Re Vista Sierra

1 REVISTA DE ESTUDIOS SOBRE SIERRA MGINA
SUMUNTN
Revista
de estudios
sobre
Sierra Mgina
COLECTIVO DE INVESTIGACIN DE SIERRA MGINA
ADR SIERRA MGINA
24
2007
LAS MUJERES EN MGINA
SUMUNTN
REVISTA DE ESTUDIOS SOBRE SIERRA MGINA
Nmero 24 (2007)
DIRECTOR:
Salvador Contreras Gila
CONSEJO DE REDACCIN:
Oliva Lpez Navamuel
Jorge Gonzlez Cano
Juan Antonio Lpez Cordero
Ana Mara Real Duro
Mara Amparo Lpez Arandia
Encarnacin Medina Arjona
Manuel Amezcua
Manuel Cabrera Espinosa
TRADUCTOR:
Carmelo Medina Casado
COLECTIVO DE INVESTIGACIN DE SIERRA MGINA
ADR SIERRA MGINA
2007
REVISTA DE
ESTUDIOS
SOBRE
SIERRA MGINA
SUMARIO 4
SUMUNTN
Revista de Estudios sobre Sierra Mgina
Nmero 24 (2007)
SUMUNTN, es un medio de difusin de todas las
investigaciones que tienen como marco de estudio la
comarca de Sierra Mgina.
Las entidades editoras son su responsable, a travs del
Consejo de Redaccin, como de cada artculo lo es su
propio/a autor/a.
CISMA
Colectivo de Investigacin de Sierra Mgina
Depsito Legal: J-300-1992
I.S.S.N.: 1132-6956
EDITA: Colectivo de Investigacin de Sierra Mgina. CISMA
Asociacin para el Desarrollo Rural de Sierra Mgina
FINANCIA: Fondo Social Europeo. Proyecto EQUAL. ADR Sierra Mgina
IMPRIME: Grficas LA PAZ de Torredonjimeno, S. L.
www.graficaslapaz.com
Portada: Maternidad.
Autor: Paco Catena.
SUMARIO
SUMUNTN, Revista de Estudios sobre Sierra Mgina, n. 24. (2007). ISSN: 1132-6956
Editorial ......................................................................................................................
El acceso de las mujeres a la educacin como eje fundamental para su promocin y
participacin.
Por Alczar Cruz Rodrguez ..............................................................................
Repercusin de las polticas europeas de igualdad en las zonas rurales: el caso de
Sierra Mgina en los ltimos 10 aos.
Por Oliva Lpez Navamuel ................................................................................
Las mujeres en el mundo rural. Reflexiones generales y contextualizacin.
Por M Consuelo Dez Bedmar ..........................................................................
Mujeres de Mgina: Repblica y Guerra Civil.
Por Carmen Rueda Parras ................................................................................
La mujer como parte activa de la sociedad durante la II Repblica en la ciudad de
Jdar.
Por Ildefonso Alcal Moreno .............................................................................
Educacin y gnero. Blmez de la Moraleda (1850-1930).
Por Matilde Peinado Rodrguez ........................................................................
La coeducacin en el mbito escolar de Sierra Mgina. La coeduacin como clave
para favorecer la igualdad entre hombres y mujeres de la comarca de Sierra Mgina.
Por Ana Castao Casal ......................................................................................
Coeducacin y educacin fsica.
Por Jess Alberto Alonso Rueda ........................................................................
Estudios de gnero y fuentes orales en Sierra Mgina. Un ejemplo de propuesta terica
y metodolgica.
Por Manuel Linares Abad y M Moral Gutirrez ...............................................
Actitudes de las parejas hacia la maternidad y la descendencia.
Por Carmen lvarez Nieto, Manuel Linares Abad y Margarita Garca Carriazo
Perspectivas y actitudes de la mujer rural de Arbuniel ante el aumento de la
mecanizacin en el olivar: analizando su influencia en la desigualdad de gnero.
Por Manuel Cabrera Espinosa y Mara Jos Granero Alted ............................
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Proyecto de cooperacin interterritorial Mujeres rurales: alternativas de empleo y
acceso a la direccin.
Por Ana Beln Fuentes Martnez .......................................................................
Proyecto EQUAL Himilce: fomento del espritu emprendedor en Mgina.
Por Carolina Hermoso Loicq.............................................................................
Las asociaciones de mujeres en Sierra Mgina.
Por Manuel Lpez Pegalajar .............................................................................
EDITORIAL
Las investigaciones sobre la situacin de las mujeres desde diferentes reas
del conocimiento aportan elementos que contribuyen a visibilizar a las mujeres y
a la vez, facilitan el diseo de estrategias para conseguir un desarrollo local igua-
litario y por lo tanto, para disminuir las desigualdades existentes en la zona de
intervencin. El objetivo de fomentar los estudios comarcales de gnero, es un
reto que asumi la A.D.R. Sierra Mgina hace aos y que desde CISMA se ha
apoyado, viendose concretada dicha colaboracin en la edicin de este nmero
monogrfico de la revista Sumuntn. Tenemos el convencimiento de que esta
actuacin y la edicin de esta revista van a servir de efecto demostrativo a otras
entidades culturales, en el amplio mbito de difusin de la revista Sumuntn.
mbito que traspasa los lmites de la regin andaluza. Especialmente en las bi-
bliotecas universitarias y en centros de estudios locales.
La presente edicin de la revista Sumuntn recoge las comunicaciones temti-
cas presentadas en las XXIV Jornadas de Estudios sobre Sierra Mgina celebradas
en el municipio de La Guardia el da 7 de octubre de 2006 y que llevaban por ttulo
Las Mujeres de Mgina, con el objetivo de fomentar los estudios de gnero en la
Comarca de Sierra Mgina. Dichas Jornadas fueron coorganizadas en el marco del
Proyecto Equal Igualdader entre la ADR Sierra Mgina y el Colectivo de Investiga-
cin de Sierra Mgina CISMA como enlace orgnico de la red territorial del pro-
yecto. Una de las exigencias de la Iniciativa Comunitaria Equal es la transferibilidad
de lo que se consideran buenas prcticas que, en el caso que nos ocupa, son todas
aquellas experiencias que han dado buenos resultados, tendentes a introducir la
perspectiva de gnero en las entidades y organismos para eliminar los desequilibrios
existentes entre mujeres y hombres en todos los mbitos de la vida. Por lo que con
esta publicacin se pretende dar la mxima proyeccin a los trabajos de investiga-
cin presentados y dejar un testimonio bibliogrfico de la transferibilidad.
Esta publicacin ha sido posible gracias al trabajo conjunto de dinamizacin
para el fomento de los estudios de gnero de la ADR Sierra Mgina y el Colectivo
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SOBRE
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SUMARIO 8 EDITORIAL
de Investigacin y que ha realizado para fomentar los estudios de gnero en la
comarca, referente a nivel provincial y regional en dicha materia.
Con el objetivo de hacer ms accesible los resultados de las investigaciones
a todas las personas interesadas, con la edicin de este nmero, incluimos la edi-
cin digital de la misma en CD ROM. La utilizacin de las nuevas tecnologas de
la informacin es otro paso ms en nuestro objetivo de difundir en todos los m-
bitos los estudios que se realizan sobre la comarca de Mgina.
9 EL ACCESO DE LAS MUJERES A LA EDUCACIN
EL ACCESO DE LAS MUJERES A LA
EDUCACIN COMO EJE FUNDAMENTAL
PARA SU PROMOCIN Y PARTICIPACIN
1
Alczar Cruz Rodrguez
INTRODUCCIN
A
estas alturas de la historia ya nadie puede negar que el proceso de transi-
cin democrtica que se ha producido en Espaa durante el ltimo cuarto
del siglo XX haya sido uno de los acontecimientos ms importantes del siglo que
hace muy pocos aos hemos dejado atrs.
Este proceso de transicin hacia la democracia ha asentado los pilares en
que descansa la vida de las espaolas y los espaoles en este nuevo milenio. Pues
bien, entre todas esas cosas importantes que han cambiado en los ltimos 30 aos,
una de las ms importantes es, sin duda, el papel de la mujer en la sociedad espa-
ola. Si pretendemos comprender la vida social, poltica, econmica y educativa
de un pas habremos de indagar sobre el papel social que en esta estructura ha
ocupado y ocupa la mujer; slo as podremos comprender con claridad la menta-
lidad de ese pueblo (San Romn, S.: 2002)
El gnero es uno de los pilares ms vertebradores de todos los sistemas
sociales. A escala individual, el gnero determina tambin todo un modo de vivir
la existencia humana, de tal manera que dentro de un mismo sistema social po-
dramos decir que existe una cultura de la masculinidad y una cultura de lo feme-
nino (Garca de Len y Garca de Cortazar, 2001).
En la actualidad, una vez quebradas las pautas tan marcadas sobre el ciclo
vital de hombres y mujeres en la sociedad tradicional, uno de los problemas que
afectan a la configuracin de la estructura de la personalidad en las sociedades
industriales y urbanas es el de la identidad (Ortega, F. et al, 1993). Y estamos ante
una identidad femenina fragmentada, de forma que, en la sociedad espaola ac-
1
Conferencia inaugural de las XXIV Jornadas de Estudios sobre Sierra Mgina. La Guardia de
Jan, 7 de octubre 2004.
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Alczar Cruz Rodrguez 10
REVISTA DE
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tual, nos podemos encontrar desde mujeres profesionales establecidas a mujeres
que viven bajo moldes todava precapitalistas.
Para las personas interesadas existen numerosas maneras de enfrentarse a
los laberintos sociales, econmicos, polticos y educativos de nuestro pas: recor-
dando la trayectoria poltica, los avances a favor de la igualdad, la comparacin
entre los hbitos de hoy y los de ayer, etc., y cualquier comparacin entre el
pasado y el presente resulta siempre impactante y provechosa, es por ello vamos
a dedicar aqu unas pginas a analizar la historia diferenciada de las mujeres den-
tro del sistema educativo espaol.
EL LARGO CAMINO DE LAS MUJERES HACIA LA IGUALDAD
En los comienzos del siglo XXI, por lo menos en los pases ms desarrolla-
dos, se ha conseguido la igualdad formal entre hombres y mujeres aunque an no
la igualdad real. Es cierto que mujeres y hombres se han incorporado por igual al
sistema educativo pero esta incorporacin ha supuesto un largo proceso de lucha,
debido a las resistencias sociales, basadas principalmente, en la adscripcin de
los roles tradicionales femeninos y masculinos. Por ello es necesario hacer una
revisin histrica del largo camino que han tenido que recorrer las mujeres en su
lucha por el derecho a la educacin en igualdad, slo as podremos comprender
las resistencias que an subyacen al hecho de que las mujeres ocupen puestos de
responsabilidad.
Es cierto que hoy el porcentaje de alumnas supera cada ao al de alumnos
en la enseanza universitaria, los tiempos medios de realizacin de carreras supe-
riores son ms bajos entre ellas que entre ellos y la distribucin en carreras supe-
riores se acerca al 50% exceptuando algunas titulaciones de ingeniera. Podra-
mos preguntarnos hemos superado definitivamente los planteamientos que han
regido durante siglos la sociedad y los sistemas educativos? (Tom, A.; 2002,
169-181).
Para responder a esta pregunta, es necesario, sin embargo, un anlisis ms
cualitativo a fin de detectar aquellos aspectos que de modo ms sutil nos indican
que, a pesar del largo camino recorrido, aun queda por avanzar. Se hace necesa-
rio, pues, hacer una revisin crtica de la historia que nos permita comprender
cmo se ha producido el acceso de las mujeres a la educacin en nuestro pas y en
nuestra provincia y cules fueron los mecanismos que tuvieron que poner en fun-
cionamiento aquellas primeras mujeres que se platearon su derecho a la educa-
cin como medio de obtener su independencia econmica y la posibilidad de
tomar las riendas de su propia vida, tanto a nivel laboral como personal.
Los siglos XVIII y XIX acaban con las formas de vida del Antiguo Rgi-
men y crean las posibilidades de la vida moderna. Pues bien, en el caso espaol,
el cambio de un siglo a otro aparece dominado por la mentalidad de que la mujer
slo estaba capacitada para el claustro o el matrimonio lo que haca que su forma-
cin intelectual estuviera prcticamente abandonada, tanto a nivel familiar como
institucional.
Las nias en la segunda mitad del siglo XVIII tenan una enseanza con
muy escasas pretensiones, asistan en sus primeros aos a las populares migas,
centros improvisados de calle o barrio, en donde alguna mujer las iniciaba esca-
samente en un saber que inclua mayoritariamente la enseanza de labores.
El siglo de las luces supone, adems, la introduccin de nuevos espacios
educativos para la mujer, escuelas de nias a cargo de los ayuntamientos, o de las
parroquias y algunos conventos de religiosas en los que se imparte una educacin
de adorno y al que asisten las jvenes de clases medias hasta el momento del
matrimonio. En el caso de la provincia de Jan, tenemos datos de la existencia de
estos conventos en el Catastro de Ensenada en el que, refirindose a Baeza, y en
contestacin a la pregunta 39 Si hay algunos Conventos, de qu Religiones, y
sexo, y qu nmero de cada uno, se nos informa de la existencia de siete conven-
tos de religiosas, uno de los cuales, el de Santa Catalina Mrtir (franciscanas
claustrales), consta, en el momento de la redaccin del Catastro (1753), de 32
religiosas y un Colegio anejo llamado de la Presentacin, dedicado a la educacin
de mujeres jvenes y pobres hasta que tomaran estado y al que, en este momento,
asistan solamente 6 colegialas.
Los colaboradores de Carlos III y algunos hombres ilustrados se platean la
necesidad de mejorar el sistema educativo espaol de manera que buena parte de
la poblacin pueda salir del atraso y la miseria preparndose para las nuevas pro-
fesiones que aparecen con la revolucin industrial y, sobre todo, se platean la
necesidad de educar a las mujeres de extraccin social humilde para aplicarlas en
la naciente industria textil.
Ya en 1768 Carlos III con su Real Cdula haba dictado unas normas bsi-
cas para fomentar la creacin y organizacin de escuelas gratuitas de nias. En
ella se detallaban minuciosamente los diferentes aspectos administrativos que las
regan, as como los mtodos, horarios, condiciones que haban de reunir las maes-
tras etc., y el 11 de julio de 1771 da una Real Provisin
2
con la que emprende una
reforma general de los estudios. Para ser maestro haca falta haber sido examina-
do y aprobado de doctrina cristiana, acreditar buena vida y costumbres y limpieza
2
Real Provisin de 11 de julio de 1771, Archivo Histrico Nacional, legajo n 718 de la Sala de
Gobierno del Consejo. Citada en LUZURIAGA, L (1918): La formacin de los maestros, Madrid, Cosano,
124 -130.
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de sangre, sufrir un examen relativo al arte de leer, escribir y contar, y haber
conseguido la aprobacin de la Hermandad de San Casiano
3
. A las maestras sola-
mente se les exiga un examen de doctrina cristiana y la licencia de la justicia.
Tambin se precepta que los nios y nias estn separados en las escuelas:
A las maestras de nias, para permitirles la enseanza deber preceder
el informe de vida y costumbres, examen de Doctrina por persona que
depute el Ordinario, y licencia de la justicia [...] Ni los Maestros ni las
Maestras podrn ensear Nios de ambos sexos, de modo que las Maes-
tras admitan solo Nias, y los maestros varones en sus escuelas pbli-
cas.
Analizando las disposiciones de Carlos III observamos que el concepto que
se tiene en la poca sobre la educacin de la mujer no tiene nada que ver con la
razn sino con la educacin, para cumplir as son un destino predefinido puesto
que no va ms all de la enseanza de la doctrina cristiana y las labores domsti-
cas, con preferencia de la costura.
Por otra parte, la creacin de la Sociedades Econmicas de Amigos del Pas
ser un excelente recurso para hacer posibles los proyectos ilustrados en lo refe-
rente a la educacin de las mujeres, pues Campomanes, en su Discurso sobre la
educacin popular, seala, como tarea urgente de las Sociedades Econmicas, la
bsqueda de frmulas que propicien la mejora de su sistema de enseanza. En
este contexto, en la provincia de Jan, el pensamiento ilustrado, en pro de la me-
jora de las posibilidades educativas de las mujeres, tiene su mejor representante
en la figura del Den Mazas cuyo pensamiento se pone de manifiesto cuando al
finalizar la parte primera de su Retrato al natural de la ciudad y trmino de Jan,
expresa su deseo:
Un autor moderno clama con razn porque en los conventos de monjas
hubiese escuelas gratuitas para nias, de cuya buena educacin depen-
de la mayor parte del bien de la Repblica y fcilmente se pudieran
establecer sin perjuicio de la clausura. Tambin fueran tiles para que
las nias se aficionasen a ser religiosas. Entre tanto se debieran dotar
algunas maestras seculares que enseasen de valde [...] (Martnez de
Mazas, 1794).
3
La Hermandad de San Casiano en un principio se limitaba a los maestros de Madrid y era una
mezcla de cofrada y gremio que en realidad tena como objetivo fundamental la defensa de sus
intereses. Se fund en 1642, con el permiso de Felipe IV, y dur hasta 1780, fecha en que Carlos III la
sustituy por el Colegio Acadmico del noble arte de primeras letras.
En efecto, Martnez de Mazas es quien lidera, en el Jan de su tiempo, los
esfuerzos en favor de la creacin de escuelas para las mujeres, influyendo sobre
los proyectos educativos de la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas,
creada en 1786, a travs de dos tipos de actuaciones complementarias consisten-
tes en establecer premios para aquellas personas que emprendiesen proyectos
educativos para las mujeres y, en segundo lugar, creando una Escuela Patriti-
ca o Casa de Labor que promoviera la educacin de las nias de familias
pobres (Arandia, M. A.: 1996).
Por lo que respecta a la Escuela Patritica o Casa de Labor instalada en
la vieja casa de Comedias, recoger a nias y ancianos, que a la vez que se instru-
yen aprenden un oficio. A las nias se les ensea a trabajar el lino y el camo y
a la vez se las instruye en las primeras letras y los fundamentos de Doctrina Cris-
tiana. Se les paga su trabajo y se les da una ayuda diaria de un real. Incluso se crea
un premio para la maestra que ensee a mayor nmero de nias, aparte de las
primeras letras, el hilar a torno. Adems el propio Den Mazas en su testamento,
otorgado en 1805, establece la fundacin de una escuela de nias, que atenda en
sus primeros momentos a doce nias pobres del barrio de San Ildefonso.
Por lo que respecta a la Sociedad de Verdaderos Patricios de Baeza y Reino
de Jan, presenta un inters indudable, debido a que fue la primera de las Socie-
dades Econmicas
4
surgidas en la geografa espaola a imitacin de la Sociedad
Vascongada de Amigos del Pas, fundada en 1765
5
. La Sociedad de Baeza cre
Escuelas Patriticas que enseaban a las nias labores de costura. Es probable
que utilizaran materiales procedentes de las fbricas que dependan de ella, pero
desgraciadamente no han quedado muchos datos sobre estas escuelas, slo refe-
rencias en las reseas de las juntas generales (Cruz, M A.,2002). As por ejem-
plo, la de 1783 dice que dieron premios a las nias de la escuela de labor y a sus
maestras
6
.
La nueva organizacin social, surgida como consecuencia de los cambios
en el mundo del trabajo, es la que exige nuevas formas de aprender que ya no son
posibles en el hogar y, por ello, nace la escuela como espacio de instruccin y va
a ser el concepto de instruccin el que desencadene los debates sobre la necesidad
4
Los estatutos de la Sociedad Econmica de Amigos del Pas de Jan se aprueban por Real
Cdula en 1791.
5
La Sociedad de Baeza solicita su aprobacin el 8 de mayo de 1774, siendo aprobada a finales
del mismo mes. En ARIAS DE SAAVEDRA, Inmaculada (1987): Las Sociedades Econmicas de Amigos
del Pas del Reino de Jan, Diputacin provincial de Jan y Universidad de Granada, p.107.
6
Gazeta de Madrid, 25 de noviembre de 1783.
REVISTA DE
ESTUDIOS
SOBRE
SIERRA MGINA
y la conveniencia de educar a las mujeres entre las posturas ms progresistas y
liberales y las ms tradicionales y conservadoras.
El otro gran fenmeno que altera las relaciones entre hombres y mujeres es
la Revolucin Francesa ya que constituy un cambio decisivo en las vidas de
ambos. Se cuestion por primera vez el lugar de las mujeres en la sociedad. Se
plante cul deba de ser su espacio en la ciudad. Se discuti el derecho al voto, al
divorcio y a la educacin. La entrada del sexo dbil en el orden social con
capacidad para discutir, escribir, pensar, etc., implica la inversin de un mundo
tradicional conocido ms bien como sociedad natural, en la que el hombre en-
carna el poder y la mujer es el sbdito. Es la oposicin de estos dos conceptos,
sbdito como sometido al dueo, la que ha privado a las mujeres durante siglos de
ser personas con derechos.
Es en este contexto en el que hay que entender los dos tratados que marcan
el inicio de una nueva era en las relaciones entre los sexos y que incluyen la lucha
por el derecho a la educacin en igualdad. El libro de Mary Wollstonecraft, Vindi-
cacin de los derechos de la Mujer, en 1792, y la Declaracin de los derechos de
la mujer de Olimpia de Gouges, de 1791. Pero es el libro de Mary Wollstonecraft
el que ms nos interesa aqu porque, enfrentndose a Rousseau y su Emile, recla-
ma para las mujeres el derecho a la formacin en igualdad de condiciones que el
hombre y abre el espacio de una razn femenina, de una alternativa racionalista a
la lgica masculina que hasta la Revolucin haba dominado la civilizacin.
El siglo XIX recoge los conceptos, fines, lmites y contenido con que los
ilustrados se plantean la educacin femenina, si bien la sociedad democrtica
liberal la dota de nuevos significados. De esta manera, la poltica educativa
decimonnica en Espaa, legitima la obligatoriedad escolar de las nias, pero
siempre a partir de tres convenciones: la primera es que la instruccin de las nias
no es un asunto pblico sino privado; la segunda, que la educacin de las nias
tiene que ver con la formacin moral ms que con los conocimientos; y, por lti-
mo, ha de ser especfica y diferenciada de la de los varones. De manera que hasta
mediados de siglo el Estado no empez a asumir de manera ms consciente la
responsabilidad de organizar la instruccin pblica de la mujer (Ballarn, P.: 2001)
En Espaa la instruccin de 21 de febrero de 1816 insista en que la tarea
principal de las escuelas de nias era la realizacin de las labores, aunque indica-
ba que la maestra debe: ensear a leer, y an a escribir, a las nias, si alguna
quisiese dedicarse a ello (Luzuriaga, L, 1916, T.II, 132-137)
7
.
7
Coleccin Legislativa de Instruccin Primaria. Reglamento de Escuelas Pblicas de Instruc-
cin Primaria de 26 de noviembre de 1838, Madrid, Imprenta Nacional, 1856, pp. 12-36.
Y el Reglamento General de Instruccin Pblica de 1821, en el ttulo X, se
refiere a la enseanza de las mujeres, y as podemos leer que: se establecern
escuelas pblicas, en que se ensee a las nias a leer, escribir y contar, y a las
adultas las labores y habilidades propias de su sexo (Flecha, C.1997, 88).
Posteriormente, en la Real Orden de 30 de septiembre de 1822, se publica el
Reglamento General de Primera Enseanza, aprobado por las Cortes el 29 de
junio de 1822, en el que se prohbe la coeducacin, cuando en el captulo II,
artculo 34, se establece que [] por ningn ttulo se permitir que a una misma
escuela concurran nios de ambos sexos, ni an el que en una misma casa haya
una escuela de nios y otra de nias, a no ser que tenga diferente entrada y, si es
posible, por diferente calle.
El siguiente paso lo tenemos en el Plan y Reglamento de Escuelas de Primeras
Letras de abril de 1825, donde las asignaturas domsticas todava constituan la parte
esencial de la educacin de las nias, pero ya la enseanza de la lectura y escritura es
considerada como muy precisa (Luzurriaga; L., 1916, T.II, 189, 227-229).
No resulta extrao que, en 1842, tengamos 94 maestras sin titulacin en la
provincia de Jan y que, del total, slo cinco sean tituladas, puesto que ni la men-
talidad de la poca ni la normativa pedan ms. Si hacemos caso a lo atestiguado
por Madoz (Madoz, 1845-1850, 513), la situacin de los doce partidos judiciales
de la provincia de Jan, era la siguiente: 6 escuelas pblicas superiores de nios y
ninguna de nias; 60 escuelas pblicas elementales completas de nios y 6 de
nias, y 32 elementales pblicas incompletas de nios y 9 de nias. Por lo que
respecta a la enseanza privada, son 21 las escuelas elementales completas de
nios y ninguna de nias, mientras que en las elementales incompletas el nmero
de las de nios asciende a 5, frente a las de nias que son 24. Todo ello nos arroja
una cifra total, entre escuelas privadas y pblicas, de 124 escuelas de nios y 39
de nias. Con lo que analizando estas cifras podemos comprobar que la educa-
cin, en estas fechas, no solo era cuestin de clase social sino tambin de gnero.
Para 1849, tenemos referencias de escuelas de nias en la provincia por un
comunicado de la Comisin Superior de Instruccin Primaria de Jan, inserto en
el Boletn Oficial, por el que se convocan oposiciones a las escuelas pblicas de
nias y nios vacantes en ese momento. En dicho comunicado se citan las si-
guientes escuelas de nias:
[...] Con 2667 rs. Ibros, Jdar, Torre-don-gimeno y Torre-pero-gil.
Con 2000 Arjona, Beas, Bedmar, Cabra de Sto. Cristo, Carolina, Frai-
les, Huelma, Iznatoraf, Jamilena, Mengibar, Noalejo, Pegalajar, Pozo
Alcn, Sabiote, Santiago de la Espada, Santisteban, Siles, Torres y
Villanueva de la Reina.
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ESTUDIOS
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SIERRA MGINA
Con 1333 Albanchez, Aldeaquemada, Blmez de la Moraleda, Benatae,
Campillo de Arenas, Canena, Carboneros, Carchelejo, Castellar de
Santisteban, Fuerte del Rey, Gnave, Guardia, Guarromn, Higuera de
Arjona, Higuera de Calatrava, Hornos, Huesa, Hinojares, Iruela, Na-
vas de San Juan, Ordera, Peal, Pontones, Puerta, Santa Elena, Santiago
de Calatrava, Sto. Tom, Segura, Solera, Sorihuela, Torre-blasco-pedro,
Villardompardo, Villargordo y Villarrodrigo.
Ser la Ley Moyano, de 9 de septiembre de 1857, la que represente el pri-
mer avance importante, desde el punto de vista legislativo, para la educacin de la
mujer. En primer lugar porque al hacer obligatoria la creacin de escuelas de
nias en pueblos de ms de quinientas almas, se reconoca por primera vez el
derecho de la mujer a una instruccin primaria y, en segundo lugar, porque al
proponer la creacin de Escuelas Normales femeninas, se reconoca, tambin por
primera vez, la conveniencia de dar una formacin pedaggica a las maestras.
Aunque tambin es cierto que se sanciona una instruccin pblica femenina infe-
rior a la masculina puesto que no prepara a la mujer para ningn trabajo que no
sea el del hogar o el magisterio y adems las maestras egresadas de estos centros
tendrn una dotacin econmica que supone una tercera parte menos que la
percibida por los maestros.
La escuela Normal Central de Maestras fue creada por Real orden de 24 de
febrero de 1858 como parte del plan para convertir las Escuelas Normales de
nias en Escuelas de Magisterio que preparasen un cuerpo profesional de maes-
tras para todos los niveles de la educacin. A pesar de que estas medidas represen-
taban tmidos avances para mejorar la enseanza de las mujeres, la realidad es
que estas iniciativas fueron poco efectivas porque los proyectos que se estable-
cieron hasta mediados del siglo XIX no movan al cambio en la mentalidad domi-
nante ni tampoco en el sistema educativo.
La Educacin Secundaria femenina, por otra parte, careca de sentido pues-
to que las mujeres no slo no tenan en mente acceder a los estudios universitarios
sino que ni siquiera les estaba permitido acudir a las aulas de cualquier Facultad
sin pedir previamente autorizacin.
Por otra parte, la financiacin del nuevo sistema educativo era tributaria de
la mentalidad del Antiguo Rgimen, puesto que en realidad todas sus esperanzas
estaban puestas en las rentas de las fundaciones, legados, memorias y obras pas,
que financiaban la enseanza. El papel de los ayuntamientos y diputaciones tena
un carcter subsidiario puesto que slo intervendran con sus propios fondos si
las aportaciones particulares y las rentas de las entidades no oficiales resultaban
insuficientes. Con estos presupuestos a partir de 1839 se realizar una poltica
sistemtica de creacin de Institutos de Segunda Enseanza.
En Jan, para 1842, Madoz afirma lo siguiente en relacin con los Centros
de Segunda Enseanza:
En la enseanza secundaria, abandonada hasta hace dos aos, se hacen
grandes esfuerzos para mejorarla. No haba antes ms que el colegio
seminario de Baeza, resto de su clebre Universidad; pero despus se
han fundado otros establecimientos, sin contar el Instituto provincial
de la capital, a saber; un Instituto local de segunda clase en Baeza con
ocho ctedras, donde se cursan 3 aos de filosofa, adems de la teolo-
ga en el seminario: est incorporado a la Universidad de Granada, y
tiene de rentas los restos de las que posea la Universidad literaria de
dicha ciudad, doce mil reales en el presupuesto municipal y el ingreso
de matrcula. Hay adems colegio de segunda clase en Arjona, beda,
Andjar y Martos. (Madoz, 1845-50: 515).
Durante el Sexenio Revolucionario se intentarn introducir los ideales pro-
gresistas de la educacin en materia de libertad de enseanza y reforma de la
Enseanza Secundaria y Universitaria. Sin embargo el perodo result bastante
pobre en realizaciones concretas en pro de la instruccin femenina, si exceptua-
mos las iniciativas semioficiales de Fernando de Castro en la Asociacin para la
Enseanza de la Mujer.
Fernando de Castro
8
saba la trascendencia del proyecto que estaba ponien-
do en marcha cuando, al inaugurar, el 21 de febrero de 1869, las Conferencias
Dominicales sobre la Educacin de la Mujer, en el Saln de Grados de la Univer-
sidad Central, afirm que el tema elegido formaba parte de Una de las cuestio-
nes capitales que el progreso de la civilizacin ha trado a debate en las socieda-
des modernas
9
.
En las conferencias tomaron parte, a lo largo de semanas sucesivas, las fi-
guras intelectuales y polticas ms destacadas del momento y sirvieron, entre otras
cosas, para identificar a un ncleo de clebres krausistas interesados en el tema de
la educacin femenina, los cuales en 1876 formaran la Institucin Libre de Ense-
8
Fernando de Castro haba nacido el 30 de mayo de 1814. Leons de origen. Catedrtico y
Vicerector del Seminario leons, su fama le hace ser llamado a Madrid para ejercer una Ctedra de
Historia en la Universidad. Aqu entra en contacto con el grupo krausista y asiste a las clases de Sanz
del Ro, atrado por el contenido de sus enseanzas. En adelante dedicar sus esfuerzos a luchar contra
la esclavitud y sobre todo, a favor de la instruccin del nio, de los pobres y de la mujer. Fue Rector de
la Universidad Central desde 1868 hasta 1870 en que dimiti tras las algaradas universitarias de ese
verano. Muri el 5 de mayo de 1874, Cifra: JIMNEZ LANDI, A. (1972), La Institucin Libre de
Enseanza, Madrid, Taurus, pp. 88-101 y 395-402.
9
CASTRO, Fernando de (1869), Discurso inaugural de las Conferencias Dominicales sobre
la Educacin de la Mujer, Madrid, Imprenta Rivadeneyra, p. .3.
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anza. Los conferenciantes se trazaron una meta comn: la redefinicin del ideal
de esposa y madre para incluir cierto grado de cultura. De ah que, pese a la
diversidad de los aspectos tratados y de las personalidades que intervienen
10
, sea
posible identificar una idea a la que todos aluden: la mujer tiene igual derecho e
idntico deber que el hombre a instruirse para que le sea posible realizar la misin
que como individuo se le ha asignado y lo haga con las mayores garantas de
xito. Y esa misin consista, segn la mentalidad de los krausistas, en que la
mujer alcanzara una capacitacin para compartir las preocupaciones de un esposo
progresista y saber comunicar esas ideas a su prole.
La forma en que todos los conferenciantes plantearon el tema de la ense-
anza de la mujer supuso un xito para la iniciativa de Castro y ampli el mbito
de resonancia de sus ideas dirigidas fundamentalmente a la burguesa y aunque
estas iniciativas slo beneficiaron en un principio a un reducido grupo de muje-
res, tuvieron una gran importancia por iniciar una revisin del concepto tradicio-
nal de la instruccin de las mujeres. Las mejoras de las dcadas siguientes se
deben sobre todo a los esfuerzos de los krausistas y la Institucin Libre de Ense-
anza que se plasmarn en los Congresos Pedaggicos de finales de siglo (Capel,
R.; 1986).
La revolucin de 1868 trajo una cierta mejora en el campo de la educacin
secundaria y superior de las mujeres. Pero incluso en esta nueva coyuntura Espa-
a sigui un rumbo particular que la diferenci del patrn anglo-americano. Los
reformadores educativos espaoles se lanzaron a una campaa a favor de la ido-
10
El discurso inaugural corri a cargo de Fernando de Castro, al que en sucesivos domingos
siguieron los dems conferenciantes:
Joaqun M Sanromn: La Educacin social de la Mujer.
Juan de Dios de la Rada y Delgado: La educacin de la mujer por la historia de otras mujeres.
Francisco de Paula Canalejas: La educacin literaria de la mujer.
Fernando Corradi: De la influencia del cristianismo sobre la mujer, la familia y la sociedad.
Ramn M de Labra: La mujer y la legislacin castellana.
Santiago Casas (Dr.): La higiene de la mujer.
Segismundo Moret y Prendergast: Influencia de la madre sobre la vocacin y profesin de los
hijos.
Jos Echegaray: Influencia del estudio de las ciencias fsicas en la educacin de la mujer.
Gabriel Rodrguez: Influencia de las ciencias econmicas y sociales en la educacin de la
mujer.
Florencio lvarez Ossorio: Algunas consideraciones generales sobre el matrimonio.
Jos Moreno Nieto: Influencia de la mujer en la sociedad.
Toms Tapia: La religin en la conciencia y en la vida.
Antonio M Garca Blanco: Educacin conyugal de la mujer.
Francisco Pi y Margall: La misin de la mujer en la sociedad.
neidad de las mujeres como maestras que, en realidad, iba encaminada a brindar
a las mujeres, por medio de las Escuelas Normales femeninas, la posibilidad de
adquirir las bases de una enseanza secundaria, pero no en los Institutos.A partir
de la segunda mitad del siglo XIX y con esta referencia domstica como mxima,
se ofrecieron insistentes argumentos por parte de quienes intervinieron en el de-
bate acerca de hasta dnde y para qu la educacin femenina. As Severo Catali-
na
11
, que cuando apenas comenzaba la segunda mitad del siglo XIX consideraba
una pretensin inalcanzable e inadecuada la educacin superior de la mujer, es-
criba en estos trminos:
Por qu las mujeres no haban de acudir a Universidades y recibir
grados y ejercer profesiones cientficas e industriales? La mujer puede
estudiar, puede saber: que estudie y sepa; branse Universidades para
las mujeres; confiraseles grados; que ejerzan profesiones cientficas e
industriales. No te ras lector! El asunto es serio. No te asustes lectora;
se trata de una utopa. Las que peds sabidura para vuestro sexo, repa-
rad en lo que peds: figuraos un matrimonio en que el marido resuelve
problemas de Matemticas, y la mujer estudia las categoras de
Aristteles; o ms bien, figuraos los hijos de ese matrimonio. Dejad
que el hombre organizado fsica e intelectualmente para el trabajo, cum-
pla en la tierra su misin. Dadas las condiciones de la actual sociedad,
no es preciso que la mujer sea sabia; basta con que sea discreta, (Ca-
talina, S.; 1861, 261-263).
A medida que avanz la Restauracin, se empezaron a poner trabas legales
que no haban existido antes porque no hacan falta al acceso de la mujer a la
enseanza secundaria y superior, seal de que estaban aumentando las solicitudes
de matrcula.
La Real Orden de 16 de marzo de 1882 crea una norma contradictoria al
autorizar a las mujeres, que ya estaban cursando estudios en los Institutos en esos
momentos, a continuar los estudios universitarios si as lo desean, pero prohbe la
entrada de otras mujeres en las Facultades en el futuro. Pocos meses despus, una
nueva Orden, sta de 19 de octubre del mismo ao, prohbe la matrcula de muje-
res en la Segunda Enseanza pero permite, a las que ya poseen ttulo de Bachiller,
11
Severo Catalina del Amo (Cuenca 1832 Madrid 1871) era Catedrtico de la Universidad
Central. Sucesivamente desempe los cargos de Director de Instruccin pblica (1866), Ministro
de Marina (1868) y Ministro de Fomento en el gobierno presidido por Gonzlez Bravo. En 1861
haba ingresado en la Academia de la Lengua. Fue redactor de El Sur y de El Estado , y public
numerosos libros.
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matricularse en la Universidad. Esta orden se revoca por Real Decreto de 25 de
septiembre de 1883 que, ante la solicitud de dos chicas de Linares para que se les
permita matricularse en el Instituto provincial de Jan, autoriza a las mujeres para
cursar la Segunda Enseanza pero no los estudios de Facultad, excepto a las que
ya estuvieran matriculadas:
Real O. De 25 de septiembre de 1883.
Vistas las instancias de D. Toms Pulido Pujalte y Garca y D. Jerni-
mo Ortega Andrs, vecinos de Linares en la provincia de Jan, solici-
tando el primero a nombre de su sobrina D Trinidad Sols y el 2 en el
de su hija D Isabel Ortega, que dichas interesadas sean admitidas a
matrcula en aqul Instituto provincial:
Resultando del expediente general instruido sobre la conveniencia de
admitir a la mujer a los estudios superiores de 2 enseanza []Consi-
derando que estas disposiciones respondieran a circunstancias del mo-
mento, quedando en pie la solucin definitiva de las cuestiones plan-
teadas por el Consejo de Instruccin Pblica en su dictamen de 29 de
enero de 1882, solucin que como expone dicho alto Cuerpo, slo pue-
de darse preparando reformas legislativas que constituyan un plan de
enseanza de la mujer; considerando que como este plan exige tiempo
y meditacin para ser completo, no sera equitativo ni conveniente pri-
var a la mujer de los medios de obtener los beneficios de la instruccin
en los Establecimientos de 2 enseanza, esta Direccin General se ha
servido acordar que se admita a la matrcula de dicho estudio sin dere-
cho a cursar despus los de Facultad, as a las expresadas D Trinidad
Sols y D Isabel Ortega, como a las dems seoras y seoritas quienes
en iguales condiciones lo soliciten en lo sucesivo
12
.
Sin embargo, despus de esta fecha, varias estudiantes siguieron sus carre-
ras, protegidas por profesores y catedrticos que discrepaban del pensamiento
gubernamental, por lo que se elevaron numerosas consultas a la superioridad (Sol
Romero, 1990: 146). El nmero de alumnas sigui aumentando a un ritmo lento
durante los aos ochenta. En 1887, segn Labra, 1.082 mujeres aparecen registra-
das en el apartado de estudios superiores y universitarios, y 1.433 haban cursado
la segunda enseanza frente a 55.504 hombres (Labra, 1905, 26-35).
Al ao siguiente, una Real orden de 11 de junio de 1888 fij la situacin
para el resto del siglo porque facult a las mujeres para cursar estudios en Institu-
tos y Universidades:
12
Ibdem, p. 577
acordar que las mujeres sean admitidas a los estudios dependien-
tes de esa Direccin General como alumnas de enseanza privada; y
que cuando alguna solicite matrcula oficial se consulte a la Superio-
ridad para que esta resuelva segn el caso y las circunstancias de la
interesada
13
.
Esta regla discriminatoria dificult el ingreso de alumnas en la Universi-
dad, al establecer que las mujeres tenan que solicitar un permiso especial de la
superioridad para poder matricularse, y se mantuvo vigente hasta su derogacin
por otra Real Orden de 8 de marzo de 1910.
Un informe conservado en el Museo pedaggico que lleva el ttulo de Muje-
res que han hecho estudios en las Universidades e Institutos oficiales de Espaa en
los ltimos aos nos ofrece una valiosa informacin respecto a las estudiantes
matriculadas en dichos establecimientos en el decenio de 1872 a 1881
14
. Esta infor-
macin nos permite conocer el nombre y los estudios realizados por las primeras
jvenes, en su mayor parte nias, que decidieron comenzar un tipo de estudios que
en nada respondan a la mentalidad e intereses en que estaban siendo educadas.
En esta dcada se matricularon chicas en los Institutos de cuarenta provin-
cias espaolas: 18 en el Instituto de Gerona; 17 en el de Sevilla; 16 en el de
Valencia; 15 en el de Barcelona; 9 en los de Madrid; 8 en el de Huelva; 7 en el de
Cdiz; 6 en el de Baeza; 6 en el de Valladolid; 5 en cada uno de los de Palencia,
Santander, Tarragona y Teruel; 4 en el de Lugo; 4 en el de Murcia; 3 en el de
Cuenca; 3 en el de Guipzcoa; 2 en cada uno de los de Albacete, Alicante, Almera,
Badajoz, Corua, Mlaga, Ponferrada, Vitoria y Zamora; 1 en cada uno de los de
vila, Bilbao, Cabra, Granada, Jan, Jerez, Lrida, Mahn, Orense, Oviedo,
Pontevedra, Salamanca y Santiago.
Una presencia que se fue incrementando cada ao, aunque solo un pequeo
nmero de ellas llegara a obtener el Ttulo de Bachiller y continuaran sus estudios
universitarios. En la mayor parte de los casos, estas alumnas se inscribieron sin
nimo de completar todo el plan de estudios; algunas realizan solo el examen de
ingreso, otras permanecen en el Instituto uno o dos cursos y la mayora se matri-
cula cada ao de pocas asignaturas.
13
Coleccin de Reales rdenes y rdenes Ministeriales relativas a Instruccin pblica, tomo
2, Madrid, Joaqun Baquedano, 1901, p. 474.
14
Citado en VICO MONTEOLIVA, Mercedes (1990): La Mujer en el Instituto Escuela de
Mlaga, en Mujer y Educacin en Espaa (1700 1975), Universidad de Santiago, p 556. Mujeres
que han hecho estudios en las Universidades e Institutos oficiales de Espaa en los ltimos aos,
1882, 33, MS, publicado en FLECHA GARCA, Consuelo (1998): Textos y Documentos sobre
Educacin de las Mujeres, Sevilla, Kronos, pp. 235 259.
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En Baeza, la experiencia iniciada por las hermanas Galindo Ortega, en sep-
tiembre de 1872, anima a otras tres jvenes ms que se matriculan como alumnas
libres en el curso 1872 /73. Son, pues, cinco las mujeres matriculadas en el Insti-
tuto de Baeza en 1872: las hermanas Galindo Ortega, naturales de Santa F, Gra-
nada, pero residentes en la calle del Cristo del Cambrn de Baeza; Emilia Wieden
Portillo, de 17 aos, natural de Crdoba, M del Carmen Czar y Navarrete de 20
aos de edad, natural de Baeza, y M Loreto Bribian y Gmez de 26 aos, natural
de Madrid, esposa del catedrtico de Retrica y Potica y Vicedirector del Institu-
to, que presenta la solicitud para examinarse de Segunda Enseanza el 10 de
mayo de 1873 acompaada del preceptivo permiso de su marido quien otorga a
la misma su permiso legal para que pueda ser examinada y graduada de todas las
asignaturas de Segunda Enseanza y grado de Bachiller
15
.
La importancia de este nmero de jvenes matriculadas radica en son ex-
cepciones, pues hasta 1884 no volveremos a encontrar a ninguna nueva alumna
matriculada en el Instituto. Y, por otra parte, siendo Baeza una pequea pobla-
cin, con un recin creado Instituto libre, se adelanta en siete aos a la primera
matrcula efectuada por una mujer en el Instituto provincial de la capital. Quiz la
explicacin de este fenmeno puede estar en la presencia de un profesorado de
corte liberal e imbuido en las ideas de la Revolucin en un Centro nacido al am-
paro del espritu de la libertad de enseanza decretada en 1869.
Sin embargo en el Instituto provincial de Jan no encontramos ninguna
matrcula de alumnas hasta el curso 1880-81 en que lo hace Trinidad Lpez y
Sainz de Villegas, natural de Madrid,
16
que se convierte en la primera mujer que
obtiene el ttulo de bachiller de toda la provincia, el 22 de enero de 1883
17
, puesto
que en el caso de Baeza el primer titulo de bachiller conseguido por una mujer es
el de M de la Capilla Ortiz y Casanova, que no lo obtiene hasta 1895.
Gracias al conjunto de factores que hemos venido analizando, la evolucin
de las posibilidades educativas para las mujeres espaolas sufri una desviacin
curiosa durante la ltima dcada del siglo XIX porque, como pone de manifiesto
Consuelo Flecha, se malogr el desarrollo de una enseanza secundaria femeni-
na, como la que se estaba instalando en otros pases occidentales en este momen-
15
A. I. B. Expediente personal de M Loreto Bribian y Lpez.
16
Memoria del Instituto provincial de Segunda Enseanza De Jan del curso acadmico 1881-
1882, Jan, 1882. Memoria del Instituto provincial de Segunda Enseanza De Jan del curso acad-
mico 1882-1883, Jan, 1883.
17
Memoria del Instituto provincial de Segunda Enseanza De Jan del curso acadmico 1883-
1884, Jan, 1884.
to, pero, en su ausencia, llegaron a suplirla las Escuelas Normales para mujeres.
Esta curiosa anomala revela tanto la meta real de los que se interesaron por la
reforma de la instruccin femenina, como lo arraigada que estaba la ideologa
domstica en la imaginacin burguesa espaola. As pues, la mejor va oficial
para adquirir una enseanza secundaria ofrecida por el Estado, continu siendo el
ingreso en las Escuelas Normales de Maestras, que funcionaban para remediar,
en cierta manera, la falta de Institutos para mujeres.
Sin embargo, al finalizar el siglo XIX, para la mayora de las espaolas
sigui siendo imposible siquiera ingresar en una Escuela Normal. Este es el caso
de las mujeres de la provincia de Jan cuya escuela Normal femenina no se crea
hasta 1914 (Sancho, M I. 1999).
A comienzos del siglo XX la educacin en todos los niveles, desde la ense-
anza primaria hasta la universitaria, presentaba un cuadro desolador y en el am-
biente de crisis finisecular, agudizado por los desastres de Cuba, cundi en am-
plios sectores de la sociedad la conviccin de la necesidad urgente de una reforma
radical de la educacin como base de la regeneracin nacional. Esta explosin de
inters por las cuestiones pedaggicas, promocionada por institucionistas y
regeneracionistas, va a traer consigo unas reformas que beneficiaran a la educa-
cin de la mujer.
Seal del nuevo ambiente ser la creacin en 1900 de un Ministerio de
Instruccin Pblica y Bellas Artes. Pero a pesar de las reformas de Romanones,
no ser hasta 1910 que Canalejas, como Presidente del Consejo de Ministros,
plantee una poltica pedaggica ms claramente encaminada a mejorar la instruc-
cin pblica de las mujeres, eliminando las trabas que existan para su acceso a la
Universidad y dando validez legal a los ttulos acadmicos obtenidos por la mujer
para el ejercicio de todas las profesiones relacionadas con el Ministerio de Ins-
truccin Pblica y abriendo las oposiciones y concursos para puestos en iguales
condiciones que los hombres.
En relacin con esta medida, hay que aclarar que, ante una prctica totali-
dad de profesores masculinos en los Institutos, supuso un logro en la integracin
laboral del personal docente femenino y en el inicio del proceso de feminizacin
docente, en niveles que hasta el momento haban sido vedados a la mujer por no
poseer el nivel adecuado de formacin. En este sentido, la primera mujer que
obtiene una plaza por oposicin para institutos, lo hace en 1918 para el Instituto
de Baeza.
La escolarizacin primaria femenina experimenta un avance cualitativo ya
que a partir de 1909 se hace obligatoria la escolarizacin hasta los doce aos. Se
amplan los contenidos curriculares en los centros pblicos para nias y se inclu-
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yen materias como doctrina cristiana, historia sagrada, lengua castellana, aritm-
tica, geografa e historia y geometra y, por ltimo, rudimentos de derecho, fsica,
qumica y ciencias naturales, fisiologa e higiene, trabajos manuales, ejercicios
corporales y labores. Pero este programa avanzado no da los resultados esperados
por el deficiente estado de los centros, las psimas condiciones de salario de las
maestras, el absentismo de las nias que deban ayudar a sus madres y la deficien-
te preparacin de las maestras.
La llegada de la Segunda Repblica trastocar los presupuestos escolares
porque abre las puertas a la coeducacin, si bien, excepto en las Escuelas Norma-
les, no llegar realmente a establecerse. Ms bien debemos considerar las expe-
riencias pedaggicas realizadas como un indicio de la creciente extensin de un
modelo de escuela nica mixta, frente al anterior de escuela separada, cuando la
precariedad de los servicios escolares o el bajo nmero de los alumnos y otras
circunstancias no hubiesen ya forzado la adopcin de este modelo de escuela
mixta (Costa, A.; 1990, 114-115).
Sin embargo, la Repblica tuvo una vida demasiado corta para que se pro-
dujesen cambios sustanciales en las costumbres o actitudes hacia las mujeres.En
el corto perodo republicano la irrupcin del franquismo impidi que los pasos
dados en el sistema escolar pudieran madurar ya que el programa poltico de los
nacionales, como es sabido, comprenda la vuelta al ideal tradicional de la mujer
en su casa (Scanlon, G.; 1987, 93-207). En efecto, acabada la contienda civil, el
rgimen de franco plantea que la funcin suprema de las mujeres est en la mater-
nidad
18
(B.O.E. de 29 de diciembre de 1939) y encarga a la Seccin Femenina de
F.E.T y de las J.O.N.S :La formacin para el Hogar de las Mujeres pertenecien-
tes a los Centros Educativos
19
.
En este sentido es bastante significativa la opinin que en 1943 nos da Maill:
El problema de la educacin femenina exige un planteamiento nue-
vo () En primer lugar, se impone una vuelta a la sana tradicin que
vea en la mujer la hija, la esposa y la madre y no la intelectual
pedantesca que intenta en vano igualar al varn en los dominios de la
Ciencia. Cada cosa en su sitio. Y el de la mujer no es el foro, ni el
taller, ni la fbrica, sino el hogar, cuidando de la casa y de los hijos,
de los hbitos primeros y fundamentales de su vida volitiva y po-
18
El Decreto de 28 de diciembre de 1939 (B.O.E. DE 29 de diciembre), encomienda con
carcter exclusivo a la Seccin Femenina de FET y de la JONS la formacin integral de la mujer
espaola cuyo ideal de formacin se cifra en Dios, Patria y Hogar.
19
Ibdem
niendo en los ocios del marido su suave lumbre de espiritualidad y de
amor (Maillo, A.; 1943).
Los planes de desarrollo, impuestos por los tecncratas de los aos sesenta,
las divisas procedentes del turismo y la emigracin, acaban con la imagen de la
mujer tradicional, ama de casa, para elevarla a la categora de productora, como
mano de obra imprescindible en la planificacin desarrollista.
En los Institutos de Enseanza Media se encuentran ya profesoras de dife-
rentes disciplinas que, en muchos casos, han ganado su plaza por oposicin,
junto con otras encargadas de las asignaturas de la Escuela del Hogar. Ser
sobre todo a partir de los aos 50, cuando las cifras de representatividad docen-
te femenina comiencen a elevarse en este sector. En este sentido, la Ley de
Ordenacin de la Enseanza Media de 1953 elaborada por Joaqun Ruiz Gimnez
supondr un proceso de democratizacin que beneficiar la presencia masiva
de las mujeres en la Enseanza Media. El avance en este nivel de enseanza es
tan espectacular, sobre todo a partir de los aos 60, que la evolucin social har
necesaria una reforma de la Ley de Ruiz Jimnez, con la Ley General de Educa-
cin de 1970 que establece la educacin mixta y ms tarde con la Ley de Orde-
nacin General del Sistema Educativo que plantea la introduccin de la coedu-
cacin en la enseanza obligatoria.
Ms arduo estar el acceso de la mujer a la Universidad. Si como alumna ya
se ha comentado que lo tiene difcil y hasta bien entrados los aos veinte no se
puede hablar de la existencia de un colectivo femenino estudiantil, la mujer como
docente slo irrumpe en este contexto con Emilia Pardo Bazn. Ella no ser acep-
tada ni por el claustro ni por el alumnado, que no vern con buenos ojos su intro-
misin.
Quiz donde se producen mayor nmero de transformaciones en la dcada
de los cincuenta es en la Universidad porque en estos aos tiene lugar un impor-
tante aumento de la presencia femenina en el nivel superior de la enseanza, que,
muestra ya una incorporacin constante aunque lenta y en grado diferente segn
las Facultades (Agull, M C.; 1999, 275). Pero todava habr que esperar a los
aos sesenta para que se produzca la incorporacin masiva de las mujeres en el
sistema educativo universitario (Rubio y Maeru, 1989, 7-20).
La llegada femenina a este contexto es el proceso ms lento y tardo que se
da en educacin. Pese a ello, se puede afirmar sin riesgo de equivocarnos que la
presencia femenina en este nivel es grande y que con l se concluye el acceso de
las mujeres a todos los niveles educativos existentes. Ahora bien, un anlisis ms
minucioso nos permite reconocer que la igualdad en la Universidad espaola es,
en muchos casos, ms formal que real.
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Las mujeres espaolas han experimentado un rpido proceso de cambio
social. Este proceso se ha producido de forma acelerada, en un perodo de tiempo
muy breve, puesto que la primera generacin de mujeres profesionales espaolas
naca hacia los aos 50 del siglo XX y comenzaba a ejercer su actividad laboral
hacia finales de 1970 o comienzos de 1980, aunque es cierto que, con anteriori-
dad a estas fechas, podemos encontrar mujeres con estas caracterstica tambin lo
es que destacan por su excepcionalidad. Pues bien, en este proceso de cambio, las
mujeres estn incorporndose al modelo cultural masculino, que se mueve en
torno al trabajo remunerado, no de manera igualitaria ni en todos los campos. En
este sentido resulta clarificador el escaso acceso de las mujeres a las ctedras
universitarias y esto es as en todas las universidades.
En el estupendo estudio realizado por M Antonia Garca de Len y Marisa
Garca de Cortazar, se puede perfectamente comprobar que la estructura del pro-
fesorado universitario es la de una pirmide en cuya gran base se sitan los profe-
sores no numerarios; en un segundo escaln bastante similar al anterior, los pro-
fesores titulares y, finalmente, hay una cpula minscula que es la representada
por los catedrticos de universidad. Esta imagen es mucho mas exagerada si la
representacin se realiza por sexos. Todo ello contrasta enormemente con la pre-
sencia femenina en las aulas universitarias, incluso en las de estudios avanzados
de doctorado en las que la presencia femenina supera el 50% (Garca Len y
Garca de Cortazar, 2001).
En el caso de Jan, en estos momentos ms del 50% de los universitarios
son mujeres, un porcentaje que ha crecido a un ritmo vertiginoso, ya que hace una
dcada las universitarias apenas superaban el 30%.
La situacin mayoritaria de la mujer entre el alumnado no se aprecia en la
misma medida entre el profesorado. En la universidad de Jan hay unos 700 pro-
fesores de los que 250 son mujeres. De estas 250, 18 ocupan cargos de represen-
tacin. La mayora imparten clases en las facultades de Humanidades y Ciencias
de la Educacin y Sociales y Jurdicas y se observa una presencia masiva de las
mismas en los niveles de contratacin mientras que ese porcentaje diminuye con-
siderablemente conforme ascendemos en la funcin pblica.
Con respecto a los estudios que cursan las alumnas destaca el reducido n de
mujeres que se decanta por las carreras tcnicas y en el sentido opuesto, Derecho
es la carrera que acoge a ms mujeres, seguida de Administracin y Direccin de
Empresas.
CONCLUSIONES
Si ha habido un mbito en el que el gran cambio social experimentado por
el mundo occidental, pueda calificarse de enorme, ste ha sido el relativo a la vida
de las mujeres. Este cambio se ha concentrado en la sociedad espaola de una
forma abismal, por motivos polticos e histricos.
En efecto, el notable cambio social experimentado por la sociedad espaola
durante las ltimas dcadas ha sido especialmente significativo si observamos las
modificaciones producidas en las relaciones sociales entre hombres y mujeres.
No obstante todava es cierto que se siguen reproduciendo muchas de las pautas
diferenciales en la educacin de uno y otro gnero. En otras palabras, a los hom-
bres se les sigue socializando casi en exclusiva para su desarrollo vital en el m-
bito de lo pblico, mientras que a las mujeres se las sigue alentado para el desa-
rrollo de sus actitudes afectivas para la atencin y el cuidado de los dems, prefe-
rentemente en el espacio domstico. Sin embargo tambin es cierto que las muje-
res han sido las primeras en romper con estas limitaciones y son cada vez ms las
que no se conforman con triunfar en el mbito de lo domstico y, por otra parte,
tambin es cierto que el propio orden social permite una mayor transgresin del
orden femenino que del masculino.
En la actualidad, y en el marco de las sociedades occidentales avanzadas,
hay que destacar que el tema del anlisis del poder se ha convertido en un foco de
inters prioritario y ello vinculado al plano de lo social y poltico. Pero an cuan-
do hoy resulte casi imperceptible el dominio sexual, es tal vez la ideologa que
ms profundamente se halla arraigada en nuestra cultura por cristalizar en ella el
concepto ms elemental del poder (Mollet, 1975).
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ESTUDIOS
SOBRE
SIERRA MGINA
31 REPERCUSIN DE POLTICAS EUROPEAS DE IGUALDAD EN ZONAS RURALES
REPERCUSIN DE LAS POLTICAS EUROPEAS
DE IGUALDAD EN LAS ZONAS RURALES:
EL CASO DE SIERRA MGINA EN
LOS LTIMOS 10 AOS
Oliva Lpez Navamuel
sta investigacin parte de la comprobacin, por el trabajo realizado da a da
a pie de campo, de que an continan existiendo importantes desigualdades E
entre mujeres y hombres, en la zona objeto de estudio, para el acceso de las muje-
res a cualquier mbito de participacin. No es tarea fcil deconstruir las estructu-
ras y la organizacin social que sustentan las discriminaciones que sufren los
grupos de poblacin peor posicionados, pero reconocer su existencia e identificar
el origen de estas situaciones de discriminacin es fundamental para disear y
desarrollar polticas en favor de una sociedad ms justa y equitativa.
El primer paso del trabajo ha sido elaborar un marco terico en el que se
exponen las herramientas conceptuales fundamentales que influyen en la realidad
social y econmica de mujeres y hombres del medio rural: el sistema de gneros,
RESUMEN
Sierra Mgina es una comarca rural en la que,
desde hace 10 aos se trabaja para fomentar la
igualdad de oportunidades entre mujeres y
hombres a travs de diferentes medidas que han
dado como resultado importantes cambios, pero
no todos los necesarios en el camino por la
integracin de la igualdad. Las polticas no son
neutras y afectan de manera diferente a los
distintos grupos de poblacin; hacer que las
medidas que se adopten desde las diferentes
entidades tengan un impacto positivo en los
grupos de poblacin peor posicionados es el
objetivo que queda an por conseguir.
ABSTRACT
Sierra Mgina is a rural region where, during the
last 10 years, different measures are being put
into practice to encourage equal opportunities
between men and women. As a result there are
important changes, but not all the necessary ones
to achieve integrity and equality. Politics are not
neutral and they affect in different ways the
diverse groups of population. The aim we propose
is that the measures adopted by the different
entities make a positive impact on those groups
of the population in poorer positions.
SUMUNTN N 24 (2007); P. 31-66
Oliva Lpez Navamuel 32
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SOBRE
SIERRA MGINA
el desarrollo rural y las polticas de igualdad, analizando cmo estas herramientas
se entrecruzan configurando el escenario en el que hombres y mujeres desarro-
llan su proyecto de vida con mayores o menores oportunidades.
El sistema de gneros nos demuestra cmo las relaciones que se establecen
entre mujeres y hombres son unas relaciones de poder no equitativas y no
igualitarias debido a que socialmente son valorados considerados tradicionalmente
como masculinos que los de manera ms positiva los roles y estereotipos conside-
rados tracicionalmente como masculinos que los roles y estereotipos considera-
dos como femeninos. En esta escala jerrquica los varones se encuentran mejor
posicionados con respecto a las mujeres. en el imaginario colectivo exite la creencia
de que dichos roles y estrerotipos vienen dados por la naturaleza y que, por lo
tanto no son modificables, sin embargo, es indiscutible el papel fundamental que
ejercen los agnetes de socializacin en la conformacin de las identidades femninas
y masculinas y como dichas identidades se contruyen en base a una organizacin
social tradicional y conservadora. De ah la afirmacin de Simonne de Beauvoir
la mujer no nace, se hace de la que podemos deducir que el hombre tambin,
es decir, las diferencias asociadas al gnero son aprendidas y por lo tanto, modifi-
cables.
Sin embargo, ha quedado demostrado que, as como las caractersticas sexua-
les vienen dadas por la biolga y, por lo tanto no son modificables; las diferen-
cias de gnero se adquieren a travs de los diferentes agentes de socializacin, de
la educacin y la cultura y, por lo tanto, son modificables, de ah surge la afirma-
cin de Simonne de Beauvoir la mujer no nace, se hace y, por lo tanto, tam-
bin el hombre se hace y no nace.
La indagacin en el significado del concepto de desarrollo rural nos ha
llevado a constatar que este no puede ser tal sin la participacin de toda la pobla-
cin del territorio en el que se pretende intervenir, es decir, sin la participacin de
hombres y de mujeres; y si hablamos de desarrollo rural sostenible hay que hablar
de participacin equitativa y en igualdad de oportunidades, es decir, a travs de
las estrategias que siten a los grupos de poblacin menos representados, como
es el caso de las mujeres, en una situacin de partida igual a la de los hombres o
bien aplicando polticas de accin positiva a favor de las mujeres que compensen
los desequilibrios existentes.
El desarrollo rural est ntimamente relacionado con las polticas pblicas
ya que es a travs de stas como se materializa el desarrollo en las zonas rurales.
Hemos visto cmo las polticas pblicas han ido evolucionando en los lti-
mos aos. Desde las polticas que han mantenido e incluso creado mecanismos
que producen discriminacin, hasta la llegada de las polticas antidiscriminatorias:
- La igualdad de oportunidades.
- La accin positiva.
- La transversalidad o mainstreaming de gnero.
El principal componente estructural de la igualdad de oportunidades es el
legislativo. La legislacin es un elemento imprescindibles para garantizar la equi-
dad de derecho entre mujeres y hombres. Pero los cambios legislativos no siem-
pre producen cambios en la realidad social debido a que las condiciones de unas
y de otros para la participacin no son las mismas, por ello aparece la accin
positiva que es otro tipo de poltica antidiscriminatoria; es un mecanismo ideado
para corregir la desventaja inicial con la que parten las mujeres, lo que implica
que, en igualdad de oportunidades hay que primar a la mujer sobre el varn.
El concepto de transversalidad o mainstreaming de gnero aparece por pri-
mera vez en la Conferencia Mundial de Naciones Unidas en Beijin en 1995. Se
trata de una nueva estrategia que hace referencia a la necesidad de reformas es-
tructurales del sistema de gneros. El mainstreaming nos indica que desde el mo-
mento en que se recaban los datos para realizar un anlisis y un diagnstico de
una determinada realidad, hasta la ejecucin de la poltica que se apruebe basada
en ese diagnstico, debemos considerar que hay dos grupos de poblacin diferen-
ciados (mujeres y hombres) que van a recibir la accin, y que como diferentes es
necesario tenerlos en cuenta, pues de no ser as el impacto de la poltica no sera
el mismo para unos y para otras pudiendo generar resultados negativos en el gru-
po ms desfavorecido.
Seguidamente se hace un recorrido por la evolucin de las polticas euro-
peas de igualdad con el objetivo de conocer las diferentes perspectivas desde las
que ha sido abordado este tema.
La UE est teniendo un papel decisivo en la eliminacin de los desequilibrios
entre mujeres y hombres; desde el Tratado de Roma en 1975, pasando por los
tratados de Maastricht y msterdam, la Unin Europea ha ido avanzando en
materia de no discriminacin por razn de sexo. De hecho, las instituciones euro-
peas han sido las principales impulsoras de las polticas de gnero en los pases
Miembros. Esta tarea se ha venido realizando a travs de diferentes Programas de
Accin Comunitaria as como a travs de Iniciativas Comunitarias que, a su vez,
se han materializado mediante proyectos concretos en las diferentes regiones y
territorios, financiados por los Fondos Estructurales que son un instrumento de la
poltica de cohesin social y econmica de la Unin Europea.
En el trabajo de investigacin tambin se ha echado la vista atrs para ver
qu lugar han ocupado las mujeres en el desarrollo durante los ltimos 50 aos y
queda comprobado que para el modelo tradicional de desarrollo que se segua en
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las dcadas de los cincuenta y de los sesenta, las mujeres eran objeto pasivo y no
parte del proceso; a partir de la dcada de los setenta se empieza a promover un
modelo de desarrollo que fomenta la igualdad entre mujeres y hombres, pero las
mujeres siguen siendo sujetos pasivos y no se trabaja la ruptura de roles. Es a
partir de 1995 cuando se incorpora el trmino mainstreaming y se empieza a
trabajar, al menos tericamente, el enfoque de gnero en el desarrollo.
Una vez expuesto el marco conceptual y realizado un recorrido por la evo-
lucin de las polticas europeas de igualdad y por la evolucin de las mujeres en
el desarrollo, la investigacin se ha centrado en la Comarca de Sierra Mgina
elaborando el mapa de las relaciones de gnero en el que se ha constatado que las
mujeres estn en clara desventaja. A continuacin se resume de manera muy su-
cinta este mapa que es susceptible de ser extrapolado a otras zonas rurales:
Las oportunidades de empleabilidad de las mujeres de Sierra Mgina son
muy limitadas ya que la masculinizacin de la oferta de empleo est patente en
casi todos los sectores de actividad, siendo los sectores feminizados como el tex-
til, o el servicio domstico, los peor remunerados y donde existe un mayor ndice
de economa sumergida. Se da una total segregacin laboral tanto horizontal como
vertical; el llamado techo de cristal est presente para las mujeres en todos los
sectores.
La integracin de las mujeres en el mercado laboral, siendo ineludiblemente
un factor que facilita la consecucin de otros derechos, no es el nico factor deter-
minante de su plena independencia, queda demostrado que las relaciones de po-
der que se establecen en el ncleo familiar son decisivas en este proceso de eman-
cipacin e independencia.
Por otra parte, la tencin y el cuidado de las criaturas, de las personas mayo-
res y de las personas enfermas se conforma como el elemento ms crtico de todas
las tareas que incluye el trabajo reproductivo porque ello representa un problema:
la conciliacin de horarios de la pareja para desarrollar su vida profesional, fami-
liar y personal; cuando sobreviene esta disyuntiva son las mujeres quienes asu-
men la responsabilidad de ser ellas quienes tengan que hacer compatibles los
horarios. En la comarca de Sierra Mgina ha mejorado consideramblemente la
oferta de servicios de atencin a las personas, sin embargo, todava existe la idea
de que los cuidados deben ser proporcionados en el seno de la familia y que es
ms importante la cantidad de tiempo que se pasa con las personas dependientes
que la calidad del mismo, por lo que son las mujeres quienes siguen asumiendo
estas tareas. Esta situacin es fruto de la organizacin social basada en la creencia
de que mujeres y hombres no tienen las mismas capacidades para realizar segn
que trabajos o actividades.Todo esto nos revela la marcada segregacin que exis-
te de los tiempos y de los espacios en la zona objeto de estudio.
La realizacin de trabajos productivos invisibles caracteriza tambin a las
mujeres de una comarca rural como la de Sierra Mgina y afecta tanto a las muje-
res que realizan trabajos por cuenta ajena, sin una relacin contractual con la
persona empleadora, como a las mujeres que trabajan en el negocio familiar pero
no figuran como titulares del mismo ni como trabajadoras y en los casos en los
que son tiltulares, de explotaciones agrarias por ejemplo, son los varones quienes
toman las decisiones y quienes figuran como miembros de las coopertivas agraarias;
las mujeres realizan estas actividad como si se tratara de una prolongacin de las
tareas domsticas y su trabajo es considerado, en el mejor de los casos, como una
ayuda a la familia.
Otro problema estructural tpico de las zonas rurales y muy presente en la
comarca de Sierra Mgina es la deficiente red de medios de transporte pblico y
la no adecuacin de los mismos a las necesidades de las mujeres, a lo que hay que
aadir la falta de autonoma personal de las mujeres para desplazarse con medios
de transporte privados. Esta situacin unida a las cargas familiares de las que, en
el medio rural, son las mujeres nicas responsables, dificulta mucho su acceso no
slo al empleo sino tambin a la participacin poltica, a los recursos de ocio,
formativos, culturales, etc...
Otro factor determinante que dificulta el camino hacia la igualdad de opor-
tunidades es la presin social que sufren las mujeres en el medio rural, la cual
supone un importante obstaclo para el ejercicio de su derecho a elegir y disear
su proyecto de vida sin condicionantes externos. Tambin los hombre sufren esta
presin pero mientras que para las mujeres el control se ejerce desde la familia y
desde la sociedad en general y est dirigido principalmente a que las mujeres
sigan perpetuando los roles tradicionales, la presin que se ejerce sobre los hom-
bres tiene como objetivo que este ejerza control sobre las mujeres sobre las que
tiene poder.
A esta conclusin se ha llegado a travs de los testimonios de las mujeres ya
que la presin social es un intangible que no puede ser medido ni cuantificado por
las estadsticas por eso es un aspecto que nunca es atajado por las polticas de
desarrollo.
Por ltimo, en este mapa de las relaciones de gnero podemos hablar de la
discriminacin que las mujeres sufren a travs del lenguaje. El lenguaje hablado
y escrito es uno de los instrumento ms importantes del ser humano a travs del
cual representamos la realidad; cuando las mujeres son invisibilizadas a travs
del lenguaje estn siendo excluidas de esa realidad, estn siendo tratadas como
ciudadanas de segundo orden. Se ha constatado que las instituciones tanto pbli-
cas como privadas siguen haciendo un uso sexista del lenguaje en las comuni-
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caciones, formularios, convocatorias, ofertas de empleo y dems modelos de co-
municacin con la poblacin y que existe una importante resistencia a corregir
esta realidad.
Tras este mapa de situacin de las relaciones de gnero, se ha hecho una
revisin de las polticas europeas de igualdad que se han implementado en la
comarca durante los ltimos diez aos para limar estos desequilibrios. La obten-
cin de la informacin se ha realizado a travs de fuentes secundarias principal-
mente para la recopilacin de datos de carcter cuantitativo y, a travs de la tcni-
ca de la observacin, de quien ha trabajado durante diez aos en el desarrollo de
programas de igualdad de oportunidades y de gnero en la comarca de Sierra
Mgina, para la obtencin de los aspectos cualitativos de la investigacin.
Las polticas europeas de igualdad que se han implementado en Sierra Mgina
durante los ltimos diez aos se han se han materializado a travs de los siguien-
tes proyectos:
Proyecto para el Asesoramiento, formacin e informacin de las mujeres rurales
(1995 / 1997) inscrito en la Iniciativa Comunitaria de Empleo y Recursos Huma-
nos NOW.
Este proyecto se puso en marcha con el objetivo de intervenir con las muje-
res de la comarca como grupo de poblacin prioritario y estratgico no slo para
fomentar su integracin en el mercado laaboral a travs del autoempleo sino tam-
bin para fomentar la dinamizacin sociocultural de las asociaciones de mujeres
y su participacin en la vida de los municipios. Se parte de la idea de que el
desarrollo econmico no poda ir desligado del desarrollo social.
El objetivo general del proyecto fue crear pequeas empresas protagoniza-
das por mujeres de la Comarca, objetivo que se conseguira a travs de difeversas
medidas y actuaciones como las siguientes:
- Asesoramiento especfico a las mujeres con iniciativas empresariales.
- Formacin a las mujeres emprendedoras en los aspectos concretos de
su proyecto empresarial: produccin, organizacin, gestin empresa-
rial, comercializacin, financiacin, etc...
- Apoyo tcnico a la constitucin de las empresas y, por tanto, al
autoempleo.
- Concesin de ayudas econmicas a la puesta en marcha de las empresas.
No obstante, las diversas evaluaciones intermedias hicieron que se plantea-
ran nuevos objetivos no previstos en el proyecto inicial como pudieron ser la
dinamizacin socio cultural de las mujeres como un grupo de poblacin con
unas potencialidades importantes, como transmisoras de la cultura tradicional, de
valores, y de actitudes.
La metodologa que seguimos se bas en la participacin de las mujeres en
cada una de las fases del proyecto, porque era fundamental que se sintieran prota-
gonistas del desarrollo de la comarca y de su proyecto de vida.
- La primera fase del trabajo de dinamizacin de la poblacin comienza
en el ao 96 a travs de la creacin de grupos de mujeres para la rea-
lizacin de un estudio del medio en cada uno de los 15 municipios y 4
pedanas que conformaban la comarca en aquel momento
1
. A travs
de estos grupos las mujeres pudieron conocer los recursos de su co-
marca, realizar un anlisis de la misma desde su perspectiva empezan-
do a tomar conciencia del importante papel que ellas podan jugar en
el proceso de desarrollo del territorio y del modo de aprovechar los
recursos existentes. Estos grupos fueron el germen de un buen nme-
ro de iniciativas empresariales lideradas por mujeres.
El anlisis cuantitativo del proceso nos muestra la organizacin de 20
grupos de trabajo
2
. El nmero de mujeres participantes en los mdu-
los del Estudio del Medio fue de 380 de las cuales 215 pasaron al
mdulo de Aprendiendo a Emprender (mdulo sobre gestin empre-
sarial). Y fueron 2.790 mujeres las que pasaron por alguna de las ac-
tuaciones o actividades llevadas a cabo a travs de la Iniciativa Comu-
nitaria Now II.
La metodologa utilizada para formar los grupos de mujeres e implicar a los
actores sociales fue :
- Organizando actividades informativas dirigidas a agentes sociales.
- Realizando convocatorias a grupos de mujeres a travs de las asociacio-
nes y a travs de los Centros de Educacin de Personas Adultas en los
municipios en los que no haba asociaciones de mujeres como era el caso
de Noalejo, Carchelejo, Garcez y Larva. A travs de estos encuentros se
consigui elaborar una base de datos de potenciales beneficiarias.
- Los siguientes contactos se realizaron va telefnica, por carta y a tra-
vs de folletos y carteles informativos colocados estratgicamente en
los lugares ms frecuentados por las mujeres (tiendas, centros de sa-
lud, colegios) y as se consigui convocar a ms de 500 mujeres de las
cuales 380 participaron durante toda la primera fase del proyecto.
1
Hasta el ao 2003 Mancha Real no pas a formar parte de la ADR Sierra Mgina por lo tanto
no se ha tenido en cuenta para la realizacin de este estudio.
2
Se form un grupo en los siguientes municipios: Albanchez, Arbuniel, Bedmar, Blmez de la
Moraleda, Cabra del Sto. Cristo, Cambil, Campillo de Arenas, Carchelejo, Garcez, Huelma, Jimena,
Larva, Noalejo, Torres, y dos en los tres ncleos restantes: La Guardia, Pegalajar y Jdar.
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Paralelamente a la creacin y desarrollo de los Grupos de Trabajo mantuvi-
mos contactos con las y los agentes vinculados al desarrollo de la Comarca ya que
su implicacin era un factor importante para la estrategia de desarrollo.
Las mujeres se constituan como un grupo de poblacin con grandes poten-
cialidades pero con las mayores dificultades de participacin e insercin laboral.
La heterogeneidad de los grupos supuso prestar una atencin muy
personalizada a cada una de las participantes debido al diferente ritmo de asimila-
cin y a las diferentes velocidades en la maduracin de las iniciativas empresa-
riales, en el caso de aquellas mujeres ms emprendedoras.
El objetivo fundamental de estos talleres fue inciar un proceso de desarrollo
rural comarcal en el que las mujeres fueran tambin protagonistas y para ello
deban conocer su entorno, detectar sus carencias, sus potencialidades, las
oportundiades de desarrollo y los posibles obstculos; pero de manera inesperada
sirvieron para lograr otros objetivos que no por no fijados inicialmente fueron
menos importantes, estos talleres, que se constituyeron como escenarios de deba-
te, sirvieron para que las participantes se expresaran libremente y compartieran
experiencias personales, hablar du sus preocupaciones, de sus expectativas y de
los obstculos que, como mujeres, se haban ido encontrando a lo largo de sus
vidas, cmo haban ido superndolos y / o cmo haban ido naturalizndolos y
asumindolos. La escasa usabilidad que, gneralmente tienen los espacios pbli-
cos por parte de las mujeres en el medio rural, hizo que esta funcin de foro de
intercambio de experiencias que surgi en los talleres, fuera valorada como muy
positiva por las agentes dinamizadoras.
La metodologa utilizada en los talleres, fue altamente participativa ya que
el trabajo de recopilacin de datos e informacin fue realizado por las propias
mujeres monitorizadas por una dinamizadora socio econmica, fomentado el
trabajo en equipo, la conciencia de comarca, tratando de abrir horizontes, plan-
teando nuevas expectativas sociales y econmicas y detectando los nuevos yaci-
mientos de empleo y los recursos ociosos.
Las principales tareas que las mujeres participantes realizaron en los talle-
res fueron:
- recopilacin de datos correspondientes a los distintos mbitos del mu-
nicipio (poblacin, comunicaciones, cultura, salud, deporte, ocio,
asociacionismo, educacin, infraestructuras, servicios de proximidad,
medio ambiente, etc...);
- entrevistas personales a colectivos sociales (asociaciones vecinales,
de mujeres, jvenes, personas de colectivos excluidos o en riesgo de
exclusin, etc...);
- entrevistas a gentes sociales (empresariado, sindicatos, responsables
polticos).
Toda esta informacin una vez contrastada, testada, expuesta y debatida
en los Grupos de Trabajo sirvi para detectar las necesidades y hacer propues-
tas de actuacin. Paralelamente comenzaron a surgir ideas empresariales que
venan a cubrir aquellas carencias detectadas. Los resultados obtenidos a travs
del trabajo realizado por los Grupos dieron contenido a la publicacin Sierra
Mgina vista por sus mujeres: diagnstico de la Comarca. Propuestas de desa-
rrollo, editado por la ADR Sierra Mgina a travs del Fondo Social Europeo.
Pero no fue este el nico producto, cuando se inicia la intervencin para la
igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres en la comarca de Sierra
Mgina existan algunas asociaciones de mujeres que haban sido creadas des-
de el IAM, pero es a travs de la intervencin de la ADR Sierra Mgina cuando
las asociaciones empiezan a cobrar un protagonismo importante en la vida de
sus municipios y debido al efecto multiplicador se crean otras asociaciones de
mujeres en los municipios que carecan de este recurso: Carchelejo, Garcez,
Noalejo y Larva. Se realizan encuentros comarcales entre asociaciones de mu-
jeres con el objetivo de crear un escenario en el que poder realizar intercambios
de experiencias, facilitar la comunicacin y crear lo que se denomina redes de
mujeres, este proceso culmin con la constitucin de la Red de Asociaciones de
Mujeres de Sierra Mgina (Red ASIMA), creada con el objetivo de rentabilizar
recursos y participar en los procesos de toma de decisiones de mbito superior
al local.
Una vez finalizados los Talleres para el Estudio del Medio, todas aquellas
mujeres emprendedoras que tuvieron una idea empresarial, aquellas que no te-
niendo an una idea clara s deseaban crearse su propio puesto de trabajo e inclu-
so las que sin tener ninguna idea queran formarse por satisfaccin personal, pa-
saron al mdulo de Aprendiendo a Emprender.
- Aprendiendo a Emprender constituy la segunda fase del proyecto.
En este mdulo se impartieron los conocimientos necesarios para di-
rigir y gestionar una empresa, se dio informacin sobre los trmites
para constituirla, sobre las ayudas existentes y las vas de financia-
cin, pero adems se realizaron estudios de viabilidad de cada uno de
los proyectos y recibieron asesoramiento para la bsqueda de canales
y vas de comercializacin de los productos o servicios.
La participacin por municipios en estos mdulos y la tipologa de los pro-
yectos surgidos fueron las siguientes:
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Este proceso permiti la maduracin de las ideas empresariales de las em-
prendedoras; algunas, desde su inicio, se valoraron como ideas viables, otras fue
necesario redefinirlas con el asesoramiento del equipo tcnico de la ADR Sierra
Mgina, de tal manera que se convirtieran en actividades con hueco en el merca-
do. Un ejemplo es el proyecto de Servicios a la tercera edad planteado para el
municipio de Jdar, esta iniciativa, que aparentemente se perciba como innovadora
y necesaria en el municipio, cuando se hizo la prospeccin del territorio se des-
cart la viabilidad del proyecto ya que las potenciales personas usuarias del servi-
cio no estaban dispuestas a pagar por algo que los Servicios Sociales les estaban
proporcionando, aunque lo que el proyecto les ofreca era un servicio de cuidado,
atencin y acompaamiento de calidad frente al servicio asistencial que la admi-
nistracin pblica ofreca. Las promotoras de esta iniciativa tuvieron que optar
por una segunda idea totalmente diferente pero con hueco en el mercado, se trat
de una empresa de elaboracin y venta de ramos de flor cortada y flor seca.
- La tercera fase del proyecto consisti en prestar asesoramiento em-
presarial, acompaamiento a emprendedoras y promotoras y forma-
cin a la carta adecuada a la actividad empresarial que cada em-
prendedora iba a poner en marcha. La mayora de los itinerarios
formativos se impartieron en la propia Comarca como por ejemplo,
los cursos de gerontologa, tcnicas pedaggicas para la primera in-
fancia, hostelera y restauracin, escaparatismo, cermica, explota-
cin extensiva del caracol, gestin de alojamientos rurales,
cunicultura, agricultura en invernaderos, informtica, tcnicas de
manualidades; en cambio, para otros cursos fue necesario el despla-
zamiento de las beneficiarias a centros especializados en otras ciu-
dades a travs de los convenios que la ADR Sierra Mgina firm
con los Centros de Investigacin y Formacin Agraria de la
Consejera de Agricultura de la Junta de Andaluca. Es el caso de los
cursos sobre elaboracin artesanal de mermeladas, el de conservas
vegetales o el de elaboracin artesanal de quesos. En los casos en
los que el alumnado de un curso lo constitua una sola persona, se
realizaron convenios con profesionales de la actividad concreta para
impartir de manera personalizada la formacin en su propia empresa
o negocio, fue el caso de los cursos de repostera, el de arreglo y
corte de pescado y el de elaboracin de ramos de flores. En definiti-
va, se buscaron las estrategias para facilitar la formacin a mujeres
con muchas dificultades para la participacin debido a las cargas
familiares, al no reparto de responsabilidades en el hogar y a la pre-
sin social que soportaban por participar en un itinerario de
dinamizacin socio econmica que les robaba parte del tiempo que
deban ofrecer a sus familias. Las mujeres que tuvieron que salir
de su pueblo y de su provincia para asistir a la formacin, lo consi-
deraron un logro personal a travs del cual rompieron con muchas
ataduras que hasta ese momento las haban inmovilizado, por eso no
debemos considerar nicamente los logros econmicos sino sobre
todo y fundamentalmente los logros personales, las rupturas de roles
y de estereotipos que se fueron alcanzando durante el proceso.
Paralelamente a estas actuaciones se organizaron, en colaboracin con las
entidades socias del proyecto transnacional del programa NOW, visitas a empre-
sas de distintos pases de la Unin Europea: en Italia se visitaron servicios de
proximidad en la provincia de Bari, en Francia se visitaron empresas de cra ex-
tensiva del caracol en Perpignan y en Blgica se visitaron servicios de atencin a
la infancia. Estas visitas adems de servir para conocer iniciativas empresariales
exitosas y nuevas formas de enfocar las actividades de un determinado sector,
incidieron muy positivamente en la autoestima del grupo de mujeres que viaj, la
mayora por vez primera, fuera de sus fronteras.
A lo largo de toda la intervencin, se tuvieron muy en cuenta las necesida-
des horarias de las mujeres adaptando cada sesin y cada curso a las demandas
del grupo, conscientes de que haba que romper patrones pero conocedoras tam-
bin de la realidad rural y de las dificultades que rodeaban a las mujeres.
Integrar la igualdad de oportunidades en el desarrollo rural es un proceso
largo en el que es necesario trabajar por etapas, es metodolgicamente ms efec-
tivo ir consiguiendo pequeos logros que no creen grandes resistencias y no per-
mitiendo retrocesos.
Tras las entrevistas realizadas a las mujeres beneficiarias del proyecto NOW
se descubre que quienes hicieron el itinerario completo agotando las tres fases del
proyecto fueron las que contaban con mayor complicidad familiar mientras que
otras con interesantes iniciativas empresariales se quedaron en el camino por fal-
ta de ese apoyo. La falta de confianza en ellas, por parte de las propias familias as
como de las entidades finanacieras provoc que algunas ideas nunca llegaran a
materializarse.
A pesar de todos los obstculos con que se encontraron las mujeres los re-
sultados del proyecto podemos calificarlos de satisfactorios desde el punto de
vista cuantitativo y cualitativo en lo referente al desarrollo econmico, sin embar-
go creemos que no se trabaj lo suficiente el empoderamiento de las mujeres. Los
resultados cuantitativos fueron:
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Todo este largo proceso acab con la creacin de la Red de Empresarias de
Sierra Mgina Mgina (AESMA) que nace con la intencin de ser una inversin
de futuro para el colectivo empresarial femenino de la Comarca.
Se aprecia un cambio cualitativo y cuantitativo en la composicin de los
grupos, las mujeres comienzan a tener una mayor presencia en los espacios y
foros que afectan al desarrollo de sus municipios y se comienza a dar una mayor
presencia de mujeres en el mbito poltico local.
Esta fue la primera intervencin que se realiz dirigida a la dinamizacin
social y econmica de las mujeres de Sierra Mgina, posteriormente, las mujeres,
comenzaron a exigir la permanencia de los servicios que se haban ofrecido y a
demandar otros una vez empezaron a aflorar necesidades que no haban sido sen-
tidas anteriormente.
Iniciativa Comunitaria de Empleo NOW Now 2 Mgina
Una vez finalizada la Iniciativa Comunitaria NOW (96/97) contina la in-
tervencin con las mujeres de Mgina a travs de la segunda edicin de la Inicia-
tiva Comunitaria NOW 2 (98/00). Esta nueva estrategia se centra principalmente
en el desarrollo del sector del turismo rural y de las actividades relacionadas con
el sector (artesana, rutas, elaboracin de productos tpicos de la comarca, etc...)
como un yacimiento de empleo del que podan beneficiarse en gran medida las
mujeres.
Pero los objetivos de la intervencin no fueron slo de carcter economicista,
introducir formacin y sensibilizacin en temas de gnero e igualdad de oportu-
nidades fue otro de los objetivos ya que no se haba conseguido provocar cambios
sustantivos entre la poblacin, era necesario formar a las representantes de las
asociaciones de mujeres y a las personas responsables de las concejalas de la
mujer como promotoras de igualdad. Esta formacin no tuvo efectos neutros,
sirvi para remover conciencias y para poner en cuestin muchas situaciones de
la vida diaria, de hecho, algunas de las mujeres que participaron en este actividad
formativa se han involucrado en la poltica local y comarcal de manera muy acti-
va y reivindicativa.
En cuanto a datos cuantitativos referentes a participacin poltica de las
mujeres podemos destacar los siguientes: de 1996 a 2005 han pasado 7 mujeres
por las alcaldas de los diferentes municipios; actualmente el 27% de las concejalas
tienen como responsable a una mujer. Sin duda alguna este aumento de la presen-
cia de las mujeres se ha producido por diferentes motivos pero uno de ellos es
fruto del trabajo de dinamizacin y sensibilizacin realizado a travs de las pol-
ticas de igualdad implementadas en la comarca.
En cuanto a la parte de dinamizacin econmica, las lnea de trabajo que se
siguieron fueron la formacin de las promotoras de alojamientos rurales con el
objetivo de mejorar la gestin de los establecimientos, lo que repercutira en una
mayor rentabilidad y una mayor y mejor promocin de la comarca de Sierra
Mgina; se foment la creacin de empresas tursticas relacionadas con el hospe-
daje y la restauracin, y actividades alternativas (empresas de ocio, de deportes
de bajo impacto ambiental, de guas tursticas, etc...)
Se inici la intervencin elaborando una base de datos de promotoras de
alojamientos tursticos y de establecimientos de restauracin, paralelamente se
elabor otra base de datos de artesanas de la comarca con el objetivo de iniciar un
trabajo para la profesionalizacin de ambas actividades. Una vez realizados los
contactos se comienza a trabajar, con las promotoras del sector turstico, con las
asociaciones de mujeres y con las artesanas de la comarca.
Mgina se encontraba en un momento en el que el sector turstico comenza-
ba su andadura, no existan prcticamente referentes en la comarca y las mujeres
no podan quedar fuera de esta oportunidad de empleo por varias razones: por la
socializacin y educacin recibida estaban totalmente cualificadas para el desa-
rrollo de la actividad, este trabajo les permitira poder conciliar vida profesional y
vida familiar, sugieron dudas entre las agentes dinamizadoras porque se trataba
de una actividad que segua perpetuando los roles tradicionales, pero era necesa-
rio facilitar su incorporacin al mercado laboral mientras se consiguiera la
corresponsabilidad en el hogar; por otra parte, esta actividad les iba a permitir
salir del mbito domstico, relacionarse con otras personas, enriquecerse perso-
nalmente y aportar unos ingresos a la economa familiar. Aunque las mujeres eran
poseedoras de todas las actitudes y aptitudes necesarias para gestionar las empre-
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sas tursticas, era necesario que iniciaran su actividad con una formacin previa
que convirtiera esas actitudes y aptitudes en tcnicas profesionales y que ellas as
lo percibieran. Se inici un itinerario formativo sobre gestin empresarial, aten-
cin al cliente, conocimiento del patrimonio histrico artstico, y conocimiento
del patrimonio medioambiental; este itinerario formativo sirvi no slo para la
adquisicin de conocimientos tericos y prcticos sino tambin para poner en
contacto a las personas del sector que decidieron organizarse a travs de la Aso-
ciacin de Promotores Tursticos con el objetivo de vender un producto nico con
la marca de calidad de Sierra Mgina y hacer frente a la competencia desleal que
ejercen personas no profesionales del sector que no regularizan sus estableci-
mientos.
En el proceso de dinamizacin del sector turstico se pusieron en marcha
diez alojamientos gestionados por mujeres, una empresa de servicios tursticos
cuya actividad se centraba en ser central de reservas de los alojamientos de la
comarca. Tambin durante el desarrollo de NOW 2 hubo una total
complementariedad con LEADER II, todas las promotoras de iniciativas empre-
sariales fueron desviadas al equipo tcnico del programa LEADER II donde una
vez estudiado el proyecto se aconsejaba sobre las vas de financiacin ms bene-
ficiosas para el tipo de proyecto.
Las asociaciones de mujeres tuvieron un importante papel en el desarrollo
turstico de la comarca; tras el estudio realizado por las 350 mujeres que partici-
paron en los mdulos de Estudio del Medio de la primera edicin de la iniciativa
NOW, estudio encaminado al conocimiento y valorizacin del territorio y a la
identificacin e inventario de recursos susceptibles de aprovechamiento turstico,
se decide retomar esa tcnica y constituir grupos de trabajo monitorizados por el
equipo tcnico del proyecto, asesorado por personal experto para la elaboracin
de un Inventario de Recursos Tursticos con un enfoque global que integrara va-
lores medioambientales, arquitectnicos y culturales, incluyendo fiestas popula-
res, gastronoma, remedios caseros, juegos, canciones y bailes, antiguas leyendas
y costumbres, en definitiva toda una serie de conocimientos que atesoran las
mujeres y que era necesario poner en valor, visibilizar y rentabilizar.
Por otra parte, se trabaj en el diseo de rutas tursticas saludables, trabajo
en el que las mujeres demostraron una vez ms su saber hacer y la meticulosidad
y la sensibilidad que vierten en todas las tareas que realizan. Se trata de una selec-
cin de recorridos en el entorno de cada ncleo urbano a travs de los cuales se
quiso recoger la costumbre del paseo muy arraigada entre las mujeres de nuestros
pueblos que se renen para ir a andar convirtiendo as la prctica del ejercicio
en un hbito social que da pie al dilogo y a la convivencia. Esta Gua de Rutas
Saludables fue editada por la Asociacin para el Desarrollo Rural de Sierra Mgina
con fondos FEOGA O
3
.
La artesana representa en la comarca una actividad minoritaria que tradi-
cionalmente ha estado en manos de mujeres. En un proceso de desarrollo rural
como en el que se estaba inmerso y con el objetivo claro de visibilizar el saber de
las mujeres, se inici un trabajo de recuperacin de la actividad a travs de la
elaboracin de un Inventario de Tcnicas Artesanales practicadas tradicional-
mente en Mgina, organizando ferias comarcales de artesana, de esta forma se
consigue visibilizar una parte del saber de las mujeres que permaneca oculto en
la memoria de las mayores con el consiguiente riesgo de desaparicin y consi-
guiendo que personas de la rama de la artesana se pusieran en contacto y dieran
los primeros pasos para organizarse a travs de una asociacin de artesanas y
artesanos la cual finalmente no lleg a ver la luz, quiz por ser una actividad muy
minoritaria y an con poca rentabilidad en la comarca.
Hoy podemos decir que no cabe duda de que este proceso de dinamizacin
del sector turstico a travs de las mujeres supuso un gran impulso al turismo rural
de Sierra Mgina.
Las Mujeres en la Europa de la ciudadana
Del 2000 al 2002 la Comisin Europea se da un respiro para disear durante
estos aos, un nuevo marco de ayudas comunitarias en esta ocasin es la Iniciati-
va Comunitaria Equal (2001 2006) la estrategia integrada para el empleo que
tiene como objetivo la lucha contra todas las formas de discriminacin y des-
igualdad que se producen en el mercado de trabajo y, en particular, contra aque-
llas que se basan en el sexo, la raza, el origen tnico, las creencias o la edad.
Desde la Asociacin para el Desarrollo Rural de Sierra Mgina nos veamos
en la obligacin de continuar buscado fondos que nos permitieran seguir traba-
jando por la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, no podamos
abandonar durante dos aos todo el trabajo realizado, fue este motivo el que nos
llev a poner en marcha un programa de informacin sobre Europa dirigido a
mujeres que denominamos Las Mujeres en la Europa de la Ciudadana y en-
cuadrado en la convocatoria de propuestas de la Comisin Europea de Apoyo a
las actividades de informacin dirigidas a las mujeres y a los jvenes de la Co-
munidad Europea para 1999.
3
HERMOSILLA LPEZ, A y otros: Mgina Mgica: Rutas saludables. ADR Sierra Mgina.
48 pgs. Cambil, 2001.
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El objetivo del proyecto era estimular la participacin responsable de las
mujeres en la construccin de la Europa de la ciudadana, hacerlas conscientes de
que, como ciudadanas europeas, a pesar de vivir en pequeos pueblecitos rurales,
tienen el derecho y el deber de consolidar las conquistas sociales obtenidas, al
mismo tiempo que participar en el diseo tanto del papel de las instituciones
como de las reglas del juego que permiten la construccin de una sociedad basada
en el principio de igualdad.
Tras la realizacin de una encuesta exhaustiva sobre la Unin Europea entre
cien mujeres de la Comarca, se programan siete seminarios cuyos contenidos se
ajustan a las demandas detectadas a travs del anlisis de la encuesta inicial.
Se realizaron siete seminarios con una media de cinco ponencias en cada
uno de ellos, que a continuacin enumeramos
4
:
La Europa de la informacin:
- Las Mujeres rurales en la red.
- Sesiones prcticas de navegacin por internet.
- La sociedad de la informacin como vehculo de educacin de
formacin y cultural.
Las mujeres y las polticas europeas:
- El enfoque de gnero en las polticas europeas.
- Iniciativas comunitarias dirigidas a mujeres.
- Utilidad o no de las cuotas de participacin.
- Las mujeres en las edades de la historia: sus aportaciones a la
Europa de la paz.
- Las mujeres en la poltica econmica europea.
- El concepto de ciudadana y la participacin de las mujeres en el
mbito poltico europeo.
La igualdad de oportunidades en las polticas europeas en el marco de
la Agenda 2000.
- El modelo andaluz de desarrollo rural: oportunidades para las em-
prendedoras rurales.
- Qu es la transversalidad? Recomendaciones de la Comisin
Europea para su aplicacin.
- Por qu la desigualdad perjudica a toda la sociedad?
- La igualdad y la igualdad de oportunidades.
4
AA.VV.: Las Mujeres en la Europa de la Ciudadana. Asociacin para el Desarrollo Rural de
Sierra Mgina. Fondo Social Eurpeo, Jan, 2000.
- Una nueva cultura de la igualdad de oportunidades.
- Polticas de lucha contra la exclusin social.
Los derechos de la ciudadana.
- El Tratado de Maastricht y el concepto de ciudadana europea.
- Mecanismos de la Unin Europea que garanticen el cumplimien-
to del derecho comunitario en los diferentes Estados miembros.
- Los derechos de las ciudadanas y los ciudadanos.
- Qu ha supuesto el derecho comunitario en las sociedades de los
Estados miembros?
- Los derechos de las mujeres como derechos fundamentales. La
violencia de gnero.
La Unin Europea y el medio ambiente.
- Por qu una poltica medioambiental en la Unin Europea?
- Ecosistemas dentro del Parque Natural de Sierra Mgina.
- Funcin que desempea la proteccin del medioambiente en el
desarrollo local.
- Ecosistemas en el entorno del Parque Natural de Sierra Mgina.
La Unin Europea y su ampliacin.
- La Unin Europea del futuro en la perspectiva de la ampliacin:
las reformas necesarias.
- Situacin socioeconmica de los pases de la ampliacin de la
Unin Europea.
- Polticas que potencien la perspectiva de gnero en el entrono
rural.
- La situacin socioeconmica de la mujer en los nuevos Estados
miembros.
- Cohesin econmica y social y ampliacin.
- Cmo afectar la ampliacin de la Unin Europea al conjunto de
los Estados miembros.
El nuevo modelo europeo de sociedad en el siglo XXI.
- Cmo responder a las tasas de desempleo femenino. Los Nuevos
Yacimientos de Empleo.
- Nuevas culturas en Europa: frica y el Mundo rabe.
- Multiculturalidad: Diversificacin versus unificacin.
- Estrategia marco comunitaria de igualdad de oportunidades entre
hombres y mujeres (2002 2006) y V Programa.
- Multiculturalidd en la sociedad rural del siglo XXI: El caso de las
mujeres marroques.
- Globalizacin, glocalizacin y derechos de ciudadana.
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Participaron como ponentes personas con importantes trayectorias profe-
sionales relacionadas con cada tema en cuestin, como los Eurodiputados Carlos
Carnero o Juan de Dios Izquierdo, la ex - ministra de Asuntos Sociales Cristina
Alberdi, la ex - diputada Cristina Almeida, la periodista Monserrat Boix, la presi-
denta del Parlamento Andaluz Mar Moreno, la entonces parlamentaria y hoy
Consejera de Igualdad Micaela Navarro o la coordinadora del IAM en Jan Nati-
vidad Redondo entre otras personas de reconocido prestigio.
Fueron 351 las beneficiarias de este proyecto que culmin con la visita de
25 mujeres a la sede del Parlamento Europeo en Bruselas en viaje organizado
desde la ADR Sierra Mgina en colaboracin con el Parlamento Europeo. El ob-
jetivo de esta visita fue acercar a las mujeres de la comarca, la institucin en la
que se toman decisiones que afectan a toda la ciudadana. Esta actuacin fue
valorada muy positivamente por la participantes ya que pudieron intercambiar
impresiones con eurodiputadas y eurodiputados, plantearles propuestas y recibir
informaciones de primera mano, as como conocer el espacio fsico en el que se
debate la PAC o las polticas de igualdad por ejemplo.
Finalizado este proyecto se inicia una nueva etapa en la que el planteamien-
to es darle un enfoque diferente a las polticas de igualdad que se implementaran
desde la ADR Sierra Mgina. Hasta ahora se haba trabajado desde la accin
positiva, con el enfoque de Mujer en el Desarrollo, lo que ahora se plantea es
trabajar desde el mainstreaming, es decir, integrando la perspectiva de gnero en
todas y cada una de las medidas y acciones, eso s sin abandonar la accin positi-
va, pues se trata de dos modelos no excluyentes sino complementarios.
Iniciativa Comunitaria Equal Mass - Mediacin
Como se ha apuntado ms arriba, durante el perodo 2000 2002 la Comi-
sin estuvo diseando un nuevo marco de ayudas para combatir las desigualda-
des, promover el desarrollo rural y desarrollo urbano sostenible y la cooperacin
entre las regiones de la Unin Europea, este nuevo marco de ayudas encuadrado
en los Fondos Estructurales se materializ en 4 iniciativas comunitarias: Interreg
III y Urban II, ambas financiadas por fondos FEDER, Leader + financiada por
FEOGA ORIENTACIN y Equal financiada por el FSE.
Equal aglutina a las anteriores iniciativas comunitarias NOW,
YOUTHSTART, INTEGRA y ADAPT, por lo tanto, no es una iniciativa para la
igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres sino que la promocin de la
igualdad queda incorporada de manera transversal en las cuatro iniciativas.
Equal tiene cuatro lneas prioritarias: Insercin profesional; espritu de em-
presa; adaptabilidad e igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, esta
ltima, a su vez se divide en dos lneas temticas:
- Conciliacin de la vida familiar y la vida profesional, as como reinte-
grar a los hombres y a las mujeres que han abandonado el mercado de
trabajo, mediante el desarrollo de formas ms flexibles y efectivas de
organizacin del trabajo y servicios de apoyo.
- Reducir los desequilibrios entre hombres y mujeres y apoyar la elimi-
nacin de la segregacin en el trabajo.
Como ya se ha apuntado, el objetivo de la ADR Sierra Mgina, en este
momento del proceso es llevar a cabo una estrategia basada en el Enfoque de
Gnero, es decir, una estrategia que sirva para identificar y sealar las necesida-
des prcticas de las mujeres, y al mismo tiempo identificar y sealar los intereses
estratgicos.
La FAO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Ali-
mentacin) define
5
las necesidades prcticas de las mujeres como aquellas nece-
sidades que comparten con la familia y que se dirigen a modificar su situacin y
su calidad de vida a partir de sus requerimientos inmediatos en un contexto espe-
cifico y con frecuencia en relacin a su rol reproductivo (acceso a servicios de
atencin a personas dependientes, acceso a los recursos formativos, etc...); son
necesidades de corto plazo y su satisfaccin no altera los roles ni las relaciones
tradicionales entre hombres y mujeres y no modifican su posicin en la sociedad.
Asimismo, define los intereses estratgicos de las mujeres como aquellos
que tienden a lograr un cambio en su posicin o estatus social, en la divisin
genrica del trabajo y en las relaciones entre los gneros, as como a facilitar su
acceso a las oportunidades de empleo, capacitacin, y toma de decisiones. Los
intereses estratgicos estn relacionados con su posicin de desventaja en la so-
ciedad, son de largo plazo y consisten en igualar con equidad la posicin de hom-
bres y mujeres en la sociedad.
Para la aplicacin de esta estrategia era necesario acudir al mayor nmero
de recursos posibles puestos a disposicin por la Unin Europea. Por una parte,
ya se contaba con la Iniciativa Comunitaria Leader +, a travs de la cual se fo-
menta la creacin y modernizacin de empresas que utilicen los recursos endgenos
y sean generadoras de un empelo sostenible, lo que significa, tener en cuenta la
perspectiva de gnero a la hora de estudiar los proyectos subvencionables.
Pero era necesario contar con un proyecto que fuera ms all, que atajara el
problema de las desigualdades de gnero desde la raz, es decir, un proyecto que
tuviera como prioridad incidir en las polticas locales para la aplicacin del
5
www.agriculturaygenero.cl/publicaciones/docs/vocabulario_genero_fao.
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maisntreaming en los procesos polticos de tal manera que se atendieran los inte-
reses estratgicos de las mujeres. Estos objetivos los proporcionaba el marco de
la Iniciativa Comunitaria Equal.
El siguiente paso fue utilizar las redes de partenariado de la Asociacin de
Desarrollo para disear un proyecto que satisfaciera, desde una perspectiva de
gnero, las necesidades de los colectivos ms desfavorecidos del territorio.
Despus de diversos contactos y reuniones con distintas entidades de dife-
rentes comunidades autnomas, son 7 entidades las que deciden participar en la
convocatoria de la Iniciativa Comunitaria de Empleo Equal, ya que todas ellas
tenan el inters manifiesto de trabajar por la igualdad de oportunidades entre
mujeres y hombres.
Antes de comenzar la elaboracin del proyecto se realiza una indagacin
del territorio con la participacin de las entidades, organismos y tejido asociativo
que operan en la zona de mbito de actuacin. Esta indagacin desvel que las
instituciones pblicas ponen en marcha servicios y recursos que o bien no se
ajustan a las necesidades de las personas a las que van dirigidos, o bien tales
personas no tienen conocimiento de su existencia. Del mismo modo las institu-
ciones adolecen a veces de falta de coordinacin, dndose la paradoja de que
coinciden solapndose en la creacin de servicios o en diseo de proyectos que se
entienden provechosos, mientras que faltan recursos para activar otros igualmen-
te necesarios. La indagacin tambin desvel que, en el marco asociativo, la falta
de coordinacin entre asociaciones junto a la escasez de recursos dificulta la rea-
lizacin de acciones y actividades de mayor alcance. Igualmente se detecta que la
mayora de las veces, desde las instituciones, organismos y asociaciones que tra-
bajan sobre sectores de poblacin afectados por desigualdad, la integracin de las
personas con dificultades, se trata sin atender las diferencias existentes entre hom-
bres y mujeres a la hora de facilitar su integracin en cualquier campo, de tal
manera que se articulan soluciones y propuestas generalistas que no suelen estar
enfocadas desde la perspectiva de los gneros, aun cuando los resultados de los
diferentes estudios evidencian que las mujeres sufren una doble discriminacin y
desigualdad: la devenida de su condicin sexual junto a la que venga dada por el
grupo al que pertenezca (joven, desempleada de larga duracin, del medio rural,
con discapacidad, perteneciente a minoras tnicas, etc...)
Otra informacin obtenida del estudio fue la referida a la falta de recursos
de las entidades para materializar la exigencia de la igualdad de oportunidades en
las polticas de empleo y de recursos humanos, ya que no disponen de orientacio-
nes claras de cmo introducir la perspectiva de gnero en los procesos polticos.
Partiendo de estos datos se disea la memoria del proyecto denominado
Mass Mediacin y en el que participan siete entidades de diferentes comunida-
des autnomas del Estado Espaol: la Asociacin para el Desarrollo Rural de
Sierra Mgina en Jan; la Universidad Jaume I en Castelln, el Centro de Desa-
rrollo Rural del Valle del Ese Entrecabos en Oviedo; la Diputacin Foral de
Navarra; la Fundacin Asmi en Badajoz; la Asociacin CEPYP en Madrid y la
Asociacin de Mujeres Vecinales en Ceuta y que se seran las que conformaran
la Red Aldaba para la gestin del proyecto Equal Mass Mediacin.
Con el proyecto Equal Mass Mediacin se trata de poner en marcha una
experiencia piloto de Agencias de Indagacin y Mediacin para la Promocin del
Empleo y la Igualdad (AIMPEI); esta actuacin tiene como objetivo incidir en
las polticas locales de cada territorio y en las polticas regionales de cada comu-
nidad autnoma y, por extensin en las polticas generales de empleo de mbito
nacional.
El proyecto Mass Mediacin se encuadra en el eje IV de Igualdad de
Oportunidades y en la medida 2: Reducir los desequilibrios entre hombres y mu-
jeres y apoyar la eliminacin de la segregacin del trabajo.
El objetivo general del proyecto fue construir una organizacin plurirregional,
estructurada en forma de red y diversa en su composicin, experiencia y mbito
de actuacin vertebrada en torno a la perspectiva de gnero y articulando un sis-
tema de toma de decisiones que capacite, tanto a sus miembros como a sus res-
pectivas entidades y personas beneficiarias para detectar situaciones de desigual-
dad entre hombres y mujeres en el acceso al empleo y el desarrollo de la carrera
profesional, para analizar sus causas y arbitrar propuestas y soluciones innovadoras
ajustadas a las necesidades de la oferta (agentes econmicos, sociales y polticos)
y de la demanda (personas empleadas y desempleadas) estableciendo un puente
de interlocucin bidireccional y/o multidireccional entre la ciudadana, sus repre-
sentantes pblicos y los agentes de empleo.
Se establecieron los objetivos especfcos que a continuacin se indican:
- Poner en marcha y desarrollar una Red de organizaciones diversas,
plurirregional, utilizando las TIC como herramienta y soporte de tra-
bajo, capacitadas para participar en la toma de decisiones con el fin de
desarrollar, evaluar y transferir el proyecto Mass Mediacin.
- Formar a personas expertas en mediacin para la promocin de la
igualdad en el empleo, como nuevo perfil profesional adaptado a las
necesidades de la sociedad del siglo XXI y experimentar su efectivi-
dad.
- Constituir una Red interuniversitaria, en la que estn integradas las
universidades de las zonas en las que intervengan las entidades miem-
bros de la Red Aldaba, para que acten como soporte acadmico y
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legitimador de la formacin, as como de legitimadoras mediadoras
de la igualdad de oportunidades dando respuestas a las necesidades de
las personas y grupos sociales afectados por la desigualdad.
- Experimentar el nuevo perfil profesional de mediacin, a travs de la
puesta en marcha de la Agencia de Investigacin y Mediacin para la
Promocin del Empleo y la Igualdad (AIMPEI), desde donde se pue-
dan desarrollar los fines del proyecto sobrre cada uno de los territorios
donde se ubican las organizaciones que integran la Red Aldaba, y en
las que se incorporen las personas expertas en mediacin previamente
formadas.
- Transferir experiencias y difundir, sistemticamente y de manera con-
tinua, tanto la informacin que se vaya generando como las actuacio-
nes y resultados del proyecto en cada una de sus fases, utilizando los
mass media (locales y estatales) como una de las vas de sensibiliza-
cin de la poblacin en su conjunto.
- Coordinar y movilizar a los diferentes agentes implicados en los pro-
cesos de generacin de empelo para facilitar y rentabilizar la utiliza-
cin de los recursos y servicios existentes desde una perspectiva de
gnero.
- Promover actuaciones que permitan reducir los desequilibrios entre
mujeres y hombres por razn de gnero, eliminar la segregacin en el
trabajo favorecer la conciliacin de la vida laboral, personal y familiar
de hombres y de mujeres.
- Homologar y consolidar las estructuras de mediacin (AIMPEI) ex-
perimentadas a travs del proyecto, as como transferirlas a otros te-
rritorios.
- Trabajar a travs de Redes Nacionales, asociadas a la Agrupacin de
Desarrollo Geogrfico Plurirregional Aldaba temas como la Igual-
dad de Oportunidades, las Tecnologas de la Informacin y la Comu-
nicacin y el Medio Ambiente, incorporndolos como transversales
en los programas de formacin y en los procesos indagatorios en los
que sean susceptibles de incorporar esta perspectiva, as como inclu-
yndolos como elementos prioritarios en lo que a posibilidades de
generacin de nuevos yacimientos de empleo hace referencia.
- Establecer una Red Transnacional desde donde se trabajen las trans-
versales (Igualdad de Oportunidades, TIC y Medio Ambiente), reco-
giendo experiencias concretas que puedan transferirse y experimentarse
en mbitos diferenciados, a travs de la coordinacin con las Redes
internas de cada entidad socia del proyecto.
Una vez diseado el proyecto general, consensuado por todas las entidades
de la Red Aldaba, corresponde a cada entidad adaptarlo a las necesidades concre-
tas y peculiaridades de cada uno de los territorios en los que se iba a ejecutar.
El equipo tcnico de la Asociacin para el Desarrollo Rural de Sierra Mgina
elabora un proyecto territorial cuyos objetivos son adems de los ya enunciados,
los siguientes:
- Mejorar la calidad de las empresas a travs de la adopcin de medidas
de igualdad de oportunidades.
- Fortalecer las asociaciones de mujeres, fomentando el uso de las Tec-
nologas de la Informacin y la comunicacin para el acceso a la so-
ciedad de la informacin.
- Formar, asesorar e informar al empresariado sobre medidas para la
igualdad de oportunidades.
- Formar, informar y asesorar a responsables de las polticas locales
sobre gnero y polticas de igualdad.
- Informar y orientar a las mujeres para su incorporacin a los procesos
de integracin en el mundo laboral.
- Participar en la homologacin y consolidacin de las estructuras de
mediacin experimentadas a travs del proyecto.
- Participar en el proyecto transnacional con experiencias propias gene-
radas en nuestro territorio.
Con estos objetivos se trata de cubrir aquellas necesidades estratgicas a las
que las polticas generales no dan respuesta y, por otra parte, se intenta incorporar
a las polticas locales propuestas innovadoras para la incorporacin del
mainstreaming en los procesos polticos.
La puesta en marcha de una Agencia de Mediacin para la Promocin del
Empleo y la Igualdad se constituye como el primer resultado a conseguir, siendo
esto as, todas las actuaciones realizadas desde el proyecto estuvieron orientadas
a la consecucin de dicho resultado.
La metodologa que se sigue para poner en marcha el proceso fue la si-
guiente:
La seleccin de diez mujeres jvenes desempleadas y tituladas universita-
rias en carreras con elevado ndice de desempleo, para la realizacin del curso de
postgrado Mediacin para la Igualdad en el Empleo fue una de las primeras ac-
tuaciones llevadas a cabo.
El curso de postgrado fue impartido a travs de la metodologa on line y
desde la sede virtual del proyecto, por la red interuniversitaria formada por la
Universidad Jaume I de Castelln, Universidad de Extremadura, Universidad
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6
El Grupo de Gnero de la comarca de Sierra Mgina es un Grupo no formal formado por
mujeres y hombres representantes de entidades locales, organismos y asociaciones y personal experto
en gnero y polticas de igualdad que colabora con la ADR Sierra Mgina en la observacin, indaga-
cin , diagnstico y elaboracin de propuestas de actuaciones para el fomento de la igualdad de opor-
tunidades entre mujeres y hombres.
7
El objetivo de este I Plan de Igualdad, aprobado en Pleno por los 16 de ayuntamientos de la
comarca, es servir de herramienta a los ayuntamientos para facilitarles la introduccin de medidas de
accin positiva en las diferentes reas de actuacin as como la aplicacin del mainstreaming en sus
polticas locales para erradicar los desequilibrios entre mujeres y hombres asociados al gnero. Se
trata de pequeos avances pero no por ello menos importantes si tenemos en cuenta la situacin de
Complutense de Madrid, Universidad de Granada y Universidad de Jan, dichas
universidades adoptaron el curso de postgrado como ttulo propio.
El objetivo de la realizacin de este curso de postgrado es la capacitacin de
jvenes tituladas desempleadas para poner en marcha la Agencia de Mediacin
para la Promocin del Empleo y la Igualdad, primero con carcter de experiencia
piloto durante seis meses y con cargo al proyecto Mass Mediacin y posterior-
mente, una vez finalizado el proyecto procurar su continuidad en el tiempo bus-
cando fuentes de financiacin.
Paralelamente al desarrollo del master el equipo tcnico del proyecto, cons-
cientes de la dificultad que iba a entraar la puesta en marcha de la AIMPEI, en
un territorio con una estructura de relaciones sociales marcadamente tradicional y
con un alto conservadurismos en el reparto de roles, espacios y tiempos, pone en
marcha un itinerario de formacin y sensibilizacin dirigido a responsables de la
poltica local, empresariado, sindicatos y asociaciones de mujeres. El objetivo es
que una vez se creara la AIMPEI los y las agentes sociales y polticos tuvieran el
grado de sensibilizacin y de conocimientos suficientes como para colaborar de
manera efectiva con la Agencia de Mediacin y crear un ambiente propicio que
facilitara el trabajo de la AIMPEI.
Una de las estrategia seguidas para la consecucin de estos objetivos es la
dinamizacin y/o creacin de foros de discusin y reflexin, es el caso del Grupo
de Gnero
6
, que nace a iniciativa de la ADR Sierra Mgina con dos objetivos:
fomentar la participacin responsable de la poblacin menos representada y pro-
piciar la creacin de un lugar para el encuentro y la transferibilidad entre la pobla-
cin y las personas que ocupan puestos en los procesos de toma de decisiones.
Este sistema de trabajo se ha manifestado en el territorio como una de las herra-
mientas ms eficaces para la participacin de la poblacin en el desarrollo local
desde una perspectiva de gnero. El principal producto del Grupo de Gnero ha
sido la elaboracin del I Plan de igualdad de Oportunidades para la Comarca de
Sierra Mgina 2003 2007
7
.
Paralelamente a este trabajo se abre una lnea de formacin dirigida a res-
ponsables municipales y personal tcnico de los ayuntamientos para la aplicacin
de planes de igualdad y para la introduccin del mainstreaming en las polticas
locales.
Una vez finalizado el master, con una duracin de 750 horas, incluidas las
prcticas realizadas por el alumnado en la Universidad de Castelln, se realiza la
seleccin de tres personas para poner en marcha la Agencia de Mediacin para la
Promocin del Empleo y la Igualdad integrada en la estructura de la ADR Sierra
Mgina.
Los avances que se consiguen son, aunque significativos y decisivos para
conseguir el objetivo final, escasos y asentados sobre una base an dbil, es decir,
se ha conseguido:
- Que los y las agentes sociales conozcan el significado semntico de la
terminologa utilizada en el mbito del gnero y la igualdad de opor-
tunidades.
- Constituir foros para la reflexin.
- Elaborar el I Plan de Igualdad entre mujeres y hombres para la Co-
marca de Sierra Mgina.
- La aprobacin del I Plan de Igualdad por parte de los diecisis ayunta-
mientos.
- La asignacin de una partida presupuestaria para la ejecucin del I
Plan de Igualdad por algunos de los ayuntamientos.
- Una participacin ms consciente y en ms diversos mbitos por parte
de las mujeres de la comarca.
- Introducir en algunas reas la variable gnero a la hora de disear
proyectos y actuaciones.
Pero falta una asuncin plena, real y efectiva de todas y todos lo responsa-
bles de las corporaciones locales de la necesidad, por justicia social, de aplicar la
perspectiva de gnero en todas y cada una de las actuaciones que se programen y
ejecuten y falta una concienciacin total del empresariado principalmente mascu-
lino.
Durante los seis meses de funcionamiento de la Agencia se realizan indaga-
ciones en las empresas que aportaron datos muy significativos acerca de la situa-
cin laboral de mujeres y de hombres, por otra parte se realiza un itinerario de
partida: entidades con unos presupuestos muy escasos en los que nunca se ha tenido en cuenta la
variable gnero y carentes de proyectos integrales para la igualdad.
REVISTA DE
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SIERRA MGINA
8
Consejo Local de la Mujer de Huelma y Consejo Local de la Mujer de La Guardia.
sensibilizacin importante sobre diferentes temas relacionados con las discrimi-
naciones asociadas al gnero como pueden ser la utilizacin de un lenguaje no
sexista en las administraciones locales o en los medios de comunicacin, los este-
reotipos y roles que dificultan a mujeres y a hombres la eleccin de un proyecto
de viada propio segn sus capacidades y actitudes, sobre el tratamiento de la
informacin desde una perspectiva de gnero dirigido al personal de los medios
de comunicacin locales y comarcales, etc.
El trabajo de la AIMPEI en el mbito de las instituciones locales consiste
en:
- Arbitrar propuestas y soluciones para la aplicacin de la perspectiva
de gnero en las polticas municipales informando a las personas con
responsabilidades en las polticas locales.
- Crear vas de comunicacin entre las diferentes entidades y organis-
mos, asociaciones y poblacin en general que actan en cada munici-
pio, con la finalidad de que la poblacin dispusiera de un cauce de
participacin directa en las decisiones que se toman en el municipio,
as como para optimizar los recursos existentes haciendo que sean
conocidos y que lleguen al mayor nmero de personas posible.
Uno de los resultados de esta accin mediadora es la creacin de organis-
mos de participacin ciudadana como son los Consejos Municipales de la Mujer
constituidos en dos municipios
8
.
Como ya se ha venido apuntando a lo largo de este trabajo, la sostenibilidad
de las reas rurales, como es la comarca de Sierra Mgina, pasa por la participa-
cin de las mujeres en el desarrollo. Es vital su participacin activa en los proce-
sos de toma de decisiones, por ello, se ha considerado esencial fomentar la cultura
de la participacin ciudadana, el fortalecimiento del asociacionismo y la forma-
cin en liderazgo. Este era uno de los objetivos del proyecto territorial, en este
sentido se han organizado foros de encuentro entre las veintitrs asociaciones de
mujeres de la comarca en los que tambin se ha dado participacin a los y las
agentes sociales y representantes de instituciones y organismos con el objetivo de
facilitar la transferencia bidireccional de la informacin a la vez que asesorar,
informar y formar a las asociaciones sobre temas relacionados con la participa-
cin y el liderazgo.
Pero el trabajo con las asociaciones ha ido ms all. Conociendo el proble-
ma que existe en la Comarca en el mbito de las comunicaciones tanto en relacin
al transporte pblico como al privado y que afecta en mayor medida a las muje-
res, conociendo las dificultades de acceso de las mujeres a las tecnologas de la
informacin y de la comunicacin debido a la socializacin de la que han sido
objeto y a la gestin sin perspectiva de gnero que hacen las instituciones de los
recursos relacionados con las TIC, se considera que dotar a las asociaciones de
mujeres de equipos informticos y motivarlas para el uso de estas herramientas a
travs de un Itinerario de alfabetizacin digital concebido desde una perspectiva
de gnero, iba a ser una medida favorecedora de la igualdad de oportunidades
para el acceso a la informacin, a la formacin a la vez que facilitadora de la
comunicacin y del establecimiento de relaciones sociales.
A medida que se va avanzando en la ejecucin del proyecto se hace necesa-
rio marcarse nuevas metas y objetivos no previstos inicialmente; las evaluaciones
intermedias, fundamentales en los procesos de desarrollo rural con enfoque de
gnero, y las indagaciones realizadas en el territorio han dado como resultado la
deteccin de grupos de poblacin con unas necesidades muy concretas a las que
las polticas generales no estn dando respuesta. Es el caso de mujeres pertene-
cientes a minoras tnicas con quien se constituye un Grupo para la Indagacin de
Necesidades. Se trata de mujeres que sufren una doble discriminacin que viene
dada por su condicin sexual y por su pertenencia a una minora tnica tradicio-
nalmente discriminada desde todos los mbitos. El trabajo con este Grupo ha
dado como resultado la vertebaracin del colectivo constituyndose la Asocia-
cin para la Promocin de las Mujeres Gitanas Anakerar de Cambil.
Una vez realizada la indagacin con el colectivo de mujeres gitanas,
sistematizados los datos y evaluados, se procede a la realizacin de una accin
mediadora consistente en poner en contacto al Grupo con las instituciones locales
y en transmitirles las necesidades detectadas en materia de educacin, el resulta-
do de la accin mediadora es la creacin de una Escuela de Personas Adultas en el
municipio de Cambil, a la que asisten mujeres gitanas y otras no pertenecientes a
esta minora tnica pero con importantes carencias formativas.
Por otra parte, se propicia el establecimiento de una buena relacin entre el
ayuntamiento y el grupo de mujeres gitanas comenzado a colaborar activamente
en el municipio en las actividades culturales y de ocio que se organizan desde la
corporacin municipal.
Las indagaciones realizadas con la poblacin gitana son de carcter cualita-
tivo y se realizan a travs de reuniones grupales y entrevistas individuales; el
hecho de que las necesidades detectadas fueran tan bsicas hizo posible el xito
de la accin mediadora..
En resumen y para visualizar mejor el trabajo realizado y las personas que
han participado en cada una de las acciones, a continuacin se relacionan a modo
REVISTA DE
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9
I Plan de Igualdad para la Comarca de Sierra Mgina 2003 2007. ADR Sierra Mgina.
Cambil. 2003.
10
Gua para la indagacin desde la perspectiva de gnero. ADR Sierra Mgina. Cambil. 2004.
11
Gua para la reduccin de residuos Mgina Recicla. ADR Sierra Mgina. Cambil. 2003.
12
VICO GALIANO, C.: El mercado laboral de la comarca de Sierra Mgina desde la perspec-
tiva de gnero. ADR Sierra Mgina. Cambil. 2003.
13
Gua de Recursos de la Comarca de Sierra Mgina. ADR Sierra Mgina. Cambil. 2003.
de evaluacin cuantitativa, las actividades realizadas y las personas que de algn
modo se han beneficiado del proyecto Mass Mediacin:
- Creacin de una red territorial para la implementacin del
mainstreaming de gnero y desarrollo de polticas locales y comarca-
les dirigidas al fomento de la igualdad de oportunidades entre mujeres
y hombres.
- Creacin de una Agencia de Indagacin y Mediacin para la Promo-
cin del empleo y la Igualdad.
- Creacin de un servicio de orientacin y asesoramiento en gnero e
igualdad de oportunidades.
- Creacin del Grupo de Indagacin de Necesidades de las mujeres de
etnia gitana.
- Consolidacin del Grupo de Gnero.
Los resultados y productos obtenidos a travs de estos servicios han sido:
- I Plan de Igualdad de Oportunidades entre mujeres y hombres para la
Comarca de Sierra Mgina (2003 2007)
9
.
- Gua para la indagacin desde la perspectiva de gnero
10
.
- Documento de Indagacin sobre la realidad de las mujeres en la In-
dustria agroalimentaria de Sierra Mgina.
- Documento sobre lenguaje no sexista dirigido a los medios de comu-
nicacin.
- Gua de reduccin de residuos Mgina Recicla
11
.
- Indagacin sobre El mercado laboral de la comarca de Sierra Mgina
desde la perspectiva de gnero
12
.
- Gua de Recursos sobre la comarca de Sierra Mgina
13
.
- Apertura de una Escuela de Personas Adultas.
- 1 Asociacin de mujeres de etnia gitana: Anakerar de Cambil.
- Dotacin de equipos informticos a 10 asociaciones de mujeres.
- 16 cursos de alfabetizacin digital dirigidos a mujeres.
- 1 Jornada de difusin del proyecto,
- 1 Jornada de adecuacin metodolgica para las entidades socias de la
Red Aldaba.
- 1 Jornada de difusin de resultados abierta a toda la poblacin.
- 6 jornadas dirigidas a asociaciones de mujeres y a representantes de
las instituciones de la comarca.
- 1 Jornada dirigida al empresariado para la mejora de la gestin a tra-
vs de la introduccin de medidas para la igualdad.
- 2 Talleres sobre participacin ciudadana dirigidos al tejido asociativo,
personas no asociadas y responsables municipales.
- 2 Jornadas sobre implementacin de polticas de igualdad dirigidas a
responsables pblicos.
- 5 Talleres de igualdad de oportunidades dirigidos a responsables mu-
nicipales y personal tcnico de los ayuntamientos.
- 1 Taller para la aplicacin del I Plan de Igualdad para la Comarca de
Sierra Mgina 2003 2007 dirigido a responsables pblicos y a agen-
tes sociales y econmicos.
Las personas que han participado en las actuaciones y/o han hecho uso de
los servicios prestado por el proyecto han sido:
- 1.308 personas han participado en alguna de las actuaciones que se
han realizado en la comarca, de las cuales 149 han sido varones y
1.159 han sido mujeres.
- 493 personas han participado en las actuaciones de sensibilizacin,
siendo 92 varones y 401 mujeres.
- 20 personas han hecho uso del servicio de orientacin y asesoramien-
to en gnero e igualdad de oportunidades.
- 5 mujeres empresarias se han beneficiado del servicio de acompaa-
miento.
- 271 personas han participado en actividades informativas, de las cua-
les 20 han sido varones y 251 han sido mujeres.
- 240 mujeres han participado en los cursos de alfabetizacin digital.
Por ltimo, hay que destacar que el desarrollo del proyecto ha tenido impor-
tantes repercusiones tanto en las polticas de las entidades locales como en las
que desarrolla la propia ADR Sierra Mgina. En este sentido, se hace necesario
mencionar algunas de las sinergias y transferencias de resultados que se han ge-
nerado gracias al desarrollo del proyecto, destacando las que siguen:
- Incorporacin de la perspectiva de gnero y de los resultados obteni-
dos a partir de las indagaciones llevadas a cabo desde el proyecto al
curso Conocer Mgina, organizado anualmente por la ADR Sierra
Mgina.
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- Elaboracin del proyecto para el reparto de responsabilidades Talle-
res de supervivencia domstica financiado con fondos LEADER diri-
gido tanto a hombres como a mujeres.
- Ratificacin por parte de los 16 ayuntamientos del I Plan de Igualdad
para la comarca de Sierra Mgina.
- Puesta en marcha por parte de 11 ayuntamientos de algunas de las
medidas contempladas en el I Plan de igualdad.
- Elaboracin de proyectos con enfoque de gnero.
CONCLUSIONES
Nos preguntbamos al plantearnos este trabajo de investigacin cules han
sido los motivos de que no se hayan generado cambios estructurales en las rela-
ciones de gnero o actos sustantivos en las vidas de las personas. Finalizada la
investigacin podemos decir que son mltiples las causas y de diferente naturale-
za:
Asociadas a la propia idiosincrasia de las zonas rurales:
- Conservadurismos de la sociedad rural
- La organizacin social basada en la creencia de que mujeres y
hombres no tienen las mismas capacidades para realizar los dife-
rentes trabajos o actividades.
- La falta de recursos.
- La falsa creencia por parte de la juventud de que no existen dis-
criminaciones asociadas al gnero.
Asociadas a la implementacin de las polticas de igualdad y de desa-
rrollo rural:
- Los proyectos europeos para el fomento de la igualdad de oportu-
nidades se han aplicado, en muchas ocasiones, para cubrir las ne-
cesidades prcticas de las mujeres y no para dar respuesta a los
intereses estratgicos. Se ha propiciado el mantenimiento de los
roles y no se ha trabajado lo suficiente para su ruptura sobre todo
con algunos sectores de la poblacin, hombres en general y agen-
tes sociales.
- La sonoridad que produce la construccin gramatical con pers-
pectiva de gnero en los discursos polticos as como en la letra
escrita de los proyectos presupone su aplicacin.
Sin embargo creemos que esta forma de intervencin ha sido necesaria ya
que el desarrollo rural es un proceso con diferentes etapas que es necesario
trabajarlas pues de lo contrario podramos encontrarnos con fuertes resistencias y
conseguir objetivos opuestos a los deseados.
En cuanto a las preguntas que nos hacamos sobre qu posibilidades ofrece
el mundo rural a las mujeres y cul es su situacin en relacin al trabajo y en
relacin a la construccin de nuevos patrones de insercin social y laboral y de
diversificacin de roles, pensamos que estas cuestiones pasan por la introduccin
de cambios tanto estructurales como culturales:
Los cambios estructurales implican cambios en las estructuras jurdicas y
econmicas existentes y desde las organizaciones que trabajan en el desarrollo
rural se deben impulsar estos cambios a travs de las instituciones ms cercanas a
las polticas locales como son los ayuntamientos.
Los cambios culturales implican cambios en la percepcin ciudadana. Al-
canzar este objetivo recae principalmente en la poblacin civil, profesorado,
medios de comunicacin, empresas y sociedad civil en general. Tambin desde
las entidades que trabajan el desarrollo rural es necesario que se implementen
medidas de sensibilizacin y criterios tajantes relacionados con la perspectiva de
gnero a la hora de establecer cualquier tipo de colaboracin o ayuda con otras
entidades.
Es importante que los programas de desarrollo no se centren exclusivamen-
te en el desarrollo econmico sino de manera muy especial en el desarrollo huma-
no sostenible porque no podemos hablar de desarrollo rural sin la participacin
equitativa de hombres y de mujeres. Y para que todo esto sea as, es necesario que
las personas que ocupan los puestos de toma de decisiones tengan una vasta for-
macin en gnero y estn sensibilizadas hacia las desigualdades que siempre
amenazan a los sectores de poblacin peor posicionados.
En esta forma de entender el desarrollo, la formacin en gnero pasa por ser
imprescindible en cualquier rea de conocimiento ya que de lo que se trata es de
que todas las polticas, medidas, actuaciones y actividades de todas las reas de
intervencin estn atravesadas por el gnero, es decir, que se tenga en cuenta
como afecta a mujeres y como afecta a hombres cada una de las decisiones que se
adopten y que repercutan en la ciudadana.
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67 LAS MUJERES EN EL MUNDO RURAL. REFLEXIONES GENERALES Y CONTEXTUALIZACIN
n el marco de estas Jornadas, creemos conveniente analizar, de manera glo-
bal, el papel secundario que, tradicionalmente, se ha concedido a lo local y
SUMUNTN N 24 (2007); P. 67-78
LAS MUJERES EN EL MUNDO RURAL.
REFLEXIONES GENERALES Y
CONTEXTUALIZACIN
M Consuelo Dez Bedmar
1
Giddens , A. (1989), A Constituio da Sociedade, So Paulo, Martins Fontes.
E
rural frente a lo estatal y urbano, sobre todo porque, partiendo de estas premisas y
estereotipos que se han arraigado en nuestra forma de pensar, podremos modifi-
car estrategias futuras de intervencin.
Partimos de la idea que la posicin laboral de las mujeres rurales se encuen-
tra doblemente determinada: por un lado son residentes en el medio rural, por el
otro, son mujeres. Adems, el cambio de estereotipos y el mayor arraigo de los
roles de gnero ha sido fomentado por la menor participacin de las mujeres en
los espacios econmicos, polticos, sociales y culturales (entendiendo este ltimo
desde la mercantilizacin de la cultura), una participacin y unos espacios a los
que, hasta hace poco tiempo, se desconoca el derecho a acceder.
1.- LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD DE GNERO RURAL FREN-
TE A LA URBANA: VALORES Y ACTITUDES.
Casi todas las publicaciones que hacen referencia a la identidad rural
vienen a decir lo mismo: el patrimonio cultural es la base de la identidad rural.
Deca Anthony Giddens (1989)
1
que la Cultura se refiere a los valores que
comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que pactan y a los bienes
materiales que producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las
normas son principios definidos o reglas que las personas deben cumplir.
Las peculiaridades de la identidad de las mujeres que viven en el mbito
rural fueron puestas de manifiesto cuando en la Cuarta Conferencia Mundial
M Consuelo Dez Bedmar 68
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sobre la Mujer, celebrada en Beijing, en 1995, surgi la idea de celebrar el
Da Mundial de la Mujer Rural, para destacar la escasamente reconocida con-
tribucin de las mujeres rurales a la seguridad alimenticia y al desarrollo de
las reas rurales. Ese da qued fichado por la ONU el 15 de octubre de cada
ao.
Hemos de comenzar constatando cmo la pertenencia a localidades rurales
o urbanas, inclusive en la actualidad, sigue condicionando de manera importante,
la vida y el desarrollo de las mujeres, tanto en la realidad como en el ideario
colectivo, puesto que es en este mbito donde los cambios de valores y actitudes
se producen ms lentamente y, por tanto, donde dentro de un sistema patriarcal, el
colectivo de mujeres ha estado sometido histricamente tanto en lo econmico
como en lo social y lo familiar. Es por ello por lo que se deben impulsar polticas
que supongan una verdadera revolucin de la situacin de las mujeres de todo
tipo, edad y condicin, ya que el arraigo de las relaciones de gnero y la divisin
de roles en los mbitos locales suponen un considerable freno para avanzar en el
cambio social y cultural.
Estos valores proclamados como seas de identidad rural son, entre otros,
el apego a la tradicin, los fuertes vnculos familiares y el mantenimiento de rela-
ciones sociales cercanas; todo ello unido a al mantenimiento de usos y costum-
bres arcaicos a travs de una educacin sexista generalizada: roles muy arraiga-
dos y fuerte presin social: prejuicios y estereotipos asumidos.
Nuestro modelo cultural, marcado por el patriarcado, ha generado una vio-
lencia estructural, que a su vez ha generado o amparado la violencia social que
ejercen los roles masculinos frente los femeninos. Hasta tal punto que se percibe
una violencia psicolgica subyugada que ha conseguido culturalmente que las
mujeres nos sintamos culpables ante la necesidad de libertad e independencia
econmica: la sociedad se aprovecha y sigue aprovechndose de ello, incluso
llegando a necesitarse la potenciacin de la participacin de los hombres en los
campos que afectan a los cuidados para la vida y a las emociones, ya que muchas
de nosotras aparecemos como el obstculo ms firme para su insercin, que, se-
gn nos hemos credo, es el resultado de nuestra voluntad por inmiscuirnos en
campos laborales que no necesitbamos.
Por eso y, aunque en un principio sern las propias mujeres las que deban
insistir en la concienciacin de la necesidad de compartir tareas de todo tipo, la
importancia de la coordinacin del trabajo en equipo para solventar las tareas del
espacio domstico que disfrutan todos y todas, sern hombres y mujeres los que
tengan que valorar cada participacin como positiva.
2. LA INVISIBILIZACIN DEL TRABAJO DE LAS MUJERES EN EL M-
BITO RURAL.
El modelo social androcntrico ha tomado como referente universal de lo
bueno a todas las actividades consideradas masculinas, ocultando, ninguneando
e infravalorando el papel de las mujeres a lo largo de la Historia y su papel en la
sociedad, tanto que en muchas ocasiones las profesiones feminizadas (que ade-
ms son aquellas que suponen la profesionalizacin de algunas de las labores
propias de su sexo que pasan de ser un servicio domstico a un servicio para
una colectivididad) son las peor pagadas, con menos consideracin social, con
condiciones de trabajo ms precarias y, en ocasiones, hasta sin asignacin de
valor econmico (como aquellas que se vinculan a la dependencia por edad, o por
enfermedad y que convierten a las mujeres en cuidadoras sin reconocimiento).
La asignacin de espacios y funciones sociales desde la divisin de gnero
(en todos los mbitos de la filosofa, la tica y la moralidad, la historia, la arqui-
tectura), ha conferido histricamente a las mujeres la misin principal de ser el
eje y motor interno de la familia, basando su funcin natural de reproduccin
en lnea desde la que partan sus funciones de cuidados, vigilancia y manteni-
miento de los hogares. De esta manera, y siguiendo a Pardo Bazn
2
, el destino de
la mujer careca de significacin individual, supeditando la dignidad o la felici-
dad propias a la de esposo e hijos, la del padre o la del hermano, y si estos faltaren,
a la entidad abstracta del gnero masculino.
A todo ello hay que unir que, hasta finales del XIX e incluso en algunas
ocasiones hasta mediados del XX, el ideario colectivo indicaba que una mujer
perteneciente a una clase social acomodada (alta-media-alta) no poda trabajar,
porque constitua una deshonra para la familia que no poda sustentarla, idea que
se transmita a todos los estratos sociales y que permanece, hoy por hoy, en la idea
de muchas familias de mbitos rurales.
A pesar de ello, en esas fechas y con una mayora de la poblacin rural y
agrcola donde garantizar el sustento de la familia exiga el trabajo de la totalidad
de sus miembros, tanto hombres como mujeres, el trabajo femenino se convirti
en una pieza clave del desarrollo econmico y productivo.
La regulacin del trabajo en cuanto a horario, sueldo y mercado de trabajo
ha marcado, histricamente, una fuerte fractura en cuanto a la consideracin so-
2
Citado en SCANLON, G.M. (1986): La polmica feminista en la Espaa Contempornea
(1868-1974), Madrid, Akal.
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cial y econmica del desarrollo de puestos de trabajo
3
. De tal manera que, durante
dcadas, la aportacin laboral a la sociedad del conocimiento del denominado
sector primario careci de todo reconocimiento.
Esta constatacin es, y ha sido, an ms evidente en la invisibilizacin que
ha sufrido el trabajo que realizan y han realizado las mujeres en el mbito rural
que, por considerarse en la mayora de los casos como una ampliacin de sus
deberes domsticos no ha sido considerado como un trabajo, aunque las cifras
demuestren que las mujeres rurales desempean una sobreactividad que equivale
al 36% de un trabajo normal
4
, asumiendo el rol de trabajo domstico y gratuito
para el entorno familiar y local, como ayuda y sin vinculacin laboral formal.
Por otro lado, las ocupaciones extradomsticas de las mujeres rurales estn
fuertemente asociadas a los roles tradicionales de las mujeres, lo que supone una
prolongacin, en el mercado, de su ocupacin domstica.
3
Todo ello como consecuencia de la aplicacin de modelos de desarrollo econmico de naturaleza
centralizada y de concentracin industrial urbana, dentro de una poltica de economa de mercado.
4
Olmedo Checa, Carmen (1999). Mujer y desarrollo local en La mujer: clave del desarrollo
rural Campanillas, Mlaga, pp. 13.
Ocupaciones de las trabajadoras rurales Pocentage de ocupacin
Trabajadoras agrcolas (estacional) 26,3
Dependientas de comercio 13,4
Propietarias de comercio 7,7
Servicio domstico 5,0
Trabajadoras de la limpieza 4,1
Trabajadoras textiles 4,5
Profesoras 3,7
Otras comercio 2,8
Auxiliares administrativas 1,5
Autnomas agrcolas 2,5
Otras tcnicas 2,0
Otras contables 2
Trabajadoras de hotel 2,2
Trabajo en industria alimentaria 2,5
Camareras 2,3
Cocineras 1,9
Otros servicios 1
Cuidado personas dependientes (nios/ancianos) 9,7
Tabla 1 Fuente: Encuesta de Presupuestos de Tiempo de las Mujeres Rurales.
Instituto Andaluz de la Mujer, 1992
Tanto es as que hay quien ha sealado los valores tpicos atribuidos a los
gneros en el proceso productivo
5
:
5
Calatrava Requena, Javier (1999) Importancia de la integracin de la mujer en los procesos
de desarrollo rural en La mujer: clave del desarrollo rural Campanillas, Mlaga, pp. 32.
Atribuidos al gnero masculino Atribuidos al gnero femenino
Produccin Elaboracin y transformacin
Gran escala y produccin estndar Pequea escala y produccin de calidad
Dominio de la naturaleza Respeto a la naturaleza
Especializacin en el trabajo Diversificacin en el trabajo
Centralizacin Descentralizacin
Integracin vertical en los procesos Integracin horizontal y trabajo en gru-
productivos pos y redes
A pesar de los muchos comentarios que podramos esgrimir al respecto de
esta tabla, tambin es cierto que debemos partir de este ideario para establecer
enfoques y estrategias de desarrollo econmico en el mbito rural.
La mayor parte de los trabajos realizados por las mujeres en espacios rura-
les han carecido de valoracin pblica porque se han realizado en espacios priva-
dos, an cuando han formado parte de tejidos empresariales de mayor escala. Es
el caso de las costureras o tejedoras que, desde sus casas, han realizado estos
productos para empresas nacionales o internacionales, de manera que el sistema
llevaba la materia prima a sus domicilios y recogan tiempo despus los produc-
tos terminados: el resto de la poblacin, en muchas ocasiones, desconoca la rea-
lizacin de este trabajo permaneciendo, por tanto, invisible. Estas mujeres, en su
funcin de artesanado, o no, han sido privadas por la propia comunidad, de un
espacio de sociabilidad, al no constituirse en empresas publicitadas, y afianzando
conceptos como aislamiento y domesticidad.
Por todo ello el tiempo que han dedicado las mujeres al trabajo dentro de su
espacio privado o semipblico, no ha sido reconocido nunca socialmente,
invisivilizndose y considerndose su papel natural dentro la sociedad, convir-
tiendo el hbito en costumbre y muchas veces, en seas de identidad y respeto
familiar y de la colectividad rural, a pesar de eso:
la mujer no alcanza un solo momento de ocio, pues a las rudas
faenas domsticas hay que sumar las tareas en los trabajos agrcolas,
en escardas recoleccin de aceituna, ayuda en la siembra y en la
huerta, cuando no su participacin en la siega y en la era, activida-
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des ocasionales y minoritarias entre ellas, adems de ser las encar-
gadas de llevar la comida a los tajos son numerosas las tareas
femeninas cotidianas; encender el fuego del hogar, preparacin de
comida, obtencin de agua, cuidado de los animales domsticos,
como el cerdo y la cabra y animales de corral, hilar y tejer, cuando
no la confeccin de ropas necesarias y con mayor frecuencia el me-
rendado de las mismas; la matanza, el pan, fabricacin de queso
(Hernndez Armenteros, 2000. Citado en Peinado Rodrguez, M.
(2004) Poblacin, familia y reproduccin social en la Alta Andalu-
ca (1850-1930)
A los albores del amanecer hay que estar en pie y encaminarse al
tajo; comienzan a alzarse los densos humos de los fuegos, en los que
es preciso calentar las ateridas manos; sorteada la hilera que ha de
cogerse, cada cuadrilla compuesta por un hombre y dos mujeres, co-
mienza la faena, a mano, ordeo, normalmente en la sierra, o voltean-
do con largos palos de avellano los hombres, mientras las mujeres,
arrodilladas a los pies del rbol recogen las espuertas de las aceitu-
nas Cerd Pugnaire, J.A; Lara Martnez-Portugus, I (2001). Cita-
do en Peinado Rodrguez, M. (2004) Poblacin, familia y reproduc-
cin social en la Alta Andaluca (1850-1930)
Por otra parte, a lo largo de toda la Historia, las mujeres de los mbitos
rurales han desarrollado la ciencia. El origen de la botnica, la farmacopea, e
incluso de algunas especialidades mdicas, tienen su origen en la observacin y
el conocimiento de la naturaleza desarrollada por estas mujeres. Hoy por hoy la
medicina naturista ha reconocido el valor de estos conocimientos cientficos que
no solo han estado invisibilizados durante aos, sino que tambin fueron conside-
rados peligrosos por la ciencia andrgina que surga y que se iba abriendo paso
menospreciando declarando peligrosas a esas mujeres sabias. Un ejemplo de este
proceso lo tenemos en el origen de la persecucin de las denominadas brujas por
toda europa.
Sin embargo, slo hara falta recoger referencias o refranes locales en los
que se enfaticen las caractersticas y modelos culturales aceptados y potenciados
por la colectividad tanto para hombres como para mujeres, en los que se difunden
los estereotipos de sexo-gnero, para comprobar cmo hoy por hoy la realidad
sigue siendo una marcada discriminacin.
3. LA EDUCACIN Y LA ENSEANZA DE LAS MUJERES EN LA SOCIE-
DAD RURAL, UNA APUESTA POR EL CAMBIO DE ROLES.
Hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX se poda afirmar que ser
mujer y vivir en una zona rural eran condicionantes seguras de ignorancia y anal-
fabetismo
6
. En una sociedad marcada por un sistema educativo que estaba defini-
do por el sexo y la condicin social y en un contexto sociocultural dominado por
el clero, las profesiones liberales, los funcionarios, los comerciantes acomodados
y nobleza en general, no nos debe extraar que la educacin estuviera definida y
programada slo para los varones de las clases pudientes y no para las mujeres,
cuya funcin social vena marcada por la reproduccin, el cuidado y la atencin a
la familia y la perpetuidad de las costumbres familiares.
En diciembre de 1988 se puso en marcha la Red IRIS, cuyo objetivo era
mejorar la formacin profesional de las mujeres a travs de programas adaptados
a sus necesidades especficas, a la que sigui poco despus la iniciativa NOW
dentro de la que se establecieron acciones para la revalorizacin y promocin de
la Cualificacin de las mujeres, as como el cambio de la cultura de empresa, para
permitirles crear sus empresas o cooperativas, as como las destinadas a la
reinsercin de las mujeres en el mercado de trabajo regulado.
Revolucionario fue el desarrollo dentro de esta iniciativa NOW, el Tercer
Programa de Accin (1991-95), puesto que uno de sus objetivos era la aplicacin
y el desarrollo del marco jurdico para garantizar la aplicacin y el desarrollo de
las disposiciones legales existentes, profundizar los conceptos especficos relati-
vos a la igualdad de remuneracin por un trabajo de igual valor y la nocin de
discriminacin indirecta, as como aumentar el nivel de informacin en materia
de derechos y obligaciones. Esto, unido la potenciacin de la mejora de la condi-
cin de la mujer en la sociedad se plasm en la iniciativa LEADER II o el Progra-
ma de Diversificacin Econmica en el medio Rural (PRODER), por medio de
cuyos agentes se ha promocionado mucho la educacin de las mujeres en el m-
bito rural.
El hecho que la mujer joven rural adquiera una mayor preparacin en dife-
rentes tipos de educacin est de alguna manera facilitando su expulsin del me-
dio rural, an cuando los nuevos cambios en el mbito productivo rural permiten
la creacin de trabajos especficos para las mujeres, especialmente en las reas de
6
VIAO FRAGO, Antonio et al (1992), Alfabetizacin, lectura y escritura en el Antiguo
Rgimen (siglos XVI XVIII). En Leer y escribir en Espaa: doscientos aos de alfabetizacin. Ma-
drid, Salamanca, Fundacin Germn Snchez Ruiprez, p. 45-68.
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frutales y semillas. Esta mayor preparacin unida a la situacin de no identidad
que vive la joven rural facilitan su ida al mundo urbano.
La familia campesina, desarrolla toda una serie de sacrificios, de activida-
des, con tal de lograr que sus miembros obtengan una educacin formal mnima
que les asegure su posible insercin en el mundo urbano.,que estudie para que
sea ms que nosotros,.....pa que no ande con la pala al hombro El sistema
escolar, hemos visto, est orientado al mundo urbano, sus curriculum tienen el
sesgo urbano, y por lo tanto est socializando a la joven en el sentido de consi-
derar el mundo urbano como lo mejor, lo deseable, lo que es necesario alcanzar
(Zapata, 2001).
4. LOS VALORES DE LAS MUJERES DE LA CULTURA RURAL COMO
PUNTO DE PARTIDA EN EL DESARROLLO RURAL.
Una de las caractersticas ms constatables del proceso migratorio ha sido y
es el xodo rural y la emigracin de la poblacin rural al mbito urbano. Hoy por
hoy se est produciendo un proceso de recuperacin de los espacios locales y
endgenos, lo que est cambiando en gran medida el panorama y las estrategias
de supervivencia de las mujeres. Ellas estn manifestando de manera patente su
deseo de permanecer en el mbito rural, por lo que hay que revalorizar sus mani-
festaciones culturales propias y disear polticas de desarrollo local.
Nuestra sociedad ha evolucionado en la consideracin de sus objetivos de
desarrollo exigiendo cada vez una mayor equidad econmica y considerando el
bienestar social, los servicios sociales la calidad de vida y calidad ambiental como
la mejor manera de conseguir calidad de vida.
El papel que la cultura est teniendo en el desarrollo rural como elemento
de identidad y sobre todo como recurso y factor estratgico de la economa, sufi-
cientemente avalado por las recomendaciones y convenios de la UNESCO frente
a los cambios que comporta la globalizacin, ha posibilitado el reconocimiento y
valoracin de la cultural rural-local como expresin de una experiencia comparti-
da de un grupo o comunidad con un significado diferenciador.
La cultura es una construccin social, es el resultado de una experiencia
histrica colectiva en todos los mbitos de la vida que genera un conjunto de
valores y actitudes compartidas. Entendida en sentido amplio, la cultura es un
complejo sistema que agrupa conocimientos y valores rasgos intelectuales y emo-
cionales que caracterizan a una sociedad o un grupo, no incluye slo artes y le-
tras, sino que incluye los modos de la vida, los derechos fundamentales del ser
humano, sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. Las personas incor-
poramos e interiorizamos comportamientos que incluyen los valores y creencias
predominantes del orden simblico y cultural que nos rodea. La progresiva incor-
poracin de las mujeres a los espacios pblicos ha cuestionado el modelo hereda-
do que las condenaba al mundo de lo privado y a ser responsables del sosteni-
miento psicolgico y afectivo de la familia.
Se ha creado un modelo que prima la autonoma y la independencia de las
personas independientemente de su sexo. Estos valores modernos exigen un nue-
vo equilibrio entre lo pblico y lo privado, de forma que mujeres y hombres
compatibilicen estas dos esferas por igual, y, que los modelos sociales de lo feme-
nino y lo masculino se amplen y superen los roles tradicionales dados a cada uno.
Pero a pesar de los cambios, persiste el tradicional sistema de gnero, donde se
considera al varn centro de la realidad y su experiencia como la experiencia
universal de la especie humana. Nuestra cultura sigue siendo androcntrica. Una
sociedad verdaderamente democrtica exige la construccin social de una identi-
dad cultural respetuosa con la pluralidad de opciones individuales, sin estereoti-
pos sexistas.
El cambio cultural se produce en la medida en que las colectividades o las
personas reaccionan a los cambios sociales y econmicos vinculados a la
globalizacin, las nuevas tecnologas, las presiones ejercidas por el medio am-
biente, los conflictos armados, los proyectos de desarrollo, etc.
El concepto gnero, referido a los atributos y comportamientos apropiados
para mujeres y hombres y las relaciones entre ellos, est influenciado por la
cultura. La identidad y las relaciones de gnero son aspectos fundamentales de la
cultura porque dan forma a las actividades de la vida cotidiana en el seno de la
familia, de la colectividad y del medio social.
El Gnero, funciona como un principio organizador de la sociedad en tanto
que otorga un significado cultural al hecho de ser hombre o mujer. La divisin
del trabajo segn el gnero es una muestra clara de ello. En la mayora de las
sociedades hay modelos claros en relacin al trabajo de las mujeres y al traba-
jo de los hombres tanto en el hogar como fuera de l y las razones para explicar-
los son de orden cultural. Estos modelos, y su justificacin, varan de una socie-
dad a otra y se modifican con el transcurso del tiempo.
Aunque la naturaleza particular de las relaciones de gnero vara de una
sociedad a otra, el patrn general es que las mujeres tienen menos autonoma
personal, disponen de menos recursos y su influencia en los procesos de toma de
decisin que modelan sus sociedades y su propia vida es limitada.
Como podemos apreciar, la Cultura y el Gnero como construcciones so-
ciales, estn relacionados, pues la cultura es dinmica, sobrevive respondiendo
o cambiando realidades. Del mismo modo, los roles de gnero son tambin din-
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micos, cambian, al igual que los valores culturales. Estos cambios son muy rei-
dos y repercuten en hombres y mujeres. Las transformaciones en las ltimas d-
cadas en la sociedad rural, ha cambiado algunos roles, resultado de los cambios
acaecidos en nuestra sociedad desde los aos 70, del empuje del feminismo, del
desarrollo de las polticas de igualdad y la incorporacin de las mujeres al merca-
do laboral.
Con frecuencia, las personas confirman y refuerzan normas culturales; a
veces, las resisten o las contestan. La educacin proporciona a las personas cono-
cimientos y valor para elegir y tomar decisiones.
Nuestra sociedad ha evolucionado en la consideracin de sus objetivos de
desarrollo exigiendo cada vez una mayor equidad econmica y considerando el
bienestar social, los servicios sociales la calidad de vida y calidad ambiental como
la mejor manera de conseguir calidad de vida.
La actualizacin de los valores de la cultura rural desde una perspectiva de
gnero nos ayudar a corregir las relaciones socioculturales de desigualdad exis-
tentes, liberando a las mujeres de su papel subordinado, tanto en la prctica y en
la realidad fsica (de tiempos y espacios) como emocionales.
En 1997 ya se pona de manifiesto, en el Seminario La mujer: clave del
desarrollo local
7
, que las mujeres estn desempeando un papel fundamental y
esencial en el desarrollo rural, puesto que son ellas las que estn impulsando
actividades ms o menos innovadoras como agentes de turismo rural, solicitando
y consiguiendo proyectos de valorizacin de productos agroalimentarios locales,
creando nuevas PYMEs, fomentando el autoempleo
Como puede comprobarse se trata del desarrollo de estrategias (conjunto de
medidas racionalmente establecidas para la consecucin de un fin) de dos tipos:
por un lado, las de adaptacin (que buscan individual o colectivamente la super-
vivencia) y las de innovacin (que persiguen el desarrollo, el cambio), porque el
medio rural como germen de nuevas empresas est todava por descubrir.
An as, la tasa de desempleo de las mujeres rurales sigue siendo ms alta
que la de las mujeres que viven en espacios urbanos y, como hemos visto, se trata
generalmente de mbitos laborales en los que la segregacin del empleo se perpe-
ta manteniendo las desigualdades entre hombres y mujeres.
Las actuales polticas de desarrollo rural, movilizan recursos econmicos,
e inciden sobre el patrimonio cultural en sus diversas topologas, material e inma-
terial. Fomentan el dinamismo de las zonas rurales y estn alumbrando la cons-
7
Lectura recomendada: www.juntadeandalucia.es/agriculturaypesca/desarrollo/documentos/
Campanillas.doc
truccin de un nuevo modelo de ruralidad, en el que sobresale la cultura de lo
rural fundamentada en los valores de calidad, tradicin, historia y naturalidad que
el patrimonio cultural y natural proporcionan.
El inters actual por la cultura en los proyectos de desarrollo rural, difunden
estos valores presentados como recreacin nostlgica del pasado e ingrediente
fundamental de las nuevas ofertas tursticas, tambin puesto de manifiesto en los
nuevos discursos de desarrollo local europeo. La recreacin de los valores de un
mundo rural centro de tradiciones perdidas por la modernizacin, como ofertas
para un consumo global, significando el valor de la diversidad cultural y
mercantilizando los hechos culturales.
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http://www.mtas.es/uafse/equal/descargas/GuiaGeneroEqual.pdf
79 MUJERES DE MGINA: REPBLICA Y GUERRA CIVIL
1. INTRODUCCIN.
a lucha, la represin, el encarcelamiento o el exilio en ocasiones, por un
lado; el silencio, la invisibilidad, el olvido, ser madres y esposas en una sociedad
patriarcal, autoritaria y masculina, son algunas de las constates que han confor-
mado la identidad de las mujeres espaolas que vivieron durante la guerra ci-
vil.
MUJERES DE MGINA:
REPBLICA Y GUERRA CIVIL
Carmen Rueda Parras
L
RESUMEN
Las mujeres republicanas de Jan y en general
de toda Espaa, como mujeres, fueron
doblemente perdedoras y sufrieron una doble
represin, la que se ejercieron los vencedores
hacia los vencidos y la que como mujeres les fue
aadida. Como vencidas sufrieron vejaciones de
todo tipo, algunas de ellas como la muerte, los
encarcelamientos, el destierro o el exilio por sus
actuaciones o por haberlas realizado su esposo,
padre, o algn familiar cercano.
La finalidad de este trabajo es la de contribuir en
la construccin de la memoria histrica y
colectiva aportando testimonios de mujeres
republicanas de la comarca de Sierra Mgina; las
experiencias vividas durante los aos de guerra
y durante la represin franquista; recuperar sus
historias de vida, ya que hasta el momento an
no han tenido ocasin de poder hacer visibles sus
vivencias y la percepcin personal de esa realidad,
reconociendo y valorando todo aquello que les
sucedi.
SUMMARY
The Republican women of Jan and generally in
all Spain, like women, were doubly losers and
they suffered one double repression, the one that
was exerted by the winners towards the won ones,
and those that as women were added to them. As
won women they suffered humiliations of all type
like death, the imprisonments, the exile by their
acts or the acts that made their husband, father or
some near relative.
The purpose of this work is to contribute in the
construction of the historical and collective
memory showing testimonies of republican
women of the region of Sierra Mgina; the
experiences lived during the years of the war and
the Franco repression. To recover their histories
of life since until the moment they havent had
occasion to be able to do visible them and the
personal perception of that reality, recognizing
and valuing everything that happened to them.
SUMUNTN N 24 (2007); P. 79-98
Carmen Rueda Parras 80
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Aportar los testimonios de mujeres republicanas, sus vivencias durante esos
aos, sus historias de vida, ya que hasta el momento an no han tenido ocasin de
poder hacer visibles sus vivencias y su percepcin de esa realidad, reconociendo
y valorando todo aquello que les sucedi, es la finalidad de este trabajo.
Recoger e incorporar esta informacin, a travs de documentos y testimonios
orales de mujeres que vivieron estos acontecimientos, contribuir sin duda, a enri-
quecer y completar parte de los vacos que an nos quedan por llenar para poder
ofrecer una visin integral del proceso histrico de estos aos que tan profunda-
mente marcaron la vida de las mujeres tanto individual como colectivamente.
La guerra y la posguerra era un cuento de hadas en boca de los
vencedores y las torturas y asesinatos del fascismo se traducan en
un relato heroico donde se apualaba sin pudor de ninguna clase los
valores que encarnaba la Repblica y el recuerdo de quienes la defen-
dieron ()Una vez ms se cumpla el veredicto: lo que no se cuenta
es como si no hubiera existido(R. Montero,2004, pg.8).
La pretensin del estudio es ms amplia, en cuanto al contexto, que la que
se recoge en este trabajo, los testimonios de las mujeres de Mgina, ya que abarca
toda la provincia de Jan; trata de contribuir y acrecentar el conocimiento de la
historia de las mujeres, de unas mujeres que particularmente y de forma especial
por su ideologa o la de sus familiares sufrieron algn tipo de represalia durante el
franquismo..
Escuchar y recoger sus vivencias, el testimonio de cada una de ellas, militan-
tes o amas de casa, esposas, madres, hijas, hermanas, etc, contribuir sin duda, a
enriquecer y completar parte de los vacos que an nos quedan por llenar para
poder ofrecer una visin integral del proceso histrico de estos aos que tan pro-
fundamente marcaron la vida de las mujeres tanto individual como colectivamente.
Son mujeres annimas, algunas amas de casa, otras militantes en algn par-
tido poltico, o tambin, alguna de ellas sindicalista; tienen en comn, ser mujeres
de Mgina que vivieron en un contexto histrico y territorial muy similar, que
durante aos han sido las olvidadas de la historia.
Algunas de ellas, las excepciones, alcanzaron un reconocimiento y fue-
ron valoradas en su tiempo; el mayor nmero de ellas han permanecido escondi-
das detrs de los nombres de sus padres, maridos, o hermanos, pero tanto unas
como otras, en su mayor parte, han llegado a ser olvidadas por la historia. Fueron
condenadas a la negacin, a la desmemoria, incluso las ms exitosas rpidamente
desaparecieron pasando a ocupar un lugar de silencio y de inexistencia.
Sometidas a la reclusin y a la ignorancia desde su nacimiento, educadas
para ser obedientes, discretas, modestas, silenciosas, avanzando da a da en me-
dio de hostilidad o la indiferencia, carentes de confianza en si mismas para salir
de este crculo pero al mismo tiempo luchadoras, valientes y firmes ante la infini-
dad de adversidades a las que tuvieron que hacer frente a lo largo de su vida.
Me he sentido en todo momento inducida y al tiempo acompaada por el
trabajo de otras investigadoras y tambin investigadores, que desde hace unos
aos han comenzado a trabajar sobre el tema y vienen realizando desde hace unos
un gran esfuerzo por sacar a la luz la vida de muchas mujeres que permanecan
ocultas. An, reconociendo el gran nmero de investigaciones que se estn reali-
zando en los ltimos aos, debemos reconocer que en general an quedan mu-
chas mujeres silenciadas y ocultas que deben salir a la luz y a las que debemos
cuando menos expresar nuestro agradecimiento por su valor y su libertad.
MUJERES REPUBLICANAS DE MGINA
Al principio de la guerra, igual que en otras provincias, algunas mujeres
republicanas unidas con el resto de la familia, se prepararon para resistir y mar-
charon al frente con los hombres, pero muy raramente; los testimonios recogidos
lo confirman, tuvieron papeles activos en la lucha porque tambin los hombres
republicanos tenan arraigados los ancestrales prejuicios sexistas y ms an en
una provincia eminentemente rural en la que las creencias religiosas y la sociedad
fuertemente clasista ejerca su poder an si cabe mayor que en otras zonas sobre
la sociedad. Sus trabajos bsicamente fueron de intendencia.
El grupo ms numeroso de mujeres lo formaban aquellas que no marcharon
al frente y junto con los nios y ancianos tuvieron como objetivo luchar por la
supervivencia de ella y de los suyos da a da como meta.
Fueron las vctimas de los bombardeos que se realizaron en los ncleos urbanos
aunque en zonas distintas de la provincia ya que en la capital cuando la intensidad
de los mismos se acrecent fue durante los ltimos das de la lucha, cuando se
acercaba la rendicin.
La prdida de los hogares las hizo verse en la calle, la falta de alimentos
soportar largas e interminables filas de racionamiento, huir con los hijos y ancia-
nos en cuanto se escuchaba la sirena hacia el refugio ms inmediato, y son ellas
quienes tienen que seguir adelante da tras da porque los hombres siguen en el
frente.
En el campo la lucha era otra, quizs los alimentos no fueron tan escasos ni
los bombardeos tan frecuentes pero tuvieron que ocuparse de todas las labores
que el campo precisaba para poder seguir subsistiendo. Conoca estas tareas, las
haba realizado anteriormente aunque probablemente no todas ellas, porque antes
las haca junto con el hombre, ambos trabajaban la tierra. Ahora era ella, con sus
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hijos menores quienes deban realizarlas todas: arado, siembra, recogida, etc.; a
todos sus trabajos debemos aadir los que diariamente realizaba y casi siempre se
olvidan porque no se considera ni an hoy da como trabajo: los cuidados de la
casa, comida, ropa, cuidado de nios y ancianos, etc.
Todas las imgenes de estos aos debern guardarlas en su pensamiento,
en sus mentes para toda la vida, porque nada ms finalizar la guerra, la ideolo-
ga de los vencedores era muy distinta a sus aspiraciones; Dios, Patria y Caudi-
llo sern las tres nicas ideas en torno a las que deba girar la vida. El fin de la
guerra acab definitivamente con el ideal emancipador de las mujeres y la re-
presin a la que fueron sometidas, durante aos, con todas sus esperanzas e
ilusiones de vida.
De todos los documentos consultados del total de vctimas de la represin
franquista y durante la guerra, el nmero de mujeres es muy reducido en relacin
con el nmero de hombres pero an as fue ms numeroso de lo que frecuente-
mente pueda pensarse.
Entre los expedientes de responsabilidades polticas que se conservan en el
Archivo Histrico de Jan, son mujeres de Mgina los siguientes datos:
Bedmar..13
Cabra.....43
Cambil.1
Campillo..8
Carchelejo1
Huelma.7
Jimena..2
Jdar15
M.Real.10
Pegalajar..2
Torres.. 9
De la relacin de vctimas recogidas por Santiago de Crdoba(2006) en su
reciente publicacin Todos los nombres de Jan (1936-1952) los que corres-
ponden a mujeres de Sierra Mgina son:
Nombre Fecha de Edad Natural de
la muerte
Aranda Hernndez, Magdalena 20/08/1944 36 Blmez
Herrera Mata, Mara Josefa 28/11/1941 59 Bedmar
Lpez Adn, Isabel Juana 05/06/1940 62 Bedmar
Marn Lorite, Francisca 30/09/1940 48 Jimena
Magdalena Aranda Hernndez y Mara Torralba fueron ejecutadas y las de-
ms, murieron a consecuencia de sufrir enfermedades por condiciones carcelarias
y torturas.
Han sido seis las mujeres entrevistadas que pertenecen a la comarca de Sie-
rra Mgina hasta el momento, ya que este estudio contina abierto para recoger
nuevas aportaciones mientras haya en Jan una mujer republicana que quiera po-
ner voz a sus vivencias, que quiera relatar su historia de vida.
Los testimonios recogidos son muy diferentes y quieren ofrecer una pano-
rmica que comprenda, a modo de ejemplo, gran parte de las posibles vivencias
de las mujeres que debido a su ideologa progresista estuvieron durante aos
marcadas por el silencio:
- Francisca Lpez de Bedmar, su novio estuvo encarcelado durante cin-
co aos, ella no sufri directamente ningn tipo de represalia.
- Trinidad, de Huelma, la militancia comunista de su marido les aca-
rre durante aos grandes carencias econmicas y padecieron hambre
hasta muy recientemente.
- Antonia y Ana Serrano, de Carchelejo, dos hermanas cuyo padre fue
alcalde socialista en esta localidad. Muri en la crcel y aunque sobre
la familia no se ejerci directamente ningn tipo de represin, su muerte
supuso para la familia el tener que luchar para sobrevivir trabajando
toda la familia sobre todo durante los primeros aos de postguerra.
- Juana Arias de Huelma, en realidad ella no padeci este tipo de pro-
blemas pero conoce situaciones y acontecimientos que sucedieron en
su entorno.
- Isabel Burgos, es la historia de vida que de forma ms detallada in-
cluimos ya que ella si vivi un amplio bagaje de situaciones y expe-
riencias. Su padre fue fusilado pero sus consecuencias las vivi du-
rante toda su vida y an conserva todos los hechos en su memoria con
gran nmero de detalles y rigurosidad.
Morales Mendoza, Juana Mara 12/11/1940 27 Cabra de
Sto.Cristo
Murillo Torralba, Isidora 26/05/1940 0,4 Cabra de
Sto.Cristo
Torralba Belmonte, Mara 27/07/1944 24 Cabra de
Sto.Cristo
Nombre Fecha de Edad Natural de
la muerte
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FRANCISCA LPEZ
Naci en Bedmar en 1929, es hija de Ramn Lpez y Rogelia Torres. Su
padre era de Linares y su madre de Torreperojil. Ramn fue cartero en un principio
en Bedmar pero segn nos cuenta Francisca, Paquita, el jefe de correos ante la
situacin en que se encontraba la familia le propuso que pasase a ocupar una plaza
vacante que haba en Beas de Segura, ya que en Bedmar no exista estafeta.
Paquita tena seis hermanos y su madre muri durante la guerra de pulmo-
na quedando la familia en una situacin econmica bastante difcil: El jefe de
correos de Jdar, Arroquia, que era muy buena gente coloc a mis hermanos y
como a mi me gustaba coser me dijo que no me preocupase que sera sastra, y a
Beas no fuimos tres aos hasta que mi padre ya coloc fijo en Bedmar porque si
no nos bamos a mi padre no le quedaba paga.
Desde muy pequea conoca al que fue su marido, Diego Fernndez, ya en
el colegio nos dbamos la mano y se casaron en 1946 cuando Diego regres a
Bedmar despus de estar en distintas crceles por el norte de Espaa:
l de siempre era socialista y no hizo nunca dao a nadie durante la guerra
pero le denunci uno del pueblo a el y a otros cinco compaeros. Hasta que sali
el juicio estuvo detenido en la crcel de Jan y le condenaron a veinte aos y un
da,-el da poda ser toda su vida-, pero en realidad estuvo cinco aos porque mi
suegro busc avales para que le soltaran; primero se lo llevaron a Oviedo, des-
pus a Len y creo que tambin a Burgos, bueno por muchos sitios, yo que se,
pas mucho y yo que ya estaba novia tambin de ver como estaba aunque no
poda ni escribirme porque solamente podan hacerlo a las madres y a las muje-
res. l, para poder mandarme una postal con tres lneas deca querida esposa
siempre.
Paquita y Diego han tenido dos hijas y un hijo. Han trabajado en una pana-
dera de la que son propietarios durante toda su vida hasta su jubilacin. Diego ha
muerto y Paquita contina viviendo en la misma casa con una de sus hijas.
TRINIDAD
Naci en Huelma en 1919. Su salud es muy delicada en la actualidad por lo
que su relato aunque de gran inters se limita a unos breves momentos que com-
partimos junto a su marido, Antonio, que incluso complet alguno de los datos
que Trini no recordaba.
Naci en Higuera de Calatrava y a los diecisiete aos se fue con su marido,
que tena dieciocho, y al poco tiempo de irme con l se lo llevaron al frente. El
estaba cerca de Arjona y yo me qued por Torredonjimeno para estar ms cerca y
poder vernos alguna vez.
Antonio es militante comunista y permaneci en el frente hasta que finaliz
la guerra: Lo primero que hice cuando nos dijeron que se haba terminado la
guerra fue tirar el fusil. Estuvo en distintos campos de concentracin y segn
dice Trini, habl con el mismo alcalde para que firmase como aval y pudiese
salir del campo de concentracin.
Aunque eran conocidos en Huelma, desde el principio pasaron hambre
porque su situacin familiar era bastante delicada. Tuvieron ocho hijos y nada
de dinero sobre todo en los primeros aos de postguerra:
El pan era de algarrobo. El da que acab la guerra nos dieron un
pan, luego una racin para cada uno, que era nada. Mi hijo de tres
aos muri de eso, de hambre. Me deca que quera ms pan y una
noche yo le fui a dar el mo, que siempre le guardaba para l y no lo
quiso. Lo acost junto a los otros dos hermanos, porque todos dorma-
mos casi juntos y ya de madrugada yo los levantaba a orinar aunque
estaba casi dormidos. Al tocarlo, como no tenamos luz, no se mova y
es que se haba muerto. No tenamos nada que comer, ahora es cuando
estamos mejor, pero mira ahora no me encuentro bien.
Aunque ella no estuvo en la crcel, un vecino estuvo a punto de denunciar-
la, era un vecino falangista que le dije pistolero y me iba a denunciar, pero otro
vecino le dijo, t sabes que vas a hacer?, con lo que su madre ha ayudadazo a tu
familia siempre, en fin, que no hizo nada contra mi pero a otras del pueblo si que
les hicieron. Una mujer que por hambre rob un pan la raparon y la pasearon
por todo el pueblo con un cartel colgado que deca, ladrona.
ANTONIA Y ANA SERRANO
Son dos hermanas de distintas edades, y con una visin algo diferente la una
de la otras porque dentro de la familia, Ana era de las mayores, naci en 1929, y
Antonia era la menor, naci en 1934.
He credo interesante poder contar con las aportaciones que ambas han pro-
porcionado cada una en momentos distintos y con unas experiencias de vida en
ocasiones diferentes y en otros momentos vividos similares.
Nacieron en Carchelejo, su padres fueron Angeles y Cristbal; eran cinco
hermanas y dos hermanos, Saturnino y Juan.
Ninguna de las dos milit en ningn partido poltico pero siempre se identi-
ficaron con una ideologa de izquierdas ya que su padre si que era republicano
socialista y durante los aos de guerra el fue alcalde de este municipio.
No era creyente, ni ninguno de los hijos varones; las mujeres al finalizar la
guerra mantuvieron la lnea catolicista implantada por el franquismo pero no ocu-
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rri con los hermanos varones que nunca se han definido como creyentes ni han
mantenido relaciones de ningn tipo con las creencias y rituales propios del cato-
licismo.
Cristbal era zapatero pero como indica Antonia no era zapatero remen-
dn sino que hacia zapatos, los llevaba a las ferias, los hacia por encargo, poda
haber sido algo importante sino llega a ser por la guerra. Nada ms terminar lo
detuvieron y estuvo en la crcel hasta que ingres en el hospital por enfermedad
hasta su muerte a consecuencia de la misma.
Angeles, su madre no milit en ningn partido ni asociacin poltica pero
vio igualmente cambiada su vida desde el momento de la muerte de su marido.
Los primeros aos de vida coincidieron con estos momentos familiares que for-
man parte de sus experiencias de vida que han marcado los aos de despus nece-
sariamente.
Antonia recuerda a su padre como una persona seria, fiel, muy trabajado-
ra, querido por la vecindad y por todos
A su madre como alguien que nunca fue capaz de pedir nada por mucha nece-
sidad que tuviese, ella era capaza de buscar la manera de seguir adelante pero nunca
a cambio de mendigar o pedir una limosna como te digo yo ella deca esto tengo
pues esto es lo que hay. Si no tena ms que para unas patatas, pues eso es lo que
haba. Despus de morir mi padre la familia de mi padre les dio un cuadrico de
campo y le dijeron aqu siembra lo que de, ajos, cebollas y de vez en cuando traan
una carga de algo; por eso no hemos pasado tanto pero con todo y con eso, que
difcil fue sobre todo para mi madre seguir con todos nosotros y sin mi padre.
Al ser de las hijas pequeas goz de algunos privilegios dentro de las penu-
rias que pas toda la familia, ella dice que no le gustaba comer sin pan pero que
no se daba cuenta lo que significaba pedir ms comida:
Mi madre me daba su trozo de pan y deca ya no hay ms pan, yo no
me daba cuenta de todo eso. Se dedicaba a coser y a cuidarnos que
bastante era. En aquella poca haba piojos y mi madre para limpiar-
nos y que no tuvisemos nos pona detrs del cuello flix de matar las
moscas. A mi no se si tena alergia porque me sali una pupa, a mi
hermana no le pasaba nada pero eso tena que ser algo muy fuerte
porque a mi si que se me quedaba una seal.
La abuela tambin contribuy con su ayuda a mitigar estos aos difciles.
Amasaba pan y les mandaba, tambin era aparadora, haca las costuras y
pespuntes a los zapatos.
De los dos hermanos Juan plantaba pinos y cuidaba en el monte y Saturnino
cuidaba rebaos de cabras:
Mis hermanos trabajaron mucho para que salisemos adelante y mi
to soltero, nos ayud porque el pobre todo el dinero que juntaba era
para pagar que no le hicieran nada a su hermano que haba hecho
una trast en guerra, o el mat a alguien de derechas o estuvo delante
cuando lo mataron y lo vio, pero el caso que era pagar y pagar para
que no lo mataran.
Hay un hecho que guarda en su memoria como lo ms importante de su
infancia, antes de acabar la guerra, estaba sentada la familia en torno al fuego,
uno de los hermanos estaba jugando y merendando, empezando a pelearse con su
hermano. Su padre se levant para regaarle o darle un azote. En este momento
Antonia se encontraba bailando y haciendo sus moneras de nia pequea enci-
ma de la mesa, intent imitar a su padre e hizo como que iba tambin a pegar a su
hermano con tan mala suerte que cay de la mesa quedando su brazo derecho
cogido entre su madre que estaba tambin all sentada y la silla, desde entonces
qued inutilizado para siempre. Este hecho ha ido marcando fuertemente la vida
de Antonia:
Mi padre desde la crcel preguntaba por mi y se culpaba de lo que
me haba pasado, que lastima de mi nia que le habr pasado en el
brazo. No lo tiene bien. Era tan bueno, aquellos zapatos que venda
por las ferias, a Valdepeas, a Jan. Mi madre se qued sin nada, sin
paga, sin nada aunque primero estaban mis tos pero luego ya se fue
sola.
No sufrieron represalias de otro tipo, su madre aprendi a callar y acept lo
necesario de la familia y aunque padecieron grandes carencias no fueron
intimidadas ni castigadas fsicamente, ni su madre por haber sido su marido alcal-
de socialista ni tampoco ninguno de los hermanos o ellas:
No nos pas nada despus de la guerra, ni a mi madre tampoco le
hicieron nada. Ella vena andando todos los das desde Carchelejo
con otras mujeres que venan tambin y le traa lo que poda y le traa
tambin ropa limpia. A otras si las pelaron y les hicieron cosas pero a
nosotras y a mis tas ni las pasearon ni nada a mi familia. A algunas si
las metieron en la crcel como a una prima de mi madre, Magdalena,
a esa si la metieron y ahora ha muerto con noventa aos.
Ana vino a Jan muy pequea para trabajar sirviendo y tambin se ocup en
la medida que pudo de enviar alimentos a la familia que quedaba en el
pueblo.Todos los das barra la puerta de la casa que estaba en la calle Maestra
cerca de donde estaba entonces Sindicatos. Todas las maanas la vean tan peque-
a barrer y un da le preguntaron sobre algunos datos de su vida, as consigui
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que le hicieran otra cartilla de racionamiento para ella y nos poda mandar algo de
vez en cuando.
Antonia viva ya en Jan cuando conoci al que fue su marido, Antonio
Cobo Campillo que era de Baos de la Encina. El votaba siempre a las derechas
porque deca que vivira mejor.
Se cas en la calle los Almendros y en el mismo portal se festej la boda
muy econmica pero hubo hasta musiquillos y todo.Al poco tiempo de casarse
l, comenz a beber y gastar dinero y ya todo fue mal. Tuvo que trabajar para salir
adelante con sus cuatro hijos. Se ha dedicado fundamentalmente a poner inyec-
ciones todo el barrio y arreglar los pies. Me estn llamando hasta al campo me
llevan. Ahora ya no hago nada de esto.
Actualmente vive en Jan en la calle doctor Azpitarte, sus hijos trabajan y el
marido muri hace seis aos. Se encuentra bien y es ahora cuando cuenta los aos
como de los mejores.
JUANA ARIAS
Naci y ha vivido durante toda su vida en Huelma. Su vida transcurri du-
rante estos aos en una panadera en esta localidad y durante los aos de guerra
fue testigo de hechos y situaciones que se vivieron, su marido, natural de Belmez,
complementa algunos datos relativos al perodo de postguerra y a los aos de
represin.
Destacar de su relato algunos hechos que conoci muy de cerca la necesi-
dad y el hambre que algunas familias pasaron!; traan harinas para amasar de
todas clases que olan muy mal, muy mal, sala un olor del horno!, aquello no
haba quien se lo comiera. Cuando el pan estaba racionado toda la harina estaba
contada, haba que hacer lo que mandaban; en cambio cuando amasaban los que
si tenan dinero la harina era blanca. Siempre que se poda mis padres ayudaban a
toda la gente. Mi hermano durante aos llevaba el pan a la finca La Mata, a
aquellas familias si que les ayudaba todo lo que poda, no solo con el pan y otros
alimentos, que pasaban mucha hambre, sino tambin con lea que les llevaba.
Cuenta que algunas mujeres que fueron represaliadas estn ya muertas sobre todo
recuerda a la mujer de uno de los detenidos y fusilados, eran dos hermanos
maquis, que les decan los Chaparrillos. La guardia civil estaba detrs de los dos
y vigilaba la cas porque se comentaba que se le haba visto ir a ella por las noches.
Le cercaron y consiguieron detenerle; el otro escap al monte en una cueva y all
tambin lo cogieron algo despus. La mujer de Toms, el que cogieron en la casa,
estuvo muchos aos en la crcel, su hermana se encargaba de llevarle todos los
das la comida y de cuidar de su hijo que era pequeo.
ISABEL BURGOS POZO
Isabel nacin en Torres el 31 de julio de 1923, hija de Manuel Burgos Fuen-
te y Mara Pozo Lorite y con un nico hermano, Cristbal.
Isabel se cas con Alfonso Guzmn Garca natural de Cambil y vivi con l
en Las Escuelas; no tuvieron hijos pero ella dice tengo siete sobrinos/as a cual
mejor. All sigui viviendo hasta que muri su marido y se vino a vivir con sus
sobrinas.
Su padre, Alfonso, naci en 1894 y fue socialista desde 1919, desde que
hizo el servicio militar; concejal en Torres durante la Primera Repblica y al-
calde en la Segunda; su madre naci en 1897 y aunque mi padre no le dijo que se
hiciera el carnet de socialista, ella quiso hacrselo. Mi hermano tambin era so-
cialista y yo, aunque no me hice el carnet, como era pequea, hasta que se muri
Franco y lleg la Democracia.
Su madre vot ya en 1935; recuerda de 1931, aunque era pequea, que el 1
de Mayo se festejaba en el pueblo, se haca una gran fiesta y mis padres dicen
que entonces se viva bien
Fue al colegio hasta que empez la guerra y su madre tambin saba leer y
escribir. Su padre quera que ella aprendiese y fuese al colegio, cuando no estaba
ya en la escuela mi padre pagaba a un maestro que me enseara porque l quera
que supiramos.
Viva en Torres hasta que acab la guerra; en 1940 la llevaron con su abuelo
paterno que viva en Las Escuelas y estuvo cuatro meses hasta que se pasara lo
gordo. Ya estaba mi padre detenido. El quera que estuviese en el campo para que
no viese nada.
Isabel quiere relatar algunos hechos de estos aos que despus fueron im-
portantes en sus vidas:
En 1933 hubo una huelga de campesinos y quisieron los de derechas meter
en la crcel a uno que le decan Retamero que era de Pegalajar y no lo encon-
traron porque lo haban escondido. A mi padre lo acusaron de esto y estuvo en la
crcel de Jan 16 meses, pero la verdad es que lo detuvieron solamente por ser de
izquierdas.
Mi abuelo pag la fianza para poder sacarlo de la crcel. El trabajaba con
otros dos vendiendo aceite, pues como sera, que hasta despus de matarlo tuvi-
mos que seguir pagando el impuesto que haba que pagar para poder hace esas
ventas. Mi abuelo era amigo de un juez y cuando alguien no pagaba les embarga-
ban las tierras y las vendan. Mi abuelo compr dos trozos de fincas que se llama-
ban Los Charcones y nos dio una parte; su dueo era Antonio Pacobaja,
desde entonces nos la tena jurada, cuando mi abuelo para poder pagar el trozo
tuvo que pagar una hipoteca, pero esto fue la muerte de mi padre!.
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En julio de 1936 lleg el inicio de la sublevacin como algo inesperado,
Isabel comenta que en Torres no pareca que el hecho fuese a ser muy trascenden-
te y se enteraron de la noticia por la radio: Haba una radio en la Casa del Pueblo
y la ponan en la puerta para que todos la escucharan, as nos enteramos. A partir
de entonces mucho se fueron voluntarios al frente.
El hecho fue inesperado y al menos en el pueblo, segn Isabel, no se conoca
aquel momento y todos los que tuvieron lugar anteriormente para desembocar ya en
una realidad blica: No se esperaba aquello, vivamos bien y aquello no se saba.
Iniciado el conflicto tampoco eran conscientes de la gravedad y toda la com-
plejidad que tendra, ni tampoco de sus consecuencias ltimas. Mi padre pensa-
ba y nos deca, en cuanto esto acabe se llegar a un acuerdo de paz y los unos por
los otros, no habr represalias en ningn bando gane el que gane.
Isabel recuerda, aunque dice que era muy joven todos los acontecimientos
que a partir de entonces se sucedieron. Hoy todava le cuesta expresar todos sus
sentimientos vividos, pero insiste una y otra ve que quiere hacerlo para que se
sepa: Mi madre en cambio era incapaz de contar todo esto, lo haba vivido
mucho ms de cerca que yo y lo tena muy adentro, muy adentro, le dola tanto
que no podra haber dicho nada de todo lo que pas.
Durante los aos de guerra su padre sigui siendo alcalde, y nuevamente
destaca un hecho que influy ms tarde y que ella conserva de tal modo que an
es capaz de decir cada uno de los nombres de aquellos hombres que fueron parti-
cipes de este acontecimiento:
Mi padre era una bella persona, vers, el quera ser secretario y para
eso fue a Madrid a examinarse; mientras, los extremos sacaron a
los santos de las iglesias y los quemaron y mataron a cinco hombres
del pueblo de derechas; los mataron en Albanchez y los trajeron arras-
trando hasta el pueblo; eran todo venganzas personales, porque les
tenan odio o porque haban trabajado con ellos de sirvientes.
La noche que mi padre volva de Madrid con un compaero vieron en la
carretera sangre y dijo mi padre: Ya la han hecho.
Al da siguiente llegaron tres seoras llorando en busca de sus maridos y mi
padre les dijo que si estaban vivos no tenan que temer que los traera al Ayunta-
miento; como sera que detuvo a cuarenta de derechas y los encerr en el Ayunta-
miento para evitar que les ocurriese otra cosa peor. All ya no muri nadie ms y
cuando salieron lo abrazaron porque los haba salvado, pero ellos no salvaron o
no pudieron salvar a mi padre.
No hay otros hechos destacables en estos aos de guerra; Isabel quiere pa-
sar enseguida a relatar lo que ella est deseando desde el comienzo de nuestra
entrevista, los aos de postguerra, su vida y la de su familia en el momento en que
los nacionales gana la guerra y su familia, ellos todos republicanos son parte de
los perdedores. Nada ms finalizar la guerra mi padre le dijo a mi madre: Qu
mala cosa se nos va a presentar Mara, hemos perdido la guerra. Mi madre que
no vea las cosas como l, le dijo: Qu nos va a pasar?, no ocurrir nada. Mi
padre le respondi: Tonta, que los de derechas no nos van a dejar vivir.
El da 29 de marzo, justo cuando Jan fue tomada, detuvieron a su padre y el
da 1 de abril estaba ya en la crcel de Torres. All estuvo quince meses hasta que
lo trasladaron a la prisin provincial de Jan.
La noche que lo detuvieron yo vena de hacer un mandao, eran las
once de la noche y yo lo vi que la guardia civil lo haba esposado. Me
ca al suelo porque yo no poda llorar y de lo que me dio al verlo me
mare, yo se que el me vio; una vecina me cogi y me llev a la casa.
Es a partir de este da cuando la memoria de Isabel se hace tan lcida que
revive cada momento que sucede hasta que su padre fue fusilado:
Empezaron por darle palizas, hasta la piel se le quedaba pegada a la cami-
sa. Abran las puertas del Ayuntamiento para que se oyese como le pegaban. Die-
cinueve palizas le dieron que el lo escribi en un cuaderno. A mi madre las pusie-
ron durante cincuenta das a barrer las calles y las casas de los seores.
Despus no se metieron ms con ella, que ya es algo porque a muchas veci-
nas las pelaron y las purgaron, dos de ellas se murieron.
Cuando llega a este punto del relato, Isabel se detiene y dice: No vuelvo
ms a Torres, aunque se que quienes viven no tienen que ver con aquello pero no
puedo, no soy capaz de seguir all. Despus contina de nuevo:
Al mes lo sacaron a declarar, y a mi me avisaron, entonces fui con
una amiga hasta all cerca para poder verle, hicimos como que beba-
mos agua, pero se me acerc el inspector, Chaquetas, y nos alcanz
y nos amenaz con la carabina, nos dijo que nos iba a dar cinco tiros.
Yo no poda ni moverme del susto, hasta me orin, en toda la noche me
pude dormir del miedo que tena. Otro da vena yo de la plaza con un
niky rojo puesto y me dice Blas Alonso: nia haz el favor de quitarte
ese abrigo que si no te voy a hacer que te lo comas. Me dio miedo y
desde luego no me lo volv a poner porque a un vecino por llevar los
calcetines rojos se los hicieron comer. Cuanto miedo, pero quiero con-
tarlo aunque est nerviosa para que se sepa.
Tambin la casa al detener al padre la registraron entera:
Nos quitaron todo lo que tenamos, la matanza, las nueces, las sba-
nas, la lana me la haba regalado mi abuelo para que la hilase-, los
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libros, todo. Los libros los amontonaron todos sin separar los del cole-
gio de otros, hicieron una lumbre y los quemaron delante de la casa.
Hasta queran derribar una parte de la casa que habamos hecho obra
y decan que all tenamos escondidos los proyectiles. Mi madre les
dijo- No, los proyectiles los tenemos arriba. Empezaron a subir las
escaleras y lo que haba en ellas era calabazas, qu proyectiles ba-
mos a tener? Pues queran derribar toda la obra para ver si los haba-
mos escondido dentro. El vecino que era de derechas y nos ayud a
hacer la obra, luego no se port muy bien porque nos cobr dos veces
las vigas que haba comprado para hacer la casa. Durante diez o doce
meses despus de muerto mi padre segua yendo el inspector con una
mujer diciendo que mi padre haba firmado un papel para que le diese
ese dinero. Mi madre menos mal que no se call, no era como yo, era
ms ech palante, y fue y se lo cont a un Guardia Civil, que era mejor
que otros, y le dijo lo que le pasaba. El inspector cuando mi madre le
dijo que no le daba ms dinero porque era mentira y que se lo haba
dicho al guardia civil le dijo que adonde se haba metido para saber
tanto-. Sin tener dinero para nosotros tenamos que darle a el para
que se fuera de juergas y nosotros comiendo calabaza todos los das.
Ya no volvi ms.
De todos los recuerdos del encarcelamiento de su padre en el pueblo quiere
destacar uno llamado Cosino, de los que peor se portaron con l, y su novia,
Elena Calatrava. Segn cuenta Isabel, Elena se disfrazaba de hombre, se pona
bigote y junto con su novio le pegaban toda la noche con una caa y le metan
trozos entre las uas:
Los falangistas nos mandaron que a dos soldados de Franco les
lavsemos la ropa, claro sin cobrar, pues yo les deca que quera ver a
mi padre; ellos no queran pero era para que no viese como estaba el
pobre,-lo encontr echado en una silla, hinchao y con las piernas pues-
tas encima de una caja de cmo tena los pies. No se lo dije nunca a mi
madre. Lo pas fatal pero yo quera verlo. Pesaba unos 30 kilos de 89
kilos que era lo que pesaba antes. Esa mujer despus ha estado mu-
chos aos enferma y mand a Las Escuelas a su sobrina para que
hablara con nosotros y que la perdonramos; mi padre nos haba di-
cho que perdonramos a todo el mundo y perdonamos pero no pode-
mos olvidar, eso no, sabamos que era ella aunque estaba disfrazada.
Mi padre escriba todo lo que le pas en un cuaderno que consegui-
mos rescatar durante el traslado del pueblo a la prisin provincial.
Segn lo que Isabel cuenta, la muerte de su padre se debe solamente a envi-
dias del dueo de los Charcones, ante de ser puestos en subasta era Antonio
Pacobaja, y nunca olvid que mi abuelo comprara la parte que subastaron:
El fue, quien aunque en el juicio le condenaron a muerte despus le fue
conmutada porque tena avales que firmaron. Del pueblo lo trajeron a la crcel de
Jan durante diez meses. Los vecinos que encerr para que no los matasen cuan-
do empez la guerra firmaron, bueno, de los cuarenta que salv firmaron treinta y
nueve, solamente uno de ellos no quiso firmar para que no lo mataran; a pesar de
esto l estaba convencido de que no vivira, este hombre removi papeles y con-
sigui que lo trajesen de nuevo a la crcel de Jan despus de estar diez meses en
la de Burgos para que lo mataran. Cuando volva de Burgos en el tren enviaba
tarjetas diciendo lo que le estaba ocurriendo. En la ltima tarjeta que recibimos
deca que fueran a verlo su mujer y su hija a Jan para verlas por ltima vez.
Segn cuentan otros compaeros la forma de hacer llegar las cartas y tarje-
tas era tirarlas desde el tren y alguien que las encontraba las echaba al correo. La
ltima tarjeta de despedida les lleg por triplicado por correo.
Mi madre iba andando ese da a Torres a regar la huerta desde Las
Escuelas y al llegar se encontr con Catalina que le dijo:
Ay, Ana Maria
Qu pasa?, le dijo mi madre
Le dio la ltima tarjeta que se haba recibido y enseguida se puso en
camino hacia Jan con su cuada para verlo, pero cuando lleg ya no
estaba vivo, acababan de matarlo, haba odo los disparos cuando vena
porque estaban muy cerca. Lo mataron el 31 de julio de 1941 a las seis
de la maana. El cura le dio el tiro de gracia diciendo un rojo me-
nos, bueno eso era normal, a los que fusilaban quera confesarlos y
les pona el crucifijo en la boca. No quiso que lo mataran de espaldas
sino de frente. Lo tiraron detrs del cementerio junto a los rboles. De
all lo recogi mi madre; tena toda la cara levantada al haberle dis-
parado de frente. Recogi parte de esos trozos en un pauelo para
guardarlos y le at un pauelo en el brazo para poder reconocerlo
ms tarde cuando fuese a por l. Todos los que fusilaban los amonto-
naban y por el pauelo mi madre saba quien era. Cuando fuimos por
l nos dijeron que era un hombre que tena que haber sufrido mucho
porque aunque en apariencia estaba totalmente vestido y bien, decan
que los huesos los tena todos partidos de las torturas que haba sufri-
do. Tambin nos ensearon el tiro de gracia. El quera que lo enterr-
semos en Torres, pero, para qu?.
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A partir de este momento Isabel y su madre siguieron viviendo en Las Es-
cuelas, su madre trabajando en el campo. A ellas no les ocurri nada ms sola-
mente que parecamos tener una seal toda la vida y estbamos marcadas para
siempre. Cmo se entendera antes lo de rojos que la madre de mi cuada antes
de la boda de mi hermano le hizo que se hiciera un anlisis a ver como era la
sangre, crea que ramos de otra distinta.
En este momento de la entrevista siempre procuro cambiar el tema y que
comenten como conocieron a su marido, cmo se enamoraron, su viaje de novios,
etc. Hasta ahora suelen sentirse ms relajadas ya algunas comentan que es lo
nico agradable que les pas en su vida, pero no ocurre as con Isabel:
Adems de todo lo que tena me toc tambin eso; adems fue porque
me empe. Tena tres que me pretendan pero a mi me gust este y
tuve muy mala suerte. Era de Cambil y trabajaba all en Las Escuelas
cuando nos conocimos. Nadie quera que me casara con l, decan que
no me pintaba.Yo digo que es el destino, por eso no lo dej, hasta
que se muri. Nada ms casarnos empez a beber. Cuando estaba as
me insultaba y me echaba a la calle y me tena que ir. Tampoco era
malo, Pero s, alguna vez tambin me peg y cuando me insultaba me
deca que tena que morirme como mi padre. Yo pienso que era mi
sino. Est enterrado en Jimena. A mi que no me entierren con l. Aho-
ra es cuando estoy bien.
Isabel a partir de morir su marido empez a vivir con sus siete sobrinos/as y
pasa temporadas en sus casas cambiando cada dos meses. As termina nuestra
charla:
Estoy mejor que nunca, pero ahora me salen un montn de cosas de
todo lo que he pasado y estoy vieja. Desde los nueve aos sufriendo
por culpa de Franco.
Isabel durante una de las faenas del campo Isabel y su hermano
Isabel Burgos
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Isabel en Las Escuelas
Fragmento de la carta de despedida de Manuel a su hija Isabel antes de ser fusilado
Isabel Burgos, Noviembre 2006
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BIBLIOGRAFA
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Niceto Alcal-Zamora y Torres
99 LA MUJER COMO PARTE ACTIVA DE LA SOCIEDAD DURANTE LA II REPBLICA
SUMUNTN N 23 (2006); P. 99-121
LA MUJER COMO PARTE ACTIVA DE
LA SOCIEDAD DURANTE LA II REPBLICA
EN LA CIUDAD DE JDAR
Ildefonso Alcal Moreno
RESUMEN
Pocos han sido los nombres de mujer, que nos ha
dejado la historia de Jdar, apenas unos cuantos,
en siglos de historia. En la mayora de los casos,
slo nombres de Seoras feudales, marquesas, o
damas de familias hidalgas y burguesas. Ya a
partir del siglo XIX, el de algunas maestras....
En este trabajo nos vamos a centrar en dos
mujeres fundamentales para la historia de Jdar
en la primera mitad del siglo XX: Mara Dolores
Domnguez y Francisca Daz, as como en el
papel que la mujer jug durante la II Repblica
Espaola.
SUMMARY
Few ones have been the womans names, which
Jdars history has left us, you upset a few, in
centuries of history. In the majority of the cases,
only names of feudal Ladies, marquises, or ladies
of gentlemanly and bourgeois families. Already
from the XIXth century, that of some teachers....
In this work we us go to centring in two
fundamental women for Jdars history in the first
half of the XXth century: Maria Dolores
Domnguez and Francisca Daz, as well as in the
paper(role) that the woman played during the
Spanish Republic II.
P
ocos han sido los nombres de mujer, que nos ha dejado la historia de Jdar,
apenas unos cuantos, en siglos de historia. En la mayora de los casos, slo
nombres de Seoras feudales, marquesas, o damas de familias hidalgas y burgue-
sas. Ya a partir del siglo XIX, el de algunas maestras....
Sin embargo hay tres nombres que han destacado por encima de todos ellos:
Estefana Martnez
1
, Jacinta M de Aguirre
2
y Eduvigis La Cascarillas
3
. La
1
ALCAL MORENO, Ildefonso: La Literatura popular como referente de la Sierra Mgina del
Marqus de Santillana: Las leyendas de Frontera en Jdar. Colectivo de Investigadores de Sierra
Mgina. Universidad Nacional de Educacin a Distancia. Huelma, 1999.
2
ALCAL MORENO, Ildefonso: Calle Jacinta Aguirre. Revista Cultural Saudar n 27. Pg. 32.
3
ALCAL MORENO, Ildefonso: Galdurienses del ayer Eduvigis La Cascarillas, Luisico
El Gitanillo y Rosendo El Ciego. Una breve aproximacin a los orgenes del flamenco en Jdar.
Revista Cultural Saudar n 71. Pg. 72.
Ildefonso Alcal Moreno 100
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SOBRE
SIERRA MGINA
primera defensora en la Edad Media, de librar a media docena de nios de ser
cautivados por los moros, sus hazaas como herona se recordaban todava en
1578 en las Relaciones Topogrficas de Felipe II
4
, la segunda fue una dama hidal-
ga de la alta sociedad, oriunda de Bedmar, que dej cuantiosos bienes para fundar
un hospital a finales del siglo XVIII, y la tercera la primera cantaora y guitarrista
conocida de Jdar, que tuvo gran fama a finales del siglo XIX, y que protagoniz
una curiosa historia, actuando hasta en la misma Granada.
A estas tres habra que sumar el decisivo parte de la mujer en las huelgas y
revueltas de mediados del siglo XVII
5
, de finales del XIX y comienzos del XX
6
,
en defensa de los atochares del esparto y contra la subida de impuestos y fraudu-
lentas roturaciones de tierras municipales. Fue durante los aos 20 del siglo pasa-
do, cuando la mujer comenz a participar activamente en organizaciones de ca-
rcter benfico en Jdar, organizando eventos. El 13 de enero de 1927, dos muje-
res ocupan por primera vez el cargo de concejales del Ayuntamiento de Jdar
7
,
eran Mara Magdalena Moreno Cueto y Mara del Carmen Gallo y Mata. El 27 de
diciembre de ese ao Mara Magdalena dimite por motivos de salud
8
. Tambin
reside por aquellos aos la granadina, afincada en Jdar, Adela Garrn Callejn,
pintora y de grandes inquietudes sociales, fundando una escuela dominical para
ensear a las nias de la poca en la II Repblica, como bordadora gan el primer
premio en la Exposicin de Chicago conmemorativa del IV Centenario del Des-
cubrimiento de Amrica
9
.
En este trabajo nos vamos a centrar en dos mujeres fundamentales para la
historia de Jdar en la primera mitad del siglo XX: Mara Dolores Domnguez y
Francisca Daz, as como en el papel que la mujer jug durante la II Repblica
Espaola.
Cuando se concedi el voto a las mujeres en 1931, su concesin no se puede
atribuir a la presin de los grupos sufragistas ni a las movilizaciones feministas
tal como haba ocurrido en Gran Bretaa y los Estados Unidos. La concesin de
voto obedeci ms bien a la revisin general de la legislacin emprendida con el
4
MESA FERNNDEZ, Narciso: Historia de Jdar. Asociacin Cultural Saudar- Ayunta-
miento de Jdar, 1996.
5
MESA FERNNDEZ, Narciso: Historia de....
6
ALCAL MORENO, Ildefonso: Las Primeras Huelgas Generales en Jdar. Aproximacin a
la situacin econmica. Revista Jandulilla. IES Juan Lpez Morillas de Jdar. Junio 1994.
7
Archivo Histrico Municipal de Jdar. A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin de 13 de enero de
1927.
8
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin de 27 de diciembre de 1927.
9
Han publicado un libro con su vida, titulado Adela Garrn, Vida ejemplar de una artista
ignorada. Parroquia de Los Dolores. Cartagena.
nuevo rgimen. El texto de la Constitucin estableci el principio de la igualdad
de derechos en su articulo 25: No podrn ser fundamento de privilegio jurdico:
la naturaleza, el sexo, la filiacin, la clase social, la riqueza, las ideas polticas,
ni las creencias religiosas. Fue con este derecho cuando la tradicional mentali-
dad sobre el ejercicio poltico en manos del varn cambi.
A pesar de sus derechos polticos fueron muy pocas las mujeres que se in-
corporaron de lleno al mundo de la poltica. La concesin del voto impulso un
cierto reajuste ideolgico respecto al rol poltico de la mujer y ste condujo al
reconocimiento social de su intervencin en la poltica.
A lo largo de los aos de la Republica, la dinamizacin del asociacionismo
femenino fue mayor. Tambin se promovieron numerosas secciones femeninas
de partidos polticos. Pero el denominador comn de todas ellas fue su carcter
subordinado en las estructuras del partido. Otras organizaciones de mujeres se
vincularon con el movimiento obrero. Fue durante la guerra civil cuando cambi
el trato hacia las mujeres, naturalmente slo en la zona republicana, generando un
nuevo discurso sobre ellas, un cambio de imagen. Las diferentes fuerzas polticas
lanzaron constantemente llamadas de cara a su movilizacin. Oradoras como la
Pasionaria (P.C.), Federica Montseny (C.N.T.-F.A.I) o las jvenes Teresa Pamies
y Aurora Arniz (J.S.U.) se dirigieron a las mujeres para la incorporacin a la
lucha.
Efectivamente, la imagen y la representacin de las mujeres adquirieron
dimensiones nuevas. Los carteles de propaganda puestos en circulacin durante
la guerra presentaron con mucho impacto la imagen innovadora de la miliciana
guapa y joven, que, vestida de mono y cargando un fusil, marcha con paso deci-
dido hacia los frentes de guerra. Junto a esta imagen heroica de la resistencia
beligerante, contrasta la tradicional representacin de la mujer victima del fas-
cismo, la madre, defensora de sus hijos que reclama la solidaridad antifascista y
desconsolada por la perdida de los suyos que insta a la participacin en la lu-
cha
10
. En los primeros meses de guerra tambin se produjo una espectacular
movilizacin de miles de mujeres hasta entonces aisladas de la dinmica socio-
poltica del pas participaron en la fortificacin de barricadas, en el cuidado de los
heridos, en la organizacin de asistencia en la retaguardia, en la realizacin de
servicios auxiliares de la guerra, en la formacin cultural y profesional, en la
organizacin de talleres de costura, como tambin en el trabajo en los transportes
o en las fabricas de municiones.
10
http://es.geocities.com/guerraciv/mujeres_en_la_guerra_civil.htm Mujeres en la Guerra
Civil.
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ESTUDIOS
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SIERRA MGINA
2. LA PARTICIPACIN DE LA MUJER EN LA VIDA PBLICA DE JDAR.
2.1. Francisca Daz Daz y la creacin de una escuela para adultas. El desarrollo
de la enseanza en la mujer. (1936-1937).
Un hito importante para la defensa de los derechos de la mujer durante la II
Repblica, y en especial en los duros aos de la Guerra Civil, lo constituye la
incorporacin el 13 de noviembre de 1936
11
al Consejo Municipal de Primera
Enseanza, en representacin de las Madres de Familia, de Francisca Daz Daz,
compaera del entonces Alcalde Francisco de la Torre Serrano, la cual manifiesta
en esta primera reunin, la igualdad que debe de haber en el nombramiento de
maestros auxiliares entre hombres y mujeres.
En la reunin del 11 de marzo de 1937
12
, Francisca Daz, se interesa por la
educacin femenina de adultos, y dice que hay adultas que tienen deseos de
aprender, y que por encima de plazas y fechas debe fomentarse el deseo lauda-
ble de aprender que sienten muchas adultas argumentando que cada maestra
podra dar clase a 20 nias no solamente en materias escolares sino tambin de
costura durante dos horas diarias aportando as su trabajo en beneficio de los
fines culturales que la Repblica persigue, informando de que el Frente Popular
facilitar 20 mquinas de coser, manifestando que las prendas que se confeccio-
naran se daran a los nios y nias que las necesitasen y asistiesen a los colegios,
pidiendo solicitar al Ayuntamiento una subvencin para telas e hilos.
En la sesin del 6 de abril de 1937
13
se solicita un anticipo de 300 pesetas
para adquirir material para la Escuela de Adultas, pidiendo Francisca Daz se de
un voto de gracia al Consejo Municipal y maestros colaboradores por la buena
acogida y apoyo a su proposicin de la creacin y dotacin de una Escuela de
Adultas, solicitando que se dote con remuneracin a la auxiliar Rosa Rodrguez
de la Escuela n 4 de nias, porque es injusto trabajar sin remuneracin, pidien-
do que desaparezcan las escuelas cuyos maestros carezcan del correspondiente
ttulo, encargndose, junto con Aniceta Escudero de la administracin de la sub-
vencin a la Escuela de Adultas.
El 24 de abril de 1937
14
se organizan los actos para la gran manifestacin
del 1 de Mayo, encargndose Francisca Daz de la lectura de una poesa, de la
11
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Local de Primera Enseanza. Acta del 13 de noviembre
de 1936.
12
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Local de Primera Enseanza. Acta del 11 de marzo de
1937.
13
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Local de Primera Enseanza. Acta del 6 de abril de
1937.
14
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Local de Primera Enseanza. Acta del 24 de abril de
1937.
que era autora, con el fin de que fuese cantada por los escolares el 1 de Mayo,
acordndose su aprendizaje y canto.
Igualmente se pide dotar de una pensin a Rosa Rodrguez, por carecer de
medios econmicos para cursar la Carrera de Magisterio, prestando sus servicios
como Auxiliar.
El poder de Francisca Daz, en el Consejo Escolar, es patente, los maestros
que lo componen slo participan en la aprobacin de las propuestas que sta da, o
las que otro concejal ofrece. En el acta del 12 de mayo de 1937
15
se acuerda crea
una junta que administre los fondos del ropero escolar, proponiendo Francisca
Daz su composicin, la cual hace constar que ha solicitado al Ministerio de Ins-
truccin una subvencin de 5.000 pesetas para dicho ropero, por su iniciativa y en
nombre del Consejo Municipal. El 8 de junio de 1937
16
preside la reunin del
Consejo Escolar la Inspectora Provincial Josefa Blanco Aragons, pidindole Fran-
cisca Daz una valiosa aportacin para la Escuela de Adultas.
Pero esta actividad se iba a ver truncada, por las muchas reticencias hacia la
personalidad de Francisca Daz, lo cual provoca que sta presente su dimisin el
1 de julio de 1937
17
al Consejo Municipal. Al parecer el Concejal o Consejero
Comunista Pedro A. Cano Tello, aleg que la mencionada seora no era Conseje-
ra por lo que no poda ocupar el cargo en la Junta de Enseanza. Francisca Daz,
se defiende en su carta de dimisin alegando que fue nombrada por todas las
organizaciones obreras, no teniendo en cuenta entonces ese requisito, dice que
estoy agradecidsima por la buena acogida dispensada a todas mis proposicio-
nes (...) no haber encontrado obstculos en mis peticiones estando siempre a
disposicin de todo lo que signifique progreso, enseanza y liberacin de nuestra
Repblica.
Los Vocales lamentan esta dimisin y elogian el celo con que ha trabajado,
el xito y el amor puesto a la causa de la cultura como lo demuestran todas sus
iniciativas constantes en actas precedentes y que constituyen un historial limpio
y digno.
El 8 de septiembre de 1937
18
se vuelve a nombrar Vocal de Madres de Fami-
lia a Francisca Daz, gracias a la iniciativa de la organizacin sindical CNT en un
15
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Local de Primera Enseanza. Acta del 12 de mayo de
1937.
16
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Local de Primera Enseanza. Acta del 8 de junio de
1937.
17
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Local de Primera Enseanza. Acta del 10 de julio de
1937.
18
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Local de Primera Enseanza. Acta del 8 de septiembre
de 1937.
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pleno. En efecto en sesin plenaria del Ayuntamiento del 28 de agosto, se pone
sobre la mesa la sustitucin de la Vocal, pero se presenta una propuesta de la CNT
que dice de ella lo siguiente: Como sabemos en esta Federacin la labor tan
loable, en favor de la cultura, que ha desarrollado en ese Consejo Municipal e
iniciadora de la cruzada contra el analfabetismo en las adultas, clases que vie-
nen funcionando con toda regularidad, como asimismo nos consta que por ini-
ciativa de esta misma compaera, fue solicitada la subvencin concedida a favor
del ropero escolar; viendo todo lo expuesto que la compaera Francisca Daz ha
hecho una fructfera labor en ese organismo que ha representado lozanamente en
la enseanza en general = pronuncindose este pleno, por el retorno de dicha
compaera al expresado cargo, ya que est reflejado sus iniciativas y labor en
beneficio de la enseanza y en bien de los nios en general, suplicndole retire su
dimisin por cuyo favor este Sindicato est al lado de la cultura y por las perso-
nas que por ella velan = Saludos anarquistas y siempre al lado de la cultura y del
antifascismo = Por el comit de la Federacin. Firma y rubrica Antonio Lpez.
Ante esta insistencia Francisca Daz retira su dimisin y acepta el cargo, al
no existir incompatibilidad legal. Las gestiones de Francisca para subvencionar
el Ropero Escolar haban llegado a buen puerto, ya que el 24 de julio el Ministe-
rio de Instruccin y Sanidad haba concedido 2.500 pesetas para dicho ropero,
acordndose que se pongan cristales en la escuela de Doa Aniceta para que no
entrase el fro.
El 16 de septiembre de 1937
19
es nombrada Presidenta del Ropero Escolar,
Francisca Daz, siendo pocas las propuestas ya cursadas por Francisca, firmndo-
se la ltima acta el 14 de octubre de 1937. En 1939 fue nombrada Presidenta de la
Colectividad del Ramo Textil Espartero, en sustitucin de su marido.
2.2. Mara Dolores Domnguez Herrera, la primera alcaldesa de Jdar
20
.
Mara Dolores Domnguez Herrera naci en 1882, muri con noventa aos
y era hija de Pedro Domnguez, viudo, procedente de beda y de Aquilina Herrera,
era la mayor de siete hermanos, su padre fue pen caminero, y dadas las circuns-
tancias de miseria y hambre del Jdar de aquellos aos, fue criada por sus tos
Manuel Mengbar Lpez y Mara Dolores Herrera -que no tenan hijos-, l cono-
19
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Local de Primera Enseanza. Acta del 16 septiembre de
1937.
20
Hemos de dar las ms efusivas gracias a su nica nieta Maribel Guerrero Cabrera, quien nos
ha facilitado toda clase de informacin sobre su abuela Mara Dolores y su familia, ella es la continua-
dora de esta gran saga familiar galduriense.
cido con el apodo de Manolillo el del
Horno, y a la nia le pusieron el mote
de Mara Dolores La Chica para
distinguirla de su ta. Su infancia la
pas en el horno de pan que posean
sus tos en la calle Numancia, ms
conocida como la calle del Cura.
All a la edad de ocho aos comenz
a frecuentar de la mano de su abuelo
Pedro Herrera, ms conocido como
Periquito el de Quilina, los mtines,
ya que era muy republicano, tambin
comenz a frecuentar el crculo espi-
ritista
21
, a travs de su to Manuel.
Muy joven, se cas por lo civil
con Juan Guerrero Martnez, que po-
sea el llamado Cortijillo de los Gue-
rrero, en el Cerro Nando, donde ade-
ms de dedicarse al oficio de podador
de parras y cepas, posea un alambi-
que para fabricar sus propias bebidas.
Me dicen que se cas a las doce de
la maana en el Juzgado, y no fue ni
de blanco ni de azahar, a pesar de que
ira ms Virgen que algunas
22
.
Gracias a su abuelo Pedro, fue adquiriendo desde nia, una gran cultura
liberal, republicana y laica, ya que ste poesa una de las bibliotecas ms comple-
tas de la ciudad, a pesar de su oficio de zapatero; me cuentan que era especialista
en zapatos artesanales, pasndose las horas en la bodega de la casa leyendo. En la
biblioteca haba obras de Vctor Hugo como Los Miserables, El Conde de
Montecristo, El Prisionero de Zenda, La Enciclopedia de Voltaire, La araa
negra, El Capital de Marx....
21
El Espiritismo es el arte y/o tcnicas seguidas para lograr la comunicacin con el alma de los
muertos a travs de un mdium. Algunas ramas de esta creencia logran llegar al grado de filosofa o
religin. Esta doctrina fue desarrollada en la segunda mitad del siglo XIX.
www.cibermancia.com/ cibermancia/ paramito/ paEsEz.jsp
22
Opinin personal de Maribel Guerrero.
Abuelo Pedro Herrera y
Mara Dolores Domnguez.
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Recin casada puso una taberna en la calle del Cura, que compaginaba con
sus tareas en el horno, y su defensa de los marginados y necesitados, ayudndoles
en todo lo que poda, siendo toda la familia socios de la Cruz Roja Espaola, en su
Asamblea de Jdar, colaborando con importantes donaciones durante toda su vida.
Cuentan que al pasar cualquier procesin, se destacaba por no reverenciar
al Santo, ella deca que slo era un trozo de madera que representaba a esa
persona, no obstante afirmaba que por esa mera representacin haba que tener-
le el respeto que mereca. De su matrimonio tuvo tres hijos: Eduardo, Elas y
Redencin, tres personas que durante toda su vida destacaron por su honestidad,
cultura y solidaridad con todos
23
. En 1931 qued viuda, al fallecer trgicamente
su marido
24
.
Por esos aos Mara Dolores, mantena una gran amistad con el Notario de
Jdar, Manuel Pareja
25
, que nos cuenta su nieta, era un gran medium
26
, que
realizaba frecuentes encuentros espiritistas, con un gran nmero de personajes de
la alta sociedad Galduriense, y tambin con personas de la clase media. Este No-
tario ense a su hijo Eduardo a hablar en francs y a tocar la guitarra. Todos sus
hijos se convirtieron en medium, contndome la hija de Elas, como el Notario
prob a su padre, en la primera sesin
27
.
Su hijo Elas lleg a crear una Sociedad Espiritista en Jdar, colocndole a
cada miembro diferentes nombres, uno de ellos era: Flor sobre Flor, dando
lugar a una graciosa ancdota. Mara Dolores era gran amante de la naturaleza y
del universo, sin embargo rehusaba el oler las flores olorosas, siendo slo amante
de olor de los arbustos aromticos... Adems era corresponsal de la editorial
23
La Asociacin Cultural Saudar los nombr Socios de Honor y les tribut un gran home-
naje en 1988, al que se sumaron las primeras instituciones de la ciudad. Con la llegada de la Democra-
cia se vincularon al partido UCD, siendo grandes amigos de Landelino Lavilla, que fue el padrino,
junto con su seora, en su boda religiosa a comienzos de los aos 80 del pasado siglo, Redencin
quedaba sin embargo soltera.
24
Al estar podando una parra y caerle azufre sobre el cuartern de tabaco, sin darse cuenta li el
cigarro y comenz a fumarlo, le vino un vmito de sangre, quedando muerto, ya que padeca de los
bronquios.
25
Su fotografa se tena en muchas casas de Jdar, siendo venerado como un verdadero Santo
y protector. Todava recuerdo, como de nio, vea su tumba en el Cementerio Civil de Jdar.
26
Todos aquellos individuos capaces de exteriorizar la influencia de los espritus, de modo
ostensivo. Los mdiums son los instrumentos de los Espritus superiores aqu en la tierra, para servir
de lazo entre el mundo visible e invisible. www.espiritistasmdq.com.ar/Varios/ Definiciones.htm
27
Para comprobar si crea o no, le hizo subir al dormitorio por tabaco, comprobando ste que
a cada paso que daba sobre los peldaos de madera de la escalera oa como se le adelantaba el sonido
de unos pasos en la escalera delantera, y as hasta llegar a la habitacin, aparecindosele una mano
esqueltica fluorescente, que se le adelantaba a abrirle la puerta; ante el asombro abri, cogi el
tabaco, y al bajar se encontr en el rellano al Notario que certific esa visin.
Aguilar, acompaando a sus representantes a visitar diferentes casas de la ciu-
dad, llegando a acumular una valiosa biblioteca personal, siendo su familia con el
tiempo, los socios n 1 de dicha editorial, cuentan que era especial aficionada a
los libros de filsofos y pensadores, coleccionando infinidad de obras de teatro,
sainetes y revistas
28
.
Tambin los Guerreros fueron grandes promotores de las comparsas, letrillas
y disfraces de Carnaval, conservndose curiosas ancdotas de los mismos, pues
llenaban con sus notas de humor la triste vida incluso en sus aos de exilio inte-
rior, como dira Manuel Ruiz Amezcua.
Con la llegada de la II Repblica, ella y su familia, fueron siempre fieles al
partido de Manuel Azaa, ese Azaismo marc sus vidas; despus ingresaron en
el Partido Izquierda Republicana
29
, fundado en Jdar en 1935
30
. La cancin preferi-
da de Mara Dolores era La Marsellesa. Su hijo Elas el 19 de septiembre de 1932,
solicitaba autorizacin para la celebracin de un mitin de propaganda federal en
el Teatro Arroquia para el da 26 de septiembre a las 10 de la maana
31
.
Al estallar la Guerra Civil, organiz una Compaa de Teatro, que fue por
los pueblos de alrededor, junto con sus hijos, esa Agrupacin Artstica se llamo
Retablos
32
y me cuenta su nieta que el dinero recaudado era para ayudar a las
viudas y hurfanos de guerra, contando la curiosa ancdota de que su hijo Eduar-
do, iba vestido de pierrot, pero con los rombos del traje con los colores de la
bandera republicana, sus veladas llenaron de alegra aquellos momentos de pesar
y lucha. Su nieta, nos habla de la gran amistad que su padre
33
, tena con polticos
28
Informacin facilitada por Salvador Pastrana Rivera.
29
Se constituye el 3 de abril de 1934, al fusionarse los partidos de Manuel Azaa, Accin
Republicana; el sector izquierdista del Partido Republicano Radical-Socialista
(PRS Independiente) de Marcelino Domingo y lvaro de Albornoz; y la Organizacin Repu-
blicana Gallega Autnoma, de Santiago Casares Quiroga. En Catalua tambin se produce la unifica-
cin e Izquierda Republicana pasa a llamarse Partit Republic dEsquerra. Entre sus fundadores se
encontraban personajes de primera importancia de la vida poltica y cultural de la poca, como Jos
Giral, lvaro de Albornoz, Victoria Kent, Luis Bello o Ams Salvador, entre otros. Azaa se convirti
en el presidente del primer Consejo Nacional del partido. Izquierda Republicana consigui 87 diputa-
dos en las elecciones del 16 de febrero de 1936, a las que acudi con el Frente Popular, y form parte
de todos los gobiernos hasta el final de la guerra civil. Azaa fue Presidente de la Repblica de 1936
a 1939. Izquierda Republicana se define como partido republicano, federal, radical, laico y amante de
la naturaleza.
30
A.H.M.J. Libro-Registro de Salida de documentos. Inscripcin del 25 de diciembre de 1937.
Reglamento aprobado el 25 de noviembre de 1935 y aprobacin del Gobernador el 21 de enero de 1936.
31
A.H.M.J. Libro-Registro de Salida de documentos. Inscripcin del 19 de septiembre de 1932.
32
Esta Sociedad, desaparecida ya en agosto de 1938, estuvo tambin encargada de la Unin
Local de Espectculos. A.H.M.J. Libro-Registro de Salida de documentos. Inscripcin del 13 de agos-
to de 1938.
33
Elas Guerrero fue nombrado durante la Guerra, Fiscal del Juzgado de Jdar.
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de la poca, viajando en varias ocasiones a Madrid, conociendo al propio Julin
Besteiro o la reina Victoria Eugenia, alojando en su casa de Jdar a Victoria Kent
34
.
34
Con motivo del mitin que dio el 13 de febrero de 1936, en el Teatro Principal, junto con Pedro
Fernndez Hernndez. A.H.M.J. Libro-Registro de Salida de documentos. Inscripcin del 12 de fe-
brero de 1936. Victoria Kent vivi en Mlaga hasta 1917, ao en que march a Madrid a estudiar el
Bachillerato en el Instituto Cardenal Cisneros, instalndose en la Residencia de Seoritas. Dicha
residencia se cre siguiendo el modelo de la Residencia de Estudiantes, y fue dirigida por la ilustre
pedagoga Mara de Maeztu. En 1920 ingresa en la Facultad de Derecho de la Universidad Central
(actual Universidad Complutense de Madrid), donde cursa la carrera como alumna no oficial hasta su
licenciatura en junio de 1924. Se colegia en enero de 1925 y, aunque no tena demasiado inters en
ejercer la profesin ante los tribunales, no tard en tener su primera intervencin como abogada de-
fensora. Se hizo famosa en 1930 defendiendo ante el Tribunal Supremo de Guerra y Marina a lvaro
de Albornoz, miembro del Comit Revolucionario Republicano, detenido y procesado junto con los
que despus formaron el gobierno provisional de la Repblica, a raz de la sublevacin de Jaca. Fue la
primera mujer en el mundo en intervenir ante un consejo de guerra, consiguiendo la absolucin de su
defendido. Afiliada al Partido Radical Socialista, fue elegida en 1931 diputada de las Cortes Constitu-
yentes por Madrid y designada personalmente por Alcal-Zamora Directora General de Prisiones,
cargo que desempe con el objetivo de conseguir la rehabilitacin de los presos, y que ocupara hasta
1934. Su mandato al frente de las prisiones espaolas fue muy significativo. Continuando con la labor
emprendida en el siglo pasado por la precursora Concepcin Arenal, se dedic intensamente a la
reforma de las crceles espaolas, bajo el criterio de que las sociedades estn obligadas a recuperar al
delincuente como persona activa, y que las crceles son el instrumento para ello. Siguiendo estas
directrices, ordena la mejora de la alimentacin de los reclusos, permite la libertad de culto en las
prisiones, establece los permisos por razones familiares, cierra 114 centros penitenciarios por estar en
psimas condiciones, ordena construir la nueva crcel de mujeres de las Ventas, en Madrid, en la que
no existan celdas de castigo, y crea el Cuerpo Femenino de Prisiones, para las crceles de mujeres, y
el Instituto de Estudios Penales, cuya direccin encomienda a su maestro Jimnez de Asa. Sus medi-
das al frente de la Direccin General de Prisiones le dieron una gran popularidad, llegando su nombre
a aparecer en un conocidsimo chotis, parte de una revista frvola Las Leandras, que canta la popular
Celia Gmez: Se lo pues decir / a Victoria Kent /, que lo que es a m / no ha nacido quin. Con motivo
de las discusiones para conseguir el sufragio femenino, se sita en contra del voto de las mujeres. Su
opinin era que la mujer espaola careca en aquel momento de la suficiente preparacin social y
poltica como para votar responsablemente, por lo que, por influencia de la Iglesia, su voto sera
conservador, lo que perjudicara a los partidos de izquierdas. Sostuvo una polmica al respecto con
otra representante feminista en las cortes, Clara Campoamor. Esto le acarrea cierta impopularidad, no
obteniendo acta de diputada en las elecciones del 19 de noviembre de 1933. Al ao siguiente abando-
na la Direccin General de Prisiones. En las elecciones del 16 de febrero de 1936, Victoria Kent es
elegida diputada por Madrid, en las listas de Izquierda Republicana, que forma parte del Frente Popu-
lar. Durante la guerra civil, se hizo cargo de la creacin de refugios para nios y de las guarderas
infantiles. El gobierno de la Repblica la envi a Francia como Primera Secretaria de la Embajada de
Espaa en Pars, para que se encargara de las evacuaciones de los nios. Permaneci en Francia hasta
el final de la guerra, a cuyo trmino colabor en la salida de los refugiados espaoles hacia Amrica.
Sin embargo, no pudo seguir el mismo camino y fue sorprendida por la invasin nazi. Al ser ocupado
Pars por el ejrcito alemn el 14 de junio de 1940, Victoria Kent se refugi en la Embajada de
Mxico, donde permanecer refugiada durante un ao, al estar su nombre en la lista negra entregada
por la polica franquista al gobierno colaboracionista de Vichy, la Cruz Roja le proporcion un aparta-
mento cerca del Bois de Boulonge, donde vivi hasta la liberacin con una identidad falsa: la de
madame Duval.
El 10 de agosto de 1938 entra a formar parte del Consejo Municipal, como
Consejera o Concejal
35
. El 18 de agosto de ese mismo ao, era nombrada 2 Te-
niente de Alcalde con ocho votos
36
. A finales de ao son movilizados para el
Frente la mayora de los Consejeros que componan el Ayuntamiento, quedando
slo los de ms edad. El 30 de enero de 1939
37
, ser un da histrico para la mujer
en Jdar, ese da, ante la grave situacin poltica y social, que ocasionaba la falta
de hombres, es nombrada Presidenta del Consejo o Alcaldesa, Mara Dolores
Domnguez.
El primer acuerdo que se toma es la concesin de terreno, para la sepultura
del padre de Jos Gallego Montiel, pidiendo que se vigile la resistencia de
emboscados, y que el moyuelo tambin quede depositado en la Fbrica de Hari-
nas, obligando a los parados a recolectar la aceituna.
El 6 de febrero
38
asiste a la reunin del Comit Agrcola del Frente Popular
y en la misma se acuerda solicitar a la Seccin Agronmica 50 yunteros, y que a
los auxiliares que estn trabajando en el campo y no sean militares se les fije un
jornal de 12,50 pesetas, sin derecho a manutencin, equiparndose as a los sala-
rios que el Estado pagaba a los militares. Tambin acuerda elevar una queja al
Comandante que resida en la ciudad por la destruccin de los almendros de
Tomillares, ocasionada por los soldados, causando daos a las siembras.
En la sesin del 10 de febrero, se acuerda depurar las listas de la Beneficen-
cia, acordndose el pago de deudas a los Centros y Organismos, quejndose sobre
la tala de almendros en el Cortijo del Obispo, poniendo medidas para evitar la
salida de aceite de la ciudad, prohibindose la rebusca hasta que haya finalizado
la campaa de recoleccin, acordando una curiosa norma que deca: Se ponga a
disposicin del Gobernador al que no produzca con el fin de que trabaje, si no lo
hace se le retirar la cartilla de Abastecimiento
39
. El 20 de febrero
40
vuelve a
En 1948 march a Mxico, donde dio clases de Derecho Penal en la Universidad, fundando la
Escuela de Capacitacin para el personal de prisiones, de la que fue directora durante dos aos. Lla-
mada por Naciones Unidas, en 1949 viaja a Nueva York para colaborar en la Seccin de Defensa
Social, con el encargo de estudiar el lamentable estado de las crceles de Amrica Latina, cargo que
abandona poco despus por ser excesivamente burocrtico. En Nueva York fund y dirigi la revista
Ibrica desde 1954 a 1974, en la que publica las noticias llegadas desde Espaa para los exiliados
espaoles en Estados Unidos. Aunque viaj a Espaa en 1977, volvi a Nueva York donde pas el
resto de sus das hasta su muerte en 1987.
35
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Municipal del 10 de agosto de 1938.
36
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Municipal del 18 de agosto de 1938.
37
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Municipal del 30 de enero de 1939.
38
A.H.M.J. Libro de Actas de Polica Rural y Comit Agrcola del Frente Popular. Sesin del 6
de febrero de 1939.
39
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Municipal del 10 de febrero de 1939.
40
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Municipal del 20 de febrero de 1939.
REVISTA DE
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celebrarse sesin, dando a conocer que no haba nichos disponibles en el Cemen-
terio, acordndose dar 100 arrobas de aceite a la Cruz Roja para abastecimiento
de los Hospitales de Madrid. Otros acuerdos fueron la multa de 5 pesetas por
cabeza, a los ganaderos que causasen daos en los campos, y que a cada vecino se
le diesen 5 pesetas de moyuelo, igualmente se prohibi la venta de aceite en las
tiendas, convirtindose la Casa-Hospital en refugio, dndose instrucciones para
el arreglo del Pilar de Fuente Vieja.
El 20 de marzo de 1939
41
, se celebra la ltima sesin del Consejo Municipal
de la II Repblica, siendo nombrados nuevos Consejeros, das ms tarde, el 28 de
marzo, el Ayuntamiento es tomado por Falange, mientras que las tropas de la 22
Divisin comienza a entrar el 29 y 30 de marzo en la ciudad, tomando posesin
del Ayuntamiento destacados miembros de Falange Espaola y de la CEDA.
Durante su permanencia en el Ayuntamiento, logr salvar de la detencin o
del fusilamiento a muchas familias de Jdar, por las que venan preguntando,
respondiendo que no las conoca, criticando los desmanes, asesinatos y asaltos de
los primeros meses de la contienda. Cuando su hijo Elas fue hecho prisionero en
un campo de concentracin en Baza, ella que era la encargada de los suministros
alimenticios, se neg en rotundo a enviarle nada al mismo, diciendo: que no le
robaba al pueblo para drselo a su hijo.
La noche que entreg las llaves del Ayuntamiento a las tropas del Ejrcito
de Franco, prometi que jams saldra de su casa y as lo cumpli, slo sali
una vez al mdico a Jan y en otra ocasin una intentona para ir al entierro de un
familiar, pero en esta ocasin no pudo traspasar el escaln.
Acabada la Guerra, apenas fue molestada, slo las protocolarias declaracio-
nes, sus hijos, si acabaron en un campo de concentracin, uno en Baza
42
y otro en
Santiago de Calatrava, aunque los abandonaron pronto. La noche previa a la en-
trada de las tropas llamadas Nacionales, quem apresuradamente su maravillosa
Biblioteca en el propio horno, entrando en oscuros aos donde eran tachados de
rojos y raros, pasando mil calamidades por seguir siendo fieles a sus ideales
republicanos, que nunca negaron, ni siquiera en las ms difciles situaciones. Su
41
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Municipal del 20 de marzo de 1939.
42
Estuvo en el campo de concentracin, porque no quiso exiliarse de Espaa, ya que aduca que
l nada haba hecho. Recin acabada la Guerra huy con su vecino Manuel Amezcua, en una moto de
aquellas llamada Osa, para embarcarse en Cartagena, y huir a Francia, pero en la mitad del camino,
se arrepinti, y el propio Amezcua, dando la vuelta lo trajo de nuevo a Jdar, volviendo Amezcua de
nuevo a Cartagena, tirando la moto al mar para que nadie la volviese a usar, se embarc, pero acab en
un campo de concentracin en Argelia, tras 40 aos exiliado regres a Jdar siendo respetado al ser
ciudadano francs.
bondad estuvo por encima de todos, y fue respetada por las autoridades locales.
El ao del Estraperlo, cada panadera recibi 100 kilos de harina blanca, ella los
reparti entre su familia...lleg la noticia a una persona que la haba criticado y
denunciado bastante por sus ideales, y fue al horno a suplicarle que le diese algo
de harina, ella que nunca tuvo rencor de nada, no se la neg, pero le dijo: que
prefera no drsela, no por ella, sino porque la gente se enterase que la Seora
Tal, haba tomado harina de una hereje y una roja....
En otra ocasin y con la llegada del
Plan Marshall
43
, vinieron a todos los pue-
blos grandes partidas de alimentos ameri-
canos: queso de bola, mantequilla...los
cuales iba repartiendo el Prroco Don An-
tonio Cuadros, realizando un censo de fa-
milias necesitadas, al llegar a la casa de
los Guerrero, les ofreci su racin, pero
con lgrimas en los ojos, le dijeron que su
racin la diese a otros pobres que lo nece-
sitasen ms (a pesar de la drstica situa-
cin por la que pasaban), el Prroco les
contest: no esperaba menos de voso-
tros
44
.
A pesar de su situacin social y eco-
nmica todos los das realizaban obras so-
ciales, unos das pagando la luz a una fa-
milia, otros el entierro de un prvulo, y
hasta alegraban la vida de sus vecinos y
43
El Plan Marshall, nombre popular del European Recovery Program (ERP) fue un plan de los
Estados Unidos para la reconstruccin de los pases europeos despus de la Segunda Guerra Mundial.
La iniciativa recibi el nombre del Secretario de estado de Estados Unidos George Marshall y fue
diseado principalmente por el Departamento de Estado, en especial por William L. Clayton y George
F. Kennan.
44
En cierta ocasin cuentan que el Sacristn de la Iglesia, aprovechando las llamadas Misio-
nes de la Espaa de la posguerra, le llev a la casa a un Misionero Redentorista, atendiendo Mara
Dolores la visita, estuvieron hablando durante un buen rato debatiendo, e incluso puntos de vista
desde una parte ideolgica y la otra parte, y seguro que no se convencieron el uno al otro. El caso fue
que el misionero qued tan maravillado de la sabidura de dicha mujer, que al despedirse cordialmente
le dijo al Sacristn: Hombre si t sabas lo que esta mujer encerraba en su memoria!, por qu me has
trado? Pensando en que haba quedado por debajo de la inteligencia de ella. Ancdota recogida por
Salvador Pastrana Rivera de un vecino de Mara Dolores.
leo de Mara Dolores Domnguez Herrera.
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amigos, con canciones, chascarrillos y poesas que ellos mismos componan, no
en vano, Eduardo Guerrero fue uno de los grandes poetas de nuestra ciudad
45
;
relacionndose gracias a su mujer Conchita, con estrellas de la cancin o del cine
como: Imperio Argentina
46
, Concha Piquer, Bette Davis... cuyos autgrafos se
guardan en la actualidad en el Museo de Jdar.
En 1972 fallece a la edad de 90 aos Mara Dolores, cumpliendo su prome-
sa de no salir por los trancos de la puerta de su casa, desde 1939. El insigne
poeta Galduriense, y vecino, Manuel Ruiz Amezcua, escribi sobre ellos
47
. Es-
paoles hasta la mdula, herederos de una tradicin cultural como la nuestra
que participa de lo popular y de lo culto (....) han frecuentado en el dilogo de la
tertulia o en la soledad de la lectura a los autores ms sublimes de la historia de
nuestro pensamiento. Han sabido hacer compatibles, con una dignidad envidia-
ble, el trabajo de sus manos con la aspiracin de su cerebro, sin menoscabo de
ninguna de estas dos cosas, algo casi imposible de conseguir en este pas nues-
tro. Entre las muchas y ricas facetas que honran a esta familia yo destacara tres:
su devocin por la cultura, su linaje liberal y republicano, y su dignidad como
ciudadanos.(...) su devocin por la cultura lleva implcita la idea de liberacin
del hombre (...) tambin conduce a la nocin de libertad, inseparable para ellos
del ideal liberal y republicano(....) los Guerrero pertenecen a esa Espaa que se
fue y no ha sido, porque el egosmo, el fanatismo y la intransigencia no la dejaron
ser (...)Tiempo de silencio (Se refiere a la posguerra) repartido entre las labores
de la panadera y la lectura de lo poco que se poda leer. Retiro casi monacal (...)
mucho recelo y mucha incomprensin en los dems hacia una familia tildada de
rara porque no comulgaba con lo establecido(...) As pasaron los Guerrero sus
40 aos de travesa en el desierto, su exilio interior, mucho ms duro que el
otro(...).
Los hijos de Mara Dolores recibieron el 1 de mayo de 1988 un clido home-
naje de la ciudad, organizado por la Asociacin Cultural Saudar, en el que parti-
ciparon destacadas personalidades y al que se sum el Ayuntamiento de la ciudad.
En 1991, Elas y Eduardo fueron nombrados Socios de Honor de dicha Asocia-
cin Cultural, fue el homenaje de la ciudad y de la cultura, a toda su familia...
45
En la actualidad el poeta y vecino de Los Guerrero, Manuel Ruiz Amezcua, gestiona la
publicacin de la obra de Eduardo Guerrero Domnguez.
46
A cuya hija aloj en su propia casa, al venir a Jdar en una cuestacin de la Cruz Roja. La
propia Imperio les regal unas castauelas, que guardaban como un tesoro, enmarcadas en su casa.
47
RUIZ AMEZCUA, Manuel: Los Guerrero y su tiempo. Revista Cultural Saudar. N 49.
Junio 1999. Asociacin Cultural Saudar de Jdar. Palabras pronunciadas en el homenaje que esta
Asociacin les tribut el 1 de mayo de 1988.
3. LA MUJER GALDURIENSE EN LA II REPUBLICA. SU PARTICIPACIN
EN ORGANIZACIONES.
La II Repblica Espaola, supuso la incorporacin definitiva de la mujer a
la vida pblica Galduriense, si hasta la fecha haba participado de manera activa
en manifestaciones y huelgas, ahora comenzaba a hacerlo desde partidos y orga-
nizaciones sindicales, sobre todo a partir de 1937, y de una manera decidida du-
rante la Guerra Civil, ante la ausencia masiva de hombres que luchaban en el
frente. Una constante en la vida municipal fue la defensa de la mujer, sobre todo
de las capacheras, que trabajaban en la industria espartera, intentando paliar la
msera situacin de las mismas.
El 20 de noviembre de 1931 el concejal Jos Gallego Montiel protesta con-
tra el intrusismo que se le ha denunciado de mujeres que ejercen como comadro-
nas, ya que la nica titular no asiste a los pobres
48
.
Ante la poltica anticlerical y religiosa las mujeres catlicas se organizan,
creando escuelas dominicales mostrando una postura beligerante ante la supre-
sin de actos religiosos externos, utilizando estas acciones como armas de propa-
ganda poltica. En Mayo de 1933 un grupo de seoras catlicas ocupa el Ayunta-
miento pidiendo la salida procesional del Cristo de la Misericordia.
La situacin de penuria econmica llevaba a la existencia de varias casas de
prostitucin. El 9 de junio de 1933 se insta por varios vecinos al Ayuntamiento,
para que exija el traslado de domicilio de la conocida casa de prostitucin con el
nombre de La Concha que habita en la calle Pi y Margall pues escandalizan con
sus inmoralidades al vecindario, se acord en sesin su traslado y si reincidan
su expulsin
49
. La inocencia que se achacaba a las mujeres, tambin se refleja en
las actas. El 30 de junio de 1933 se acuerda instalar una luz elctrica bajo los
arcos de la Iglesia, pues se ha denunciado que se aprovechan algunos de la
oscuridad para disfrazarse de fantasmas y sembrar la alarma entre las mujeres
que van al lavadero inmediato
50
. Los primeros aos de II Repblica, son muy
reivindicativos, en la defensa de la industria espartera, no hemos de olvidar, que
en la misma trabajaban la mayora de mujeres de la ciudad, producindose movi-
lizacin contra la introduccin de fibras exticas, que pretendan desplazar al
esparto. Tambin se luch contra los especuladores del esparto que pagaban en
especie, en vez de en dinero a las trabajadoras, as el 22 de septiembre de 1933 se
lleva a la sesin municipal el que se evite en lo posible el pago en especie del
48
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin del 20 de noviembre de 1931.
49
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin de 9 de junio de 1933.
50
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ESTUDIOS
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esparto elaborado, pues es un medio de explotar al trabajador (...) pues si las
fbricas que en dinero pagan, compraran la obra de esparto, se podr prohibir
esta especulacin por los que la pagan en pan o en otras especies comestibles,
ms como no es as y el trabajador ha de buscar quien le compre el esparto
elaborado pues lo necesita para comer, ha de pasar necesariamente por lo que
quieran darle
51
.
El 16 de marzo de 1934 la comisin encargada de recaudar fondos para
aliviar la crisis obrera acuerda que se de un subsidio sin condicin alguna, al
anciano o viuda que no pueda trabajar nada en la industria del esparto, entre otras
normas
52
. El 15 de febrero de 1935 el Ministerio concede una subvencin de
3.000 pesetas para cantina escolar, organizando Matilde Spnola de Acedo, espo-
sa de uno de los mayores propietarios de la ciudad, un grupo de seoras para que
auxilien econmicamente o personalmente la cantina escolar que da de comer a
los nios obreros
53
. El 7 de mayo de 1936 se denuncia que se haba observado a
las puertas de las fbricas de capachos, coacciones de unas obreras a otras, por-
que no estaban asociadas y deben de evitarse estos incidentes
54
.
El 4 de junio de 1936 se acuerda conceder el nombre de varias calles a
mujeres, as la calle Pocico se llamara La Pasionaria
55
, Barrionuevo pasara a
Juanita Rico
56
, y La Concepcin a Margarita Nelken
57
.
51
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin de 22 de septiembre de 1933.
52
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin del 16 de marzo de 1934.
53
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin de 15 de febrero de 1935.
54
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin de 7 de mayo de 1936.
55
Dolores Ibrruri Gmez, llamada La Pasionaria (12 de noviembre de 1895 - 9 de diciembre de
1989), fue una histrica dirigente del Partido Comunista de Espaa. Naci en Gallarta (Abanto y
Cirvana, Vizcaya (Espaa)) en el seno de una familia minera y carlista. Comenz estudios de magis-
terio, pero abandon la carrera para trabajar como sirvienta. Milit primero en la agrupacin socialis-
ta y posteriormente en el Partido Comunista Espaol, que se integrara en el Partido Comunista de
Espaa. Su formacin escolar hasta los 15 aos fue buena para la poca. El ambiente familiar, las
lecturas piadosas y su fortsimo carcter favorecieron una devocin religiosa que la llev a las puertas
del convento. Comenz su andadura poltica por va matrimonial, al casarse en 1916 con un minero
socialista llamado Julin Ruiz, con el que adquiri ciertos rudimentos de marxismo. Ayud a su mari-
do en la Huelga Revolucionaria de 1917, lo acompa en la escisin procomunista del PSOE en 1919
y entr en el PCE y en el Comit Provincial de Vizcaya en 1920. Tras aos de penalidades y aventuras
tuvo cinco hijos: Ester, Rubn, Amagoya, Azucena y Amaya (stas ltimas trillizas, de las que muri
Amagoya al poco de nacer y Azucena a los dos aos), fue afirmando su vocacin poltica y encauzn-
dola a travs del periodismo de partido. El Minero Vizcano y La Lucha de Clases fueron los escapa-
rates del pseudnimo Pasionaria, que eligi ella misma porque su primer artculo sali durante la
Semana de Pasin de 1918. Debido a sus fuertes y punzantes discursos y a su activa militancia en las
manifestaciones comunistas fue encarcelada varias veces. Poco tiempo despus se destac en el Con-
greso de los Diputados de la II Repblica como diputada del Partido Comunista por Asturias.Figura
relevante durante la Guerra Civil, fue elegida Vicepresidenta de las Cortes en 1937. Durante este
perodo se convirti en un mito para una parte de Espaa, siendo famosa por sus arengas en favor de
El 14 de marzo de 1936 se acuerda que suponiendo que el agro de esta
Ciudad sea considerado como de Sierra o Campia pobre y que con arreglo a las
Bases vigentes tenga un 15 % de descuento el jornal del avareador de olivos y un
10 % el jornal de cogedor mujer o zagal quedan reducidas las Bases de 9 pesetas
a 7,88 y no habiendo pagado mas que a la pareja, le corresponde a favor de esta
la diferencia que deber abonarla inmediatamente
58
. El 23 de marzo, se acuerda
que un matrimonio cobre en la aceituna 7,82 pesetas
59
.
El 30 de mayo de 1936, se funda la Alianza Antifascista Femenina con
apertura de libro de actas y aprobacin del Gobernador del 6 de mayo
60
. El 13 de
mayo de 1936 se constituye oficialmente en Jdar, pero con el nombre de Asocia-
cin de Mujeres Antifascistas
61
con 538 afiliadas
62
.
la causa republicana, suyo fue el lema No pasarn!, acuado durante la defensa de Madrid. Se
opuso a la capitulacin del coronel Casado. Tras finalizar la guerra civil espaola, se exili en la
URSS, donde perecera su nico hijo varn Rubn Ruiz Ibrruri durante los combates por la estacin
central de Stalingrado. Tras la muerte de Jos Daz, fue escogida Secretaria General del PCE clandes-
tino en 1942, aunque su relevancia fue decreciendo en los aos siguientes. En 1960 present su dimi-
sin, para pasar a ocupar el cargo de Presidenta del partido. La sustituy en sus funciones Santiago
Carrillo. Tras la muerte del General Franco y durante la transicin democrtica volvi a Espaa en
1977, y fue elegida de nuevo diputada por Asturias en las primeras elecciones democrticas, aunque
su papel como poltica fue ya ms simblico que real. Muri en Madrid en 1989. Algunas citas de sus
discursos, como Ms vale morir de pie que vivir de rodillas o su No pasarn!, forman ya parte
del imaginario colectivo de toda la Humanidad. Su papel de smbolo popular la convirti en protago-
nista de poemas y canciones de Pablo Neruda, Rafael Alberti, Ana Beln y del vals peruano La
Pasionaria (compuesto por Alejandro Ayarza) entre otros. Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/
Dolores_Ib%C3%A1rruri
56
Jovencita de las Juventudes Socialistas asesinada en plena calle cuando regresaba de una
excursin dominguera. 10-6-34. El hecho decisivo fue la muerte de un joven falangista en la Casa de
Campo por una paliza, por la tarde los falangistas mataron a Juanita Rico, dicen que el asesino fue
Alfonso Merry del Val. H. Thomas, La guerra civil espaola, Grijalbo, Barcelona, 1976, p. 138. Fue
expulsado de la Falange.
57
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin de 4 de junio de 1936. Slo desde los aos 20 del pasado
siglo, una calle de la ciudad llevaba el nombre de una mujer: Jacinta Aguirre, y encima la placa que se
coloc errneamente lleva el nombre de Jacinto Aguirre, que es como ha venido llamndose hasta
hace poco tiempo, estando la lpida an colocada. Margarita Nelken Mausberger Madrid, Espaa
1896 - Mxico 1968. Escritora y poltica espaola, hija de judos alemanes emigrantes en Espaa. Fue
una de las representantes del incipiente movimiento feminista en Espaa durante la dcada de los aos
30. Estuvo afiliada al Partido Socialista y desde 1931, fue diputada en la provincia de Badajoz. En
1937, decepcionada por la poltica de su partido, se afili al Partido Comunista de Espaa. En 1939,
tras la conclusin de la Guerra Civil Espaola, tuvo que emigrar a Mxico, dnde muri en 1968.
http://es.wikipedia.org/wiki/Margarita_Nelken
58
A.H.M.J. Libro-Registro de Salida de documentos. Inscripcin del 14 de marzo de 1936.
59
60
61
La Asociacin de Mujeres Antifascistas se cre en 1933 (AMA), bajo la direccin de La
Pasionaria, organiz a las mujeres en las fbricas, siendo denominador comn de todas que lo pblico
REVISTA DE
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Igualmente, testigos de la poca nos dan noticias sobre la activa participa-
cin de la mujer en la destruccin iconoclasta y en el asalto de edificios y destruc-
cin de smbolos religiosos
63
, sobre todo, en los primeros momentos de julio de
1936 y en la masiva furia iconoclasta de mayo de 1937.
El 10 de septiembre
64
se acuerda que el salario de las capacheras ascienda a
4 pesetas diarias. El 28 de diciembre se pide a la Organizacin de Mujeres
Antifascistas que enven representacin a la Semana del Nio, en la que contribu-
yen todos los obreros, y por un solo da, con una peseta
65
.
El 5 de enero de 1937 numerosas madres de Milicianos que luchaban en el
Frente, piden que se les den 300 juguetes para los nios de stos, con motivo de los
y lo privado era indisociable, dndoles conciencia de clase y no de gnero. Maite Mola, Secretaria
Federal de la Mujer del PCE. Entre los aos 1934 y 1936 la organizacin de Mujeres Antifascistas
se encuadra en el movimiento antifascista internacional propuesto por la III Internacional, tras la
subida de Hitler al poder. La asociacin en Espaa estaba dirigida por mujeres comunistas, con su
Presidenta, Dolores Ibrruri, a la cabeza. En 1936 la Unin de Mujeres Antifascistas, de militancia
heterognea (UGT, PCE y CNT), contaba con 50.000 afiliadas. El objetivo poltico era combatir el
fascismo y defender la Repblica Espaola. El 1 de mayo de 1936 habr una enorme manifestacin
unitaria, que contar con la presencia de muchas mujeres. Nace la revista marxista Mujeres, cuya
directora ser Pasionaria. Las organizaciones antifascistas llegaron a aglutinar ms de 60.000 afilia-
das en ms de 255 agrupaciones locales. La A.M.A. se representaba como nica organizacin unitaria
que representaba a las mujeres antifascistas de cualquier afiliacin poltica y que reuna a mujeres
comunistas, socialistas, republicanas y catlicas vascas. Sin embargo cabe destacar que la conjuncin
socialista-comunista tuvo gran peso en la organizacin y que adems el Partido Comunista de Espaa
tuvo gran incidencia en su direccin y orientacin poltica, con La Pasionaria como presidenta. En
general, los objetivos de estas organizaciones unitarias se centraron en la lucha antifascista, la defensa
de la paz, de la cultura y de la libertad. Su discurso en torno a la mujer era poco innovador. Se articul
a partir de la ideologa de la separacin de las esferas y el papel social que sta tena como madre y
responsable de la familia. De hecho, la A.M.A. se dirigi pocas veces a las mujeres como individuos
con identidad propia. Mujeres Libres y el Secretariado Femenino del P.O.U.M. presentaron, por su
parte, una identidad poltica ms definida y, a diferencia de la A.M.A., ambas defendieron la necesi-
dad de impulsar una dinmica de transformacin revolucionaria en el marco de la lucha antifascista.
Mujeres Libres ofreca una identificacin clara con el movimiento anarquista, pero manifestaba tam-
bin originalidad de pensamiento. Abogaba por una estrategia de doble lucha: la social para alcanzar
la transformacin revolucionaria de la sociedad y la feminista para alcanzar la propia emancipacin
de las mujeres Mujeres en la Guerra Civil...
62
63
Comentarios al autor de testigos presenciales de los hechos. Recuerdan como muchas muje-
res el 19 de julio asaltaron la Iglesia de La Asuncin con garrotes de la aceituna, dando palos a diestro
y siniestro, o protagonizando escenas como la fabricacin de capachos en el Altar Mayor de la Iglesia,
o la colaboracin para los simulacros de procesiones por las calles, y el asalto a viviendas con el afn
de bsqueda y destruccin de cualquier objeto religioso que en ellas se hallase, ocupando la Asocia-
cin de Mujeres Antifascistas como sede de la misma, la Capilla de San Jos, en la Iglesia de La
Asuncin.
64
65
Reyes
66
. El 15 de noviembre se da la cifra de que haba 2.192 mujeres analfabetas
en Jdar, frente a 1.651 hombres, en una poblacin que superaba los 12.000 habi-
tantes
67
. El 26 de marzo para paliar el paro se acuerda dar clases a las adultas,
incluyendo la costura a mquina
68
. El 10 de abril se acuerda que solo se den
medicinas de Beneficencia a los intiles para el trabajo, as como a las personas de
avanzada edad, las viudas y los padres de familia numerosa que no dispongan de
medios
69
. El 30 de junio de 1937 toma posesin como Concejala o Consejera Isabel
Expsito Lpez de la UGT
70
, siendo la primera mujer en ocupar este cargo durante
la II Repblica, mujer que tuvo un papel muy activo en varias colectividades.
La actividad de la mujer se incrementa con la masiva ausencia de hombres,
que luchaban en el Frente, por lo que escenifican radicales acciones como las que
narramos a continuacin, aunque la mayora permanecan en el silencio y sufri-
miento de ver a sus hijos ms jvenes y maridos mayores engrosar las levas que
se enviaban al Frente, o el ser marginadas en las colas de abastecimiento por las
propias mujeres, que les reprochaban no militar en las organizaciones existentes,
dndose casos de verdadera gravedad, que acababan en duros enfrentamientos
ante el instinto de supervivencia. El 30 de marzo de 1938 se pide a la Presidenta
de las Mujeres Antifascistas de que prohba la celebracin de un acto en la va
pblica
71
, para pedir que la gente que no trabaje lo haga, y los que estn en edad
militar se inscriban en el servicio militar. El Gobernador les pide que slo los
denuncien para su detencin, pidindoles que cesen estas algaradas calleje-
ras. El clima de tranquilidad y de alivio al estabilizarse el Frente, dio lugar al
descanso de la tropa asentada en la ciudad, y a la relajacin de la misma pobla-
cin, que contaba con casi 600 refugiados, dando lugar a situaciones como la
siguiente. El 29 de abril se denuncia que el Centro del Socorro Rojo Internacional
de Jdar
72
, no funcionaba con la moralidad y seriedad a que est destinado
antes al contrario se ocupan en l mujeres de mal vivir convirtindolo en un
Centro de Prostitucin, siendo denunciado al Gobernador
73
.
66
A.H.M.J. Libro-Registro de Salida de documentos. Inscripcin del 5 de enero de 1937.
67
A.H.M.J. Libro-Registro de Salida de documentos. Inscripcin del 15 de noviembre de 1937.
68
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin 26 de marzo de 1937.
69
A.H.M.J. Libro de Actas. Sesin de 10 de abril de 1937.
70
71
72
El Socorro Rojo Internacional, con sede en Pars, organizacin que canalizaba la ayuda de
sindicatos, organizaciones obreras y partidos polticos de la izquierda internacional, represent para
la Repblica Espaola un ejemplo de solidaridad de la clase trabajadora de todo el mundo.
73
A.H.M.J. Libro-Registro de Salida de documentos. Inscripcin del 29 de abril de 1938. Du-
rante la Guerra vino a Jdar, un coche de las llamadas Mujeres libertarias cuyo fin era el de entre-
tener a los milicianos.
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La presencia de la mujer en organizaciones polticas y de trabajo era cons-
tante. El 30 de mayo de 1938, Victoriana Herrera, en nombre de la Cooperativa
Popular de la Manufactura del Esparto, solicita se le concedan dos almacenes
para amortizacin de capachos y una habitacin apropiada para la oficina
74
. En la
sesin del 30 de junio de 1938 se dice que las mujeres de los combatientes no
estn dispuestas a entregar trigo para no morirse de hambre, acordando se les
permita amasar en sus casas, estando los hornos abiertos para la cochura, pagan-
do los que les corresponda
75
.
El 18 de julio de 1938 se celebra en el Teatro Principal un acto a las 11 de la
noche para conmemorar el inicio de la Guerra Civil, y en el que se dice que to-
marn parte las mujeres
76
. Aqu finalizan las noticias extradas de la documen-
tacin oficial que se conserva en el Archivo Histrico Municipal, muchas de estas
mujeres sern encarceladas en la Prisin de Mujeres de la capital y escarnecidas,
conocemos el caso de Juana Herrera Gmez, natural de Jdar, de 42 aos, casada,
que falleci el 24 de octubre de 1941, por bronquitis, en la crcel de mujeres de
Saturrarn en Asturias
77
.
74
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Municipal del 30 de mayo de 1938.
75
A.H.M.J. Libro de Actas del Consejo Municipal del 30 de junio de 1938.
76
A.H.M.J. Libro-Registro de Salida de documentos. Inscripcin del 18 de julio de 1938. Ban-
do Municipal.
77
La Libertad es un bien muy preciado. Sobre la crcel de mujeres de Saturrarn. http://
www.asturiasrepublicana.com/libertad13.html
Chaparreras de Jdar. Aos 50.
3.1. Un modelo de sociedad con clara implicacin femenina. La Colectividad del
ramo textil espartero de Jdar
78
.
Un modelo de sociedad fue la configuracin de la Colectividad del Ramo
Textil Espartero de Jdar, en cuyos estatutos ya prevea que Las mujeres cobra-
ran cinco pesetas con las mismas condiciones que los hombres. Finalmente, el
artculo cuadragsimo, de los mencionados Estatutos, habla del derecho de todo
Colectivista a un mdico y slo a medicinas y subsidio los accidentados, cobran-
do stos por da cuatro pesetas los hombres y dos pesetas cincuenta cntimos las
mujeres, obligando a los Colectivistas a dejar el 2 % del sueldo para estos gastos.
La primera Junta Directiva estaba compuesta por varias mujeres, actuando como
Presidente Francisco de la Torre Serrano. El resto de los miembros eran, por sus
firmas: Francisco Barroso, Bartolom Poza, Jos Ramrez, Manuela Serrano,
Dionisio Lpez, Ambrosio de la Torre, Olga Rey, Andrs Morillas, Juan B. Prez,
Juana Daz, Antonio Gmez, Emilio Garca, Manuel Amezcua, Isabel Expsito,
Juan Lpez y Juan Garca... En la Asamblea de 26 de enero de 1939 se elige como
Secretaria a Isabel Expsito Lpez. El 21 de marzo de 1937 se admite el cambio
de titularidad de los Colectivistas por sus esposas, si stos se encuentran incorpo-
rados a Filas, teniendo que hacerse peridicos recuentos en las capacheras, regu-
lndose las restricciones en el trabajo por sobresaturacin de produccin, ya que
se haban establecido unos topes.
El 22 de junio de 1937 se aprueba que las mujeres cobren por la cartilla y
por utilidades
79
. Si un trabajo ha estado ligado tradicionalmente ms a la mujer ha
sido la fabricacin de capachos, encargndose exclusivamente de los mismos,
mientras los hombres se dedicaban a la recogida, acarreo, costura, rastrillaje, pi-
cado, hilado o fabricacin de sogas, ramales, etc. Aunque haba muchas mujeres
que tambin hacan todo esto.
Las mujeres no slo eran las encargadas de la elaboracin de capachos, sino
de su venta a las Trateras. La excesiva dependencia de la economa familiar de las
mujeres, es para muchos antroplogos la prueba de que la sociedad Galduriense
es de carcter matriarcal, ya que en muchas casas, la mayora de los ingresos
entre recolecciones venan de las mujeres, relegadas a una jornada laboral sin
78
ALCAL MORENO, I.: Un modelo de sociedad y desarrollo en Sierra Mgina: la colectivi-
dad obrera del ramo textil espartero de Jdar (1936-1939). Sumuntn: Anuario de Estudios sobre
Sierra Mgina. Colectivo de Investigadores de Sierra Mgina (CISMA). Carchelejo 1998. Diputacin
Provincial de Jan.
79
Acordando repartirse como Utilidad el 40 % dejando amortizable el 60 %, distribuyndolo de
la siguiente forma: 2 Pts. por jornal el hombre, 1 Pts. la mujer, 50 cntimos los muchachos y las
mujeres que estn provistas de sus cartillas 50 cntimos por cada capacho.
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horario fijo, ya que al da eran varias las capachetas que realizaban, adems de las
tareas domsticas que incluan el acarreo de cntaros de agua desde la fuente y el
lavado de ropas en los lavaderos pblicos, todo esto cre una forma de pensar
muy generalizada, como dato negativo el abandono maternal de sus hijos, sin
preocupaciones por su educacin, higiene o desarrollo; como dato positivo el
aumento de las relaciones sociales, al juntarse familiares y amigos en un solo
domicilio para ahorrar la luz del candil, o en los lavaderos, siendo lugar de citas
para todos.
En la Junta Administrativa del 17 de noviembre de 1936, ya se nombra un
mediador con las trateras, en todo lo relativo a gneros de esparto majados, es
decir machacados. Las constantes discusiones y rencillas entre trabajadoras, lleva
incluso a poner una multa de supresin de sueldo, por denunciar sin fundamento,
Todo esto es debido a que las mujeres no vean bien el que se nombrase como
Delegadas a Refugiadas.
En la Junta del 22 de febrero de 1937 se suprimen los puestos de trateras, al
poder comprarse esparto en los almacenes. Debido a que la gran mayora de los
hombres se encontraban en el Frente, las mujeres tuvieron que hacerse cargo de
actividades propias de ellos, crendose varios conflictos con los hombres que
quedaban, al exigir las mujeres que se las considerase con los mismos derechos
que ellos si actuaban como Cabezas de Familia, cosa que es acordada.
Un aspecto donde se dejaban sentir las desigualdades era en el salario, as
como en los subsidios por enfermedad, como hemos visto.
En la Asamblea General del 22 de junio de 1937 se acuerda que las mujeres
que confeccionan los capachos de tres ramas y de espiguilla cobren por la carti-
lla, segn su utilidad, es decir segn lo que produzcan, siendo su presencia mni-
ma en las Asambleas, teniendo puestos de Delegado en el Comit o Seccin de
Hiladores a mquina y en el de Capachos de Esparto. El 26 de diciembre de 1937
se muestra el desacuerdo de que los sueldos de los Colectivistas que lo vienen
retirando como anticipo sean de 15 pesetas los hombres y 7,50 las mujeres, los
muchachos 3,75 pesetas, por lo que se pide se respete escrupulosamente los topes
de productividad divididos proporcionalmente al sueldo. El 19 de junio de 1938
se acuerda que los hombres dejen 5 pesetas, las mujeres 2, los muchachos 1,25 y
las compaeras de las cartillas 1 peseta para el Ejercito del Este y beneficio del
Socorro Rojo Internacional.
A partir de la Junta Extraordinaria del 19 de junio de 1938 pasa a redactar
las actas una mujer, debido al notable descenso en hombres. Segn las firmas del
Acta, nica completa en este sentido, slo haba 26 mujeres de un total de 68
colectivistas, de stas 10 no saban firmar.
Inminente el final de la Guerra, el 26 de enero de 1939, se celebra la ltima
Junta, nombrando como Presidenta a Francisca Daz y como Secretaria a Isabel
Expsito, que actuaba como tal desde junio de 1938, sta ltima vena desempe-
ando cargos en la Colectividad adems de desempear el de Consejero (Conce-
jal) en el Consejo Municipal, como ya hemos apuntado con anterioridad.
CONCLUSIN
El advenimiento de la II Repblica Espaola, supuso para la mujer
galduriense una ligera mejora en su situacin laboral, con la regularizacin de
salarios y auxilios sociales, y la tmida participacin en los rganos de gobierno
polticos, sindicales y sociales, sobre todo, a raz del estallido de la Guerra Civil,
y la ausencia de los hombres, que luchaban en el Frente, llegando algunas muje-
res a ocupar puestos relevantes, como la Presidencia del Consejo Municipal o
Alcalda, siendo la encargada de entregar el poder municipal al finalizar la Guerra
Civil, sin embargo, quedan tambin aspectos oscuros en determinadas actuacio-
nes radicales de organizaciones, y un avance cultural inferior al deseado,
influenciado, sin duda, por la extraordinaria situacin que se viva y por la heren-
cia educacional que imperaba en la sociedad. Lo que queda claro es la valenta
demostrada por las mujeres representantes de las dos amplias tendencias polti-
cas, para defender con ahnco sus ideales y su situacin econmica.
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123 EDUCACIN Y GNERO. BLMEZ DE LA MORALEDA (1850-1930)
SUMUNTN N 24 (2007); P. 123-143
EDUCACIN Y GNERO.
BLMEZ DE LA MORALEDA (1850-1930).
Matilde Peinado Rodrguez
RESUMEN
Desde la Microhistoria, como instrumento
Metodolgico, y tomando como laboratorio de
anlisis el municipio jiennense de Blmez de la
Moraleda, en el periodo comprendido entre 1850
y 1930, aportamos otras perspectivas de anlisis
de ndole econmica, social, cultural y familiar
con el fin de ampliar y enriquecer los estudios
centrados en la evolucin diferenciada de la
educacin en funcin del gnero.
SUMMARY
From the Microhistory, as a methodological
instrument, and taking as a laboratory of analysis
the village of Belmez de la Moraleda in Jan, in
the period between 1850 and 1930, we contribute
other perspectives of the analysis of economic,
social, cultural and familiar viewpoint with the
goal of expanding and enriching the studies based
on the differentiated evolution of the education
depending on the gender.
1. INTRODUCCIN.
E
l proceso de formacin de los individuos ocupa un lugar central en la historia
de la educacin, pero su significacin es ms trascendente, al conformar un
captulo fundamental de la historia social y cultural de las sociedades, pues, como
expusiera Cieza Garca (1986:299) dicho proceso ira ms all del marco institucional
en sentido estricto para situarse en el campo de la educacin no formal, incluyendo
la accin educadora de otras entidades, como la familia o la Iglesia, que permitiran
explicar las actitudes y mentalidades individuales y colectivas. El anlisis de todos
estos factores es determinante tambin para superar los estudios macroanalticos
abordados desde una perspectiva interclasista hacia nuevas lneas de investigacin
que pretenden demostrar cmo el sistema educativo constituy una prolongacin
de las pautas culturales y mentales fundamentadas en la evolucin diferenciada de
los individuos, en funcin de la clase y el gnero.
La poblacin espaola de la segunda mitad del siglo XIX era en su mayora
analfabeta, una situacin in crescendo a medida que se descenda en la escala
Matilde Peinado Rodrguez 124
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social, hecho que algunas investigaciones han interpretado como una
permeabilizacin ms lenta, por parte de las capas ms bajas de la sociedad, del
valor de la educacin como medio de formacin de los hijos para ascender en la
escala social en una sociedad cada vez ms industrializada
1
. Sin embargo, el fe-
nmeno es mucho ms complejo, como trataremos de explicar en las prximas
lneas, pues el marco socioeconmico y espacial no era el de una poblacin fuer-
temente industrializada, sino mayoritariamente rural y agrcola, donde el acceso a
la alfabetizacin no era determinante para la reproduccin de la inmensa mayora
de los habitantes, pues la incipiente industria, el artesanado y la abundante agri-
cultura no planteaban grandes exigencias educativas a sus trabajadores; se impo-
ne, por tanto, la necesidad de revisar las conclusiones amparadas en la teora del
capital humano
2
que han analizado el pasado desde parmetros actuales llegan-
do incluso a considerar que dicho capital ha desempeado un papel de primer
orden en el paso de las economas preindustriales a las desarrolladas.
A esta evolucin diferenciada en funcin de la clase social se suma la pers-
pectiva genrica, pues, a tenor de la informacin que nos proporcionan los censos
de poblacin para este periodo, exista un mayor nivel de alfabetizacin entre los
hombres, con un crecimiento ms acelerado de los niveles educativos de dicho
grupo entre 1877 y 1887, mientras que en el colectivo femenino no se aprecia un
crecimiento significativo hasta 1930
3
. Aunque La Ley Moyano, aprobada el 9 de
Septiembre 1857, marca un hito en la trayectoria de la instruccin en nuestro pas
al reconocer a la mujer como sujeto con derecho a la educacin, la ideologa
reinante con respecto a la funcionalidad de la mujer en la familia y la sociedad
explica, a nuestro parecer, dos realidades fundamentales para entender la trayec-
toria evolutiva genricamente diferenciada: en primer lugar, el carcter conserva-
dor de dicha ley, al establecer legalmente la obligatoriedad de crear escuelas tanto
para nios como para nias en todos los municipios con una poblacin superior a
500 habitantes, favoreciendo la consolidacin de discriminaciones curriculares
significativas como garante de la consecucin y cumplimiento de las funciones
propias de cada grupo.
1
CIEZA GARCA, J.A. (1986:301).
2
Se entiende como capital humano de una sociedad el incremento en la capacidad y la cualifi-
cacin de sus miembros a travs del aprendizaje y de la educacin, considerando que el mismo se ha
convertido en la piedra angular de las economas desarrolladas para aumentar su productividad.
3
Tomando como referencia los datos aportados por Cieza Garca (1986:301) el porcentaje de
analfabetos (no saben leer y escribir) entre los potenciales padres de familia del ao 1900 (hombres y
mujeres entre 21 y 50 aos) era del 42,7% en el caso de los varones y de un 66,5% en el de las mujeres,
correspondiendo las cifras ms elevadas a las regiones meridionales y a las zonas rurales.
Como segundo aspecto, el mantenimiento de los elevados ndices de anal-
fabetismo y absentismo escolar femenino, pues la actitud prevaleciente en la edu-
cacin de la mujer era su preparacin para el mercado del matrimonio, ocupando
un lugar preferente la competencia domstica
4
, por lo cual las nias cursaban
asignaturas relacionadas con las labores propias de su sexo que no dejaban de ser
una mera prolongacin de aquellos saberes que se transmitan en el hogar, de
madres a hijas, por lo que se deduce que tanto los contenidos de la educacin
femenina como el propio contexto ideolgico y cultural hacan poco til la asis-
tencia de las nias a las escuelas, donde les transmitan unos conocimientos se-
mejantes a los que podan aprender sin salir de su espacio natural, el hogar, y al
mismo tiempo, entre los colectivos ms desfavorecidos, podan compaginar di-
cho aprendizaje con el desarrollo de otras labores fundamentales para la repro-
duccin domstica, como el trabajo en el sector textil artesanal o en las propias
explotaciones agropecuarias.
1. EVOLUCIN DEL ANALFABETISMO EN ESPAA (1860-1930)
CENSOS HOMBRES MUJERES
1860 64,8% 86,0%
1877 62,6% 80,9%
1887 52.0% 77,0%
1900 45,7% 66,0%
1910
5
41,4% 59,1%
1920 35,4% 50,6%
1930 24,8% 39,4%
Fuente: CRUZ RODRGUEZ (2002:92) y VIAO FRAGO (1990:47).
Esta trayectoria diversa se incrementa cuando descendemos a la situacin
de la alfabetizacin en la provincia de Jan, donde segn los datos del censo de
1887 el analfabetismo se situaba en un 70% para los hombres y un 84% para las
mujeres, mientras que en 1900, con un 70% para los primeros y un 83% en el caso
4
SCANLON, G.M. (1986:18).
5
Segn el informe de la Asamblea de Inspectores celebrada en Madrid en 1910, el ndice de
analfabetos era del 66,4% de la poblacin del pas y en 1920 la cifra estaba todava entre el 50 y el
35%. (GARCA HOZ, 1980:37).
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de las fminas ocupaba la ltima posicin en el conjunto andaluz, convirtindose
a la altura de 1920 en la provincia con mayor analfabetismo de Espaa. Ser en el
censo de 1930, cuando la provincia de Jan alcance por primera vez un porcentaje
de alfabetizacin, entre el 30 y el 40%, situado dentro de lo que se ha considerado
umbral en el proceso de industrializacin, un incremento que no slo se refleja
en aquellos municipios donde la burocracia, la industria o la minera tenan cierta
presencia, sino tambin en las inminentemente agrarias
6
.
Por otra parte la teora econmica del capital humano, en su afn por
establecer una relacin directa entre analfabetismo y el subdesarrollo que acu-
saba la provincia en el conjunto regional y estatal, explic esta situacin por la
limitada y deficiente oferta pblica del sistema educativo en el mbito rural. Si
bien es cierto que algunas investigaciones afirman que los ideales de extensin
educativa y de educacin popular defendidos por la Revolucin de 1868 fueron
abandonados durante la Restauracin por el Estado liberal a favor de una selec-
cin clasista centrada en una educacin media y alta selectiva y en una limitada
instruccin primaria
7
, la legislacin acerca de la educacin obligatoria tiene una
dilatada trayectoria en nuestro pas. El primer texto legal que proclam que la
educacin deba ser universal, pblica y gratuita, fue la constitucin liberal de
1812. Despus, la Ley Moyano de 1857 estableca por primera vez en Espaa que
la instruccin primaria sera obligatoria para todos los nios de edades compren-
didas entre seis y nueve aos
8
, fijando incluso multas para quienes incumpliesen
tal precepto, amplindose el lmite superior de la edad escolar hasta los doce aos
por el Real Decreto del 26 de Octubre de 1901 y hasta los catorce aos en 1923
9
.
Durante el primer tercio del siglo XX trataron de solventarse, igualmente,
las dificultades de orden financiero existentes para construir un sistema escolar
nacional, mediante la asuncin del pago de maestros por parte del Estado, que
hasta ese momento haba recado en los Ayuntamientos
10
. Exista, no obstante, un
6
HERNNDEZ ARMENTEROS, S. (2000:416).
7
Los contenidos para la Instruccin Primaria durante el primer tercio del siglo XX se limitaban
a leer, escribir, Historia y Ciencias, por lo que en este periodo no se plante ninguna planificacin o
debate sobre posibles planes de estudios. (GARCA HOZ, 1980:41).
8
En opinin de Pilar Ballarn (2001: 46) el periodo de escolarizacin obligatoria, de 6 a 9 aos,
era corto, a lo que vienen a sumarse otros factores como el absentismo escolar y la falta de estmulos
ambientales que propiciaran y exigieran la prctica lecto-escritora y la escasa formacin recibida son
otros factores que contribuyen al mantenimiento de elevados ndices de analfabetismo durante el siglo
XIX.
9
TIANA FERRER, A. (1987.44).
10
En el ao 1902, el Conde de Romanones, en una ley de bases para la reorganizacin de la
enseanza, hizo pasar al Estado la obligacin de incluir en sus presupuestos las atenciones de este
nivel educativo. Entre ellas estaba el pago de maestros, que haba dependido hasta entonces de los
Ayuntamientos. (GARCA HOZ, 1980:35).
fuerte desprestigio de las escuelas pblicas por parte de las clases media y alta, al
considerarlas como escuelas de pobres pero la realidad es que la extensin en
el acceso a la instruccin primaria para la poblacin rural es constante desde la
segunda mitad del siglo XIX.
11
En esta lnea argumental se posiciona tambin Cieza Garca (1986:309) arguyendo como causas
principales de los elevados porcentajes de analfabetismo en Espaa durante el primer tercio del siglo XX
a la falta de cultura de los padres, la casi nula escolarizacin de los hijos, la mala situacin econmica de
la familia, el incumplimiento de la normativa jurdica (laboral, educativa y asistencial) en materia de
proteccin de la infancia, una estructura social cerrada y las propias tradiciones culturales.
NIOS EN EDAD
ESCOLAR
% SOBRE TOTAL
DE POBLACIN EN
EDAD ESCOLAR
POBLACIN ESCOLAR. 2.551.722 100
POBLACIN ESCOLAR
EN ESCUELAS PBLICAS. 1.221.552 47,9
POBLACIN ESCOLAR
EN ESCUELAS PRIVADAS. 304.631 11,9
POBLACIN
ESCOLARIZADA. 1.526.183 59,8
POBLACIN NO
ESCOLARIZADA. 1.025.539 40,2.
Fuente: Estadstica escolar de Espaa en 1908 (Madrid, 1909).
Elaborado por TIANA FERRER, A. (1987:44)
2. ESCOLARIZACIN PRIMARIA EN ESPAA (1908)
Sin embargo, la realidad de la sociedad espaola de comienzos del siglo XX
era que la educacin estaba lejos de ser un bien generalizado, tanto por los eleva-
dos porcentajes de analfabetismo como por el fuerte absentismo escolar, como
nos muestra la escolarizacin primaria espaola a la altura de 1908. Es necesario,
por tanto, tratar de superar las tesis reduccionistas, amparadas en factores de n-
dole poltica o legislativa para descender a cuestiones de carcter socioeconmico
y cultural, como la imperiosa necesidad, por parte de las clases populares, de
contar con el trabajo infantil como complemento indispensable para la subsisten-
cia de las familias o las campaas agrcolas, en las que participaban la totalidad
de los miembros de la familia a lo que hay que aadir, como aludimos anterior-
mente, el escaso aprecio de los sectores populares por unos bienes culturales y
educativos que no podan rentabilizarse en el mbito rural
11
. Sobre todas estas
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cuestiones reflexionaremos a partir de la realidad observada en diversos munici-
pios jiennenses, centrando nuestra atencin en Blmez de la Moraleda.
2. FUENTES Y METODOLOGA.
El planteamiento de nuestra investigacin, como hemos tratado de apuntar
en estas primeras lneas, es enriquecer y matizar los tradicionales estudios
macroanalticos, interclasistas y lineales en torno a la evolucin de la alfabetiza-
cin en el trnsito del siglo XIX al XX que se han aplicado tambin para explicar
la realidad de nuestra provincia, teniendo en cuenta otros factores de ndole eco-
nmica, social, cultural y familiar, una perspectiva de anlisis para la que hemos
recurrido a la Microhistoria como instrumento metodolgico, tomando como la-
boratorio de anlisis Blmez de la Moraleda, cuya estructura y evolucin
socioeconmica presenta caractersticas extrapolables a otros municipios del es-
pacio regional incluso nacional.
Para ello, es necesario cruzar la informacin que se emplea para analizar la
evolucin de la alfabetizacin y el proceso de escolarizacin, esto es, las estads-
ticas oficiales, ya se trate de censos generales de poblacin o de estadsticas sobre
un grupo social especfico
12
, con otras fuentes utilizadas habitualmente para estu-
dios de poblacin desde la perspectiva demogrfica, socioeconmica o familiar,
entre las que vamos a destacar en nuestro estudio padrones de poblacin e
inventarios post-mortem
13
.
Se suele fechar el comienzo de la estadstica escolar en Espaa en 1835,
aunque las estadsticas de instruccin primaria se realizan con regularidad a partir
de 1850, con la creacin de la Direccin General de Instruccin Pblica (si bien
habr que esperar a 1900 para que la instruccin tenga categora de ministerial y
la produccin una legislacin propia) bajo cuyo amparo se crea un cuerpo de
inspectores encargados, entre otras misiones, de formar dicha estadstica
14
. Las
estadsticas de 1846, 1848 y 1850 nos proporcionan los primeros datos sobre
alfabetizacin en Espaa que pueden completarse gracias a los censos de pobla-
cin
15
y padrones de habitantes que se realizan durante la segunda mitad del siglo
12
VIAO FRAGO (1984:165).
13
GUEREA y VIAO FRAGO (1999:127) realizaron un anlisis del proceso de escolarizacin
y el sistema educativo nacional entre 1750 y 1850, donde destacan la importancia de la informacin
recogida en los Archivos Municipales, as como en los inventarios post-mortem y testamentos.
14
GUEREA, J.L. (1988:147).
15
Los censos se pueden definir como conjunto de operaciones que consisten en recopilar, resu-
mir, valorar, analizar y publicar los datos de carcter fsico, cultural, econmico y social de todos los
XIX: ambas fuentes tienen como objetivo el recuento de la poblacin, si bien en
el caso de los censos tiene carcter estadstico mientras los padrones son docu-
mentos vivos que deben ser permanentemente actualizados, tratndose, por ello,
de fuentes complementarias.
El primer censo que se elabor en Espaa data de 1857, aunque nica-
mente recoga el nmero de habitantes de todos los municipios, el sexo y edad
de cada uno de ellos
16
, pero a partir de 1860
17
su produccin aparece seriada y
en la misma se incluye un apartado para cada vecino donde se especifica si sabe
leer y escribir, una informacin que ha permitido analizar la evolucin de la
alfabetizacin en Espaa en la cronologa seleccionada, como pudimos apre-
ciar en la tabla primera
18
.
A partir de 1856, con la Ley de Ayuntamientos
19
, el Estado establece la
obligatoriedad para los cabildos de elaborar estadsticas correspondientes a sus
habitantes del pas y de sus actividades administrativas referidas a un momento determinado (NA-
CIONES UNIDAS, 1958:3). Son las fuentes ms antiguas e importantes, porque son las que tienen
mayor continuidad y mayor nmero de variables. Como fuente, han ido evolucionando en informa-
cin y exactitud de las mismas; en la actualidad los censos son personalizados para evitar omisiones y
duplicidades, y se caracterizan por su simultaneidad y periodicidad. Adems, son la nica fuente de
informacin que nos ofrece datos detallados sobre todos los municipios de Espaa. A partir de 1975,
las ciudades de ms de 100.000 habitantes tienen censos por destinos. Los censos se suelen realizar en
los aos terminados en 0 y en 1; aunque no existe uniformidad en la elaboracin de los censos a escala
mundial, la O.N.U reconoce una serie de datos bsicos que permitan establecer criterios comunes en
la elaboracin de estudios globales: poblacin total, nacionalidades, sexo, lugar de nacimiento, edad,
lugar de residencia, familia, actividad, estado civil, lugar de trabajo, numero de hijos y nivel de ins-
truccin.
16
CONDE GONZLEZ, C. ( 2001).
17
Aunque no hemos utilizado el censo de 1860, ya que tratbamos de espaciar uniformemente
los censos, es interesante saber que se hizo en dicha fecha porque se aconseja que los censos se
realizasen en los aos terminados en 0 y 5, y la principal novedad es la inclusin de las profesiones.
18
Como todas las fuentes, los censos del siglo XIX tienen importantes deficiencias: en su conjunto,
se pueden denominar como censos en formacin, y todos ellos, presentan un problema comn, la
subestimacin de la poblacin, especialmente en los nios de corta edad y las mujeres mayores de
cincuenta aos, a lo que se puede aadir alguna ocultacin de los varones en edad de cumplir el
servicio militar, incluso se han verificado algunos casos de registro de hombres con nombre de mujer
para evitar dicha obligatoriedad. A partir del siglo XX se trabaja en el perfeccionamiento y ampliacin
de la informacin recogida, fundamentalmente en los municipios mayores de 10.000 habitantes.
19
Como medida predecesora de la promulgacin de dicha ley podemos destacar la Real Orden
de 1835, que obligaba a comunicar a todos los vecinos bajo la amenaza de multa los datos de los
nacidos, casados y muertos; a pesar de que se elaboran los primeros padrones en 1836, el Estado,
consciente de las limitaciones de los Ayuntamientos para recavar datos, impone a los prrocos, a
travs de la Real Orden de 1837, la obligacin de reunir mensualmente una estadstica de bautismos,
matrimonios y defunciones para entregar a los Ayuntamientos. En 1841 se expide una ley que impone
la obligatoriedad de remitir los estados de los nacidos, casados y muertos, pero slo para los Ayunta-
mientos de las capitales de provincia, cabezas de partido y pueblos de ms de 500 vecinos.
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distritos y remitir copia de los padrones vecinales a la Diputacin Provincial cada
cinco aos, si bien su carcter obligatorio y legal no se tradujo en la uniformidad
de criterios en cuanto a elaboracin, calidad y conservacin. As, para analizar el
tema que nos ocupa, la evolucin de la alfabetizacin, hemos encontrado en dis-
tintos municipios de la provincia, y para el mismo periodo, padrones que nos
informan detalladamente del nivel de instruccin de la poblacin, como es el caso
de Torredonjimeno o Blmez de la Moraleda, mientras que en otras localidades se
omite dicha informacin, como ocurre con respecto al mbito educativo en el
padrn de 1883 de Los Villares. Blmez de la Moraleda es, de los tres municipios
aludidos, el que cuenta con un mayor nmero de padrones vlidos para nuestro
estudio, lo que nos ha permitido realizar un vaciado completo de cinco padrones
de poblacin comprendidos entre 1855 y 1924. Tambin es interesante apuntar
que, si bien en la mayora de los padrones se omite el trabajo de nios y mujeres,
incluyndose nicamente el del cabeza de familia, algunas de las referencias al
trabajo del colectivo poblacional menor de catorce aos ha enriquecido nuestra
perspectiva en torno al absentismo escolar que caracteriza todo el periodo.
Por ltimo, queremos resaltar la importancia para nuestro estudio de los
testamentos e inventarios post-mortem, pues la herencia y, ms all, la transmi-
sin, constituye un corpus donde se integran no slo los bienes materiales, mue-
bles e inmuebles, sino tambin bienes intangibles, como el acceso diferenciado a
la formacin y saberes fundamentales. Si bien los inventarios se centran en la
descripcin de los bienes materiales, hay determinados aspectos de los mismos
que nos han permitido extender nuestro anlisis ms all de ellos, observando
trayectorias diferenciales vinculadas al gnero. As, el contenido de los inventarios
es sancionado mediante la firma
20
del testador, los testigos y el notario, aspecto
que nos ha permitido constatar cmo el acceso a la educacin genera no slo
importantes desequilibrios entre los distintos grupos sociales, sino que el gnero
se converta de nuevo en un factor diferenciador incluso entre los puestos ms
altos del escalafn social, pues mediante el cruce con la informacin referida a la
instruccin que nos proporcionaban los padrones de poblacin, hemos podido
comprobar cmo mientras los miembros varones de la lite local contaban inclu-
20
En un principio, el recurso a la firma como fuente para dilucidar los niveles de alfabetizacin
de la poblacin cont con numerosas crticas. Sin embargo, en opinin de Viao Frago (1984:162), las
reservas planteadas en un primer momento parecen despejadas: no se trata, en ltimo trmino, de que
sea el medio menos malo a falta de otro mejor, sino que la firma es un dato universal, standard,
directo, fcilmente cuantificable y directamente relacionada con las aptitudes de leer y escribir. Inclu-
so permite establecer grados o niveles segn su calidad o destreza y facilita las comparaciones en el
tiempo, en el espacio y entre grupos sociales.
so con estudios universitarios, la inmensa mayora de las mujeres de dichas fami-
lias eran analfabetas, un hecho que nos ha llevado a reflexionar en ltima instan-
cia sobre un proceso diferencial que si bien condicion, ciertamente, las oportu-
nidades del colectivo femenino no se fundament nicamente en los niveles de
instruccin sino tambin en otros procesos formativos fundamentales, que anali-
zaremos posteriormente, asociados al medio laboral y productivo e imprescindi-
bles para garantizar la reproduccin socioeconmica de las familias.
3. EVOLUCIN DE LA ALFABETIZACIN EN BLMEZ DE LA
MORALEDA.
Las disposiciones de la Ley Moyano de 1857, evidencian, pese a las crticas
expuestas en torno a su carcter conservador y clasista, una preocupacin por la
educacin de las clases populares que, en opinin de Suarez Pazo (1983:321)
responda a la necesidad de reorganizar los medios de reproduccin ideolgica y
la formacin tcnica del trabajador, sin olvidar la correspondiente formacin moral.
Por ello, la ley contempl la divisin de la primera enseanza en elemental y
superior, y, ante la realidad de una poblacin mayoritariamente rural y agrcola,
introduce entre las materias propias de la instruccin primaria, aunque slo para
hombres, en el primer nivel, breves nociones de agricultura y en el segundo, prin-
cipios de agronoma
21
. Estas asignaturas se mantuvieron hasta el programa esco-
lar que entr en vigencia por el Real Decreto del 26 de Octubre de 1901, y tuvie-
ron un mayor calado en las escuelas pblicas, aunque la enseanza primaria en
Espaa, durante la segunda mitad del siglo XIX, se vertebr en torno a dos mate-
rias, doctrina cristiana y lectura, seguidas de escritura y aritmtica.
Este panorama es el que nos encontramos en la nica escuela pblica y
mixta de Blmez de la Moraleda, un municipio cuya poblacin oscil entre los
1136 habitantes del censo de 1857 y 2191 segn el censo de 1930; ciertamente,
como la inmensa mayora de municipios de la provincia, contaba nicamente con
un centro de enseanza primaria, pero los ndices de analfabetismo del municipio
evidencian que la oferta escolar era muy superior a la demanda por parte de sus
habitantes, en especial entre los miembros del colectivo femenino.
21
En el artculo 15 de la Ley de instruccin primaria de 1868 se recoge la siguiente disposicin:
a medida que vaya desarrollndose la instruccin y se formen nuevos maestros, se procurar igual-
mente dar el mayor nmero de escuelas que sea posible a la enseanza del dibujo con aplicacin a las
artes y oficios y algunas nociones generales de higiene, agricultura y fenmenos notables de la natu-
raleza y en las escuelas de nias los principios de higiene domstica y labores delicadas (GABRIEL
FERNNDEZ, 1983:134).
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Los elevados porcentajes de poblacin analfabeta en Blmez de la Moraleda
nos llevan a retomar nuestro planteamiento de partida en torno a los
condicionamientos y objetivos que fundamentaban el proceso de formacin en
este periodo. La economa belmoralense resida, a mediados del siglo XIX, en la
explotacin agropecuaria, sobresaliendo los terrenos de pastos y de monte, una
fisonoma productiva que experimentar transformaciones significativas en be-
neficio del uso agrcola de la tierra en la segunda mitad de dicha centuria. Esta
agricultura requera el empleo de abundante mano de obra asalariada y poco es-
pecializada, pues utilizaban mtodos de cultivo tradicionales, un trabajo para el
que, lejos de necesitar leer y escribir, la verdadera formacin que requeran los
trabajadores se fundamentaba en los tradicionales saberes agropecuarios.
22
Hemos tomado como referencia la poblacin mayor de 10 aos.
Fuente: elaboracin propia a partir de los datos al respecto documentados en los padrones de pobla-
cin correspondientes a estas fechas.
69,5% 94,7% 29,8% 5,1% 0,1% - 0,6% 0,2%
1924
ANALFABETOS
SABEN LEER Y
ESCRIBIR
ESTUDIOS
PRIMARIOS Y
SECUNDARIOS
ESTUDIOS
SUPERIORES
HOMBRES MUJERES HOMBRES MUJERES HOMBRES MUJERES HOMBRES MUJERES
1875
1891
99,3% 100% 0,2% - - - 0,4% -
74,6% 95,2% 25,0% 4,6% - 0,2% 0,4% -
1917
75,3% 91,9% 24,1% 8,0% 0,3% - 0,3% 0,1%
EVOLUCIN DE LA ALFABETIZACIN
BLMEZ DE LA MORALEDA (1875 1924)
22
Los problemas agrarios derivados de los efectos de la crisis agraria finisecular
sobre las economas familiares, la emigracin temporal y los procesos de moder-
nizacin agraria emprendidos a partir de la misma, no hicieron sino agudizar la
cuestin social agraria que motiv el incremento del paro y de las dificultades
para garantizar la subsistencia diaria. Frente a una lite endogmica y cada vez
ms reducida, constituida por la fusin de la burguesa agraria emergente y una
parte de las viejas oligarquas locales, que dispona no slo de mayores recursos
econmicos, sino tambin de un status social que le permite a su vez copar las
esferas de poder local, se encontraba una exigua clase media, formada por el
clero, la burocracia, un grupo significativo de pequeos propietarios y arrendata-
rios y por debajo, un colectivo mayoritario de jornaleros del campo, pastores,
porqueros, obreros urbanos o artesanos.
Los pequeos propietarios y arrendatarios tuvieron que recurrir a la combi-
nacin del trabajo asalariado y la autoexplotacin familiar para garantizar la sub-
sistencia y mantener, en caso de tenerlas, las pequeas explotaciones familiares,
lo que implic una participacin an mayor de la poblacin infantil, imprescindi-
ble, por otra parte, entre el colectivo jornalero, que se haca ms evidente en los
periodos de recoleccin. El horario escolar y la ausencia de vacaciones estivales
tampoco se adaptaban al ritmo de trabajo que realizaban los nios rurales. Cieza
Garca (1986:310) documenta, para el primer tercio del siglo XX, las principales
causas del absentismo escolar, tal y como siguen: por trabajos agrcolas (116),
por trabajo en general (82), por el pastoreo (33), por ocupaciones domsticas
(28), por apata, indiferencia, abandono de los padres y autoridades (229) y por
dificultades de distancia, clima, locales, etc (33). Esta realidad evidencia que los
maestros desempeaban un trabajo duro y abnegado, en opinin de Flecha Garca
(1997:208), pues a un trabajo poco remunerado y reconocido se sumaba la
inasistencia o asistencia irregular, la impuntualidad y el abandono temprano de la
escuela, factores que implicaban la discontinuidad del proceso de aprendizaje
23
.
Era fundamental, por tanto, el trabajo de todos los miembros del grupo do-
mstico, por lo que si bien a finales de siglo se increment el nmero de nios que
acudan a la escuela infantil en los primeros aos, la educacin se caracteriz en
este periodo, as como en el primer tercio del siglo XX, por un fuerte absentismo
asociado a las campaas temporeras y el posterior abandono cuando los alumnos
23
Para remediar estos problemas se propusieron diversas medidas, aunque no se llevaron a la
prctica. Una de ellas era la adecuacin del horario a las necesidades e intereses de las familias, bien
acomodando las vacaciones a las pocas de trabajo en el campo, bien mediante la implantacin del
sistema de clase alterna, los mayores por la maana y los pequeos por la tarde, o la sesin nica.
Con estas dos modalidades se pretenda resolver el problema de las distancias- con la primera de ellas
adems, el de la graduacin, y el planteado por los nios mayores que abandonaban la escuela al
medioda para llevar la comida a sus padres que trabajaban en el campo, donde permanecan ya hasta
la noche (VIAO FRAGO, 1984: 118).
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tenan edad suficiente para trabajar a tiempo completo
24
; tambin era muy fre-
cuente en las zonas rurales los nios pastores desde edades muy tempranas y las
nias que realizaban tareas domsticas
25
. Como afirma Surez Pazo (1983:322) el
aprendizaje de la lectura y la escritura no formaba parte de las preocupaciones del
campesino; lo importante era poder sobrevivir. La verdadera formacin agrcola
se produca por el contacto directo entre padres e hijos y por la incorporacin
temprana de la infancia a los trabajos agrcolas
26
. No obstante, los esfuerzos de
los sucesivos gobiernos por reducir el analfabetismo e inculcar en la poblacin la
bonanza del aprendizaje se tradujeron en un ligero incremento, como puede apre-
ciarse en la tabla tercera, de las tasas de alfabetizacin en el primer tercio del
siglo XX.
Sin embargo, como evidencian los resultados expuestos, no slo el colecti-
vo de jornaleros o pequeos campesinos, sino tambin, durante la segunda mitad
del siglo XIX, una parte importante de las lites rurales y de las familias de labra-
dores belmoralenses, un 57% en el caso de los hombres y prcticamente la totali-
dad del colectivo femenino era analfabeta, un hecho que se explica por la propia
realidad de una economa de base agraria donde la gestin de las explotaciones no
exiga otro tipo de conocimientos ms all de los propios para hacer viable y
productiva la misma. No obstante, los estudios secundarios y universitarios ha-
ban ocupado un papel relevante en la proyeccin social y poltica de algunos de
sus miembros desde la centuria anterior como mecanismo de promocin hacia la
administracin, la Iglesia o el Ejrcito, por lo que es evidente que este grupo no
slo era el nico que poda optimizar en el mercado laboral las ventajas del acce-
so a la formacin superior, sino que adems slo ste poda costear el desplaza-
24
El peridico El Socialista realiz una encuesta cuyas conclusiones public a lo largo de
1925. En la mayora de los pueblos de la provincia de Jan, como es el caso de Jodar o Cambil,
municipios muy cercanos a Blmez de la Moraleda, se afirma que existe un importante porcentaje de
poblacin analfabeta y que entre los nios matriculados la tnica general es el absentismo que se
intensificaba en la poca de recogida de la aceituna.
25
La situacin laboral de muchos nios trabajadores comenz a mejorar hacia 1915, aunque en
Espaa la primera ley que trataba de regular el trabajo de los nios databa de 1873, pero quedaban al
margen de este beneficio los empleados en negocios o explotaciones agrcolas familiares (TIANA
FERRER, 1987:55).
26
Ms ilustrativas al respecto son las palabras de Cieza Garca (1986:310) cuando afirma que
no se puede exigir al que tiene hambre que se instruya; la utilidad de la educacin y el valor de la
cultura era minimizados a favor de las necesidades ms inmediatas, y la escuela era muchas veces un
lujo innecesario. A las clases populares no les interesaba que sus hijos estudiasen, ya que era ms
beneficioso ponerles a trabajar en cuanto fuera posible para obtener un jornal, por bajo que fuera, para
que ayudara a la maltrecha economa familiar.
miento para realizar este tipo de estudios, ya que Blmez de la Moraleda era una
localidad de sierra situada a 876 metros de altitud, y gozaba de un enclave sensi-
blemente aislado, teniendo en cuenta la invertebracin del sistema de comunica-
ciones en este periodo. Como seal Tiana Ferrer (1987:184) la historia de la
alfabetizacin desvela, para cada momento y lugar, su graduacin y correspon-
dencia con la estructura socio-profesional y muestra su desigual distribucin en-
tre los diferentes estamentos, clases, categoras o grupos sociales. La enseanza
secundaria no constitua, por tanto, una prolongacin de la enseanza primaria,
sino una barrera de clase (CIEZA GARCA, 1986:312), pues recoga a la verda-
dera poblacin de estudiantes, durante mucho tiempo slo del sexo masculino, y
abra las puertas a una carrera con la consiguiente posibilidad de reivindicacin
de estatus, mientras que la enseanza primaria para a ser la va muerta para el
ingreso en la poblacin activa, e incluso para muchos, una ausencia o presencia
casi anecdtica
27
.
4. EL ESPACIO GENRICO COMO CLAVE DE LA DIFERENCIACIN EDU-
CATIVA.
La percepcin de los contenidos que deba implicar el proceso de forma-
cin no puede disociarse de la realidad econmica y social de las familias, de la
perspectiva de clase, un discurso que se complejiza cuando introducimos los
condicionantes del espacio asignado al gnero. La perspectiva general que mos-
traba la evolucin de la alfabetizacin en el territorio nacional ya mostraba una
trayectoria diferenciada para hombres y mujeres, que se incrementa cuando des-
cendemos al anlisis microanaltico de la realidad de un municipio y, al mismo
tiempo, las motivaciones que implicaron esta diferenciacin no son homogneas
para todas las mujeres, sino que implican necesariamente una profundizacin en
trminos de clase.
La persistencia del analfabetismo femenino y su distancia con respecto al
masculino
28
no se explica tampoco por la escasez de oferta sino por el arraigo de
27
Ya a mediados del siglo XIX, Gil de Zrate describi quienes eran los llamados a realizar los
estudios de clase media: se dirige a las clases altas o medias, esto es, a las ms activas y emprende-
doras, a las que legislan y gobiernan, a las que escriben, inventan, dirigen y dan impulso a la sociedad,
conducindola por las diferentes vas de la civilizacin; en suma, a las que son el alma de las naciones,
conmueven a los pueblos y causan su felicidad o desgracia. Caracteristicas y tareas claramente diri-
gidas a unos determinados grupos sociales y a un sexo, pues no era imaginable que las mujeres estu-
vieran llamadas a las funciones y a las iniciativas descritas en los diferentes textos legales de la poca.
(FLECHA GARCA, 1988:160).
28
BALLARN DOMINGO (2001:249) documenta los porcentajes de analfabetos a nivel nacio-
nal y su diferencia por sexos: en 1870 un 81% de las mujeres y un 68% de hombres. En 1900, un
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71,43% de las mujeres frente a un 55,7% de las mujeres. En Blmez de la Moraleda los porcentajes de
analfabetismo femenino son mayores as como las diferencias entre los colectivos masculino y feme-
nino, como puede apreciarse en la tabla 3. No obstante, podemos hablar de una evolucin positiva,
aunque modesta, de la instruccin femenina en el primer tercio del siglo XX, si bien se corresponde en
su mayora con las mujeres de las clases alta y media.
29
Por mentalidad se entiende una manera de estar en el mundo, el desempeo de determinados
papeles, la sublimacin de las propias carencias y de la limitacin de determinados papeles, todo ello
como resultado de una accin indirecta, constante y mltiple que se expresaba en el conjunto de las
relaciones sociales y se transmita de individuo en individuo, de madres a hijas. (Ibdem, 2001:62).
30
MUOZ LPEZ, P. (2001).
31
SACANLON, G. M. (1986:29).
32
Segn Rousseau, la preocupacin por la educacin de la mujer muere casi antes de nacer. La
mujer nunca llega a la educacin por s misma, sino a travs del hombre y para hacer felices a quienes
le rodean. (ARENAS FERNNDEZ, 1996:67).
unas formas de vida, de unas costumbres y de una mentalidad
29
. La transmisin
de modelos culturales diferenciados en clave de gnero no puede entenderse fue-
ra del sistema patriarcal que ha estructurado y fundamentado la sociedad espao-
la durante la contemporaneidad, sirvindose de la educacin como medio de trans-
misin de los valores culturales hegemnicos al tiempo que asign a la mujer la
trascendente misin de actuar como elemento funcional del hogar, piedra an-
gular de la familia, entendiendo tan sublime funcin como una renuncia a su
realidad cultural, social y educativa en aras de las necesidades impuestas por la
estructura familiar
30
. De esta forma, en opinin de Emilia Pardo Bazn
31
el desti-
no de la mujer careca de significacin individual, supeditando la dignidad o la
felicidad propias a la de esposo e hijos, la del padre o la del hermano, y si estos
faltaren, a la entidad abstracta del gnero masculino
32
.
El orden social burgus que trata de imponerse ideolgicamente durante el
siglo XIX, confin a la mujer al mbito de lo privado y lo domstico, perfilando
al mismo tiempo aquellos aspectos que deban constituir su formacin en aras de
garantizar su preparacin como buenas y recogidas madres de familia, de tal
forma que los contenidos de enseanza bsica decimonnica distinguieron espa-
cios, tiempos y conocimientos educativos para nios y nias. Para ellas, unos
conocimientos religiosos, hacerles adquirir habilidad en las labores propias de su
sexo y unos rudimentos de lectura, escritura, gramtica y aritmtica en la escuela
elemental, a lo que podan aadirse dibujo para labores, higiene domstica, no-
ciones de Historia y Geografa, aprender letras, religin y valores, con el fin de
lograr un equilibrio entre cuerpo y espritu.
Los nios estudiaban breves nociones de agricultura, industria y comercio,
principios de geometra, dibujo lineal, agrimensura y nociones de fsica e historia
natural. Es evidente que la formacin masculina presentaba una mayor adecua-
cin a la realidad econmica, al menos en las breves nociones de agricultura,
industria y comercio, mientras que los contenidos del currculo femenino en la
educacin elemental no preparaban a la mujer para ejercer funciones en el mbito
pblico, limitando sus posibilidades profesionales en el mercado. Se trataba, por
tanto, de educacin ms que instruccin, adaptacin a un nico modelo, la reali-
zacin del ejercicio de las funciones domsticas y asistenciales propias de su
sexo que marginaba a la mujer, pese a poseer el derecho de la propiedad patri-
monial, de la explotacin de la tierra, centrando su trabajo hacia el mbito doms-
tico y de cohesin social de las relaciones comunitarias
33
: estos eran sus limitados
horizontes.
El ideal femenino tradicional mostraba un prototipo de mujer de clase me-
dia cuya nica carrera era el matrimonio y para las que el trabajo constitua una
deshonra. La realidad de la sociedad espaola era, sin embargo, bien diferente,
con una mayora de la poblacin rural y agrcola donde garantizar el sustento de
la familia exiga el trabajo de la totalidad de sus miembros, tanto hombres como
mujeres. Con anterioridad aludimos a la importancia del trabajo infantil en los
municipios agrcolas; en las familias de los sectores ms desfavorecidos, las ni-
as no slo trabajaban en las campaas de recoleccin, sino tambin en los huer-
tos familiares y en el sector textil artesanal, presente en Blmez de la Moraleda
durante la segunda mitad del siglo XIX, cuyo salario, aunque exiguo, contribua a
diversificar las fuentes de obtencin de recursos para la subsistencia familiar
34
Entre los miembros de las clases ms acomodadas la formacin de las fminas
contrastaba con la que podan recibir los varones de su misma familia, pues, como
expusieran Garrido Medina y Gil Calvo (1996), se inverta en capital humano
domstico en las hijas y de mercado en los hijos, una estrategia de preherencia en
la asignacin de las personas a los recursos que, no slo se materializ en el
aprendizaje de las faenas agrcolas, sino tambin en el acceso exclusivo de los
varones a la enseanza media y universitaria, que no fueron espacios femeninos
en todo el siglo XIX.
La ley Moyano confirmara un diseo y una estructura que slo iba a permi-
tir una participacin selectiva en los estudios de secundaria en funcin de la clase
33
MARTNEZ LPEZ, D. (1996:97).
34
PEREA CARPIO (2004: 678) defiende que la instruccin de las mujeres de las clases popu-
lares era minoritaria, diferente a la del varn y fuertemente patriarcal. La transmisin moral, de ma-
dres a hijas, era el medio para inculcar ideologa y la forma fundamental de adoctrinamiento y apren-
dizaje. Bernad Royo (1983:237) aade que a finales del siglo XIX una mujer de la clase obrera tena
probabilidades de no llegar a leer y escribir correctamente tras, en el mejor de los casos, asistir irregu-
larmente unos cuantos aos a la escuela primaria.
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social y el sexo: primero sera la decisin sobre su no gratuidad y ms tarde la
necesidad de un permiso especial para las chicas que, a partir de 1870, desearan
examinarse en los institutos (FLECHA GARCA, 1988:160). Ahora bien, la ex-
clusin de las mujeres pudientes de los estudios secundarios, al margen de las
consideraciones discriminatorias y excluyentes que nos sugiera desde la realidad
actual, responda a cuestiones eminentemente prcticas. Como expone Rosa M
Capel, el carcter mismo de los estudios careca de aplicacin en las tradicionales
ocupaciones domstico-maternales o profesionales de la mujer y adems, porque
la finalidad de los estudios de segunda enseanza era preparar a los que iban a
seguir despus una carrera universitaria, pero los ttulos que se otorgaban al fina-
lizar la carrera eran para el ejercicio de profesiones que, en aquel momento, la
poblacin femenina no poda desempear, ni en instituciones pblicas ni como
ejercicio privado, de tal forma que la continuidad de la instruccin se convirti en
un medio para llenar el espacio de tiempo entre la salida de la escuela y el matri-
monio (Cruz Rodrguez:340-45), un fin vanal que se desestimaba, cuando ade-
ms, implicaba un desplazamiento.
Las familias de la lite optan a lo largo del siglo XIX y, especialmente, en el
primer tercio del siglo XX, por la formacin universitaria de sus miembros varo-
nes, preferentemente primognitos y segundognitos, y el posterior ejercicio de
profesiones liberales, siendo las ms destacadas en estas localidades la abogaca,
seguidas de medicina o farmacia. La abogaca gozaba de gran prestigio social, al
tiempo que le permita acceder a diversos puestos de la administracin vincula-
dos a las esferas de poder e incluso a los principales puestos del cabildo. La fami-
lia Guerrero-Rodrguez, de Blmez de la Moraleda, ejemplifica tanto la trayecto-
ria diferenciada de los descendientes en funcin de su gnero, como la utilizacin
estratgica de los estudios universitarios para ascender en el organigrama social.
El matrimonio formado por Francisco Guerrero Calicanto e Isabel Rodrguez Lajara
tuvo cinco hijos, dos varones y tres hembras. Mientras que las hijas no saban ni
siquiera leer y escribir, sus hijos Luis y Francisco estudiaron respectivamente la
carrera eclesistica y la abogaca. El primero ejerci como presbtero en el muni-
cipio mientras que Francisco fue Secretario de Ayuntamiento, un puesto que con
anterioridad haba ejercido su padre. Los estudios universitarios de los dos varo-
nes, en conjuncin con el puesto desempeado anteriormente por el progenitor,
permitieron, tanto a Francisco como a dos de sus hermanas, gozar de una posi-
cin inmejorable en el mercado matrimonial: Isabel emparent con los Bruque,
miembros de la oligarqua patrimonial de la localidad, mientras que Francisca
cas con Antonio Rodrguez Montaves, cuya familia se encontraba entre los ma-
yores contribuyentes del municipio, accediendo tambin en 1894 al cargo de con-
cejal del Ayuntamiento.
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Los diferentes niveles educativos que presentaban los miembros de las fami-
lias ms poderosas en funcin de su gnero es una constante en el municipio a lo
largo de todo el periodo, si bien se observa una evolucin significativa en el primer
tercio del siglo XX, las hermanas de abogados, mdicos o farmacuticos ya saben
leer y escribir aunque sus estudios nunca superaron la educacin primaria ni estu-
vieron asociados con el ejercicio de una actividad profesional remunerada.
Los dictmenes culturales y sociales implicaron una rotunda delimitacin
de espacios, designando la esfera pblica como espacio natural de los hombres y
el mbito domstico como destino de la mujer. Esta segmentacin tuvo
implicaciones diversas en funcin de la posicin socioeconmica de las mujeres,
pero en cualquier caso supedit su propio destino a las directrices del universo
patriarcal
35
, haciendo que las posibilidades de subsistencia femenina fueran infe-
riores a los de los varones de su misma posicin social ante la jerarquizacin
genrica del universo laboral, social y espacial.
Es evidente que la instruccin no era necesaria para la supervivencia de las
mujeres en este periodo, pero s otros conocimientos que garantizaran su subsis-
tencia y la de su familia en caso de ausencia de la figura patriarcal, un tipo de
formacin reservada a los varones. A las mujeres de los sectores ms pudientes no
se las form para dirigir las explotaciones agropecuarias, de tal forma que la viu-
dedad o la soltera de las mismas, aunque siempre hubo excepciones, les obliga-
ron a confiar la explotacin de las mismas a los miembros masculinos de su fami-
lia, mientras que las mujeres de los sectores ms desfavorecidos, a pesar de la
importancia del trabajo que desempeaban en las explotaciones familiares, no
fueron valoradas en el mercado laboral agrario, al que slo se les permiti acce-
der de forma temporal y escasamente remunerada, y an existiendo determinadas
ocupaciones en las que se prioriz el trabajo femenino, como la industria textil
artesanal, las condiciones salariales fueron siempre inferiores a las del varn.
Como seal Emilia Pardo Bazn en el Congreso Pedaggico de 1892 las
difereancias entre la educacin de los sexos son an mayores que las diferencias
entre la educacin de las distintas clases sociales, as como la superioridad del va-
rn en una sociedad patriarcal trasciende incluso la rgida estructura de clases.
35
Adrianne Rich define as el patriarcado: Consiste en el poder de los padres: un sistema
familiar y social, ideolgico y poltico en el que los hombres, a travs de la fuerza, presin directa, los
rituales, la tradicin, la ley o el lenguaje, las costumbres, la etiqueta, la educacin o la divisin del
trabajo, determinan cual es el papel que las mujeres deben interpretar con el fin de estar en todas las
circunstancias sometidas al varn. Es la sociedad patriarcal la que define la identidad masculina y
femenina, y en funcin de cada una de ellas adjudica espacios diferentes; espacios muy distintos,
jerarquizados, donde se desarrolla la accin social, el espacio pblico y privado.
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145 LA COEDUCACIN EN EL MBITO ESCOLAR DE SIERRA MGINA
LA COEDUCACIN EN EL MBITO
ESCOLAR DE SIERRA MGINA.
LA COEDUCACIN COMO CLAVE PARA
FAVORECER LA IGUALDAD ENTRE HOMBRES
Y MUJERES DE LA COMARCA
DE SIERRA MGINA
Ana Castao Casal
Caminamos hacia la consecucin de la igualdad.
1. INTRODUCCIN
S
oy maestra de E. Infantil en el C.E.I.P.Virgen de Cuadros de Bedmar,
coordinadora de coeducacin y responsable de participar como enlace peri-
frico del Proyecto: EQUAL IGUALDADER cuyo objetivo general es reducir
los desequilibrios entre hombres y mujeres en los mbitos pblicos, domsticos y
privados en la Comarca de Sierra Mgina a travs de un Desarrollo Local Iguali-
tario, poniendo a disposicin de la poblacin y de las instituciones, y por ende, a
los centros escolares acogidos a este Proyecto, las herramientas necesarias para
formar nuestro propio futuro de igualdad.
Pero para poder establecer pautas de actuacin para caminar hacia la igual-
dad es necesario realizar un primer diagnstico para saber de qu punto partimos,
cuales son los principales desequilibrios existentes y cmo podemos dar un giro a
la situacin de la mujer en esta comarca.
De forma muy breve voy a hablar de lo que se entiende por coeducacin, las
disposiciones legales que nos respaldan...para terminar con los resultados extra-
dos del diagnstico realizado en mi centro para detectar las diferencias existentes
entre los hombres y mujeres que formamos parte de la Comunidad Educativa.
2 QU ES COEDUCACIN?
Podemos definir la Coeducacin como la Educacin democrtica para alum-
nos y alumnas tanto para las esferas pblicas como privadas, y la Igualdad como
la clave que permite regular diferencias respetndolas.
SUMUNTN N 24 (2007); P. 145-164
Ana Castao Casal 146
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Cuando nacen los nios y las nias se crean unas expectativasdiferentes
para cada uno de los sexos sin que ellos puedan decidir, elaboramos el futuro de
las personas en funcin de su sexualidad, estos dispositivos se consideran SISTE-
MAS DE GNERO, es necesario eliminar estos patrones de gnero creados por
la sociedad en funcin de la pertenencia a uno u otro sexo, patrones patriarcales,
donde la mujer queda relegada a un segundo plano, establecindose roles o patro-
nes de comportamiento en la que los hombres actan en las esferas pblicas y las
mujeres en la esfera pblica y domstica, sacrificando la esfera privada, crendo-
se desigualdades y discriminaciones negativas.
Para conseguir eliminar estos patrones de gnero se vienen desarrollando una
serie de DISPOSICIONES LEGALES. (entre las ms importantes se encuentran):
La aprobacin en 1978 de la Constitucin Espaola supone un paso ms en
la evolucin de la educacin de las mujeres, ya que en su artculo 14 afirma que
"los espaoles son iguales ante la ley sin que pueda prevalecer ninguna discrimi-
nacin por razn de nacimiento, raza, sexo....
La LOGSE en 1990 asume como principio educativo "La formacin en la
igualdad entre sexos". As pues la actual escuela mixta se basa en los principios
democrticos de igualdad y justicia social. El profesorado creemos que existe una
cultura nica, cosa que legitima que todo el alumnado reciba la misma educacin.
Sin embargo, cabe preguntarse si esta escuela mixta es una escuela
coeducativa, si realmente se ha alcanzado la igualdad real, por desgracia, te-
nemos bastantes datos como para saber que en la actual escuela mixta existe
sexismo,discriminacin que, a partir de la aprobacin del I Plan de Igualdad
entre Hombres y Mujeres en Educacin, tender a desaparecer en todos los
aspectos que conforman un centro y su forma de "educar". cada centro escolar
con objeto de impulsar la igualdad entre los sexos en la comunidad educativa,
ya que, como miembros de dicha comunidad, tenemos la responsabilidad de
Educar en Igualdad a nios y nias, as como realizar una orientacin libre de
estereotipos sexistas, responsabilidad que se llega a convertir en obligacin
desde que el 28 de Diciembre del 2004 se aprob la L.O 1/2004de Medidas
de proteccin integral contra la violencia de gnero donde en el Captulo I
desde el artculo 4 al 9 se establecen los Principios y Valores del Sistema
Educativo:
- Artculo 4: Se trabajar en la etapa de Educacin Infantil la resolu-
cin de conflictos de forma pacfica, y en Educacin Primaria adems
se desarrollar la capacidad para comprender y respetar las diferen-
cias entre los sexos.
- Artculo 5: Se promover la escolarizacin inmediata en caso de vio-
lencia de gnero.
- Artculo 6: Se fomentar la Igualdad entre todos los miembros de la
comunidad educativa.
- Artculo 7: Se potenciar la Formacin inicial y permanente del pro-
fesorado.
- Artculo 8 y 9: Se incluir este tema en Consejos Escolares y los
servicios de Inspeccin Educativa actuarn para fomentar dichos fi-
nes.
CLAVES METODOLGICAS PARA CREAR UN ESTILO EDUCATIVO NO
SEXISTA.
Coeducacin si.
_ Tener en cuenta que los roles sexuales estn adquiridos social y fami-
liarmente y normalizados por la costumbre.
_ Nombrar todo el tiempo a las nias, chicas y mujeres de forma ade-
cuada, justa y equivalente.
_ Legitimar de forma expresa modelos variados y mltiples y especial-
mente no estereotipados: relacionales, familiares, laborales, de muje-
res y de hombres.
_ Poner o pedir siempre ejemplos que normalicen la variedad de cuali-
dades y funciones humanas desvinculndolas del sexo con el que se
nace.
_ Introducir mdulos de trabajo sobre la presencia y la obra de mujeres
en todo tiempo ylugar.
_ Evaluar otros modelos de experiencia escolar que procuren mayor es-
pacio y consideracin alas habilidades llamadas femeninas.
_ Contrarrestar suposiciones y prejuicios sociales y familiares sobre las
nias y los nios yponerlos frente a sus capacidades personales, para
que elijan sin prejuicios.
_ Exponer con claridad a chicas y chicos los peligros reales derivados
de su condicin degnero (violencia, adicciones, accidentes, riesgos
amorosos...).
_ Crear un estado de opinin negativa respecto al machismo/feminis-
mo, la misoginia, elsexismo y la discriminacin sexual.
_ Favorecer relaciones amistosas de cooperacin entre iguales evitando
exclusiones, competitividad o rivalidad excesivas en reductos
masculinizados o feminizados en exceso.
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III. DIAGNSTICO DE LA REALIDAD DEL CENTRO VIRGEN DE CUA-
DROS (BEDMAR) EN IGUALDAD
INTRODUCCIN
El logro de conseguir una mayor igualdad entre hombres y mujeres sigue
siendo hoy un objetivo que se enmarca dentro del reto de ofrecer una educacin,
que, asumiendo los valores democrticos de nuestra sociedad, ofrezca a nuestro
alumnado el conjunto de capacidades bsicasde tipo cognitivo, emocional y tico
que le permitan obtener una educacin ntegra a lo largo de suestancia en la es-
cuela.
Pero el sistema educativo no slo transmite y evala el aprendizaje de las
nocionesculturales aceptadas y establecidas, es decir, todo aquello que constituye
el currculum oficial, sinoque tambin transmite, a travs de la interaccin entre
docentes y alumnado, un conjunto de normasy pautas de comportamiento y de
relacin muy importantes en la modelacin de actitudesposteriores que configu-
ran un aprendizaje paralelo. Algunas de estas pautas y normas estnexplcitas en
el sistema escolar. Y, por tanto, aparentemente afectan por igual a unos y otras.
Sin embargo, existen una serie de nociones y pautas no explcitas que influyen
decisivamente sobre la autovaloracin de nios y nias en las opciones y actitu-
des que van tomando a lo largo de su educacin y en los resultados finales; es lo
que se denomina currculum oculto.
El anlisis de la interaccin en el aula ha sido uno de los mtodos ms
utilizados para estudiar el curriculum oculto que se transmite en la prctica esco-
lar.
Se hace pues necesario establecer unos indicadores y unas herramientas
sencillas en su elaboracin, que nos permitan descubrir la realidad de la que parte
la etapa de Educacin Infantil en materia de igualdad, se consideran indicadores
los factores que, si no de manera determinante, influyen decisivamente en la rea-
lidad concreta en la que se enmarca el centro y nuestra Comunidad
Escolar en relacin a cualquier situacin que consideremos necesario in-
vestigar.
En este caso se tratara de analizar los indicadores que nos detectaran la
situacin real de nuestra Etapa con respecto a la igualdad entre hombres y muje-
res, estos indicadores los vamos a desglosar a manera de encuesta, totalmente
annima para que exista plena libertad en las respuestas, una vez que analizemos
dichos indicadores podremos establecer pautas de actuacin concretas para favo-
recer dicha igualdad.
ANLISIS Y DIAGNSTICO DEL MEDIO:
Nos encontramos en un pueblo de la provincia de Jan, concretamente de la
zona de Sierra Mgina, llamado Bedmar, con una poblacin aproximada de 3000
habitantes y conuna poblacin de alumnos/as matriculados de 251 , en edades
comprendidas entre los 3 y los 13 aos. El pueblo est enclavado junto a la
Serrezuela y se encuentra al sur de la provincia de Jan, como una entidad monta-
osa bien definida.
El paisaje de huerta merece especial mencin por su valor etnolgico en la
Comarca, ya que es una de las huellas rabes en lo que a la agricultura se refiere,
es una de las zonas de huerta con ms posibilidades de valorizacin, por la exis-
tencia de recursos hdricos, se trata de uno de los modelos agrarios ms valiosos
de la comarca con un valor paisajstico y ecolgico muy importante, tendiendo a
desaparecer.
Es un trmino de sierra y campia y su principal fuente de riqueza es la
agricultura, especialmente el olivar. Adems de 2 industrias de elaboracin de
aceites, existen otras, como
fbricas de conservasterrazos, gaseosas y de confeccin.
Para muchos habitantes de esta comunidad, la emigracin temporera es la
principal fuente de ingresos para poder vivir.
Las mujeres, madres de nuestros alumnos/as , se dedican a actividades do-
msticas y a trabajar temporalmente en la recoleccin de la aceituna y en las
fabricas de conservas. Los padres de los alumnos/as pertenecen a todas las clases
sociales, trabajando tanto en actividades agrcolas, como en fbricas, puestos de
la administracin.....
DIAGNSTICO DEL PROFESORADO:
En Educacin Infantil tenemos los tres niveles del segundo ciclo y tenemos
las siguientes unidades: 2 de tres aos, 1 de cuatro aos y 2 de cinco aos. El
equipo de ciclo est formado por 5 maestras tutoras, una maestra de apoyo y una
monitora infantil. En total 6 maestras y una monitora, todas mujeres, todas tam-
bin estamos muy interesadas en el tema de la coeducacin y organizamos deba-
tes, puestas en comn... Pasamos a describir cmo es nuestro calendario y nuestra
jornada y despus comentaremos los resultados cuantitativos y cualitativos del
cuestionario que hemos realizado para detectar las posibles necesidades en cuan-
to a coeducacin nos referimos y poder posteriormente solventarlas.
En Educacin Primaria contamos con 16 maestros y maestras, repartidos de
la siguiente forma:
- 2 unidades de 1 /2 unidades de 2 en el Primer Ciclo.
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- 1 unidad de 3/2 unidades de 4 en el segundo ciclo.
- 1 unidad de 5/ 2 unidades de 6 en el Tercer Ciclo.
- 2 maestras especialistas en Educacin Especial.
- 1 maestra especialista en Idioma extranjero.
- 1 maestra de apoyo a la integracin.
- 1 maestra de Religin Catlica.
- 1 maestro Coordinador de TIC, maestro de informtica y secretario
del Centro.
Calendario
La jornada escolar del C.E.I.P. Virgen de Cuadros est compuesta por cinco
sesiones de maana de lunes a viernes. El centro se ha acogido al Plan de Apoyo
a las Familias andaluzas, en su modalidad de centro de Puertas Abiertas, ello
supone que el colegio permanece abierto desde las 7'30 de la maana hasta las 8
de la tarde de forma ininterrumpida, de lunes a viernes. Y los fines de semana
desde las 8'00 horas hasta las 20'00 horas, para la utilizacin de las pistas depor-
tivas por parte del alumnado que desee utilizarlas.
El horario de educacin Infantil y Primaria ser de sesiones de maana des-
de las 9'00 horas hasta las 14'00 horas.
El horario no lectivo del profesorado de obligada permanencia en el centro
se realiza los lunes organizado de la siguiente manera:
- De 15'30 a 16'00 elaboracin del material educativo.
- De 16'00 a 17'00 reuniones de equipo docente, ETCP.
- De 17'00 a 18'00 tutoras, orientacin escolar, atencin a problemas
de aprendizaje.
- De 18'00 a 18'30 programacin, evaluacin, cumplimentacin acad-
mica del alumnado...
El horario no lectivo irregular de permanencia en el Centro y computable
mensualmente ser para:
- reuniones de rganos colegiados.
- sesiones de evaluacin.
- elaboracin de memorias.
- cursos de perfeccionamiento.
- grupos de trabajo o de autoformacin.
- viajes de estudios, culturales....
- actividades deportivas, musicales y teatrales.
- Actividades extraescolares.
CUESTIONARIO PARA EL PROFESORADO:
- Curso que imparte:
- Nmero de alumnos/as:
alumnos:
alumnas:
1. Yo, en mi aula cuando me dirijo al alumnado:
a) Hablo siempre en masculino, por economa del lenguaje.
b) Algunas veces nombro a los alumnos, pero por lo general hablo en
masculino, porque me resulta una pesadez emplear los dos trminos
gramaticales.
c) Hablo siempre en masculino y femenino, porque me parece que nom-
brar a las alumnas es una forma de reconocer su presencia all.
2. Si quiero estimular a las alumnas a que jueguen en el recreo, les digo:
a) Que hagan una liguilla de ftbol, porque tienen el mismo derecho que
los alumnos.
b) Que ocupen los espacios deportivos para hacer deporte.
c) Que jueguen a lo que ms les gusta a ellas, e inviten a sus juegos a
otras chicas y chicos.
3. En el trabajo que hago en mi rea:
a) Me atengo a los planteamientos cientficos actuales.
b) Me informo previamente y trato de introducir en ella, las aportaciones
de las mujeres a la Ciencia.
4. Cuando algn alumno me dice que le gustara ser puericultor, maestro, o
algo que suponga tratar a nios y nias, yo les digo:
a) No crees que hay profesiones ms adecuadas para un hombre?.
b) Pinsatelo bien por los chicos no estis preparados para estas profe-
siones.
c) Me parece muy interesante que te dediques a ello, porque el trato con
los nios y las nias es muy interesante y te enriquece mucho como
persona.
5. Cuando observo o me entero de alguna agresin de gnero en mi centro:
a) Paso totalmente de estos hechos, porque es un tema muy complicado.
b) Le corrijo al agresor.
6. Si observo que varios alumnos quieren ridiculizar a una alumna, como
hortera, sensiblera.... porque es muy sensible:
a) Les apoyo, porque las chicas tienen que aconstumbrarse a ser ms
fuertes y duras y no tan blandengues.
b) Les digo que no confundan sensibilidad con blandenguera y apoyo
el derecho de la nia a mostrarse sensible.
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c) Les digo que la sensibilidad es una capacidad humana muy positiva
que ellos tienen que valorar y desarrollar ms.
7. Si un profesor en mi claustro dice que l no puede ser director, porque
tiene varios hijos/as y ello le exige una dedicacin fuerte, yo le digo:
a) Que eso no es una disculpa seria para no ser director, y que es ms
importante la tarea de director.
b) Que le diga a su mujer que este curso, se ocupe ella un poco ms
aunque l no abandone su dedicacin.
c) Que su planteamiento me parece una postura de co-rresponsabilidad
con sustareas.
8. Si las alumnas de mi aula obtienen mayor rendimiento escolar, digo:
a) Que es porque son unas empollonas.
b) Reconozco el esfuerzo que hacen y las cualidades que tienen.
c) Analizo las causas de este hecho, reconociendo cualidades positivas
que las chicas tienen: constancia, observacin, atencin, comporta-
miento pacfico....
9. Si las chicas de mi aula hablan poco en los debates o participan poco en
las actividades de clase, digo:
a) Que son unas sosas.
b) Las estimulo para que hablen.
c) Analizo la causa de su silencio: excesivo protagonismo de los chicos,
avasallamiento por el tono de voz, ocupacin del espacio,
sobrevaloracin delos comportamientos del colectivo masculino, y les
motivo para que hablen.
10. Cuando en mi Centro se va a hacer algn debate sobre coeducacin yo
digo:
a) A mi me interesa la coeducacin, pero sin caer en el feminismo.
b) Me parece que me interesa el debate porque es un tema en el que debo
aprender ms, para llevarlo a la prctica en mi aula.
c) En este momento, es imprescindible un debate sobre coeducacin, por-
que la escuela sigue siendo sexista y ya es hora de que busquemos
frmulas coeducadoras y yo quiero colaborar a ello.
DATOS EXTRADOS:
1. En cuanto al uso del Lenguaje no sexista el 100% de los maestros
piensa que suelen hablar enmasculino por economa del lenguaje pero
que en ningn momento ellos sienten que las Nias, chicas,
mujeres....queden excludas porque ellos nos incluyen, por lo que les
resulta muy pesado el tener que nombrar constantemente a los dos
sexos. El 60% de las maestras hablan siempre en masculino y en fe-
menino ya que ellas si se sienten excludas si no se las nombra, un
20% habla siempre en masculino por economa del lenguaje (tampo-
co sienten la exclusin) y el otro 20% nombran a las alumnas pero
aceptan el masculino como gnero universal, idea tan respetada como
cualquier otra , despus desarrollar un amplio apartado sobre el uso
del lenguaje no sexista, y a la vista de lo ledo, estudiado, trabajado,
observado......cualquier lenguaje utilizado tiene una intencionalidad
propia que depende de la mentalidad del comunicador/a, siempre que
en la mente no exista discriminacin a la hora de pensar lo que vamos
a comunicar, no existe discriminacin en el uso del lenguaje y son
muchas las razones que nos impulsan a economizar el uso que hace-
mos del lenguaje para poder comunicar lo que realmente queremos
transmitir.
2. En cuanto al uso del espacio exterior el 25% de los maestros y maes-
tras piensan que la mejor manera de "integrar a las alumnas en el "mun-
do de los nios es haciendo una liguilla de ftbol, deporte universal-
mente considerado masculino, el 50% de los maestros y el 25% de las
maestras piensan que introducir deportes a la hora del recreo puede
ser tambin una medida para que las nias ocupen el mismo espacio
que los nios, el resto de maestros/as piensan que el espacio exterior
es utilizado por los nios y nias para "despejarse" un poco por lo que
es mejor dejar a la libertad del alumnado a la hora de elegir los juegos,
es decir, que cada uno/a juegue a lo que ms le guste, eso s,
dinamizando un poco la inclusin de todos y todas en juegos colecti-
vos como estrategia para mejorar la interaccin existente entre igua-
les.
3. Respecto a la inclusin de las mujeres en el campo cientfico, si tene-
mos en cuenta que, como expliqu en la Introduccin, en la propia
hitoria de la ciencia las mujeres durante dcadas han quedado relega-
das a un 2 plano y que no aparecen sus estudios ni aportaciones a este
campo, es lgico pensar que el 50% de las maestras y maestros pien-
sen que es mejor atenerse a los planteamientos cientficos actuales ya
que no existen materiales curriculares en los que se planteen la inclu-
sin de las mujeres en el mundo de la ciencia, mientras que el resto
intenta introducir, tras informarse previamente,las aportaciones que
las mujeres han realizado a lo largo de la historia.
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Pensamos que la revisin de los materiales curiculares por parte de las
editoriales es totalmente necesaria, en un tiempo en el que la sociedad
va caminando hacia la Igualdad todos y todas tenemos que aportar
nuestro "granito de arena", y las distintas editoriales tienen que tener-
lo en cuenta.
4. El 50 % de los maestros y el 25% de las maestras piensan que dentro
del mbito profesional existe todava exclusividad para cada uno de
los sexos y , por lo tanto, motivara a los alumnos y alumnas para que
decidieran las ms "adecuadas" para ellos/as, el resto del profesorado
motivara a los alumnos/as para que libremente decidieran un futuro
sin importar el sexo de pertenencia.
5. En cuanto a la violencia de gnero, nuestro Centro quiere adcribirse al
Proyecto "Escuela, espacio de Paz", este ao se ha realizado el pro-
yecto, puesto que consideramos necesario la correccin automtica
de cualquier tipo de agresin ya sea a un nio o a una nia, ya sea
verbal o fsicamente, para evitar la creciente oleada de comportamientos
agresivos, por supuesto que, debido a las diferencias fsicas y biolgi-
cas existentes entre nios y nias, hay que tener en cuenta que las
nias estn es situacin de inferioridad, por lo que en ningn momen-
to permitiran violencia de gnero en el centro.
6. EL 25% de los maestros piensa que es mejor que las nias se vayan
acostumbrando a las crticas por su forma de comportarse, el otro 25%
les hace ver a los nios que aunque es una cualidad especfica del sexo
femenino hay que respetarla, el resto de los maestros y el 100% de las
maestras carecen de prejuicios sexistas, consideran que independien-
temente del sexo del alumnado cada nio/a va a desarrollar sentimien-
tos, percepciones, actitudes, valores... sin diferenciacin por sexo de
pertenencia.
7. Con la Ley de Conciliacin entre la vida familiar y laboral las perso-
nas somos ms conscientes de que dentro del mbito familiar las res-
ponsabilidades tienen que ser asumidas por los miembros que la com-
ponen de manera paritaria, cada vez son ms los hombres que se
responsabilizan de sus tareas como padres, las asumen e incluso son
ellos los que se encargan de cuidar a los hijos o hijas mientras las
madres salen a trabajar. No todo el profesorado apoyara esta postura
pero sobretodo las maestras si la apoyaran y aplaudiran.
8. Diversos estudios han demostrado que las capacidades intelectuales
no "entienden" de sexo, son muchos los factores que influyen en el
desarrollo de los disintos tipos de inteligencia, que las nias obtengan
mejor rendimiento escolar que los nios creo que se debe a que las
nias, desde que nacemos, por el modelo de sociedad en que vivimos,
tenemos que demostrar constantemente la vala que poseemos, con lo
cual nos "hacen"ms responsables, constantes, ms predispuestas al
sacrificio... por lo que los resultados pueden ser ms favorables en
stas, el 100% de los maestros y maestras reconocen las capacidades
que tienen las nias e intentan transmitrselas a los nios, al igual que
de manera inversa, se trata del desarrollo de las capacidades indivi-
duales sin distincin de sexo.
9. La mayor parte del profesorado estimula a las alumas para que su
grado de participacin en las aulas quede ms compesado con respec-
to a los nios, pero en este tema creo que por lo menos en nuestro
centro las alumnas participan en las aulas incluso ms que los alum-
nos, no se observa diferenciacin, y esto, claro, se debe a que el profe-
sorado estimula tanto a unas como a otros.
10. En cuanto a la formacin en coeducacin, piensan que es un tema
muy interesante pero a la vez muy desconocido, necesitamos ms for-
macin y ms informacin, este ao, como responsable de coeduca-
cin, he asistido a una gran cantidad de cursos, me he formado y he
intentado informar, pero es un proceso muy lento y muy constante y
por mi parte, al ser un tema que me apasiona, pondr todos los medios
y herramientas posibles para seguir avanzando en esta materia.
11. Para terminar el % de conocimiento de estereotipos sexistas es ade-
cuado aunque como he dicho antes nos queda mucho camino por re-
correr, camino que si se recorre en compaa mucho mejor, es decir, si
todo el equipo trabaja unido se avanzar ms para la consecucin de
la igualdad.
CUESTIONARIO PARA EL ALUMNADO.
1. De este listado de trabajos Cules crees que pueden hacer los hombres y
cules las mujeres?:
- Planchar.
- Albail.
- Cocinar.
- Bomberos.
- Arreglar coches.
- Coser, hacer punto.
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- Barrer.
- Hacer muebles.
2. Qu trabajos de estos pueden hacer las nias o los nios para colaborar
en las tareas de casa?
- Hacer la comida.
- Lavar los platos.
- Fregar el suelo.
- Planchar.
- Barrer.
- Poner la mesa.
- Tender la ropa.
- Hacer la compra.
- Arreglar un enchufe.
- Cambiar la bombona de butano.
3. De los juegos que voy a decirte, A cules crees que pueden jugar los
nios y las nias?.
- Al corro.
- Saltar a la comba.
- Con camiones.
- Hacer comiditas.
- Con trenes.
- A policias y ladrones.
- Al ftbol.
- A los indios.
- Con muecas.
- A disfrazarse.
4. Si jugamos a disfrazarnos, Qu disfraz escogeras?
- De bailarn/a de ballet.
- De bruja.
- De mago.
- De hada.
5. Si fueses personaje de un cuento, Quin te gustara ser?, Por qu?
6. Qu personajes de estos cuentos te gustara ser?.
- Cenicienta.
- Juan sin miedo.
- Blancanieves.
- El gato con botas.
- La ratita presumida.
- Un prncipe.
- Un guerrero.
- Un hada.
- Un mago.
7. Te gustara que tus amigos y amigas te dijesen?:
- Bueno/a.
- Valiente/a.
- Atrevido/a.
- Amable.
- Tranquilo/a.
- Carioso/a.
- Fuerte.
EDUCACIN INFANTIL:
La etapa de Educacin Infantil del C.E.I.P Virgen de Cuadros est forma-
da por 5 unidades de las cuales, 2 son de 3 aos, 1 de 4 y 2 de cinco aos, en total
contamos con 5 maestras tutoras, una monitora y una maestra de apoyo, la canti-
dad de nios/as son 81, 34 nias y 47 nios, hemos observado que los nios/as de
3 aos tienen menos estereotipos sexistas que los nios/as de 4 y 5 aos, quiz por
su edad, de todas fomas se ve claramente lo marcados que estn por lo que la
sociedad indica para cada uno de los sexos, as opinan que planchar, cocinar,
coser, hacer punto... son tareas que realizan las mujeres, mientras que ser albail
o bombero, arreglar coches y hacer muebles es cosa fundamentalmente de homvres,
slo un porcentaje muy pequeo opina que son tareas que pueden realizar tanto
hombres como mujeres, un resultado curioso es que la mayora coinciden que
barrer es cosa tanto de hombres como de mujeres.
Piensan tambin que las nias pueden colaborar en casa haciendo la comida,
planchando, que nios y nias pueden lavar los platos, fregar el suelo, poner la
mesa, tender y hacer la compra, todos y todas estn de acuerdo en que los nios/as
no pueden cambiar un enchufe ni una bombona de butano por ser peligroso.
En cuanto a los juegos que pueden realizar dependiendo de su sexo de per-
tenencia, descubrimos que la gran mayora opina que juegos como saltar a la
comba, hacer comiditas, jugar con las muecas son juegos que realizan las nias,
mientras que jugar al ftbol o con camiones es cosa de nios, comparten que
saltar a la comba, jugar con los trenes, a policas y ladrones, a los indios y a
disfrazarse lo pueden realizar tanto nios como nias.
En la eleccin de los disfraces se percibe claramente lo que la sociedad
inculca acerca de aquello relativo a los nios o a las nias, as las nias quieren
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disfrazarse de princesas o de hadas, mientras que los nios prefieren disfrazarse
de mago o de brujo.
Cuando se les pregunta a qu personaje de cuento les gustara parecerse dicen
los nios: al sodadito de plomo, Tarzn, el Capitn Garfio o Spiderman, Superman,
Batman, el gato con Botas o El zorro, mientras que las nias prefieren a Blancanieves,
Cenicienta, el Hada Madrina, las Princesas o la Ratita Presumida.
En cuanto a las cualidades que ms valoran, a los nios y nias les gustara
que sus amigos/as los consideraran buenos/as y amables, mientras que la mayora
de los nios valoran ms ser valientes, atrevidos y fuertes, mientras que las nias
valoran que sean consideradas amables, cariosas y tranquilas.
Los resultados de estas encuestas nos permiten ver cmo al ser tan peque-
os/as estn supeditados a lo que la sociedad les transmite, tengamos en cuenta
que al ser un pueblo pequeo de inerior, las tradiciones estn ms arraigadas,
quizs tengamos que plantearnos el trabajar conjuntamente con las familias, para
que una vez modificados sus esquemas previos y comprendan la necesidad de
que sus hijos e hijas vivan en una sociedad paritaria, libre de estereotipos sexistas,
lo vayan transmitiendo de una manera natural y espontnea. Slo as, de esta
manera, sus hijos e hijas se podrn ver beneficiados de una intervencin
sistematizada, planificada donde escuela y familia compartan ideas, programen
actividades especficas sobre el tema....
PRIMER Y SEGUNDO CICLO DE EDUCACIN PRIMARIA:
En estos ciclos hay en total 75 alumnos y alumnas, de los cuales 40 son
nios y 35 nias, los datos extrados coinciden mucho con los datos de Educacin
Infantil, la sociedad, desde nuestro nacimiento nos transmite estereotipos sexistas
que van traspasando y perdurando generacin tras generacin, el problema es de
la propia sociedad que si bien la formamos todos y todas, las instituciones que
regulan nuestra forma de vivir son las primeras que deberan cambiar de actitud y
caminar hacia la igualdad, hasta que ellos no participen de la coeducacin los
valores que vamos a transmitir a las nuevas generaciones van a estar todava
regidos por la sociedad patriarcal en la que estamos inmersos.
Los nios y nias de este ciclo siguen pensando que planchar, cocinar, co-
ser, hacer punto y barrer son tareas mayoritariamente de las mujeres, as lo pien-
san el 85% de las nias y el 857% de los nios, mientras que hacer tareas de
construccin, ser bombero, arreglar coches y hacer muebles es una tarea casi
exclusiva de los hombres, as lo piensan el 99% del alumnado.
La participacin de las tareas domsticas es ms paritaria,si bien piensa una
gran mayora que tareas como planchar o hacer la comida es una tarea donde
exclusivamente pueden participar las nias, lo piensa un 74% del alumnado, y
arreglar un enchufe o cambiar una bombona de butano es una tarea que realizan
los alumnos con sus hijos, el resto de tareas la pueden hacer tanto nios como
nias, al menos eso es lo que opina este alumnado.
En cuanto a los juegos si que se ven claramente estereotipados, piensan que
saltar a la comba, hacer comiditas o con muecos es cosa de nias, mientras que
jugar con camiones, a policas y ladrones, al ftbol o a los indios es cosa de
nios.
Para la eleccin de los disfraces, no existen datos sorprendentes, las nias
quieren disfrazarse con disfraces tpicos de nia como de bruja o de hada y los
nios de mago, a la hora de elegir ellos y ellas el disfraz, las nias eligen el de la
Bella, la Sirenita, La Cenicienta (porque es guapa), Blancanieves, Alicia en el
Pas de las maravillas o de Bella Durmiente. Los nios prefieren disfrazarse de
Dinosaurios (porque son fuertes), de Peter Pan, de Spiderman, de Caballero (por-
que tambin son fuertes), de magos, o de otros personajes de animacin (siempre
de sexo masculino).
Para terminar a las nias les gustara que sus amigos y amigas les dijesen
que son buenas, amables y tranquilas, mientras que a los nios les gustara que les
dijesen que son fuertes, atrevidos o valientes.
Como podemos observar el diagnstico no nos ofrece ningn dato que no
supiramos de antemano, a medida que van creciendo estn ms influenciados
por los estereotipos que la sociedad les transmite.
CUESTIONARIO PARA LAS FAMILIAS:
La encuesta se pasar a todos los padres y las madres del alumnado del
Centro. Para cada familia irn dos ejemplares, uno para que lo rellene el padre y
otro para que lo rellene la madre. Con este cuestionario pretendemos recoger una
serie de datos de la opinin de la Comunidad Educativa sobre la coeducacin.
Se les garantizar el ms absoluto anonimato, por lo que una vez rellenas
las encuestas, se les pedir que las depositen en los lugares previamente habilita-
dos para ello.
Los datos de las encuestas de los padres y las madres se analizarn por
separado.
ENCUESTA
(Rodee con un crculo la respuesta correcta).
1. Trabaja fuera de casa? SI NO.
2. Su pareja trabaja fuera de casa? SI NO.
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3. Cree que hoy en da la mujer tiene los mismos derechos que el hombre?
SI NO.
4. Es frecuente que en su casa su hijo/a oiga expresiones parecidas a esta?
Las nias no hacen eso porque son cosas de nios o al contrario.
SI NO.
5. Le rie a su hija/o cuando hace cosas que Vd. cree que son propias del
otro sexo? SI NO.
6. Cree que a la hora de asistir a los mismos lugares con los amigos/as,
tienenla misma libertad los hijos que las hijas? SI NO.
7. Cree que hoy en da la mujer puede acceder a cualquier puesto de trabajo?
SI NO.
8. Existen an profesiones que son de la parcela exclusiva del hombre o
de la mujer? SI NO.
9. Valora usted el trabajo domstico como un trabajo ms? SI NO.
10. Fomenta en su hijo actitudes de colaboracin en las tareas domsticas
SI NO.
11. De las siguientes tareas seale con una X quin las realiza:
- Hacer arreglos en la casa.
- Conducir.
- Barrer.
- Llevar el coche al taller.
- Planchar.
- Leer.
- Ayudar a los hijos/as con las tareas.
- Cocinar.
- Ir a la compra.
- Lavar.
- Llevar a los hijos/as al mdico.
- Comprar la ropa a los hijos/as.
- Jugar con los hijos/as.
- Dar el bibern.
- Cambiar el paal.
- Llevar a los hijos/as al colegio.
- Asistir a reuniones con maestros/as.
12. Quin cree que tiene ms libertad a la hora de los horarios?
HIJOS HIJAS AMBOS IGUAL.
13. Cree que el hombre est menos capacitado que la mujer para los traba-
jos domsticos? SI NO.
14. Cuando compra juguetes a su hijo/a Piensa y elige aquellos que cree
que son propios de su sexo? SI NO.
15. Considera frecuente que los padres y madres recriminen a sus hijos/as
por las siguientes acciones? (Ponga una X en lo que considera frecuente):
Jugar los nios con muecas.
Jugar las nias con camiones, coches, etc....
Jugar las nias al ftbol.
Coser los nios.
16. Valore como frecuente o poco frecuente lo siguiente: (Ponga f o pf segn
opine como frecuente o poco frecuente).
Los nios no lloran, eso lo hacen las mujeres.
Los nios no juegan con las muecas.
Las nias no dicen palabras feas.
Los nios no friegan, ni barren.
Las nias no juegan con juguetes de nios.
Los nios tienen que ser valientes.
17. Cree que los padres y las madres consideran maduros a los hijos antes
que a las hijas? SI NO
18. Cree que el hombre en general comparte con la mujer el trabajo do-
mstico y los problemas derivados de la educacin de los hijos/as? SI NO.
19. De las siguientes expresiones seale con una X cules son utilizadas
frecuentemente por los medios de comunicacin (radio, TV, prensa....)
La mujer amante del hogar.
El hombre ocupando un importante puesto de trabajo.
La mujer haciendo la compra.
El hombre viendo un partido de ftbol.
La mujer comentando con las amigas el detergente usado en la
colada.
El hombre en el bar tomando copas.
20. A qu dara ms importancia? (seale con una X).
- Que su hija adolescente mantuviera relaciones sexuales.
- Que su hijo adolescente mantuviera relaciones sexuales.
- La misma importancia en ambos casos.
21. Surgen en casa temas sobre sexualidad? SI NO.
22. En caso de que surjan, Con quin lo habla su hija?
PADRE MADRE AMBOS
23. Y su hijo? PADRE MADRE AMBOS.
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CONCLUSIONES
En la realizacin de la encuesta han participado 134 padres y madres
tenieendo en cuenta que cada familia suele tener entre 1 y 3 hijos o hijas podemos
decir que el % de participacin es casi absoluto, de lo que puedo deducir que las
familas estn interesadas por el tema y que participan en las actividades que rea-
lizan sus hijos/as en el centro.. De nuestras familias trabajan fuera de casa el
529% de las mujeres y el 903% de los padres.
En relacin a los derechos de manera paritaria el 4117% de las madres
piensan que ellas no tienen los mismos derechos que los hombres, que si los
tienen por ley pero que la realidad es muy diferente, slo el 225% de los padres
piensan que las mujeres no tienen los mismos derechos, el resto piensa que si los
poseen y se llevan a cabo, quizs se debe a que ellas han sufrido en su propia
persona esta privacin de derechos.
Nuestras familias no les inculcan a sus hijos/as conductan que la sociedad
considera como propias de cada uno de los sexos, as el 7647% de las madres no
expresan dichas conductas, y el 806% de los padres tampoco lo hacen en casa,
dato muy positivo para la consecucin de la igualdad.
La mayora de las familias tampoco rien a sus hijos/as por que realicen
cosas de nias o viceversa, el 882% de las madres no lo hacen y el 774% de los
padres tampoco, aspecto positivo a considerar, lo que nos lleva a la creencia que
poco a poco las familias estn ms concienzadas de que todos/as somos iguales y
que podemos tener nuestros gustos, intereses y motivaciones independientemen-
te del sexo de pertenencia.
Tambin consideran que hijos e hijas tienen la misma libertad para ambos
sexos, el 705% de las madres si piensa que tienen la misma libertad sus hijas que
sus hijos y en el caso de los padres el porcentaje es menor:el 61'% de los padres lo
cree tambin.
La mayora de nuestras famlias piensan que todava existen profesiones es-
pecficas para cada uno de los sexos, es decir, que existen parcelas profesionales
pertenecientes a hombres e igualmente profesiones asociadas a mujeres por el
simple hecho de serlos, as el 8235% de las madres y el 7419 de los padres lo
piensa, es la sociedad, las industrias...las que deben favorecer que las profesiones
se asocien con capacidades y nivel de preparacin y dejen de asociarse a sexo de
pertenencia.
Sin embargo padres y madres afirman en su gran mayora que el trabajo
domstico es considerado como uno ms aunque por desgracia la sociedad no lo
considere as al ser un trabajo no remunerado, el 100% de las madres piensa que
si, al igual que el 99% de los padres tambin lo consideran, aunque como vere-
mos ms adelante no se comparten las tareas domsticas de manera paritaria, slo
el 147% de las madres lleva el coche al taller, el 903% de los padres realiza esta
tarea, el 100% de las madres realizan todas las actividades domsticas, mientras
que slo el 193% de los padres cocina, el 3225% barre, plancha el 32%, en
cuanto a la conduccin, conduce el 617% de las madres lo hacen y el 838% de
los padres conducen, slo el 322% de los padres asisten a las reuniones del cole-
gio de sus hijos/as y el 529% de las madres hacen arreglos en casa y el 774% de
los padres hacen arreglos en casa, observamos que las tareas domsticas las si-
guen realizando de manera mayoritaria las madres y las tareas consideradas de
hombres, la siguen realizando los padres, independientemente de si trabajan fuera
de casa o no.
A travs de esta encuesta hemos observado que no tienen la misma libertad
de horario los nios que las nias, stas tienen ms restricciones, el 411% de las
madres piensan que si y el 488% de los padres tambin lo piensa, no llegando a
la mayora, quizs esto se deba al miedo que genera que sobretodo una chica,
mujer...est fuera de casa por la noche, por desgracia, cada vez son ms los casos
de violencia en general, jugando las mujeres con desventaja por tener capacida-
des fsicas diferentes.
Cuando les preguntamos si los hombres estn ms o menos capacitados que
las mujeres para realizar el trabajo domstico , el 558% de las madres piensan
que no est el hombre menos capacitado que la mujer por el mero hecho de serlo,
si menos habituado, pero las capacidades son las mismas para ambos sexos , y el
4838% de los hombres tambin piensa que no estn menos capacitados, simple-
mente es un hecho cultural y social que poco a poco va modificndose, son mu-
chos los padres que asumen las mismas responsabilidades o ms que las madres
dentro del mbito familiar.
La mayora de las familias compra los juguetes a sus hijos e hijas depen-
diendo del sexo pertenencia, el 61% de las familias (madres y padres) los selec-
cionan segn los que la sociedad ha impuesto que pertenezcan a la parcela exclu-
siva de nios o nias.
He observado, a travs de los datos que nos proporcionan las encuestas,que
la madres y los padres no ven con buenos ojos que sus hijos e hijas realicen
tareas que esta sociedad ha clasificado exclusiva de algn sexo, el 64% de padres
y madres no ven bien sobretodo, que sus hijos cosan o jueguen con muecas y
que sus hijas jueguen al ftbol, trabajaremos para solucionar este estereotipo
sexista.
La Educacin de hijos e hijas forma parte de las madres, aunque tambin de
los padres ,as lo afirma el 555% de las familias.
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En cuanto a la ltima cuestin , el 794% de las madres le dan la misma
importancia a la Educacin sexual de los hijos e hijas y en el 3823% de las
familias es un tema que tratan tanto madres como padres indistintamente, en este
aspecto tan importante para el desarrollo de nuestro alumnado vemos cmo no
existe discriminacin por razn de sexo.
Para terminar con el cuestionario de las familias, hemos encontrado los es-
tereotipos que ms marcados estn en nuestra sociedad, nada que nos haya causa-
do un gran asombro, porque en general se van concienciando de la necesidad de
educar, formar y tratar de forma paritaria a nios y a nias, eso si, estn un poco
ms concienciadas las madres que los padres. El curso que viene hemos pensado
hacer una Escuela de padres/madres (si procede) para debatir todos los temas
tratados en este diagnstico, y sacar conclusiones, intercambiar experiencias, for-
marnos......
Aqu termina el diagnstico de todos los miembros que formamos la comu-
nidad educativa, a partir de los datos extrados detectaremos las necesidades, es-
tableceremos los objetivos a medio/corto plazo y llevaremos a cabo las pautas de
actuacin fundamentales para integrar del todo la coeducacin en nuestra forma
de actuar en el aula.
165 COEDUCACIN Y EDUCACIN FSICA
SUMUNTN N 24 (2007); P. 165-179
COEDUCACIN Y EDUCACIN FSICA
Jess Alberto Alonso Rueda
1. INTRODUCCIN
E
n la actualidad, utilizamos el concepto de coeducacin de forma muy dis
tinta a la que se ha empleado tradicionalmente. El trmino, es mucho ms
amplio y ms rico que la mera enseanza mixta, en la cual, nios y nias compar-
ten aula, reciben la misma enseanza, se someten a iguales exigencias y realizan
idnticas evaluaciones, si bien sta es un paso necesario.
La Coeducacin exige una igualdad real de oportunidades acadmicas, profesio-
nales y en general, sociales de manera que nadie, por razones de sexo, parta de
una situacin de desventaja o tenga ms dificultades para alcanzar los mismos
objetivos.
Es necesario propiciar la comunicacin entre las personas de ambos sexos,
basndose en el respeto mutuo, el dilogo, la cooperacin, en la superacin de
sesgos sexistas, de lo masculino y lo femenino como categoras autoexcluyentes.
Como dice Marina Subirat Martori (1988), el trmino Coeducacin no
puede simplemente designar un tipo de educacin en el que las nias hayan sido
incluidas en el modelo masculino, tal como se propuso inicialmente.
Coeducar es algo ms que introducir nuevos contenidos o determinadas activida-
des. Supone un replanteamiento de la totalidad de los elementos implicados en el
proceso enseanza-aprendizaje.
Gracias a la transversalidad con la que la Coeducacin impregna todo el
currculum, se puede y se debe, llevar a cabo un trabajo desde las diferentes reas
curriculares, cabe replantearse por tanto, como elemento implicado en el proceso
de enseanza-aprendizaje el de Educacin Fsica.
El rea de Educacin Fsica, nos brinda la posibilidad de realizar un trabajo
coeducativo muy significativo, pues desde la misma, se facilita la adquisicin de
actitudes y valores que favorecen la igualdad de gnero; la coeducacin conlleva
valores tales como la cooperacin, respeto, ayuda, solidaridad, tolerancia, igualdad.
La Educacin Fsica, adems de este importante trabajo actitudinal, nos
permite llevar a cabo una serie de aprendizajes instrumentales bsicos de manera
ldica, es decir, a travs del juego, nuestro principal recurso educativo, desarro-
Jess Alberto Alonso Rueda 166
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llaremos en el alumnado una serie de habilidades, entre ellas: las tareas domsti-
cas, la prevencin de la violencia, actividades fsicas no sexistas
2. MARCO LEGAL Y SOCIAL
La inclusin de la coeducacin en el Sistema Educativo y por tanto, en la
Educacin Fsica, se apoya en una serie de argumentos legales y en diversas razo-
nes de tipo social. La educacin para la igualdad de gnero se enmarca dentro
de la normativa vigente que regula la igualdad de oportunidades:
- En el marco internacional, la ONU, en la que se reconoce el derecho
a la no discriminacin.
- La Constitucin de 1978, en sus artculos 14 y 9.2 prohbe cualquier
tipo de discriminacin por razn de sexo.
- En Andaluca, el Estatuto de Autonoma, en su artculo 12.2, establece
la obligacin de la Administracin de promocionar la efectiva igualdad
del hombre y la mujer superando cualquier tipo de discriminacin.
- Desde la LOGSE de 1990 se acenta el principio de no discrimina-
cin por razn de sexo y se insiste en la necesidad de evitar que sta
sea transmitida en los centros escolares.
- En el Decreto 105/92, por el que se establece el currculo para la Co-
munidad Autnoma de Andaluca, se hacen diversas llamadas a la
necesidad de la igualdad y no discriminacin, apareciendo en los dife-
rentes elementos curriculares (objetivos, contenidos, orientaciones
metodolgicas y criterios de evaluacin), adems dedica un apartado
al Tema Transversal de la Coeducacin.
- Diversas directrices de la Comunidad Europea instan a los gobiernos
a implementar polticas tendentes al desarrollo de una igualdad real
entre mujeres y hombres.
- A travs del I Plan de Igualdad entre Hombres y Mujeres en Educa-
cin (2006) de la Consejera de Educacin de la Junta de Andaluca,
se pretende alcanzar una intervencin coeducativa real.
- Tambin desde la LOE, que prximamente entrar en vigor, se favo-
rece una educacin igualitaria.
Adems de las razones legales, como vimos con anterioridad, existen unas
de tipo social; pues no es extrao escuchar casi a diario, cmo otra persona ms,
otra mujer, ha sido agredida psicolgicamente con insultos, vejaciones, amena-
zas; sexualmente atacando su libertad, su integridad, anulando su capacidad de
decisin, violndola y fsicamente atentando contra su seguridad, recibiendo
algn golpe, palizas e incluso atacndola para acabar con su vida.
Por supuesto, todas estas razones, son ms que suficientes para llevar a
cabo una enseanza igualitaria real, basndose en el respeto, en el dilogo, en la
prevencin, con la intencin de poner freno a esta situacin que tan cotidiana es,
y que poco a poco va pareciendo normal.
Tambin es relevante la puesta en marcha de la coeducacin en nuestras
aulas para conseguir tareas ms sencillas a corto plazo, como por ejemplo; el
reparto de las tareas domsticas, la utilizacin de un lenguaje no sexista e identi-
ficacin del mismo, la colaboracin y respeto mutuo entre las personas de dife-
rente sexo...
3. LA MUJER EN LA HISTORIA DE LA EDUCACIN FSICA
Lo fsico, ha sido tradicionalmente exclusivo del hombre, mientras que lo
espiritual, los sentimientos lo han sido de la mujer. A lo largo de la historia ha
existido un dualismo cuerpo-alma, una separacin innecesaria que se ha reflejado
tanto en el hombre como en la mujer.
Sin poder llamarla todava educacin fsica, ya desde la prehistoria y edad
antigua, la actividad fsica ha estado relegada al hombre, pues desarrollaba su
masculinidad, virilidad, fuerza, violencia, agresividad mientras que a la mujer
se le han ido imponiendo otras cualidades ms femeninas, impropias de todo
hombre, tales como el afecto, el cario, la dulzura, la sumisin, pasividad, suavi-
dad, el amor.
Se crea que si la mujer practicaba actividad fsica, desarrollara esas cuali-
dades asociadas al hombre, perdiendo as su feminidad y las caractersticas pro-
pias de sta que la sociedad iba transmitiendo durante ese perodo de la historia.
Es durante el perodo clsico, en Grecia y Roma, cuando las mujeres empiezan a
realizar algn tipo de actividad fsico-deportiva, en lugares especficos y en com-
peticiones exclusivas para ellas. En los Juegos Olmpicos, celebrados en sus or-
genes en Grecia, no podan participar las mujeres, sin embargo se organizaban
otros similares solo para las mujeres. Tampoco les estaba permitida la asistencia a
los eventos deportivos como pblico, eso era cosa de hombres.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, aparecen en Europa los movi-
mientos y escuelas gimnsticas (sueca, francesa, inglesa y alemana). En cada es-
cuela aparecieron una serie de figuras destacadas. En la Escuela Alemana, fue
Dalcroze, con su trabajo rtmico el que abri un campo de desarrollo fsico en el que
la mujer participaba. Tambin la Escuela Sueca, de P.H. Ling, con su gimnasia
analtica ampli las posibilidades de participacin de la mujer en la actividad fsica.
Durante el primer tercio del siglo XX, la Educacin Fsica femenina se li-
mitaba a la danza, el ritmo y la gimnasia, mientras que la Educacin Fsica mascu-
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lina se centraba en el modelo deportivo de la Escuela Inglesa de Thomas Arnold.
En Espaa, hasta la Ley General de Educacin de 1970, la Educacin Fsica de
las mujeres se caracterizaba por la mejora de las funciones de madre y esposa, la
preparacin de la maternidad, el desarrollo esttico, expresivo y artstico, siendo
la propia Iglesia Catlica quien decida que ejercicios o actividades eran decentes
y propias de una mujer.
Con la Ley General de Educacin de 1970, aparece la escuela mixta, en la
que nios y nias conviven en las aulas y patios, sin embargo no se construye un
modelo educativo adaptado a este cambio tan importante, sino que se escoge el
masculino como nico y universal, siendo las actividades ldico-deportivas del
modelo androcntrico las que se imponen.
Hasta el momento actual, se ha ido trabajando y luchando por conseguir no
solo una igualdad legal, que ya existe, sino tambin una igualdad real. La mujer
ha ido avanzando en la sociedad y se ha integrado en el mundo de la Educacin
Fsica y el deporte. Sin embargo, todava hoy, queda un largo camino por recorrer
para conseguir esa igualdad real y podamos ver a mujeres pilotando motos de
gran cilindrada, monoplazas de Frmula 1, etctera.
4. ANLISIS DE LOS PREJUICIOS MS FRECUENTES FRENTE A LA
PRCTICA DE EDUCACIN FSICA
A lo largo del tiempo, se han ido transmitiendo generacin tras generacin,
una serie de mitos, prejuicios, sin ningn tipo de base emprica, que han hecho
que en la actualidad, sigan reflejndose diferencias entre chicos y chicas en las
clases de Educacin Fsica, dificultando un desarrollo solidario, tolerante, respe-
tuoso, cooperativo, en definitiva, coeducativo. Entre los prejuicios ms frecuen-
tes, podemos destacar los siguientes:
Los nios son mejores que las nias en las actividades fsicas porque
son ms fuertes.
Las nias son ms frgiles que los nios para los deportes.
Las nias no se esfuerzan en las actividades fsicas.
Las nias son ms torpes.
Los nios no discriminan a las nias, ellas solas se salen de la acti-
vidad.
Los juegos que les gustan a las nias no gustan a los nios.
Estos prejuicios no tienen solidez alguna, pues diferentes estudios as lo
corroboran, sobre todo en edad escolar. Durante la etapa de Educacin Primaria,
son casi inexistentes las diferencias entre nios y nias, si bien a partir de la
pubertad empiezan a manifestarse algunas. A continuacin se comentan los dife-
rentes puntos anteriores.
Atendiendo al primer prejuicio, si que es cierto que existe una pequea dife-
rencia entre ambos sexos durante la infancia en lo que a fuerza se refiere, pues
existe una mayor cantidad de testosterona en el hombre que influye en el desarro-
llo de la fuerza, si bien hasta la pubertad los niveles de testosterona en los nios y
nias son similares. Otro aspecto a tener en cuenta, es que el que un nio tenga
ms fuerza que una nia no debe determinar su realizacin en las clases de Edu-
cacin Fsica, pues son muy pocas las actividades de fuerza que se realizan.
En lo que respecta al segundo prejuicio, tampoco tiene ninguna solidez, pues
tanto los nios como las nias tienen un sistema seo-articular constituido por
huesos que son los que determinan la fragilidad y salvo minsculas diferencias
son los mismos huesos en las nias que los nios, siendo as ambos, igual de
frgiles o de rgidos.
En cuanto al tercer prejuicio, la explicacin la podemos relacionar con la
motivacin. Tradicionalmente las actividades de la Educacin Fsica han sido
las que han motivado a los nios, no a las nias. A las nias no se les ha pregun-
tado qu les gustaba o qu no les gustaba, simplemente se integraban en un mode-
lo masculino. Se ha jugado al ftbol, a las carreras, a los juegos de fuerza, juegos
tradicionales (caracterizados por una gran carga sexista) y se les ha preguntado a
las nias que si queran jugar, sin embargo, su papel ha sido nulo, pues apenas se
ha contado con ellas en pues de hacerlo, se perdera la posibilidad de meter gol o
ganar una carrera.
El cuarto prejuicio es del todo errneo, pues lo cierto es que las chicas son
menos torpes que los chicos, pues las cualidades asociadas a la torpeza o destreza
son la coordinacin y el equilibrio, siendo las chichas ms coordinadas y equili-
bradas.
El quinto prejuicio est muy relacionado con el tercero, es decir, en la medi-
da que no se les permite participar, no se les pasa la pelota, no se juega con ellas
pierden la motivacin por la actividad, dejan de mostrar entusiasmo, abandonan
la actividad e incluso se les sanciona a la hora de evaluar, pues realmente han
participado poco.
En cuanto al ltimo prejuicio, las actividades ldicas que se han ido aso-
ciando al gnero femenino con el paso del tiempo, se han ido convirtiendo en
actividades impensables para los chicos. Generalmente son actividades en las que
la fuerza no est presente, si que hay una importante demanda de flexibilidad,
cualidad cientficamente demostrada, superior en la mujer que en hombre, tam-
bin aspectos expresivos, de canto o baile. Cumplen perfectamente con los conte-
nidos de la Educacin Fsica, pero no se llevan a cabo, pues no se tienen en cuenta
los intereses de las alumnas.
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En conclusin, podemos decir que de este anlisis, las diferencias entre hom-
bres y mujeres, entre nios y nias no tienen un origen sexual, sino ms bien
social.
5. LA COEDUCACIN DESDE LA EDUCACIN FSICA
La sociedad en la que nos encontramos, demanda al sector educativo, entre
otros sectores, llevar a cabo una labor coeducativa en las aulas, en el centro y en
conjunto de la comunidad educativa, implicando al alumnado, profesorado as
como a las familias.
Se pretende ir ms all de la lograda igualdad legal, para conseguir una
igualdad real entre nios y nias desde la escuela. Para lo cual, se pone en marcha
la Educacin para la Igualdad, como tema transversal que desarrolle una serie de
contenidos para tal fin. Para que el aprendizaje sea significativo, y no meramente
memorstico, debe haber una continuidad en el tratamiento de los contenidos, una
planificacin de los mismos, un trabajo cooperativo desde las diferentes reas.
El rea de Educacin Fsica, debido a sus caractersticas especiales que la
distinguen del resto de reas, como por ejemplo; que utiliza el cuerpo y movi-
miento como instrumentos educativos, el juego o bien que se desarrolla fuera del
aula, posibilita la consecucin de un variado repertorio de objetivos que favore-
cen la igualdad entre nios y nias.
Dado que la coeducacin son valores y actitudes, en la Educacin Fsica es
ms sencillo que en el resto de reas el trabajo de las mismas, pues es durante el
juego, cuando se relacionan compaeros y compaeras, juegan unos con otras,
colaboran, cooperan, se animan para conseguir metas comunes, respetan las nor-
mas que ellos y ellas han establecido de antemano dialogando mientras que en
el resto de reas, este trabajo es algo ms complejo.
Debemos aprovechar al mximo las ventajas que nos brinda la Educacin
Fsica, no solo para el trabajo actitudinal y de los valores de la persona, sino
tambin para el desarrollo de la autonoma y autoestima, pues stas mejoran en la
medida que lo hace nuestra motricidad.
Desde el rea, se contribuye al trabajo del espacio y la ocupacin de espa-
cios igualitaria, a los agrupamientos cooperativos mixtos, a la utilizacin de los
materiales tradicionales de manera igualitaria y descubrimiento de materiales al-
ternativos no sexistas, uso de un lenguaje no sexista, la prevencin de la violencia
de gnero mediante juegos cooperativos, el conocimiento del cuerpo, el trabajo
de contenidos que tradicionalmente han sido considerados como femeninos,
como la expresin corporal, la danza o la flexibilidad, e incluso las tareas doms-
ticas del hogar a travs de amplio repertorio de actividades ldicas.
6. ORIENTACIONES PARA EL TRABAJO COEDUCATIVO EN EL REA
DE EDUCACIN FSICA
En este apartado se analizarn diferentes aspectos presentes en el rea de
Educacin Fsica para favorecer su uso igualitario. Entre ellos podemos destacar:
el espacio, los grupos, el lenguaje y los materiales.
a) El espacio
Es uno de los principales factores de desigualdad en las clases de Educacin
Fsica e incluso en los perodos de recreo. Generalmente, los chicos tienden a
ocupar las zonas principales, las zonas que presentan cualquier punto de inters,
como pueden ser porteras o canastas, ocupando as las zonas centrales y sobre
todo amplias, mientras que las chicas pasan a un espacio residual, o espacio libre
en el que realizan las actividades que dicho espacio les permite. La ubicacin y
utilizacin de este espacio residual, generalmente perifrico, limita su actividad
motriz y con ello su desarrollo motor. Es por ello por lo que se deben disear
estrategias y medidas de actuacin para la utilizacin del espacio de manera equi-
tativa. Pero, qu estrategias podemos llevar a cabo?
- Cuando se deje al alumnado la libre ocupacin del espacio y se obser-
ve una utilizacin del mismo discriminatoria, se parar la clase y se
pedir al grupo que analice la situacin y reflexione al respecto.
- Si persiste, no dejar al grupo la eleccin libre del espacio, sino desig-
narlo y especificar bien el mbito de accin de cada subgrupo.
- Que tanto los chicos como las chicas utilicen los espacios ms y me-
nos deseados por el grupo de manera rotativa.
b) Los grupos
En las diferentes sesiones de Educacin Fsica, se lleva a cabo una organi-
zacin de los alumnos y alumnas en gran grupo, subgrupos, tros, parejas o indi-
vidualmente. Salvo en el trabajo individual, en el resto de agrupamientos es fre-
cuente la discriminacin por gnero.
A menudo, a la hora de organizar grupos o equipos para diferentes activida-
des, ya sean competitivas o no, cuando se pide al alumnado que se formen un
nmero determinado de equipos, dejndoles libertad para hacerlo, nos encontra-
mos con que se agrupan por afinidad, por niveles de ejecucin o porque nadie les
quiere en su equipo y forman uno propio.
Cuando las actividades son competitivas, los chicos no eligen a las chicas
en sus equipos porque son muy torpes y cuando lo hacen es porque ya no que-
dan ms chicos. Si son las chicas las que hacen los equipos, tambin eligen pri-
mero a los chicos, porque solo con ellos van a ganar.
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Cuando las actividades no son competitivas, los chicos no se agrupan con
las chicas por el miedo al ridculo, a las risas del resto de compaeros, pues de
agruparse con alguna nia significara que sta es su novia y eso es muy humi-
llante. Si es la chica la que hace los grupos, tampoco quiere a ningn chico por el
mismo motivo.
Mucho peor es cuando en alguna actividad, como por ejemplo la cadena
en parejas mixtas, se pide que se agrupen por parejas mixtas y cogidos de la
mano, con la mano sobre el hombro o cogidos por la cintura, entonces llega la
negacin total del grupo a participar en la actividad, se miran los unos y otras a
ver lo que dice el resto del grupo, dicen que no juegan, hasta que una persona se
le ocurre decir que no pasa nada, que no es tan malo, que es ms divertido que
estarse sentado y poco a poco van empezando a comprender y asimilar que el
contacto con una persona del sexo contrario es muy agradable e incluso divertido.
Algunas de las estrategias que podemos emplear en el rea son las que siguen:
- Formacin de los grupos al azar mediante retahlas o juegos de sorteo.
- En la formacin de equipos por parte del alumnado, establecer como
norma que no se pueden elegir dos chicos o dos chicas seguidas, sino
alternando chico-chica
- Alternar los roles de liderazgo, de eleccin de los equipos, arbitraje en
los juegos entre chicos y chicas en cada sesin.
- Realizar actividades en las que el grupo de alumnas aventaja al de
alumnos.
- Designar a chicos para ejemplificar ejercicios tradicionalmente fe-
menino (expresin corporal, ritmo, saltar la comba, flexibilidad, equi-
librio) y a chicas para ejemplificar actividades masculinas.
c) El lenguaje
Diferentes estudios a nivel educativo y en el mbito de la Educacin Fsica
demuestran que existe una discriminacin de la mujer en la utilizacin del len-
guaje. Son numerosos los trminos excluyentes para las nias y las expresiones
peyorativas entre el propio profesorado, lo que hace que se transmita al alumnado
desigualdades en lo que a gnero se refiere.
A diario escuchamos al profesorado dirigirse al grupo clase como nios,
lo que hace que se vaya silenciando a las chicas y que vayan asumiendo una
menor atencin por parte del maestro o la maestra, acabando stas, en una menor
participacin.
Cuando aparece en clase algn incidente, como por ejemplo una cada, a los
chicos se les suele decir alguna expresin como levntate y no llores grandulln,
t eres muy fuerte, los hombres no lloran, transmitiendo los valores conside-
rados masculinos como la fuerza, la no existencia de sentimientos, sin embargo,
si la cada se produce en una nia las expresiones cambian: venga guapa, levan-
ta, ests bien, si te duele sintate y descansa, anda chate un poquito de agita,
transmitiendo ahora los valores considerados femeninos como la delicadeza, la
dulzura, la fragilidad, utilizando incluso diminutivos para dirigirnos a la chica.
En otras ocasiones, cuando queremos sancionar verbalmente a algn chico, utili-
zamos aspectos femeninos en nuestras expresiones: no llores como una nena,
corres como las nenazas, sin embargo, si lo que queremos en reforzar o motivar
cualquier accin, utilizamos aspectos masculinos: vamos machote, venga cam-
pen, chale huevos, etctera.
Los profesionales de la Educacin Fsica, debemos tener en cuenta una se-
rie de aspectos que nos hagan reflexionar y cambiar nuestro lenguaje sexista:
- Utilizamos frases o expresiones que valoran positivamente los atri-
butos masculinos y negativamente los femeninos?
- Utilizamos diminutivos o apelativos referentes al aspecto fsico (gua-
pa, bonita) para dirigirnos a las chicas y apelativos referentes a la
fuerza o valenta para referirnos a los chicos (grandulln, machote)?
- A quin responsabilizas con mayor frecuencia (reparto de material,
hacer los equipos), a las chicas o a los chicos?
d) Los materiales
La Educacin Fsica cuenta con unos materiales especficos que aportan
una motivacin extra al rea. Cuanto ms rico y variado sea el material, ms
motivacin inicial habr en las sesiones por parte del grupo, sin embargo, el ma-
terial tambin se ha etiquetado tradicionalmente como masculino y femenino.
As, materiales como los balones deportivos suelen identificarse como masculi-
nos, mientras que las cuerdas, los aros y cintas, propias de las corrientes gimns-
ticas, se identifican como femeninos. Tal es as, que los chicos son reacios a la
utilizacin de estos materiales propios de las chicas; su uso implica una prdida
de su masculinidad y hombra.
Por otra parte, cuando las chicas pretenden participar con materiales consi-
derados masculinos, es frecuente escuchar expresiones como maestro/a, este no
me deja jugar, maestro/a, este me ha quitado el baln de ftbol.
Para evitar todo este tipo de situaciones de ndole discriminatoria, podemos
aplicar una serie de estrategias en nuestras sesiones de Educacin Fsica, como
por ejemplo:
- Realizar rotaciones para el reparto del material de clase, de manera
que cada da se encargue una persona distinta. Para elegir a las perso-
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nas responsables se puede utilizar el orden de lista o bien el azar me-
diante sorteo.
- Utilizar gran variedad de material por parte del alumnado, tanto el
considerado masculino como femenino.
- Reflexionar sobre la etiqueta de masculino o femenino a un de-
terminado material y valorar el material en funcin del desarrollo de
las capacidades motrices y no por vinculacin a uno u otro sexo.
- Que los chicos experimenten y descubran las mximas posibilidades
de utilizacin de los materiales considerados femeninos y las chicas
con los materiales considerados masculinos.
- Utilizar materiales alternativos que no presentan carga sexista, tales
como los freesbys, indiakas, palas, bates, mazaballs, sticks, paraca-
das, balones gigantes, lacrosse, etctera.
- Que el alumnado construya material alternativo: discos voladores,
pelotas comenta, bolas malabares, etctera.
7. PROPUESTA DE ACTIVIDADES COEDUCATIVAS EN LA EDUCACIN
FSICA
Es posible realizar actividades especficas de coeducacin a la vez que
desarrollamos los contenidos de Educacin Fsica? La respuesta es s.
A la vez que trabajamos los contenidos del rea, tales como las habilidades y des-
trezas bsicas, el juego, la expresin corporal o el acondicionamiento fsico bsi-
co, podemos ensear al alumnado otras habilidades y destrezas muy significativas
en la vida cotidiana; por ejemplo tareas de barrer, fregar, limpiar para poder
participar activamente en la vida familiar y favorecer la convivencia en esta.
Mientras enseamos el cmo se realiza cada tarea, sensibilizamos y hace-
mos reflexionar al grupo sobre la importancia de la colaboracin, y lo poco que
cuesta si entre todos y todas ponemos un poco de nuestra parte. A continuacin se
muestran una serie de propuestas ldicas para desarrollar durante las sesiones de
Educacin Fsica:
TAREAS DOMSTICAS
Juegos dramticos: Se hacen grupos para re-
presentar una situacin que tradicionalmente ha
hecho la mujer, como visitar al maestro/a y lle-
var al hospital a sus hijos/as. A cada grupo se le
da una situacin, por ejemplo; hablar con el tu-
tor de las malas notas, con el mdico Los gru-
pos tienen un tiempo para prepararlo y repre-
sentarlo.
Don Limpio, el Rpido: una carrera de relevos para recoger y fregar los
cubiertos. Junto a cada mesa hay un barreo con agua, jabn y un estropa-
jo. A la seal, salen de uno en uno, cogen su cubierto y su vaso y lo friegan,
lo secan con un pao y lo dejan
boca abajo, dan el relevo a la si-
guiente persona del equipo y as
hasta el final. La ltima persona de
cada equipo, adems har un nudo
a la bolsa de basura de su equipo y
la llevar al contenedor. Gana el
equipo que acabe antes, haciendo
correctamente las tareas.
El recorrido basurilla: carrera de relevos. Cada equipo tiene un recorri-
do, en el que hay un montn de basura y un charco por miembro del equi-
po, en este caso 6 montones de basura y 6 charcos. La 1 persona sale, coge
los materiales de su despensa, re-
coge un montn de basura con la
escoba y recogedor, limpia un
charco con la fregona, deja los ma-
teriales en su despensa y vuelve a
dar el relevo a la 2 persona de su
equipo, as sucesivamente. Gana el
equipo que hace antes sus tareas.
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Dobla que te dobla: carrera de
relevos. Hay que doblar la prenda
que cojamos del tendedero que hay
en la parte final de la pista y que
utilizamos en la actividad anterior.
Sale la 1 persona, coge una pren-
da, la lleva a la mesa, la dobla y la
deja en la caja de las prendas do-
bladas de su equipo; vuelve para
dar el relevo a la 2. Se repite el
proceso hasta que termina la lti-
ma persona del equipo.
La plancha: durante la parte de vuelta a la calma de
la sesin, se hace una explicacin sobre el planchado
de pantalones y camisetas, una demostracin y se pi-
den voluntarios/as para practicar con alguna prenda.
Para trabajar en la Campaa del juego y juguete no sexista, se pueden
practicar una serie de actividades alternativas con materiales ldicos no sexistas,
por ejemplo, las indiakas, freesbys, mazaball, sticks, etctera. A continuacin se
muestran algunas propuestas de juegos con materiales no sexistas:
JUEGOS Y JUGUETES NO SEXISTAS
Indiaka. Se hacen dos equipos, uno
contra otro. Hay que sobrepasar la
indiaka por encima de la red. Es muy
similar al voleibol. Cada equipo pue-
de dar 3 toques en como mximo en
cada jugada. Se pueden utilizar todas
las partes del cuerpo para el golpeo.
Los freesby bolos. Es el mismo
juego de los bolos pero utilizando
como medio para impactar en el
bolo un freesby. Los bolos sern
botellas rellenas como material
reutilizable (agua, arena, papel...).
Las palas. Nos colocamos por
parejas, un miembro de la misma
en una mitad, y el otro en la otra
mitad, separados por una goma
elstica. Se hace un partidillo de
tenis por parejas. Tambin se pue-
de hacer con dos equipos.
El mareo. Se hacen dos equipos.
Uno con las mazas y el otro sin
ellas. Se trata de dar el mayor n-
mero de pases con las mazas sin
que la quite el equipo contrario con
el pie.
El gol. Por parejas mixtas, se
hacen dos filas, estando una per-
sona en una fila y la otra en la fila
de enfrente. Tendrn un stick y una
bola. Hay que salir e ir hacia la
portera pasndose la bola para lle-
gar y golpear a puerta. Cuando la
hagan, vuelven al final de las filas
y dan los sticks a la siguiente pareja.
Tambin podemos contribuir a la prevencin de la violencia de gnero.
Para ello son muy prcticos los juegos cooperativos, en los que chicos y chicas se
ayudan y cooperan para la consecucin de metas comunes.
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PREVENCIN DE LA VIOLENCIA DE GNERO
Los toques. Consiste dar el mayor nmero
de toques seguidos, entre todos los miembros
del grupo, sin se caiga la pelota. Para ello utili-
zamos todas las partes del cuerpo, excepto los
brazos y manos (pie, muslo, rodilla, cabeza,
pecho). Deben tocar alternativamente chi-
co-chica-
Transporte del globo. Todo el grupo se
desplaza libremente por el espacio al son de
la msica. Cuando se corta la msica, bus-
camos una pareja rpidamente (mixta) para
transportar un globo con la parte del cuerpo
indicada: mano, hombro, cara, cuello, pe-
cho, glteo, cadera, abdomen, piernas
La cadena por parejas: es un
juego de pilla-pilla, en el que todo
el grupo va por parejas (mixtas)
cogidos de la mano. Una de las
parejas se queda para pillar al res-
to. Cuando pillan a alguna, sta se
unir, formando una cadena cada
vez mayor.
A salvo a caballo: se queda una
persona que intenta pillar a cualquie-
ra. Para que no te pillen puedes su-
birte a caballito de un compaero/
a que se ofrezca cuando te vea en
apuros. Mientras ests a caballito, no
se pueden mover ni el caballo ni el
jinete. Una vez que se va el peligro,
bajas del caballo y sigues jugando.
Como vemos, se pueden llevar a cabo una gran variedad de actividades
ldicas en el rea de Educacin Fsica a la vez que contribuimos a la consecucin
de una igualdad real entre nios y nias en educacin y en definitiva, en la vida
cotidiana.
8. BIBLIOGRAFA
BENILDE VZQUEZ (1990): Gua para una Educacin Fsica no sexista. Minis-
terio de Educacin y Ciencia.
FOX, E (1990): Reflexiones sobre gnero y ciencia. Edita Alfons el Magnnim.
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SUBIRATS, M; BRULLET, C. (1988): Rosa y Azul, la transmisin de los gneros en
la escuela mixta. Ministerio de Cultura.
VZQUEZ, B (1992): La socializacin de las nias y la motivacin para el depor-
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VV.AA (1990): Mujer y deporte. Edita Ayuntamiento de Barcelona. Barcelona.
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VV.AA: I Plan de Igualdad entre hombres y mujeres en educacin. Junta de An-
daluca. Mlaga.
VV.AA: Materiales curriculares de la Consejera de Educacin de la Junta de
Andaluca.
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181 ESTUDIOS DE GNERO Y FUENTES ORALES EN SIERRA MGINA
SUMUNTN N 24 (2007); P. 181-186
ESTUDIOS DE GNERO Y FUENTES ORALES
EN SIERRA MGINA. UN EJEMPLO DE
PROPUESTA TERICA Y METODOLGICA
Manuel Linares Abad
Ins M Moral Gutirrez
RESUMEN
En este artculo presentamos un ejemplo de
investigacin de estudios de gnero basado en
fuentes orales. Pretendemos dar a conocer el
marco terico que ha guiado la investigacin y
las fuentes y metodologa que hemos utilizado
para llegar a la consecucin de los objetivos que
nos habamos planteado. El estudio pretende
contribuir al conocimiento de la historia de una
forma ms universal, teniendo en cuenta la
aportacin de unas mujeres, matronas, que
ejercieron su profesin durante el siglo XX en la
comarca de Sierra Mgina de la provincia de Jan.
SUMMARY
In this article we presented an example of
investigation of gender studies based on oral texts.
We try to present the frame that have guided the
investigation and the texts and methodology that
we have used to arrive at the attainment of the
objectives that we had considered. The study tries
to contribute to the knowledge of the history of a
manner more universal, considering the
contribution of women, midwives, that worked
their profession during century XX in the region
of Mountain Mgina in the province of Jan.
INTRODUCCIN
Nash (1996) advierte de la importancia de estudios de las mujeres con una
metodologa y anlisis que tenga en cuenta la interaccin con otros colectivos
sociales, las relaciones de poder y gnero y no slo el anlisis de la resistencia
ofrecida. Hoy da se va adquiriendo la conviccin de que es imprescindible tener
en cuenta a la mujeres para entender la sociedad del pasado, aun cuando falte un
largo camino por recorrer para que la historia sea de todos los que integramos la
sociedad, mujeres y hombres (Del Val 2004).
En lo que a matronas se refiere y en relacin a esta llamada de atencin de
Nash, pretendemos sacar a la luz la identidad de mujeres llamadas corrientes,
pero que en estudios de gnero cada vez cobran mayor importancia. Investigar
sobre la identidad y la prctica profesional de las matronas en la provincia de Jan
nos permite conocer ms y mejor la contribucin que estas mujeres hicieron a la
salud de la poblaciones donde ejercieron. Por otra parte los estudios de matronas
Manuel Linares Abad e Ins M Moral Gutirrez 182
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a su vez contribuyen a los estudios de mujeres, en nuestro caso, nos permite ana-
lizar como se configuraron las matronas como colectivo profesional, sumndo-
nos al compromiso de contribuir a una historia ms igualitaria.
En Espaa, Teresa Ortiz es investigadora pionera en la historia de las muje-
res como proveedoras de salud, ha prestado una especial atencin a la voz de las
mujeres en lo que a prcticas sanitarias se refiere con una extensa produccin
sobre la historia e historiografa de las matronas. Ortiz junto a Cabr han recopi-
lado una obra, sobre sanadoras, matronas y mdicas en Europa (Cabr y Ortiz
2001) que nos sirve de referencia para este trabajo, recoge una amplia gama de
estudios publicados en Espaa, Francia, Inglaterra y Alemania.
Existen numerosos trabajos que se acercan a esta cuestin aqu planteada
desde la historia e historiografa a travs de fuentes documentales escritas. Noso-
tros nos hemos acercado al colectivo de matronas de Jan con tcnicas de recogi-
da de datos propias de la etnografa haciendo trabajo de campo, adems de utili-
zar las fuentes escritas. La historia oral, las entrevistas en profundidad individua-
les, grupos de discusin (fig. 1) y la observacin participante en el trabajo de
campo son unos instrumentos importantes cuando queremos acercarnos a la his-
toria ms reciente, en este caso a la historia de las matronas de nuestra provincia.
Torres
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
Teniendo como marco terico, los estudios de mujeres y el estudio de las
profesiones sanitarias desde la categora de anlisis de gnero, nuestro objetivo
principal ha sido identificar y cuantificar a un grupo de profesionales, matronas,
que trabajaron en una comarca concreta, Sierra Mgina (fig. 2), y en un tiempo
determinado el siglo XX, con la finalidad de recuperarlas del olvido para traerlas
a la actualidad como aportacin a los estudios de gnero. Un segundo objetivo,
que nos present mayor complejidad, fue conocer el entorno familiar de estas
profesionales, su formacin acadmica, su prctica profesional, las relaciones
sociales que configuraron en la comunidad donde trabajaron, y con otros profe-
sionales de la salud. Aunque no fue un objetivo inicial, no nos hemos podido
resistir a presentar en este estudio la informacin recogida de aquellas mujeres,
predecesoras de las matronas y en algunos casos coetneas, que sin formacin
acadmica se ocuparon de la asistencia a las embarazadas, nos estamos refiriendo
a las parteras tradicionales.
PARADIGMAS Y MARCO TERICO PARA LA INVESTIGACIN
El paradigma que ha dado marco a nuestra investigacin es el
fenomenolgico de Husserl. La fenomenologa de Husserl llevada al terreno de la
metodologa de investigacin tiene como objetivo describir el significado de una
experiencia a partir del punto de vista de quienes la han tenido, de tal forma que
los investigadores aparcan sus presuposiciones intuyendo o describiendo las es-
tructuras esenciales de las experiencias estudiadas. La fenomenologa ontolgica
de Heidegger como mtodo de investigacin reposa en que la experiencia vivida
es en si misma un proceso interpretativo. (Zichi y Omery 2003). Alfred Schutz
(1972, 1974), inspirado en Husserl, lleva la filosofa fenomenolgica al mundo
de lo social y dirige su atencin hacia el mundo del sentido comn argumentando
que el acto de observar no es neutro sino que presupone una interpretacin de la
accin. Considera que la realidad no est constituida objetivamente al margen de
la conciencia, sino que est construida a partir del sentido de la experiencia. La
realidad no es ms que la relacin de las cosas con la vida emocional de los
actores.
Estos paradigmas fenomenolgico y constructivista sirven de nexo a los
marcos tericos utilizados, estos han sido la teora feminista por un lado, que se
enfrenta de forma temprana con el problema de configurarse como corriente de
pensamiento opositora a un discurso imperante que la niega. La ciencia no solo se
articulaba alrededor de un discurso androcntrico, masculino sino que en el siglo
XIX se estructur en torno a un carcter misgino generalizado que impidi a las
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SIERRA MGINA
mujeres reivindicarse como sujeto vlido de conocimiento y no solo como objeto
(Del Valle 2000). El feminismo a pesar de sus comienzos difciles actualmente
incorpora conceptos para analizar la construccin sociocultural de los comporta-
mientos, actitudes y sentimientos y est ayudndonos a reescribir la verdadera
historia. Por otro lado nos hemos apoyado en los estudios de mujeres en las pro-
fesiones sanitarias como segundo referente terico. El hecho de que nuestro pro-
psito en esta investigacin sea conocer a un colectivo de profesionales sanita-
rias, mujeres, que trabajaron y vivieron en tiempos recientes pero a la vez pasa-
dos, nos lleva a proponer un marco terico basado en el estudio de las mujeres
bajo una dimensin histrica e historiogrfica. En este sentido dentro del campo
disciplinar de la historia nuestro trabajo se identifica con un movimiento nuevo
llamado de historia cultural (Hernndez 2004), muy influenciada por la antropo-
loga y de arraigo britnico y al amparo de historia desde abajo o historia de la
gente corriente (Del Val 2004).
Con estas aportaciones tericas como marco de referencia, nuestro objetivo
se focaliza en describir e interpretar la experiencia vivida de un grupo de mujeres
que se dedicaron a cuidar de la salud de sus vecinas en los municipios donde
trabajaron. Tramos de obtener el conocimiento fundamental de los fenmenos
Informantes de Jimena
relacionados con las matronas investigadas, utilizando la combinacin de carac-
tersticas de la fenomenologa descriptiva e interpretativa al estilo de la
fenomenologa holandesa de la escuela de Utrecht.
FUENTES ORALES COMO INSTRUMENTO DE RECOGIDA DE DATOS
EN INVESTIGACIN CUALITATIVA
El enfoque de la investigacin cualitativa se basa en una mirada al mundo
que parte de los siguientes planteamientos; no existe una realidad nica, la reali-
dad se basa en percepciones, es diferente para cada individuo y es cambiante con
el tiempo y que aquello que conocemos tiene significado solamente en una situa-
cin o contexto dado (Burns y Grove 2005). El trabajo de campo etnogrfico y las
fuentes orales nos acercan a una mirada al mundo asegurando el compromiso con
estos planteamientos.
La historia oral surge como consecuencia de una serie de factores que van a
considerar a las fuentes orales como un nuevo tipo de fuentes. Aunque antiguas
en su utilizacin, desde la poca griega, cobran fuerza a partir de la II Guerra
Mundial por el avance tecnolgico en sistemas de audio que permiten recoger
testimonios de personas y guardarlos como archivos sonoros (Siles 2006).
La utilizacin de fuentes orales para el estudio de las mujeres en la profesio-
nes de la salud tienen con mucha frecuencia un planteamiento constructivista,
haciendo hincapi en las relaciones de gnero que estructuran y delimitan la pro-
fesin y remarcan la elaboracin de discursos que tienen por finalidad definir las
profesiones en trminos de masculinidad y feminidad. Esto lleva a centrarse en la
posicin de las mujeres en las profesiones sanitarias sacando a la luz las prcticas
socioculturales que definen su papel como mujeres dentro de ellas (Ortiz 2005).
En nuestra investigacin prima la utilizacin de estas fuentes sobre las es-
critas, esta ha sido nuestra apuesta metodolgica, estudiar a las matronas de Sie-
rra Mgina desde las fuentes orales, desde el discurso vivo. Hemos recogido in-
formacin de las propias protagonistas y de las personas que compartieron tiem-
po y vivencias con ellas, procurado hacer una ms completa contextualizacin de
las matronas y su prctica profesional a travs del discurso de las mujeres infor-
mantes de Mgina sobre la cultura o tradicin popular del nacimiento, proceso
sobre el que pivota el trabajo de las matronas estudiadas.
CONCLUSIN
Nuestro propsito con la redaccin de este artculo no ha sido otro que po-
ner un ejemplo de lo que puede ser una investigacin que tenga en cuenta la
perspectiva de gnero. En este caso, la contribucin de las mujeres al desarrollo
REVISTA DE
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social y de la historia. La investigacin cualitativa y las fuentes orales para la
recogida de la informacin hacen un perfecto maridaje que est teniendo resulta-
dos muy aplaudidos por los investigadores socio-culturales. Hemos esbozado bre-
vemente los planteamientos tericos y metodolgicos que han guiado nuestro
trabajo con la idea de animar a quien lea estas lneas y hacerle reflexionar sobre la
importancia de introducir los estudios de gnero en cualquier disciplina que se
gaste de mirar con una visin total y no parcial al mundo que la configura.
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187 ACTITUDES DE LAS PAREJAS HACIA LA MATERNIDAD Y LA DESCENDENDIA
SUMUNTN N 24 (2007); P. 187-200
ACTITUDES DE LAS PAREJAS HACIA
LA MATERNIDAD Y LA DESCENDENDIA
Carmen lvarez Nieto
Manuel Linares Abad
Margarita Garcia Carriazo
RESUMEN
Objetivo: Establecer una comparacin entre
distintas generaciones con respecto a la actitud
de la pareja hacia la maternidad y la descendencia.
Mtodo: Los datos han sido recogidos a travs
de un cuestionario annimo y se han agrupado
en tres grupos de edades: menores de 30 aos;
entre 30 y 45 aos; y mayores de 45 aos.
Resultados: En este estudio podemos observar
diferencias entre generaciones en la actitud de
las parejas con respecto a la edad de tener hijos,
maternidad y trabajo, esterilidad e infertilidad,
la maternidad como meta para las parejas, el
apoyo del marido durante el embarazo, y la
lactancia materna.
Conclusiones: Se deduce que asistimos a un
cambio en la forma de asumir la maternidad y
paternidad entre las distintas generaciones, por
los cambios econmicos, sociales y culturales.
Palabras clave: actitud, maternidad, paternidad.
SUMMARY
Objective: To compare the attitudes of couple to
the maternity and offspring among groups of
different ages.
Method: A questionnaire was used for collect
dates. We established three groups of age: less
than 30 years, between 30 and 45 years; and older
than 45 years.
Results: We observed differences among the
different groups of age studied with respect to
attitudes of couple from to the ideal age for having
a baby, care of babies, maternity and work,
sterility and infertility, maternity as a goal for the
couples, support of the man during the pregnancy
and breast-feeding.
Conclusions: It can infer that we are assisting to
a change in the way of assuming the maternity
and paternity among different generations,
because the economic, social and culture changes.
Key words: attitude, maternity, paternity.
INTRODUCCIN
S
on muchos y rpidos los cambios que estn experimentando las sociedades
de pases industrializados como Espaa. Tales cambios afectan al funciona-
miento econmico y social, as como las formas de vida de la poblacin, y reper-
cute directa o indirectamente en la decisin y la capacidad de afrontar el proceso
de la maternidad. La competitividad laboral, la lucha por el posicionamiento so-
cial y la priorizacin del bienestar y la calidad de vida son ejes centrales en el
funcionamiento de las nuevas sociedades. En este contexto, la maternidad y pa-
Carmen lvarez Nieto, Manuel Linares Abad y Margarita Garca Carriazo 188
REVISTA DE
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ternidad toman una relevancia especial, dado que aspectos como la incorporacin
de la mujer al trabajo, el aumento de los gastos para el mantenimiento del hogar,
entre otros hacen que la decisin de tener hijos sea algo muy meditado por los
futuros padres.
Por otra parte, la sexualidad de los individuos se encuentra ligada a la repro-
duccin aunque no est subordinada a ella; el cambio de actitudes hacia la sexua-
lidad dentro de las sociedades unido al mayor conocimiento sobre planificacin
familiar por parte de las parejas, y a los avances tecnolgicos en el control de la
fertilidad e infertilidad se combinan de manera que el tener hijos es cada vez ms,
una actividad voluntaria.
La enfermera tambin se ve afectada por estos cambios teniendo que adap-
tar sus planes de cuidados y su atencin hacia parejas que demandan mayor infor-
macin, adems de una asistencia cualificada sobre el momento que estn vivien-
do y los recursos que poseen para mejorar su calidad de vida. El perfil medio de la
mujer que acude a la maternidad es primpara, con edad en torno a 30 aos, que
en gran parte de los casos slo va a tener este primer y nico hijo. Tiene un nivel
acadmico medio a elevado y trabajo por cuenta ajena, y una serie de caracters-
ticas propias de un sistema laboral y econmico nada propicio para tener y criar
nios.
Este estudio ha sido propuesto para poder establecer una comparacin ex-
haustiva de los cambios en la actitud que se han producido a travs de las distintas
generaciones a cerca de la maternidad y paternidad. En este sentido, los profesio-
nales de enfermera debemos conocer y comprender estos cambios y adaptarnos a
ellos para as poder brindar unos cuidados y una atencin ms acorde con las
necesidades actuales de la poblacin. Entendemos por actitud una disposicin de
nimo hacia una situacin determinada.
MATERIAL Y MTODOS
El diseo de este estudio es descriptivo con muestreo por conveniencia. Los
datos recogidos a travs de una encuesta (Anexo I) han sido reducidos y codifica-
dos en tres grupos de edades:
Menores de 30 aos.
Entre 30 y 45 aos.
Mayores de 45 aos.
A su vez stos estn divididos comparativamente entre hombres y mujeres.
Se abordan en el estudio distintos temas que son:
- Edad ms apropiada para tener hijos.
- Maternidad y trabajo.
- Esterilidad e infertilidad.
- La maternidad como meta para las parejas, instinto maternal y paternal.
- Apoyo del marido durante el embarazo.
- Cuidado de los hijos en la pareja.
- Lactancia materna.
- Uso actual de mtodos anticonceptivos.
Caractersticas del cuestionario: el cuestionario utilizado consta de 30 tems
en los cuales se recogen los puntos centrales que nos permiten evaluar la actitud
en general y en particular hacia la maternidad/paternidad de los distintos grupos
de edad anteriormente citados. Tambin se recogen al principio del cuestionario
datos generales como edad, estado civil, poblacin, nmero de hijos, etc., que nos
han ayudado a caracterizar la muestra de estudio. Los enunciados de la encuesta
siguen un orden lgico segn los temas que evaluamos, y a cada item de dicho
cuestionario se le ha aplicado una escala de tipo Likert de tres valores de manera
que cada tem es valorado con una puntuacin de 1 a 3 en funcin de que se est
de acuerdo (3), indiferente (2) o en desacuerdo (1).
Caractersticas de la muestra: la muestra con la que hemos trabajado est
compuesta por un grupo de 72 personas distribuidas homogneamente de la si-
guiente forma: 12 hombres y 12 mujeres menores de 30 aos; 12 hombres y 12
mujeres de entre 30 y 45 aos; y 12 hombres y 12 mujeres mayores de 45 aos,
cuya procedencia es de distintas poblaciones de la provincia de Jan (beda,
Santiago de Calatrava, Martos, Jimena) y Jan capital.
RESULTADOS
De las 72 personas encuestadas, el 889% tienen pareja actualmente y el
6527 tienen hijos, siendo de destacar que las personas de mayor edad tienen
tambin un mayor nmero de
hijos con respecto a las de me-
nor edad.
Edad ms apropiada para
tener hijos. (Figura 1).Cuanto
ms joven se es va decreciendo
la idea de tener hijos antes de los
30 aos, tanto en hombres como
en mujeres.
Figura 1. La edad ms apropiada para tener hijos es antes
de los 30 aos
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Figura 1. La edad ms apropiada para tener hijos es antes de los 30 aos
Cuidado de los hijos en la pareja. (Figura 2).Los tres grupos de edad coinci-
den por mayora en que realmente los padres s ayudan ms en casa tras el naci-
miento de un hijo, si bien en el grupo de menores de 30 aos esto no es as ya que
las mujeres sobre todo, constatan que la realidad no se ajusta a las expectativas
creadas. Todos los grupos se muestran de acuerdo en que la maternidad disminu-
ye significativamente la autonoma e independencia de la mujer y en que la ma-
ternidad supone igual carga para el hombre y la mujer, pero en lo referente a esto
ltimo, las mujeres menores de 30 aos vuelven a estar en desacuerdo en un 50%.
Tambin coinciden todos en que el cuidado de los hijos debe ser responsabilidad
de ambos.
Respecto al seguimiento del embarazo y momento del parto tambin se
muestran de acuerdo hombres y mujeres en que es trabajo de ambos, destacando
el total acuerdo en hombres menores de 30 aos.
Figura 2. Los padres ayudan ms que antes en casa tras el nacimiento de un hijo
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Lactancia materna. (Figura 3). El 100% de los encuestados (hombres y
mujeres de todas las edades) est de acuerdo en que la madre debe dar el pecho a
su beb. Los hombres se muestran ms decididos a mantener el pecho el mayor
tiempo posible. Igualmente las mujeres en general piensan que se debe mantener
el pecho ms de un ao, pero en menor proporcin que los hombres siendo quizs
ms conscientes de las dificultades derivadas del mercado laboral para mantener
la lactancia materna.
Figura 3. La madre debe dar el pecho hasta que el beb tenga un ao o ms
Maternidad y trabajo. (Figura 4). La mayora de las mujeres no estn de
acuerdo con la afirmacin de que la maternidad impide el trabajo fuera de casa,
siendo relevante el dato de que el grupo de mujeres de entre 30 y 45 aos discrepe
ms al respecto algo que puede ser debido a la incorporacin de la mujer al mun-
do laboral en la actualidad. En el caso de las mayores de 45 aos podra ser debi-
do a los estilos de vida de su poca frtil (las mujeres solan trabajar en el campo).
Figura 3. La madre debe dar el pecho hasta que el beb tenga un ao o ms
Figura 4. La maternidad impide el trabajo fuera de casa
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Figura 4. La maternidad impide el trabajo fuera de casa
Los hombres por su parte, nos muestran homogeneidad en sus respuestas,
puesto que en los tres grupos de edad estudiados las cifras alcanzadas en el grado
de acuerdo son similares.
Esterilidad e infertilidad. (Figura 5).Los menores de 30 aos se muestran en
desacuerdo por mayora ante la idea de renunciar a la maternidad en caso de
esterilidad o infertilidad de uno o ambos miembros de la pareja, manifestando su
apoyo a las tcnicas de reproduccin asistida en un 9167% de mujeres y 75% de
hombres.
El grupo de edad entre 30 y 45 aos coincide con las opiniones emitidas por
el grupo anterior. Ahora bien, destacamos sorprendentemente que en el grupo de
mayores de 45 aos (para los que ests tcnicas representan algo totalmente no-
Figura 5. Hay que renunciar a la maternidad en caso de esterilidad/infertilidad
vedoso e impensable en su poca frtil), el 100% de los hombres y casi el 92% de
las mujeres estn totalmente de acuerdo con las tcnicas de reproduccin asistida,
rechazando por completo la resignacin ante los problemas de esterilidad o infer-
tilidad.
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La maternidad como meta para las parejas, instinto maternal y paternal.
(Figura 6). En menores de 30 aos el 8333% de los hombres defienden la exis-
tencia del instinto paternal, mientras que esta idea solo es apoyada por el 4167%
de las mujeres (se abstienen a contestar el 4167% de las mismas). Por ltimo,
destacar que slo el 1667% de los hombres afirman no sentir o haber sentido
instinto paternal.
Entre 30 y 45 aos tambin se muestran de acuerdo (sobre todo los hom-
bres) de que s existe el instinto paternal.
Los hombres mayores de 45 aos estn totalmente en desacuerdo ante la
idea de que solo existe el instinto maternal (100%), frente al 6667% de las muje-
res.
Figura 6. Instinto paternal
Figura 6. Instinto paternal
Apoyo del marido durante el embarazo. (Figura 7).Los menores de 30 aos
piensan que el 8333% de los hombres y el 50% de las mujeres estn de acuerdo
en que el padre es consciente en todo momento de su destacado papel en la etapa
del embarazo.
Entre los 30 y 45 aos el 9167% de los hombres se reconoce consciente de
su papel fundamental durante el embarazo, mientras que solo el 50% de las muje-
res apoya esta idea.
En el grupo de edad de mayores de 45 aos, mas de la mitad de hombres y
mujeres (6667% y 5833% respectivamente) se muestran de acuerdo ante la idea
de que el padre es consciente de la importancia que tiene su papel durante el
embarazo.
Figura 7. Papel del marido durante el embarazo
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Figura 7. Papel del marido durante el embarazo
CONCLUSIONES
1. La mayora de las parejas hoy da continan deseando tener hijos y lo que
ha cambiado es la significacin de la infancia en relacin con la pareja con-
yugal, arbitrando un equilibrio entre los proyectos de la pareja y las necesi-
dades de los hijos.
2. Ha descendido el nmero de hijos, pero el nmero de madres no: no esta-
mos ante una crisis del deseo de tener hijos, sino ante la voluntad de tener
menos hijos.
3. Cada vez se accede a la maternidad ms tarde ya que se alarga la edad de perma-
nencia en casa de los padres, llegando a la vida en pareja mas tarde y habiendo
en consecuencia una reduccin de las posibilidades de tener hijos. As, esto
implica mayores ndices de infertilidad y mayores ndices de adopcin.
4. La maternidad resulta complicada cuando no se tienen ayudas, y por tanto
el cuidado de los hijos debera ser compartido entre los dos miembros de la
pareja. La maternidad resta autonoma e independencia a la mujer. La mul-
tiplicidad de funciones domsticas y profesionales asumida en los ltimos
decenios por un nuevo tipo de mujeres que participan en el sector remune-
rado y no remunerado ha servido de slido amortiguador de los sistemas de
proteccin social. Estas mujeres contaban, y siguen contando en mayor o
menor medida, con redes informales de ayuda, entre las que destacaban las
abuelas, ya que las ltimas generaciones de amas de casa han duplicado su
papel de madres, primero cuidando a sus propios hijos y despus a sus nie-
tos. Ahora bien, las generaciones de madres trabajadoras no parece que pue-
dan seguir reproduciendo siempre la misma hiperactividad de madres
supermujeres. El ciclo, por tanto, parece cerrarse, y lo que antes era un
asunto de mujeres en el mbito familiar pasa a ser un problema de la pareja
y de la sociedad.
Por tanto en este sentido actualmente las parejas, debido a las dificultades
de mantener niveles de autonoma personal, parecen haber optado por la cali-
dad en vez de la cantidad de la familia. No obstante podramos destacar que
pese a los cambios sealados, la maternidad sigue considerndose hoy da una
meta y una etapa muy importante para la pareja y en muchos casos imprescindi-
ble para su pleno desarrollo.
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201 PERSPECTIVAS Y ACTITUDES DE LA MUJER RURAL DE ARBUNIEL
SUMUNTN N 24 (2007); P. 201-218
PERSPECTIVAS Y ACTITUDES DE LA MUJER
RURAL DE ARBUNIEL ANTE EL AUMENTO DE
LA MECANIZACIN EN EL OLIVAR:
ANALIZANDO SU INFLUENCIA EN LA
DESIGUALDAD DE GNERO
Manuel Cabrera Espinosa
Mara Jos Granero Alted
1. INTRODUCCIN.
C
on este ensayo queremos estudiar la forma en que el constante aumento de la
mecanizacin que se est produciendo en el trabajo de la recogida de la
aceituna, es interiorizado por la mujer rural, y como estos cambios pueden estar
(o no) influyendo en las relaciones de gnero. Vamos a centrar el estudio en un
espacio concreto que va a ser el municipio de Arbuniel. Nos acercaremos al pro-
blema a travs de la percepcin y las actitudes que reflejan las mujeres de este
municipio ante el importante cambio tecnolgico que se est produciendo en el
trabajo que realizan en sus olivares.
Para introducirnos en el estudio daremos unas breves pinceladas de la situa-
cin geogrfica y socioeconmica de la poblacin de estudio (Arbuniel). Descri-
biremos posteriormente qu es lo que entendemos por mecanizacin del olivar.
Por ltimo nos acercaremos a las caractersticas particulares en las que se encuen-
tran las mujeres rurales con relacin a su trabajo y a las relaciones de gnero.
1.1. Arbuniel
La localidad de Arbuniel est situada en la Comarca de Sierra Mgina, en la
provincia de Jan centro de produccin del aceite de oliva. Es un municipio que
cuenta con 820 habitantes segn el ltimo censo. Por los datos existentes en el
Instituto de Estadstica de Andaluca, en el municipio de estudio hay una tasa
total de paro del 16,02%. Pero desagregado por sexos la tasa total de paro mascu-
lino es del 7,15%, mientras que la tasa total de paro femenino es del 34,19%. La
mayor tasa de paro femenina se da en los intervalos de 55 a 59 aos, intervalo
para el que existe una tasa de paro femenino del 65%, siendo para esa edad de
5,17% para hombres. La tasa ms alta para el grupo de hombres aparece en el
Manuel Cabrera Espinosa y Mara Jos Granero Alted 202
REVISTA DE
ESTUDIOS
SOBRE
SIERRA MGINA
intervalo de edad de 16 a 19 aos con un 22,64%. A travs de estas cifras apre-
ciamos que existe una juvenilizacin en el paro masculino y por el contrario una
senilizacin en las tasas de paro femenino. Esta situacin puede estar crendose
por la escapada que las mujeres jvenes hacen del medio rural, tanto a travs de
trabajos sin cualificar que encuentran en el medio urbano, como por la amplia-
cin de los estudios, esta ampliacin de los estudios en la mujer aparece por los
efectos, opino que no deseados, que han producido las estrategias familiares en la
agricultura que han utilizado un criterio de asignacin de inversiones en capital
productivo para los hijos y en capital cultural para las hijas (Garrido 1997).
Podemos aproximarnos a la importancia que tiene el olivar en el municipio
estudiando el porcentaje de terreno que cada cultivo ocupa en el mismo. Los
cultivos herbceos ocupan 103 hectreas y el cultivo leoso 5374 hectreas, de
los que 4775 hectreas estn ocupadas por olivar. Con estas cifras tan aplastantes
podemos asegurar que el trabajo en la recoleccin de la aceituna supone una de
las posibilidades de empleo, aunque sea temporal, ms importantes para los tra-
bajadores del municipio y por tanto es una importante fuente de ingresos y de
bienestar para la poblacin de la comunidad.
Una de las particularidades importantes y que tambin pueden configurar
las caractersticas socio laborales del municipio de estudio es la existencia de un
importante manantial de agua, que los habitantes del pueblo han canalizado y
utilizado desde tiempos inmemoriales para el riego de la zona. Las zonas de
regado producen una mini parcelacin de las mismas y por lo tanto la organiza-
cin del trabajo es muy distinta a las zonas de secano, donde abundan los jornale-
ros. Aqu existe una dualizacin de la propiedad: mini propietario en las zonas de
regada y grandes parcelas en las tierras de secano.
1.2. Mecanizacin
Entendemos por sistema de recoleccin mecanizado (Porras 1987), aquel
en el que la persona que maneja la maquinaria es independiente de la recoleccin
y su trabajo se limita al manejo de aqulla. Desde hace aos se viene demostrando
que el olivar es un cultivo que puede mecanizarse ntegramente en casi todos los
casos, salvo en explotaciones de altas pendientes. Si la recoleccin se hace al
principio de la campaa, cuando el porcentaje de la aceituna cada es pequeo, las
operaciones a mecanizar son: recogida de la aceituna del suelo, movimiento de
mallas, derribo y limpia, carga y transporte. Si se hace cuando el porcentaje de
aceituna cada es grande, las operaciones son: derribo, recogida de la aceituna del
suelo y limpia, carga y transporte. En nuestro lugar de estudio, al existir una gran
parcelacin del terreno se dificulta la completa mecanizacin, por los altos coste
de adquisicin de la misma.
El tipo de mecanizacin que se est introduciendo rpidamente en los lti-
mos aos en la localidad de estudio se produce a travs de:
- Vibradores de biela manivela en el derribo. Este tipo de vibradores se
aplican fundamentalmente para ramas secundarias, de no ms de cin-
co centmetros de dimetro, y consisten en un motor de dos tiempos
con un reductor de velocidad que termina en un sistema manivela-
biela, en la que sta se prolonga en un brazo terminado en U con la
que se transmite la vibracin, de unos 600 ciclos/minuto, a la rama. El
equipo es manejado por un operario que se lo cuelga al hombro y su
peso suele ser de alrededor de 15 kgr.
- Para la recogida se ha cambiado la tradicional recogida manual de la
aceituna que realizaba sobre todo la mujer, por otra mecanizada en la
que se utiliza la sopladora.
- Tambin ha desaparecido la limpia a travs de la criba manual, puesto
que los nuevos sistemas de las almazaras realizan la limpia de la acei-
tuna automticamente.
- Por ltimo, para la carga y trasporte se ha sustituido la carga manual y
el trasporte por bestias por el tractor con remolque y la pluma para la
carga.
1.3. La mujer de Arbuniel
En cuanto a las caractersticas de la mujer en el medio rural, aunque acepta-
mos que el mismo no es unitario sino que cada zona tiene sus propias caracters-
ticas y su coyuntura particular, podemos decir que presenta, en casi todos los
casos, una falta de oportunidades de todo tipo (Qintanilla 2002). Esto hace que
las mujeres ms jvenes opten mayoritariamente por la emigracin y el abandono
de las zonas rurales, una vlvula importante de este escape se est produciendo a
travs del aumento de los estudios. Aquellas que optan por quedarse, se convier-
ten desde el momento en que forman su propia familia, en trabajadoras arraiga-
das, con escasa o nula capacidad de movilidad y con un bajo poder de negocia-
cin. As pasan a ser candidatas preferentes para el trabajo informal, trabajo don-
de las habilidades femeninas son desvalorizadas, -ya que se adquieren en el mbi-
to de lo domstico e informal- y su trabajo es automticamente categorizado como
no cualificado. Observamos como las caractersticas del empleo femenino son
inseparables de su carcter compatible con las responsabilidades principales
en el mbito familiar, lo que refuerza a su vez el papel reproductivo femenino: al
tener empleos precarios las mujeres pierden menos dedicndose a la familia
(Sampedro 1997). Toda esta situacin est influenciada por los factores cultura-
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les e ideolgicos que tienen que ver con los roles de gnero tradicionales, las
imgenes de la ruralidad, y el lugar central que ocupa la institucin familiar en la
vida de las comunidades rurales. Es suficientemente conocida la importancia que
la familia mantiene en el medio rural, tanto como instancia econmica, como en
cuanto fuente de identidad social. Todas las investigaciones empricas realizadas
hasta el momento sobre el trabajo de las mujeres rurales sugieren que existe una
gran presin social y moral hacia la implicacin femenina con sus roles de gnero
donde es central su implicacin en la reproduccin familiar.
Creemos que es necesario un pequeo parntesis para describir lo que en-
tendemos por gnero, una voz que en su primera acepcin procede del latn
genus , su uso era bastante pobre y su incorporacin al diccionario corri a cargo
de Nebrija que la defina como gnero o linaje de cada cosa tambin como el
gnero que se parte en especies. En 1611 fue definido por Sebastin de
Covarrubias como comnmente en castellano se toma, o por el sexo, como g-
nero masculino o femenino, o por lo que en rigor se llama especie, como : Ay un
gnero de carneros que tiene seys cuernos. Pero no ha sido hasta mediados del
siglo XX cuando Beauvoir (Beauvoir 1999), sin llegar a utilizar la palabra gne-
ro, es pionera al plantear el significado que en la actualidad va a tomar al aseverar
que no se nace mujer sino que se hace mujer. Fue curiosamente en el campo de la
sicologa clnica donde por primera vez es utilizado en concepto gnero aplicado
al ser humano, fue un grupo de investigadores entre los que podemos nombrar los
trabajos de Money y Stoller sobre el dimorfismo sexual, cuando pudieron obser-
var como individuos que haban sido catalogados como femeninos an cuando
biolgicamente fueran del sexo masculino se comportaban y asuman los roles
femeninos. Este hallazgo, curiosamente en el campo de la desviacin, pona en
duda lo dado por natural (que a cada sexo le corresponda por propia naturaleza
una forma de ser, de expresarse, de relacionarse con la sociedad). A partir de aqu
comienza a utilizarse el trmino gnero para expresar la parte de cultural que
existe en el sexo. Es as como a trasvs de enfoques tan dispares en contenidos y
objetivos como en enfoque construccionista de Beauvoir y la aproximacin clni-
ca de Stoller se escenifica la sospecha ante un orden social que en sus mismas
races apareca como real (natural), la diferencia entre hombres y mujeres y la
jerarqua que est asociada a la creencia en esta diferencia. Ha sido a travs de
esta utilizacin del lenguaje como al nombrar el sexo/gnero femenino o al hablar
de roles de gnero/sexo el trmino terminaba aludiendo, indistintamente, a la
diferenciacin biolgica y a la diferenciacin sociocultural de lo masculino y lo
femenino, en definitiva terminaba por establecer una jerarqua. De alguna manera
se naturalizaba la diferencia, no slo en el plano biolgico sino tambin en el
plano social, que existe entre macho y hembra, entre masculino y femenino, es
decir, entre hombre y mujer. De tal forma que se produce una relacin natural
entre las diferencias que se pueden constatar en el plano biolgico (hormonales,
genitales y fenotpicas) con las diferencias que la sociedad ha creado social y
culturalmente entre el hombre y la mujer con una subordinacin de sta a aquel.
La palabra y sus significados nos exponen como naturales, y por tanto justos y
necesarios, unos rdenes sociales que quedan legitimados y a la vez son ellos
mismos los que legitiman la dominacin de un sexo sobre el otro y hace posible
con esta legitimacin la reproduccin de tales relaciones de dominacin.
Concluida esta pequea aproximacin a la evolucin que la voz gnero ha
tenido en nuestra sociedad, continuamos describiendo aquello que queremos lo-
grar con este pequeo ensayo. Deseamos comprender como interioriza la mujer
de Arbuniel la llegada de la mecanizacin o de la tecnologa a ese trabajo tempo-
rero de la recogida de la aceituna, trabajo que por otra parte siempre haba realiza-
do de una manera tradicional. Podramos haber estudiado este incremento de la
tecnologa a travs de las mltiples encuestas que se realizan, en donde iremos
viendo progresivamente como ha evolucionado en los ltimos aos el empleo o
las rentas disponibles o la renta bruta. Tambin podemos comparar esta evolucin
entre las distintas Comunidades Autnomas. Pero hemos querido bajar de lo
macroeconmico a lo microeconmico, o ms bien de la descripcin de lo que
est pasando a la interiorizacin que ello supone a sus participantes. No nos con-
formamos con saber si en el mbito familiar han aumentado o disminuido las
rentas. Queremos saber que le ha supuesto a la mujer y a su rol este aumento/
disminucin de rentas, no nos quedamos con el dato que dice que antes la mujer
tena un salario ms bajo y ahora las diferencias salariales son por categoras
profesionales y no por gnero. Queremos saber en qu categoras trabaja la mujer,
para cuales se les busca, cuanto pueden trabajar, en que condiciones, con que
sueldos y si no trabajan, como interiorizan esta situacin de falta de trabajo.
Creemos que es un tema interesante de estudio, puesto que intenta conocer
la percepcin y las actitudes de la mujer rural ante el constante aumento de la
mecanizacin que se est produciendo ltimamente en el trabajo del olivar. Es un
intento de percibir los efectos que la incorporacin de la tecnologa, de nuestras
sociedades postindustriales o tecnolgicamente avanzadas, est produciendo so-
bre el colectivo rural femenino y en su relacin con el masculino. Hemos de tener
presente en qu edades produce los mayores efectos, puesto que estamos conven-
cidos de que el sesgo generacional es una variable importantsima a la hora de
comprender y explicar los fenmenos que estn ocurriendo. A priori nos parece
evidente que los cambios que puedan estar produciendo el aumento de la meca-
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nizacin en el olivar pueden ser bastante distintos para la generacin de mujeres
muy jvenes, que todava tiene abierta la puerta para escapar del municipio, que
a las mujeres arraigadas en el municipio y para las que los cambios que ocurran
deben ser soportados por ellas puesto que la puerta de escape la tienen prctica-
mente cerrada.
En cuanto a las diferencias de salario por sexo no son nuevas, ni son exclu-
sivas de la agricultura, sin embargo s que es ahora cuando desde las distintas
instituciones polticas y/o sindicales se vocea la igualdad de sueldos por gnero.
Pero quizs estn obviando, como nos recuerdan las distintas asociaciones de
mujeres o el propio Defensor del Pueblo Andaluz, que realmente lo que se est
produciendo es un aumento de las diferencias de sueldo por sexo. Y es que se est
creando una mayor categorizacin de las ocupaciones y las mujeres ocupan los
puestos de menor escala de la clasificacin. As si en aos anteriores exista una
diferencia expresa en sueldos para hombre y mujer, desde hace aos existe una
desigualdad de sueldos ocupacional con tres escalafones bsicos: el pen cualifi-
cado que lleva mquinas pesadas (tractorista, vareadoras pesadas), el pen
semicualificado (aquel que maneja la vareadora o sopladora manual), y el pen
sin cualificar (engloba el resto de las tareas). Lo que es interesante observar es si
en la prctica existe una segregacin de ocupaciones por sexo que pueda estar
abocando a las mujeres al puesto de pen sin cualificacin.
Por tanto la importancia del tema puede ser doble, puesto que por una parte
comprobaremos como percibe la mujer rural la influencia de la mecanizacin
sobre su trayectoria laboral, la vital y su relacin con el hombre. Tambin pode-
mos acercarnos a las expectativas de futuro que presagia este colectivo. Estudios
como los que est llevando acabo el Departamento de Sociologa III de la UNED
sobre Tendencias Sociales (Tezanos 1998) han demostrado que la percepcin que
el ciudadano de a pie tiene sobre el futuro puede ser tan acertado como las tenden-
cias que pronostican los expertos en el tema. No creo que sea nada descabellado
intentar percibir el futuro de los pequeos ncleos rurales como Arbuniel a travs
de la apreciacin que sobre el tema tienen sus habitantes.
2. METODOLOGA.
Como lo que pretendemos es acercarnos al interior del pensamiento de la
mujer sobre el tema, queremos comprender como est afectando el aumento de la
mecanizacin en el campo al rol de la mujer rural y no quedarnos en la
cuantificacin de los datos. Por ello quizs lo ms interesante sea el acercamiento
al problema a travs de los mtodos cualitativos de investigacin, mtodos tan
antiguos como la historia escrita pero que slo a partir del siglo XIX y principios
del XX fueron empleados conscientemente en la investigacin social (Taylor y
Bogdan 1987). As optamos por las entrevistas en profundidad, definida por Alfon-
so Ort (en Garca 1996) como tipo de entrevista que consiste en un dilogo face to
face, directo y espontneo, de una cierta concentracin e intensidad entre el entre-
vistado y un socilogo ms o menos experimentado, que oriente el discurso lgico
y afectivo de la entrevista de forma ms o menos directiva. Esta tcnica presenta,
como es lgico, las ventajas y los inconvenientes de las tcnicas cualitativas de
investigacin, as el anlisis puede ser ms complejo que en una tcnica cuantitativa
ya que este anlisis va a depender en gran medida de la experiencia y el conoci-
miento del contexto social que tenga el investigador. Pero la entrevista en profundi-
dad tambin presenta grandes ventajas porque por su estilo abierto nos va a ampliar
la informacin que obtenemos. Adems suelen ser los mtodos cualitativos los ms
utilizados cuando se utiliza un marco terico de gnero.
Nos hemos inclinado por la estrategia del muestreo terico para seleccionar
a las personas a entrevistar. En el muestreo terico el nmero de casos estudiados
carece relativamente de importancia. Lo importante es el potencial de cada caso
para ayudar al investigador en el desarrollo de comprensiones tericas sobre el
rea estudiada de la vida social.
Hemos realizado 6 entrevistas en profundidad a mujeres de Arbuniel, he-
mos seleccionado una muestra heterognea pero todas ellas trabajan o han traba-
jado en la aceituna. Para la realizacin de la entrevista nos hemos confeccionado
una gua (anexo 1) siguiendo la tcnica del embudo invertido (ir de lo ms gene-
ral a lo ms especfico). La entrevista es realizada previa cita con las informantes
en su casa, se elige un da en el que pueda existir tiempo suficiente para la realiza-
cin de las mismas, se usa grabadora personal para recoger toda la informacin.
En todas las entrevistas hemos utilizado la misma secuencia:
Hemos comenzado con una introduccin sobre el tema para que el entrevis-
tado se sienta cmodo en la entrevista. A continuacin preguntamos por la expe-
riencia que la entrevistada tiene en el tema de la recoleccin de la aceituna. Con-
tinuamos viendo si percibe diferencias en el trabajo en los ltimos 10 aos. De
aqu pasamos directamente a la descripcin y percepcin que tiene de la maqui-
naria que se est incorporando paulatinamente al trabajo. Seguidamente pasamos
a la fase ms importante de la entrevista en la que vamos a intentar que la entre-
vistada nos exprese su sentimiento vital, su percepcin y actitudes sobre el tema.
A continuacin indagamos el futuro que percibe la entrevistada para el municipio
y sus habitantes, intentando que nos diferencie entre hombres y mujeres, ya que
actualmente el futuro de los pequeos pueblos de la sierra de Jan est ntima-
mente ligado al futuro del olivar. Terminamos la entrevista recogiendo su biogra-
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fa y agradeciendo el tiempo esfuerzo y los valiosos datos que nos ha proporcio-
nado. No olvidamos dejar una puerta abierta para futuros estudios o aclaraciones.
3. RESULTADOS.
Las entrevistas fueron realizadas durante la primera quincena del mes de
febrero. Se seleccion una muestra representativa de las mujeres de Arbuniel com-
puesta por seis de ellas, cuatro se encuentran casadas y dos solteras. Las edades
estn comprendidas entre los 20 aos de la ms joven y los 62 aos de la ms
madura.
Todas han trabajado en la aceituna desde muy jvenes pero con una diferen-
cia importante: las ms mayores han comenzado a trabajar alrededor de los 11
aos mientras que las ms jvenes lo han hecho hacia los 16 aos. A la vez todas
las entrevistadas han trabajado la mayor parte de su vida laboral como asalariadas
y es slo ltimamente cuando realizan un trabajo ms autnomo, de hecho el 25%
de ellas actualmente slo trabaja en la recogida de la aceituna de olivos de su
propiedad o arrendados por su familia.
Cuando entramos a valorar si existe cambio en el trabajo de la aceituna
desde 10 aos atrs a hoy en da es muy curioso que aunque todas ven cambios,
sin embargo en las ms jvenes esos cambios no son exagerados as lo que ven
son algunos cambios por las mquinas, ahora se usan ms o en relacin con la
zona de la campia de Jan nos dice otra entrevistada la diferencia en Arbuniel
en los ltimos 10 aos es menor que en la campia que he trabajado y es mayor.
Por el contrario para las entrevistadas de ms edad estos cambios son abismales y
es que retroceden mucho ms en el tiempo y aunque les recordaba que me refera
a cambios en los ltimos 10 aos ellas volvan a comparar la actualidad con tiem-
pos mucho ms lejanos as nos dice una entrevistada antes trabajabas lo que el
dueo quera de tiempo, ahora las horas que son, y te pagaban nada, no te encen-
dan ni lumbre para calentarte, hoy si no te la encienden la enciendes t. Ahora
todo es ms fcil, se vive mejor y con ms comodidades.
Aunque piden ganar ms tampoco consideran que actualmente est mal pa-
gado el trabajo de aceitunera. De nuevo al hablar sobre la diferencia de sueldo por
gnero las ms jvenes recalcan que eso era antes pero que ahora a igual trabajo
igual sueldo, sin embargo las entrevistadas de ms edad reconocen una diferencia
de sueldo entre hombre y mujer e incluso a veces la justifican siempre ha
existido diferencia de sueldo entre hombre y mujer ser porque ellos cogen ms.
En cuanto al rendimiento de la nueva maquinaria parece que existe unani-
midad en admitir que ha aumentado la productividad del trabajo puesto que con
menos das de campaa se cogen muchas ms aceitunas. Tambin a ayudado a
mejorar las condiciones humanas de la recogida Ahora el trabajo es ms fcil,
no es lo mismo coger a mano con lo terrones de arar helados de los hielos, que
ahora que el terreno est liso y las barres. Pero reconocen que para la mujer est
disminuyendo la posibilidad de trabajar en la campaa Las mquinas estn be-
neficiando a las familias y al hombre pero a la mujer le est quitando algunos
trabajos parece, porque las mquinas son los hombres, y las mujeres ya, hombre
ayudan pero no es lo mismo.
Parece que reconocen una cierta igualacin de las ocupaciones por sexo as
Ahora la mujer puede hacer ms cosas antes era nada ms que coger, ahora
puedo hacer cualquier trabajo aunque la misma entrevistada nos dice Si no
hay que coger hago otra cosa, pero el hombre es muy raro que lo veas cogiendo.
Si hay aceituna en el suelo mi trabajo es coger, otra nos dice s hago de todo:
varear, tirar de los lienzos. Lo que te mandan.
Slo dos entrevistadas han cogido la vareadora mecnica y adems ha
sido slo ocasionalmente, nos comentan sobre su uso He cogido la vareadora
pero para m para mi fsico es muy pesada y no la poda. Dola el cuerpo de la
vibracin. Cuando haba vareado tres olivas ya estaba que no poda. Para el
resto la vareadora la llevan los hombres porque pesa mucho.
De las seis entrevistadas las tres ms mayores, que curiosamente son las
que menos posibilidades estn encontrando de trabajar en la aceituna, es a las que
ms les gusta trabajar en la campaa de la aceituna Me gustara ir a m me
gustan mucho las aceitunas. porqu? No s pero a m me gusta mucho ir a la
aceitunas, pero las mujeres cada vez van menos sino mira el pueblo y las vers a
casi todas aqu. Nos dice otra de las ms mayores A mi me gusta la aceituna
y me gustas trabajar no me gusta tener que quedarme aqu en mi casa. Por el
contrario para las ms jvenes trabajar en la aceituna no es agradable es ms bien
una obligacin que si pudieran no realizaran, No me mola mucho las aceitunas
pero como no hay otra cosa . Incluso nos llega a decir una entrevistada No me
gusta la aceituna. Las he odiado. Alguien tiene que hacer un trabajo y lo ests
haciendo t. Si no lo tuviera que hacer no lo haca. Incluso he sentido que era
una desgraciada por tener que ir con el fro..
El posible futuro de la localidad de estudio tambin es valorado de manera
distinta dependiendo del grupo de edad en el que se ubica la entrevistada. Aunque
todas las entrevistadas ven un mal futuro para la localidad en la que la emigracin
y el abandono ser una de las pautas ms posibles, existen diferencias importan-
tes puesto que el grupo ms joven de edad piensa que los jvenes se irn a la
ciudad y adems tienen el convencimiento de que en la ciudad existen muchas
ms posibilidades de desarrollo. Tambin expresan la idea de que sern los ms
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mayores, que en aos anteriores emigraron, los que a medida que se jubilen irn
volviendo al pueblo, as nos dicen El pueblo ser como que la gente que se ha
marchado volver como los elefantes a morir, pero nuestra juventud no tiene un
proyecto de vida aqu, si quiere algo mejor ir a la ciudad, o El pueblo va a
desaparecer porque la gente joven se va a la ciudad, los de edad de 16 17 aos
no quieren campo ni hombres ni mujeres, si empeorara la situacin me ira a una
ciudad que hay ms posibilidades de encontrar trabajo. Las personas de ms
edad tambin piensan que los jvenes irn abandonando el pueblo y que habr
que acudir a los emigrantes para ciertos trabajos pero es interesante recalcar que
piensan que si la situacin econmica empeora, estos mismos jvenes tengan que
volver al pueblo y utilizarlo como refugio, Los jvenes no quieren campo y eso
que es el que nos da de comer. Dicen los viejos que dentro de unos aos esto
estar lleno de inmigrantes. Los jvenes se van pero como esto se arrodee a lo
mejor se tienen que venir.
En relacin a los inmigrantes parece que si los ms mayores piensan que
pueden llegar al pueblo para los jvenes eso es imposible y slo vendrn en mo-
mentos puntuales como para la recogida de la aceituna.
Siguen pensando que la mecanizacin va a aumentar en el campo en los
prximos aos aunque no ven ni a lo lejos el fin del trabajo, si acaso comien-
zan a vislumbrar el fin del trabajo en la campaa de la aceituna para las mujeres
de ms edad.
4. CONCLUSIONES.
A tenor de los resultados obtenidos podramos sacar las siguientes conclu-
siones:
La primera idea que podemos resaltar es que no habramos obtenido
ms informacin de la obtenida si hubisemos ampliado la muestra de
estudio. Aparece desde el primer instante y casi en todas las cuestio-
nes de estudio un sesgo generacional importantsimo. As las mujeres
de ms edad comparte una experiencia y una actitud y percepciones
parecidas sobre la influencia que est teniendo el aumento de la tecno-
loga sobre el trabajo en el olivar y en muchos rasgos contrapuestas a
las que tienen el grupo de entrevistadas de menor edad. Por tanto se
puede afirmar que la variable que ms influye en la percepcin del
problema de estudio es la edad.
Pensamos que las condiciones sociales, econmicas o culturales en
las que han crecido cada uno de los grupos de edad, en las que a gran-
des rasgos podemos enmarcar a las entrevistadas, les ha marcado pro-
fundamente su forma de acercarse y entender la realidad. As el grupo
que tiene ms de 55 aos ha experimentado de una parte una fuerte
explotacin en su juventud, en una Espaa rural que careca de siste-
mas de proteccin hacia sus trabajadores. Estas pueden ser una de las
razones fundamentales por la que recuerdan lo temprano que comen-
zaron a trabajar, sus bajos sueldos y sus psimas condiciones labora-
les. Esta juventud tan penosa les hace ver la situacin actual con opti-
mismo puesto que ellas han experimentado a lo largo de su trayectoria
vital una movilidad social ascendente. As todo recuerdo del pasado,
aunque le insistamos en que hablamos de una poca ms reciente, se
vuelve hacia los penosos aos de su juventud. El grupo ms joven de
entrevistadas no ha vivido este salto cuantitativo y cualitativo en su
trayectoria vital ni laboral, por ello los cambios que observan en los
ltimos aos no los ven tan grandes ni tan beneficiosos y es que en sus
vidas laborales no han experimentado la movilidad social ascendente
de sus progenitores.
Esas distintas vivencias tambin han configurado su distinta forma de
acercarse a la influencia que el aumento de la tecnologa puede tener
en sus posibilidades de trabajo y en su relacin con el hombre. Las
entrevistadas de ms edad tienen asumida la existencia de una dife-
rencia de gnero y por tanto no ven extrao que el hombre realice
trabajos diferentes ni que gane ms sueldo, ellas asumen una posicin
subordinada de ayuda y hacen lo que les mandan porque aceptan
los presupuestos patriarcales de una sociedad rural donde la funcin
principal de la mujer es la de la reproduccin familiar y el trabajo
fuera de casa es considerado como de ayuda al trabajo principal del
hombre. Pero a la vez podemos reconocer en ese trabajo una satisfac-
cin personal, nos atrevemos a decir que lo interiorizan como una
capacidad distintiva de las personas, como una expresin de las capa-
cidades creativas de los individuos. Podemos aplicar lo que deca un
clsico: el animal no se distingue de su actividad vital... El hombre
hace de su actividad vital el objeto de su voluntad y de su concien-
cia. Esa satisfaccin que encuentran est ocasionada ms por las
mejoras de las condiciones laborales y personales que han sucedido a
lo largo de sus vida que por la situacin actual en la que se encuentran.
Paradjicamente este grupo de personas de ms edad de los munici-
pios que son los que ms se sienten realizadas con el trabajo en la
aceituna, son las ms perjudicadas por el aumento de la mecanizacin
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que est registrando el campo andaluz; son las que estn perdiendo la
oportunidad de trabajar. No son personas inteligentes que no quieran
trabajar como los orangutanes de algunas tribus de Borneo (Tezanos
2001), sino personas con necesidad de trabajar pero a las que se les
estn cerrando las pequeas posibilidades que tenan para el trabajo.
Por contra para las entrevistadas de menos edad el trabajo en la acei-
tuna no es satisfactorio, es un trabajo desagradable que hay que reali-
zar y les ha tocado a ellas. Porque siguen pensando que fuera del mun-
do rural existe un mundo urbano lleno de posibilidades de desarrollo.
Se intuye que todava estn esperando que les llegue la posibilidad de
una movilidad social ascendente, o al menos la posibilidad de mover-
se a puestos de mayor calificacin a lo largo de su trayectoria laboral.
Observamos claramente como sigue existiendo unas relaciones de
gnero claramente discriminatorias que se materializan en la discri-
minacin de sueldos por sexo. Esta discriminacin no la reconocen
explcitamente las entrevistadas ms jvenes, puesto que dicen poder
trabajar en cualquier puesto, incluso los mejor pagados. A medida que
ahondamos en la entrevista admiten que casi siempre trabajan como
peones sin cualificar, mientras que son hombres los que desempean
los puestos ms cualificados. Lo que s es verdad, es que tambin los
hombres realizan funciones de pen sin cualificar, deducimos que lo
que realmente est apareciendo es una dualizacin de la relacin de
puestos de trabajo, con muy pocos puestos cualificados que son des-
empeados por hombres y la mayor parte de los puestos sin cualificar
desempeados por hombres y (si son insuficientes) por mujeres.
Este sesgo generacional que vamos observando se sigue conservando
cuando intentamos descubrir el futuro que les espera a los pequeos
pueblos agricultores como el de estudio. Coinciden en que tiene poco
futuro, los jvenes del mundo rural intentan huir de l. Hemos podido
descubrir como las entrevistadas ms jvenes, incluso las que estn
ms enraizadas en el pueblo a travs del matrimonio y los hijos, si-
guen pensando que es fuera del pueblo, fuera de mundo rural, en la
ciudad, donde se pueden encontrar las mejores posibilidades de desa-
rrollo laboral y con ellas quizs tambin personal. Es en el mundo
urbano donde estn las fbricas y los talleres. Por ello en un futuro no
muy lejano el pueblo puede estar lleno de personas mayores, aquellas
enraizadas en l y que en l envejecern y los emigrantes mayores,
aquellos que un da abandonaron su pueblo all por finales de los aos
50 y fundamentalmente tras el Plan de Estabilizacin franquista de
1959, y que despus de su jubilacin vuelven a su lugar de origen,
mostrando que all donde fueron no se han hecho de un hueco, no han
encontrado su nicho ecolgico ni cultural.
Si continan las escasas posibilidades de trabajo que tienen los pue-
blos como el estudiado, pensamos que poco a poco ir descendiendo
su poblacin y envejeciendo. Los inmigrantes no van a tener cabida a
no ser para la campaa de la aceituna, una campaa que en pos de la
calidad de los aceites y de la productividad habr que hacerla cada
ao ms corta, para poder recoger la aceituna en su preciso momento
y por tanto dar cada vez menos jornales a la gente del pueblo.
Pero todava nos atrevemos a vislumbrar otro futuro distinto y no ms
halageo: Cabe tambin la posibilidad de que en los pequeos mu-
nicipios minifundistas de la Sierra de Jan, como es el caso de Arbuniel,
si se mantienen ciertas ayudas a la agricultura y continan a escala
nacional aumentando las desigualdades sociales, creciendo el
subempleo y desmontndose el estado de bienestar, no va a haber un
abandono de las tierras por parte de los ms jvenes, sino que por el
contrario, sern los pequeos pueblos y las pequeas propiedades las
que van a servir de refugio ante la crisis que se est gestando en nues-
tra sociedad. Por tanto los jvenes, ante el descenso en la movilidad
social que se les avecina, podran permanecer subsistiendo de las ex-
plotaciones familiares. Incluso las jvenes en las que se haba inverti-
do en capital cultural podrn regresar a sus municipios. Y es que la
pobreza es menos pobreza en los pueblos rodeados de redes familia-
res y de amigos.
Creemos que los inmigrantes tampoco llegarn tanto a los pequeos
municipios, sino que se establecern en los extrarradios de las gran-
des ciudades, para cubrir los puestos de baja calificacin y de mayor
explotacin. Los emigrantes formarn el grueso de la cada vez ms
creciente llamada infraclase.
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ANEXO 1
GUA PARA EL DESARROLLO DE LA ENTREVISTA.
Hacer una INTRODUCCIN para explicar y relajar que podra ser:
Estamos realizando un estudio para valorar como est cambiando la forma
en que se trabaja en la recoleccin de la aceituna y la influencia que estas nuevas
formas pueden estar teniendo sobre la mujer del medio rural, para ello recogemos
los datos que nos va a aportar a travs de la entrevista que vamos a tener. Si no le
importa grabar la conversacin con la finalidad de poder recordar lo que habla-
mos puesto que mi capacidad de memoria es escasa. Puede hablar todo lo que
desee, incluso de temas distintos a lo que le pregunte, le rogara que no me con-
teste simplemente con s o no, prefiero que converse y que exprese los sentimien-
tos que vayan aflorando durante la entrevista.
ENTREVISTA N.......................
1 PARTE: EXPERIENCIA EN LA RECOLECCIN DE LA ACEITUNA.
Objetivo:
Conocer la experiencia que tiene sobre la recoleccin de la aceituna.
Relajar la situacin incitndole a hablar de su experiencia.
Pregunta de apertura: Ha trabajado alguna vez en la recoleccin de la acei-
tuna?. Relanzar con:
Cuntos aos?
Contina trabajando?
Si responde no
Por qu ya no lo hace?
Si responde que s
De qu?
Es asalariada o trabaja para usted?
2 PARTE: DIFERENCIAS EN LOS LTIMOS 10 AOS EN EL TRABAJO
DE RECOLECCIN DE LA ACEITUNA EN ESTA LOCALIDAD.
Objetivo:
Conocer como se percibe la evolucin en el trabajo de aceitunera
Indagar como ha evolucionad el nivel de bienestar
Acercarnos a la percepcin sobre las relaciones de gnero en el trabajo.
Conocer el papel que desempea en la recogida de la aceituna
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Cree que es distinto en el trabajo de la recoleccin desde hace digamos 10
aos a la actualidad?
Si responde s relanzar con:
Puede explicar cuales?
Considera que est bien pagado el trabajo de aceitunera?
Con relacin al nivel de vida Cundo estara mejor pagado ahora o antes?
Antes exista diferencia de sueldo entre hombres y mujeres?
Cree que cada uno de los sexos realizaba diferentes trabajos?
Y ahora?
Si responde que s
Lo considera normal?
Por qu?
De los distintos tipos de trabajo que se puede realizar, puede explicarme
cual es el que habitualmente realiza usted.
El promedio de das anuales por campaa ha variado mucho?
Piensa que la vida era antes o ahora ms fcil. (Indagar si se tena antes o
ahora ms dinero, ms o menos comodidades, etc.)
Existen muchos tajos de asalariados o es ms familiar ahora que antes?
3 PARTE: MAQUINARIA QUE SE UTILIZA EN LA RECOGIDA DE LA
ACEITUNA
Objetivo:
Conocimiento del nivel de mecanizacin que existe en el municipio.
Grado de conocimiento de la entrevistada de la maquinaria.
Grado de utilizacin de la misma.
Ha usado alguna vez la vareadora y/o la sopladora?
Por qu?
Qu le parece el esfuerzo necesario o la comodidad/incomodidad para
llevarla?
Piensa que ha mejorado mucho el rendimiento que dan las fincas de olivos
con los nuevos mtodos de cuidado y recoleccin?
4 PARTE: EXPERIENCIA VITAL SOBRE EL CAMBIO QUE PARA ELLA
COMO PERSONA HA SUPUESTO LA INCORPORACIN DE LA TECNO-
LOGA AL OLIVAR.
Objetivo:
Conocer su experiencia vital hacia su trabajo en la aceituna
Valorar el efecto de la tecnologa sobre su biografa
(intentar que se sincere y hable sobre sus sentimientos)
Si trabaja en la aceituna:
Qu siente al trabajar?
Le gustara no tener que trabajar en la campaa?
Si no trabaja en la recoleccin:
Qu siente al no tener que trabajar en la campaa?
Le gustara volver a trabajar en la campaa?
Los cambios experimentados, cree que han beneficiado o perjudicado a las
familias?
Y a la mujer?
Y a usted?
Por qu?
5 PARTE: FUTURO
Objetivo:
Conocer las previsiones que la entrevistada tiene sobre el pueblo y su
poblacin.
Conocer como esperas el futuro del olivar.
Cmo cree que ser el futuro de las jvenes del pueblo dentro de 10 aos?
Y los Jvenes?
Cmo cree que ser en los prximos 10 aos el trabajo del olivar?
Cmo cree que ser el pueblo y sus habitantes dentro de 10 aos?
Y la inmigracin cree que vendr?
6 PARTE: CIERRE CON LA BIOGRAFA.
Puede decirme su nombre?
Y la edad?
Qu estudios tiene?
Cul es su estado civil?
Tiene hijos?
Si responde s:
Cuntos?
Tiene alguna persona mayor a su cuidado?
Tiene trabajo remunerado habitualmente?
Si responde s
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Cuntas horas semanales?
Cuntos meses al ao?
(Intentar relajar y agradecer su participacin, enfatizar la importancia de la
informacin que nos ha aportado en la entrevista).
PARA TERMINAR PONER LUGAR, FECHA Y DURACIN DE LA
ENTREVISTA....................................................
PERCEPCIONES Y ANOTACIONES DEL ESTREVISTADOR: ............................
219 PROYECTO DE COOPERACIN INTERTERRITORIAL MUJERES RURALES
PROYECTO DE COOPERACIN
INTERTERRITORIAL MUJERES RURALES:
ALTERNATIVAS DE EMPLEO Y
ACCESO A LA DIRECCIN
Ana Beln Fuentes Martnez
RESUMEN
Este proyecto tiene por objetivo unir las
capacidades y esfuerzos, de los territorios
participantes, para mejorar la posicin de las
mujeres en cada territorio, mediante la aplicacin
de medidas comunes que fomenten y faciliten el
aprovechamiento por las mujeres de las
oportunidades de desarrollo que existen en cada
zona.
Los participantes en el mismo son los Grupos de
Desarrollo Rural de los seis territorios Leader
Plus, once asociaciones de mujeres, una
federacin comarcal de mujeres y una asociacin
de mujeres empresarias.
SUMMARY
This project pretends to combine the capacities
with the efforts, from the participant territories,
to improve the womens position inside each
territory, through the application of some
common measures that promote and provide the
exploitation of the opportunities of development
that exist in each area by women.
The participants, in the project, are the Rural
Development Groups which concern to six Lear
Plus territories, eleven women associations, a
women regional federation and a businesswomen
association.
E
n el marco de las polticas de igualdad de oportunidades puestas en marcha
por la Asociacin para el Desarrollo Rural de Sierra Mgina, se inscribe el
proyecto Mujeres Rurales. Alternativas de Empleo y Acceso a la Direccin,
dentro de la iniciativa comunitaria Leader Plus de Andaluca.
OBJETIVO GENERAL
Unir las capacidades y esfuerzos, de los territorios participantes, para mejo-
rar la posicin de la mujer en cada territorio, mediante la aplicacin de medidas
comunes que fomenten y faciliten el aprovechamiento por las mujeres de las opor-
tunidades de desarrollo que existen en cada zona.
SUMUNTN N 24 (2007); P. 219-227
Ana Beln Fuentes Martnez 220
REVISTA DE
ESTUDIOS
SOBRE
SIERRA MGINA
OBJETIVOS ESPECFICOS
Evidenciar y disminuir los desequilibrios que existen en las zonas ru-
rales entre las mujeres y hombres en el acceso al empleo.
Incrementar la participacin de las mujeres en la vida socioeconmica
de sus territorios.
Conseguir la masa crtica necesaria para poder analizar los efectos
que la actuacin comn tiene sobre territorios con caractersticas dife-
rentes, evaluar la eficacia de las distintas acciones, localizar los obst-
culos que surgen en su aplicacin y detectar ventajas derivadas de la
misma.
SEIS GRUPOS PARTICIPANTES
Asociacin para el Desarrollo Rural Integrado de Los Municipios de
la Vega del Segura. CC.AA. Murcia. Grupo Coordinador.
Asociacin para el Desarrollo Comarcal del Nordeste de la Regin de
Murcia. CC.AA. Murcia.
Asociacin Pas Romnico. CC.AA. Castilla y Len y CC.AA.
Cantabria.
Grupo de Accin Local de la Zona Media. CC.AA. Navarra.
Asociacin para el Desarrollo Rural de Sierra Mgina. CC.AA. Anda-
luca.
Asociacin Puente de los Santos. CC.AA. Galicia y Principado de
Asturias
PARTICIPANTES A TTULO DE COLABORADORES
Participan un total de 14 Asociaciones de Mujeres de muy diversa ndole
(mujeres progresistas, viudas, empresarias, amas de casa, federaciones, etc.), en-
tre las que se encuentra la Asociacin de Mujeres Empresarias de Sierra Mgina.
RESULTADOS ESPERADOS
Aumentar y dar a conocer las iniciativas empresariales promovidas
por las mujeres en el marco de los Programas de Desarrollo Rural.
Aumentar la presencia de mujeres en todas las esferas de la vida so-
cial y econmica de los territorios: organizaciones, asociaciones, cul-
tura, etc.
Potenciar y experimentar servicios de atencin a personas dependien-
tes adaptados a las necesidades de las zonas rurales.
Potenciar el asociacionismo de las mujeres y generar redes entre las
asociaciones que participan en el Proyecto.
ACTUACIONES
1. Contratacin de estructuras de apoyo a la realizacin del proyecto y constitu-
cin del comit de planificacin y anlisis conjunto (CPA).
1.A. Constitucin del Comit de Planificacin y Anlisis:
Las funciones de este CPA que est formado por representantes de los Gru-
pos participantes y representantes de las asociaciones colaboradoras son bsica-
mente dos; la coordinacin y seguimiento del proyecto y el intercambio de expe-
riencias.
1.B. Contratacin de estructuras de apoyo a la realizacin del proyecto:
Contratacin de servicios tcnicos de apoyo al Comit de Planifica-
cin y Anlisis.
Contratacin de agentes de igualdad de apoyo a los territorios.
1.C. Presentacin del Proyecto:
El proyecto se present el 4 de julio en el municipio de Abarn en Murcia.
Cont con la participacin de ms de 400 mujeres de asociaciones de distintos
territorios y con la presencia, entre otros, del Consejero de Agricultura y Agua de
la Regin de Murcia y el Director General de Desarrollo Rural del MAPA. La
jornada, adems de para presentar el proyecto sirvi de punto de encuentro de
representantes de asociaciones de mujeres y para conocer experiencias de conci-
liacin de la vida familiar y laboral (Bancos del tiempo y Casas amigas).
Entre los resultados derivados de este primer encuentro se pueden destacar
fundamentalmente dos; por un lado, el compromiso de creacin de una red de
asociaciones de mujeres a travs de la participacin y el intercambio de experien-
cias en el foro virtual que se crear en la pgina web del proyecto y por otro el
compromiso de aumentar el nmero de entidades colaboradoras en el proyecto.
En el caso de Mgina existe el compromiso de incorporar al proyecto nuevas
asociaciones de mujeres de la comarca.
2. Creacin de un entorno favorable al desarrollo empresarial y socio profesio-
nal de las mujeres rurales.
2.A. Campaa de sensibilizacin sobre la igualdad de oportunidades entre
hombres y mujeres dirigida a agentes sociales y econmicos de la zona: Dentro
de esta accin se prev la realizacin de una Campaa en los medios de comuni-
cacin locales, conferencias, mesas redondas,etc.
Se elabor un pliego de prescripciones tcnicas para el diseo y ejecucin
de esta Campaa de sensibilizacin para la igualdad de oportunidades entre hom-
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bres y mujeres y de la imagen corporativa del proyecto. Este pliego fue sacado a
concurso y adjudicado a la empresa Nexo (Navarra) por la mesa de contratacin
reunida en Olite (Navarra) el 10 de Marzo de 2005.
La empresa Nexo ha elaborado la imagen corporativa y el folleto del pro-
yecto, que se presento el lunes 4 de julio en Abaran (Murcia). Adems, ha realiza-
do un plan de comunicacin para poner en marcha una campaa de sensibiliza-
cin para la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres durante todo el
periodo de ejecucin del proyecto. Para Sierra Mgina, Nexo ha propuesto las
emisoras Cadena Ser de Jodar y Punto Radio en Huelma para la insercin de
cuas radiofnicas a partir del prximo mes de enero.
Se pretende adems negociar con las cadenas la posibilidad de que nos
dejen un espacio para realizar encuentros radiofnicos con las asociaciones de
mujeres de Sierra Mgina. A comienzo del mes de octubre est previsto comenzar
las reuniones con las representantes de las Asociaciones de Mujeres con el obje-
tivo de definir la temtica de estos programas y ver la participacin en ellos de
cada Asociacin.
2.B. Premios de Igualdad de Oportunidades a entidades asociativas rura-
les, que sean un referente a favor de la igualdad de oportunidades entre hombres
y mujeres.
Con el objetivo de disminuir costes esta actividad est previsto realizarla
conjuntamente con los Premios Mujeres Rurales propuesto en el punto 3.C.
3. Acercar a las mujeres rurales a la actividad empresarial.
3.A. Elaboracin de una base de datos de empresas de mujeres para cono-
cer, apoyar y difundir las actividades empresariales de las mujeres rurales.
La base de datos fue diseada durante el mes de mayo y tras diversos re-
ajustes fue remitida a cada uno de los Grupos que participamos para probarla. Se
ha comenzado a trabajar de lleno con esta base de datos y se tiene previsto finali-
zarla para el prximo mes de noviembre. Una vez terminada se remitir a la Aso-
ciacin de Empresarias de Sierra Mgina para su utilizacin y se colgar de las
pginas web de la ADR y el proyecto AVANZA.
3.B. Campaa de divulgacin de experiencias de mujeres empresarias y
mujeres lderes de cada comarca
Se acaba de finalizar con el diseo del guin de entrevista que se realizar a
5 o 6 empresarias o mujeres que ejerzan algn tipo de liderazgo en cada una de las
comarcas. El fin ser visualizar las experiencias de estas mujeres, a travs de la
insercin de estas entrevistas en una publicacin que pueda servir de ayuda y de
estimulo a otras mujeres empresarias o emprendedoras. Esta accin est prevista
se realice durante el mes de septiembre.
3.C. Premios Mujeres Empresarias
Leer 2.B.
4. Utilizacin de internet para valorizar y divulgar los servivios y productos ela-
borados por las mujeres rurales.
4.A. Creacin de una pgina Web dirigida a difundir y aumentar la demanda
de artesanas y otros productos que elaboren las mujeres, as como, de los servi-
cios de turismo rural que ofertan stas en cada una de las zonas que participan en
el Proyecto
Al igual que ocurri con el diseo de la imagen corporativa y el Plan de
Comunicacin se elabor un pliego de condiciones tcnicas para el diseo y man-
tenimiento de la Web. Este pliego fue sacado a concurso y adjudicado a la empre-
sa murciana Publimana S.L. en la mesa de contratacin reunida en Olite (Nava-
rra) el 10 de Marzo de 2005.
El diseo provisional de esta pgina web se present el pasado 4 de julio en
Abaran (Murcia) con motivo de la presentacin oficial del proyecto. La Web con-
tar con una parte esttica destinada a ofrecer informacin genrica sobre el pro-
yecto, las asociaciones de desarrollo y las asociaciones de mujeres colaboradoras
del proyecto y una zona dinmica donde se ofertar informacin referente a arte-
sana y turismo, contar con un foro donde las mujeres asociadas puedan inter-
cambiar experiencias y consolidar su red de trabajo y recoger la informacin
referente a las mujeres empresarias de cada territorio.
La pgina se encuentra an en construccin (insercin de contenidos) pero
ya se puede ver la estructura y el diseo en el siguiente dominio http//:mujerural-
avanza.com
5. Crear estructuras colectivas que faciliten la custodia a personas dependientes
y potenciar as la conciliacion entre la vida profesional, familiar y personal.
5.A. Fomento de la creacin de bancos del tiempo y casas amigas
Se ha elaborado ya un dossier informativo sobre las posibilidades de im-
plantacin de los bancos del tiempo en la Comarca de Sierra Mgina, el cual se
present a cada una de las Asociaciones de Mujeres (y otras instituciones como
ayuntamientos, u otras asociaciones cvicas) con el objetivo de apoyar tcnica-
mente a aquellas entidades que estn interesadas en su puesta en marcha.
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En las jornadas de Olite (Navarra) y de presentacin del proyecto se dedico
un espacio a la presentacin de experiencias de entidades que cuentan con Ban-
cos del Tiempo (Asociacin Salud y Familia) o Casas Amigas (Fundacin
Gaztelan).
OTRAS ACCIONES. EVALUACIN, PRXIMAS REUNIONES.
6.A. Cuestionario Asociaciones de Mujeres
Se envi durante el mes de junio un cuestionario entrevista a todas las
Asociaciones de Mujeres de la Comarca que nos va a servir como documento
para el seguimiento y anlisis del trabajo realizado por las Asociaciones de Muje-
res en la Comarca de Sierra Mgina y para conocer sus demandas y visualizar sus
principales dificultades.
6.B. Encuentro comarcal mujer y empresa. Redes estratgicas. Torres, 16/
11/2005
El encuentro celebrado en el municipio de Torres, tuvo los siguientes obje-
tivos:
- Dar a conocer el trabajo de la Red de Mujeres Empresarias de Sierra
Mgina (AESMA) y otras entidades asociativas provinciales y regio-
nales comprometidas con las mujeres empresarias.
- Fortalecer las relaciones entre la red comarcal de Sierra Mgina y el
resto de redes de mujeres empresarias provinciales y regionales.
- Incidir en las herramientas disponibles para la participacin y toma de
decisiones.
- Fomentar y acompaar el trabajo autnomo y la actividad empresarial
de las mujeres de Mgina.
- Poner en valor la aportacin de las mujeres a la economa.
Resultados alcanzados:
- Veintiuna mujeres conocieron el compromiso de las redes de empre-
sarias en diferentes mbitos.
- Identificacin de problemticas comunes del trabajo empresarial de
las mujeres de Mgina.
- Punto de partida para fijar la necesidad de trabajar conjuntamente para
abordar y afrontar no slo los problemas, sino tambin los nuevos
retos futuros.
6.C. Encuentro Interterritorial de Asociaciones de Mujeres en Sierra
Mgina: Alternativas de Empleo a las Mujeres Rurales. Pegalajar, 17 y 18 de
Octubre de 2006.
En el encuentro, celebrado en el municipio de Pegalajar, se llevaron acabo
conferencias, charlas, visitas, talleres y mesas redondas que trataron desde dife-
rentes puntos de vista las alternativas de empleo de las mujeres rurales. El inter-
cambio de experiencias ha sido fundamental. Por ello, en este encuentro se ha
insistido notablemente en la importancia de la formacin, como paso previo, si-
multneo y posterior para el acceso al mundo laboral, adems de que se abord el
acceso de la mujer rural al trabajo tanto por cuenta ajena como propia, ahondando
en la problemtica existente en los diversos campos e insistiendo en aquellos
aspectos que hay que reforzar para que el acceso sea ms sencillo y menos difi-
cultoso. Las experiencias de mujeres empresarias y empleadas fue durante las
jornadas una fuente de informacin muy valiosa.
6.D. Jornada Formativa: Buenas Prcticas para Mejorar la Administracin
de su empresa. La Guardia de Jan, 22/11/2006.
La jornada formativa dirigida a Mujeres Empresarias de Sierra Mgina fue
muy participativa y dinmica.
En la jornada participaron una treintena de mujeres y pretendi cubrir una
demanda formativa solicitada por las propias empresarias. Tras reuniones mante-
nidas con representantes de la Asociacin de empresarias para conocer las necesi-
dades del sector empresarial, se decidi realizar una jornada de formacin sobre
dos de los temas ms demandados por esta asociacin. Dentro de la temtica de
los Recursos Humanos, sobre la seleccin de personal, y dentro de Calidad, sobre
la implantacin de los sistemas de calidad.
La sesin posibilit, adems de ampliar su formacin, estrechar las relaciones
e intercambiar experiencias entre las mujeres empresarias participantes, quienes se
mostraron muy participativas a lo largo de toda la jornada. Sus mayores demandas
fueron encaminadas a solicitar tcnicas efectivas de seleccin de personal, qu cri-
terios hay que tener en cuenta y cmo ha de realizarse para lograr el mayor ndice de
xito. Por otra parte, tambin demandaron informacin sobre la conveniencia o no
de implantar un sistema de calidad en sus respectivos negocios.
PROTOCOLO DE ACTUACIN ECONMICA DE FUNCIONAMIENTO.
El protocolo de actuacin econmica fue aprobado en la reunin del CPA
mantenida por los Grupos participantes de Ulea (Murcia).
- Los pagos de los gastos comunes los realizar el Grupo coordinador,
directamente a los proveedores, excepto los gastos de personal que
los realizar cada grupo, debindolo justificar.
- Los Grupos anticiparn a la cuenta del Grupo Coordinador el 40% del
presupuesto comn, excepto los gastos imputados al personal.
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- Los Grupos remitirn al Grupo Coordinador las facturas de gasto, para
que este haga efectivo el pago, excepto los gastos de personal que el
Grupo pagar directamente y que justificar mediante copia de la n-
mina, pago IRPF, SS y cuadro de imputacin de horas.
- El grupo coordinador har frente a los pagos e imputar a cada grupo
sus gastos, remitindoles factura compulsada con la correspondiente
imputacin.
- Los gastos realizados y pagados por los grupos hasta la fecha, se des-
contarn del 40% de anticipo a enviar, se deber mandar una fotoco-
pia compulsada de las facturas y documento de pago, para que el Gru-
po Coordinador haga la imputacin correspondiente.
- Sobre los gastos no comunes sern pagados por el Grupo y remitirn
al coordinador fotocopia compulsada de la factura y documento de
pago.
- El grupo coordinador har certificaciones internas intermedias que
remitir a los grupos.
EXPERIENCIAS DE CONCILIACIN LABORAL Y FAMILIAR. BANCOS
DEL TIEMPO Y CASAS AMIGAS.
1. Bancos del Tiempo
Los Bancos del Tiempo son los primeros bancos que funcionan sin dinero.
En este banco nicamente se deposita tiempo, que se retira en el momento que se
desee utilizar.
La unidad de intercambio y valor es la hora, independientemente del servi-
cio que se ofrezca o que se reciba. En este banco, el tiempo es la riqueza principal
y, por lo tanto, la unidad de valor. Todas las habilidades tendrn el mismo valor,
es decir todo vale el tiempo que se tarde en hacerlo.
Cmo funciona?
Cada persona que se adscriba al Banco dispondr de un talonario de tiempo
que utilizar en el momento en el que se solicita el tiempo de otra persona para
algn servicio concreto que necesite e informar mensualmente a la secretara del
banco el tiempo utilizado y recibido.
La secretara del Banco anotar los intercambios y actualizar el saldo de la
cuenta corriente de tiempo de sus socios y socias. Peridicamente la secretara
enviar a cada participante el estado de su cuenta corriente de tiempo, junto al
boletn de los servicios que puede intercambiar y que va en aumento en funcin
de los nuevos socios y socias. Asimismo, la secretaria avisar alas personas que
se encuentren en una situacin de desequilibrio de tiempo, tanto si es porque no
han dado mucho tiempo como porque han recibido poco.
De igual manera, una persona que no haya utilizado sus crditos de recep-
cin de tiempo podr transferirlos a otro miembro del banco del tiempo.
Ejemplos de actividades que se pueden intercambiar
Atencin a las personas: Acompaar a nios y nias al colegio o a
diferentes actividades, leer cuentos o jugar, cuidar a personas mayo-
res,....
Realizacin de pequeas gestiones: realizar gestiones en Jan, etc.
Cuidado del cuerpo o la salud; dar masajes, relajacin, maquillaje,
etc.
Tareas domsticas; hacer la compra, cocinar, coser, pequeas repara-
ciones, bricolaje, cuidar animales y plantas.
Informtica; pasar trabajos a ordenador, asesoramiento informtico
2. Casas Amigas
Casas amigas es un servicio pionero que ofrece atencin y cuidados a nios
y nias menores de tres aos.
Est gestionado por personas cualificadas y previamente formadas que tra-
bajan en su propio domicilio (adecuadamente equipado y adaptado), proporcio-
nando una atencin personalizada a un mximo de tres nios/as, en una ambiente
familiar de seguridad y garanta, con horarios flexibles y basado en un proyecto
educativo.
Casas amigas da valor a lo cotidiano como un factor rico en experiencias y
favorecedor del desarrollo integral del nio/a garantizando un clima de seguridad
y confianza.
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229 PROYECTO EQUAL HIMILCE: FOMENTO DEL ESPRITU EMPRENDEDOR EN MGINA
SUMUNTN N 24 (2007); P. 229-239
PROYECTO EQUAL HIMILCE:
FOMENTO DEL ESPRITU EMPRENDEDOR
EN MGINA
Carolina Hermoso Loicq
RESUMEN
Es un proyecto aprobado en el marco de la
Iniciativa Comunitaria Equal y cofinanciado por
el Fondo Social Europeo que pretende fomentar
el espritu emprendedor entre los colectivos que
sufren una mayor discriminacin en relacin con
el acceso al mercado laboral en la provincia de
Jan (jvenes, inmigrantes y personas con
discapacidad fsica), haciendo especial incidencia
en las mujeres de esos colectivos, as como en
las zonas rurales, mbito donde las desigualdades
son mayores.
SUMMARY
Is a project approved in the frame of the Initiative
Community Equal and financed jointly by the
Social European Fund that tries to foment the
enterprising spirit between (among) the groups that
suffer a major discrimination in relation with the
access to the labour market in the province of Jaen
(young men(women), immigrants and persons
with physical disability), doing special effect in
the women of these groups, as well as in the rural
zones, area where the inequality are major.
QU ES HIMILCE?
E
s un proyecto aprobado en el marco de la Iniciativa Comunitaria Equal, (Eje
II: Fomento del Espritu de empresa), que es la iniciativa de recursos huma-
nos cofinanciada por el Fondo Social Europeo para la convocatoria 2004-2007.
Esta iniciativa forma parte de una estrategia integrada de lucha contra la discrimi-
nacin y la exclusin social en relacin con el mercado de trabajo.
Su objetivo general es el fomento del espritu emprendedor entre los colec-
tivos que sufren una mayor discriminacin en relacin con el acceso al mercado
laboral en la provincia de Jan (jvenes, inmigrantes y personas con discapacidad
fsica), haciendo especial incidencia en las mujeres de esos colectivos, as como
en las zonas rurales, mbito donde las desigualdades son mayores.
Carolina Hermoso Loicq 230
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As se plantea un proyecto de promocin que integra la realizacin de di-
versas actuaciones pertenecientes a un ciclo combinado de motivacin-informa-
cin-formacin-asesoramiento-acompaamiento, en el que las beneficiarias y los
beneficiarios reciban los servicios suficientes para llevar a buen puerto su idea de
empresa.
Son objetivos especficos:
- Desarrollar la responsabilidad y la capacidad para la accin colectiva
o individual.
- Promover las capacidades individuales de las personas beneficiarias
de la provincia para favorecer su integracin social y cultural, a travs
de la incorporacin al mercado de trabajo.
- Desarrollar e impulsar la cultura emprendedora.
- Adquirir las competencias necesarias para la gestin y puesta en mar-
cha de una empresa.
- Dar protagonismo a las mujeres y a los dems grupos descritos en la
promocin de iniciativas empresariales.
- Favorecer el intercambio cultural para la promocin de ideas cultura-
les.
- Difundir las posibilidades del Tercer Sector como frmulas de gestin
verstiles y adaptadas al colectivo objetivo.
- Conocer y aprovechar los nichos de mercado menos explotados en el
territorio para la creacin de empresas.
- Ofrecer estructuras de informacin, formacin, asesoramiento, acom-
paamiento y refuerzo para la promocin de iniciativas empresaria-
les.
- Contribuir al desarrollo de la sociedad de la informacin.
Su rea temtica consiste en abrir un proceso de creacin de empresas a
todas y todos, proporcionando los instrumentos necesarios para la creacin de
empresas y para la identificacin y explotacin de nuevas posibilidades para la
creacin de empleo en las zonas rurales, siendo sus actuaciones:
- El fomento del espritu emprendedor entre las personas con mayores
dificultades de acceso al mercado laboral.
- Promover servicios integrados de asesoramiento y acompaamiento a
las iniciativas emprendedoras.
- Facilitar el acceso a sistemas de financiacin flexibles para la genera-
cin de nueva actividad.
Sus rganos de Gobierno son la Junta General de Seguimiento como ins-
trumento colegiado para la toma de decisiones en la que participan todas las en-
tidades asociadas, la Comisin tcnica que informar peridicamente a la Junta
General de Seguimiento sobre la marcha del proyecto y el Comit de Igualdad
que vela e informa del cumplimiento del principio Igualdad de Oportunidades.
La gestin del Proyecto corresponde a la Agrupacin de Desarrollo Geogr-
fico Himilce formada por 13 entidades socias:
- Diputacin Provincial de Jan (coordinadora).
- Cmara de Comercio e Industria de Jan.
- Confederacin de Empresarios de Jan.
- Universidad de Jan.
- ADR Comarca Sierra Mgina.
- ADR Comarca Sierra de Cazorla.
- ADR Comarca Campia-Norte (PRODECAN)
- ADR Comarca Sierra de Segura.
- ADR Comarca Sierra Sur.
- ADR Comarca La Loma y Las Villas.
- Unin General de Trabajadores de Jan.
- Federacin Provincial de Asociaciones de Minusvlidos Fsicos de Jan.
- Asociacin Jan Acoge.
La Cooperacin transnacional se materializa en el Acuerdo Exchange of
Points (XOP), con la participacin de los siguientes proyectos y pases: DP-
AWO (Neuwied, Alemania), Himilce (Jan, Espaa), DIALOGOS (Nouro, Ita-
lia), EC.CO.MI (Verona, Italia), K.U.P.O.L.A (Maribor, Eslovenia) y Public So-
cial Private Partnership (Graz, Austria). Su finalidad es el intercambio de expe-
riencias y puntos de vista sobre las empresas de economa social como instru-
mento para la creacin de empleo.
La cooperacin transnacional no es un fin en si mismo, sino una va para:
Comprender mejor las formas de discriminacin, desigualdad y ex-
clusin que existen en el mercado de trabajo;
Disear y perfeccionar estrategias y acciones teniendo en cuenta las
experiencias realizadas en otros pases de la UE;
Reforzar los procesos de evaluacin, difusin e integracin en las po-
lticas generales.
La asociacin transnacional se formaliz mediante un Acuerdo de Coopera-
cin Transnacional (ACT) en el que las entidades socias han definido el programa
de trabajo con su correspondiente programacin temporal y presupuesto, as como
el sistema de seguimiento y evaluacin. El Acuerdo que se ha formalizado se
denomina Exchange of Points= Intercambio de puntos de vista. (XoP).
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Tras realizar una pequea introduccin de los objetivos y actuaciones del
proyecto Equal Himilce, nos centraremos en la actuacin que ha llevado acabo la
Asociacin para el Desarrollo Rural en la Comarca de Sierra Mgina.
La poblacin de Sierra Mgina se ve afectada por una economa limitada en
recursos, muy dependiente de un subsector, el olivar, provocando corrientes
migratorias temporeras, implicando sobre todo a la poblacin ms joven y a las
mujeres en recolecciones agrarias y en servicios tursticos en otras comarcas es-
paolas y europeas.
La emigracin junto a los altos niveles de paro que en municipios como
Jdar, Jimena, Albanchez de Mgina, Larva, Cambil y Campillo de Arenas llega
a ser crnico da lugar a situaciones de desarraigo social, surgen conflictos socia-
les por colectivos con graves problemas de integracin, las tasas de absentismo
escolar son las ms elevadas de la provincia. A todo ello se une, unas actitudes de
conformismo en la situacin actual dentro de una comarca pobre en la provincia
de ms baja renta per capita de Espaa.
Los procesos de emigracin generan hbitos de abandono temprano de la
educacin reglada, la tasa de analfabetismo se sita en el 70% provocando una
baja cualificacin profesional, ms acusada entre las mujeres y muy preocupante
entre los jvenes, que observan con desidia las escasas oportunidades que les
ofrece su comarca, tanto a nivel profesional como social y cultural, inmersos ya
en un proceso cclico de dependencia y temporalidad.
Estas circunstancias motivan a la Asociacin para el Desarrollo Rural de
Sierra Mgina trabajar con estos colectivos que sufren una mayor discriminacin
en relacin con el acceso al mercado laboral (mujeres, jvenes). Las iniciativas
europeas que la A.D.R. Sierra Mgina ha llevado a cabo en este sentido son:
NOW- 1 (95/97), NOW 2 (98/00), INTEGRA (98/00), YOUTHSTART (98/00),
Equal Himilce (04/07). Los proyectos gestionados de carcter nacional han sido,
dentro del marco jurdico del SIPE, el IOBE (98/99, 99/00) y OPEA (00/01)
ANDALUCA ORIENTA, PROGRAMAS EXPERIMETALES Y DE ACOM-
PAAMIENTO 2002/2006.
Con la finalidad de dar protagonismo a las mujeres y a los dems grupos en
la promocin de iniciativas empresariales se ha realizado un CURSO DE SIMU-
LACION DE EMPRESAS CON FINES EDUCATIVOS (SEFED). El programa
SEFED es un proyecto de formacin que tiene como finalidad la cualificacin de
personas en el campo de la administracin y gestin de empresas de cara a su
insercin en el mundo laboral.
La metodologa que utiliza el programa SEFED es la reproduccin de situa-
ciones reales por va de la simulacin. Para conseguirlo, el centro formativo adopta
la forma y distribucin de una oficina de una empresa ficticia donde se reprodu-
cen los circuitos administrativos, las relaciones tpicas y el movimiento de docu-
mentos normales de una empresa. El alumnado aprende en un contexto donde se
vive el ambiente laboral y se desarrollan las condiciones de una relacin de traba-
jo, facilitando as su aprendizaje y entrenamiento. El alumnado finaliza su pero-
do de formacin con una concepcin global de la actividad de una oficina admi-
nistrativa, conociendo la diversidad de tareas que se realiza en ella, con una prc-
tica equiparable a la experiencia laboral real, que le facilitar su incorporacin al
mundo del trabajo.
Para que el mercado sea visible, existe la Central de Simulacin, la cual
presta todos aquellos servicios necesarios para la empresa y que no existen en la
red (entidades bancarias, organismos pblicos, etc.)
La empresa simulada se organiza internamente en distintos departamentos
de administracin (gestin de personal, contabilidad, comercial, fiscal, de cali-
dad, etc.) estructurados en una serie de lugares de trabajo que el alumnado ocupa
de forma rotativa realizando aquellas tareas que cada puesto de trabajo requiera y
segn sus niveles de complejidad.
La empresa simulada escoger una actividad econmica que ser la que
determinar los productos o servicios que ofrecer al resto de empresas simula-
das de la red. Las empresas vinculadas a este proyecto se relacionarn comercial-
mente, comprando y vendiendo, a fin de generar los movimientos y procedi-
mientos necesarios que producirn finalmente el aprendizaje y adquisicin de
competencias del alumnado.
Este primer curso de gestin y administracin se realiz en el municipio de
Huelma durante las fechas 3 de abril al 14 de julio de 2006 con una duracin total
de 300 horas y en el que participaron un total de 10 personas, todas ellas mujeres
de diferentes municipios de la comarca de Sierra Mgina: Huelma, Cambil, Man-
cha Real, Belmez de la Moraleda y Campillo de Arenas.
Con anterioridad a esta actuacin, la A.D.R. desarroll la Campaa de Cap-
tacin de beneficiarias/os y un curso de alfabetizacin digital como instrumento
previo a la simulacin con el objetivo de familiarizar a las beneficiarias de la
simulacin con las tecnologas de la informacin y la comunicacin, ofrecer ca-
pacitacin para el manejo de programas informticos y para la navegacin por
Internet y el uso del correo electrnico.
Segn el Estudio que la Universidad de Jan realiz dentro de sus actuaciones
en el Proyecto Himilce sobre prospeccin de huecos de mercado generadores de
empleo, las propuestas de iniciativas empresariales para Sierra Mgina fueron tres:
Servicios personales de proximidad para personas dependientes.
Comercializacin de productos locales autctonos de Sierra Mgina.
Agencia de servicios tursticos rurales on line y presencial.
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Despus de valorar los indicadores, necesidades y las principales dimensio-
nes sociodemogrficas y econmicas de la comarca, la ADR Sierra Mgina deter-
min ms oportuno realizar la actividad de Servicios Personales de proximidad
para personas dependientes. Se consider la ms adecuada de las tres porque es
la que tiene un mejor hueco de mercado y, sobre todo, porque est llamada a
cumplir un papel importante en el mantenimiento saludable de la poblacin
autctona.
Algunos de estos criterios fueron:
- La prxima entrada en vigor de la Ley de Personas Dependientes y el
impulso dado y reconocido a la iniciativa privada para prestar servi-
cios a este colectivo constituyen un elemento potenciador de la viabi-
lidad social y econmica de esta iniciativa.
- Poblacin envejecida.
- Necesidad de un aumento en el personal para la prestacin de los ser-
vicios que demandan, al tiempo que tambin ponen de manifiesto la
falta de formacin de ese capital humano que est reclamando el sec-
tor.
- Poblacin demandante.
- Reconocimiento y apoyo legal a la iniciativa privada para la presta-
cin de este tipo de servicios.
- Tendencia a la atencin personalizada en el domicilio de la persona
dependiente.
- Servicio prestado por personas de la misma localidad, permitiendo
rpida respuesta ante las demandas de atencin.
- Proximidad cultural entre personas que son atendidas y las que pres-
tan el servicio, si son de la localidad.
La empresa simulada se denomin AVIDI MAGINA S.C.A. (Actividades
de la Vida Diaria) dedicada a prestar servicios personales de proximidad para
personas dependientes. La actividad se dirigi a particulares, instituciones pbli-
cas y empresas; y los servicios que prestaban eran: servicios domsticos (limpie-
za del hogar, comida a domicilio, realizacin de compras, lavado y planchado,
etc); cuidados personales (compaa a domicilio, aseo personal, servicio de can-
guro, etc); servicios de movilidad (desplazamientos, acompaamiento hospitala-
rio, etc); otras actividades (mantenimiento de residencias, mantenimiento de cen-
tros de da, catering, lavado industrial, etc).
El curso const de dos fases:
- 1 Parte: CREA.
En esta primera parte del curso, que aproximadamente ha ocupado 100 ho-
ras del total, se ha realizado un pequeo Plan de Viabilidad de la Empresa.
De esta forma, el alumnado ha podido conocer a groso modo qu aspectos
hay que analizar para realizar un Plan de Mercado o Plan de Viabilidad, desde dar
un nombre a la empresa, qu socios/as la van a integrar, los/as clientes potencia-
les que tenemos, las necesidades de los/as mismos/as, que servicios vamos a ofre-
cer, cules son nuestros competidores/as, anlisis DAFO, anlisis competitivo,
etc.
- 2 Parte: EMPRESA.
Esta segunda parte ha ocupado el resto del curso (aproximadamente 200
horas). Se ha comenzado por la constitucin de la empresa, de forma que las
participantes en el curso han realizado todos los trmites administrativos necesa-
rios para constituir una empresa:
- Solicitud de denominacin no coincidente.
- Certificado de desembolso de capital social en el banco.
- Certificado del Acta de Asamblea Constituyente.
- Estatutos.
- Contactar con el Notario para la firma de Estatutos.
- Solicitar el CIF provisional.
- Liquidacin del Impuesto de Actos Jurdicos Documentados.
- Inscripcin de la Sociedad.
- Solicitar el CIF definitivo.
- Alta en Hacienda.
- Alta en Seguridad Social.
De esta forma, el alumnado ha conocido como se contacta con clientes, qu
documentos son necesarios solicitar para la prestacin del servicio, presupuestos,
pedidos, facturas, contabilidad, fiscalidad, nminas, seguros sociales, documen-
tos bancarios, solicitud de prstamos, leasing, etc.
En definitiva, se ha dotado a las beneficiarias de una serie de herramientas y
conocimientos profesionales en el campo de la gestin y administracin empresa-
rial.
Algunas de ellas, se encuentran actualmente en fase de poner en marcha su
idea empresarial.
Paralelamente al curso de simulacin, las beneficiarias han participado en
otras actuaciones formativas realizadas por las entidades socias del proyecto
Himilce como son formacin en calidad, taller sobre polticas de igualdad y con-
ciliacin de la vida familiar y profesional, tutoras individualizadas, la Lnea 900,
circuito de empresarias/os; y realizadas actividades como un encuentro entre
emprendedoras/es, jornada de difusin de prospeccin de huecos de mercado ge-
neradores de empleo, visita de una empresaria relacionada con la actividad de la
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simulacin, visita de la Diputada en Polticas de Igualdad M Dolores Urbano,
portal Himilce (www.equalhimilce.es), etc. Todas estas actividades se realizaron
fuera del horario del curso.
Otras de las acciones del proyecto y de las que se han beneficiado todas
aquellas personas interesadas en gestionar y promocionar iniciativas empresariales
en la comarca de Sierra Mgina han sido:
MOTIVACIN:
Jornadas de difusin de los resultados de los Estudios de prospeccin
de huecos de mercado generadores de empelo en las distintas comar-
cas realizados por la Universidad:
El objetivo de estas jornadas es la difusin de los resultados de las
investigaciones realizadas, as como la metodologa utilizada, anli-
sis, resultados y recomendaciones entre la poblacin objetivo (em-
prendedores y emprendedoras, instituciones, agentes sociales y eco-
nmicos)
Creacin de un circuito de empresas colaboradoras (Cmara de Co-
mercio e Industria)
Consiste en la conexin de nuevos emprendedores y emprendedoras
con empresas ya constituidas para que puedan aprender de su expe-
riencia.
Portal Himilce (Diputacin)
Pretende ser el eje vertebrador de las actividades del proyecto. El ob-
jetivo es el fomento del espritu emprendedor a travs de la motiva-
cin de los colectivos beneficiarios mediante informacin, asesora-
miento y formacin para la creacin de empresas, difusin de las acti-
vidades del proyecto, conocimiento de experiencias innovadoras rela-
tivas a la creacin de empresas, conexin a travs de enlaces con otras
pginas de inters, etc.
Campaas informativas para la captacin de personas beneficiarias
del proyecto por parte de las Asociaciones de Desarrollo Rural.
Para la captacin de beneficiarios y beneficiarias las asociaciones de
desarrollo rural que participan en proyecto Himilce han diseado cam-
paas informativas sobre las actuaciones del proyecto a travs de ra-
dios y televisiones locales, sesiones informativas en centros sociales,
elaboracin y distribucin de cartelera informativa y coordinacin
directa con los distintos ayuntamientos.
Campaa de captacin y sensibilizacin del entorno familiar (Fejidif)
Pretende la colaboracin de la familia en la formacin y creacin de
autoempleo de cara a reforzar la motivacin que se realice con las
personas beneficiarias del proyecto con alguna discapacidad.
Campaa informativa para la captacin de beneficiarias y beneficia-
rios (Jan Acoge).
Elaboracin de material divulgativo para la informacin, sensibiliza-
cin y difusin de las actuaciones del proyecto entre la poblacin in-
migrante.
INFORMACIN:
Observatorio permanente sobre iniciativas empresariales y
empleabilidad (UGT -CEJ)
El objetivo es disponer de informacin actualizada sobre las tenden-
cias del empleo y mercado de trabajo en la provincia que pueda ser
til para desarrollar el resto de actuaciones del proyecto.
Estudios de prospeccin de los huecos de mercado generadores de
empleo en las distintas comarcas (Universidad) con el objetivo de:
- Detectar las oportunidades de creacin de empresas, y por tanto,
de empleo, especialmente aquellas relacionadas con los nuevos
yacimientos de empleo, tendiendo en cuenta las particularidades
de cada una de las comarcas.
- Identificar las actividades econmicas ms viables en cada co-
marca, que servirn de base para el desarrollo de los cursos de
simulacin de empresas.
- Valorar la correspondencia existente entre la oferta de empleo y
las potencialidades con respecto a los nuevos yacimientos de em-
pleo en cada comarca.
Estudios sobre problemtica sociolaboral de la poblacin inmigrante.
(Jan Acoge)
Para obtener una informacin sobre el nmero de inmigrantes, con-
centracin y dispersin geogrfica de los mismos con objeto de ade-
cuar las actuaciones del proyecto a las necesidades reales de este co-
lectivo desfavorecido.
Gua didctica para la formacin de Personas con discapacidad.
(Fejidif)
Consiste en elaborar una metodologa especfica acorde a las necesi-
dades de las personas con discapacidad, en cunto a la adaptacin de
medios, tiempos y recursos para la formacin adaptada.
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Boletn peridico Himilce. (Diputacin)
Boletn peridico recopilatorio de actuaciones, noticias, convocato-
rias abiertas, etc. del proyecto Himilce y la iniciativa comunitaria Equal,
est dirigido hacia los colectivos de beneficiarios y beneficiarias, otras
agrupaciones de desarrollo, organismos pblicos y privados de nues-
tro territorio que puedan estar interesados.
FORMACIN:
Formacin en igualdad de oportunidades (Diputacin)
Formacin para los tcnicos y tcnicas del proyecto con el objetivo de
adquirir los conocimientos necesarios para la aplicacin prctica de la
perspectiva de gnero e igualdad de oportunidades en todas las fases
del proyecto.
Cursos de Gestin y administracin de empresas basados en una me-
todologa de simulacin (ADRs).
Mdulos de formacin en NTIC, Calidad y Medioambiente (Univer-
sidad)
Con el objetivo de transmitir los conocimientos bsicos sobre estas
materias a los colectivos de beneficiarios y beneficiarias del proyecto.
Cursos especficos para la creacin de actividades. NYE (COCI, CEJ)
Formacin especfica sobre actividades que se vayan a poner en mar-
cha por promotores/as surgidos en el proyecto.
Cursos de alfabetizacin en NTIC. (Fejidif)
Con el objetivo de adquirir los conocimientos suficientes en NTIC
para su incorporacin al mundo laboral.
Taller de Formacin especfica en Igualdad de Oportunidades y Con-
ciliacin de la vida laboral y familiar. (UGT).
1. Concienciar de las desigualdades y generar actividades que pro-
muevan la consecucin de la igualdad de oportunidades de muje-
res y hombres.
2. Conocer los conceptos bsicos de la Conciliacin de la vida labo-
ral y familiar, fomentar el reparto de responsabilidades, as como,
la compatibilidad entre los roles personal y profesional.
ASESORAMIENTO Y ACOMPAAMIENTO:
Acompaamiento para la puesta en marcha de actividades. (CEJ)
Asesoramiento, informacin y orientacin para la puesta en marcha
de actividades por los colectivos beneficiarios del proyecto a travs
de la pgina web y entrevistas concertadas.
Tutoras individualizadas para la creacin empresas. (COCI)
Asesoramiento personalizado por parte de personal cualificado a de-
manda de los emprendedores y de las emprendedoras que estn rela-
cionadas con la tramitacin de crditos blandos, subvenciones etc.
Apoyo a emprendedores/as para facilitar la participacin en los cur-
sos de simulacin de empresas. (Diputacin)
Becas para los alumnos y alumnas de los cursos de simulacin de
empresas destinadas a cubrir las necesidades de transporte, subsisten-
cia y atencin a personas dependientes a su cargo.
Lnea 900 (COCI) 900-247950.
Se trata de una lnea de atencin telefnica gratuita para facilitar in-
formacin sobre autoempleo, acceso hacia los recursos existentes, tr-
mites para la constitucin y puesta en funcionamiento de empresas
etc, ofreciendo respuesta inmediata a las cuestiones planteadas y re-
cogiendo las opiniones y sugerencias que las beneficiarias y benefi-
ciarios deseen aportar.
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241 LAS ASOCIACIONES DE MUJERES EN SIERRA MGINA
L
a ausencia de las mujeres y de las relaciones en los anlisis histricos se ha
apoyado, entre otros presupuestos, en la conviccin de que slo pervive la
memoria histrica de aquellos que fueron capaces de intervenir en la vida pblica
y de hacer mritos suficientes para que su nombre traspasase el umbral del
tiempo y del olvido. Pero no es menos cierto que en esa consideracin late una
concepcin de lo pblico limitada al campo de las instituciones formales y cons-
truida a partir de su oposicin al mbito de lo privado.
Recordemos que desde la civilizacin antigua se ha considerado que en la
vida humana haba dos niveles separados. Un dominio privado, familiar, doms-
tico, que era el lugar adjudicado a las mujeres, y un dominio pblico, que implica-
ba todas las decisiones de inters comn, que era el mbito donde se proyectaba y
expresaba la ciudadana plena, es decir, los varones.
Desde esta perspectiva lo importante para la sociedad era lo masculino, y
los valores dominantes, la organizacin de los espacios y el funcionamiento de
las instituciones expresaban esta jerarquizacin. En este sentido, las mujeres que
habitaron estas tierras, como las dems mujeres de Espaa o de otras sociedades
occidentales, no accedieron hasta el siglo XX a los centros de decisin, porque no
fueron reconocidas como ciudadanas de pleno derecho y porque su voz no era,
tericamente, considerada digna de ser escuchada en los espacios pblicos
1
.
SUMUNTN N 23 (2006); P. 241-248
LAS ASOCIACIONES DE
MUJERES EN SIERRA MGINA
Manuel Lpez Pegalajar
Juntas se consiguen ms cosas y nos hace sentirnos ms seguras,
ms independientes, ms personas
(Mujeres de las Asociaciones)
1
MARTNEZ LPEZ, Cndida.: Mujeres de Andaluca. Ed. Consejera de Educacin 2001
Manuel Lpez Pegalajar 242
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De ms est decir que las tareas del hogar no representan el antes de la
mujer. Aunque los electrodomsticos alivian los trabajos ms pesados y algunos
hombres colaboran con sus compaeras, la mujer quizs soando con robots que
lo hagan todo- sigue llevando la responsabilidad de que funcione eficazmente la
maquinaria aparentemente sencilla pero en realidad muy compleja, que es el
hogar: abastecer en tiempo oportuno buscando opciones ptimas entre cantidad,
calidad y precio- la alacena y el frigorfico, preparar comidas (desayunos y me-
riendas), lavar platos, hacer la colada, planchar, mantener limpia la casa (inclui-
dos cristales, persianas, baos...)... De ms est decir que no estamos hablando de
los nios, porque su crianza supone por s misma un esfuerzo mucho mayor que
la casa. Esta responsabilidad sigue siendo la legtima vocacin de muchas. Pero
otras muchas, que se sienten encerradas dentro de la casa, han querido salir a
buscar trabajo y autonoma para desarrollar sus proyectos personales.
El trabajo de la casa, quizs por no ser remunerado, nunca ha sido apreciado
por el valor real que posee. Los nicos reconocimientos fueron las exaltaciones
del papel social de la mujer, particularmente de las madres que, como se deca en
otros tiempos, daban soldados a la patria.
La situacin de la mujer en el mundo moderno ha puesto a prueba la esencia
misma de una sociedad democrtica. Hasta hace pocas dcadas la situacin de la
mujer que permaneca semioculta todava por una cultura patriarcal- pona en
duda la propia legitimidad democrtica de un sistema que pretenda mantener a
las mujeres dedicadas exclusivamente al hogar y a la crianza de los hijos, un
cmulo de tareas que daban cohesin y continuidad a nuestra civilizacin pero,
para mayor injusticia, jams fueron remuneradas.
Andaluca fue pionera en Espaa en cuanto a crear mecanismos
institucionales para la promocin de la mujer, a travs del Instituto Andaluz de la
Mujer (IAM), que desde 1989 ha realizado innumerables esfuerzos.
En lo que se ha bautizado como la larga marcha hacia la igualdad, se
pueden aportar datos alentadores: entre 1980 y 1998 las mujeres registradas como
poblacin activa con empleo o en busca de l- se duplicaron con creces, pasando
de 443.000 a 1.025.000. La diferencia, esas 572.000 mujeres que reclaman su
derecho al trabajo, represent un aumento del 70% en el total de la poblacin
activa de Andaluca. En estos ltimos diez aos, la poblacin activa femenina de
nuestra Comunidad creci un 120%, ms del doble de lo que aument en el mbi-
to nacional (55%).
Sin embargo, estos avances no se tradujeron en modificaciones tan profun-
das del mapa laboral. Hay que tomar en cuenta que vivimos tiempos en los que
el empleo es escaso y la competencia por cada puesto a cubrir se hace muy dura,
de modo que la creciente preparacin de la mujer choca en muchos casos con la
tradicin masculina y la veterana del hombre- para una cantidad de funcio-
nes y oficios y con la prevencin que crea todava en los empleadores el significa-
do econmico y tambin cultural, como arraigado prejuicio- del handicap
que significan el embarazo y la maternidad.
El caso es que en 1980 slo una cuarta parte de las personas con trabajo eran
mujeres y en la actualidad las mujeres representan algo ms de la tercera parte de
las personas empleadas. Existe un progreso importante pero no suficiente. Por lo
dems, la tasa de paro femenino an duplica a la tasa de paro masculina. Y las
diferencias salariales en perjuicio de las mujeres tambin se mantienen en algu-
nos casos.
2
La promocin de la mujer como trabajadora, emprendedora y empresaria
ha dado ya muchos frutos. El aumento de la cantidad de mujeres que buscan su
propio camino se nota en distintos mbitos de la economa y se traduce tambin
en el surgimiento de asociaciones de mujeres empresarias en todas las provincias
andaluzas.
Se han abierto Centros de la Mujer en todas las capitales andaluzas y se han
promovido Centros de Informacin a la Mujer que funcionan en centenares de
ayuntamientos, adems de crearse el Telfono Gratuito de atencin permanente a
las mujeres.
Entre las mltiples actividades en marcha me voy a centrar en las Asocia-
ciones de Mujeres en la comarca de Sierra Mgina que son, a mi parecer, una
manera concreta, slida y cotidiana, de respaldar las reivindicaciones de la Mujer,
es por s misma un salto de calidad en las luchas por la igualdad. Esta poltica
representa una inyeccin de vitalidad para la mujer, que ayuda a elevar la dosis de
autoestima necesaria para que pueda sobreponerse al papel que le ha sido asigna-
do socialmente, si ste no coincide con su autntico proyecto personal... o si ni
siquiera le ha permitido plantearse un proyecto personal de vida.
Analizados los objetivos de las Asociaciones de Mujeres que existen en la
actualidad en la comarca de Sierra Mgina sus objetivos son fundamentalmente:
- Fomentar la participacin de las mujeres en todos los mbitos de la
sociedad.
- Favorecer las polticas de igualdad de oportunidades.
- Organizar actividades culturales, informativas y deportivas y todas
aquellas que colaboren a la mejora de la situacin social, laboral, fa-
miliar y cultural de la mujer.
2
Del cap. 5 La Nueva Andaluca. Pg. 68 y ss. Mlaga 2000. Ed. y textos Horacio Eichelbaum
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- Entablar y mantener relaciones con otras asociaciones, colectivos: in-
ternacionales, nacionales, comarcales y locales que incidan en el mis-
mo campo de accin colaborando con ellos en acciones de beneficio
comn.
Entre las actividades que coinciden la mayora de ellas son:
- Actos del da internacional de la mujer: 8 de marzo.
- Asistencia y participacin en jornadas, seminarios, ponencias y en-
cuentros con otras asociaciones de mujeres.
- Talleres de informtica, bailes, teatro, etc.
- Actividades deportivas, senderismo, gimnasia, etc.
- Colaboracin en la organizacin y participacin de actividades con
otras instituciones, asociaciones, ayuntamientos y concejalas de la
mujer.
- Talleres para la recuperacin de las costumbres y tradiciones.
- Visitas y excursiones culturales a lugares de inters.
Otras actividades que proponen determinadas asociaciones son:
- Pertenecer al grupo de gnero de la Asociacin para el Desarrollo Rural
de Sierra Mgina.
- Proyectos en colaboracin con la Consejera de Educacin en los Cen-
tros de Personas Adultas.
- Sensibilizacin dirigida a la poblacin gitana.
- Da de la socia.
- Actividades en colaboracin con APROMPSI.
En la Asociacin de Mujeres Empresarias se proponen como objetivos:
- Ser el medio de unin colectivo-empresa de la mujer en la Comarca
de Sierra Mgina.
- Ser rgano de representacin y defensa de las mujeres en las instan-
cias competentes.
- Realizar acciones y propuestas para la mejora de la gestin de las
empresas.
- Promover polticas feministas y de apoyo a la mujer empresaria.
- Promover la participacin de las mujeres en los mbitos de la decisin
empresarial.
- Estimular a la mujer en el autoempleo como una opcin laboral de
futuro.
- Ser marco de intercomunicacin de experiencias y apoyo a las asocia-
das.
- Propiciar la relacin con otros colectivos empresariales con intercam-
bios de experiencias.
La Asociacin de Mujeres Empresarias lleva a cabo:
- Asesoramiento
- Formacin
- Relaciones exteriores, intercambios y promocin
- Informacin pblica a travs de los medios de comunicacin.
3
ASOCIACIONES DE MUJERES EN LA COMARCA DE SIERRA MGINA
Asociacin Localidad Ao de Nm. de
Fundacin Asociadas
HUELMA-SOLERA Huelma 1988 80
PRIMERO DE MARZO Cambil 1990 90
LA PONTANA Albanchez 1991 62
FUENMAYOR Torres 1991 109
ORIENTAL Pegalajar 1991 85
LA SERRANILLA Mancha Real 1992 94
NUEVO RENACIMIENTO Bedmar 1993 68
XIMENA Jimena 1994 33
ELAIA Jdar 1994 50
CAMPOARENAS Campillo de Arenas 1995 115
ALBUNIYUL Arbuniel 1995 85
LA CIMA Crcheles 1997 75
LARVAHAM Larva 1997 45
NACIBEL Blmez de la Moraleda 1997 80
EMPRESARIAS MGINA Cambil 1998 30
LA VIUELA Garcez 1999 38
SIERRA CRUZADA Cabra del Sto. Cristo 1999 160
TAMAR Noalejo 1999 30
ANAKERAR Cambil 2003 7
ZULIMA
4
Jdar 2004 52
3
Pg. Web Asociacin Desarrollo Rural Sierra Mgina. rea de gnero.
4
Datos facilitados por la presidenta, Dolores Jimnez Martnez
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Existen un total de 20 Asociaciones de Mujeres en Sierra Mgina con un
total de 1388 mujeres asociadas.
A continuacin expongo los datos de Poblacin total, Poblacin activa, Po-
blacin ocupada, Parados y nmero de mujeres segn el Padrn de 2001 en cada
uno de los municipios de Sierra Mgina y porcentaje de mujeres Asociadas
5
.
ALBANCHEZ DE MGINA
Poblacin total: 1.358 MUJERES: 654
Poblacin activa: 717
Poblacin ocupada:710 Paro: 7 Mujeres asociadas: 9,5%
BEDMAR-GARCIEZ
Poblacin activa: 1.317
Poblacin ocupada: 871 Paro: 446 Mujeres asociadas: 6,7%
BELMEZ DE LA MORALEDA
CABRA DEL SANTO CRISTO
Poblacin total: 2.246 MUJERES: 1.062
CRCHELES
Poblacin total: 1479 MUJERES: 726
HUELMA
Poblacin ocupada: 1.963 Paro:388 Mujeres asociadas: 2,6%
5
INE. Padrn 2001 y elaboracin propia
JIMENA
JDAR
Poblacin ocupada: 4.521 Paro: 1.050 Mujeres asociadas: 1,6%
MANCHA REAL
Poblacin ocupada: 3.324 Paro: 220 Mujeres asociadas: 1,9%
CAMPILLO DE ARENAS:
NOALEJO:
LARVA:
Poblacin total: 474 MUJERES: 229
PEGALAJAR
Poblacin ocupada: 1.121 Paro: 82 Mujeres asociadas: 5,5%
Se puede observar que los ncleos con ms poblacin tienen por lo general
menor nmero de asociadas en comparacin con el nmero de mujeres que pue-
blan el municipio, mientras que los pueblos con menor poblacin tienen mayor
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ndice de mujeres asociadas vase Larva (15,2%), Campillo de Arenas (11,5%),
Crcheles (10,3%) y Cabra del Santo Cristo y Albanchez con (9,5%).
Por lo contrario ncleos como Jdar con la mayor poblacin de Sierra Mgina
no llega al 2% (1,6%); as como Mancha Real (1,9%) y Huelma (2,6%).
Todos estos datos quieren de alguna manera reconocer y rescatar la presen-
cia de las mujeres en la historia de nuestra comarca, exponer sus avances, desper-
tar sus itinerarios vitales y favorecer una nueva historia que elimine por fin su
exclusin e invisibilidad.
CONCLUSIN FINAL
Hay que desdibujar las fronteras de lo pblico y lo privado para descubrir la
vida de muchas mujeres que deben alcanzar reconocimiento y notoriedad entre
sus conciudadanos/as, hasta el punto de que su nombre, comportamientos, actitu-
des u opiniones se hagan presentes entre nosotros.
Palabras de mujeres que aconsejan, que median en los conflictos. Palabras
de mujeres que con sus conocimientos y habilidades dominan el arte de la conver-
sacin. Palabras escritas mediante la correspondencia, la poesa, el ensayo o la
autobiografa. Mujeres que escriben, a veces, por otras mujeres, pupilas o amigas,
en forma de carta, textos educativos o por medio de la prensa. Mujeres, al fin, que
toman y tomaran la palabra en el gora para, desde ella, afirmar su condicin de
ciudadanas, transformar los conocimientos y las visiones del mundo, y abrir la
posibilidad de intervenir en la toma de decisiones para cambiar la vida de las
mujeres y del mundo.
6
6
MARTNEZ LPEZ, Cndida op. cit.
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COFINANCIA:
UNIN EUROPEA
FONDO SOCIAL EUROPEO

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