La experiencia de la belleza,

sanacin y liberacin para el hombre

Facundo D. Barrionuevo (sdb)
Instituto del Profesorado Don Bosco
Ctedra de Antropologa Filosfica
Prof. Felipe Corso
Vio Dios que todo cuanto haba hecho era muy bueno (Gn. 1, 31)
I!"#D$CCI%
&ovido por la atraccin personal ante la te'tica de la est(tica ) sobre todo de la
e*periencia +ue de esta ,ace-vive el ,o'bre. ) la /aparente0 ausencia de este te'a en el
libro de 1osep, 2evaert en la seccin las /Di'ensiones de Funda'entales de la e*istencia
,u'ana0. 'e dispongo a tra3ar un bos+ue4o sobre la esencialidad de lo bello para la 5IDA
del ,o'bre. Digo /aparente0 por+ue se puede entrever en la obra de 2evaert +ue est
i'plcito este te'a )a desde la introduccin. cuando plantea el origen de la proble'tica
filosfica sobre el ,o'bre desde la ad'iracin ) la 'aravilla.
Para siste'ati3ar el traba4o pri'ero planteare'os la concepcin sobre la belle3a ) lo
est(tico. intentando dilucidar la significacin para el ,o'bre. Por 6lti'o una breve
observacin sobre la proble'tica actual ) algunas posibles b6s+uedas de recuperacin de
esta di'ensin funda'ental en la e*istencia del ,o'bre. en constante relacin con el
'undo. los de's. consigo 'is'o ) la !rascendencia.
os interesa a+u aclarar el ter'ino /e*periencia de la belle3a0
7
. 8ntende'os +ue de
esta el ,o'bre ,ace experiencia, es decir. tiene una vivencia. +ue es producida por el
encuentro entre s 'is'o ) un /ob4eto0 (+ue puede ser de distinta naturale3a9 una obra
artstica. otra persona. no solo en su fsco. un instante natural. un recuerdo. la 'is'a
e*periencia religiosa. etc. :in pretender ser e*,austivos). 8s por esto +ue es ta'bi(n
encuentro, entre el su4eto +ue ,ace e*periencia ) el ob4eto +ue aparece, se le revela en un
'o'ento dado de la vida.
Debe'os decir +ue esta vivencia no es susceptible de traducirse al lengua4e; las
intenciones de un interpretador (director de or+uesta. crtico de arte. literato. etc.) dan
,erra'ientas. pero no agotan la e*periencia +ue el su4eto puede tener con respecto a lo
bello actuando co'o s'bolo.
:in caer en una posicin relativista o 'etafsica e*tre'a. nos referire'os a+u co'o
e*periencia est(tica a ese momento en el que se produce la respuesta emocional del sujeto
a aquello que aparece como bello. :in residir e*clusiva'ente en el ob4eto. ni depender
7
:igo a+u en parte a "ube'. Alves. telogo brasile<o. en la e*posicin +ue ,ace de este te'a en /8l enig'a
de la religin0; 8d. =a Aurora; Buenos Aires. 7>?>.
sola'ente de la sub4etividad. :u4eto ) ob4eto se funden en un 'o'ento-'ovi'iento
existencial ) simblico.
:e dice +ue la e*periencia est(tica es in6til. no produce nada. A+u sostene'os +ue
el paso de una vivencia tal por el espritu de la persona es productor. 8l arte de una (poca
est ,ablando en infinidad de sentidos sobre las personas +ue la ,abitaban.
@

8n ocasiones. ) esta es la tesis +ue nos interesa. la experiencia que el hombre hace
de la belleza, deja huellas profundas, existenciales. La experiencia esttica, marca, sana,
cura, libera, constituye, crea, modifica el espritu del hombre.
---------------------
8ste te'a de la belle3a ,a estado sie'pre presente. aun+ue ,u'ilde ) sencilla'ente.
a lo largo de la ,istoria de la ,u'anidad. Ao'bres ) 'u4eres de todos los tie'pos. de
alguna u otra 'anera ,an consagrado su vida a la belle3a (o a la Belle3a) ) a crear belle3a.
:e puede decir. +ue la belle3a en relacin al ,o'bre. es ta'bi(n una vocacin
B
.
=la'ado 'isterioso. +ue atrae ) con+uista. A la 'anera de lo +ue genera la verdad. la
4usticia. la bondad en el espritu ,u'ano. 8sto est en consonancia con a+uella concepcin
filosfica de la triple cualidad de todos los seres de9 verdad-belle3a-bondad. los lla'ados
trascendentales.
C es fascinante el rol de la belle3a en la vida de la persona +ue de4a +ue ella. tenga
un espacio i'portante en su e*istir9 en sus intereses ) ocupaciones. en sus relaciones. en la
'anera de entender su vida. =a belle3a abre a los otros ) a la interioridad. ) por sobre todo
aun+ue 's sutil'ente. abre a Dios co'o supre'a belle3a. 8l ,o'bre. opta o no por la
belle3a. sigue o no este lla'ado interior (+ue por cierto. )a lo di4i'os. est en toda
persona).
Constitu)e as tambin, una dimensin personasima. +ue siendo co'6n a todos.
crea ) ,ace personalidad. De 'odo +ue. a la 'anera co'o )o 'e ,a)a abierto a esta
realidad. se ir 'oldeando 'i 's profundo centro. =a libertad es entonces el funda'ento
de la diferencia +ue e*iste entre las personas en su ad,esin a las distintas 'aneras de ser
de lo bello. 8l ser 6nico de cada ,o'bre ) 'u4er ,ace +ue e*istan distintas /sensibilidades0
en cuanto a la opcin por lo est(tico. Por eso a no todos nos dice lo 'is'o un van 2og,.
un "e'brandt. una sinfona. una opera. el rocD. una pelcula. un paisa4e serrano. el 'ar. un
rostro ave4entado. la sonrisa de un ni<o. la caricia del ser a'ado. una funcin religiosa.
8s necesario aclarar; ) esto nos da la base para nuestro traba4o9 la e*periencia de la
belle3a slo comienza en los sentidos. pero no son ellos su fin. no acaba all. ni si+uiera se
funda en ellos. :ino en el lugar 's recndito del espritu del ,o'bre. en ese cora3n
donde cada persona es s-'is'a ) nadie 's. 8n el lla'ado n6cleo 'tico. Donde se
estructura la personalidad. la ,istoria individual. el centro ontolgico. All es vivenciada la
belle3a. De 'anera +ue pode'os decir +ue lo bello. i'pacta. irru'pe. e*tasa. ,abla a la
persona en tanto llega a tocar ese n6cleo nti'o. 8n la 'edida en +ue es capa3 de sondear
las fibras 's /sagradas0 del ser. Por esto 'is'o ser lo +ue se dice de la cercana de esta
e*periencia con la vivencia 'stica o religiosa.
@
8sta idea la ,a desarrollado con 'uc,a agude3a el Prof. 1avier :anguinetti. en su refle*in terica.
B
:on ideas reelaboradas to'adas de :egundo 2alilea en /Fascinados por su fulgor. Para una espiritualidad de
la belle3a0; 8d. arcea; &adrid. 7>>E.
8n la 'edida en +ue lo bello +uede aprisionado por los sentidos ) no avance ,acia
el cora3n e*istencial. es el grado de a'bigFedad ) perversin +ue el ,o'bre ,ace de
a+uello. 8s verdad a6n. +ue el ob4eto bello 's susceptible de sensualidad. igual guarda
espacios ) posibilidades de acerca'iento a las profundidades del ,o'bre.
Conclui'os9 la belle3a 's +ue una e*periencia sensible es e*periencia espiritual.
8ste es el funda'ento de lo +ue sostene'os. +ue la e*periencia est(tica sana. libera.
recrea. 'odifica. salva al ,o'bre.
La experiencia de la belleza es invitacin a la interioridad9 8ste es el n6cleo
inicial de la sanacin interior +ue ,ace en el ,o'bre una e*periencia est(tica. A saber9 es en
a+uel n6cleo inti'o. en el cora3n 'is'o de la persona. donde residen ) son susceptibles
de ser asu'idas todas las ,eridas +ue se portan del pasado. todas a+uellas so'bras ocultas
+ue estn necesitando dilogo sereno para ser reconocidas ) pacificadas. All plantaron su
'orada. 4unto a la 'aravilla de cada uno. las 's profundas escisiones +ue sufre el espritu
personal. C es verdad +ue estn /4unto a la 'aravilla0. por+ue conviven con los 'a)ores
tesoros personales. con todo a+uello +ue en nosotros e*iste de bueno ) noble.
C es la e*periencia est(tica. entre otras +ue suceden al ,o'bre. a+uella +ue es capa3
de generar una vuelta al propio cora3n. a la 's profunda interioridad. 8n un doble
'ovi'iento. +ue es unidad. el espritu del ,o'bre co'o sale de s ) se descentra en la
conte'placin. ta'bi(n vuelve ,acia el interior ) all se re-conoce. 8s en ese 'o'ento
donde es capa3 de 'irar a los o4os a a+uellas so'bras ) acariciar con 'isericordia sus 's
,ondas ,eridas. All donde la belle3a ,a sido la propulsora de tan 'aravilloso retorno )
puede interrogar los 'iedos ) trabas del ,o'bre. es donde e*iste la posibilidad de sanacin
interior. :anacin +ue 's +ue oculta'iento. desaparicin ) co'bate es asu'ir. reconocer
) aceptacin de lo feo-oscuro del propio ser. !odo para +ue desde all se salte en
agradeci'iento. por la vida +ue da posibilidades de creci'iento ) 'adure3.
C esta di'ensin de la e*istencia co'o es la belle3a para el ,o'bre. puede efectuar
este retorno por+ue es capa3 de despertar Grefle4ando- las fibras interiores +ue tienen
concordancia con a+uello +ue se conte'pla. Por e4e'plo. (es difcil dar e4e'plos. por la
personali3acin +ue esto tiene). los senti'ientos de co'pasin +ue puede provocar una
e*posicin de fotografa sobre /instantes de pobre3a urbana. en blanco ) negro0. en la +ue
con ad'irable 'aestra el lente del autor supo captar /instantes0 +ue encontra'os
cotidiana'ente ) ante los cuales no so'os capaces ni si+uiera de regalar una 'irada
profunda. 8s este por e4e'plo. un 'o'ento de /revelacin del rostro0
H
. 'ediada. de tantos
+ue nos interpelan a diario. C otros tantos e4e'plos. +ue desde la '6sica. la pintura. la
ar+uitectura (en este caso pienso en el 'edioevo cristiano). la literatura. etc.. logran +ue el
,o'bre se vuel+ue a la interioridad. 8s interesante detenerse en la '6sica sobre todo. +ue
es el e*ponente de la belle3a en el +ue 'enos se registra la presencia de a'bigFedad con el
sensualis'o distractor; ) tiene la capacidad de generar estados de ani'o (nostalgia-
'elancola
I
. serenidad. recogi'iento. silencio interior. etc.) +ue facilitan esta interioridad.
8s un claro e*ponente de este te'a :an Agustn. +ue logra ta'bi(n desde la belle3a
literaria. en sus /Confesiones0. e*presar su vivencia interior en la +ue /las belle3as0 lo
H
8. =evinas.
I
Felipe Corso. /Apuntes de Ctedra de Antropologa Filosfica9 =os valores en la cultura conte'pornea.0
(@JJ7)
volcaban ,acia afuera ) (l. invitado por una sincera b6s+ueda interior. descubre en su
cora3n una belle3a superior a todas. antigua ) nueva a la ve3.
/K!arde te a'(.
,er'osura tan antigua ) tan nueva
tarde te a'(L
!6 estabas dentro de '.
Co. fuera.
Por fuera te buscaba
C 'e lan3aba sobre el bien ) la belle3a
creados por ti.
(...) &ostraste tu resplandor
) pusiste en fuga 'i ceguera.
8*,alaste tu perfu'e.
C respir(
C suspiro por ti.
2ust( de ti.
C siento ,a'bre ) sed.
&e tocaste.
C 'e abra3o en tu pa3.0
La belleza es tambin invitacin al x-tasis9 es +ui3 el otro 'ovi'iento de esta
unidad +ue es la e*periencia est(tica. =a salida del s 'is'o co'o ensi'is'a'iento. =a
belle3a no nos per'ite encerrarnos. salvo en el caso del sensualis'o egotista. All donde el
,o'bre de4a penetrar la palabra +ue dice lo bello. ,a) salida. (*odo ) apertura.
8l ,o'bre alaba ) se postra. en espritu. ante la belle3a de la vida. del cos'os. 8s la
'a)or cercana a rendirse ante la certe3a de ser creado. +ue i'plica el reconoci'iento de
un Tcreador. :olo falta el salto trascendental. 8s entonces donde la e*periencia est(tica.
toca la e*periencia 'stica. 8s el punto 's 'isterioso de la te'tica +ue nos ocupa. 8s el
'otivo de el gran inter(s 'edieval cristiano por el arte. 8s el tie'po de la idea sobre las
belle3as co'o refle4o de una :upraBelle3a. As se constitu)en las belle3as en puentes ,acia
lo total'ente #tro
M
. (8ste punto es 'u) e*tenso ) no conviene desarrollarlo 's por+ue nos
desviara del ob4etivo).
=o dic,o es frecuente en la conte'placin de las belle3as ) paisa4es naturales de
todo tipo
?
('onta<a. 'ar. llanuras. desiertos. bos+ues. el fir'a'ento. ) lo pe+ue<o9
ar'ona de la fauna. los vegetales. etc.). 8s i'posible no ,acer 'encin a+u. aun+ue lo
'erecen en los otros apartados ta'bi(n. la e*periencia +ue favorece la e*presin lit6rgica.
8n ella se funden e*presiones co'o la ar+uitectura. la pintura. el canto ) la '6sica. ta'bi(n
la dan3a. ) por+ue no la teatrali3acin. 8n esta lnea se desarrolla ta'bi(n la pera.
M
". #tto. /=o :anto0
?
8s necesario notar +ue cuando deci'os +ue una e*periencia es susceptible de tal o cual caracterstica dentro
de la vivencia +ue describi'os. no +uiere decir +ue no se de en otras. =os dos 'ovi'ientos )a citados
sie'pre se dan 4untos ) todas las instancias bellas pueden producirlos.
Deci'os entonces +ue se da un xtasis en lo cotidiano
!
. )a +ue es salida de s en
'edio de los avatares de la vida nor'al
>
. &o'ento 6nico +ue ro'pe con un devenir +ue en
ocasiones ata ) opri'e. 8l 'o'ento de e*periencia est(tica se presenta a+u co'o
'o'ento deseable. en el +ue e*iste la posibilidad de leer de 'anera nueva la cotidianidad.
8s grafico de esta sanacin. la e*periencia del conocido psiclogo de la logoterapia
5ictor FranDl. +ue en una situacin l'ite desea ) busca la e*periencia est(tica9
"#ntes, he hablado de arte, $puede pensarse al%o as en un campo de
concentraci&n' (epende m)s bien de lo que uno llame arte. (e ves en cuando se
improvisaba una especie de espect)culo de cabaret. *...+ ,or la noche, los que %ozaban de
buena situaci&n, ... se reunan all y rean o alborotaban un poco- cualquier cosa que les
hiciera olvidar. .e cantaba, se recitaban poemas, se contaban chistes que contenan al%una
referencia satrica sobre el campo. Todo ello no tena otra finalidad que la de ayudarnos a
olvidar y lo conse%ua. *...+

C contin6a9
"La obsesi&n por buscar el arte dentro del campo adquira, en %eneral, matices
%rotescos. /o dira que la impresi&n real que produca todo lo que se relacionaba con lo
artstico sur%a del contraste casi fantasma%&rico entre la representaci&n y la desolaci&n
de la vida en el campo que serva de tel&n de fondo. 0unca olvidar que en la se%unda
noche que pase en #usch1itz fue la msica la que me despert& de un sue2o profundo. 3l
%uardia encar%ado del barrac&n celebraba una especie de fiestecilla en su habitaci&n *...+.
(e pronto se hizo silencio y en medio de la noche se oy& un violn que tocaba
desesperadamente un tan%o triste, una meloda poco conocida y poco des%astada por la
continua repetici&n. 3l violn lloraba y una parte de m lloraba con l, pues aqul da
al%uien cumpla veinticuatro a2os, al%uien que yaca en al%una otra parte de #usch1itz,
quiz)s alejada s&lo unos cientos o miles de metros y, sin embar%o, fuera de mi alcance. 3se
al%uien era mi mujer.4
8s de subra)ar la apertura +ue da al concepto de arte (+ue nosotros generali3a'os
en est(tica). lo cual co'parti'os. 8s necesario para disfrutar de esta e*periencia sanadora
no reducir lo est(tico a las for'as tradicionales ) estandari3adas del arte. Ao) este se
observa en infinidad de situaciones cotidianas e i'previsibles. Por e4. el cine. la tv. la
publicidad o propaganda. los clips. en el arte culinario. el deporte. etc.
La belleza presente en el encuentro interpersonal9 encuentro corporal e
intersub4etivo
7J
. Fue de 'uc,a a)uda a+u la e*celente e*posicin de 2evaert
77
. Aace'os
esta se<ali3acin de la doble di'ensin en +ue est enrai3ada la unidad del encuentro
personal. por lo significativo de cada una en esta e*periencia.
E
&odifica'os el concepto de ". Alves de /(*tasis de lo cotidiano0. ,aciendo ,incapi( en el su4eto ) no en la
situacin vital.
>
otar en esto la relacin +ue e*iste con la vivencia del tie'po ) el espacio profano ) sagrado +ue tiene el
,o'bre religioso.
7J
o considero a+uella diferenciacin de ob4etividad en el encuentro interpersonal. co'o si ,ace la 'encin
2evaert. =o social ) poltico est construido sobre la base de lo afectivo. es decir lo intersub4etivo. #pcin
social ) co'pro'iso co'partido por un 'undo 'e4or es esencial'ente un lan3arse desde lo nti'o ,acia una
causa co'6n. Por ello trata'os breve'ente el te'a desde dentro de la di'ensin corporal.
77
#p. Cit. Cap. @ /=a e*istencia corprea del ,o'bre0.
#bvia'ente ,a) +ue ,acer la salvedad de +ue la naturale3a de esta belle3a es
distinta a las anterior'ente descriptas. C e*iste en este punto la 'a)or posibilidad de
a'bigFedad. +ui3s agudi3ado por el tie'po cultural sensualista al +ue asisti'os.
Nuere'os decir9 a+u se es 's susceptible de +uedarse frenado ) absoluti3ar la belle3a
corprea (seg6n cnones epocales) por sobre la belle3a en lo espiritual. o 'e4or poder ver la
transparencia +ue e*iste en ello ) la posibilidad de conte'placin +ue el cuerpo ,u'ano a
dado al arte ) al espritu.
Co'o se sabe es lo corpreo la 'ercanca de 'a)or valor econ'ico de los 6lti'os
tie'pos. 5enta ) co'pra de belle3a corporal corro'pida. asisti'os a un 'o'ento de
ca'bio en el sentido si'blico del cuerpo ,u'ano. C a+u se cru3an corrientes +ue
conviven a6n9 el utilitaris'o corporal ) liberalis'o se*ual. con la cada de todo 'bito de
reserva ) pudor. ) por otro un pudoris'o escandali3ado ) resentido. +ue en todo ve pecado
) profanacin.
Nui3 la tarea sea ,acer nueva una 'irada-profunda a esta realidad in'ensa'ente
bella ) ,u'ano-divina. Aliviara infinidad de co'ple4os actuales. por el ca'ino de la
aceptacin. el respeto ) la consideracin de el cuerpo co'o lugar sagrado. Abre a la
conciencia de vida co'o don. ) e*propia de falsas posesividades +ue pretenden 4ustificar lo
anti,u'ano. /8l cuerpo es 'o ) ,ago lo +ue +uiero. se escuc,a decir0.
!ranscribi'os un prrafo de la ,o'ila de 1uan Pablo II. en la inauguracin de la
restauracin de los frescos de la capilla :i*tina +ue ilu'ina nuestro te'a9
*...+"La capilla .ixtina. si se puede ,ablar as. es precisa'ente el santuario de la teolo%a del cuerpo
humano. Al dar testi'onio de la belle3a del ,o'bre creado por Dios varn ) 'u4er. la capilla :i*tina
e*presa ta'bi(n. en cierto 'odo. la esperanza de un mundo transfi%urado4*...+
Infinidad de otras cosas se pueden agregar a+u. pero sern +ui3 dic,as en otra
oportunidad. a fin de no alargar el traba4o.
Con esta introduccin nos acerca'os a pensar la belle3a en el encuentro
intersub4etivo. 8s posible +ue en este lugar este'os utili3ando la 'etfora. dndole carcter
est(tico a este 'bito recndito de el encuentro ,u'ano. :e puede decir +ue act6a una
belle3a 'isteriosa +ue atrae al los dos t6 +ue se encuentran. Del otro nos atrae una belle3a
'isteriosa. cuando desea'os un encuentro ) un conoci'iento real'ente nti'o.
C en ocasiones es esta belle3a la +ue en alg6n 'o'ento. +ui3 de relaciones de
a<os. se 'uestra nueva ) poderosa ) tiene la capacidad de renovar la3os petrificados )
aburridos +ue )a no van 's.
7@
8s la novedad de rasgos desconocidos. lo +ue sorprende )
renueva las relaciones +ue se consideraban 's acabadas. 8s la 'aravilla del encuentro con
el otro lo +ue a+u sana. =a belle3a de la entrega desinteresada ) 'rtir por el bien del otro.
8l a'or e*presado en gesto cotidiano. es el +ue otorga luces bellas a instantes 6nicos de los
esposos. de los ,er'anos. de los a'igos.
C por poner un e4e'plo. belle3a a recuperar es ta'bi(n el rostro geronte +ue )a no
es encuentro deseable ni ob4etivo de c'aras periodsticas ni lugar de citas. provocadas por
intereses vitales a la 'anera de los ancianos 'aestros de otras (pocas )Oo culturas.
=a tarea es ser creadores ) educadores de conciencia sobre la belle3a +ue rodea los
'o'entos 's co'unes de nuestro vivir.
7@
o 'e es posible e*tender 's sobre el te'a. se ,ara 'u) e*tensa la e*posicin para esta pri'er entrega.
Por 6lti'o. el artista hace experiencia de la belleza y se configura como poeta-
pintor-compositor-actor de su vida9 sera interesantsi'o poder registrar los testi'onios
de algunos artistas sobre la e*periencia ,ec,a en la co'posicin de sus obras 's
preciadas. 8s indudable +ue esta es una vivencia 6nica de creatividad. (8l artista se une. de
alguna 'anera. al acto creador de Dios. seg6n la espiritualidad cristiana.)
8s una vivencia de entrega de s 'is'o. cuando la obra no es pura'ente de fines
econ'icos. 8sta e*periencia del don ) la gratuidad nos la ense<an nu'erosos 'uralistas
urbanos por e4e'plo. +ue regalan a la ciudad desde un 'stica-poltica-social distintos
'ensa4es de liberacin para todos. =iberacin +ue no es solo poltico econ'ica. sino de
ani'o. de co'pro'iso. de opti'is'o. de sentido.
8n el ir dise<ando la obra se producen nu'erosas reacciones vitales co'o en el
cotidiano vivir9 e+uivocaciones ) riesgos. ensa)os. saltos al vaco. alegra. insatisfaccin.
novedad. originalidad. 'elancola. soledad en las decisiones. oportunidades de innovar.
opciones +ue ca'bian el ru'bo. i'previstos e interrupciones. pobre3as. aferra'ientos )
entregas. etc.. etc.. etc. C de cada uno pode'os ,acer un captuloLLL. Por decir. cuntas
veces de4a'os pinceladas vitales sin dar. ) 'elodas sin concluir. finales de actos +ue
esperan un desenlace. =a obra de la propia vida de4ada en un rincn sin ter'inar. C sin
preguntar al p6blico o a los otros actores +ue esperan +ue te decidas.
8s la vida en 'iniatura. 8s el 4uego de ser artfice. 8l artista es as 'aestro )
'etfora-parbola de un vivir valiente ) en constante 'ovi'iento.
!a bee"a sa#ar$ a mundo
56

7B
8s una frase de F. DostoievsDi. en 8l idiota. p. III. cap. 5 . +ue to'aron co'o base algunos autores
espirituales para sus refle*iones. Incluso lo ,a ,ec,o 1uan Pablo II ) 6lti'a'ente Benedicto P5I
%a&amos a hombre a nuestra im$&en (Gn. 1, '()
C#C=$:I#9
:eguro +uedan 'uc,as cosas +ue podran ser escritas co'o a)uda para pensar la
est(tica co'o e*periencia sanadora del ,o'bre. &e digo +ue es necesario ) urgente la tarea
de restaurar una educacin ) una vivencia de la belle3a +ue +ui3 ,a)a +uedado olvidada.
desvalori3ada. apagada ) no solventada por la irrupcin de los profanadores de la belle3a en
el 'undo. por las falsas ) baratas belle3as +ue ,o) proliferan.
C parece +ue en esta tarea. sobre todo el responsable es uno 'is'o. :er capa3 de
reeducarse en la valoracin ) el inter(s por ,acer esta e*periencia. C luego co'partirla.
invitando a aprovec,ar a otros esta di'ensin profunda de nuestro ser +ue puede estar
atrofiada. 8s un recurso valiossi'o de 'adure3 ) salvacin +ue lleva'os desde sie'pre. 2
Co'partirla gritando9 /se 'e ,an abierto los o4os. ,a) belle3a en a+uello ) a+uellos +ue a
diario 'e encontraba ) pasaba de largo0. $n 'ar de nuevas posibilidades se abren para el
,o'bre de ,o).
BIB=I#2"AFIA9
2aevert. 1osep,. 8l proble'a del ,o'bre. :igue'e. :ala'anca 7>?M.
2alilea. :egundo. Fascinados por su fulgor. arcea. &adrid 7>>E.
Alves. "ube'. 8l enig'a de la religin. =a aurora. Buenos Aires 7>?>.
Felipe Corso. /Apuntes de Ctedra de Antropologa Filosfica9 =os valores en la
cultura conte'pornea.0 (@JJ7)