Paul Mattick - El marxismo y la nueva fsica Pg.

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Paul Mattick
El marxismo y la nueva fsica

Escrito en 1960 y u!licado en Comunismo anti-bolchevique" Merlin Pres" 19#$. %raducido del ingl&s con aoyo de la
versi'n gallego-ortuguesa de (omunistas de (onsel)os de *ali+a.
El conflicto entre el Este y el ,este" aun-ue involucra diferentes ideologas" tiene oco -ue ver con
concetos diferentes de la realidad fsica. .as ideologas difieren or-ue difieren los intereses
materiales y sociales/ la 0realidad fsica1 es" or otro lado" comletamente la misma ara todos los
com!atientes. (on todo" en am!os camos la luc)a ideol'gica es llevada a las ciencias naturales -en
el Este" en la forma de una defensa de retaguardia del materialismo dial&ctico/ en el ,este" en la
aserci'n de -ue el materialismo dial&ctico es 0la verdadera raz del conflicto entre Este y Oeste,
porque l es la base de la creencia fantica de los marxistas de que el mundo est destinado a caer
en sus manos espontnea e inevitablemente1.
1

2m!as artes insisten" or suuesto" en -ue sus interretaciones cientficas del mundo externo
estn li!res de toda carga ideol'gica. Mientras -ue ara los cientficos y fil'sofos del Este el con3unto
de la fsica moderna arece verificar el materialismo dial&ctico" ara los del ,este el marxismo se
resenta comletamente anticuado" de!ido a -ue la idea del determinismo )a desaarecido. El
mismo t&rmino 0materialismo1 es rec)a+ado como erteneciente al siglo asado. 4urante la vida de
Marx" se se5ala" 0nada se saba de la fsica relativista y atmica de hoy! la materia era, en esa
poca, lo que nuestros sentidos transmitan! la medicin fsica trataba con las propiedades de las
cosas perceptibles por los sentidos1
6
" lo -ue ya no es acertado.

Marx" or suuesto" tena s'lo la ciencia natural de su erodo a su disosici'n/ ero los cam!ios
en la ciencia desde entonces no afectan a sus teoras. Marx no acu5' el t&rmino materialismo
dialctico" sino -ue us' la ala!ra material ara designar las condiciones !sicas y rimarias de toda
la existencia )umana. .a dial&ctica de 7egel constituyera meramente el unto de artida de la
crtica de Marx de la sociedad caitalista. 8sta fuera imortante ara Marx a causa del 0enorme
sentido histrico sobre el que fue fundada1" y or-ue 0disuelve todas las concepciones de una
verdad final, absoluta, y de un estado final, absoluto, de la humanidad correspondiente a aquella1.
9

El materialismo -ue Marx encontr' no era )ist'rico" y la dial&ctica entonces en !oga no era
materialista. Poniendo a :euer!ac) contra 7egel y a 7egel contra :euer!ac)" Marx desenvolvi' su
roio conceto de desarrollo social" ara el -ue :riedric) Engels acu5' el t&rmino materialismo
histrico. Esta conceci'n materialista de la )istoria no rovena del 0determinismo fsico derivado
de la mecnica ne"toniana1
;
/ al contrario" se desarroll'" or medio de la dial&ctica" en oosici'n
directa al materialismo !asado en la mecnica ne<toniana. Excluy' la idea de -ue la )istoria
)umana fuese determinada or 0leyes naturales1 situadas or encima" tanto mecnicas como
dial&cticas. 2un-ue reconociendo las interrelaciones entre los )om!res" la sociedad y la naturale+a"
consista" rimero de todo" en una teora de los )om!res y de la sociedad.

=in em!argo" desafortunadamente" el ersuasivo oder del materialismo )ist'rico o dial&ctico
-como vino a ser conocido- fue lo suficientemente grande ara arre!atar incluso a Engels" -ue )a!l'
de su valide+ universal. Mientras algunos crticos tolerantes encontraron esto simlemente
entretenido
>
" los -ue tenan menos !uena disosici'n usaron este exceso de celo como excusa ara
rec)a+ar el con3unto del marxismo 3ustamente como una raridad del misticismo alemn. Pero"
mientras tanto" la noci'n de la 0universalidad1 del roceso dial&ctico no es defendi!le" ni es esencial
ara el marxismo" el cual no ierde nada de su fuer+a omiti&ndola. Marx" de cual-uier modo" no se
reocu' de la 0dialctica de la naturaleza1. ?o o!stante" no son las ideas de Marx" sino el
0marxismo1" como ideologa del ascendente movimiento o!rero euroeo y de los autoroclamados
Estados 0socialistas1 del !lo-ue de oder oriental" el -ue nutre al anti-marxismo occidental. @ es
1
Max Aorn" El concepto de la realidad en la fsica. Aoletn de los (ientficos 2t'micos" ()icago" 19>$. Bol. CDB" nE $" .
960.
2
#bid$" . 919
3
:. Engels" %ud"i& 'euerbach" ?ueva @ork" 19;>" .66.
4
M. Aorn" El concepto de la realidad en la fsica" . 960.
5
A. (roce" %ebendi&es und (otes in )e&els *hilosophie" 7eidel!erg" 1909.

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or esta ra+'n -ue la luc)a entre el Este 0marxista1 y el ,este 0anti-marxista1" aun-ue real" no nos
dice nada so!re la valide+ o invalide+ del marxismo ara nuestra &oca.
El marxismo como ideologa

E. mundo recaitalista esta!a agitado or la cuesti'n de la rimaca del esritu o de la
naturale+a. 0+quellos que afirmaban la primaca del espritu sobre la naturaleza comprendan el
campo del idealismo$ %os otros, que consideraban la naturaleza como primaria, pertenecan a las
diversas escuelas del materialismo1.
6
En oosici'n tanto a las condiciones como a las ideologas
religiosas del asado feudal" la clase media revolucionaria era materialista. (onsidera!a la
naturale+a como la realidad o!3etivamente dada" y el )om!re como determinado or leyes
naturales. .as ciencias naturales tenan -ue exlicar su vida y acciones y" con la funci'n de su
cere!ro" sus sensaciones y conciencia. .i!erada de las suersticiones religiosas" la ciencia se dedic'
al descu!rimiento de las leyes naturales" y la mecnica ne<toniana sirvi' como !ase ara la
creciente convicci'n de -ue todos los fen'menos naturales seguan reglas causales definidas.

El materialismo de la clase media radical erdi' su urgencia ideol'gica con el esta!lecimiento de la
!urguesa como clase dominante. .a emanciaci'n de la ciencia natural de la teologa no oda
extenderse a la emanciaci'n de la sociedad de la religi'n. (omo ?aole'n lo exres'F 0En cuanto a
m me concierne, la reli&in no es el misterio de la creacin sino el misterio de la sociedad$ %a
reli&in vincula la idea de la i&ualdad con el cielo e impide as la masacre del rico por el pobre$ %a
sociedad depende de la desi&ualdad de in&resos, y la desi&ualdad de in&resos de la existencia de la
reli&in.1
#
. .a coexistencia de ciencia y religi'n en el difcil mundo !urgu&s encontr' soorte
ideol'gico en las interretaciones idealistas de los resultados osteriores del desarrollo cientfico.

.os materialistas temranos" o los fil'sofos naturalistas G:rancis Aacon y %)omas 7o!!esH" esta!an
convencidos de -ue" a trav&s de la exeriencia de los sentidos" y a trav&s de las actividades
intelectuales derivadas de ella" sera osi!le con-uistar un conocimiento a!solutamente vlido del
mundo externo. Este otimismo se desvaneci' con Io)n .ocke" -ue consider' este conocimiento
limitado or la misma intervenci'n de las ideas. 8l solamente lo ens' vlido en la medida en -ue
las ideas esta!an efectivamente en conformidad con las cosas. 2 esar de las sensaciones y las
ideas relacionadas con el mundo externo" este mismo mundo no oda ser realmente conocido.
Dmmanuel Jant acet' la roosici'n de -ue las realidades Kltimas Gla cosa en-siH no son
cognosci!les" y -ue el conocimiento emrico se restringe a las formas su!3etivas en las -ue el
)om!re se )ace consciente del mundo o!3etivo. :ue or esta ra+'n -ue &l considerara la necesidad
de concetos ariorsticos" los cuales traeran orden a la exeriencia y la )aran inteligi!le. .os
concetos de tiemo" esacio y causalidad eran invenciones de la mente )umana y" aun-ue no
verifica!les emricamente" eran no o!stante necesarios ara la ciencia" la filosofa y la actividad
)umana efectiva. En su estructura esencial" el mundo era" entonces" el roducto de la idea. @ 3usto
como la teora materialista del conocimiento se convirtiera ara muc)os materialistas en la teora
materialista de la realidad" as ara muc)os idealistas la teora idealista del conocimiento se convirti'
en la teora idealista de la realidad.

En un intento de llevar la reresentaci'n materialista del mundo o!3etivo al roceso de
conocimiento mismo" Ernst Mac) se ouso tanto al nuevo idealismo como al vie3o materialismo.
Dnsisti' en 0que nosotros no podemos construir las propiedades de la naturaleza con la ayuda de
suposiciones autoevidentes, sino que estas suposiciones deben ser tomadas de la experiencia1
$
.
Pero" una ve+ -ue todo conocimiento rocede de las sensaciones y no uede ir ms all de las
sensaciones" &ste no uede )acer declaraciones so!re la realidad o!3etiva/ uede meramente llenar
los )uecos de la exeriencia mediante las ideas -ue la exeriencia sugiere. 2un-ue &l se ouso al
unto de vista kantiano" tam!i&n rec)a+' el materialismo mecanicista y consider' su mundo
o!3etivo de materia" esacio" tiemo y causalidad como conceciones artificiales. El emirismo
crtico de Mac) aoy'" aun-ue no intencionadamente" una tendencia idealista ascendente en la
filosofa de la ciencia.

6
:. Engels" %ud"i& 'euerbach" . 91.
7
2l)onse 2ulard" )istoire *olitique de la 0volution 'ran1aise! Ori&ines et 2veloppement de la 2mocratie et de la
0publique 34567-4689:" Paris" 1901" . #9;.
8
E. Mac)" %a ciencia de la mecnica" .ondres" 19;6" . 6#.

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E. 0revisionismo1 marxista" es decir" el desarrollo exitoso de organi+aciones o!reras dentro de los
lmites del caitalismo y la eseran+a" relacionada con a-uello" de una transici'n uramente
evolutiva del caitalismo al socialismo" condu3o a la &rdida de un ateismo militante ms temrano y
a una acetaci'n am!igua de la tendencia idealista ascendente en la forma del neokantismo. .os
socialistas radicales comen+aron a defender el vie3o materialismo de la !urguesa revolucionaria
contra el nuevo idealismo de la clase caitalista esta!lecida y sus ad)erentes en el movimiento
o!rero. 2 los socialistas rusos esto les areci' de articular imortancia" dado -ue el movimiento
ruso" aKn en la orilla de la revoluci'n !urguesa" emrendi' sus luc)as ideol'gicas en gran medida
con los argumentos de la !urguesa revolucionaria occidental. .a intelli&entsia" amliamente
rocedente de la clase media" form' la unta de lan+a del movimiento y esta!a inclinada de modo
comletamente natural a adotar el materialismo de la clase media occidental ara sus roios
ro'sitos" esto es" ara la tarea de oosici'n a la ideologa religiosa -ue da!a soorte al feudalismo
+arista.

4e!ido a -ue" ara Ernst Mac)" la ciencia tena su origen en las necesidades de la vida" sus ideas
tuvieron una cierta atracci'n ara los socialistas. 2lgunos revolucionarios rusos" Aogdanov en
articular" intentaron com!inarlas con el marxismo. Ellos ganaron alguna influencia en el Partido
=ocialista de Lusia y .enin se disuso a destruir esta influencia con su li!ro ;aterialismo y
empiriocriticismo. El elemento su!3etivo en la teora del conocimiento de Mac) se convierte" en la
mente de .enin" en una a!erraci'n idealista y un intento deli!erado de reavivar el oscurantismo
religioso. Era la insistencia de Mac) so!re el carcter derivado" a!stracto" del conceto de materia lo
-ue ertur!a!a a .enin articularmente" or-ue ara &l" como ara los materialistas temranos" el
conocimiento era solamente el -ue refle3a la verdad o!3etiva/ o sea" la verdad so!re la materia.
Pensa!a -ue la reducci'n de la realidad o!3etiva a la materia era necesaria ara el reconocimiento
incondicional de la existencia material de la naturale+a fuera de la mente.

.a existencia indeendiente del mundo exterior no era negada or Mac). 8l meramente aunta!a
-ue nuestro conocimiento a este resecto est limitado or-ue se limita a la exeriencia sensi!le.
Pero .enin encontra!a 0incondicionalmente cierto que a toda teora cientfica corresponde all una
verdad ob<etiva, al&o absolutamente as en la naturaleza1
9
. Para &l" el materialismo dial&ctico ya
)a!a descu!ierto lo -ue la naturale+a es y )ace" si no todava comletamente" en cual-uier caso
aroximadamente. 02esde el punto de vista del moderno materialismo, o marxismo -escri!i'- los
lmites relativos de nuestra aproximacin al conocimiento de la verdad absoluta ob<etiva estn
histricamente condicionados! pero la existencia de esta verdad es incondicionada, tanto como el
hecho de que estamos continuamente aproximndonos a ella$1
10
(on el descu!rimiento de la
sustancia y el movimiento del universo" todo lo -ue -ueda!a or )acer era roceder" en cada camo
searado del conocimiento" de acuerdo con los rinciios esta!lecidos ara la naturale+a como un
todo. Mno oda" entonces" no fallar en tener una rctica cientfica conforme con la realidad
o!3etiva" 3usto como &sta Kltima esta!a destinada a mostrarse en cada verdadero esfuer+o cientfico.
%a dificultad con esto es, claro, que es imposible aplicar el criterio de la prctica a la teora del
universo, por no hablar del hecho de que nadie conoce lo que es la naturaleza como un todo$

Era de este modo como .enin extenda el materialismo histrico al materialismo dialctico. .a
naturale+a )a!a tenido una )istoria y su atr'n dial&ctico de desarrollo fue rogresivo" en el sentido
de -ue se )a!a desarrollado a artir de lo inorgnico" a trav&s de lo orgnico" la mente y la
conciencia. 0%a materia no es un producto de la mente -escri!a .enin- sino que la mente misma es
slo el producto ms elevado de la materia1.
11
El mundo era una 0masa material eternamente en
movimiento y desarrollo que refle<a una conciencia humana pro&resiva1.
16
.a )istoria )umana es un
roducto de la )istoria universal. En cierto sentido" esto es cierto y se sigue de la admisi'n de la
existencia del mundo exterior indeendiente de la existencia )umana. @ est claro -ue la conciencia
resuone la existencia del cere!ro.

Pero es tam!i&n cierto" como Marx se5ala!a" -ue 0la cuestin de si al pensamiento humano se le
puede atribuir una verdad ob<etiva no es una cuestin de la teora, sino una cuestin prctica$ En la
prctica los hombres deben probar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad del su
pensamiento$ %a disputa sobre la realidad o irrealidad del pensamiento aislada de la prctica es una
9
;aterialismo y empiriocriticismo" ?ueva @ork" 196#" . 10#.
10
#bid$" . 10#
11
#bid$" . 69.
12
#bid$" . 109.
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cuestin puramente escolstica.1
19
.as teoras atomistas de los antiguos griegos" or e3emlo" no
esta!an !asadas en )ec)os exerimentales" sino -ue eran arte de una filosofa c'smica
eseculativa y fueron ouestas y vencidas or otras escuelas filos'ficas so!re !ases uramente
filos'ficas. Esto ya no uede reetirse" ues la teora at'mica de )oy est !asada en el exerimento
y en el tratamiento matemtico" en una rctica cientfica en resumen" caa+ de verificar la valide+
de la teora. ?o fue la mera eseculaci'n" sino el tra!a3o de -umicos y fsicos" lo -ue condu3o de la
teora at'mica a la nuclear" a la nueva fsica y a la nueva filosofa asociada a ella. %odo conocimiento
real del mundo externo es el roducto de la actividad te'rica y rctica de los )om!res en el mundo
actual. Pero este conocimiento roducido or los )om!res no uede nunca ser ms -ue un
conocimiento roducido or los )om!res/ no es la verdad a!soluta" es solamente la verdad so!re
esa arte del universo actualmente accesi!le a los )om!res" so!re la -ue ellos ueden tra!a3ar y
verificar sus teoras. @ como su conocimiento se acumula con el desarrollo )ist'rico" lleva a la
continua modificaci'n del conocimiento or medio del conocimiento adicional y" a veces" a descartar
teoras" )ec)as suerfluas or las teoras -ue )acen referencia a los nuevos descu!rimientos.

El declive del movimiento o!rero occidental radical" y el &xito del !olc)evismo ruso" tra3eron con
ello una identificaci'n casi comleta de la versi'n esecficamente leninista del marxismo con el
marxismo roiamente dic)o. 4e!ido a -ue la Levoluci'n rusa fue simultneamente una revoluci'n
N!urguesaN y una revoluci'n NroletariaN -en el sentido de que las precondiciones para el socialismo
estaban ausentes, mientras que el capitalismo liberal ya no era posible- ella condu3o a una forma de
caitalismo de Estado -ue oda ser designada como 0socialismo1 solamente or-ue era algo
distinto del caitalismo de la roiedad rivada. Pero las funciones atri!uidas a la emresa rivada y
a la cometici'n eran a)ora las funciones del Estado !olc)evi-ue. 2roindose de arte del
roducto social y distri!uyendo los recursos roductivos ara la construcci'n de un aarato
roductivo ms amlio y una roductividad ms elevada" los go!ernantes !olc)evi-ues se
convirtieron en gestores del tra!a3o y del caital.

Mientras la 0tranquilidad mental1 caitalista y el necesario consentimiento de los o!reros re-uiere
alguna forma de acuerdo general so!re la indisensa!ilidad del caital y de la iniciativa rivada" la
nueva situaci'n rusa recisa!a de una ideologa diferente -ue udiese )acer aarecer los intereses
de los gestores y de los gestionados como si fuesen id&nticos. El marxismo oda" de algKn modo"
satisfacer esta necesidad" or-ue fue formulado durante la fase del caitalismo li!eral. Pues ya no
)a!a en Lusia caitalistas cuales-uiera en el sentido tradicional/ y en lo -ue resecta al go!ierno"
&ste se caracteri+a!a a s mismo como el e3ecutivo de la dominaci'n de la clase o!rera.

Pero dado -ue s'lo los misera!les estn inclinados a creer en una articiaci'n igual de una
situaci'n misera!le" la OeliteO !olc)evi-ue encontr' ronto -ue las diferenciaciones de los ingresos"
sirviendo como incentivos ara el mayor esfuer+o individual" odan volverse una !endici'n ara
todos. (on el ro'sito de me3orar la vida de todos a largo la+o" era necesario me3orar
inmediatamente la de algunos. 2s" una nueva clase vino a la existencia" !asada en el control del
aarato estatal y en los medios de roducci'n nacionali+ados. Para acelerar los desarrollos
roductivos" tanto los incentivos 0positivos1 de oder e ingreso como los incentivos 0ne&ativos1 de
tra!a3o for+ado y terrorismo fueron reetidamente me3orados. (on todo" cuanto ms divergan los
intereses de los gestores y de los gestionados" ms insistentemente la ideologa roclama!a su
identidad.

Aa3o condiciones sociales relativamente esta!les" el control ideol'gico uede ser suficiente ara
asegurar el status quo social. Aa3o tales condiciones" designadas como una sociedad 0libre1 o
0democrtica1" la luc)a or las ideas acoma5a a los conflictos sociales" y su estructura de clase es
simultneamente negada y admitida. %anto la existencia como la no existencia de relaciones de
clase" or e3emlo" son incororadas en concetos tales como la 0movilidad social1 y la 0i&ualdad
de oportunidades1. El socialismo eliminara estas am!igPedades" ues si no )ay clases no )ay modo
de moverse de una clase a otra" y si no )ay rivilegios" no )ay igualdad de oortunidades de la -ue
tomar arte. .a sociedad rusa" mientras est& sustentando a una minora rivilegiada" se ad)erir
necesariamente al conceto de 0i&ualdad de oportunidades1" ero no uede admitir la existencia de
relaciones de clase sin destruir su eti-ueta socialista.

Dncluso si" sin miedo del utoismo" el socialismo marxiano nunca se )i+o exlcito" una cosa esta!a
clara aKn asF el socialismo implica una sociedad sin clases, no explotadora, y no meramente una
13
.as (esis sobre 'euerbach de Marx" en :. Engels" %ud"i& 'euerbach" . #9.
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relacin de clase modificada en un capitalismo modificado. En Lusia" la ideologa solamente uede
reivindicar la ausencia de relaciones de clase. (on todo" los go!ernados no ueden evitar ser
conscientes de las condiciones existentes y de la ausencia de afinidad con la ideologa -ue rescri!e
el Estado. Esta ideologa no uede servir como un sustituto del control fsico directo" sino -ue es un
asecto del mismo -un instrumento del poder policial. .a ausencia o!ligada de conflictos sociales no
encuentra soorte" sino simlemente exresi'n" en la aarente unanimidad de ideas.

:ue en nom!re del marxismo y del socialismo -ue los !olc)evi-ues llegaron al oder" y en su
nom!re destruyeron a todos sus enemigos. 2Kn sus luc)as internas or osiciones e influencia
dentro de la 3erar-ua controladora de!en exresarse en t&rminos marxianos -o como una
ad)erencia o una desviaci'n sustentada de la 0ortodoxia1" una ve+ esta!lecida. .a total
desvinculaci'n del socialismo marxiano resecto de las condiciones rusas )ace imosi!le cual-uier
cuestionamiento o discusi'n seria de la teora marxiana. El 0marxismo1 dogmati+ado de .enin de!e
ser acetado como un artculo de fe. ='lo de este modo uede a3ustarse a las condiciones rusas. @
no es s'lo la utili+aci'n or .enin del materialismo de la clase media en defensa del 0marxismo1 lo
-ue indica el carcter semi-bur&us" semi-proletario del !olc)evismo y de la roia Levoluci'n rusa.
Es tam!i&n el conceto caitalista de Estado !olc)evi-ue del 0socialismo1" la actitud autoritaria
)acia la organi+aci'n y la esontaneidad" el o!soleto e irreali+a!le rinciio de la autodeterminaci'n
nacional y" finalmente" la convicci'n de .enin de -ue s'lo la intelli&entsia de la clase media es caa+
de desarrollar una conciencia revolucionaria y est" de este modo" destinada a dirigir a las masas. .a
com!inaci'n de materialismo !urgu&s y marxismo revolucionario -ue caracteri+' la temrana
filosofa !olc)evi-ue reaarece con el !olc)evismo victorioso como com!inaci'n de rctica
neocapitalista e ideologa socialista.
1;
Ciencia y sociedad

0En la produccin social -escri!a Marx" resumiendo su materialismo- los hombres entran en
relaciones definidas que son indispensables e independientes de su voluntad! estas relaciones de
produccin corresponden a una fase definida del desarrollo de sus fuerzas materiales de produccin$
%a suma total de estas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad
-el fundamento real, sobre el cual se alzan las superestructuras le&al y poltica y al que
corresponden formas definidas de conciencia social$ El modo de produccin de la vida material
determina el carcter &eneral de los procesos sociales, polticos y espirituales de la vida$ =o es la
conciencia de los hombres la que determina su existencia, sino, por el contrario, su existencia social
determina su conciencia.1
1>

Marx no se reocu' de la dial&ctica o de cual-uier otra ley a!soluta de la naturale+a" or-ue ara
&l 0la naturaleza fi<ada en aislamiento de los hombres, no es nada para los hombres1.
16
8l trata la
sociedad como un 0a&re&ado de las relaciones en las que los productores viven con respecto a la
naturaleza y a s mismos1.
1#
2un-ue la naturale+a existe indeendientemente de los )om!res" existe
efectivamente ara los )om!res solamente en tanto uede ser sentida y comrendida. El roceso de
tra!a3o en sus diversas formas" incluyendo el tra!a3o cientfico" es la interacci'n y el meta!olismo
entre los )om!res y la naturale+a/ &ste domina" exlota y altera la naturale+a" incluyendo la
naturale+a del )om!re y la de la sociedad. .as 0leyes de la naturaleza1 no se refieren a la 0realidad
>ltima1" sino -ue son descriciones del comortamiento y regularidades de la naturale+a tal y como
son erci!idas or los )om!res. .as erceciones cam!ian con el cam!io del conocimiento y con el
desarrollo social -ue afecta al estado del conocimiento. .os concetos de la realidad fsica no se
refieren s'lo a la naturale+a y a los )om!res" sino tam!i&n" indirectamente" a la estructura de la
sociedad y al cam!io social y" or consiguiente" )ist'rico. 2un-ue relaciones sociales esecficas"
circunscritas a formas esecficas de la roducci'n social" uedan encontrar refle3o ideol'gico en la
ciencia y afectar a sus actividades en cierta medida" la ciencia" como el roceso de roducci'n
mismo" es el resultado de todo el desarrollo social revio y" a este resecto" es indeendiente de
cual-uier estructura social articular. .os concetos de la realidad fsica ueden ser comartidos or
sociedades estructuralmente diferentes. @ 3usto como diferentes tecnologas ueden evolucionar
14
Mna crtica ms extensa de las ideas cientficas y filos'ficas de .enin se encontrar en ;arxismo y filosofa" or Jarl
Jorsc)" y en %enin como filsofo" or 2nton Pannekoek.
15
Crtica de la Economa *oltica" ()icago" 190;" . 11.
16
;anuscritos econmicos y filosficos de 4699" MoscK" . 169.
17
El Capital" ()icago" Bol. DDD" . 9>6.
Crculo #nternacional de Comunistas +ntibolcheviques - cica,"eb-yahoo$com - http.//"""$&eocities$com/cica,"eb
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dentro de una estructura social articular como" or e3emlo" la actualmente denominada se&unda
revolucin industrial" del mismo modo un conceto de la realidad fsica uede ser reemla+ado or
otro sin afectar a las relaciones sociales existentes. (on todo" estos nuevos concetos son aKn
)ist'ricos en comaraci'n con los concetos ms temranos de la realidad fsica" asociados con
revios y diferentes modos de roducci'n y relaciones sociales.

.a ciencia en el sentido moderno se desarrolla simultneamente con la industria y el caitalismo
modernos. .a raide+ del desarrollo cientfico corre aralela al inexora!le revolucionamiento del
roceso roductivo or medio de la acumulaci'n cometitiva de caital. 7ay una evidente conexi'n
entre la ciencia" su alicaci'n tecnol'gica y las relaciones sociales redominantes. 2un-ue la ciencia
moderna no es s'lo cuantitativamente" sino tam!i&n cualitativamente" diferente de la ciencia
rudimentaria del asado" es a esar de eso continuaci'n suya. Dgualmente" la ciencia y la tecnologa
del )iot&tico futuro socialista -no imorta como cam!ie- uede !asarse Knicamente en todo el
desarrollo cientfico y social revio. ?o )ay una 0ciencia bur&uesa1 ara ser reemla+ada or una
0ciencia proletaria1. (ontra lo -ue se dirige la crtica marxista de la ciencia es la interretaci'n
ideol'gica y la utili+aci'n rctica de la ciencia con un determinado carcter de clase" donde -uiera y
siemre -ue viole las necesidades y el !ienestar de la )umanidad.

2un-ue la ciencia se esfuer+a en la direcci'n de alguna )iot&tica o!3etividad ideal" la alicaci'n de
la ciencia est guiada or otras consideraciones. (omo la utili+aci'n de otros recursos roductivos y
)umanos" est su!ordinada a los re-uerimientos de las relaciones de clase -ue convierten el roceso
de roducci'n social en formaci'n de caital. .a utili+aci'n de la ciencia ara la revalencia de los
rinciios del !eneficio y del oder uede no afectar a la o!3etividad cientfica interna" ero afecta a
la direcci'n de la exloraci'n cientfica. 4e!ido a -ue no )ay 0fin1 ara la ciencia" y or-ue sus
camos de exloraci'n son ilimitados" la ciencia uede elegir concentrarse so!re uno u otro. El
&nfasis so!re un camo esecfico y una direcci'n articular deende de las necesidades" estructura
y suerestructura de una sociedad articular. En los siglos CBD y CBDD )a!a una conexi'n evidente
entre la concentraci'n en la astronoma y el desarrollo del comercio mundial. 7ay una conexi'n
evidente entre el &nfasis resente en la fsica at'mica y las actuales luc)as militares imerialistas.

En los valores marxistas" el hombre es la medida de todas las cosas y la ciencia debe ser ciencia
para los hombres$ (omo el socialismo imlica el crecimiento ulterior de las fuer+as sociales de
roducci'n" tam!i&n imlica el de la ciencia. Pretende a5adir al rinciio de la o!3etividad cientfica
el rinciio de la resonsa!ilidad social. @ 3usto como rec)a+a la acumulaci'n fetic)ista de caital"
tam!i&n rec)a+a la 0ciencia por la ciencia1. Esta actitud fetic)ista ara con la ciencia"
suuestamente !asada en una innata necesidad )umana de investigar la realidad Kltima" realmente
es s'lo otra exresi'n de la carencia de socialidad de la sociedad de clases y de la fero+ cometici'n
entre los cientficos mismos. .a irresonsa!le" irracional y contraroducente falta de consideraci'n
or la )umanidad or arte de muc)os cientficos )oy" -ue defienden su tra!a3o en nom!re de la
ciencia aun cuando no tiene a menudo ms ro'sitos -ue los destructivos" es osi!le s'lo en una
sociedad -ue es caa+ de su!ordinar la ciencia a las necesidades esecficas de la clase dominante.
%a humanizacin de la ciencia presupone, no obstante, la humanizacin de la sociedad$ %a ciencia y
su desarrollo es, de este modo, un problema social$
Materialismo y determinismo

El marxismo" no siendo una teora del materialismo fsico y no estando ligado al determinismo
ne<toniano" no es afectado or la nueva fsica y microfsica. Es ms" Marx no tena modo" ni deseo"
de rec)a+ar la fsica del siglo CDC. .o -ue distingua su materialismo histrico del materialismo de la
clase media era su rec)a+o de la confrontaci'n directa entre el )om!re individual y la realidad
exterior" formulada or &se Kltimo" y su incaacidad ara ver la sociedad y el tra!a3o social como un
asecto indivisi!le del con3unto de la realidad. .o -ue una el marxismo con el materialismo de la
clase media era la convicci'n de -ue )ay un mundo exterior indeendiente de los )om!res y -ue la
ciencia contri!uye al conocimiento de esta realidad o!3etiva.

Mientras los marxistas acetan el &nfasis ositivista en la exeriencia" rec)a+an la noci'n de -ue
las sensaciones son la Knica fuente de la exeriencia -noci'n -ue condu3era a algunos a la
esterilidad autocontradictoria del solisismo y a otros al idealismo y a la 3ustificaci'n indirecta de
creencias religiosas. 2un-ue las erceciones sensoriales son erceciones de los individuos" los
)om!res )an extendido el alcance y amlificado los oderes de sus sentidos en calidad tanto como
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en cantidad. Ms aKn" el 0conocimiento de un mundo exterior ordenado, en el que podemos actuar
racionalmente, se deriva casi por entero de la sociedad$ %os fra&mentos descubiertos en las
percepciones de los sentidos no crearan, por s mismos, nin&>n patrn ms que dentro del patrn
cuyos contornos nos ha ense?ado la sociedad$ 2e hecho, lo que nosotros percibimos con nuestros
r&anos de los sentidos est condicionado muy ampliamente por nuestra educacin -mediante la
cual nuestros vie<os y nuestros pr<imos nos han ense?ado a observar.1
1$

El conceto de materia imlica a)ora algo diferente de lo -ue )ace cien a5os. Mientras ara .enin"
y el materialismo de la clase media antes -ue &l" la materia" comuesta de tomos" era la
mismsima sustancia de la naturale+a" y ara Mac) los tomos eran un artificio mental no
susceti!le de exeriencia sensi!le" la materia es a)ora considerada como algo 0intermedio1"
or-ue la materia tal y como est dada a travs de nuestros sentidos aparece como un fenmeno
secundario, creado por la interaccin de nuestros r&anos de los sentidos con procesos cuya
naturaleza puede ser descubierta slo indirectamente, a travs de las interpretaciones tericas de
las relaciones observadas experimentalmente! en otras palabras, @a travs del esfuerzo mental1
19
.

.a materia fuera una ve+ conce!ida como consistente en tomos indivisi!les. Este conceto erdi'
su valide+ or las recientemente descu!iertas roiedades de la materia tales como la
radioactividad. =e )all' -ue 0las partculas materiales son capaces de desaparecer ocasionando
radiacin, aunque la radiacin es capaz de condensarse en materia y de crear partculas1
60
. Einstein
formul' la transformaci'n de la masa en energa y" a)ora" cuando se usa el t&rmino materia" incluye
todos los fen'menos fsicos de -ue los )om!res son conscientes. 7an sido inventados m&todos
exerimentales -ue registran los efectos de los tomos y de las artculas elementales de las -ue
estn comuestos. Estas artculas elementales ueden considerarse las Kltimas unidades de
materia -0precisamente aquellas unidades en las que la materia se descompone ba<o el impacto de
fuerzas externas$ Este estado de cosas puede resumirse as. todas las partculas elementales estn
hechas de la misma sustancia -a saber, la ener&a$$$ %a materia existe porque la ener&a asume la
forma de partculas elementales.1
61

Estos descu!rimientos no niegan la existencia o!3etiva de la realidad fsica" ni su manifestaci'n en
cosas -ue" se considera" constituyen materia. .o -ue sea -ue la ciencia ueda revelar como
roiedades de la naturale+a" y sea la materia considerada 0real1 o 0irreal1" como un fen'meno
0primario1 o 0secundario1" ella existe or derec)o roio y sin ella ningKn inmaterialista estara all
ara negar su existencia. El mundo material es el mundo del )om!re" totalmente indeendiente del
)ec)o -hablando cientfica o filosficamente- de -ue el vie3o conceto de materia sea insuficiente
ara dar cuenta de la realidad fsica.

.a e-uivalencia de masa y energa" de lu+ y materia" extendi' la dualidad onda-corKsculo
-primero descubierta en la luz- a toda la materia. (omo la lu+" las artculas materiales ueden ser
reresentadas como corKsculos o como ondas" y am!as reresentaciones son necesarias ara
exlicar sus roiedades. 4e acuerdo con la teora del quantum de Max Planck" la radiaci'n no es
continua ero" como la materia" uede ser tratada en unidades individuales. .a emisi'n y a!sorci'n
de estas unidades involucra el rinciio de ro!a!ilidad. .a alicaci'n de la mecnica cuntica a los
ro!lemas de la estructura at'mica or ?iels Ao)r y Qerner 7eisen!erg llev' al principio de
incertidumbre" de indeterminacin" y al conceto de complementariedad. 4e acuerdo con &ste
Kltimo" la descrici'n de los micro-o!3etos" tales como electrones" re-uiere tanto del modelo de
onda como del de corKsculo/ aun-ue recrocamente excluyentes" tam!i&n se comlementan entre
s. El rinciio de incertidum!re se refiere a la imosi!ilidad de afirmar con certe+a tanto la posicin
como el momento de una artcula de modo simultneo.

4e!ido a -ue en su totalidad los rocesos elementales constituyen la realidad fsica" el carcter
indeterminista" estadstico" ro!a!ilista de la fsica cuntica conduce a una negaci'n de la
causalidad. ?o todos los cientficos estn" no o!stante" disuestos a reconocer la acausalidad como
un asecto fundamental de la naturale+a. Para Einstein" la teora cuntica en todas sus imlicaciones
areca s'lo una imrovisaci'n temoral -una exresi'n de nuestra ignorancia. Max Plank sostuvo
-ue la )i'tesis cuntica encontrara finalmente su exresi'n exacta en ciertas ecuaciones -ue
18
B.*. ()ilde" Aociedad y conocimiento" ?ueva @ork" 19>6" . 9#.
19
M. Aorn" El concepto de la realidad en la fsica" . 919.
20
.. d. Aroglie" 'sica y microfsica" ?ueva @ork" 1960" . 6$.
21
Q. 7eisen!erg" 2e *latn a ;ax *lancB" 2tlantic Mont)ly" Aoston" noviem!re de 19>9" . 119.
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seran una f'rmula ms exacta de la ley de la causalidad. @ 7eisen!erg esecula so!re si la
acausalidad es s'lo una consecuencia de la searaci'n entre el o!servador y el o!servado y no es
alica!le al universo como un todo.

2un cuando esto ueda ser" el ro!lema solamente uede ser resuelto" si acaso or comleto" or
el tra!a3o cientfico osterior. Mientras algunos cientficos sostienen -ue detrs de las leyes
estadsticas de la fsica cuntica se esconden" ero son discerni!les" armetros -ue o!edecen las
leyes de la fsica clsica" otros iensan -ue la causalidad en los fen'menos macrosc'icos est ella
misma !asada en leyes de ro!a!ilidad. Mientras ara algunos la causalidad go!ern' una ve+
a!solutamente" a)ora la casualidad go!ierna a!solutamente ara otros. El marxismo" -ue no iensa
en a!solutos" aceta el estado de la fsica or lo -ue es" convencido de -ue" como cual-uier otro
estado revio" tam!i&n es transitorio y no es el unto final del conocimiento fsico.

.a mecnica ne<toniana funciona!a !ien so!re la escala macrosc'ica y )umana de los
fen'menos. El conocimiento con-uistado so!re la realidad o!3etiva a trav&s de los nuestros 'rganos
de los sentidos e instrumentos cientficos no afecta erceti!lemente a la roia realidad externa.
En microfsica" sin em!argo" la interacci'n entre lo o!servado y el o!servador afecta a los
fen'menos o!servados. .as imresiones sensoriales y los instrumentos imlican una transferencia
de energa GrotonesH -ue forma arte integrante del comortamiento de los o!3etos at'micos !a3o
o!servaci'n. Esta situaci'n ineludi!le" delorada or algunos como la frontera delimitada a todo
entendimiento de la realidad o!3etiva" induce a otros a declarar 0que la ciencia se sit>a entre el
hombre y la naturaleza1" y aun-ue los acontecimientos en el mundo de la naturale+a no deendan
de nuestras o!servaciones de ellos" no o!stante 0en la ciencia no estamos tratando con la
naturaleza misma, sino con la ciencia de la naturaleza -esto es, con la naturaleza que ha sido
pensada y descrita por el hombre1.
66

Mientras este asecto de la fsica cuntica es utili+ado" demasiado frecuentemente" como un
argumento contra el materialismo filos'fico y como una evidencia a favor del idealismo" en cierto
modo" y exresado de forma diferente" concuerda en lugar de eso !astante !ien con el marxismo$
%o que se sit>a entre el hombre y la naturaleza tambin conecta a los hombres y la naturaleza. El
marxismo" ara el cual el conocimiento de la realidad o!3etiva imlica la interrelaci'n indivisi!le
entre el )om!re" la sociedad y la naturale+a" no se reocua de una 0realidad o!3etiva1 aarte de la
reconoci!le or los )om!res. 4ado -ue no de!era )a!er ningKn camino a la o!3etividad 0absoluta1"
ese grado de o!3etividad alcanzable es la realidad o!3etiva ara los )om!res. El reconocimiento de
-ue la naturale+a" y la naturale+a revelada or la ciencia" odran no ser la misma" nos comele
simlemente al mayor grado osi!le de o!3etividad" de3ando aarte or comleto la cuesti'n de si
conducir o no a un entendimiento de la 0realidad >ltima1.

.a microfsica es uno de los esfuer+os )umanos y" aun-ue condu+ca a nuevos concetos de la
realidad fsica" no altera la situaci'n )umana en el mundo macrosc'ico. .a dualidad 0entre leyes
estadsticas y dinmicas est en >ltima instancia asociada a la dualidad entre macrocosmos y
microcosmos, y esto debemos considerarlo como un hecho comprobado mediante el experimento$
Aean satisfactorios o no, los hechos no pueden ser creados por las teoras y no hay ms alternativa
que conceder a las leyes dinmicas sus lu&ares se?alados, i&ual que a las leyes estadsticas, en el
con<unto del sistema de las teoras fsicas.1
69
Esacio" tiemo" causalidad" derivan de la exeriencia"
siguen siendo guas seguras ara la mayora de las actividades )umanas" de modo comletamente
indeendiente de las teoras relativistas y atomistas de la realidad -ue asen or encima o or
de!a3o. Es totalmente cierto -ue la mecnica clsica 0se&uir siendo el instrumento ms apropiado
para resolver ciertas cuestiones, cuestiones que para nosotros son de la mayor importancia, dado
que se refieren a nuestra escala de ma&nitud1.
6;

?ada se altera en esta situaci'n si la interretaci'n determinista de la mecnica clsica es
considerada tam!i&n como una falacia
6>
. Puesto -ue la causalidad y el determinismo no se refieren a
la naturaleza en su totalidad, sino a nuestra interrelacin con la naturaleza a trav&s de la cual
descu!rimos normas y regularidades -ue nos ermiten eserar -y" de este modo" redecir-
acontecimientos naturales con un grado de ro!a!ilidad cercano a la certe+a. 2un-ue el reco+ ideal
22
Q. 7eisen!erg" 2e *latn a ;ax *lancB" . 116.
23
M. Planck" Cn estudio de la teora fsica" ?ueva @ork" 1960" . 6;.
24
E. Aorel" Espacio D (iempo" ?ueva @ork" 1960" . 1$6.
25
BerF M. Aorn" Borausag!arkeit in der klasisc)en Mec)anik. P)ysikalisc)e Alatter" 19>9" 7eft $.
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Paul Mattick - El marxismo y la nueva fsica Pg. 9 de 11
de un conocimiento a!solutamente cierto del mundo externo se desvaneci' en la misma !Ks-ueda
de la o!3etividad cientfica" las 0leyes naturales1 -ue ermiten la redicti!ilidad retienen su valide+
0absoluta1 en la escala )umana de la exeriencia. @ mientras el entendimiento de los rocesos
at'micos imlica ro!a!ilidad y estadsticas" la utili+aci'n de este conocimiento conduce a
actividades redeci!les" como si se !asasen en relaciones causa-efecto. 4el mismo modo" 0las
nociones de la fsica clsica proporcionan una fundamentacin apriorstica para las investi&aciones
de la fsica cuntica, dado que solamente podemos llevar a cabo experimentos en el campo atmico
con la ayuda de los conceptos de la fsica clsica.1
66


4e!ido a -ue el indeterminismo go!ierna la fsica cuntica" y la determinaci'n est descartada
0aun en la ciencia clsica ms simple, la de la mecnica1" Max Aorn encuentra 0simplemente
fantstico aplicar la idea del determinismo a los acontecimientos histricos1
6#
. (on todo" el
materialismo )ist'rico" en tanto -ue reivindica caacidades redictivas" no reclama -ue estas
caacidades se deriven de" o sean anlogas a" los rocesos naturales" sino -ue estn !asadas en
0leyes sociales1 de desarrollo fortificadas or la evidencia )ist'rica. Para rec)a+ar el 0determinismo
social1 es necesario demostrar su imosi!ilidad en la sociedad y en la )istoria" no or analoga con
los rocesos fsicos. 7aciendo esto Kltimo" Aorn )ace exactamente -solo -ue siguiendo el otro
camino- lo -ue los seudomarxistas esta!an )aciendo cuando descifraron 0leyes sociales1 de
desarrollo dentro de la naturale+a. =i una analoga es mala" lo mismo es la otra.

.a sociedad no se desarrolla y funciona or casualidad" sino a trav&s de las resuestas )umanas a
necesidades definidas. El )om!re de!e comer ara vivir" y se de!e tra!a3ar ara comer" el tra!a3o
mismo conduce a un comortamiento regulado or arte del )om!re y en conexi'n con su
o!ediencia de" y con su luc)a contra" los fen'menos naturales y sus regularidades. (uando los
)om!res tra!a3an en gruos y sociedades" nuevas necesidades y nuevos regulamientos emergen del
roceso de tra!a3o social. (on el incremento de la roductividad" se desarrollan all relaciones
sociales de clase y regulamientos sociales !asados en ellas. (on el crecimiento ulterior de las
fuer+as roductivas de la sociedad" la determinaci'n del comortamiento )umano or la necesidad
externa disminuye" mientras -ue la determinaci'n or los ordenamientos sociales se incrementa. .a
determinaci'n es amliamente un roducto social/ es el desarrollo social mismo lo -ue leva -con el
reconocimiento de los re-uerimientos materiales y sociales de la roducci'n y la reroducci'n- a la
redicti!ilidad.

2 causa del carcter socialmente roducido de la determinaci'n social" Marx no es ni un
determinista ni un indeterminista en el sentido usual de estos t&rminos. 0En su opinin, la historia
es el producto de la accin humana, aun cuando los hombres sean los productos de la historia$ %as
condiciones histricas determinan el modo en que el hombre hace subsecuentemente la historia,
pero estas condiciones histricas son ellas mismas el resultado de acciones humanas$$$ El punto de
partida bsico nunca es la historia, sino el hombre, su situacin y sus respuestas$1
6$

En la )istoria conocida" las etaas de la existencia )umana y social son reconoci!les a trav&s de los
cam!ios en las )erramientas" en las formas de roducci'n y en las relaciones sociales" -ue alteran la
roductividad del tra!a3o. 4onde la roducci'n social se estanca" la sociedad se estanca/ donde la
roductividad del tra!a3o se desarrolla lentamente" el cam!io social es tam!i&n retardado. Pero todo
desarrollo revio es el resultado del rogreso reali+ado en la esfera de la roducci'n y solamente es
ra+ona!le eserar -ue el futuro tam!i&n deenda de esto.

Esto indica oco a resecto de la transformaci'n efectiva del caitalismo al socialismo anticiada
or Marx. Meramente redice -ue el socialismo es el r'ximo aso en el desarrollo de las fuer+as
sociales de roducci'n" -ue incluyen la ciencia y la conciencia social. %oda estructura de clases" de
acuerdo con Marx" tanto fomenta como retarda el desarrollo general de la roducci'n social. .o
fomenta en contraste con las relaciones sociales de roducci'n reviamente existentes/ lo retarda
intentando )acer ermanentes las relaciones sociales existentes. Lelaciones sociales de clase
determinadas estn circunscritas a niveles determinados de las fuer+as sociales de roducci'n en
exansi'n -no o!stante la suerosici'n de vie3as y nuevas formas de relaciones sociales y modos
de roducci'n. En la nuestra &oca" es la relaci'n caital-tra!a3o" la !ase de todos los antagonismos
sociales" la -ue tra!a el desarrollo social ulterior. Pero tal desarrollo re-uiere de la a!olici'n de los
26
Q. 7eisen!erg" 2e *latn a ;ax *lancB" . 116.
27
El concepto de la realidad en la fsica" . 960.
28
2. *. Meyer" ;arxismo. %a unidad de la teora y de la prctica" (am!ridge" 19>;" . 10.
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Paul Mattick - El marxismo y la nueva fsica Pg. 10 de 11
antagonismos sociales. @ dado -ue s'lo a-uellos caaces de !asar sus exectativas en una sociedad
sin clases van ro!a!lemente a esfor+arse or su reali+aci'n" Marx vio en la clase o!rera y en sus
necesidades la fuer+a de la emanciaci'n )umana.

2un-ue Marx esta!a convencido del inevita!le fin del caitalismo" no se confi' a resecto del
momento de su muerte. Esto deenda de la luc)a de clases efectiva y era cierto s'lo so!re la
asunci'n de una continuaci'n del curso revio del desarrollo social. .os acontecimientos futuros
ueden Knicamente !asarse en el conocimiento resente y las redicciones son osi!les s'lo so!re
la asunci'n de -ue el atr'n conocido del desarrollo asado se mantendr tam!i&n ara el futuro.
Puede -ue no/ con todo" todo conocimiento 3ustifica algunas exectativas y ermite acciones -ue
decidirn ellas mismas si las exectativas esta!an 3ustificadas o no. (uando Marx )a!l' del fin del
caitalismo" tam!i&n ens' en los elementos de una nueva sociedad ya resentes y deslegndose
en las 0entra?as de lo vie<o1. El caitalismo no tena futuro or-ue su transformaci'n era ya un
fen'meno o!serva!le. Entre tanto se desarrollase" amliara todas sus contradicciones" de modo -ue
su exansi'n era al mismo tiemo su decadencia" cuando se considera desde un unto de vista
revolucionario en lugar de desde un unto de vista conservador.
La guerra ideolgica

4ado -ue no )ay conexi'n entre marxismo y determinismo o indeterminismo fsicos" tamoco )ay
conexi'n real entre la guerra fra y los diferentes concetos de la realidad fsica en el Este y en el
,este. 4e )ec)o" R-u& osi!le conexi'n odra )a!er entre la indeterminaci'n de la fsica nuclear y
los ro!lemas sociales -ue cercan el mundo y causan sus movimientos olticosS Estas luc)as
sociales esta!an ertur!ando el mundo antes de la emergencia de la nueva fsica y no ueden ser
amainadas ni or la ciencia ni or la filosofa. .as relaciones olticas entre Este y ,este no
me3orarn simlemente or-ue los fsicos se a!stengan de interretaciones ideol'gicas de su
tra!a3o. Este tra!a3o" y su alicaci'n rctica" es lo mismo en el Este y en el ,este. 4onde )ay
desacuerdo" &ste carece de imortancia" es decir" en las eseculaciones acerca de -u& revelar el
conocimiento fsico del futuro. 2lgunos cientficos orientales no se molestan en !ordar su tra!a3o con
interretaciones filos'ficas/ otros intentan enca3arlo en el es-uema del materialismo dial&ctico" de
modo -ue no viole la ideologa rescrita or el Estado en la -ue ellos ueden efectivamente creer"
3usto como los cientficos occidentales acetan casi generalmente las ideologas dominantes en su
roia sociedad.

En cual-uier caso" la realidad es siemre ms fuerte -ue la ideologa" como se demuestra or la
recurrente necesidad de incororar los nuevos )alla+gos de la ciencia y los avances de la tecnologa
en las ideologas revalecientes. 7u!o un tiemo en el -ue los materialistas dial&cticos rusos
denunciaron la teora de la relatividad de Einstein como oscurantismo !urgu&s" solamente" y ms
!ien aceleradamente" ara venir a cele!rarla como aKn otra manifestaci'n del materialismo
dial&ctico. El esacio-tiemo" la mecnica de ondas" la estructura de la materia" en resumen" el
con3unto de la fsica moderna )a sido convertida en otras tantas revelaciones de la dial&ctica de la
naturale+a y de su sustancia material. El rinciio de 0complementariedad1" es decir" el a!andono
de la imagen concetualmente unitaria de los fen'menos at'micos" )a sido interretado como aKn
otro e3emlo del desarrollo dial&ctico or medio de la contradicci'n y reconciliaci'n" esto es" como
una luc)a entre tesis y anttesis" roduciendo la sntesis.

7asta a)ora" sin em!argo" la 0sntesis1 es s'lo filos'ficamente anticiada or los materialistas
dial&cticos ara satisfacer el criterio leninista de la verdad o!3etiva a!soluta. 2lgunos cientficos
orientales Gno todosH reivindican simlemente -ue los fen'menos o!servados en la microfsica son
comletamente o!3etivos con resecto tanto a la onda como a la artcula" mientras -ue ara
algunos cientficos occidentales Gno todosH estas son" en arte" su!3etivas" a causa de la interacci'n
ertur!adora y alteradora entre el o!servador y lo o!servado" y or-ue la onda tiene el carcter de
una onda de ro!a!ilidad y no es considerada como una entidad o!3etiva. Por suuesto" los fsicos
rusos admiten -ue la ura o!3etividad de los micro-o!3etos es s'lo arcialmente reconoci!le" ero
acreditan -ue" en rinciio" ser osi!le esta!lecer su lena o!3etividad encontrando caminos y
medios ara descontar la influencia del o!servador y sus instrumentos so!re los micro-o!3etos
o!servados. .a alicaci'n de la energa at'mica aarece ara ellos como una rue!a del carcter
o!3etivo de los fen'menos at'micos.

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Paul Mattick - El marxismo y la nueva fsica Pg. 11 de 11
Para los fsicos occidentales" todo lo -ue imorta en la actualidad es la teora cuntica en su estado
resente y los ro!lemas -ue ocasiona. Esto" or suuesto" es tam!i&n cierto ara los cientficos
rusos. @ uede de una ve+ admitirse -ue su !Ks-ueda de una o!3etividad a!soluta" sea o no
reali+a!le" arece una me3or )i'tesis de tra!a3o -ue la resignaci'n su!3etivista a un asumido lmite
a!soluto del entendimiento de la realidad o!3etiva or arte de algunos fsicos occidentales. ?o
o!stante" la energa at'mica )a sido alicada a am!os lados de las 0barricadas1/ la verdad
ragmtica de la teora at'mica se )a revelado comletamente aarte del materialismo dial&ctico y
del idealismo !urgu&s.

2 causa de -ue .enin insistiera en la o!3etividad y valide+ universal de la causalidad" y de!ido a
-ue el leninismo es la ideologa dominante" &sta no uede ser negada muy !ien or los fsicos rusos.
?o )ay tamoco ninguna necesidad real de )acerlo" ues de acuerdo con el materialismo dial&ctico
la causalidad no excluye" sino -ue implica la casualidad. .a indeterminaci'n en la fsica cuntica"
aun-ue reconocida" es exlicada como rovocada or las t&cnicas exerimentales y no or una ley
fundamental de la naturale+a. .as diferencias entre los fsicos orientales y occidentales ueden
entonces resumirse como diferencias relativas no a su tra!a3o" sino a las exectativas adicionales
or arte de los fsicos orientales de -ue su tra!a3o vendr a verificar las asunciones del
materialismo dial&ctico.

Estas asunciones" sin em!argo" no se refieren a la victoria del socialismo so!re el caitalismo" sino
meramente al resta!lecimiento de la causalidad ara el con3unto de la naturale+a y a la reacetaci'n
del conceto de materia" en su sentido resente" como la sola !ase de todos los fen'menos
existentes incluyendo la mente )umana. Por suuesto" en cierto sentido" tales exectativas ueden
ser consideradas como una exresi'n de un otimismo general asociado con el ascenso" &xito y
eserado triunfo del !olc)evismo y su concomitante ideol'gica" el leninismo. (on todo" es difcil ver
c'mo el materialismo dial&ctico en la fsica odra determinar las decisiones olticas de la gente de
un modo o de otro" o odra ser considerado un instrumento de la luc)a de clases.

.as ideologas son armas" ero en la era de la !om!a at'mica ya no son armas decisivas o incluso
muy imortantes. %an oco como las naciones occidentales confan en la 0racionalidad1 y la
0naturalidad1 de sus relaciones socio-econ'micas" 3usto igual de oco los 0marxistas1 orientales
onen su confian+a en el curso dial&ctico de la )istoria -por no hablar del de la naturaleza- como el
medio ara la victoria final. 2m!as artes confan" rimero de todo" en su oder material. Esto s'lo
uede ser de utilidad" claro" cuando el oder material encuentre soorte ideol'gico" or cuya ra+'n
r'seros ide'logos de am!os camos se encuentran en los listones de ingresos conforta!les. Pero
su evaluaci'n rofesional de la imortancia y oder de las ideologas es s'lo una so!revaloraci'n de
su roia imortancia.

Traducido por el
Crculo Internacional de Comunistas Antiolc!evi"ues
Crculo #nternacional de Comunistas +ntibolcheviques - cica,"eb-yahoo$com - http.//"""$&eocities$com/cica,"eb