UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILE

FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE EDUCACIN

MAGSTER EN EDUCACIN MENCIN GESTIN EDUCACIONAL
MEGATENDENCIAS EDUCATIVAS EN EL SIGLO XX
Y PROSPECTIVAS HACIA EL SIGLO XXI

VICTOR MILLN DAZ


Iniciando un viaje con retorno
A lo largo de la historia de la humanidad, muchas personas han intentando transmitir sus
saberes culturales por medio de distintos mecanismos y formas, hasta consolidar la educacin que
cada tipo de sociedad espera para sus individuos con cierto grado de xito, basndose en
distribuciones de poderes, divisin del trabajo, motivaciones, orientaciones, entre otros, incluso, hasta
determinar un producto de lo que se espera obtener luego de transitar por el proceso educativo (o
segn John Dewey, antieducativo en algunos casos si nos basamos en su crtica a los
tradicionalistas). Por supuesto, las ideas que presentaremos a continuacin son influenciadas
directa o indirectamente por la sociedad, la poltica, la economa, la historia, los aspectos culturales
de cada sociedad y de ninguna manera ser un estudio acabado, sino sujeto a revisin futura, como
toda verdad que no es ms all que un trnsito entre lo que se considera cierto antes y en este
instante, porque el futuro se torna incierto para toda verdad. Esto es determinado en cierto sentido,
por la revisin de algunos de los autores ms influyentes en la pedagoga contempornea, como
Herbart, Claparde, Freinet, Pestalozzi, Frbel y Dewey, que desde distintas perspectivas realizaron
aportes significativos a la concepcin de pedagoga hasta nuestros das, incluso, varios de ellos,
reconocidos como los precursores modernos del currculum.
Tal como lo menciona Magendzo y Donoso (1992), el desarrollo curricular no es una tarea que
se realice de manera arbitraria, neutra o desprovista de un norte orientador. Esto se debe a que, en el
proceso de desarrollo curricular, est en juego una concepcin de hombre y de sociedad y por
consiguiente, un sistema valrico. De esta manera los autores mencionados anteriormente, han
aportado su visin y la han plasmado en diferentes escritos, que han permitido en gran medida,
destinar miradas cambiantes a los procesos educativos que slo percibieron transformaciones
significativas luego de la Era de las Revoluciones, como lo menciona Erick Hobsbawm al tiempo
histrico que transcurre entre la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa.

Ingresando a aguas profundas
Dicho esto, no queda ms que comenzar a analizar algunos de los planteamientos
pedaggicos ms relevantes de estos autores, que en algunos casos, representan en s mismos
algunas tendencias curriculares relevantes y merecedoras de ser nombradas, considerando como
base a la clasificacin realizada por Eisner y Vallance hacia el ao 1974, quienes describen la
existencia de cinco diferentes concepciones o enfoques curriculares: la denominada corriente del
currculum como procesos cognitivos (cognitivo); el currculum tecnolgico o sistmico; el
currculum como racionalismo acadmico; el currculum visto como restauracin o reconstruccin
social (crtico); y el currculum como integracin y desarrollo de la experiencia humana o currculum
humanista. De todas maneras, estos enfoques aterrizan en suelo nacional y son parte de un
entretejido laberinto que conforma nuestro currculum nacional, que debera transitar en un pronto
reordenamiento, o lisa y llanamente, una transformacin radical aprovechando los aires reformistas
que por estos das pululan en nuestra patria y se toma la divergente opinin sobre las posibilidades


de cambios por ejecutar a nuestro alicado sistema educativo sin necesidad de un corolario
extenso.
Gran parte de los autores aludidos en el primer prrafo mantienen un lineamiento rupturista
ms o menos homogneo. Sin embargo, hay uno que es verdaderamente opuesto: Johann Herbart,
un verdadero agitador intelectual alemn que planteaba la idea de la pedagoga cientfica en
contraposicin con la mirada del arte educativo, aunque su fin educativo era la formacin de la
moralidad bajo un enfoque psicolgico, influenciado claramente por Johann Pestalozzi. Adems fue
sucesor de Immanuel Kant como profesor de filosofa en la Universidad de Knigsberg, del cual
tambin recibi una fuerte influencia con su pensamiento filosfico, junto al romanticismo e idealismo
alemn. La visin pedaggica de Herbart, como lo menciona Hilgenheger (2000), consideraba la
valiente decisin de subordinar el concepto de "enseanza" a la de "educacin" en su teora de la
educacin. En su opinin las influencias externas, como el castigo o la humillacin de los alumnos, no
eran los ms importantes instrumentos de la educacin. Por el contrario, la enseanza apropiada era
el nico medio seguro de la promocin la educacin que se ha obligado a demostrar xito. En las
propias palabras de Herbart, la enseanza es la actividad central de la educacin.
En un intento por clasificarlo entre una de las categoras dadas por Eisner y Vallance,
podramos encasillarlo en el Racionalismo Acadmico, dado que sus postulados estn orientados
claramente hacia el ejercicio de la disciplina en su intento por mejorar la prctica educativa
fortaleciendo la autodeterminacin, la formacin del carcter y el proceso interno de los estudiantes,
considerando el proceso educativo como mera instruccin (aunque l considere que sea una forma
de abrir las puertas del espritu), apuntando a la conservacin del orden y de las reglas emanadas
desde el exterior con el objeto de mantener a los nios ocupados constantemente. Por lo tanto,
logramos desprender que busca un tipo de hombre debe ser racional, entendiendo y dominando la
realidad. La sociedad es jerarquizada y lo ms trascendental es la ciencia, de hecho, es recordado
por la Pedagoga Cientfica, muy ligado con la necesidad sociocultural de preservacin de la
identidad cultural, que legitima la tradicin.
Es nuestro deber puntualizar que en el contexto histrico donde se ubica este autor est
marcado por las pugnas entre naciones, intentos exitosos y fallidos de expansin territorial, disputas
religiosas, el despertar nacionalista y los deseos de Unificacin Alemana que tenan como a
principal artfice a Otto Von Bismarck, que sostuvo diversas guerras durante el siglo decimonnico
para lograr este objetivo.
Desde una perspectiva distinta a Herbart, aparecen Pestalozzi, Claparde y Frbel. El
primero, es el destacado autor Johann Pestalozzi, notable pedagogo suizo que supo sobreponerse a
las duras condiciones que le planto la vida desde muy temprana edad, que sin terminar de estudiar
formalmente una carrera, tuvo la oportunidad de educarse y ser influenciado por las obras de
Rousseau. Influy directamente en Herbart y Frbel, y su nombre est vinculado a todos los
movimientos reformistas del siglo XIX, no por nada es considerado el padre de la pedagoga moderna
y que tuvo que superar fracasos, como la filantrpica experiencia pedaggica-industrial de Neuhof.
Respecto a la educacin, segn seala Sotard (1994), que Pestalozzi se niega a que funcione como
un mero instrumento de modelado al servicio de un mundo dado, ya sea real o ideal: habr de ser
una forma de accin que permite a cada uno hacerse a s mismo, partiendo de lo que es y en el
sentido de lo que quiere ser, una obra de s mismo. As cobra un sentido de proyecto de autonoma.
Luego de sufrir los eventos cambiantes de la sociedad suiza de finales del siglo XVIII y principios del
siglo XIX, trabajando en Stans, Burgdorf hasta llegar a Yverdn, donde en un castillo comienza a
ejecutar un nuevo mtodo. Pestalozzi comprendi que el mtodo y todos sus componentes no deban
ser ms que instrumentos en las manos del pedagogo, a fin de que ste produjese algo que no se
encuentra en el mtodo y que resulta ser de una naturaleza totalmente diferente de la de su proceso
mecnico: la libertad autnoma.


El segundo, Edouard Claparde, oriundo de Ginebra (Suiza), seala entre sus escritos que la
psicologa puede y debe ayudar a concebir una sociedad en la que no se mande a la probidad de
vacaciones, frente a las tremendas guerras que sufri Europa a principios del siglo XX y sus
vertiginosos cambios. Daniel Hameline (1993), dice que a partir de 1911, Claparde sent las bases
de un pensamiento en torno a la educacin que, hasta el ltimo momento, se presentara como la
aplicacin prctica de una antropologa biologista y funcionalista: lo humano, para Claparde, es ante
todo una realidad viva que funciona. Y el nico recurso de la educacin es, sin duda alguna, coincidir
con ese funcionamiento, mantenerse en armona con l, para pasar a ser, en lugar de esa sobrecarga
artificial, pesada e ineficaz que constituye para miles de nios, la expresin natural de su actividad y
de su desarrollo. Respecto a la crtica social, reprocha precisamente a la escuela el no saber obtener
de las inteligencias el rendimiento ptimo, desperdiciando el capital intelectual de las naciones.
Adems, este autor habla del inters y del juego en el nio, que al igual que la naturaleza,
conoce bien sus necesidades (lo que no es interesante genera aburrimiento). Claparde ser el
primero en dar todo su alcance a la clebre teora del suizo Karl Groos sobre el juego del nio. Para
qu sirve el juego?, pregunta el prosaico hombre de ciencia que se pretende Claparde. En
definitiva, el funcionalismo claparediano aplicado a la educacin es, segn Hameline (1993), una
especie de ciencia econmica en la que puede verse como una anticipacin del enfoque sistmico
contemporneo. En el ecosistema de su entorno, el individuo, portador del dinamismo de su propio
crecimiento, experimenta necesidades que le hacen volverse hacia el medio externo y se transforman
en inters, transformado a su vez en intereses evolutivos que los intercambios con el medio hacen
cada vez ms complejos. Entonces, la educacin es adaptacin progresiva y su motor en el
crecimiento del nio, incluso de aquellos que tienen alguna discapacidad mental. Aportes que
despus profundizar Jean-Ovide Decroly.
En tercer lugar, aparece Friedrich Frbel, sexto hijo de un pastor, oriundo de Oberweissbach,
Alemania. En su libro La educacin del hombre, citado por Heiland (1993) define la pedagoga de la
siguiente manera: el destino y la vocacin de todas las cosas es reproducir en s su esencia, es decir
el principio divino, lo divino, y tambin proclamar y revelar a Dios, en lo externo y a travs de lo
perecedero. La vocacin y el destino especficos del hombre, como ser sensitivo y racional, es
traducir su esencia, el principio divino, o sea Dios, y su destino y vocacin en conciencia plena,
conocimiento vivo y percepcin clara, y tambin ejercitar y proclamar esto en su propia vida con
autodeterminacin y libertad. Incumbe a la educacin estimular y encauzar al hombre como ser
consciente, pensante y sensitivo, a fin de que con conciencia y arbitrio plenos reproduzca la ley
interior y el principio divino, y adems facilitarle los medios de lograrlo
Gracias a los planteamientos de Frbel, se desprende que la educacin sirve tambin de base
al kindergarten (jardn de infancia) que se ha extendido a todo el mundo. Su teora la aplic adems a
la escuela y la puso en prctica en su Instituto General Alemn de Educacin de Keilhau. Sus
materiales ldicos, los dones y medios de ocupacin se difundieron en el siglo XIX por todo el
mundo y, junto con la pedagoga de Montessori y su material didctico, representan el programa ms
eficaz y completo de estimulacin pedaggica del nio de tres a seis aos a travs del juego, por lo
que su trascendencia es fundamental. Su sueo era transformar la familia para convertirla en el
ncleo de la educacin esfrica desde la ms tierna infancia, para favorecer la aparicin de una
nueva primavera del hombre. Esta educacin esfrica de la primera infancia se realiza mediante el
material ldico concebido por Frbel. De este programa naci el kindergarten: educadores
profesionales se encargan de atender a los nios mientras juegan.
Estos tres autores, podran ser categorizados como pertenecientes al Currculum humanista o
de realizacin personal segn lo establecido por Eisner y Vallence, ya que conciben a la educacin
como una fuerza liberadora que facilita el aprendizaje en un mundo cambiante y ayuda a la persona a
descubrir su propia identidad, sentido y conciencia de su propia responsabilidad. El docente es visto
como un facilitador, que tiene una atencin positiva y que aprende de los otros (sabe, pero no es un
sabelotodo como en la concepcin racionalista). Se constituye en un artfice que gua al sujeto a


descubrir las cosas por s mismo, siendo este fundamento, la piedra angular de la versin humanista
del currculum, ya que no impone ni entrega los peces listos, sino que apela a que los educandos
puedan realizar tareas con autonoma, tal como lo plantean Pestalozzi, Claparde y Frbel.
En un rango distinto a Pestalozzi, Claparde y Frbel estaran Freinet y Dewey. El primero,
Celestine Freinet, naci en Gars, una pequea poblacin montaosa de los Alpes Martimos
franceses. Luego de empaparse de los pedagogos modernos y viajar a la URRS como dirigente
sindical, conoce a Krupskaia, esposa de Lenin y Ministra de Educacin, que influir decisivamente
para la conformacin de la escuela popular. Lo manifiesta Legrand (1993), cuando llega a Saint-Paul-
de-Vence, donde ha sido trasladado con su mujer Elise, ya ha iniciado la parte fundamental de su
obra: la imprenta, la correspondencia interescolar, la cooperativa escolar y, a nivel nacional, la
Cooperativa de Enseanza Laica (que se ha convertido en una verdadera empresa de produccin de
material y edicin de documentos pedaggicos). Freinet ya es conocido tanto a nivel nacional como
internacional, gracias a los congresos en los que participa o que organiza, sin embargo, es una poca
marcada por el surgimiento de movimientos extremistas, por lo que sus ideas no son bien aceptadas
e incluso son expulsados y repudiados en algunos lugares, sobre todo por sectores ms
conservadores. El cre tcnicas de vida, al servicio de la liberacin de los hombres, tales como: la
clase-paseo, el texto libre, la correspondencia interescolar, la imprenta escolar y el limgrafo.
El segundo participante de esta nueva categora es John Dewey, filsofo norteamericano de
gran importancia durante la primera mitad del siglo XX, nacido en Vermont, cerca de Canad. Su
pensamiento se basaba en la conviccin moral de que democracia es libertad, por lo que dedic
toda su vida a elaborar una argumentacin filosfica para fundamentar esta conviccin y a militar para
llevarla a la prctica. El compromiso de Dewey con la democracia y con la integracin de teora y
prctica fue sobre todo evidente en su carrera de reformador de la educacin. Es el continuador del
pensamiento pragmtico de Pierce y James (pragmatismo), pero destinado a cubrir el rea
pedaggica. Concibi la escuela como un espacio de produccin y reflexin de experiencias
relevantes de vida social que permite el desarrollo de una ciudadana plena. Nunca entendi la
democracia como un rgimen de gobierno, sino como una forma de vida y un proceso permanente de
liberacin de la inteligencia (Westbrook, 1993).
Sealaba que tanto los nios como los adultos son seres activos que aprenden mediante su
enfrentamiento con situaciones problemticas que surgen en el curso de las actividades que han
merecido su inters. El pensamiento constituye para todos un instrumento destinado a resolver los
problemas de la experiencia y el conocimiento es la acumulacin de sabidura que genera la
resolucin de esos problemas. Afirmaba que los nios no llegaban a la escuela como limpias pizarras
pasivas en las que los maestros pudieran escribir las lecciones de la civilizacin. Cuando el nio llega
al aula ya es intensamente activo y el cometido de la educacin consiste en tomar a su cargo esta
actividad y orientarla.
Por lo tanto, Freinet y Dewey, en los lineamientos dados por Eisner y Vallance estaran dentro
del Currculum de Restauracin Social, puesto que para ellos la educacin es praxis, reflexin y
accin del hombre sobre el mundo para transformarlo. La educacin bajo este parmetro es
liberadora, crtica y problematizadora. El docente busca orientar un ajuste entre el individuo y la
sociedad actual. El rol del estudiante es ser participante e interactuante en el medio social
circundante, en proceso de adaptacin y cambio social. La finalidad central es atender
prioritariamente las necesidades de integracin social, ya que Freinet en su escuela popular, buscaba
a travs de distintas tcnicas donde los participantes no son slo los estudiantes, sino que tambin
sus familias y otras instituciones, lo que permitira precisamente mayor integracin social Dewey, por
su parte, mira la educacin como el vehculo para el ejercicio de una verdadera democracia, un lugar
donde se aprendern los hbitos experimentales que les acompaarn toda la vida, cuestionando y
aprendiendo contantemente, no aceptando verdades, sino sujetndolas a constantes


comprobaciones. Adems el aprendizaje es dado por la praxis para la toma de conciencia, por lo que
ambos autores plantean los juegos como herramienta til de educacin.

El trnsito por aguas clidas, aires de cambio.
Existe una ruptura no solo conceptual con la Educacin Tradicional, sino de la concepcin de
esta, ya que de estar centrada en el maestro y en la transmisin de informacin a la pizarra blanca
que es el alumno, utilizando el autoritarismo y la frrea disciplina para lograr sus objetivos, es
transformada por una centrada en el estudiante. El alumno en esta concepcin slo es un receptor
pasivo, que est limitado a escuchar la exposicin del maestro, limitado a escuchar los problemas y
las respuestas que el mismo plantea, utilizando la repeticin y la memorizacin como estrategias de
aprendizaje, adems del premio y el castigo como herramientas para conseguirlo. Frente a esta
desazn, surge el Movimiento de la Escuela Nueva en Europa hacia finales del siglo XIX, que
buscaba la renovacin de ciertas ideas de la educacin tradicional como la significacin, el valor y la
dignidad de la infancia, se centra en los intereses espontneos del nio y aspira a fortalecer su
actividad, libertad y autonoma. Por lo tanto, Ferrire, Pestalozzi, Herbart, Frbel, Decroly, Freinet,
Claparde, Cousinet, Montessori, entre otros, aportan innovaciones para intentar establecer sistemas
educativos completos (y complejos), asentados en tcnicas y mtodos concretos e incluso, en
concepciones ms estudiadas de lo que se espera del ser humano y los fines educativos.
Algo ms depurada es la propuesta que surge en los Estados Unidos con la Escuela
Progresiva o Progresista. Dewey, Kilpatrick, Rugg, Counts y Bobbit son algunos representantes de
esta propuesta regionalista (o americanista) que al igual que la Escuela Nueva, centraba sus
esfuerzos en: la libertad para favorecer el desarrollo del nio; el inters considerado como el motor
del trabajo escolar; el maestro como gua; el estudio cientfico de la evolucin psicobiolgica del nio;
y la cooperacin entre la escuela y el hogar. Por supuesto, dentro del movimiento existan algunas
diferencias, como que Rugg, tena una visin mucho ms paidocntrica, vinculado a una mirada
romntica y espontaneista del nio. Mientras que Counts y Dewey defendan un enfoque ms social y
comprometido polticamente con la profundizacin de la democracia. Por lo tanto, a pesar de las
diferencias entre ambas escuelas, lo ms relevante es que expresan claramente que el foco ahora
ya no es el maestro sino el estudiante, generando una ruptura trascendental en la manera en que se
genera el proceso de enseanza-aprendizaje que permaneci (casi) inalterable desde los tiempos de
la Grecia clsica.


Avizorando nuevas costas

El tiempo permite desmarcarnos de los clsicos y de los ismos, con el que alguna vez
contaron estos autores de frreos adherentes a sus ideas, que nos sirven para educarnos mejor y
seguir la senda propositiva de cambios que son necesarios realizar en nuestro sistema educacional.
Al parecer, la confianza en el ser humano no se ha detenido a pesar de las crticas que han
experimentado a travs del tiempo esta nueva forma de mirar la educacin, con un foco muy distinto
al tradicional. Por supuesto que cada uno de los autores mencionados en este breve ensayo son
hombres de su poca, que sufrieron tiempos vertiginosos y tormentosos, pero que a la luz del ojo
crtico, supieron dar respuesta a una de las demandas ms trascendentales de la humanidad: su
educacin. Agregamos con esto que no es posible tener una estructura curricular tan rgida como la
actual y que es necesario aprovechar la coyuntura reformista para darle un aire distinto a nuestros
planes de estudio, la forma es que son planteados y ms importante, como son llevados al aula, ya
que si bien estos autores nos ilustran maneras de generar una prctica distinta, en muchas
oportunidades nos damos de bruces contra el muro impuesto por las instituciones que no se
preocupan por el devenir de sus nios y nias como sujetos integrales, sino ms bien su enfoque est
en los resultados que medirn su xito en pruebas estandarizadas (SIMCE y PSU).



Qu nos pas en el camino para no avanzar como esperbamos? Por qu hasta hoy estos
autores parecen ser idealistas utpicos del siglo pasado que nada tienen que ver con nuestra
realidad? Ser que la madures de la humanidad es reflejada slo en su individualidad y en lo que
se puede aportar a la economa de mercado (de corte neoliberal) y estamos ensimismados y repletos
de la glotonera de la postmodernidad?

Estamos en deuda. No hemos sido capaces de generar estrategias para individualizar el
potencial de cada uno de nuestros estudiantes, para establecer dinmicas que dejen satisfechos
tanto a los estudiantes como a los apoderados. Podemos culpar al sistema impuesto desde el
ministerio, al currculum, a los objetivos, a los contenidos, a nuestro establecimiento, a nuestros
colegas, a la UTP, al sistema de evaluacin, entre tantos otros entes, sin embargo, en innegable que
desde el aula podemos marcar la diferencia, con una mezcla de valor y rebelda por permitir que
nuestros estudiantes aprendan de verdad. Este viaje recala en un puerto de esperanza, pues todava
hay mucho por hacer en esta labor. Esperando que pronto aparezcan mares de soluciones
inesperadas, que apelen no slo a satisfacer los anhelos de los gobiernos, de los polticos y
economistas, sino que apelen a cumplir con los sueos y expectativas de los estudiantes.

Bibliografa
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Sotard, M. (1994) Johan Heinrich Pestalozzi (1746-1827). UNESCO: Oficina Internacional de
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