Si desde mi nacimiento han cambiado todas mis clulas y YO ya no soy nada de lo que era cuando

nac que es lo que hace que YO siga siendo YO? Cuando yo muera mis clulas se convertirn en
otra clase de materia orgnica pero no seguir siendo YO? qu es ese YO invariable e inmutable
que permanece a pesar de todos estos cambios? Quis son cambios aparentes producidos con
una intenci!n muy de"inida aunque para mi desconocida?
EL CEREBRO Y SU FUNCIN DE PENSAR
No hace falta ser cientfico para sentir aunque solo sea una vez curiosidad por todo lo que nos rodea.
Hace falta ser simplemente un ser humano con todas su caractersticas: un cerebro pensante, capaz de
analizar, sintetizar, imaginar, reflexionar, pensar en suma, ya que esta parece ser es la finalidad para
la cual el cerebro fue creado. Pensar. e hecho el cerebro necesita esta actividad y si no encuentra
caminos para desarrollarse !traba"os rutinarios y repetitivos# se deteriora y la persona poseedora de
ese cerebro $se siente mal$, supongo que ah tienen su origen tantos males psicol%gicos
desconocidos, cuyas races deberan encontrase, no en acontecimientos traum&ticos del pasado, sino
en la falta de dedicaci%n de un traba"o creativo que ayude a desarrollar esa m&quina pensante, motor
de todos nuestros actos en esta vida. 'i el motor tiene problemas y desarrolla poca potencia, el
vehculo no puede avanzar. (sta estropeado.
(n mi opini%n la casi totalidad de los problemas del mundo desapareceran si la gente pudiera o
quisiera dedicarse a desarrollar su mente practicando la sana gimnasia del pensar)pero esto puede
prestarse a confusiones: hay que pensar positivamente, no negativamente.
*a diferencia entre estos dos t+rminos es muy clara: el pensamiento anclado en el pasado de un modo
doloroso paraliza las actividades del desarrollo del cerebro, de hecho solo se est& repitiendo algo que
ya pas% una y mil veces cada vez que lo recordamos, no dando cabida a ning,n pensamiento nuevo y
todo lo nuevo es creativo, aunque tenga una base en el pasado. (l pensamiento creativo utiliza el
presente como base de acci%n para un futuro que ni siquiera se plantea o s+ planeta lo mnimo
imprescindible. (l presente ocupa todo nuestra energa pensante. -uando realizamos una tarea
creativa que ocupa todos nuestros sentidos estamos viviendo fuera de tiempo, nuestro momento es
atemporal. .ompemos incluso las barreras fsicas de nuestras dimensiones. (xploramos una cuarta
dimensi%n que nos hace vivir en cierto modo fuera de nuestro cuerpo tridimensional. /uiz&s el relo"
avance, pero nosotros nos hemos desprendido de +l. No sentimos la noci%n del tiempo. (l tiempo no
existe para nosotros.
POR QUE ESTAMOS AQUI?
Preguntarse por que estamos aqu, es este mundo, sin haberlo pedido siquiera y a donde vamos
despu+s de la muerte tras toda una vida de afectos, sufrimientos y conocimientos adquiridos que
debemos abandonar tambi+n sin nuestro consentimiento, nos hace pensar quiz& si todo ello depende
de alguien que controla, organiza y dirige nuestro destino sin consultarnos, algo as como una broma
cruel de un ser que se dedica a "ugar al a"edrez consigo mismo poniendo nuestras vidas como fichas
en el tablero, pero tambi+n nos induce a pensar que quiz& estamos realizando una tarea que no
comprendemos desde una etapa de oscuridad aparente, pero que solo es eso, una etapa.
e momento la imaginaci%n es la ,nica que puede contestar a estas pregunta, si las respuestas que
nos damos a nosotros mismos son ciertas o no podemos saberlo a,n, pero lo cierto es que las
preguntas se realizan porque las inc%gnitas existen y esa m&quina pensante que es el cerebro no
puede de"ar de pensar) de momento llegar a conclusiones es una cuesti%n de fe o de intuici%n, pero
creo que viviendo en una ignorancia tan completa deberamos aceptar una posici%n m&s humilde y
aceptar la duda como la ,nica respuesta v&lida a tantos interrogantes. 0lgo as como las palabras de
'ocrates hace bastantes a1os: Solo s que no s nada.
0unque a m ya me parece una falta de humildad asegurar que no se sabe nada, los extremos siempre
me han parecido muy pr%ximos, afirmar N00 casi equivale a estar en posesi%n de una verdad
seme"ante a 233, yo m&s bien a1adira !con toda humildad ante tama1a figura filos%fica# que se
sabe muy poco, pero que 0*43 s+ sabe. 0 lo menos se sabe que se puede seguir aprendiendo.
N00 equivale a despreciar las puertas que se han abierto a lo largo del camino y que son las vas de
acceso a las que todava quedan por abrir. Pero de"ando atr&s la filosofa, en mi opini%n, si un
cientfico niega la existencia posible de un 0lgo que mueva las ruedas de esa m&quina misteriosa que
es el 5niverso, est& negando en s a la -iencia, porque la ciencia es investigaci%n, la investigaci%n
viene de la inc%gnita y la inc%gnita del desconocimiento. 'i ya hemos llegado a un nivel de
conocimiento ya no existe la inc%gnita necesaria para la investigaci%n, entonces para que seguir). 6
a m me parece que a,n quedan muchas, las m&s importantes al menos)por e"emplo: 7e donde
venimos8 70 donde vamos8
'upongamos que alguien pueda responder que no le preocupa la existencia de un motor creador, de
un ios para utilizar una palabra cl&sica para que la tecnologa avance. Pero eso es a mi entender una
visi%n un tanto estrecha y poco profunda del misterio de la vida del hombre y su entorno porque la
tecnologa es s%lo un aspecto de nuestra existencia. 6 sino, un razonamiento: *a tecnologa puede
avanzar indefinidamente pero el hombre no parece haber de"ado de preguntarse por que estamos aqu
y a donde va despu+s de su muerte. !No creo que nadie haya de"ado de plante&rselo al menos una sola
vez durante su existencia.# Hasta el da que la tecnologa no conteste a estas preguntas eternas, la
tecnologa seguir& siendo un campo de investigaci%n, y por descontado la inc%gnita seguir&
existiendo porque solo hay inc%gnitas cuando existen preguntas sin respuestas y de momento +stas en
concreto la tecnologa a,n no ha podido contestarlas. 'i los interrogantes superan la capacidad
humana es preocuparse ya demasiado. *a conclusi%n es una parado"a: *a humanidad es tan
insignificante que "am&s llegar& a conocer el porque de su propia existencia y sin embargo es tan
prepotente que ya conoce el limite de su propia capacidad de conocimiento 7-%mo se puede conocer
el lmite cuando todava no se conoce cual es la capacidad8 *os misterios del pasado han sido
desvelados a medida que la ciencia ha ido haciendo nuevos descubrimientos. Por la misma regla de
tres los misterios del futuro se desvelaran a medida que el hombre siga avanzando en el desarrollo de
su cerebro. 'i siempre habr& nuevos misterios por descubrir no podemos tampoco saberlo todava.
QUE SOMOS?
'iempre me han gustado las met&foras, all donde no llegan las palabras, las im&genes mentales
pueden ayudar mucho)y voy a permitirme hacer una peque1a met&fora personal:
'omos como un peque1o barquillo de papel navegando por un oc+ano inmenso, ni siquiera sabemos
como hemos llegado a navegar por seme"antes profundas aguas ni que se puede ocultar m&s all& del
le"ano horizonte. 'olo sabemos que tarde o temprano naufragaremos porque nuestra envergadura no
resistir& los temporales de alta mar aunque tampoco sabemos si la misma mano gigantesca y
desconocida que nos coloc% sobre las aguas volver& para rescatarnos o nos hundir& para siempre en
las profundas de la nada y no quedar& ning,n rastro de nuestra existencia. Pero ins%litamente
sabemos que pensamos en todas estas posibilidades. 0 algunos la esperanza en lo ,nico que les hace
disfrutar del sol que brilla en el cielo, otros est&n demasiado ocupados navegando y prefieren no
pensar nada, pensar les asusta, otros est&n seguros de que desaparecer&n del mismo modo que
aparecieron, y lo afirman porque tampoco quieren pensar. -reo esto ,ltimos a,n est&n m&s asustados
que los primeros, necesitan seguridades para mantenerse a flote y esta certeza les proporciona la
,nica seguridad posible para seguir su ruta
LAS RELIGIONES
0 mi entender una sutil barrera separa la religiosidad de la espiritualidad. *a religi%n se basa en: 5na
visi%n propia del 9undo. 5na gua de comportamientos y unos ritos.
*a ('P:.:250*:0 escoge su particular visi%n del mundo !creado o no creado por ios# pero si
trascendente. 5n mundo para aprender, con finalidad desconocida a,n pero con estmulos muy
claros. : ;< *0 N(-(':0 ( *0 =>'/5(0 y ?< N3 2:(N( 45:0' (
-39P3.209:(N23 :nstintivamente reconoce lo que su espritu pide como conducta de vida y en
consecuencia no tiene ritos que refuercen sus creencias ni le mantengan unidos a un grupo porque no
pertenece a ninguno. 'olo depende de su propia responsabilidad. *a espiritualidad es individual,
,nica e independiente. (s un camino personal escogido por uno mismo. No se identifica en grupos
de ideas totalitarias porque comprende que eso le impedira pensar, que es la clave de la b,squeda.
No admite verdades a"enas antes debe encontrar las respuestas por si mismo, debe equivocarse para
comprender sus equivocaciones, vivir sus propias experiencias, para poder hallar su camino, no el
camino de los dem&s. No impone sus ideas, porque comprende que cada uno debe de elegir su propia
verdad.
(l hombre espiritual es valiente. (l hombre religioso no lo es, se refugia en el reba1o y el que los
dem&s piensen por +l, aceptando lo que dicen maestros y sacerdotes como incuestionable y si con el
tiempo las ideas que se daban como infalibles son consideradas falsas las acepta tambi+n y cambia de
rumbo, no por haberlo descubierto sino porque es as como le dicen que debe de hacerlo.
(l hombre espiritual no necesita dolos para rezar, habla consigo mismo y con el 5niverso porque
siente que todo lo que le pide al exterior est& en su interior, porque no ha sido creado por nada ni por
nadie siempre existi% en s mismo) es un espritu en fase de experimentaci%n y el misterio se le
revela cercano aunque las verdades aun duerman en el fondo de sus preguntas. 0 veces duda pero
nunca cae en la negaci%n ni en la afirmaci%n. *a b,squeda es la raz%n de su existencia y esa
b,squeda es vivir la vida en intensidad. No sabe de donde viene ni a donde va pero sabe que esta en
camino y tambi+n sabe que el camino no tiene principio ni final. 6 esto lo sabe sin haberlo aprendido
en la :glesia, lo sabe escuchando su propia voz interior.
(l religioso solo sabe lo que le dicen que debe de saber o ignorar. Pero por s mismo no sabe nada, no
ha averiguado nada, no imagina nada o no se atreve porque le dicen que es pecado. ebe de
comulgar con las ideas del grupo o ser expulsado fuera de +l y eso le asusta. 'olo se siente indefenso,
con el grupo se siente protegido
*a necesidad de pertenecer a una determinada iglesia, u asociaci%n es probablemente una
reminiscencia ancestral en la vida de los humanos equivalente al animal que pertenece a una manada
o a un clan buscando protecci%n, indiferentemente si el grupo es religioso o no.
LA EVOLUCIN ES LA RESPUESTA?
*as mutaciones en la transmisi%n de herencia por mediaci%n del c%digo gen+tico se caracterizaron en
un progresivo aumento del volumen del cerebro y a consecuencia una disminuci%n de los instintos
primarios dando lugar a la aparici%n del homo sapiens tal y como hoy existe. Parece casi evidente el
desarrollo de un plan, poco a poco nos hemos situado en un nivel de consciencia capaz de
comprender nuestra existencia y quiz& la continuaci%n y finalidad de ese plan sea perder poco a poco
nuestros instintos animales que fueron la base y el trampoln de nuestra evoluci%n fsica para ir
desarrollando nuestro cerebro, porque quizas la plenitud de +ste desarrollo sea adquirir un
conocimiento absoluto y en consecuencia la comprensi%n del por qu+ de una existencia que en
principio no parece falta de motivaci%n y de finalidad. Partiendo de +sta base cuando m&s nos
apartemos del desarrollo de nuestro cerebro m&s nos apartamos de conocer ese misterio, que, !y a
pesar de lo que digan los ateos convencidos# parece indispensable para el hombre puesto que el
hombre apareci% en el planeta no han de"ado de preguntarse la causa del mismo.
Para los que intentan explicar al hombre como un producto de la evoluci%n biol%gica les es en
cambio bastante complicado darle un sentido evolutivo a los comportamientos altruistas
caractersticos de los humanos, !a la par que la crueldad mas refinada, todo hay que decirlo#. *as
personas generosas a la que todo ser humano admira, capaces de sacrificarse por los dem&s habran
vivido menos arriesgando su vida o cediendo a otros su alimento y esos dones tan buscados se
habran perdido ya hace tiempo de la especie humana, haci+ndonos regresar en la escala de la
evoluci%n al estatus de los primitivos depredadores.
-iertas cualidades superiores tales como generosidad, "usticia, bondad y altruismo pueden muy bien
ser necesidades biol%gicas adquiridas no heredadas, precisamente para desarrollar individuamente
estas capacidades intelectuales que siempre ser&n la base de nuestra evoluci%n intelectual porque la
sociedad se compone de individuos. 2odo lo que me"ora al individuo me"ora a la sociedad, pero nadie
act,a, para me"orar al grupo sino para me"orarse a s mismo, ya que si uno no es me"or no puede
me"orar nada y si no se entiende esto cualquier plan esta abocado al m&s rotundo fracaso, !v+ase
como e"emplo en lo que se han convertido la mayora de las ideas de los grandes pensadores por sus
seguidores#.
'i se traba"a para el bienestar del grupo olvid&ndose uno mismo, +ste sacrificio resulta
completamente in,til ya que el individuo act,a contra sus propias necesidades y se siente infeliz y
nadie que se sienta a disgusto consigo mismo puede ayudar a me"orar nada.
*a sutil barrera que separa la biologa del espritu se une en este punto para formar un todo. (l
hombre necesita cultivar sus m&s altas cualidades para sentirse bien anmicamente lo que repercute
en su biologa. He ah la discrepancia con los evolucionistas ya que esas cualidades se cultivan pero
no se heredan. *as m&s altas virtudes pueden nacer de una necesidad biol%gica pero si esta necesidad
existe es por que va m&s all& de la simple biologa, pues si fuese asi el hombre como especie ya
habra desaparecido hace mucho tiempo.
EL PENSAMIENTO Y LA CUARTA DIMENSIN
(l cuerpo es el medio del que disponemos para desarrollar la mente que se asienta en la materia, pero
+ste cuerpo va mucho m&s all& de ella misma. (l cerebro es la plataforma base que los dirige pero
+stos pensamientos parecen disponer de una vida propia que puede ir m&s all& de la mera
desaparici%n fsica de ese mismo cerebro, como las ondas generadas por una emisora de radio que
necesita de un aparato para ser emitidas y otro para ser recogidas pero a,n despu+s que ambos
desapareciesen estas seguiran cruzando el +ter. 'e necesita un cerebro para enviar estos impulsos que
se reciben y traducirlos a un nivel sensorial, pero a,n cuando el cerebro emisor haya muero, las esas
ondas emitidas seguir&n vibrando en alguna parte, siempre esperando al receptor que sepa captarlas y
lanzarlas a su vez. *o que hace pensar, ya situ&ndonos en un razonamiento completamente
metafsico, que quizas existan otras dimensiones en las que no haga falta contar con receptores y
emisores, donde todo sea pensamiento puro. 3 sea que el 5niverso se componga de un gran
Pensamiento y nosotros como parte de @l estemos experimentando en forma de existencias
individuales.
'i nuestro cerebro, que al pareces aun utiliza un mnimo de sus capacidades puede llegar a pensar
seme"ante razonamiento en potencia, se puede suponer que niveles de pensamiento podra llegar un
cerebro que utilizase su totalidad de posibilidades: :maginar distintas existencias e inventar m,ltiples
persona"es para vivirlas.
(s l%gico pues tambi+n pensar que esta mente 5niversal, pensamiento puro sin limitaciones fsicas
puede imaginarnos a nosotros mismo viviendo lo que podra equipararse en cierta manera a crearnos.
Naturalmente esto nos lleva a la presunta creencia en un ios o como quiera que se le llame, que
organiza y "uega con los hilos de nuestro destino parezca "usto o no. 0unque si nosotros formamos
parte de @l, quizas estamos "ugando con nosotros mismos y organiz&ndonos el "uego a nustro propio
placer y conveniencia, sin saberlo aparentemente, un "uego que puede ser a veces muy cruel y si no
existiese esa percepci%n de algo trascendente en esta vida, esta misma vida perderan todo sentido y
sin sentido no se puede vivir, o se vive mal. (ste podra ser el argumento utilizado por los ateos para
explicar la religi%n como un invento humano para sobrellevar nuestro duro y corto paso por el
mundo, !pero los ateos, que por otra parte tienen una de las mas firmes religiones que existen puesto
que creen est&n en posesi%n de la verdad absoluta, tanto o m&s que los religiosos#.
Personalmente creo que es algo m&s que todo esto. -reo que la creencia en la existencia de un ios o
de un ser seme"ante, se asienta en una base intelectual l%gica. *a vida del humano es breve, pero
parad%"icamente dispone de una mente de inmensas posibilidades la cual no tenemos tiempo a
desarrollar dado la brevedad de nuestra existencia pero dado que existe indica claramente que esta ah
para ser usada. (n una futura evoluci%n los instintos podran ser relegados a unos t+rminos b&sicos y
la inteligencia ser desarrollada al m&ximo.
0prender, +sta pareces ser la tarea humana, cuya finalidad de momento es desconocida pero
necesaria, puesto que la sentimos esa necesidad en nuestro interior. 0prender quiz& en otros cuerpos,
en otras dimensiones, pero proseguir siempre la tarea del aprendiza"e, para llegar a averiguar +l por
qu+ del aparente sue1o nuestra existencia, porque tal y como esta concebida +sta, parece casi m&s un
sue1o que una realidad. *os sue1os suelen ser incoherentes a veces maravillosos y a veces tambi+n
una verdadera pesadilla. y nunca llegamos a comprenderlos del todo, pero si los recordamos siempre
intentamos averiguar su significado.

INCONPATIBILIDAD ENTRE LA CIENCIA Y LA RELIGION
'e dice que la ciencia y la religi%n son incompatibles, ya que la ciencia ha quitado el protagonismo a
la religi%n al explicar de un modo cientfico lagunas incomprensibles en las que la religi%n vea la
mano de ios.
6 seguir&n explicando los aspectos desconocidos atribuidos de momento a ios de un modo
cientfico a medida que vayan surgiendo nuevos descubrimientos, hasta llegar a explicar tambi+n de
un modo cientfico la existencia de ios)(nerga 5niversal)-ausa)Pensamiento 'upremo)o
como se le quiera llamar. (l concepto de la palabra ios no es m&s que un concepto sem&ntico. *a
creencia en un ios mtico y misterioso se cambiar& por un ios real y comprensible
'olo la palabra 0A0. es incompatible con el concepto de ios, tanto cientfico como religioso.
0A0. equivale a -03' y -03' equivale a destrucci%n, todo lo contrario de un mundo que parece
desarrollarse siguiendo un plan cuidadosamente elaborado y pensado, englobando una serie de
casualidades que nosotros dentro de nuestras limitaciones no podemos comprender y en
consecuencia explicar pero que lo intuimos de tal modo que su comprensi%n esta detr&s de todas
nuestras motivaciones.
*a misma b,squeda del placer es una b,squeda del sentido de la vida. /ueremos ser felices y
buscamos con desespero un momento de felicidad que dure para siempre, buscamos la felicidad
eterna porque buscamos la trascendencia de la vida, la eternidad, lo perdurable, la seguridad) por
eso buscamos a ios, pero el no poder probar ni explicar su existencia no quiere decir que no exista,
simplemente significa que aun no disponemos de los suficientes conocimientos para explicarlo, pero
como tampoco disponen de ellos los que intentan explicar que no existe, en este caso el beneficio de
la duda es lo m&s inteligente aunque tambi+n lo m&s difcil de realizar)porque es un traba"o personal
donde no hay seguridades de afirmaci%n ni negaci%n, solo hay b,squeda.
LOS FRUTOS DE LA BUSQUEDA PERSONAL
El esfuerzo por comprender al Universo es una de las escasas cosas que eleva la vida humana por
encima de la farsa y le confiere la grandeza de la tragedia.
0 lo que a1adira yo, no solo el esfuerzo por comprender el 5niverso sino el esfuerzo de
comprendernos a nosotros mismos, a nuestro maravilloso universo personal que esta muy
relacionado con el 5niverso que nos rodea. 'i se cambia nuestra conducta de vida, esto cambia
nuestro modo de vivir y con ello nuestro futuro y nuestro 5niverso personal. 2oda agresi%n contra
nosotros mismos y nuestro entorno redunda en nuestro universo exterior. No tratar de entender las
leyes que rigen todo lo que esta en nuestro exterior es no tratar de entender nuestra propia naturaleza
*a b,squeda de uno nos lleva indefectiblemente al otro. 5n 5niverso dentro de otro. 6 si el 5niverso
puede crearse a si mismo tal y como muchos cientficos sostienen, el 5niverso es ios. -omo he
dicho antes, quiz& todo es tan simple como una cuesti%n de nombre, pero no lo es en absoluto porque
aunque tuvi+semos esa certeza, tampoco conocemos el origen ni el funcionamiento del 5niverso.
7ios8 7(l 5niverso8 7*a naturaleza8 7Nosotros mismos8
Nosotros como parte de la naturaleza.
*a naturaleza como parte del 5niverso.
(* universo como parte de ios.
ios como parte de nosotros mismos.
6 ahora me permito unas peque1as elucubraciones:
7'omos nosotros mismos los que hemos colocado las claves del secreto del -osmos y las hemos
olvidado para poder descubrirlas de nuevo 7Hemos empezando inventando persona"es para "ugar y
nos hemos apasionado tanto en el "uego que nos hemos introducido entre ellos para participar en el
"uego8 7Hemos llegado a olvidar incluso quieres somos inmersos en la vor&gine de ese "uego
apasionante8 7(stamos inventando m&quinas para repetir el "uego a peque1a escala intentando
encontrar el origen del hilo de la made"a que de ha enredado de tal forma que ya no sabemos
desenredar8 8. 7(s este quizas el secreto de este "uego escalofriante llamado Bida8
EL ORIGEN DEL DESEO DE SABER
'eg,n los historiadores marxixtas. El estmulo del cientfico le lleg nicamente por razones
econmicas y comerciales.
'eg,n los intelectuales: El estmulo lleg por el deseo de entender racionalmente al mundo.
Parar mi y para todos los que entienden la vida como algo m&s que pura biologa, el m&s importante
estmulo es el deseo oculto del hombre de saber comprenderse a si mismo. ebemos intentar saber
por qu+ estamos aqu, y como funciona lo que nos rodea, es parte del "uego. ebemos recordar la
memoria perdida para poder ganar la partida, no podemos abandonar esta etapa sin intentarlo al
menos, y algo en nuestro interior nos dice que esa es la ,nica raz%n de nuestra existencia. :ntentar
ganarla. :ntentar saber. :ntentar descubrir el secreto de la vida, si o lo hacemos habremos perdido la
partida.
Pero el camino hacia la verdad esta lleno de trampas: la rutina, la irracionalidad, el materialismo, los
dogmas, la sociedad y sus normas absurdas, todo es como una gran trampa elaborada cuidadosamente
para desviarnos de nuestro camino hacia la b,squeda. 7una trampa elaborada por quien8 7/uizas
tambi+n por nosotros mismos8 'abido es que no hay "uego sin trampas. 7(s quizas la existencia un
gran reto personal8 y los retos son cada vez m&s difciles y complicados)7o quiz& m&s f&ciles8
Pero intuyo que el "uego se compone de muchas partidas.
*a idea del infinito repugna a nuestra mente que es finita, pero 7 somos es realidad seres finitos o
somos seres cambiantes y sin memoria8 'i es as olvidamos nuestro pasado y si cambiamos no
podemos conocer nuestro futuro. 8
EL HOMBRE HECHO A LA IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS
*a teora de la evoluci%n en al tierra ha desvirtuado mucho la imagen de ese gran plan dise1ado por
un creador ben+volo que ama su obra.
Biendo que la perfecci%n de un animal, como puede ser la anatoma de un leopardo sirve para la
destrucci%n de una gacela y etc, etc tambi+n se podria deducir que este plan es mas bien mal+volo por
parte de su creador.7puede ser imaginado algo m&s cruel que quien de dedica a la creacion de
especies que para sobrevivir se aniquilan las unas a las otras8
(ste pensamiento puede llevar f&cilmente al atesmo, lo mismo que este otro citado por la :glesia
-at%lica: El hombre esta hecho a la imagen y semeanza de !ios. Biendo la cat&strofe que ha ido
llevando a cabo la humanidad contra su entorno, sus seme"ante y sobre s mismo. Puede deducirse
tambi+n ios a su vez es un ser muy imperfecto y m&s bien s&dico, si es el molde patr%n de nuestras
copias humanas.
Pero tambi+n el hombre puede hacer cosas maravillosas: m,sica, arte, t+cnica, altruismo, lo cual
muestra una faceta completamente diferente de nuestro molde patr%n. 7/uiz&s la teora bblica de
ios y emonio es cierta8 Pero no como dos entidades diferentes, sino como una sola entidad con
dos facetas distintas a las que nos parecemos tanto que un hombre puede adoptar hoy una conducta
llena de bondad y sabidura y al siguiente comportarse como el m&s maligno de los seres.
Pero esta teora tiene su coherencia. 'i somos una imagen seme"ante a esa dualidad iosC emonio,
es l%gico que nos comportemos del mismo modo y volviendo a mis con"eturas anteriores estamos
"ugando a un malvado "uego inspirado por el demonio que somos nosotros mismos y ese ios
bienaventurado intenta salvarnos tambi+n de nosotros mismos o sea que luchamos contra esa doble
imagen que llevamos dentro y que a la vez se rechaza la una a la otra..(s un "uego muy sofisticado y
comple"o que aun no podemos entender pero que imagino que el da que lo conozcamos se habr&
terminado la partida final y las dudas y dificultades que vamos encontrando a lo largo del camino
sirven para convertir el "uego en algo difcil y apasionante, porque cuando resolvemos algo sobre
nosotros mismos nos damos cuanta de que aun existe algo m&s profundo por resolver. -omo una
segunda pared que surge ante nosotros cuando hemos derribado la primera.
.UN MUNDO VIRTUAL
*os fil%sofos dicen: "ue de la idea de algo no s puede deducir su e#istencia. 6 yo digo$ que si no
creemos primero en lo que esta oculto nunca podremos llegar a ver nada porque no buscaremos los
medios para descubrirlo. *a verdad surge del experimento y el experimento siempre se basa en la
duda. (n un mundo en que cada da se comprueba m&s la teora que solo vemos lo que imaginamos,
un mundo en que parece que solo queremos ver lo que queremos ver, !7un mundo virtual8# puede
considerarse que solo la idea de algo se hace realidad para el que lo imagina.
(n 5n "uego apasionante, terrible, complicado y monstruoso pero a la vez maravilloso. 5n reto a
nuestra inteligencia. 7la inteligencia evolutiva con alguna finalidad8 :ndudablemente para ser
desarrollada, esa es al menos mi conclusi%n.
-on la aparici%n del ordenador hemos emprendido un largo camino hacia la informaci%n y digo un
largo camino pues no me cabe duda de que el hombre esta aun en los albores de su historia, y
depende del rumbo que decida tomar tambi+n su ocaso. 0lguien di"o una vez que el hombre era un
experimento y que el tiempo dira si mereca la pena. No quiero ser pesimista pera tal y como van las
cosas y dada su poca me"ora desde su parici%n sobre el planeta, el hombre, como especie, parece ser
que ha tomado el rumbo se ser un experimento fallido y parece que hemos comenzado hace tiempo a
tomar el rumbo hacia nuestra propia destrucci%n
0l destruir lentamente nuestro entorno natural y maltratar a nuestros compa1eros de via"e en este
via"e terrenal, los animales. 7puede significar esto el cambio de un "uego por otro8.
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
%odas las pretendidas pruebas sobre la e#istencia de !ios contienen dos elementos$ un desarrollo
lgico intelectual y la e#istencia de un salto emocional.
Pero la l%gica cambia a medida que la ciencia tambi+n cambia. 6 el salto emocional entre uno y otro
es cada vez m&s corto o diramos proporcional.
7ser& esta la meta propuesta, el final de ese "uego apasionante, cruel, brutal y de momento
incomprensible que es la existencia humana8
'in duda estos razonamientos no convencen a un ateo convencido encerrado en la peque1ez de su
propia ignorancia, el ateo cree hasta donde sabe, sin darse cuenta de la cantidad de inc%gnitas que a,n
no se pueden explicar porque no las conocemos. *os ateos son sin duda, los "ugadores perezosos que
dan por terminada la partida en las primeras peque1as "ugadas sin darse cuenta de que el "uego es
mucho m&s que un simple set.. *os cientficos absolutos y ateos no advierten que solo han
descubierto una verdad relativa, relativa a sus conocimientos. *a teora cu&ntica ha demostrado que
las leyes del -osmos pueden predecir probabilidades pero nunca certezas. 7Puede haber alguna
prueba mayor de narcisismo que no negar la evidencia de que lo desconocido no puede afirmarse ni
negarse8
LA MATERIA
&a materia no puede entenderse a si misma sin salir de si misma.
(sta definici%n expresa exactamente la hip%tesis de que nunca podremos comprender lo que nos
rodea sin sabe salirnos de nuestros lmites y para ello solo se puede utilizar la imaginaci%n. 0ll
donde la ciencia aun no ha llegado comienza la Paraciencia o la intuici%n que debe de ocupar el vaco
del desconocimiento. (xplicar la vis%n del mundo mediante el azar es reducirlo a un campo muy
pobre, puesto que el solo pensamiento de que somos seres que aparecen sin sentido y sacrifican toda
una vida para dar paso a otras vidas que continuaran una existencia tambi+n sin sentido y as hasta el
infinito nos repugna porque es una visi%n estremecedora y tambi+n sin sentido. =a"o este punto de
vista la vida m&s que fruto del azar da la impresi%n de ser fruto de un dise1o p+rfido y mal+volo pero
con todo el sentido del mundo. (l sentido de hacernos da1o o no ser que sea fruto de un plan
inteligente cuyo prop%sito parece ser de momento tratar de averiguarlo, pero no de darle un sentido
imaginario, el que busca en su interior est& firmemente convencido de que encontrar&. etenerse en
los lmites significa no avanzar. -ontrariamente a la narraci%n bblica yo pondra como e"emplo la
siguiente met&fora: 0d&n y (va fueron expulsados del Paraso no porque no queran conocer sus
secretos sino porque no queran comprenderlos.
EL FUTURO
-reo que el futuro esta determinado por el presente y el presente por el pasado pues todo es
consecuencia uno de otro, pero si pudi+ramos superar la barrera de nuestras limitaciones fsicas de
tres dimensiones, se podria observar el camino desde otro &ngulo. *os "ugadores posibles y no
posibles)-reo que el gran 9aestro del "uego sabe como "ugar sin "ugadores y como acabar las
partidas, pero lo sabe desde su visi%n extradimensional, sin forzar y sin decidir ni obligar a nadie,
cada "ugador "uega como quiere pero +l ya sabe como va a "ugar. Parece una parado"a pero no lo es
tanto, todo es cuesti%n de observarlo desde otro &ngulo o quizas me"or expresado, desde otra
dimensi%n. 0si de complicado. 0si de sencillo. 2ambi+n existen otras posibilidades: "ugar muchas
partidas a la vez y simult&neamente pero cada "ugada como si fuese ,nica. 3 sea que el pasado el
presente y el futuro est+n ocurriendo al mismo tiempo. Hay una mirada que lo engloba todo y puede
contemplarlo todo al mismo tiempo, el futuro, el pasado esa mirada es ios)energa)o somos
nosotros mismos que en esta nuestra multiciplicidad "ugamos a mortales y en nuestra unidad somos
divinos8 Porque en realidad no hay m&s misterios, solo lagunas que a,n no podemos llenar dada
nuestra ignorancia y probablemente el misterio ir& desapareciendo a medida que el conocimiento
aumente y disminuya nuestra ignorancia.
Niels =ohn fue uno de los fundadores de una nueva teora llamada principio de complementariedad y
dice que no hay que aceptar que las cosas son como parecen ni hay que admitir que tampoco son lo
que pueden parecer y que nuestra capacidad de entender el mundo es mucho menos de lo pensado a
pesar de la ilusin contraria creada por la asombrosa habilidad de la tcnica.