El Libro del Buen Amor:

Alicia C. Ferraresi: La ambigedad del Buen Amor

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1]
El libro del Buen Amor de Juan Ruiz es el mximo exponente de la poesa
castellana del si!lo "#$% con una !ran &ariedad en distintos planos: contenido%
'orma m(trica% tono% )como nos dice *a+ermond en la introducci,n a ese
captulo) en donde la estructura es esencialmente autobio!r'ica +a -ue
coinciden narrador + comentador con el prota!onista.
.
/]% aun-ue sabemos -ue
esto es 'icticio. La parodia como t(cnica de estilo ser mu+ si!ni'icati&a +a -ue
nos introducir de lleno en el tema -ue nos compete% +a -ue a raz de (sta sur!e
la pre!unta de c,mo saber 0asta donde lle!a la seriedad de sus 'recuentes
ex0ortaciones morales1 +a -ue el mismo Buen Amor% -ue es el tema de este
ensa+o + ttulo del libro% parece tener si!ni'icados di&ersos dependiendo del
lu!ar del texto. Es decir% nos introducimos de lleno a la ambi!2edad semntica
del 3Buen Amor4.
Ferraresi inicia su ensa+o 0aciendo una bre&e rese5a de la naturaleza semntica
-ue el t(rmino buen amor conlle&a + cules 0an sido sus &ariaciones
dependiendo de la (poca. 3Buen amor4 en su acepci,n ms temprana% utilizada
en la lrica pro&enzal% se insertaba dentro de la tradici,n del amor cort(s% + era
utilizada como sin,nimo de 'in amor. 6in embar!o% esta acepci,n 'ue &ariando%
+ 0acia la se!unda mitad del si!lo "###% al entrar en crisis el sistema de &alores
cortesanos% la e-ui&alencia entre 'in amor + buen amor no se mantiene%
desestabilizndose as la pertinencia semntica -ue 0asta a0ora tena%
demostrndose tambi(n cunto 0a cambiado el sistema de &alores amatorios
desde los anti!uos tro&adores pro&enzales del si!lo "## 0asta% por e7emplo%
8at're Ermen!aud en su Bre&iari d9amor donde el bona amor% lo -ue s -ueda
claro 0a de excluir la lu7uria. 6e produce% por tanto% un desarrollo -ue &a desde
lo noble + &irtuoso :el beso como !racia ennoblecedora;% 0asta lo pecaminoso +
libertino% +a 0acia 'ines del si!lo "###.
En el caso de la obra del Arcipreste se mani'iesta una ambi!2edad en el t(rmino%
-ue Ferraresi citando a <. = >reen explicita diciendo -ue si bien (ste utiliza
t,picos del amor cort(s aludiendo a a-uellos aspectos ennoblecedores del amor%
a su &ez% parece condenarlo.
.
?] Con todo esto se puede mani'estar claramente
-ue el poeta toca muc0os aspectos +a conocidos de a-uel 'in amor tro&adoresco
mencionado anteriormente% sin embar!o% -uiere% a su &ez% sacar a la super'icie
otro escorzo de este amor% + ms -ue un simple aspecto es la &erdadera
naturaleza del -ue0acer amoroso + ser% pues% el &nculo indisoluble entre
en!a5o + amor: en!a5ar es enamorar: 3Con en!a5os% lison7as + sutiles
mentiras% @ emponzo5as las len!uas% emponzo5as tus &iras% @4
.
A]. Bor todo esto
Ferraresi nos dice: 3no es (ste amor -ue ennoblece% 0aciendo bueno + &irtuoso al
-ue antes no lo 0aba sido1 es el su+o poder en!a5ador: 0ace parecer lo -ue no
es4. Barece entonces ser -ue la esencia de este amor es la mentira: 3El Amor
siempre 'abla mentiroso4. Al introducirnos% por tanto% el Arcipreste t,picos del
amor cort(s% lo 0ace para desenmascararlo + de7arnos al trasluz su &erdadera
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naturaleza -ue se nutre de en!a5os + -ue en realidad 3 lo -ue seme7a no es4. A
partir de estos datos Ferraresi plantea la ambi!2edad de Buen Amor si!uiendo
ese mismo doble aspecto -ue se da al ni&el del discurso del Arcipreste% es decir%
-ue seme7a lo -ue no es1 por tanto la autora nos dice -ue al caracterizar el poeta
este 3amor4 como esencialmente arrai!ado en la 'alsedad + en el placer como su
'inalidad Cltima% todo esto 0ace -ue este 3buen amor4 resulte no serlo sino -ue
se con&ierte en 3mal amor4% produci(ndose as la dualidad + ambi!2edad del
t(rmino. A todo esto se suma -uien es maestra en mentiras + -uien 0ace del
en!a5o amoroso su pro'esi,n1 sur!iendo as la ima!en de la alca0ueta )
personi'icada en Drotacon&entos) como el persona7e -ue posibilita este buen
amor -ue no lo es +% adems% lo 0ace por dinero% encarnando en s la seducci,n +
el en!a5o amoroso% caractersticas todas +a atribuidas a este peculiar 3amor4%
por lo -ue Ferraresi nos dice: 3al encarnar en 3buen amor4 en Drotacon&entos se
descubre el prop,sito del poeta en re&elaci,n punzante: el buen amor es loco
amor4. 6in embar!o% esta ambi!2edad del t(rmino ir ms le7os% +a -ue si bien
se re'iere a este loco amor en el sentido de un de&aluado amor cort(s% tambi(n
est% indudablemente% el otro sentido como bien lo explicita el Arcipreste en su
pr,lo!o% aludiendo al amor mutuo entre 0ombre + *ios.
.
E] Retomando las ideas
esbozadas en la nota anterior% Ferraresi menciona -ue no por esto )contraponer
el amor de *io al loco amor) se debe &er en el Arcipreste como prop,sito Cnico
el desenmascarar la &anidad del loco amor +a -ue el poeta% en este caso% es un
!enio superlati&amente c,mico + burl,n -ue nos dar% como el mismo lo se5ala
3al!unas burlas a-u a enxerir4% pre&iniendo -ue no nos pase como al doctor de
>recia :En A-u 0abla de c,mo todo 0ombre entre sus cuidados se debe ale!rar%
+ de la disputaci,n -ue los !rie!os + los romanos tu&ieron; en donde se en!a5a
al no ad&ertir la ambi!2edad del len!ua7e 0umano +a -ue 3mal palabra no 0a si
no es mal tenida1@ &ers -ue es bien dic0a si es bien tenida4.
El Arcipreste% por tanto% la 'rustraci,n amorosa del prota!onista% si bien podra
dar ob7eto a una tra!edia se 0ace c,mico espectculo + ob7eto de in'renable
burla por su parte1 + no s,lo esto es ob7eto de burla sino% incluso% el intento
mismo de sal&arlos )a los locos amantes) por medios didcticos o doctrinales
como nos 0ace &er a-uel pasa7e citado por Ferraresi.
.
F] Con todo esto% al
'inalizar% se nos dice -ue el Arcipreste parodia% incluso% el topos de las 3buenas
intenciones4 tan propio de la literatura didctica% en donde la supuesta
con&ersi,n reli!iosa es del mas ba7o materialismo como lo 0ace notar el texto
citado en la nota cinco% por lo cual es 7usto -ue declare tanto al principio como al
'inal% -ue su libro 3de 7ue!o e de burla es c0ico bre&iario4% + por tanto% si
entendemos la burla% la parodia% como un 3Gmundo al re&(s9:...; en el -ue cada
uno de los &alores 7err-uicos tradicionales se desacraliza% se encarnece + se
derrumba4% + por tanto es el 3ale7amiento del modelo + su &olteo crtico4% en
donde 3la parodia comporta siempre una trascodi'icaci,n4
.
H] :trans'ormaci,n
del sentido producida por cambio de c,di!o;1 a raz de este elemento :+ como lo
esboc( al principio; se podra entender un poco ms acertadamente esa
naturaleza ambi!ua -ue comporta% en la obra% el t(rmino del 3Buen Amor4.
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1] Rico% Francisco. =istoria + crtica de la literatura espa5ola Domo #.
Barcelona: Editorial Crtica% 1IHI
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/] 6pitzer% en su artculo 3Jo% Juan Ruiz4: personalidad e impersonalidad en el
arte del Arcipreste de =ita nos dice -ue el +o de las con'esiones personales -ue
arrancan de Rousseau + >oet0e% nada tienen -ue &er con el +o de un poeta
medie&al -ue se presenta a s mismo como representante de todos los seres
0umanos% dando cuenta de una experiencia colecti&a.
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?] Juan Ruiz. Libro del Buen Amor 6antia!o: Ercilla% 1IKA. :me tom( la libertad
de cambiar al!unos e7emplos -ue apuntan al mismo sentido para abre&iar
al!unos -ue Ferraresi menciona;: 36i Amor eres% no puedes a-u estar1@ eres
cnico + 'also en muc0os en!a5ar1@ sal&ar no puedes uno% puedes cien mil
matar4 :en C,mo el Amor &ino al Arcipreste + la pelea -ue con (l tu&o;1 por otro
lado menciona: 38uc0a nobleza 0a en el -ue a due5as sir&e4.
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A] En C,mo el Amor &ino al Arcipreste + la pelea -ue con (l tu&o dic0o
Arcipreste.
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E] :...; 3desea el 0ombre el buen amor de *ios + sus mandamientos:...; J
tambi(n desec0a + aborrece el alma el pecado del amor loco de este mundo :...;
J compuse este nue&o libro en -ue estn escritas al!unas maneras + maestras +
sutilezas en!a5osas del loco amor del mundo.4 A mi parecer este es uno de los
sentidos cla&es -ue tiene el 3&erdadero4 buen amor para el Arcipreste% sin
embar!o% + como mencionar Ferraresi% la ambi!2edad semntica del t(rmino
se da por la parodia -ue el Arcipreste 0ace incluso de aspectos tan serios como
este1 recordemos -ue tambi(n en el primer e7emplo mani'iesta en un comienzo
-ue: 3pues muc0a tristeza muc0os pecados son4% + ms aba7o: 3J% pues con cosas
cuerdas no puede 0ombre rer% @al!unas -ue otras burlas tendr( a-u -ue
in7erir4. : En A-u 0abla de c,mo todo 0ombre entre sus cuidados se debe
ale!rar% + de la disputaci,n -ue los !rie!os + los romanos tu&ieron;As destaca el
&alor intrnseco -ue la parodia presenta en su obra.
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F] 3Buena propiedad 0a% do-uiera -ue se lea% @ -ue si lo o+ere al!uno -ue ten!a
mu7er 'ea% o si mu7er lo o+ere -ue su omne &il sea@ 'azer a *ios ser&icio en punto
lo desea4
.
H] Forradellas% Joa-un. *iccionario de ret,rica% crtica + terminolo!a literaria.
Barcelona: Ariel% 1IKI.
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