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Jochua Abrao Baloi

A CONCEPO DA EDUCAO DEMOCRTICA


NA OBRA
DEMOCRACIA E EDUCAO
DE JOHN DEE!
1
U"i#$r%i&a&$ 'o To()% &$ Mo*a(bi+u$
Ma,u-o . /001
Jochua Abrao Baloi

A CONCEPO DA EDUCAO DEMOCRTICA
NA OBRA
DEMOCRACIA E EDUCAO
DE JOHN DEE!
Mo"o2ra3ia Ci$"-43ica A,r$%$"-a&a 5
6acul&a&$ &$ 6ilo%o3ia $ Ci7"cia% Hu(a"a% &a
U"i#$r%i&a&$ 'o To()% &$ Mo*a(bi+u$ co(o
R$+ui%i-o ,arcial Para a ob-$"*o &o 2rau
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E&uca*o %ob 'u,$r#i%o &o M$%-r$ 69li: '; 6; A"o#o
2
U"i#$r%i&a&$ 'o To()% &$ Mo*a(bi+u$
Ma,u-o . /001
D$&ica-<ria
Ao meu pai (In Memoriam)
3
A2ra&$ci($"-o%
Agradeo
A Deus pelo dom da vida que me concede sem ser merecedor;
Aos meus familiares em especial aos meus pais que me ofereceram a educao
inicial e me mostraram o caminho Cristo;
Ao Mestre Flix Anovo meu orientador que como poucos preserva a sua
humildade e humanidade! "or todo o apoio conselhos propostas e orientao! #untos
encontr$mos uma sa%da para reali&ar este tra'alho!
( )r! Madalena *erra (FC+ que desde o in%cio do curso esteve sempre presente
na minha vida na deciso de fa&er o curso de Filosofia e em todo o apoio material e
espiritual que me concedeu!
A todos os docentes e colegas do curso que directa e indirectamente me
a,udaram a ser o que sou!
A todos os -omens no geral que estiveram e ainda esto presentes na minha
vida!
4
A (ai% i(,or-a"-$ a-i-u&$ a %$r 3or(a&a 9 a &o &$%$=o &$ co"-i"uar a
a,r$"&$r
>Joh" D$?$@+
R$%u(o
.ste tra'alho surge fundamentalmente com o o',ectivo de analisar o pensamento
de #ohn De/e0 (123451436+ no que concerne ao seu pensamento filos7fico e
pedag7gico de fundamentar o que De/e0 entendeu por .ducao Democr$tica e
tam'm avaliar a sua influ8ncia no que di& respeito 9 educao actual moam'icana!
5
Com a finalidade de atingir estes o',ectivos procuramos fa&er uma
caracteri&ao do seu pensamento filos7fico para depois emergir ao pedag7gico a
partir do am'iente social americano do "ragmatismo doutrina que preconi&a que todo o
aprendi&ado todo o conhecimento deve ter um fim pr$tico! De/e0 foi o continuador do
"ragmatismo filos7fico iniciado por :illiam #ames (12;6 < 141=+ e Charles *anders
"eirce (12>4 < 141;+ am'os tam'm americanos! Contudo De/e0 para se distinguir
do "ragmatismo conce'ido por #ames e "eirce preferiu chamar sua doutrina como
)nstrumentalismo doutrina segundo a qual o valor da verdade do pensamento de uma
teoria reside no seu car$cter instrumental isto no seu rendimento em aco!
.ntretanto procuramos de uma forma sinttica apresentar as caracter%sticas desta
corrente filos7fica contempor?nea surgida no sculo @)@!
Destacamos assim o pensamento de De/e0 no contexto do "ragmatismo
americano a fim de poder5se fa&er a sua contextuali&ao filos7fica e sem deixar de
lado o contexto hist7rico! Deste modo o pensamento de De/e0 procura centrar5se nas
grandes necessidades que a sociedade americana da sua poca se encontrava o caso
da massiva industriali&ao enca'eada por intuitos pol%ticos e tam'm na exist8ncia de
dois tipos de ensino o Aradicional centrado no professor e o da .scola Bova centrado
no aluno porm De/e0 propCe um novo tipo de ensino o da .scola "rogressista ou
Democr$tica onde cada aluno aprende fa&endo learn by doing, e se enriquece com as
experi8ncias dos outros alunos!
A tese fundamental do pensamento de/e0ano parte da epistemologia que o
centro do "ragmatismo; portanto nos cingimos neste tra'alho nas tem$ticas
desenvolvidas na sua magna o'ra DDemocracia e Educao escrita em 141E onde
procuramos referenciar os temas que mais a'ordam sugerem e sustentam a questo da
.ducao Democr$tica tido como um tipo de .ducao onde cada aluno se enriquece
com a experi8ncia do outro aluno numa vida partilhada onde todos os alunos t8m a
mesma igualdade de oportunidades!
Bo fim procuramos ver a import?ncia do pensamento de De/e0 so'retudo da
.scola "rogressita para a .ducao moam'icana e as suas influ8ncias na concepo do
novo curriculum cu,o agente essencial da .ducao o aluno ao modo como conce'eu
De/e0 na sua .scola "rogressista e Democr$tica!
Pala#ra%Acha#$F De/e0 "ragmatismo )nstrumentalismo .scola "rogressista
.ducao Democr$tica!
'u((ar@
Ahis /orG comes a'out /ith the o',ective of anal0&ing the #ohn De/e0Hs /a0 of
thought (123451436+ in /hat concerns his philosophical and pedagogical /a0 of
6
thinGing and pressing on /hat De/e0 understood a'out Democratic .ducation and also
evaluate his influence in regards to current Mo&am'ican .ducation!
:ith the final intent of reaching this o',ectives /e tr0 to maGe a
characteri&ation of his philosophical thought to later emerge in the pedagogic from the
American social environment of "ragmatism a doctrine that states that all learned must
have a practical end! De/e0 /as a follo/er of the "ragmatic philosoph0 initiated '0
:illiam #ames (12;65141=+ and Charles *anders "ierce (12>45141;+ 'oth also
American! -o/ever De/e0 in order to distinguish himself from the "ragmatism
'rought a'out '0 #ames and "ierce preferred to call his doctrine )nstrumentalism a
doctrine /here '0 the value of the truth of the thought of a theor0 resides in its
instrumental character this is in its income in action! -o/ever /e looGed to present
the characteristics of this contemporar0 philosophical chain a s0nthetic form originated
in the @)@ centur0!
:e emphasi&ed therefore the thought of De/e0 in the context of American
"ragmatism in order to maGe allo/ us to do philosophical contextuali&ation and /ithout
leaving aside its historical context! Aherefore De/e0Hs /a0 of thinGing centers in the
'ig necessities that American societ0 of his time /as em'edded in /hich is the case of
massive industriali&ation headed '0 politicians and the existence of t/o forms of
learning! Ahe Araditional centered on the teacher and the Be/ *chool centered on the
student although De/e0 proposes a ne/ t0pe of learning that of the school of
"rogressiveness or Democratic /here each student learns '0 doing and enriches /ith
the experience from other students!
Ahe fundamental thesis from de/eanian thinGing comes from epistemolog0 that
is the centre of "ragmatism; therefore /e concentrate in this /orG in the thematics
developed in his great /orG Democracy and Education /ritten in 141E /here /e
tried to refer to the themes that mostl0 touch on emerge and sustain the issue of
Democratic .ducation seen as the t0pe of .ducation /here'0 each student enriches
from the experience of another student in a life /here all is shared and all students have
equal opportunit0!
)n the end /e tried to see the importance of De/e0Hs thinGing especiall0 in
/hat concerns the "rogressive *chool for Mo&am'ican .ducation and its influences in
the conception of the ne/ curriculum /hose essential .ducation agent is the student
from the form ho/ he interpreted De/e0 in his "rogressive and Democratic *chool!
B$@ ?or&%C De/e0 "ragmatism )nstrumentalism "rogressive *chool and
Democratic .ducation
'u()rio
*um$rio!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
7
)ntroduo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>
CA"IAJKL ) 5 DL "MANMAA)*ML ( CLBC."OPL D.MLCMQA)CA DA .DJCAOPL! R
1! L Conceito de "ragmatismo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!R
6! Lrigens do "ragmatismo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!4
>! L "ensamento .pistemol7gico De/e0ano!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!16
;! Fundamentos do "ensamento "edag7gico de De/e0!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1>
3! A Concepo da .ducao em De/e0!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1;
3! 1! A .scola como Formadora do *entimento Democr$tico!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1R
3!6! A .ducao Democr$tica em De/e0!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!12
E! L )nstrumentalismo em #ohn De/e0!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!61
E!1! A .xperi8ncia no se Medu& 9 Consci8ncia nem ao Conhecimento!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!61
E!6! *enso Comum e "esquisa Cient%ficaF As )deias como )nstrumentos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!66
E!>! A Aeoria da Democracia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!6;
CA"IAJKL )) < D.MLCMAC)A . .DJCAOPL .M #L-B D.:.S!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!6E
1! Como Compreeder o KivroF DDemocracia e .ducaoT de De/e0!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!6E
6! A .ducao como Becessidade de Uida!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!6R
6! 1! A Menovao da Uida pela Aransmisso!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!6R
6! 6! .ducao e Comunicao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!62
6! >! L "apel da .ducao Formal!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!64
>! A .ducao como Funo *ocial!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>1
>! 1! L Meio *ocial como Factor .ducativo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>1
>! 6! A .scola como Am'iente .special!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>>
;! A .ducao Conservadora e "rogressiva!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>3
;! 1! A .ducao como Formao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>3
;! 6! A .ducao como Mecapitulao e Metrospeco!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>E
;! >! A .ducao como Meconstruo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>R
3! A Concepo Democr$tica da .ducao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>4
8
3! 1! As )mplicaCes das AssociaCes -umanas!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>4
3! 6! L )deal Democr$tico!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;=
E! L',ectivos da .ducao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;>
R! Caracter%sticas dos Vons L',ectivos .ducacionais!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;;
2! Ualores .ducacionais!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;3
2! 1! A Bature&a do *enso Meal ou da Apreciao Directa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;3
2! 6! Ls Ualores dos .studos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;E
4! Aspectos Uocacionais da .ducao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;R
4! 1! L "apel dos L',ectivos da .ducao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;R
4! 6! Lportunidades e "erigos Actuais!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!;4
1=! Filosofia da .ducao!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3=
CA"IAJKL ))) < A )M"LMAWBC)A DL ".B*AM.BAL D. D.:.S "AMA A .DJCAOPL
MLOAMV)CABA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3>
1! A .ducao Democr$tica e sua "erspectiva em Moam'ique!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3>
6! )nflu8ncias de De/e0 na .ducao Moam'icana!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3R
6!1! Da .scola Aradicional 9 .scola Bova!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3R
6!6! )nflu8ncia )ndirecta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!34
>! Cr%ticas ao .nsino Aradicional!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!E=
Concluso!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!E>
Anexos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!R6
Uida e L'ras!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!R6
Vi'liografia!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!RE
I"-ro&u*o
.ntre os sculos @)@ e in%cios do sculo @@ um dos sistemas educacionais
vigentes nos .stados Jnidos era o mtodo que se limitava nas tcnicas da memori&ao
e transfer8ncia do conhecimento vindo do professor! *urge neste contexto #ohn De/e0
9
(123451436+ que revoluciona este sistema de ensino propondo novas tcnicas
educativas que levariam uma significativa mudana ao modelo de .nsino Aradicional
vigente naqueles pa%ses e naquela poca!
.stas novas tcnicas de ensino foram conce'idas para criar a .scola Bova ou
"rogressista oposta 9 Aradicional! .ste tipo de modelo educacional tinha como
pressuposto '$sico de que a escola deveria ser um organon, isto um instrumento em
vista a edificar5se uma nova sociedade em que se pudesse tomar em conta as qualidades
pessoais e de cada indiv%duo; assim a educao tinha que ser um factor de humani&ao
e transformao social!
A .scola Aradicional vigente naquela poca era rigorosa favorecia a aula
expositiva a lio magistral onde o professor era o Xnico detentor de conhecimentos e
tido como um informador e transmissor dum sa'er ,$ ela'orado e o aluno tido como um
receptor passivo dum conhecimento previamente conce'ido e estruturado e a sua funo
na escola se resumia fundamentalmente em consolidar repetir e reprodu&ir a
mensagem vinda do professor e os conhecimentos que este adquiria no possu%am
nenhuma finalidade e nem utilidade!
"ara De/e0 este tipo de ensino era ,$ insuficiente face 9s condiCes e
transformaCes socioecon7micas e hist7ricas acontecidas naquela poca; da% De/e0
funda a .scola Bova ou "rogressista onde o mais importante na aprendi&agem dos
alunos a relao que estes devem ter uns para com os outros e o ensino
individuali&ado activo onde se estimula a criatividade do aluno e do professor quer
di&er o aluno deve possuir um esp%rito cr%tico na sua aprendi&agem tomando neste
caso uma iniciativa pessoal!
As ideias de De/e0 no que concernem 9 .ducao eram de especial import?ncia
para a Amrica da sua poca e a concepo de que toda a actividade educacional que se
desenvolve na escola deve ter um intuito pr$tico e utilit$rio na vida quotidiana; tam'm
ainda se podem aplicar na nossa realidade educativa moam'icana! "ara De/e0 tanto a
.scola como a .ducao devem fa&er com que o aluno reconstrua a sua experi8ncia no
mundo e neste contexto o que se aprende deve fundar5se essencialmente na vida do
aluno na sua experi8ncia com o mundo de modo que este faa uma reconstruo da sua
experi8ncia na interaco com os outros alunos e que cada aluno se enriquea com a
experi8ncia do outro aluno!
L pensamento filos7fico de De/e0 denominado "ragmatismo e De/e0
em'ora continuador de :illiam #ames e de Charles *anders "eirce no que tange ao
10
"ragmatismo ele preferiu chamar sua filosofia de Instumentalismo ou
Experiencialismo corrente filos7fica que preconi&a que o indiv%duo deve estar atento
9quilo que so as suas experi8ncias no quotidiano e que cada experi8ncia deve ser Xtil 9
sua vida quer di&er o valor da verdade do pensamento de uma teoria reside no seu
car$cter instrumental isto no seu rendimento em aco!
Aemas como .ducao -ist7ria Filosofia Moral "ol%tica so os mais
preferidos de De/e0 na sua filosofia em'ora a sua maior ateno fosse a .ducao e
isto o levou a escrever a o'ra Democracia e Educao (141E+ considerada sua o'ra5
prima! L experimentalismo de De/e0 no aquele cu,o primado a experi8ncia a
modo dos empiristas ingleses porm o de ligar esta experi8ncia 9 exist8ncia do
indiv%duo e que esta experi8ncia tem como intuito a aprendi&agem e deveras a
produo do conhecimento por isso De/e0 afirma que temos que aprender fa&endo
isto learn by doing.
De/e0 no pCe de lado a experi8ncia dos conteXdos que os alunos aprendem na
escola assim para ele o uso de recursos lXdicos os ,ogos entretenimentos nas crianas
so a chave de ouro para a educao infantil! A modo de Yant (1R6; < 12=;+ que afirma
que no se deve ensinar o aluno a pensar mas como pensar ento em De/e0 a escola
no mais ensinar$ a pensar porm a procurar oferecer na experi8ncia do aluno
pressupostos educativos de modo que este desenvolva por si o seu pensar espont?neo!
Beste aspecto o pensamento de De/e0 quanto 9 .ducao tam'm Ki'ertadora como
propZs "aulo Freire (1461 < 144R+ que a .ducao deve estimular a criatividade e a
cr%tica ao aprendi&ado!
.m De/e0 tanto o professor como o aluno so os mentores principais da
.ducao encontrando5se numa relao pedag7gica e dialctica da experi8ncia se,a da
educao formal como dos temas que o aluno encontra no seu quotidiano! .ntretanto a
.scola o segundo meio da sociali&ao segundo De/e0 ,$ que o aluno procura
construir e reconstruir a sua experi8ncia de vida aprendida em casa 'em como no seu
meio social e neste caso a experi8ncia directa tida na escola como local especial da
aprendi&agem que favorece a melhor aprendi&agem tanto dos valores ticos como
sociais!
"rocuramos tam'm de uma forma sucinta mostrar nesta pesquisa as influ8ncias
que o pensamento de De/e0 teve para a concepo do *istema Bacional da .ducao
(*B.+ em Moam'ique e em especial a concepo do Bovo Curriculum (6==6+!
11
Bo primeiro cap%tulo deste estudo apresentamos o "ragmatismo no pensamento
de/e0ano a sa'erF a sua definio suas origens e o pensamento epistemol7gico de
De/e0 face ao "ragmatismo! "ara tal recorremos 9quilo que so os fundamentos do
pensamento pedag7gico de De/e0 em vista a perce'er a sua pedagogia! Apresentamos
o que De/e0 entendeu por .ducao Democr$tica onde esta s7 poss%vel se se fundar
no meio onde cada aluno se enriquece com as experi8ncias dos outros alunos e que
tam'm h$ igualdade de oportunidades entre os alunos! "retendemos contextuali&ar a
filosofia do )nstrumentalismo no seu pensamento no que di& respeito 9s teorias da
pesquisa cient%fica e o senso comum!
A segunda parte a'ordar$ o nXcleo fundamental desta pesquisaF A concepo da
Educao Democrtica em De!ey, onde so expostas as ideias principais da .ducao
Democr$tica e "ragmatista de De/e0! Beste caso recorreremos a uma an$lise
pormenori&ada da o'ra Democracia e Educao, onde escolhemos os cap%tulos mais
sugestivos para referenciar e sustentar a ideia da .ducao Democr$tica patente nesta
o'ra!
A questo da import?ncia do pensamento de De/e0 para a .ducao
moam'icana foi a tem$tica do terceiro e Xltimo cap%tulo! Apresent$mos as influ8ncias
do pensamento de De/e0 para a educao moam'icana no que concerne 9 concepo
do Bovo Curriculum (6==6+ isto procur$mos apresentar os aspectos em que o
pensamento educacional da .scola "rogressista de De/e0 pode ser Xtil ou pode ter
influenciado o processo educativo moam'icano!
L o',ectivo que norteia esta pesquisa antes de mais o interesse em
fundamentar a questo da .ducao Democr$tica preconi&ada pela .scola "rogressista e
a sua repercusso na educao actual moam'icana! Face a esta pro'lem$tica
escolhemos #ohn De/e0 por considerarmos que ainda que ele tenha morrido porm
as suas ideias so're a .ducao Democr$tica e so're a concepo da .scola Bova e
"rogressista ainda esto sendo discutidas na actualidade e no nosso meio!
Face aos novos desafios da .ducao preconi&ados pelo Bovo Curriculum
moam'icano conce'ido em 6==6 com o intuito de integrar os conteXdos a n%vel
te7rico5pr$tico; organi&ar a escola segundo um intuito democr$tico; inserir as ci8ncias
no cen$rio educativo; formar professores com qualidade; usar critrios tcnicos e
profissionais na administrao escolar; oferecer uma .ducao integral e integrada do
homem com fins pr$ticos ligados ao te7rico; expandir as oportunidades educativas
atravs da extenso das escolas com ensino '$sico; aumentar o nXmero de escolas
12
prim$rias completas em funo de se com'ater o analfa'etismo e a po're&a; melhorar a
qualidade de ensino centrado na formao dos professores; decentrali&ar a
administrao escolar; adequar o sistema educacional 9s novas condiCes
socioecon7micas face 9 glo'ali&ao ento h$ uma necessidade de se recordar e 'uscar
as ideias de De/e0 de modo que se compreenda a realidade e os desafios educativos
actuais! Beste caso as ideias defendidas por De/e0 esto de acordo com os pro'lemas
encontrados na vida hodierna principalmente na .ducao quando procuramos
principalmente compreender a .ducao que est$ mais virada 9 vida em funo dum
fim pr$tico e que se,a Xtil e 'enfico ao aluno e 9 sociedade onde este est$ inserido!
"ortanto recordar e retomar o pensamento de De/e0 na perspectiva da .scola
Bova e "rogressista a fim de compreender o seu intuito fundamental principalmente
nas suas teses so're a .ducao Democr$tica onde a .ducao o curriculum devem ser
conce'idos em funo do aluno um desafio enriquecedor e de excepcional
import?ncia para esta pesquisa!
Bo que di& respeito 9 metodologia para esta pesquisa seguimos as pesquisas
'i'liogr$fica cr%tica e reflexiva tomando em considerao os aspectos filos7ficos e
educacionais das refer8ncias 'i'liogr$ficas utili&adas nesta pesquisa!
CAPDTU8O I A DO PRAEMATI'MO F CONCEPO DEMOCRTICA
DA EDUCAO
G; O Co"c$i-o &$ Pra2(a-i%(o
Ba sua origem grega "ragmatismo significa tra'alho! L pragmatismo um
sistema filos7fico que encora,a a 'uscar os processos e a reali&ar as coisas que
13
funcionam melhor para se conseguir atingir os o',ectivos dese,ados (L[MLB;
CMAU.M 6==;F1>1+!
.m'ora se pense que o pragmatismo se,a uma filosofia do sculo @@ e
desenvolvida pelos americanos ela remonta 9 filosofia da tradio inglesa e teve como
figuras importantes Francis Vacon #ohn KocGe #! #! Mousseau e Charles Dar/in!
Contudo o que d$ um pressuposto '$sico de ser uma verdadeira filosofia so as
intervenCes de Charles *anders "eirce :illiam #ames e #ohn De/e0!
Uem da palavra grega pragma, que significa aco a qual v8m as palavras
pr$tico (a+! -istoricamente foi tido como uma doutrina filos7fica desenvolvida por
fil7sofos dos .stados Jnidos do sculo @)@ Charles *anders "eirce (12>4 < 141;+
:illiam #ames (12;6 < 141=+ entre outros que defendiam que a prova da verdade de
uma determinada proposio a sua utilidade pr$tica! )sto significava que o intuito do
pensamento era de levar tudo 9 aco e o efeito de uma determinada ideia era mais
importante do que a sua origem ( L[MLB; CMAU.M 6==;F 1>1+!
Bo se pode falar de De/e0 sem se concentrar naquilo que se chamou de .scola
Bova movimento que teve o seu apogeu na primeira metade do sculo @@ que foi
respons$vel pela mudana da antiga .scola Aradicional que era rigorosa disciplinar e
centrada no professor!
\ necess$rio referenciar que o movimento da .scola Bova uma viragem ao
.nsino Aradicional e este ensino leva a educao a ser relacional! Aqui importante o
aluno individual e no uma turma an7nima! .stimula5se no aluno a criatividade o
esp%rito cr%tico e as iniciativas particulares e individuais dos alunos! L seu intituito
fundamental formar o aluno para a autonomia! Beste ensino preconi&a5se que o aluno
pode aprender e aprender 'em! \ tam'm tida como uma .scola Construtivista onde o
conhecimento discutido da parte dos alunos! Beste caso o professor deve encontrar
actividades que possam pZr o aluno em actividade dentro e fora da escola! Beste tipo de
ensino o curr%culo flex%vel e adapta5se 9s condiCes concretas dos alunos! L professor
aprende do aluno assim como o aluno aprende do professor e neste caso h$ um
interc?m'io em termos de conhecimentos!
A .scola Aradicional tinha como caracter%stica de ser transmissiva em termos de
conhecimentos e as suas pr$ticas estavam centradas no professor tido como detentor de
conhecimentos! .ntretanto para o professor o importante era transmitir os
conhecimentos e no levar o aluno a reflectir so're o seu aprendi&ado! "ortanto o
conhecimento era algo fechado e aca'ado ,$ que os fa&edores do curr%culo esgotaram
14
tudo e nada h$ que se possa investigar por isso o curr%culo era r%gido e no poderia ser
alterado!
"ara De/e0 toda a actividade reali&ada na escola deve ter uma unidade quer
di&er deve levar os alunos 9 aco 9 pr$tica! Beste sentido a .ducao est$ ligada 9
experi8ncia com o mundo e partindo das realidades sociais ver a relao entre os
conhecimentos adquiridos na sala de aula e a vida no quotidiano!
Assim ao levar o aluno 9 pr$tica o pensamento De/e0ano denominado
"ragmatismo, filosofia que defende que o pensamento e a aco devem formar um todo
invis%vel o que implica na formulao te7rica como hip7tese activa demonstrao para
as situaCes pr$ticas da vida!
A preocupo fundamental de De/e0 no que concerne 9 .ducao foi de
procurar caracteri&ar o seu pensamento como uma filosofia de aco quer di&er usar a
pr$tica como elemento fundamental para a reali&ao plena do indiv%duo!
De/e0 ao falar do "ragmatismo como uma corrente filos7fica afirma que ele
mais experimentalista na medida em que o seu pensamento a'arca v$rios campos da
filosofia! L seu intuito no ser mais empirista isto dar o primado da experi8ncia
contudo ligar a experi8ncia 9 vida humana! .sta experi8ncia feita em funo de
produ&ir conhecimentos dai se concluir que a sua pedagogia de cari& learn by
doingT isto aprender fa&endo!
Assim ele privilegia a escola como um am'iente de sociali&ao de troca de
impressCes e viv8ncias quotidianas entre o aluno e o professor! "ortanto a
aprendi&agem s7 ser$ efectiva atravs de uma experi8ncia directa!
L "ragmatismo uma filosofia empirista no a modo de empirismo tradicional
que dava prima&ia 9 nature&a e 9 experi8ncia e que no tomava em conta o homem nos
seus pro'lemas e necessidades e se caracteri&a por acreditar que a filosofia nunca
dever$ tomar em considerao nenhuma realidade fora da experi8ncia humana real e
poss%vel!
L pragmatismo oposto 9s especulaCes em que no t8m uma aplicao pr$tica!
. neste caso afirma de facto que a verdade est$ ligada ao tempo lugar e o',ecto da
investigao e que o valor inerente tanto por seus meios como por seus fins
(httpF]]///!'i'lioteca!pucpr!'r]tede]]tde'usca]arquivo!php^codarquivo_6=3+; 1=]=6]=4!
15
/; Ori2$"% &o Pra2(a-i%(o
Aeve como 'ase no .mpirismo e especificamente o ingl8s que remonta 9s
tradiCes iniciadas desde o per%odo cl$ssico! "ortanto o "ragmatismo remonta ao
.mpirismo .uropeu enca'eado por #ohn KocGe! .ntretanto tendo como pressuposto
'$sico a experi8ncia Mousseau ter$ contri'uido efica&mente para a implantao do
"ragmatismo quando fe& a conexo educacional entre a nature&a e a experi8ncia! DFoi
so're essa conexo %ntima que ele contri'uiu em grande parte na sua teoria da
educaoT (L[MLB; CMAU.M 6==;F 1>3+! Mousseau ao se concentrar na nature&a
do desenvolvimento infantil e sua crena na 'ondade natural do homem tem infl8ncia
no desenvolvimento da .ducao contempor?nea centrada na criana!
.m De/e0 o .mpirismo 'rota com o intuito de recuperar tudo o que ficou
perdido em relao 9 filosofia e ao mundo moderno tudo isto causado pelo
desenvolvimento da ci8ncia! De/e0 neste caso afirma que toda a experi8ncia que o
homem tem deve ser reconstru%da conce'ida em funo da sua utilidade pr$tica!
\ claro que os americanos foram os que levaram o movimento pragmatista
avante e neste caso D#ames populari&ou o pragmatismo e De/e0 sistemati&ou5o
levando suas principais ideias a um desenvolvimento mais a'rangenteT (L[MLB;
CMAU.M 6==;F 1>3+! .ntretanto De/e0 concordava com #ames pelo facto de
considerar que no havia a'solutos ou universais imut$veis e seu dado '$sico era a
experi8ncia!
"ara De/e0 a nature&a e a experi8ncia so conceitos que devem andar ,untos
visto que a experi8ncia poderia no sentido reflexivo ser dividida entre o ser que
experimenta e a coisa experimentada e neste caso a experi8ncia s7 pode ser perce'ida
na nature&a! Assim Da nature&a o que experienciamos e devemos ver na nossa
experi8ncia em termos das suas conexCes naturaisT (L[MLB; CMAU.M 6==;F 1;=+!
Bo que tan,e ao experimentalismo De/e0 preferiu chamar sua filosofia deste
nome D,$ que ele acreditava que dever5se5ia usar a filosofia para a,udar as pessoas a
serem mais experimentais nas suas a'ordagens dos pro'lemas sociais testando ideias e
propostas reflexivamente antes de agir so're elas e por meio da avaliao cr%tica e do
exame reflexivo dos resultados depois de experiment$5los na pr$ticaT (L[MLB;
CMAU.M 6==;F 1;1+! .ntretanto De/e0 afasta5se de #ames e de "eirce no modo como
ele interpreta as relaCes entre o conhecimento e a realidade e neste caso Denquanto os
outros dois expoentes do "ragmatismo conce'em o conhecimento como reproduo
16
su',ectiva de uma realidade o',ectiva De/e0 considera o su,eito e o o',ecto como um
todo XnicoT (MLBD)B 142>F 13R+!
"ortanto as ideias so tidas como meio para se poder resolver todos os
pro'lemas que o homem enfrenta e que a resoluo dos mesmos s7 tem sentido na vida
pr$tica e de uma forma experimental para se poder atingir um fim melhor; dai a
prefer8ncia em experimentalismo e instrumentalismo a referir 9 sua filosofia do que
pelo "ragmatismo!
.m De/e0 a escola atravs duma .ducao Democr$tica deve enfati&ar a
interaco entre o individualismo e a socia'ilidade uma apoiando e ampliando a outra!
"ara De/e0 e todos os que a'raam a corrente pragmatista a .ducao uma
necessidade de vida isto Dela renova as pessoas para que possam enfrentar os
pro'lemas encontrados em sua interaco com o am'ienteT (L[MLB; CMAU.M
6==;F 131+!
#$ se ter$ dito que os mentores principais do movimento "ragmatista foram
"eirce e #ames! Ue,amos como que estes pensadores atravs das suas ideias
influenciam De/e0 a levar avante esta corrente!
\ com Charles *anders "eirce (12>4 < 141;+ que surgem as ideias principais do
"ragmatismo e este conceito foi introdu&ido pela primeira ve& em 12R2 no seu artigo
como tornar claras nossas ideiasT! Com este conceito influenciou #ames e De/e0 a
conce'erem o "ragmatismo e a continuarem com o seu pensamento! .ste para no
procurar encontrar semelhanas entre o "ragmatismo e o .mpirismo )ngl8s preferiu
chamar sua teoria de "ragmaticismo e que est$ directamente ligada 9s concepCes de
semi7tica e de l7gica (*LJ[A 6==; >4s+!
Foi portanto :illiam #ames (12;6 < 141=+ que populari&ou o "ragmatismo a
ser tomado como filosofia! Ainda que ele se intitule de pragmatista ele est$ mais ligado
a um "ragmatismo emp%rico e distancia5se do )dealismo
1
e "ositivismo
6
! Assim para
#ames Dum empirismo no deve nem admitir em suas construCes qualquer elemento
que no se,a directamente experienciadoT (#AM.* 14R4F 122+ quer di&er para poder
ser conhecido por outros deve5se extrair da experi8ncia; caso contr$rio o conhecimento
no se via'ili&a de modo pragm$tico!
1
Doutrina que redu& o ser ao pensamento as coisas ao esp%rito onde o mundo dito pelo exterior no tem
outra realidade alm das ideias ou representaCes que dele formamos!
6
`ualquer filosofia que privilegie o conhecimento cient%fico e com'ate a metaf%sica!
17
*hooG afirma que as teorias de #ames podem ser classificadas como
"ersonalismo
>
pelo facto de ele dar 8nfase 9 aco dos indiv%duos; pluralismo ao
considerar as realidades e as experi8ncias de modo diferenciado e ao mesmo tempo
Xnico; e "ampsiquismo
;
por levar em considerao que v$rios elementos se,a de
consci8ncia humana ou de realidade emp%rica levam 9quilo que chamamos
conhecimento (*-LLY 6==6F 162+!
"ortanto o "ragmatismo de De/e0 considera a experi8ncia como uma chave
que a're o futuro redu&indo a verdade 9 utilidade! Beste caso o conhecimento
pragm$tico por definio!
De acordo com estes pressupostos '$sicos h$ uma relao intr%nseca entre o
"ragmatismo e a .ducao Democr$tica na medida em que o "ragmatismo ,$ que
preconi&a que todo o conhecimento e toda a aco do indiv%duo devem ter um fim
pr$tico ento a .ducao Democr$tica possui tam'm este intuito pois nela toda a
aco do homem tem como fim relacionar o te7rico com o pr$tico haver uma relao
de inter5a,uda e de enriquecimento mXtuo entre os alunos onde a experi8ncia de um vai
a,udar a melhorar a experi8ncia do outro numa vida compartilhada onde todos t8m a
mesma igualdade de oportunidades em poder se educar!
"ortanto ser$ democr$tica segundo De/e0 a sociedade que promove a
participao nos seus 'ens de todos os mem'ros em igualdade de oportunidades e onde
se assegura um rea,uste flex%vel das suas instituiCes atravs da interaco das
diferentes formas da vida associada onde h$ um mXtuo enriquecimento e igualdade de
oportunidades!
H; O P$"%a($"-o E,i%-$(ol<2ico D$?$@a"o
"ara perce'er o pensamento de De/e0 necess$rio perce'er a sua
epistemologia! *egundo CJB-A (1442+ a concepo epistemol7gica de De/e0
referencia o "ragmatismo Borte Americano que por sua ve& com #ames apresentado
um mtodo isto um instrumento que adapta o homem ao seu lugar onde vive com o
>
Doutrina filos7fica que considera a pessoa humana como o valor fundamental no dom%nio social e
moral!
;
Doutrina filos7fica que admite para a matria para alm da vida uma nature&a ps%quica semelhante 9
psique humana!
18
intuito de mudar os intentos colectivos e individuais! \ por isso que o conceito de
democracia presente em toda a sua pedagogia!
Ao acreditar De/e0 no li'eralismo afirma que a filosofia est$ ligada ao
indiv%duo educado para a vida democr$tica quer di&er uma vida associada! \
importante o conceito de #ida em De/e0 que representa uma vida reflexiva que
capa& de operar acCes inteligentes no mundo que se podem tornar em 'enef%cio a ele
como indiv%duo que se sociali&a com os outros!
L princ%pio da democracia liga5se 9 ideia de igualdade e de li'erdade onde a
aco livre do homem s7 perce'ida na interaco com as acCes dos outros em vista a
um 'em comum! . ser$ graas 9 .ducao que esta ir$ reconstruir a experi8ncia ganha
na vida associada! Assim Desta'elecer uma teoria de experi8ncia em termos
natural%sticos portanto degradar valores no'res e ideais que caracteri&am a
experi8nciaT ( D.:.S 14R;F 1E1+ posto que a experi8ncia s7 rica e enriquecida
dentro duma vida associada onde haver$ interaco social e cada um vai5se enriquecer
com a experi8ncia do outro!
I; 6u"&a($"-o% &o P$"%a($"-o P$&a2<2ico &$ D$?$@
L que interessa a De/e0 perce'er o significado da experi8ncia humana em
vista 9 aquisio de conhecimentos! Assim ele propCe uma .ducao renovada a partir
das constataCes que ele v8 no quotidiano!
L curr%culo os programas de ensino devem ser conce'idos em conson?ncia com
a nature&a social dos indiv%duos de modo que se permita que a experi8ncia se,a efica&!
"ortanto necess$rio para a vida dos indiv%duos e neste caso possui uma funo
social se a .ducao desenvolvimento ela deve progressivamente reali&ar as
possi'ilidades presentes tornando assim os indiv%duos mais aptos a lidar mais tarde
com as exig8ncias do futuro!
L seu modelo pedag7gico centra5se em dois tipos de .ducao a Aradicional e a
"rogressiva! Afirma ele e os seus leitores que a Aradicional esteve ligada 9quilo que era
o progresso da herana cultural enquanto que a "rogressiva estimulou o interesse dos
19
alunos e os pro'lemas que os apoquentavam e isto s7 era evidente nos fins e o',ectivos
que preconi&ava cada tipo de ensino (*LJ[A 6==; 26s+!
A .ducao Aradicional no tomava em conta o desenvolvimento e o avano da
tcnica e a matria escolar era dada como quase que ela'orada sem possi'ilidades de se
enriquecer tal como alguns no nosso meio afirmam Dno tempo dos meus pais era asim
por isso nada deve mudarT quer di&er a Aradicional no pautava pela mudana! Assim
os alunos rece'iam passivamente as aulas sem possi'ilidades de eles questionarem
so're o seu pr7prio ensino!
.ntretanto nesta escola educar era rece'er e formar h$'itos ter posse de
comportamentos esta'elecidos por padrCes culturais e mais nada! .m contrapartida a
.ducao "rogressiva 'aseia5se no cultivo da expresso da individualidade da
disciplina externa e da actividade livre do indiv%duo! Beste caso as matrias e os
o',ectivos educacionais so rece'idos em funo dos alunos! Beste caso h$
democrati&ao das relaCes pedag7gicas da% a escola de De/e0 ser uma .scola
Democr$tica!
J; A Co"c$,*o &a E&uca*o $( D$?$@
"ara se poder compreender a concepo da .ducao em De/e0 deve5se partir
da ideia de que a .ducao um fen7meno criado pela e para a sociedade! De/e0
sendo um educador o seu pensamento teve muita influ8ncia na D.scola BovaT!
"ara De/e0 a .ducao e em especial a escola possui uma funo de
coordenar a vida mental de cada indiv%duo nas diversas influ8ncias dentro do meio
social onde o indiv%duo vive! "or isso em De/e0 a .ducao ainda que se,a uma
funo social uma necessidade de vida onde a vida renovada atravs da transmisso
de um conhecimento de um indiv%duo ao outro e isto diferencia o homem dos seres
inanimados assim afirma De/e0 que Da mais not$vel distino entre os seres vivos e
inanimados que os primeiros se conservam pela renovao! Ao rece'er uma pancada
a pedra opCe resist8ncia! *e a resist8ncia for maior do que a fora da pancada ela
exteriormente no apresentar$ mudana; no caso contr$rio se partir$ em fragmentos
20
menores que elaT (D.:.S 1434F 1+! Contudo o ser vivo no se opCe 9 resist8ncia ,$
que este muito f$cil ser esmagado e sente as consequ8ncias desta fora externa!
L intuito fundamental da .ducao fa&er com que a aprendi&agem de todo o
conhecimento leve 9 pr$tica e assim posto ele propZs uma .ducao um mtodo que
tomasse em conta a experi8ncia de cada indiv%duo no como uma atitude isolada do
su,eito com o mundo mas que este se integre com os outros!
Assim a .ducao em De/e0 um processo pelo qual uma cultura
transmitida de gerao para gerao acontecendo por meio da comunicao de h$'itos
actividades pensamentos e sentimentos dos mem'ros mais velhos da cultura aos mais
novos (L[MLB; CMAU.M 6==;F 131+! . por este facto que a .ducao no se
dever$ limitar ao ensino escolar e formal mas tam'm como fa&endo parte da pr7pria
vida!
Audo o que se deve estudar na escola as matrias preconi&adas para tal
deveriam tomar em conta a vida social de cada indiv%duo de tomar em conta tam'm as
viv8ncias e o quotidiano de cada indiv%duo e neste caso os planos deveriam ser feitos
segundo as necessidades do aluno!
.sta ideia de deixar que o indiv%duo se eduque so&inho foi posteriormente
criticada! "itom'o citado por L[MLB e CMAU.M (6==;+ afirma que acreditar que a
criana se eduque so&inha sem o professor o mesmo que di&er que ela educa5se
naturalmente crescendo espontaneamente como se fosse uma planta mas isto surge
como uma m$ interpretao porque De/e0 pensava nos mtodos do ensino que eram
autorit$rios onde tudo dependia do professor!
A coisa principal que se nota no processo de .ducao para De/e0 a relao
que se esta'elece entre a imaturidade da criana e a experi8ncia amadurecida do adulto!
Beste processo educacional De/e0 fa& uma comparao entre o modelo da .ducao
Aradicional e a .ducao da .scola Bova ou "rogressiva! Mostra De/e0 que a
.ducao Aradicional ,$ que pressupCe o mundo da criana como incerto vago deve
atravs de estudos e liCes (ensino+ su'stituir a superficialidade desse mundo!
L aluno s7 precisa rece'er e aceitar somente o que exposto tomando uma
atitude de docilidade e su'misso porm a .ducao da .scola Bova ou "rogressista
centra todo o processo educativo na criana para o seu crescimento e que isto
determinar$ a quantidade e a qualidade do que deve ser ensinado e aprendido e que este
ensinado e aprendido feito consoante a sua situao concreta em funo do que a
criana quer aprender e tam'm de acordo com os seus pr5requisitos!
21
.ntretanto ao conciliar estas duas escolas a Aradicional e a Bova ou
"rogressista ele propCe o que ele chama de D$econstruo da Experi%nciaT! \ aqui e
neste aspecto onde se centra o seu conceito de .ducao! A criana ao possuir uma
experi8ncia infantil deve passar por um processo cont%nuo de reconstruo e sero as
matrias e as disciplinas que reconstruiro a sua experi8ncia!
L erro cometido pela .scola Aradicional foi de querer comparar a imaturidade
da criana 9 maturidade do adulto porm o importante considerar os interesses da
criana como impulsos de uma capacidade e potencialidade! Assim o aluno deve tomar
uma atitude de 'usca e disposio de sempre aprender possuir um esp%rito a'erto a
novas possi'lidades novas o'servaCes e novos entendimentos! )sto s7 poss%vel
quando o professor adequa o curriculum em funo dos seus alunos incutindo no aluno
que todo o processo de ensino e aprendi&agem visa o seu amadurecimento e para tal
deve5se aproveitar a experi8ncia do outro para se enriquecer a sua! Ls professores ao
planificar o curr%culo devem tomar em conta os pr5requisitos dos alunos o que eles
gostam o que podem aprender mais e melhor e tam'm no pZr de lado as suas
situaCes sociais e concretas!
A contri'uio de De/e0 na pedagogia moderna foi de desmistificar a ideia de
que existe uma dissociao entre a escola e a vida o que no existia na realidade do
aluno; mostrar que o 'om ensino deve estimular a iniciativa promovendo condio
para a produo e explorao de interesse; identificar que o pro'lema em matrias da
educao fornecer um am'iente no qual as actividades educativas se possam
desenvolver quer di&er que a escola deve propiciar um am'iente de oportunidades sem
o qual torna5se dif%cil entender e apreender o interesse latente do aluno!
#ohn De/e0 pragmatista -egeliano de in%cio depois ele passa pelo
"ositivismo isto Dqualquer filosofia que privilegie o conhecimento cient%fico e
com'ate a metaf%sicaT( CK\M.BA \ et al! 1444F >=2+ e ela'orou uma nova verso
do "ragmatismo a que deu o nome de Instrumentalismo
&
.
L mtodo experimental da sua pedagogia 'aseia5se na educao da ha'ilidade
individual da iniciativa e do esp%rito de empreendimento em detrimento da aquisio de
conhecimentos cient%ficos! L seu modelo pedag7gico foi influenciado pela sua teoria
filos7fica o "ragmatismo Jtilitarista que era de cari& emp%rico!
3
Doutrina segundo a qual o valor da verdade do pensamento de uma teoria reside no seu car$cter
instrumental isto no seu rendimento em aco!
22
L seu pensamento pedag7gico surge devido aos pro'lemas que a .scola
Aradicional pautava que esta tinha um cari& autorit$rio selectivo elitista e reprodutora
das desigualdades sociais! "ortanto Da finalidade da educao em De/e0 no era
integrar o ,ovem na sociedade mas sim dot$5lo de conhecimentos e compet8ncias que
permitissem a sua participao na transformao da sociedade! Da% que a .ducao
Democr$tica ter sido a pedra de toque do seu modeloT (MAM`J.* 1442F 3=+!
Bo seu pensamento pedag7gico ele usou estes princ%piosF o primeiro princ%pio
o da Acti#idade ,$ que o verdadeiro conhecimento aquele que provm da experi8ncia
e esta requer uma actividade uma aco! L segundo o da 'tilidade, ,$ que a
aprendi&agem s7 tem significado quando esta Xtil para a criana e esta consegue
fa&er uma aplicao concreta da vida real! L "rinc%pio da 'nio dos Meios e dos (ins,
o terceiro por ele referenciado ,$ que tudo quanto o',ectivo Xtil para o indiv%duo
deveria estar sempre patente no curr%culo escolar assim o curr%culo deveria ser
conce'ido para responder os pro'lemas quotidianos!
Jm dos princ%pios fundamentais da sua pedagogia o princ%pio da Democracia,
onde a escola deve promover uma educao para a cidadania e a democracia s7 se
ensina atravs de aprender fa&endo isto learn by doing, e isto exige que o aluno
participe na tomada de decisCes assim Das escolas se deviam organi&ar como pequenas
comunidades democr$ticas empenhadas no desenvolvimento de actividades
socialmente Xteis capa&es de terem um impacto positivo no desenvolvimento dos
valores democr$ticosT (MAM`J.* 1442F 31+! L princ%pio )ient*+ico o Xltimo
referencido por De/e0 posto que fundamenta5se como um meio que procura ver todas
as inovaCes da ci8ncia no tempo actual de modo que se desenvolva a reflexo anal%tica
e o pensamento cr%tico no processo do progresso humano!
"ara De/e0 o curr%culo deve ser conce'ido tendo em conta a vida real dos
alunos ,$ que Da vida um processo que se renova a si mesmo por intermdio da aco
so're o meio am'ienteT (D.:.S 1434F 1+ e neste caso a educao tem como
intuito integrar na sociedade os alunos mas no uma integrao passiva mas sim
transformadora inconformista e cr%tica isto uma .ducao em que o aluno o
mentor principal no processo de ensino e aprendi&agem onde este se integre neste
processo de modo a transformar a sua vida com a experi8ncia dos outros! Jma
.ducao onde o aluno critica o que aprende para poder produ&ir mais e melhor!

23
J; G; A E%cola co(o 6or(a&ora &o '$"-i($"-o D$(ocr)-ico
L pensamento educacional de De/e0 fruto da .ducao do seu tempo onde a
sociedade era marcada pela crise da produo capitalista na sua fase inperialista pelas
contradiCes impostas pelo modelo capitalista de produo que apresenta de um lado
uma 'urguesia enriquecida e de outro lado um operariado numeroso em misria e
neste caso a .ducao um motor essencial para operar estas mudanas dentro da
sociedade! Beste caso funo da .ducao oferecer mecanismos para que a vida se,a
mais humana e mais ,usta atravs de uma organi&ao social democr$tica!
A .ducao deve formar no aluno um sentimento democr$tico e deve ser
desenvolvida num am'iente democr$tico de modo que se d8 a troca das diferentes
experi8ncias individuais onde o aluno com aquilo que aprendeu em casa ao se
encontrar com os outros seus colegas se enriquece com a sua experi8ncia ocorrendo
assim relaCes de inter5a,udas rec%procas onde cada um aprende doutro e que deve5se
respeitar a experi8ncia individual de cada um! .m De/e0 o ponto de partida para tudo
isto que a escola deve ser uma sociedade em miniatura dai ele definir a .ducao
como uma Meconstruo da .xperi8ncia para as novas experi8ncias!
Deste modo para De/e0 Das escolas todavia continuam sendo o exemplo
t%pico do meio especialmente preparado para influir na direco mental e moral dos que
a frequentamT (D.:.S 1434F 6=+! "or isso a escola um am'iente especial onde se
forma o aluno para a maturidade para a aquisio de valores e para a sua futura
interveno social como mem'ro desta sociedade!
Ls princ%pios educativos na perspectiva de De/e0 propunham uma
aprendi&agem atravs de v$rias actividades que deveriam ser reali&adas em conson?ncia
com o curr%culo isto documento ou plano reali&ador da .ducao; ou con,unto de
planos sistemati&ados da .ducao em vista a acompanhar a evoluo da sociedade no
tempo o que era oposto 9 .ducao de cari& autorit$rio porque supunha somente
oferecer aos alunos aquilo que era ao gosto dos poderosos! Dai se afirmar que De/e0
re,eita a tend8ncia da a'ordagem tradicional do cur%culo onde o conhecimento
separado da experi8ncia e fragmentado e compartimentali&ado! De/e0 afirma que Do
resultado da fragmentao deve em geral dar mais ateno aos conteXdos da disciplina
do que da experi8ncia da pr7pria criana (L[MLB; CMAU.M 6==; 13E+! Assim s7
24
quando o curr%culo diversificado ento este a,uda a criana a a'arcar v$rias $reas de
dom%nio do conhecimento!
Ao propor esta medida De/e0 constatava que o que era oferecido pelo sistema
educativo da sua poca no oferecia aos cidados uma preparao adequada para a vida
dentro duma sociedade democr$tica! Assim De/e0 considera que Da .ducao no
deveria ser meramente uma preparao para a vida futura mas sim deveria
proporcionar e ter pleno sentido em si mesmo o desenvolvimento e a reali&ao (!!!+
criticou a .ducao que enfati&ava tanto a diverso relaxada dos estudantes como
mant85los entretidos sem mais assim como a orientao exclusiva at ao mundo
profissionalT ( De/e0 #ohn )n a Enciclopedia Microso+t, Encarta, -.... b 144>5
1444 Microsoft Corporation+!
J;/; A E&uca*o D$(ocr)-ica $( D$?$@
"ara De/e0 concreti&ar o ideal democr$tico da sociedade recorreu 9 .ducao
como um fen7meno de extrema import?ncia capa& de proporcionar um espao
democr$tico para as diferentes classes sociais e atravs de uma metodologia
fundamentada no interesse e na experi8ncia do indiv%duo garantir a perpetuao dos
valores li'erais '$sicos como a li'erdade a solidariedade e a igualdade de
oportunidades!
De/e0 foi um dos maiores defensores da democracia na segunda metade do
sculo @)@ e primeira metade do sculo @@ por ter afirmado que poss%vel conce'er
uma sociedade melhor quando esta pautar pela democracia que a Xnica forma digna
da vida humana e no se pode pensar a democracia sem se pensar na .ducao!
De/e0 ao falar da democracia relativa 9 .ducao afirma que uma sociedade
Ddeve procurar fa&er que as oportunidades intelectuais se,am acess%veis a todos os
indiv%duos com iguais facilidades para os mesmos (!!!+ assim a democracia mais do
que uma forma do governo uma forma de vida associada de experi8ncia con,unta e
mutuamente comunicadaT (D.:.S 1434F 4>s+!
"ara De/e0 a .ducao Democr$tica aquela onde a igualdade de
oportunidades um elemento fundamental isto todos os indiv%duos presentes no
processo de ensino e aprendi&agem devem ter a mesma oportunidade de ensino e que
25
no dever$ haver diferenas de classes cada aluno deve5se enriquecer com as
experi8ncias dos outros entrando numa relao de inter5a,uda!
Assim uma .ducao sem essa igualdade de oportunidades 'aseia5se nos
privilgios e neste caso no democr$tica! A .ducao para De/e0 um processo de
vida onde se fa& uma experi8ncia e ao mesmo tempo um processo social onde
representa no a vida futura mas a presente e real para a criana! "ortanto a .ducao
D um processo de reconstruo e reorgani&ao de experi8ncias pelo qual lhe
perce'emos mais agudamente o sentido e com isso nos ha'ilitamos a melhor dirigir o
curso de nossas experi8ncias futurasT (D.:.S 1434F 2+!
A .ducao Democr$tica comporta uma dimenso de formar o homem para
valores repu'licanos e democr$ticos e a formao para a tomada de decisCes em todos
os n%veis! "ara se compreender a .ducao Democr$tica em De/e0 indispens$velF a
formao intelectual e a informao isto desenvolver a capacidade de conhecer em
vista a poder escolher! "ortanto para se poder formar o cidado preciso inform$5lo das
vastas $reas de conhecimento atravs da literatura e das artes em geral; a educao
moral tam'm essencial aquela ligada a uma did$ctica de valores que no se podem
aprender apenas intelectualmente como tam'm atravs da consci8ncia tica que
formada tanto de sentimentos quanto da ra&o; por fim imprescind%vel a .ducao do
comportamento no sentido de enrai&ar h$'itos de toler?ncia diante do diferente 'em
como o aprendi&ado da cooperao activa e da su'ordinao do interesse pessoal ou
grupal ao interesse geral ao 'em comum
(httpF]]///!hottopos!com]notand6]educacaocparacacdemocracia!htm+; =4]=1]=4!
A .ducao Democr$tica consiste em formar os cidados para poderem viver os
grandes valores democr$ticos que a'arcam as li'erdades civ%s os direitos sociais e os
da solidariedade planet$ria! Aam'm consiste na formao em poder participar na vida
pX'lica tanto como cidado comum ou como governante!
"ara De/e0 a escola o principal local onde dever$ ser desenvolvida a
.ducao Democr$tica em'ora sofra actualmente a concorr8ncia de outras instituiCes
o caso dos meios de comunicao social igre,as cinemas etc!
A .ducao tem como finalidade em De/e0 propiciar 9 criana condiCes para
que resolva por si pr7pria os seus pro'lemas e no os tradicionais ideais de formar a
criana de acordo com modelos prvios ou mesmo orient$5la para um porvir! Assim
tomando o conceito de experi8ncia como factor central de seus pressupostos chega5se 9
26
concluso de que a escola no pode ser uma preparao para a vida mas sim a pr7pria
vida!
"ara De/e0 o ensino e a aprendi&agem 'aseiam5se numa compreenso de que o
sa'er constitu%do por conhecimentos e viv8ncias que se entrelanam de forma
din?mica distante da previsi'ilidade das ideias anteriores! Deste modo os alunos e
professor detentores de experi8ncias pr7prias so aproveitadas no processo! L
professor neste caso tem uma viso sinttica que mais a'rangente e clara acerca dos
conteXdos e os alunos uma viso sincrtica que confusa e no muito clara daquilo que
aprende o que torna a experi8ncia um ponto central na formao de conhecimentos
mais do que os conteXdos formais! De acordo com estes factos isto levar$ a uma
aprendi&agem essencialmente colectiva assim como colectiva a produo de
conhecimentos!
Com estes aspectos e postos em pr$tica o processo de ensino e aprendi&agem ir$
avante e portanto os alunos e o professor se enriquecero e haver$ neste caso a
interaco escolar de poder aprender e tam'm de poder ensinar mas tudo isto centrado
no professor como orientador deste processo de ensino e aprendi&agem!
"ortanto uma sociedade assente em princ%pios democr$ticos permitir$ uma
escola que privilegie uma relao de li'erdade individual compat%vel com as li'erdades
colectivas! Beste caso s7 a exist8ncia de de'ates de ideias e de interesses a viv8ncia
positiva de conflitos estes assentes em princ%pios democr$ticos estimular$ a
reestruturao das leis e regras que construiro uma escola coerente nos o',ectivos
expl%citos e impl%citos (K.)A. 6==1F 3=+!
K; O I"%-ru($"-ali%(o $( Joh" D$?$@
K;G; A E:,$ri7"cia "o %$ R$&uL 5 Co"%ci7"cia "$( ao Co"h$ci($"-o
De/e0 considerado por unanimidade dentre v$rios pensadores do sculo @@
como um dos fil7sofos eminentes que no s7 influenciou os fil7sofos como tam'm os
pedagogos os estudiosos da esttica 'em como os da teoria pol%tica! "ortanto o seu
pensamento como fil7sofo tido como naturalismo ,$ que Dse move no leito do
"ragmatismo e se situa no quadro da tradio empirista! .ntretanto De/e0 optou por
chamar a sua filosofia de Instrumentalismo que em primeiro lugar se diferencia do
27
Empirismo
/
clssico quanto ao conceito fundamental de experi8nciaT (M.AK.;
ABA)*.M) 144=F 3=>+!
A experi8ncia de que De/e0 fala no aquela dos cl$ssicos que era sucinta
err7nea e destinada aos estudos da consci8ncia clara e distinta do homem porm ele
referencia que a experi8ncia hist7ria vida onde a pessoa durante a vida fa& a
experi8ncia e este se enriquece com as experi8ncias da vida das outras pessoas que a ele
se ligam! "or isso a experi8ncia no se pode redu&ir em De/e0 aos estados de
consci8ncia mas sim 9 vida!
.m De/e0 ,$ que a experi8ncia se liga 9 vida ento ela fa& parte da hist7ria que
o homem fa& na sua vida e isto em vista a atingir o futuro! "ara De/e0 a experi8ncia
encontra os seus equivalentes em coisas como a hist7ria a vida a cultura etc! e a
filosofia tem como funo de desmem'ramento anal%tico e de reconstruo sinttica das
experi8ncias (M.AK.; ABA)*.M) 144=F 3=Ess+!
A experi8ncia que se fa& na vida prec$ria e est$ envolta de riscos ,$ que a
exist8ncia do homem na terra limitada! Assim importante para De/e0 que a vida
se,a um lugar para efectuarmos 'oas experi8ncias de vida que contri'uiro para o
melhor sucesso do futuro!
"ara De/e0 a experi8ncia a nature&a e a exist8ncia so fen7menos imanentes
ao homem e para tal a luta para enfrentar o mundo e a exist8ncia to dif%ceis exige
comportamentos e operaCes humanas inteligentes e respons$veis e por este facto que
a sua teoria filos7fica se denomina instrumentalismo!
L conhecimento um processo que passa pela investigao onde o homem
procura se adequar e se adaptar ao am'iente e isto s7 poss%vel atravs da experi8ncia
da vida! .sta investigao afirmada por De/e0 tem a sua gnese num dado pro'lema
constatado onde este suscita dXvidas e incerte&as pertur'ao etc! "ortanto De/e0 se
declarava desconcertado diante do facto de que pessoas sistematicamente empenhadas
nas investigaCes so're questCes e pro'lemas (como certamente so os fil7sofos+ se,am
to curiosas acerca da exist8ncia e da nature&a dos pro'lemas!
"ortanto De/e0 (1434+ afirma que atravs dos instrumentos n7s podemos ter o
mundo mais ou menos conforme as nossas necessidades! Assim o conhecimento
humano est$ sempre em evoluo e o conhecimento sendo investigao deve ser
pr$tico deve a,udar a resolver os pro'lemas suscitados pelo am'iente! A escola neste
E
Doutrina filos7fica segundo a qual todo o conhecimento humano deriva directa ou indirectamente da
experi8ncia!
28
caso deve reflectir o mais cedo poss%vel uma comunidade real isto uma mini5
sociedade para a,udar os alunos a desenvolver as suas capacidades!
K;/; '$"%o Co(u( $ P$%+ui%a Ci$"-43icaC A% I&$ia% co(o I"%-ru($"-o%
L homem ao conhecer um determinado fen7meno est$ a participar em todos os
pro'lemas do mundo! Assim para De/e0 a cultura viva parte do mundo que partilha
suas vicissitudes e sua sorte e que s7 pode assegurar a sua segurana em sua
depend8ncia prec$ria com sua identificao intelectual com as coisas que esto em
torno de si e com a previso de futuras consequ8ncias do que aconteceu dando ento
forma adequada 9 sua actividade isto significa que s7 na vida que tudo
experimentado e s7 poder$ participar em todas as actividades pass%veis ao homem!
Besta perspectiva do senso comum e pesquisa cient%fica De/e0 afirma que Da
ci8ncia marca a emancipao do esp%rito do seu emprego e fins ordin$rios e torna
poss%vel a sistem$tica investigao de novos fins! \ o factor do progresso da aco!
Considera5se 9s ve&es o progresso como constitu%do em avi&inharmo5nos dos fins que
'uscamosT (D.:.S 1434F 6;3s+!
.m termos desta pesquisa cient%fica todos os o',ectos pass%veis de se
qualificarem so ponto de partida para a ci8ncia e isto s7 poss%vel dentro dos
processos e instrumentos do senso comum isto da experi8ncia que segundo De/e0
o mundo do uso da fruio e de sofrimentos concretos!
Assim o instrumentalismo de De/e0 afirma que a verdade no mais
adequao do pensamento ao ser mas se identifica mais com o poder comprovado de
guia de uma ideia ( M.AK.; ABA)*.M) 144=F 3=4s+ isto s7 verdadeiro algo que se
tenha uma garantia da sua prova ainda que esta no se,a eterna nem a'soluta mas que
se,a pass%vel de verificao cient%fica!
.m De/e0 no h$ valores a'solutos e dogm$ticos quer di&er os valores so
hist7ricos e pass%veis de se poderem pZr 9 prova para todos os casos poss%veis da
exist8ncia humana! De/e0 afirma que em relao aos valores o fil7sofo tem por um
lado a funo de examinar as condiCes generativas interpretando as instituiCes os
costumes e as pol%ticas em funo dos valores que com eles emergem no
desenvolvimento da hist7ria como fonte de engenhosidade humana!
29
Besta perspectiva De/e0 identifica valores de facto como 'ens imediatamente
dese,ados e valores de direito como 'ens racionalmente dese,$veis! "ortanto e em
consequ8ncia disto a Filosofia e a \tica t8m a misso de promover continuamente uma
reviso cr%tica dos valores de direito em vista 9 sua conservao e enriquecimento ,$
que estes so os 'ens racionalmente dese,$veis!
A \tica De/e0ana hist7rica e social ,$ que h$ uma depend8ncia interna entre a
unidade e a relao dos fen7menos e os fen7menos por sua ve& so factos humanos so
planos de aco tentativas de resolver pro'lemas que 'rotam da vida associada dos
homens no pensar de De/e0!
.le afirma que o',ectivo da Filosofia educar os homens para reflectir so're os
valores humanos mais elevados como eles aprenderam a reflectir so're aquelas
questCes que se inserem no ?m'ito da tcnica! .ntretanto Do mtodo cient%fico tornado
em h$'ito por meio da .ducao significar$ nossa emancipao dos mtodos
autorit$rios e da rotina criada por elesT (D.:.S 1434F 6;R+!
.m De/e0 no se distingue entre o meio e o fim ,$ que todo o meio tam'm
um fim e vice5versa assim a actividade que produ& meios e a actividade que inventa e
consome os fins esto intimamente ligados uma 9 outra! L fim alcanado meio para
outros fins! . a avaliao dos meios fundamental para todo o fim real e genuino que
no queira ser v fantasia ainda que no're e sugestiva ( M.AK.; ABA)*.M) 144=F
311s+!
K;H; A T$oria &a D$(ocracia
"ara De/e0 a democracia um sistema em que todas as pessoas maduras
participam na formao dos valores que regem a vida dos homens associados! A
li'erdade algo que deve ser alcanado ho,e em vista a ser preservada no futuro e que
esta por sua ve& 'eneficiar$ e entrar$ em conson?ncia com a li'erdade dos outros da%
ele escreve Da li'erdade conquistada ho,e cria situaCes graas 9s quais haver$ mais
li'erdade amanh e no sentido de que a minha li'erdade fa& crescer a dos outrosT
( M.AK.; ABA)*.M) 144=F 31>+ e por este facto a sociedade totalit$ria para De/e0
posta de lado preconi&ando mais a sociedade democr$tica!
A ideia referenciada anteriormente so're a li'erdade pode5se relacionar com o
que #! "! *artre (14=35142=+ chamou de transcend8ncia ou mesmo de li'erdade onde
30
esta li'erdade no um ser porm um nada um pro,ecto tido como uma
intencionalidade! .ntretanto para *artre a li'erdade no um ser ela um ser do
homem quer di&er o seu nada de ser! A li'erdade a ess8ncia que constitui o uno o
para si! `uem nega a li'erdade nega tam'm o homem ,$ que o homem se constitui
nesta!
A li'erdade para *artre coa'ita com a escolha e para manifestar a li'erdade
preciso nadificar o presente (M.AK.; ABA)*.M) 144= E=2+! "ortanto no tema da
li'erdade *artre afirma que o homem est$ condenado a ser livre isto no h$ nenhum
limite da li'erdade para o homem! L homem ,$ que est$ dentro do mundo dever$ se
responsa'ili&ar por todas as suas acCes relativas 9 sua escolha!
.le re,eita a sociedade totalit$ria posto que esta a'raa tudo como poder
a'soluto que no d$ espao ao di$logo 9 discusso porm na sociedade democr$tica
h$ li'erdade di$logo e a'erta h$ um tra'alho em con,unto! `uer di&er uma relao
de inter5a,uda em vista a alcanar o 'em comum!
.m De/e0 a *ociedade Democr$tica Drepudia o princ%pio da autoridade externa
e deve dar5lhe como su'stituto a aceitao e o interese volunt$rios e unicamente a
educao pode cri$5los (!!!+ uma democracia mais do que uma forma do governo;
primacialmente uma forma de vida associada de experi8ncia con,unta e mutuamente
comunicadaT (D.:.S 1434F 4>+!
"ortanto no pensamento De/e0ano a democracia aquele modo de vida em
que todas as pessoas maduras participam da formao dos valores que regem a vida dos
homens associados modo de vida que necess$rio tanto do ponto de vista do 'em
social como da 7ptica do pleno desenvolvimento dos seres humanos como indiv%duos!
Ba democracia tudo o que aspirao do indiv%duo no deve ser ini'ido mas
sim estimulado de modo que tudo o que o indiv%duo anseia se,a alcanado! *e se
permitir que isto acontea o indiv%duo se torna um su,eito que conhece em vista a
desenvolver e a contri'uir no que Xtil 9 sociedade da qual fa& parte!
Com estes factos de 7dio 9 sociedade totalit$ria e a'solutista e a necessidade de
se pautar pela sociedade democr$tica surgem estes dois conceitos fundamentais no
pensamento de De/e0F Dsociedade planeada (a "lanned society+ e a sociedade que se
planeia constantemente (a continuously plannig society+ que os define deste modoF a
primeira requer des%gnios finais impostos de cima e que portanto se 'aseiam na fora
f%sica e psicol7gica para fa&er com que nos conformemos a eles! A segunda significa
31
li'ertar a intelig8ncia mediante a forma mais vasta de interc?m'io cooperativoT
( M.AK.; ABA)*.M) 144=F 31>+!
Kigado ao pensamento como fil7sofo e pedagogo a teoria da investigao a dos
valores 'em como a da democracia relacionam5se com a teoria da educao patente nas
suas o'ras DDemocracia e EducaoT 'em como DExperi%ncia e EducaoT que eram
entendidas como uma reconstruo e reorgani&ao cont%nua de tudo quanto o homem
vivenciou e experimentou em vista a perspectivar a partir da experi8ncia passada e
presente a futura experi8ncia!
CAPDTU8O II . DEMOCRACIA E EDUCAO EM JOHN DEE!
G; Co(o Co(,r$$&$r o 8i#roC D$(ocracia $ E&uca*o &$ D$?$@
L livro DDemocracia e EducaoT versa so're a .ducao e em especial so're
a .ducao num am'iente democr$tico! \ pr$tico segundo v$rios leitores de De/e0
afirmar que este livro se divide em quatro partesF
A primeira parte a'arca os primeiros seis cap%tulos e ela fala da .ducao como
uma necessidade de vida um processo em que se transmitem conhecimentos aos mais
novos a partir dos mais velhos isto numa vida em sociedade! Buma colectividade e
educar seria reconstruir a experi8ncia que cada um possui ,$ que o homem no nasce
ta'ula rasa!
A segunda parte inicia com o cap%tulo R e vai at ao 1R! \ no cap%tulo R que
analisa o processo educacional como um fen7meno somente humano mas visto numa
sociedade democr$tica quer di&er numa sociedade em que h$ maior reciprocidade de
interesses entre os mem'ros e mais cooperao entre os diferentes grupos sociais que a
compCem! Aam'm analisa alguns aspectos do processo educatico o caso dos
o',ectivos educacionais a relao do aluno com o conhecimento que lhe transmitido
32
o pensamento como instrumento da aprendi&agem o mtodo educacional as matrias
de estudo e as ci8ncias no curriculum! .ntretanto todo o proceso pedag7gico de/e0ano
apresentado na segunda parte feito de acordo com a .ducao que se esta'elece numa
sociedade democr$tica!
Buma sociedade democr$tica os fins sociais no so impostos do exterior nos
indiv%duos mas sim do livre desenvolvimento da experi8ncia pessoal de cada mem'ro!
Da% a .ducao numa sociedade democr$tica no precisar de definir antes os
o',ectivos que pretende atingir ,$ que a escola no precisa de su'ordinar5se a fins
externos ao processo educativo podendo e devendo confiar no desenvolvimento da
experi8ncia de cada um!
"ara De/e0 os fins educacionais so aqueles que foram definidos pela
sociedade que sendo democr$tica dese,a manter e ampliar cada ve& mais a experi8ncia
compartilhada a li'erdade e a igualdade entre todos os mem'ros!
A terceira parte compreende os cap%tulos 12 a 6> e versa essencialmente so're
os limites e a efectivao da .ducao Democr$tica na actualidade! \ aqui onde ele
discute as circunst?ncias que impedem que o pro,ecto pedag7gico democr$tico se
reali&e plenamente! .le desco're que o que leva a que o pro,ecto educacional no se
materiali&e a exist8ncia de dualismos isto a diviso da sociedade em classes e
grupos mais ou menos demarcados! A quarta parte formada pelos cap%tulos 6; a 6E
onde versa so're a finalidade da filosofia da educao quer di&er uma concepo
filos7fica para dar conta do fen7meno educacional na perpectiva pragmaticista
(httpF]]///!geocities!com]]Athen]Atrium];RR2]D."adago!doc+; =4]=1]=4!
/; A E&uca*o co(o N$c$%%i&a&$ &$ Mi&a
/; G; A R$"o#a*o &a Mi&a ,$la Tra"%(i%%o
A vida 'em como a .ducao so um processo pelo qual os indiv%duos que a
eles se ligam t8m a tend8ncia de se renovarem dentro do am'iente social em que se
locali&am e neste caso a vida um processo de auto5construo!
A vida para alm de se referir ao que o desenvolvimento de todos os
acontecimentos ocorridos das lutas e reali&aCes esperanas e gostos neste sentido ela
parte constitutiva dos costumes instituiCes crenas vit7rias e derrotas divertimentos
e ocupaCes isto tudo o que fa& parte do seu su'stracto socio5individual!
33
Aal como a vida a experi8ncia tem a caracter%stica de continuidade e renovao
portanto Dcom o renovar da experi8ncia f%sica tam'm se renovam no caso dos seres
humanos as crenas ideias esperanas venturas sofrimentos e h$'itos! Assim se
explica com efeito a continuidade de toda a experi8ncia por efeito da renovao do
agrupamento socialT (D.:.S 1434F 6+ e neste sentido o instrumento desta
continuidade social da vida a .ducao!
L processo de transmisso dentro da sociedade importante posto que revela o
car$cter de renovao educacional que a sociedade possui e esta transmisso s7
poss%vel mediante uma comunicao a partir dos mais velhos aos mais novos no que
di& respeito aos modos de agir proceder pensar e sentir! "ortanto assim vistas as
coisas a .ducao ou educar uma questo de necessidade!
/; /; E&uca*o $ Co(u"ica*o
*7 com a aprendi&agem que h$ continuidade da experi8ncia de todos os
aspectos que a sociedade preconi&a como importantes! A escola um dos lugares e
meios para capacitar os imaturos a serem ensinados os valores fundamentais para serem
homens! A .ducao consiste primeiramente na transmisso por meio da comunicao!
"ortanto Da sociedade no s7 continua a existir pela transmisso pela
comunicao como tam'm se pode perfeitamente di&er que ela transmisso e
comunicaoT (D.:.S 1434F ;+! Dentro da sociedade os homens t8m a tend8ncia de
viver uma vida em comum e a comunicao o processo de participao da experi8ncia
para que se torne um patrim7nio comum!
Bem todas as relaCes dentro dum grupo social so tidas como relaCes sociais
e nem sempre toda a vida social se identifica com a comunicao de intereses como
tam'm toda a comunicao educativa portanto rece'er uma comunicao possuir
uma experi8ncia mais ampla e diversificada porm importante que se formule a
experi8ncia para que esta se,a comunicada e que deve ser pessoal!
Contudo toda a pr$tica social que se,a vitalmente social ou vitalmente
compartilhada por sua nature&a educativa por isso toda a vida social no precisa do
ensino e do aprendi&ado para se qualificar de educativa ela por si a ela aumenta e
clarifica a experi8ncia ela estimula e enriquece a imaginao guia o sentimento da
responsa'ilidade o'rigando5nos a falar e a pensar com cuidado e exactido!
34
.sta viso de De/e0 muito redutiva porque ele no v8 a comunicao no
seu sentido mais amplo! #a0me A'reu um leitor e ao mesmo tempo cr%tico de De/e0
no aceita em parte este aspecto de/e0ano ao conce'er uma sociedade e uma .ducao
ideal democr$tica que no pudesse representar so'remaneira a sociedade real norte5
americana! .ntretanto De/e0 procura atravs da .ducao e comunicao fa&er uma
ciso com as tradiCes que existem nessa comunicao 'aseada numa determinada
sociedade! .le procura uma outra forma de comunicao em que deveria ser constitu%da
a partir de um programa de aco social em que consiste a sua pr7pria filosofia! *7
atravs da comunicao que os indiv%duos pertencentes a uma mesma sociedade
podem5se relacionar entre si! "ortanto no se pode dispensar a comunicao num
mundo em que a transmiso de conhecimentos s7 poder$ ser por via da comunicao!
.ste cr%tico conce'e um mundo em constante mudana o que no permite que os
dados actuais da sociedade e da escola fossem tomados como critrios para nortear a
.ducao 'em como a pr7pria comunicao por meio ds ci8ncias e isto no foi
favor$vel para que a crena na comunicao humana fosse dispensada ,$ que o homem
por nature&a um ser em comunicao!
/; H; O Pa,$l &a E&uca*o 6or(al
.xiste uma .ducao que se limita a dar os modos de conviv8ncia social com os
outros mem'ros do grupo e tam'm .ducao intencional dos mais novos! A que se
limita no ensino dos modos de conviv8ncia casual! "or causa disto foi urgente
pretender construir uma .ducao mais formal a do ensino directo ou escolar! .ste tipo
de .ducao tam'm fa& com que os ,ovens se tornem mem'ros eficientes da
comunidade aprendendo os costumes dos mais adultos! Assim ao fa&erem o que os
adultos fa&em devem entrar numa aprendi&agem directa dos assuntos cadentes da
sociedade!
Beste sentido para aprender e assimilar o que os adultos fa&em houve
necessidadede de formali&ar o ensino surgindo desta feita os factores especiais as
escolas e a matria a aprender em cada fase escolar e a tarefa de transmitir a matria de
estudo somente incum'ida a pessoas especiais os professores!
*em a .ducao formal torna5se imposs%vel a transmisso de todo um
patrim7nio cultural e geral to complexos! *urge portanto a .ducao escolar que no
35
se vai 'asear na transmisso de valores sociais mas na transmisso do sa'er por meio
de sinais ver'ais a aquisio de letras! .ntretanto a tarefa da filosofia da educao de
conciliar entre os Dmem'ros de educao no formal e os da formal e entre os casuais e
os no intencionaisT (D.:.S 1434F 4+ por isso a .ducao ou o ensino escolar criar
homens eruditos!
.sta viso de restringir a escola como Xnico local em que dever$ ocorrer o
processo de ensino e aprendi&agem muitas das ve&es discut%vel ,$ que nem sempre a
escola favor$vel 9 transmisso dos valores da sociedade! Moreira (143;+ afirma que
as teses de De/e0 so're a educao formal somente so aplic$veis unicamente na
sociedade Americana ,$ que possuem limites para serem aplicados num local fora dos
.JA! De/e0 no pensou nas situaCes concretas doutros povos que ainda no possuiam
o tal desenvolvimento! .le no tomou em conta que a .ducao inicia em casa e
depois nos grupos e ser$ somente aperfeioada na escola! "ortanto a que se administra
em casa no formal e se no se toma em conta como 'ase para a introduo da formal
erguer5se5$ uma casa sem nenhuma 'ase s7lida!
Ba ideia de Cunha a teoria de De/e0 de tomar a educao formal como
prot7tipa e que dever$ levar 9 pr$tica Dcomo teoria de conhecimento uma resultante
da nossa poca industrial da nossa economia e dos nossos pro'lemas e seria uma
tentativa de concentrar esforos e ateno nos pro'lemas de tra'alho e economia mas
por isso mesmo unilateral e nitidamente capitalistaT (CJB-A apud MLM.)MA 143;F
>E+!
Com estas ideias de Moreira (143;+ patente a certe&a de que ele no
concordava com os pressupostos do "ragmatismo de De/e0 e tudo o que era a ideia
educacional de De/e0 o que em parte diverge so'remaneira das posiCes de outros
pedagogos o caso de An%sio Aeixeira (14==514R1+
R
no que concerne ao car$cter
tempor$rio dos conhecimentos cient%ficos ,$ que nele estavam ausentes os meios para
se distinguir do senso comum!
De facto para haver unanimidade naquilo que so as matrias de ensino houve
com o tempo a necessidade de se uniformi&ar a .ducao criando5se desta feita a
educao formal onde todos os mem'ros do mesmo grupo social seguissem a mesma
estrutura no que tange 9s matrias de ensino para possi'ilitar a conviv8ncia e o perfil
R
Advogado intelectual e escritor 'rasileiro! \ uma personagem principal na hist7ria da educao no Vrasil
entre as dcadas 146= a 14>= onde procurou difundir os pressupostos do movimento da .scola Bova
fundada por #ohn De/e0 que se preconi&ava essencialmente na 8nfase e no desenvolvimento do intelecto
e na capacidade de ,ulgamento em detrimento da memori&ao que era t%pica da .scola Aradicional
36
social mas no se deve cair no erro de considerar as crianas como adultos em
miniatura! Deve5se deixar a criana aprender aquilo que fa& parte e que se relaciona
com a sua idade!
H; A E&uca*o co(o 6u"*o 'ocial
H; G; O M$io 'ocial co(o 6ac-or E&uca-i#o
*endo o homem um animal social ento a sua aco deve tender sempre mais
para a sociali&ao para a solidariedade a fim de que se constitua uma sociedade
verdadeiramente democr$tica capa& de reali&ar o dom%nio completo da nature&a
su'metendo5a a nossos fins! .ntretanto Duma organi&ao vedadeiramente democr$tica
da sociedade tem como princ%pio que cada um considere a actividade do outro como
ponto de refer8ncia da sua permitindo assim a coordenao da multiforme actividade
humana em sociedade pac%fica e progressistaT (MLBD)B 142>F 134+!
L meio social onde o homem vive fa& com que o homem desenvolva v$rias
actividades e atitudes se,am mentais ou emocionais e isto fa& com que as suas acCes
movam as acCes dos outros e isto rec%proco e pensar como poss%vel conce'er as
actividades de um indiv%duo em termos das suas acCes isoladamente o mesmo que
tentar imaginar um homem de neg7cios a fa&er neg7cios de compra e venda
completamente so&inho! Assim D!!! realmente inevit$vel alguma participao na vida
daqueles com que o indiv%duo se acha em contacto; por essa participao o am'iente
social exerce um influxo educativo ou formativo independentemente de qualquer
prop7sito intencionalT (D.:.S 1434F 12+ isto todo o indiv%duo que est$ dentro dum
grupo tender$ a desenvolver est%mulos que se adequam a este grupo dando exemplo
Duma criana vivendo no seio de uma fam%lia de mXsicos ter$ inevitavelmente
estimuladas!!!!as suas aptidCes musicaisT (D.:.S 1434F 12+!
Beste um ensino que se,a consciente e deli'erado deve proporcionar ao aluno
uma li'erdade na aptido pessoal de modo que a aco que o indiv%duo venha a
desenvolver possa fornecer o',ectos que tornem sua actividade mais rica e repleta de
muita significao!
"or isso importante li'ertar o aluno do inconsciente influxo do am'iente para
que isto no se,a 'anal e a coisa essencial que se deve tra'alhar o h$'ito da linguagem
37
ligado aos modos de falar o uso do voca'ul$rio tudo isto formado durante o contacto
e interaco com os outros no tanto como uma instruo mas sim como uma
necessidade social! "or isso todo este h$'ito inconsciente pode ser ultrapassado pelo
ensino consciente! A linguagem neste caso de exterma import?ncia na aquisio do
conhecimento e a principal causa da noo do senso comum de que o conhecimento
pode ser trasmitido de uns para os outros!
A outra coisa importante so as 'oas maneiras de se relacionar com os outros
que isto edquirido pelos actos ha'ituais de sempre procurar fa&er o 'em e se relacionar
com os outros! "or isso o meio e as 'oas maneiras de agir dentro dum am'iente so os
principais agentes para se adquirirem as 'oas maneiras em vista a se relacionar com os
outros!
L outro aspecto importante o 'om gosto e a apreciao esttica e isto criado
pela maneira como o indiv%duo v8 as coisas e isto no surge espontaneamente
depender$ do lugar e do am'iente em que se encontra o homem na interaco com os
outros!
Cunha no se mostra to favor$vel no que tange ao considerar so'remaneira o
meio social como factor determinante para a .ducao dado que ele tem consci8ncia de
que este pode levar a um individualismo solipsista
2
! De facto o homem um ser social
e tem a tend8ncia de viver com e para os outros mas isto para Cunha no suficiente
para a sua formao como homem!
.ste pensador ao analisar o "ragmatismo de De/e0 afirma que esta possi'ilita
intermintentes discussCes so're a exactido e a universalidade das leis cient%ficas e ele
acredita que se assim for no se poder$ chegar a uma distino entre o verdadeiro e o
falso nem como se poder$ conce'er todo o resultado que a ci8ncia tra&!
.le mostra um relativismo naquilo que a funo social da .ducao e ele
afirma que esta poder$ ser tomada apenas a partir da Dutilidade imediata do
conhecimento cient%fico na esfera de necessidades particulares individuais e isoladas
por ve&es mesquinhos de pessoas grupos ou naCesT (CJB-A 144>F 4;+!
Vem vistas as coisas o am'iente social o gosto pela nature&a pela 'ele&a a
maneira como o indiv%duo interage perante os outros pode so'remaneira favorecer
9quilo que o desenvolvimento das capacidades educativas para aquele que ainda est$
em momento de poder adquirir a .ducao como factor de seu crescimento! "ortanto
2
Doutrina logicamente implicada na teoria idealista de conhecimento segundo a qual no haveria para o
su,eito pensante outra realidade para alm da sua pr7pria realidade!
38
pode5se afirmar que as coisas que temos como certas sem questionarmos ou
reflectirmos so exactamente aquelas que determinam o nosso pensar consciente e
decidem as nossas conclusCes! . estes h$'itos que esto a'aixo do n%vel da reflexo so
aqueles que se formam no permanente dar e rece'er das nossas relaCes com os outros
indiv%duos dentro do meio onde vivemos!
H; /; A E%cola co(o A(bi$"-$ E%,$cial
Ls mais adultos regra geral no educam directamente a pessoa mas sim
indirectamente por meio do am'iente onde o su,eito se encontra! "ortanto Das escolas
todavia continuam sendo o exemplo t%pico do meio especialmente preparado para
influir na direco mental e moral dos que a frequentamT (D.:.S 1434F 6=+ quer
di&er a escola um am'iente muito especial criado pela sociedade para levar avante a
misso da educao como funo social!
)sto surge porque devido 9 complexidade da sociedade urge padroni&ar alguns
aspectos importantes pondo5os em arquivos e ao surgir a escrita v85se que no algo
inato ao homem mas sim algo adquirido e a escrita no pode ser aprendida numa
relao casual entre indiv%duos!
A escola como um am'iente especial e ordin$rio das associaCes possui tr8s
funCes especiaisF a primeira funo afirma que ainda que a maior parte das coisas que
o homem sa'e aprende na escola porm uma civili&ao complexa no pode ser
assimilada de uma forma total assim para o seu estudo necess$rio divid%5la em
partes e estudar cada parte! Assim a escola sendo um am'iente especial deve fornecer
um am'iente simplificado Dseleccionando os aspectos mais fundamentais e que se,am
capa&es de despertar reaco da parte dos ,ovens (!!!+ na progresso utli&ando5se os
elementos adquiridos em primeiro lugar como meios de condu&%5los ao sentido e
compresso real das coisas mais complexasT (D.:.S 1434F 61+!
A segunda funo preconi&a que o meio escolar tem como funo eliminar os
aspectos que no tra&em vantagem dentro do am'iente escolar e que isto no chegue a
influenciar os h$'itos mentais dos indiv%duos! A escola deve a'rir um espao para o
aluno entrar em aco! "ortanto dever da escola omitir as coisas perniciosas 9 vida do
aluno fa&endo com que com o andar do tempo a socidade ve,a a necessidade de no
transmitir e conservar todas as suas reali&aCes mas sim unicamente as que importam
39
para uma sociedade futura mais perfeita! "or fim a Xltima funo advoga que a misso
deveras da escola escolher os elementos do am'iente social e proporcionar
oportunidades para cada indiv%duo de modo que fique longe das limitaCes do seu grupo
social e proporcionar desta feita um amplo estudo com mais oportunidades (D.:.S
1434F 66+!
)sto tudo ,ustificado pela ideia segundo a qual um grupo social e determinado
fornece meios educativos para todo o indiv%duo que participa da sua actividade
colectiva ou con,unta! "ortanto Da escola tem igualmente a funo de coordenar na
vida mental de cada indiv%duo as diversas influ8ncias dos v$rios meios sociais em que
ele vive! Jm c7digo prevalece na fam%lia; outro nas ruas; um terceiro nas oficinas ou
nas lo,as; um quarto nos meios religiosos! `uando uma pessoa passa dum destes
am'ientes para o outro fica su,eita a impulsos contradit7rios e acha5se em risco de
desdo'rar5se em personalidades com diversos padrCes de ,ulgar e sentir conforme as
v$rias ocasiCes! .ste risco impCe 9 escola uma funo fortalecedora e integradoraT
(D.:.S 1434F 6>+!
Aoda a .ducao para ter efeitos precisa dum meio e este d$ oportunidades e
condiCes para que os indiv%duos desenvolvam as suas actividades que os dignificam
como seres vivos!
Deste modo para De/e0 no h$ dXvida que a misso da escola pZr em pr$tica
o mtodo da .ducao Activa ou da .scola Bova e este mtodo consiste em
desenvolver na criana a espontaneidade inventiva a,udando5a desde cedo a fa&er por
si mesma a pensar por si mesma! *egue5se que a .ducao deve ter por finalidade
formar personalidades livres capa&es de alargar ulteriormente a esfera da aco e da
experi8ncia da humanidade de tornarem cada ve& melhores as condiCes da exist8ncia
e da associao (MLBD)B 142>F 1E=+!
"ortanto a escola para De/e0 tem tam'm como funo coordenar as diversas
influ8ncias no car$cter de cada indiv%duo dos v$rios meios sociais de que este fa& parte!
Assim h$ v$rios c7digos que o indiv%duo encontra tanto na fam%lia na rua na escola
na )gre,a etc! `uando a pessoa muda de um meio para o outro fica su,eita a foras
antag7nicas e corre o risco de se desintegrar num ser com diferentes padrCes de ,u%&o e
emoCes em diferentes ocasiCes e lugares onde se dever$ encontrar!
40
I; A E&uca*o Co"%$r#a&ora $ Pro2r$%%i#a
I; G; A E&uca*o co(o 6or(a*o
*egundo a teoria da .ducao como formao a .ducao no tida como um
processo onde se desenvolvem as qualidades internas do aluno nem o seu
aperfeioamento antes porm D a formao do esp%rito pelo esta'elecimento de
certas associaCes ou conexCes de conteXdos por meio de matria apresentanda do
exteriorT (D.:.S 1434F R3+ neste caso ela se efectua atravs da instruo e ela deve
formar o esp%rito!
L melhor representante da teoria da .ducao como formao #ohann
Friedrich -.MVAMA (1RRE512;1+
4
onde ele no aceita por completo a exist8ncia de
faculdades inatas ,$ que Do esp%rito simplesmente dotado de poder de produ&ir v$rias
qualidades da reaco segundo v$rias realidades que actuam so're eleT (D.:.S 1434F
R3+ e estas reacCes so tidas como representaCes; como -er'art o ensinar tornou5se
uma actividade consciente com o o',ectivo e processo 'em definidos!
-er'art trouxe ao de'ate pro'lemas relacionados com o o',ecto e as matrias de
estudo Dapresentou os pro'lemas do mtodo so' ponto de vista da conexo dos mesmos
como material de ensino o mtodo tinha de cuidar do modo e da sucesso com que o
novo material deveria ser apresentado para assegurar sua conveniente interaco com o
velhoT (D.:.S 1434F RR+! Contudo o erro grave desta concepo consiste
precisamente em no considerar no homem a exist8ncia de funCes activas e especiais
que se desenvolvem pela redireo e com'inao em que entram quando se pCe em
contacto com o seu am'iente!
Deste modo a fraque&a do pensamento deste autor consiste no facto de ele
tomar em linha de conta tudo o que educativo mesmo a ess8ncia da .ducao que a
energia vital! Assim todo o processo educacional consiste na formao do car$cter da
personalidade mental e moral do indiv%duo contudo a formao tem em vista a
seleco e coordenao das actividades inatas de modo a possi'ilitar a utili&ao de
4
Fil7sofo e pedagogo alemo! L seu sistema filos7fico derivava da an$lise da experi8ncia e procurou
integrar a l7gica a metaf%sica e a esttica como elementos que estavam relacionados! Mecusou todos os
enfoques que se 'aseavam na separao das faculdades mentais e sustentava que todo o fen7meno mental
resultava da interaco das ideias elementares! Acreditava que os mtodos e sistemas pedag7gicos
deveriam5se 'asear na psicologia e na tica isto na psicologia para proporcionar o conhecimento
necess$rio da mente e na tica para servir5se como 'ase que determina os fins sociais da educao!
41
todo o material do am'iente social! Assim a formao tida como um processo de
reconstruo e reorgani&ao!
"ortanto toda a .ducao forma o car$cter mental e moral e esta formao
consistir$ na seleo e na coordenao das actividades inatas de modo a poder utili&ar
os conteXdos do estudo dentro do meio social! Alm disso a formao no apenas
uma formao de actividades inatas mas toma lugar atravs delas!
I; /; A E&uca*o co(o R$ca,i-ula*o $ R$-ro%,$c*o
Audo quanto acontece no desenvolvimento da formao do indiv%duo uma
recapitulao 'iol7gica e cultural e o indiv%duo precisa somente repetir consoante os
diferentes momentos da vida que ele passa! A primeira repetio se d$ fisiologicamente
e esta terminada com a repetio na .ducao como sendo a Xltima!
-ouve uma crena no passado que a criana se desenvolvia segundo v$rios
est$gios de desenvolvimento onde durante o tempo iria desenvolver a sua condio
mental e moral e desenvolveria tam'm seus instintos at conseguir chegar a um estado
cultural que se identifica com os seus semelhantes e tido como adulto e isto s7
condicionado atravs da .ducao essencialmente retrospectiva Dde que ele encara
so'retudo o passado especialmente os produtos liter$rios do passado e de que o
esp%rito s7 convenientemente formado na proporo em que se modela so're a herana
espiritual do passadoT (D.:.S 1434F R4+ e isto s7 teve influ8ncias na .ducao do
n%vel superior!
Aqui o escopo da .ducao deveria ser o de facilitar a o'servao dos v$rios
est$gios de desenvolvimento de modo a emancipar o indiv%duo para no permanecer
nos valores do passado e li'ert$5lo da necessidade de reviver o passado do que lev$5lo
a uma reinterpretao daquilo que ,$ ter$ acontecido!
Beste caso a .ducao como reconstruo surge na ideia de que o ideal de
crescimento resulta da concepo de que a .ducao uma constante reorgani&ao ou
reconstruo da experi8ncia passada! Aem sempre um fim imediato enquanto a
actividade educativa e alcana esse fim na transformao directa da qualidade da
experi8ncia! Assim a .ducao essa reconstruo ou reorgani&ao da experi8ncia
que se acrescenta ao significado da experi8ncia e que aumenta a capacidade para dirigir
o curso da experi8ncia su'sequente!!
42
"ortanto a primeira coisa que um educador dever$ fa&er procurar fa&er um
estudo cuidadoso das aptidCes e defici8ncias inatas de um indiv%duo e depois disto
oferecer a este indiv%duo um am'iente que favorea para que toda esta energia existente
desperte e funcione! Assim o que fa& com que ha,a uma relao entre a hereditariedade
do indiv%duo e o meio social onde ele vive a linguagem!
A .ducao pode ser conce'ida retrospectivamente quer com 'ase no futuro
quer di&er pode ser tratada como um processo de acomodar o futuro ao passado ou
utili&ar o passado como recurso num futuro em desenvolvimento! L primeiro encontra
os seus modelos e padrCes no que aconteceu no passado! L esp%rito pode ser visto como
um grupo de matria que resulta da presena de certas coisas! Beste caso as primeiras
representaCes constituem o material ao qual os Xltimos vo ser assimilados!
I; H; A E&uca*o co(o R$co"%-ru*o
Ba maior parte das ve&es a .ducao tida como um constante reorgani&ar da
nossa experi8ncia que nunca aca'a ,$ que sempre estamos a nos educar cada dia e
estamos deveras a reconstruir e a refa&er o que n7s ,$ conhecemos de modo que ha,a
uma transformao directa da qualidade daquilo que fa& parte da experi8ncia!
Bo ?m'ito da .ducao como reconstruo da experi8ncia a .ducao
definida como Duma reconstruo ou reorgani&ao da experi8ncia que esclarece e
aumenta o sentido desta e tam'm a nossa aptido para dirigirmos o curso das
experi8ncias su'sequentesT (D.:.S 1434F 2>+!
\ importante considerar que de tudo o que o homem aprendeu desde criana
,ovem ao adulto uma experi8ncia e tam'm toda a experi8ncia enriquecida por
todas as percepCes e conexCes de tudo o que encaramos na vida! Audo inicia num tom
muito leve e aos poucos ganhamos a experi8ncia! Aoda a actividade ligada 9 .ducao
fa& com que o indiv%duo conhea o que anteriormente no sa'ia exemplo Duma
criana queima5se ao pZr a mo numa chama! De ento por diante ela sa'e que certo
acto t$ctil em conexo com certo acto visual (e vice5versa+ significa calor e dorT
(D.:.S 1434F 2>+!
Ainda que o aumento da capacidade de direco ou regulao das experi8ncias
su'sequentes faa parte de uma experi8ncia educativa contudo proporciona
43
conhecimentos e aumenta as aptidCes nos indiv%duos e isto se diferencia de uma
actividade rotineira!
Audo o que aprendemos fa&8mo5lo inconscientemente sem tomar em conta que
estamos a fa&er assim sem esperana de um fim pre5determinado e se calhar sem
perce'er o alcance daquilo que estamos a fa&er! "ortanto Dalgum pode aprender
fa&endo coisas que no compreende; at nas actividades mais inteligentes fa&emos
muita coisa sem ateno consciente (!!!+T (D.:.S 1434F 2;+! Contudo somos
o'rigados a aprender e s7 nos damos conta atravs da o'servao dos resultados que
no esper$vamos! Da% existir segundo )sa'el Marnoto um paradoxo na aprendi&agem
na medida em que a pessoa adquire o sa'er fa&er fa&endo assim Da aprendi&agem
distingue5se da informao por implicar a actividade do su,eito e por no ser poss%vel
seno atravs dela! Mas que actividade^ Aquela mesmo que se deve aprender! As coisas
que temos de aprender para as fa&ermos fa&endo5as que as aprendemos! . nisto que
reside o paradoxo; temos de fa&er o que no sa'emos fa&er para aprender a fa&85lod \
tra'alhando na for,a que se vem a ser ferreiro mas como for,ar se no se ferreiro^ \
nisto que reside a ess8ncia da aprendi&agem na medida em que temos de fa&er o que
no sa'emos fa&er para podermos fa&er 'em e neste caso estar%amos a aprender a
fa&erT ( MAMBLAL 1424F >2+!
A rotina tam'm considerada como uma aco autom$tica e que tam'm
aumenta a ha'ilidade para fa&er algo e que tenha um efeito educativo ainda que no
amplie hori&ontes fa&endo com que o indiv%duo fique limitado no hori&onte da
aprendi&agem!
A experi8ncia sendo algo que a,uda o indiv%duo a aperfeioar a sua
aprendi&agem ela como um processo activo prolonga5se no tempo pro,ectando lu&
para o futuro e que o resultado final possa o',ectivar a significao do antecendente
mas a experi8ncia que tida como um todo determina uma disposio de modo que as
coisas possuam sua significao! Aoda a experi8ncia ou actividade assim reali&ada
educativa ,$ que a .ducao no prescinde da experi8ncia!
A reconstruo da experi8ncia pode ser social ou pessoal mas nas sociedades
progressistas isto no 'em assim! As sociedades progressistas Dse esforam por
modelar as experi8ncias dos ,ovens de modo que em ve& de reprodu&irem os h$'itos
dominantes venham a adquirir h$'itos melhores de modo que a futura sociedade
adulta se,a mais perfeita que as suas pr7prias sociedades actuaisT (D.:.S 1434F 23+!
Assim neste ponto de vista a .ducao um meio de modo que o homem possa
44
reali&ar suas experi8ncias e a .ducao ao invs de fa&er desenvolver o homem
individual f$5lo tam'm 9 sua sociedade!
.ntretanto a .ducao pode ser perce'ida retrospectivamente quando se
considera como um processo de adaptar o futuro ao passado e prospectivamente como
utili&ao do passado como um recurso para o desenvolvimento do futuro!
J; A Co"c$,*o D$(ocr)-ica &a E&uca*o
J; G; A% I(,lica*N$% &a% A%%ocia*N$% Hu(a"a%
A .ducao uma funo social que procura assegurar a direco e o
desenvolvimento dos imaturos por meio da sua participao na vida da comunidade a
que pertencem e esta .ducao varia de acordo com o tipo de vida ou qualidade que
cada grupo tem assim todos os homens associam5se de todos os modos e para todos
os fins dentro da interaco social!
Aoda a .ducao que um grupo administra tem a funo de sociali&ar os seus
mem'ros em'ora a qualidade e o valor desta sociali&ao possa depender dos h$'itos e
aspiraCes do grupo!
Aodos os mem'ros da sociedade devem dispor de oportunidades iguais para
aquele mXtuo dar e rece'er dentro do grupo! Deveria existir maior variedade de
empreendimentos e experi8ncias de que todos participassem! Ls homens associam5se de
diversas maneiras e pelos mais variados o',ectivos! Jm s7 homem envolve5se em
v$rios e diversos grupos nos quais os seus associados podem ser 'astante diferentes!
Assim a vida familiar pode ser marcada pela exclusividade suspeita e ciXmes
em relao aos de fora e no entanto ser unido de ami&ades e a,uda mXtua entre os seus
mem'ros! `ualquer .ducao dada por um grupo tende a sociali&ar os seus mem'ros
mas a qualidade e o valor da sociali&ao depende dos h$'itos e o',ectivos do grupo e
neste caso o indiv%duo se sociali&a dentro do grupo de que fa& parte!
J; /; O I&$al D$(ocr)-ico
45
Buma associao existem interesses comuns e por sua ve& rec%procos mas
tam'm h$ um isolamento que pCe o indiv%duo como anti5social e estes elementos nos
remetem 9 democracia! A participao nos interesses comuns e a confiana no
reconhecimento destes interesses comuns e rec%procos so factores de regulao e
direco social que fa&em com que ha,a um ideal comum e democr$tico!
.ntretanto existe uma cooperao livre entre os grupos sociais e tam'm a
mudana de h$'itos sociais uma cont%nua readaptao para as situaCes concretas
criadas por estas mudanas! *o estes dois factores que caracteri&am uma sociedade
democr$tica constitu%da! )sto Do primeiro significa no s7 mais numerosos e variados
de participao do interesse comum como tam'm confiana no reconhecimento de
serem os interesses rec%procos factores de regulao social! . o segundo no s7
significa uma cooperao mais livre entre os grupos sociais (!!!+ como tam'm a
mudana de h$'itos sociais sua cont%nua readaptao para a,ustar5se 9s novas situaCes
criadas pelos v$rios interc?m'iosT (D.:.S 1434F 4>+
Bo processo educacional a participao na vida e interesses da sociedade o
progresso ou a readaptao 9s novas situaCes fa& com que ha,a uma comunho
democr$tica mais interessada dentro da .ducao!
Jma sociedade democr$tica aquela em que no se aceita o princ%pio da
autoridade externa mas aceita o interesse volunt$rio e a .ducao levar$ o indiv%duo a
esta autonomia para tal uma democracia mais do que uma forma de governo uma
forma de vida associada de experi8ncia con,unta e mutuamente comunicada (D.:.S
1434F 4>+!
.ntretanto numa sociedade democr$tica a extenso no espao de nXmero de
indiv%duos que participam num interesse de modo que cada um tenha de remeter a sua
pr7pria aco 9 dos outros e considerar a aco dos outros para orientar e direcionar a
sua pr7pria equivalente 9 que'ra de 'arreiras de classe de raa e territ7rio que
impede os homens de se aperce'erem de toda a import?ncia da sua actividade
sociali&adora!
Jma sociedade democr$rica deve fa&er com que as oportunidade intelectuais
se,am acess%vevis a todos os indiv%duos com iguais facilidades para os mesmos! Deve
se preocupar de modo a que seus mem'ros se,am educados de modo a possuirem
iniciativas individuais e em poder se adaptar!
"lato no $ep0blica di& que toda a sociedade deve5se achar organi&ada
estavelmente quando cada indiv%duo fa& aquilo para o qual tem especial aptido de
46
modo a ser Xtil aos outros e que tarefa da educao desco'rir estas aptidCes e exercit$5
las progressivamente para seu uso social!
A .ducao para "lato deve seleccionar os indiv%duos desco'rindo aquilo
para que cada um serve e proporcionar5lhe os meios de determinar a cada um uma
pr7pria tarefa! . o'rigao da .ducao em "lato desco'rir estas aptidCes e
progressivamente trein$5las para o uso social isto Dningum exprimiu melhor que ele
o facto de que uma sociedade se acha organi&ada estavelmente quando cada indiv%duo
fa& aquilo para o qual tem especial aptido de modo a ser Xtil aos outros ( ou a
contri'uir em 'enef%cio de tudo o que pertence+ e que a tarefa da educao se limite a
desco'rir estas aptidCes e a exercit$5las progressivamente para o seu uso social
(D.:.S 1434F 4;s+! Assim o lugar da pessoa na sociedade deve ser determinado no
processo da educao! .m "lato s7 h$ verdadeira .ducao quando existe um .stado
)deal e a tarefa da .ducao se limita a conservar este ideal!
"ara "lato educar formar um homem virtuoso! "ortanto no livro U)) da
$ep0blica ele compara o mundo sens%vel a uma caverna onde os homens se
encontram acorrentados e ofuscados pelas som'ras pro,ectadas nas paredes! L homem
no interior da caverna caracteri&a5se pelo seu pr7prio estado de ignor?ncia! Beste caso
a .ducao condu& a alma humana para fora da caverna!
"ara compreender o que "lato entende por .ducao deve5se analisar o seu
conceito so're a virtude! .ducar formar o homem virtuoso! *omente sendo virtuoso
que o homem poder$ ser feli& ,$ que a virtude fa& refer8ncia 9quilo que 'elo 'om e
harmonioso e Dquem pratica a aco ,usta necessariamente reali&a um acto 'eloT
(A.)@.)MA 1444F >3+!
A .ducao a formao que desde a inf?ncia dirige o homem para a virtude
infundindo5lhe o dese,o e iluso de chegar a ser um cidado perfeito e ,usto que sai'a
mandar e o'edecer conforme a ,ustia! A ,ustia para cada um cumprir a sua pr7pria
funo Dque cada um deve ocupar5se de uma funo na cidade aquela para a qual a sua
nature&a mais adequada! Alm disso executar a tarefa pr7pria e no se meter nas dos
outrosT ( "KAAPL 14;4F ;>>a+!
"lato est$ preocupado com uma .ducao como condio e possi'ilidade
privilegiada da formao do homem integral! A .ducao para "lato tem a pretenso
de a,udar o homem a discernir uma vida mais honesta respons$vel ,usta e
comprometida na qual possi'ilita escolher o melhor para o 'em dos cidados!
47
Bo que di& respeito 9 .ducao di& que eeos indiv%duos das classes dominantes
so guerreiros na ,uventude e pol%ticos na velhice de que exemplo Bestor que
em'ora no com'ata est$ sempre presente no campo da 'atalha dando conselhos e
sendo o'edecidoHH (MABACLMDA 6==EF ;6+! "or isso ele teori&a pro,ectando uma
.ducao dos guerreiros para escolher entre estes aqueles que na velhice sero os
governantes 5 fil7sofos!
L ideal individualista consiste em fornecer ao indiv%duo o mtodo e as matrias
a ser estudadas pondo de lado tudo o que consistiu na sociali&ao deste isto os
dotes que a nature&a fornece ao homem! "ortanto s7 com a converso do indiv%duo de
tudo o que o levava a ser anti5social que far$ com que a sociedade se,a compreensiva e
progressista!
A .ducao no se pode fixar s7 na nature&a do indiv%duo pondo de lado a sua
situao social mas sim a .ducao deve ser confiada 9 sociedade a qual dever$ criar
uma instituio pr7pria que a escola como lugar apropriado para se poder educar o
homem!
*7 atravs do ideal democr$tico da escola progressiva que se pensou em criar
as escolas pX'licas para a formao do homem de amanh! Assim o intuito fundamental
da .ducao era para a formao no do homem mas sim do cidado ,$ que este
participar$ na vida pX'lica da sociedade!
.ntretanto mediante uma gama variada de mtodos educativos chega5se a uma
concluso que quem dever$ orientar a educao para que tenhamos 'ons cidados
dever$ ser um homem esclarecido no que concerne tam'm 9quilo que so as suas
iniciativas particulares! Assim Dtoda a cultura principia com iniciativas particulares e
depois se propaga na sociedade! *7 poss%vel 9 nature&a humana aproximar5se
gradualmente de seus fins por meio dos esforos de pessoas capa&es de compreender o
ideal de uma futura condio melhorT (D.:.S 1434F 1=6s+!
"lato ao falar da .ducao conce'e5a como uma conciliao entre o cultivo
das aptidCes pessoais e tam'm a coeso e esta'ilidade sociais isto porque o indiv%duo
no s7 deve cultivar as suas aptidCes pessoais deixando de lado o meio social onde ele
vive ainda que a sociedade do seu tempo fosse dividida em castas sociais!
Beste caso uma sociedade democr$tica quando D!!! prepara todos os seus
mem'ros para com igualdade aquinhoarem5se de seus 'enef%cios e em que assegura o
male$vel rea,ustamento de suas instituiCes por meio da interaco das diversas formas
da vida associada! .ssa sociedade deve adoptar um tipo de .ducao que proporcione
48
aos indiv%duos um interesse pessoal nas relaCes e direcCes sociais e h$'itos de
esp%rito que permitem mudanas sociais sem o ocasionamento de desordensT
(D.:.S 1434F 1=E+!
"ortanto uma sociedade democraticamente constitu%da deve no s7 ser
numerosa e variada nos mais pontos de interesse comuns partilhados mas tam'm
possuir maior confiana no reconhecimento dos interesses mXtuos como um factor de
controle social! Deve tam'm no s7 haver interaco entre os grupos sociais ,$ que
esto isolados at ao ponto em que a interaco possa se manter numa separao mas
tam'm haver mudana nos h$'itos sociais no que tange ao seu rea,ustamento atravs
do enfrentar de novas situaCes produ&idas por variadas relaCes!
K; Ob=$c-i#o% &a E&uca*o
Aodo o processo educacional deve preconi&ar um o',ectivo ou um fim a atingir
e isto significa que o educador deve aceitar a responsa'ilidade das o'servaCes dadas
pelos mentores educacionais isto os pais e encarregados de educao devem aceitar
as previsCes e disposiCes necess$rias para o exerc%cio duma funo! .m De/e0 Dter
o',ectivos ou fins significa a aceitao de responsa'ilidades das o'servaCes previsCes
e disposiCes necess$rias para o exerc%cio duma funo (!!!+ todo o o',ectivo tem valor
na medida em que auxilia a o'servao a escolha e a ela'orao de planos (!!!+ quando
no dedicamos a algumas actividadesT (D.:.S 1434F 11E+!
"ortanto todo o o',ectivo preconi&ado na .ducao ou no tem um valor posto
que a,uda 9 o'servao 9 escolha e 9 ela'orao de planos e pro,ectos em todo o
momento! Contudo uma ideia a'stracta da .ducao no possui nenhum o',ectivo
porm as pessoas educadores pais e encarregados de educao e professores so os
que os t8m e estes o',ectivos so infinitamente variados e neste caso dependem do
tipo de educandos ou crianas e que esta pode variar 9 medida que as crianas vo
crescendo e deveras a experi8ncia do educador que as ensina fundamental neste
processo!
*egundo L[MLB e CMAU.M (6==;F 131s+ os o',ectivos da .ducao visam
levar a criana ao crescimento ,$ que o crescimento a caracter%stica da vida a
.ducao est$ unificada com o crescimento! .la no tem qualquer fim alm de si
mesmo! Com relao a isso De/e0 estava falando do crescimento como uma ampliao
49
da capacidade de compreender com a experi8ncia e de dirigir a experi8ncia futura de
uma forma significativa! Assim a .ducao deve li'ertar as actividades das pessoas
tornando5as mais capa&es de dirigir a vida social e individual porque apenas desse
modo pode ocorrer o crescimento adequado na vida democr$tica!
O; Carac-$r4%-ica% &o% Bo"% Ob=$c-i#o% E&ucacio"ai%
Audo quanto se refere a um o',ectivo deve atingir so'remaneira os alvos da
educao e neste caso os o',ectivos educacionais devem ser levados em conta com a
perfeio dos actores da .ducao! \ impens$vel uma .ducao sem nenhum o',ectico
a atingir seno esta no teria nenhum sentido!
Besta perspectiva De/e0 advoga aqueles o',ectivos que so essenciais na
prossecusso da .ducao e que esta .ducao ainda que se,a formal mas tam'm
deve ser democr$tica capa& de levar os indiv%duos a uma conviv8ncia e interaco
mXtua de modo que a experi8ncia de um se,a algo Xtil para o outro e que a vida
associada leve ao enriquecimento cont%nuo! "ortanto De/e0 advoga que um o',ectivo
educacional deve5se alicerar nas actividades e necessidades intr%nsecas (inclusive os
instintos inatos e os h$'itos adquiridos do indiv%duo que vai ser educado+! .sta
tend8ncia favorece a preparao pondo de lado as aptidCes ,$ existentes e fixar5se como
fim a reali&ao ou a responsa'ilidade! Beste caso deve5se evitar tam'm a tend8ncia
de propor o',ectivos uniformes que no se coadunam com as aptidCes especiais e
exig8ncias de um indiv%duo com o esquecimento da circunst?ncia de que toda a
aprendi&agem coisa que acontece a um indiv%duo em lugar e tempo determinados
( D.:.S 1434F 11Es+!
Beste caso o o',ectivo educacional deve ser pass%vel de ser convertido num
mtodo de cooperao com a actividade daqueles que rece'em a instruo! )sto implica
que um o',ectivo deve preconi&ar um meio necess$rio para a expanso e organi&ao de
suas aptidCes! Bo deve acontecer que um professor transmita isto taxativamente como
mandam os seus superiores hier$rquicos!
Muito raramente o professor suficientemente livre das imposiCes da
autoridade fiscali&adora so're mtodos a adoptar programas de estudos etc! "ara poder
deixar seu esp%rito comunicar5se de perto com o esp%rito do aluno e com as matrias de
50
estudo! .sta desconfiana da experi8ncia do professor reflecte5se por conseguinte na
falta de confiana nas respostas ou reacCes dos alunos!
.m todo o caso enquanto no se puder reconhecer o critrio democr$tico da
import?ncia intr%nseca de toda a experi8ncia que se desenvolve sentir5nos5emos
intelectualmente desnorteados pela exig8ncia da adaptao a o',ectivos exteriores!
"ortanto os educadores devem5se pZr em campo contra os fins que se alegam
serem gerais e Xltimos! Aoda a .ducao s7 tem valor educativo quando o seu conteXdo
imediato tem um o',ectivo verdadeiramente geral que amplie a perspectiva de
esp%rito estimulando o indiv%duo a tomar em conta o viver em associao quer di&er
uma o'servao de meios e recursos mais vastos e flex%veis (D.:.S 1434F 112s+!
P; Malor$% E&ucacio"ai%
P; G; A Na-ur$La &o '$"%o R$al ou &a A,r$cia*o Dir$c-a
.m todo o processo educacional su'sistem v$rios valores que levam o "rocesso
de .nsino e Aprendi&agem avante como a utilidade a cultura os conhecimentos
informativos a preparao para a efic$cia social a disciplina ou a capacidade mental
etc!
Assim neste processo educacional a experi8ncia directa muito fundamental e
ela deve5se relacionar com o material que sim'oli&a a sua vida ligada 9 .ducao! Antes
que o ensino possa com segurana comear a comunicar factos e ideias por meio de
sinais a escola deve oferecer situaCes aut8nticas e verdadeiras onde a participao
pessoal do educando incute a compreenso da matria e dos pro'lemas que esta situao
possa suscitar!
"ortanto tomando a experi8ncia como valor importante Dso' o ponto de vista
do educando as experi8ncias resultantes tero valor por si mesmo; e do ponto de vista
do professor sero tam'm meios de suprir a matria necess$ria para a compreenso da
instruo que se transmite por esinaisH s%m'olos e do provocar as atitudes de
receptividade mental necess$ria para o interesse pela matria sim'licamente
transmitidaT (D.:.S 1434F 63E+!
Ao falar5se da nature&a dos padrCes de valor refere5se que todos os adultos
adquiriram durante a sua formao e experi8ncia educacional algumas medidas de
valor para as v$rias experi8ncias de que passaram assim Da aprenderam a considerar
51
como coisas moralmente 'oas a honestidade a ama'ilidade a perseverana e a lealdade
(!!!+ aprenderam tam'm certas regras para estes valoresF a regra $urea para a moral; a
harmonia o equil%'rio etc a proporcionalidade de elementos nas o'ras estticas; a
o',ectividade a clare&a a sistemati&ao nos tra'alhos intelectuaisT (D.:.S 1434F
63R+!
.stes princ%pios aqui referenciados so de grande import?ncia posto que so
equivalentes aos padrCes para se possuir o valor das novas experi8ncias onde os
encarregados e professores ensinaram directamente aos ,ovens!
Afirma5se que em todos os dom%nios a imaginao um meio efica& para se
poder efectuar a apreciao directa e esta participao da imaginao uma coisa que
fa& com que a actividade no se,a um mero mecanicismo! Assim para no se cair num
mtodo mec?nico no processo de ensino preciso fa&er um adequado reconhecimento
do papel da imaginao como leg%timo intermedi$rio para se poderem compreender
todas as espcies de coisas patentes dentro do campo da realidade f%sica directa!
"ortanto Do valor educativo dos tra'alhos manuais e dos exerc%cios de la'orat7rio
assim como o dos ,ogos depende da extenso em que auxiliam a dar o sentido da
significao daquilo que se est$ fa&endoT (D.:.S 1434F 6E=+!
P; /; O% Malor$% &o% E%-u&o%
Ualori&ar um estudo atri'uir um sentido uma import?ncia uma estimao a
todo o processo educacional e neste sentido os estudos t8m grande import?ncia posto
que a,udam a ,ulgar as coisas pelo seu valor! "ortanto no que respeita 9 .ducao
dif%cil categori&ar os valores a partir daqueles com menos valor para os que t8m mais
valor! Assim os valores dos estudos so tidos como meios para se alcanar a verdadeira
significao das coisas e o critrio para sua avaliao deve ser tomado mediante a
especial situao em que iro ser usados!
.m matrias da .ducao no se deve ensinar a ci8ncia como um valor em s%
mesmo em toda a vida do estudante porm como algo que tem valor devido 9 sua
excepcional contri'uio para a experi8ncia da vida do estudante!
L tra'alho escolar importante para segregar e organi&ar valores que se torna
dif%cil categori&$5los porm a espcie de experi8ncias em que o tra'alho das escolas
contri'ui marcado Dpela capacidade de execuo em face dos recursos e o'st$culos
52
encontrados (efici8ncia+; pela socia'ilidade ou interesse pelo contacto directo com
outras pessoas; pelo gosto esttico ou capacidade de apreciar a excel8ncia art%stica em
alguns pelo menos de suas formas cl$ssicas; pelo mtodo intelectual ou interesses
educados para alguma espcie de reali&ao cient%fica; e pela sensi'ilidade aos direitos e
pretensCes alheiasT (D.:.S 1434F 6ER+ assim a experi8ncia importante na
atri'uio dos valores imediatos e fundamental para determinar os valores
instrumentais que possam provir dos estudos!
Ao isolarem5se os grupos e classes sociais corre5se o risco de se atri'uir
diferentes valores a cada estudo e tam'm considerar o curr%culum no seu con,unto
como uma espcie de agregao que se forma pela ,ustaposio de valores isolados!
Assim a .ducao tem uma misso fundamental dentro dum grupo social e
democr$tico que com'ater a segregao de modo que os v$rios interesses possam na
verdade auxiliarem5se e a,udarem5se mutuamente!
1; A%,$c-o% Mocacio"ai% &a E&uca*o
1; G; O Pa,$l &o% Ob=$c-i#o% &a E&uca*o
A vocao uma propenso uma direco das actividades da vida que tudo se
torna fundamental por causa das consequ8ncias que dela adv8m e Xteis 9s pessoas que a
n7s esto ligadas! L erro no processo educacional seria educar e preparar as pessoas
para uma Xnica profisso ou ha'ilidade ,$ que ningum unicamente artista sem poder
ser outra coisa alm disso!
A .ducao deve suscitar nos educandos v$rias vocaCes para se evitar que a
funo da .ducao se,a unicamente de estimular uma certa tend8ncia porm que o
indiv%duo tenha conhecimentos em v$rias $reas!
DJma ocupao uma Xnica coisa que esta'elece equil%'rio entre a capacidade
distintiva de um indiv%duo e os servios sociais do mesmoT (D.:.S 1434F >;=+!
Beste caso a pessoa chega a alcanar a felicidade quando desco're que ela apta a
fa&er e que se cria uma oportunidade para tal!
Di&5se que houve uma ocupao acertada se se desco'riu aquilo que a pessoa
pelas suas tend8ncias apta a desempenhar e que a sua aco deve levar a uma
satisfao!
53
"lato de refer8ncia ao esta'elecer um princ%pio duma filosofia pedag7gica
segundo a qual Da tarefa da .ducao de desco'rir o que cada pessoa pode fa&er
'em e exercit$5la para se assenhorar dessa espcie de excel8ncia posto que esse
desenvolvimento asseguraria tam'm de modo mais harm7nico a satisfao das
necessidades sociaisT (D.:.S 1434F >;1+! .ntretanto De/e0 tam'm refere no
mesmo aspecto ,$ que o educador ao respeitar os p5requisitos a experi8ncia anterior
do aluno aquilo que ela sa'e fa&er e melhor ento deve orient$5lo em funo daquilo
que so as suas inclinaCes e se o professor se descuida disto o processo de ensino e
aprendi&agem ser$ frustado da parte do aluno posto que no se tero desco'erto as
tend8ncias e os gostos do aluno!
.ntretanto a .ducao Democr$tica tem em vista estes aspectos dentro duma
vida partilhada ver o que que o aluno sa'e fa&er melhor e orient$5lo em funo dos
seus gostos o que tam'm advogado por "lato ao afirmar que o educador deve
desco'rir o que a criana ou aluno sa'e e fa&er o exerc%cio em funo disso para que
ela ganhe gosto no que fa&!
Jma ocupao uma actividade seguida e cont%nua visando um fim portanto a
.ducao por meio da ocupao condu& ao sa'er e tem a exig8ncia de produ&ir alguns
resultados 9 vista! "or isso que se di& que a vocao em matrias de .ducao visa
um desenvolvimento intelectual e moral! Convidam5se os educandos para que a
preparao vocacional dos adolescentes se,a de maneira que se d8 um acesso cont%nuo 9
reorgani&ao e rea,ustamento dos o',ectivos e dos mtodos educacionais!
1; /; O,or-u"i&a&$% $ P$ri2o% Ac-uai%
Bo passado era costume afirmar que a .ducao era mesmo de vocao e isto
era vis%vel na pr$tica onde as massas eram educadas utilitariamente e chamava5lhe mais
aprendi&ado do que educao ou o ensino por experi8ncia Das escolas dedicavam5se ao
ensino da leitura escrita e contas na proporo em que as espcies de tra'alho exigiam
seu conhecimentoT (D.:.S 1434F >;;+!
Mas a .ducao para aqueles que eram detentores de poderes era mais
vocacional e no tinha em conta a preparao para a tcnica em vista a ganhar a
remunerao pelo tra'alho feito!
54
-$ refer8ncias de numerosas causas para o actual encarecimento consciente da
educao vocacional neste caso existe nas chamadas sociedades democr$ticas um
grande gosto pelas tra'alhos manuais pelas ocupaCes comerciais e o prestar algum
servio que se,a Xtil 9 sociedade! \ condenado deveras o ser ocioso sem procurar
nenhuma ocupao mas de grande grado 9quele que se ocupa em algum tra'alho e
neste caso a responsa'ilidade social importante e tam'm a capacidade que o
indiv%duo tem de fa&er algo!
"or outro lado a indXstria e o comrcio ganham no s7 uma estima domstica
como tam'm mundial onde h$ cada ve& mais um maior nXmero de pessoas que a ela
se entregam! Assim com as desco'ertas cient%ficas a indXstria deixou de ser algo so're
a experi8ncia mas sim algo que estimula o avano da ci8ncia em funo de poder
resolver grandes pro'lemas que requeiram o uso da intelig8ncia e devido a este
desenvolvimento a ci8ncia teve que agradecer os eforos que a indXstria teve no tocante
ao seu desenvolvimento! Assim Dtorna5se imperativa a necessidade de uma .ducao
que familiari&e os oper$rios com os fundamentos e alcances cient%ficos e sociais da sua
actividade porque os que no tiveram rece'ido degradar5se5o inevitavelmente ao
papel de ap8ndice das m$quinas com que tra'alhamT (D.:.S 1434F >;R+! .ntretanto
tudo quanto fa& parte da responsa'ilidade intelectual do indiv%duo concernente ao
tra'alho deve ser executado pela escola!
Com estes factos De/e0 conclui que todo o processo educacional visa uma
reconstruo de todas as matrias e mtodos escolares para que as actividades a ser
desenvolvidas se,am efica&es! \ atravs do processo educacional que se molda o tipo da
sociedade que se pretende atingir!
G0; 6ilo%o3ia &a E&uca*o
A .ducao sendo um processo por meio do qual um grupo humano mediante
uma interaco cont%nua so'revive ento pode5se considerar como um processo em
que a experi8ncia renovada atravs da transmisso do universo cultural dos mais
velhos aos mais novos e isto feito intencionalmente de modo que se perpetue esta
din?mica social!
As sociedades que se pautam por este tipo de .ducao so tidas como
democr$ticas por possuir Dmaior li'erdade que a concedem aos seus componentes e 9
55
necessidade consciente de incutir nos indiv%duos um interesse conscientemente
sociali&ado em ve& de confiar principalmente na fora dos costumes que actuam so' a
direco de uma classe superiorT (D.:.S 1434F >33+!
Ls pro'lemas filos7ficos adv8m dos conflitos interacCes e pro'lemas que
procuram responder na vida social neste caso Dtais pro'lemas so coisas como as
relaCes entre o esp%rito e a matria o corpo e alma a humanidade e nature&a f%sica o
individual e o social a teoria (ou conhecimentos+ e a pr$tica (ou acCes+T (D.:.S
1434F >3R+!
A filosofia surge para compreender os pro'lemas provindos da vida em
sociedade na sua glo'alidade e totalidade! "ortanto o que caracteri&a a filosofia a
capacidade de poder aprender e encontrar significados at das desagrad$veis
vicissitudes da vida e modificar o aprendido numa capacidade de poder aprender mais!
L valor da filosofia no consiste em oferecer soluCes mas sim em poder analisar um
facto ou um pro'lema na tentativa de poder encontrar um mtodo efica& para poder
responder a este pro'lema! Assim Dpode5se quase definir a filosofia como o
pensamento que se tornou de si mesmo < que generali&ou seu lugar funo e valor na
experi8nciaT (D.:.S 1434F >34+!
.m'ora na sociedade sur,am pro'lemas de v$ria ordem e assim tidos como
genricos os fil7sofos so os Xnicos capa&es de formularem uma linguagem tcnica e
pr7pria diferente daquela que a sociedade comum usa em vista a responder5lhes
porm isto poss%vel quando o fil7sofo responde a este pro'lema adaptando a sua
linguagem 9 da maioria e neste aspecto h$ uma intr%nseca relao entre a filosofia e a
.ducao posto que se a .ducao propCe um espao com grandes vantagens para se
poder entrar numa significao humana que diferente da significao tcnica em vista
a uma discusso filos7fica! "ortanto toda a teoria filos7fica deve influenciar deveras a
actividade educativa so' perigo de ser uma teoria artificial!
"or conseguinte Dse quisermos conce'er a .ducao como o processo de formar
atitudes fundamentais de nature&a intelectual e sentimental perante a nature&a e os
outros homens pode5se at definir a filosofia como a teoria geral da .ducaoT
(D.:.S 1434F >E6+!
"ara De/e0 o homem no um pequeno deus dentro e fora da nature&a mas
simplesmente um homem isto uma parte da pr7pria nature&a em aco rec%proca com
as outras! "or isso enquanto pode valer5se dos seus poderes deve filosofar! A revoluo
da filosofia segundo De/e0 dever$ ser como aquela de Yant feita 9 questo do
56
conhecimento que consiste na compreenso de que o conhecimento no e nem
oferece a totalidade do real e que por isso a filosofia no pode propor este ideal! L
seu o',ecto a'andonar a 'usca da realidade e do valor a'soluto e imut$vel
(AVVANBABL 142;F E=s+!
"erante toda esta pro'lem$tica a filosofia possui como tarefa indispens$vel
criticar os o',ectivos que existem dentro dos pressupostos da ci8ncia com vista a
apontar os valores que so tidos como fundamentais para se alcanar os o',ectivos
preconi&ados! \ tam'm tarefa da filosofia interpretar os resultados alcanados pela
ci8ncia em vista 9 pr$tica e empreendimentos sociais! Contudo com vista a reali&ar
estas tarefas importante uma componente educacional e atravs da .ducao que os
pressupostos filos7ficos so postos 9 prova!
Ao definir a filosofia como teoria geral da .ducao pretende5se di&er que ela
uma forma de pensar e que tem sua origem na experi8ncia e visa reconhecer a nature&a
de todos os pro'lemas em vista a encontrar poss%veis respostas de modo que se
esclaream seus conteXdos!
Mestringir a filosofia como teoria geral da .ducao tal como conce'eu De/e0
criar uma viso m%ope da pr7pria filosofia! #$ afirmava #a0me de A'reu que existem
v$rias filosofias da educao em contraposio do que De/e0 conce'e! .le fala de um
Autoritarismo educacional que significa a atitude daqueles que pensam e agem como
se a .ducao fosse determinada em todos os seus aspectos importantes por
influ8ncias exteriores ao indiv%duo defendendo e sustentando teorias que ,ustificam
esse controle e direco exterior! \ a teoria da conting8ncia o',ectiva que enfati&a a
am'ival8ncia externa!
A'reu fala de um 1aisse2 +aire educacional que significa a titude assumida por
quantos pensam sentem e agem como se a .ducao em todos os seus aspectos
importantes fosse determinada por factores inerentes aos pr7prios indiv%duos
,ustificando a manifestao o desenvolvimento e reali&ao directa das tend8ncias
individuais! L Xltimo aspecto que ele referencia o Experimentalismo educacional que
consiste numa determinada atitude que muitas pessoas frequentemente assumem
pensando sentindo e agindo se,a em relao a assuntos educacionais se,a quanto a
princ%pios e teorias que lhe prestam 'ase intelectual (!!!+ esta a teoria da conting8ncia
funcional que afirma que a experi8ncia educactiva funo da interaco entre o
indiv%duo e o meio (AVM.J 1432F R>s+!
57
.stas ideias da filosofia e sua nature&a levam a concluir que este cr%tico quis
realar mais a ideia de que a filosofia da educao no era uma arte e que o professsor
no deveria ensinar a experi8ncia seguindo sua vocao que o professor no deveria
considerar5se cientista ,$ que esta tentativa era fXtil e hostil para o magistrio! Contudo
De/e0 afirma que a .ducao uma arte e que no seu contacto com a ci8ncia se torna
mais cient%fica no deixando de ser uma arte e sem se render aos conhecimentos
externos 9 escola!
.xiste de facto uma filosofia da educao em De/e0 que se dever$ relacionar
tanto com a matria de estudo 'em como com aquilo que a vida a experi8ncia do
indiv%duo dentro dum meio social e neste caso a nature&a da filosofia s7 ter$ sentido na
nature&a dos pro'lemas educacionais!
CAPDTU8O III . A IMPORTQNCIA DO PEN'AMENTO DE DEE!
PARA A EDUCAO MOAMBICANA
G; A E&uca*o D$(ocr)-ica $ %ua P$r%,$c-i#a $( Mo*a(bi+u$
Antes da )ndepend8ncia o *istema da .ducao em Moam'ique estava ligado
aos programas conteXdos e o',ectivos preconi&ados pelo *istema Colonial "ortugu8s!
Lnde segundo Vas%lio (6==E+ in tese de Mestrado em .ducao para que os o',ectivos
da .ducao "ortuguesa fossem mantidos no territ7rio Moam'icano desenvolviam5se
em paralelo dois tipos de ensinoF o ensino oficial controlado e destinado 9 formao
dos filhos dos coloni&adores e o ensino ind%gena destinado 9 formao dos
moam'icanos! .stes dois ensinos pressupunham a exist8ncia de dois curr%culos
aparentemente opostos! A vinculao ao sistema "ortugu8s criava uma lacuna nos
58
alunos moam'icanos no que di&ia respeito aos desafios da sua vida do seu mundo e
dos seus direitos (VA*IK)L 6==EF ER+!
L sistema educativo vigente em Moam'ique na era colonial consistiu sempre
em duas etapas diferentes de ensino correspondentes a duas concepCes da educao
'astante diversas a educao para os ind*genas, e a educao da elite para o povo
coloni&ador e para os assimilados! "ortanto segundo Nolias o dito ensino oficial
organi&ado para atender os valores e padrCes aristocr$ticos representou 'asicamente a
educao para a elite colonial! L ensino para os ind*genas por sua ve& destinado ao
povo coloni&ado redu&iu5se quase exclusivamente a uma instrumentali&ao tcnica
(aprender a ler e a escrever+ e 9 domesticao sem representar uma preocupao
nitidamente formativa (NLK)A* 144>F 3R+! De acordo com estes pressupostos pode5se
inferir que a educao colonial e tradicional tinham um car$cter descriminat7rio ,$
que esta'eleciam dois diferentes tipos de educao uma destinada 9 populao negra e
dirigida pelas missCes e outra reservada 9s crianas 'rancas dos colonos e aos
assimilados confiada ao .stado e 9s instituiCes privadas!
Depois da )ndepend8ncia Moam'ique prourou por estruturar um novo
curr%culo da .ducao que se preconi&asse em se coadunar com as condiCes novas que
o pa%s enfrentava! . por este facto que o pa%s introdu&iu em 142> o *istema Bacional
da .ducao (*B.+ pela lei ;] 2> de 6> de Maro de 142>! "erante as novas condiCes
econ7micas e pol%ticas que o pa%s passava houve necessidade de este mesmo curr%culo
ser rea,ustado em 1446 pela lei E] 46 de E de Maio! Mesmo assim com as dificuldades
encontradas no que tange ao .nsino V$sico que no permitia uma necess$ria
a'ordagem dos conteXdos em funo das necessidades vigentes houve inovaCes da
parte do Ministrio da .ducao assim conce'eu5se em 6==6 um outro novo curr%culo
que preconi&ava uma integrao dos conteXdos a n%vel te7rico5pr$tico a modo como
De/e0 fundamentou a sua .scola "rogressista que deveria unir a teoria e a pr$tica!
*egundo Mucavele (1442+ mediante uma reforma curricular para que esta tenha
sucesso necess$rio reali&ar semin$rios onde esto envolvidos todos os sectores
pX'licos e privados a participar a fa&er comissCes de tra'alho e consultas aos
professores e aos alunos de modo a se desenvolver uma relao de cola'orao entre as
comunidades e as escolas! \ preciso tam'm recrutar professores na pr7pria
comunidade onde a escola se locali&a de modo que se sinta que a escola pertena da
comunidade (MJCAU.K. 1442F 62s+!
59
Castiano afirma que a transformao curricular do .nsino V$sico visava
responder a tr8s questCes '$sicasF a expanso das oportunidades educativas a melhoria
da qualidade de ensino e uma administrao escolar descentrali&ada (CA*A)ABL apud
VA*IK)L 6==EF ER+! A estas questCes se acrescenta uma outra que est$ vinculada 9
adaptao do sistema educativo 9s novas condiCes em que Moam'ique se encontrava!
Aal como preconi&a este novo curr%culo do .nsino V$sico ela centra5se no
aluno isto o aluno o centro de todo o processo de ensino e aprendi&agem que isto
compat%vel com os intentos de #ohn De/e0 a quando da fundao da .scola Bova ou
"rogressista que visava que o centro de toda a aprendi&agem fosse o aluno e o curr%culo
deveria ser conce'ido em funo deste!
L novo curr%culo do ensino preconi&a formar os alunos para as ha'ilidades e
compet8ncias em vista a se adequarem ao novo mercado e 9 valori&ao das diversas
culturas! Beste caso tal como o conce'eu De/e0 este curr%culo focali&a5se no aluno
como mentor principal da .ducao no construtivismo onde se constr7i e se reconstr7i
o conhecimento adquirido em casa em funo da diversidade cultural que a criana
encontra na escola a quando da sua sociali&ao com os outros!
.ntretanto para se alcanarem estes o',ectivos o Noverno teve que usar v$rias
estratgias! Jma das estratgias foi expandir as oportunidades educativas onde houve
extenso das escolas que possuem o .nsino V$sico visto que a sociedade 'em como os
grupos sociais quiseram ver os seus filhos escolari&ados! "ortanto houve a
maximi&ao de oportunidades de cada um poder se escolari&ar isto no que concerne ao
.nsino V$sico!
L aumento das .scolas "rim$rias Completas em vista a com'ater o
analfa'etismo e a po're&a em funo de se consolidar a pa& nacional foi a outra
estratgia que o governo usou! "ortanto houve um decreto em 6==; do Ministrio da
.ducao para que o ensino da 1f a Rf Classe fosse gratuito assim houve maior
diversidade e oportunidades de cada indiv%duo se formar!
A outra estratgia foi o melhorar a qualidade de ensino centrado na formao
cont%nua de professores qualificados na destri'uio gratuita do material escolar e
deveras na reforma curricular! Face ao deficit epistemol7gico e moral em que a
sociedade constatava nos alunos ento houve necessidade de se distri'uir o material
escolar de haver centros de formao de professores! )sto s7 era poss%vel se se
adequassem os conteXdos aprendidos na escola em funo das condiCes econ7micas
pol%ticas sociais e culturais que o pa%s enfrenta!
60
Descentrali&ar a administrao escolar isto para que as escolas pudessem
responder 9s necessidades sociais vigentes da parte dos alunos foi uma estratgia que o
Noverno usou em funo de se dar a autonomia 9s escolas! L .stado descentrali&a a
gesto do ensino dando oportunidades aos governos locais ao modelo dos munic%pios
que respondem 9s necessidades locais sem no entanto se desligar do governo central!
Nraas a esta filosofia da descentrali&ao 9s direcCes provinciais e distritais foram
concedidas o poder de formar e capacitar professores e de definir pol%ticas educativas
regionais e locais de recrutar o corpo docente e de fa&er parcerias o que at ento
funciona como uma pol%tica educativa do Noverno!
L Noverno teve que adaptar o sistema educacional 9s novas condiCes socio5
econ7micas! Face 9 glo'ali&ao o sistema escolar tam'm se viu o'rigado a aderir a
essa nova pol%tica internacional! Assim houve necessidade de se construir um curr%culo
que se articulasse com as condiCes socio5econ7micas locais e glo'ais!
Assim conce'ido o curr%culo visa fundamentalmente capacitar os alunos de
modo que se interessem na sua formao em vista a aplicarem os conhecimentos
adquiridos para o desenvolvimento da comunidade e do pa%s! )sto s7 pode ser poss%vel
quando a nova pedagogia se centra no aluno e na cultura deste! "ortanto o essencial
levar o aluno a conhecer os aspectos da personalidade da cidadania da diversidade
cultural da manunteno da democracia do interc?m'io cultural e a desenvolver
conhecimentos valores comportamentos capacidades e ha'ilidades que lhe permitiro
valori&ar as relaCes humanas a interpretar os fen7menos socio5culturais pol%ticos
econ7micos e naturais!
L novo curr%culo visa fundamentalmente introdu&ir uma educao que se
preoconi&a em resguardar a diversidade cultural dos indiv%duos em vista a encontrar o
aluno nas suas condiCes locais! Uisa tam'm desenvolver as ha'ilidades para estimular
a compet8ncia nos alunos em funo do mercado local e internacional que oferece
intrumentos de an$lise da vida humana (VA*IK)L 6==E E2ss+!
.sta transformao curricular inicia em 6==6 pelo Ministrio da .ducao com
a concepo e a consequente introduo de um curr%culo para o ensino '$sico so' os
ausp%cios da JB.*CL! Beste novo curr%culo para o ensino '$sico so introdu&idas
ino#a3es o caso dos ciclos de aprendi&agem o ensino '$sico integrado a
distri'uio dos professores a promoo semi5autom$tica a introduo das linguas
moam'icanas no ensino a introduo da lingua inglesa a introduo de of%cios a
introduo da educao musical e c%vica e a introduo do curr%culo local (CA*A)ABL
61
6==3F E3+ podemos afirmar so'remaneira que so ind%cios das ideias de De/e0 a
quando da transfomao da escola tradicional em progressista!
*egundo BNL.B-A (6===+ com a independ8ncia a educao deveria
participar na criao da nao moam'icana por isso o termo .nsino Bacionalista pode
ser tomado em dois sentidosF no sentido em que o ensino foi nacionali&ado mas
tam'm no sentido em que a finalidade da educao era o nacionalismo africano a
nao moam'icana o sentido da pertena 9 nao moam'icana!
A educao deveria procurar no m$ximo preparar os moam'icanos para as
funCes que visam responder aos pro'lemas reais e concretos com que o homem
moam'icano enfrentava! Assim a educao nacionalista pretendia fa&er uma
identidade moam'icana e ao mesmo tempo cimentar os pressupostos axiol7gicos da
pertena 9 nao moam'icana de com'ate ao tri'alismo de enrai&ar cada homem e
mulher na terra moam'icana!
Contudo aqui surge o pro'lemaF como que a .ducao teria uma 'ase forte
enquanto dentro do pa%s no havia estruturas pr7prias nem meios econ7micos para
reali&ar esta revoluo pessoas qualificadas para levar avante esta misso e tam'm
assegurar uma educao nacionalista edequada^ ( BNL.B-A 6===F R2+! "or isso
houve necessidade de se estruturar o curr%culo a concepo do *istema Bacional da
.ducao (142>+ o rea,ustamento do curr%culo em funo das necessidades vigentes
(1446+ e por fim a concepo do novo curr%culo (6==6+ em funo do desenvolvimento
das tecnologias de informao e comunicao glo'ali&ao para se com'ater tanto a
po're&a como o analfa'etismo em vista a responder 9s necessidades hodiernas e
acompahar o desenvolvimento do mundo!
L processo da educao que surgiu ap7s a independ8ncia foi de massificar a
educao e garantir uma educao '$sica para todos! Assim a massificao da
educao naquele tempo inclu%a mais do que proporcionar 9s crianas em idade
escolar o acesso 9 educao! Ba viso educacinal da altura inclu%a tam'm adultos
(oper$rios e camponeses+ campanhas espec%ficas para mulheres para ,ovens e para
velhos! A educao assume5se com este termo uma tare+a de todos n4s como di&ia
*amora Machel (CA*A)ABL 6==3F 1E+!
\ com estes factos que o pro,ecto da formao do -omem Bovo de Machel foi
a'aixo posto que no havia estruturas na altura que pudessem levar avante este
pro,ecto! *egundo Ma&ula (1443+ o -omem Bovo seria aquele que em'ora consciente
das suas limitaCes travava consigo mesmo o com'ate interno e permanente para
62
superar as insufici8ncias e as influ8ncias reaccion$rias que herdou aquele que constr7i
o socialismo e mo'ili&a as massas pela sua dedicao disciplina e entusiasmo
(MA[JKA 1443F 1R4+! "ara estes a educao tida como instrumento fundamental
para a criao do homem novo!
/; I"3lu7"cia% &$ D$?$@ "a E&uca*o Mo*a(bica"a
/;G; Da E%cola Tra&icio"al 5 E%cola No#a
De/e0 surge numa poca em que o sistema educacional se centrava nas tcnicas
de memori&ao e na transfer8ncia de conhecimentos a modo de .nsino Aradicional e
ele propCe a .ducao da .scola Bova ou "rogressista que partia do princ%pio de que a
escola deveria actuar como um instrumento para a edificao da sociedade atravs da
valori&ao das qualidades pessoais de cada indiv%duo!
"ara que a .ducao da teoria da .scola Bova tenha lugar preciso romper com
a postura de transmisso de informaCes na qual o aluno um simples indiv%duo
passivo preocupando5se somente em recuperar tais informaCes quando lhes so
solicitadas!
De/e0 referencia que o uso da pro'lemati&ao no ensino5aprendi&agem de
suma import?ncia para que ocorra o conhecimento significativo uma ve& que a
aprendi&agem ocorreria mediante as experi8ncias anteriores vivenciadas pelo aluno
onde ele no s7 desenvolveria a tcnica como tam'm o intelecto e a moralidade em
vista ao seu desenvolvimento integral! . isto o que a pol%tica educativa moam'icana
pretende com a concepo do curr%culo (6==6+ que o aluno no se,a um receptor
passivo dum conhecimento ,$ ela'orado mas sim que este participe activamente no seu
precesso de ensino que o ensino se,a conce'ido em funo deste e das suas condiCes
concretas por isso h$ necessidade de se conhecer 'em e melhor o aluno que est$ em
nossa frente de modo que este se,a capa& de conciliar o conhecimento te7rico com o
pr$tico!
\ nesta vertente que De/e0 revoluciona a .ducao do seu tempo criando um
novo modelo de ensino! L movimento da .scola Bova em Moam'ique pode ser
considerado como ter iniciado principalmente na \poca p7s colonial com o intuito de
eliminar o .nsino Aradicional que propunha como meta educacional a formao do
63
homem ao n%vel te7rico e com o nascimento do movimento da .scola Bova em
Moam'ique preconceituado por *amora Machel com a pol%tica da formao do
-omem Bovo ap7s a independ8ncia era necess$rio encontrar princ%pios pr$ticos da
solidariedade 'em como uma cooperao e integrao social dos indiv%duos! "ara tal
era preciso uma introduo 9s novas formas de educao em que o aluno o actor
principal do "rocesso de .nsino e Aprendi&agem!
\ verdade que nem tudo o que a pedagogia tradicional ensinou pass%vel de se
deitar fora isto h$ alguns aspectos positivos que poderemos dela aprender! \ o caso
da %ntima ligao da educao com as realidades quotidianas da vida quer di&er ela
desenvolve5se segundo os moldes da vida da comunidade!
A .ducao Aradicional era tam'm polivalente posto que o que se ensinava
no era to fragmentado como o ho,e e todavia era coerente! Atravs duma hist7ria
poder5se5ia ensinar as caracter%sticas dos animais (&oologia+ os comportamentos dos
homens (psicologia+ a moral etc! Com isto quer5se evidenciar o aspecto de que a
criana era ensinada ao mesmo tempo a levar 9 pr$tica o que aprendia o caso da caa
colheita etc!
.sta concepo da .scola Bova quer di&er da .ducao centrada no aluno
relaciona5se com um con,unto de ideias e reali&aCes que Moam'ique alcanou tudo
isto ligado a uma renovao da mentalidade dos educadores e das novas pr$ticas
pedag7gicas que deveriam surgir!
L movimento da introduo da .scola Bova em Moam'ique no pautava num
car%& pol%tico e educacional ligado a uma agremiao partid$ria nem 9s ideologias
totalit$rias na ideia dos governantes porm era tida como um meio termo onde o
.stado Moam'icano pudesse executar um decisivo papel e a educao pX'lica pudesse
ser um meio em vista a oferecer a igualdade de oportunidades a todos e que todos os
indiv%duos pudessem ser livres em'ora isto fosse contradit7rio porque se fala de
.ducao para todos mas so muito poucos os que t8m acesso a ela!
*egundo leitores de De/e0 o caso de Cunha afirma que D!!! voltado para o
desenvolvimento e crescimento dos educandos o Xnico guia do processo educacional
o esp%rito que evolui e assim ele quem determina tanto a qualidade como a quantidade
das matrias que o educador deve apresentar5lhe! .ssa corrente de tra'alho coloca a
vida e a experi8ncia da criana em oposio ao ,ugo do programa delimita de um lado
o desenvolvimento e de outro o acXmulo de conhecimentosT (CJB-A 144EF R+
64
/;/; I"3lu7"cia I"&ir$c-a
A influ8ncia de De/e0 para a educao em Moam'ique sentiu5se no per%odo
p7s5colonial onde antes havia dois tipos de educao a dos filhos dos colonos que
deveriam ir aos liceus e a dos filhos dos ind%genas que quase no tinham acesso 9 escola
e se tivessem iriam ao ensino tcnico onde iriam desenvolver a questo da pr$tica
contudo com a ideia da formao do D-omem BovoT de Machel aca'ou este discurso
procurando5se uma unanimidade da formao dos ,ovens ao servio da p$tria amada
em'ora sur,a um discurso contradit7rio porque enquanto se pauta pela educao para
todos somente os que possuiam 'ens so os que poderiam ter acesso 9 educao e este
facto ainda not7rio na nossa sociedade hodierna onde somente uma minoria que
entra em escolas melhores e com 'oas condiCes enquanto a maioria esmagadora est$
em 'aixo das $rvores e so' condiCes deplor$veis! Com estes aspectos podemos ver
que De/e0 est$ presente nas reformas educacionais em Moam'ique!
"ortanto a ideia era de organi&ar a escola de acordo com o tipo de sociedade e
entrando em conson?ncia com ela! De/e0 ao procurar fa&er uma relao entre os
programas escolares e aquilo que as crianas deveriam fa&er na pr$tica isto era uma
tentativa de ligar o curr%culo com o desenvolvimento psicol7gico e cognitivo do aluno!
.ntretanto o curr%culo pass%vel de desenvolver h$'itos de o aluno agir com autonomia
e tam'm em con,unto com os outros e isto id8ntico ao ideal democr$tico De/e0ano
que foi tomado a quando da concepo do novo curr%culo moam'icano!
De/e0 afirma que a escola o am'iente especial para proporcionar a transmiso
de conhecimentos e o o',ectivo fundamental da .ducao proporcionar um am'iente
favor$vel para o "rocesso de .nsino e Aprendi&agem ocorrer devidamente; eliminar os
elementos que no so favor$veis 9 formao da criana quer di&er no importante
transmitir 9 criana todo o conhecimento mas sim aquele indispens$vel em vista a
construir uma perfeita sociedade futura e tam'm oferecer oportunidades 9s crianas
para poderem ir avante em relao ao grupo social de origem com o fim de fa&er um
interc?m'io com os outros am'ientes socio5culturais!
*egundo MABACLMDA (6==E+ De/e0 como Marx 'aseou5se no
desenvolvimento econ7mico e produtivo mas faltou5lhe aquela an$lise dialctica do
real e de suas contradiCes cu,a exploso segundo Marx provocaria as mudanas e
aquela perspectiva talve& ut7pica mas fortemente estimulante de uma totalidade de
65
indiv%duos totalmente desenvolvidos! Bo lugar dessa an$lise h$ nele a conclamada
finalidade de educar o indiv%duo para participar da mudana conce'ida como
progressiva evoluo de um estado de coisas em si positivo (MABACLMDA 6==EF R+!
H; Cr4-ica% ao E"%i"o Tra&icio"al
A principal cr%tica que se encontra no .nsino Aradicional que neste o aluno
toma uma posio passiva na assimilao dos conhecimentos administrados pelo
professor e que os rece'e atravs dos 7rgos dos sentidos! Assim tam'm as operaCes
efectivas somente so executadas pelo professor! L aluno no age so're o seu "rocesso
de .nsino e Aprendi&agem quer di&er o aluno limita5se somente a memori&ar os
conceitos oferecidos pelo professor sem poder questionar ou tomar uma atitude activa
em funo 9quilo que est$ a aprender!
De/e0 criticou a pedagogia de -er'art posto que nesta o professor o su,eito
respons$vel em infundir ideias e conhecimentos na mente do aluno mas este permanece
sempre sem ocasio para ela'orar conhecimentos seus e pr7prios ,$ que existe a aco
externa do professor que lhe fornece ideias conceitos valores e regras morais que
atravs da instruno educativa este deve agir!
A .scola Bova ou "edagogia Activa ou .scola Activa ou ainda .scola de
Ara'alho como queiramos di&er surge como cr%tica 9 pedagogia Aradicional de tipo
#esu%tico e -er'artiano que era eminente no sculo @)@! Ls seus defensores refutaram o
ensino enciclopdico centrado na instruo e no professor e em contrapartida pautaram
por uma .ducao que tomasse como 'ase a criana a sua vida a sua actividade e
tomando a ela como mentor do "rocesso de .nsino e Aprendi&agem e deveras como
elemento activo na aprendi&agem!
De/e0 ao contrariar os intuitos da .scola Aradicional conce'e a .ducao
como um processo de cont%nua reconstruo da experi8ncia humana na sociedade e
para tal conce'eu um ensino que tivesse como pressuposto a pr$tica isto a
experi8ncia! "ortanto para De/e0 a experi8ncia e a aprendi&agem no podem estar
separados!
Ls pragmatistas no concordam que a .ducao deve ser tratada como algo que
prepara a vida porm como parte importante da vida que de facto vivida pelas
66
crianas! Bo que di& respeito ao curr%culo os pragmatistas re,eitam por completo a
a'ordagem tradicional do curr%culo onde o conhecimento est$ separado da experi8ncia!
"ara De/e0 a principal tarefa do professor esta'elecer um am'iente adequado
e favor$vel para a aprendi&agem para estimular o crescimento intelectual e emocional
dese,ado entre os estudantes!
Jma cr%tica que se pode fa&er 9 .ducao da .scola Bova ou "ragmatista que
esta orienta5se numa .ducao que est$ mais voltada aos interesses dos estudantes sem
tomar em conta que muitas ve&es os estudantes no t8m a disciplina que prov8m dos
estudos em conteXdos '$sicos! Aam'm porque a aplicao deste novo mtodo acontece
imediatamente sem uma preparao prvia dos professores para se lidarem com esta
nova realidade educativa!
\ verdade que todas as cr%ticas referenciadas por De/e0 para a .scola
Aradicional tam'm so v$lidas no nosso contexto da educao moam'icana porque a
ideia geral que o modo como conce'eu De/e0 a sua escola pragmatista que surge em
oposio 9 tradicional tam'm a concepo do novo curr%culo local opCe5se ao ensino
preconi&ado antes da independ8ncia entrando em conson?ncia com aquilo que foi a
.scola Bova de De/e0 fundada num princ%pio da democracia com fins eminentemente
pr$ticos! "ortanto estas cr%ticas aqui enca'eadas tam'm so v$lidas para a .ducao
moam'icana onde esta no se deve centrar no professor como o era na poca colonial
mas sim deve5se centrar no aluno como agente principal da .ducao!
67
Co"clu%o
De/e0 influenciou so'remaneira a .ducao no seu pa%s 'em como nos outros
pa%ses principalmente entre os anos 14>= e 143=! Beste caso a partir deste estudo
desco'rimos o motivo que levou De/e0 a propor uma .ducao Democr$tica centrada
no aluno em oposio ao .nsino Aradicional no qual o professor era o centro de toda a
aprendi&agem e limitava5se somente a transmitir conhecimentos aos alunos e estes
deveriam atravs da memori&ao reprodu&i5los!
A partir deste pressuposto De/e0 desenvolve uma teoria educacional que influi
indirectamente no *istema Bacional da .ducao em Moam'ique na medida em que
em Moam'ique antes da )ndepend8ncia t%nhamos um ensino que no estava
conce'ido em funo do aluno mas sim em funo do professor! Alcanada a
)ndepend8ncia o pa%s pauta por uma .ducao que visa formar o homem novo! )sto no
teve 'ons resultados e em 142> conce'e5se o *istema Bacional da .ducao em vista a
formar o futuro homem moam'icano! "or isso com esta mudana de curr%culo
podemos encontrar patente uma influ8ncia indirecta do pensamento da .scola Bova de
De/e0 que isto se repercutiu na concepo do curr%culo de 1446 e a sua posterior
mudana para o novo curr%culo de 6==6 em funo de se aliar a teoria e a pr$tica!
\ claro nestes documentos da renovao e concepo do novo curr%culo a
refer8ncia a De/e0 impl%cita posto que nestes documentos no est$ clara e evidente
a ideia de que foi 9 lu& do pensamento de/e0ano que se conce'eu o actual curr%culo
contudo a maneira como a'ordado o curr%culo os o',ectivos educacionais
preconi&ados a tend8ncia de pautar por um ensino voltado ao aluno como mentor
68
fundamental da educao podemos inferir que h$ uma identidade 9quilo que De/e0
propZs na Amrica da sua poca e qui$ os que conce'eram este curr%culo tero lido
so'remaneira a pedagogia de De/e0 e nela se inspiraram
.ntretanto o que pretendemos nesta pesquisa foi a partir das ideias filos7ficas e
pedag7gicas de De/e0 fundamentar o que que ele entendeu por uma .ducao
Democr$tica que se preconi&a no ensino relacional onde o aluno o agente principal do
processo de ensino e aprendi&agem! "ara De/e0 a .ducao Democr$tica aquela em
que a igualdade de oportunidades um elemento fundamental isto todos os
indiv%duos presentes no processo de ensino e aprendi&agem devem ter a mesma
oportunidade de ensino e que no dever$ haver diferenas de classes cada aluno deve5
se enriquecer com as experi8ncias dos outros entrando numa relao de inter5a,uda!
"ara De/e0 uma .ducao sem essa igualdade de oportunidades 'asear5se5ia
nos privilgios e neste caso no seria democr$tica! A .ducao para De/e0 um
processo de vida em que se fa& uma experi8ncia e ao mesmo tempo um processo social
em que se representa no a vida futura mas a presente e real para o aluno! \ um
processo onde se reconstr7i e se reorgani&am as experi8ncias que o indiv%duo teve
durante a sua vida!
A ideia 'ase desta pesquisa centra5se fundamentalmente em procurar explicar a
partir da sua filosofia pragmatista e seu pensamento pedag7gico o que a .ducao
Democr$tica e em que aspecto o pensamento da .scola "rogressista poder$ ter
influenciado a concepo do Bovo Curr%culo (6==6+ em Moam'ique! Assim posto
para se poder responder a esta questo foi necess$rio fa&er uma pesquisa
pormenori&ada do pensamento filos7fico de De/e0 focando principalmente o
movimento pragmatista de caris norte5americano! Foi referenciado que ainda que
:illiam #ames e Charles *anders "eirce tenham iniciado este movimento De/e0 o
sistemati&ou!
"ara podermos ter o fulcro da questo foi necess$rio perce'er a epistemologia
de/e0ana onde se concluiu que o "ragmatismo mais do que uma repetio do
.mpirismo )ngl8s enca'eado por Francis Vacon (13E1 < 1E6E+ e #ohn KocGe (1E>6 <
1R=;+ uma doutrina que preconi&a que todo o aprendi&ado deve ter como pressuposto
'$sico a experi8ncia e que esta deve ter um fim pr$tico!
L "ragmatismo norte5americano fundado por :illiam #ames e Charles *anders
"eirce tinha um car$cter inovador tanto no ?m'ito epistemol7gico l7gico pol%tico
social educativo tico 'em como religioso! Beste caso o li'eralismo pol%tico e a
69
democracia que esto na epistemologia pragmatista alcanam 'ases totalmente
diferentes daquelas que foram teori&adas por seus representantes e isto aconteceu logo
ap7s o surgimento do li'eralismo pol%tico do sculo @U) com o nascimento do .stado
moderno e do pensamento democr$tico que tem a sua gnese no mundo grego e que
passa por sucessivas mudanas conceituais ao longo da hist7ria do pensamento
ocidental!
A origem de muitos conceitos propostos e referenciados pela .ducao da
.scola Bova ou "rogressista na vertente de/e0ana so encontrados nestas ideias que
poderemos afirmar que so caracter%sticas do "ragmatismo norte5americano!
Ba sua filosofia pragmatista pode5se referenciar que ele foi um dos pioneiros
desta corrente filos7fica onde pretendia responder 9 questoF o que a verdade^ .
como ela se diferencia do erro^ *urgido o "ragmatismo numa poca em que havia
r$pidas transformaCes no seio da sociedade em mudana de sucessivas desco'ertas
cient%ficas o caso da f%sica contempor?nea esta trouxe novos estudos que
preocuparam muitos f%sicos ento perante estes factos o "ragmatismo pretendia
ela'orar uma filosofia que tinha como escopo o verdadeiro e o efica& nas tais
desco'ertas! Assim para os pragmatistas o conhecimento era fruto de uma reflexo
so're o significado da experi8ncia que a pessoa teve anteriormente!
.ntretanto para se perce'er a filosofia pragmatista de/e0ana necess$rio
tam'm e antes de tudo perce'er a sua epistemologia onde ele afirma que o
pensamento pragm$tico serve como instrumento que adapta o homem enquanto ser vivo
ao seu am'iente natural com o escopo de transform$5lo de acordo com os interesses
individuais e colectivos! A filosofia de De/e0 um pensamento que se entende na
tentativa de ligar o pensamento reflexivo com os acontecimentos daquilo que
experimentamos todos os dias! "ortanto o mtodo emp%rico do qual o "ragmatismo fa&
parte requer da filosofia que os mtodos usados este,am directamente ligados 9
experi8ncia! \ por este facto que De/e0 critica as filosofias que se punham aqum da
experi8ncia ordin$ria o caso do .scolasticismo do Macionalismo do )dealismo do
Mealismo do .mpirismo do Aranscendentalismo etc!
Ao falar de Uida em De/e0 refere5se a uma vida reflexiva vida esta que capa&
de reali&ar no mundo acCes que possam ser Xteis aos indiv%duos 'em como ao grupo
social do qual este indiv%duo fa& parte! .ntretanto ao pensar so're a teoria do
pensamento democr$tico encontra5se no meio duma perspectiva tica pol%tica 'em
como na vida social!
70
A partir da conceituali&ao do "ragmatismo referenciamos os fundadores do
"ragmatismo #ames e "eirce de uma forma muito sinttica! Bo pensamento de De/e0
o "ragmatismo procura fundamentar5se no li'eralismo pol%tico 'em como na
democracia democracia esta no tida como uma forma de governo mas sim uma forma
de vida associada de experi8ncia con,unta e que se deve comunicar numa mXtua relao
entre os alunos!
De/e0 ao falar da .ducao Democr$tica chegamos a perce'er que ele se
referia 9quela .ducao onde h$ uma igualdade de oportunidades de cada aluno poder
educar5se onde no h$ privilgios de alguns mas que todos tenham as mesmas
oportunidades! A .ducao Democr$tica aquela em que se cinge 9 experi8ncia e 9 vida
do aluno dentro dum meio social! .ste tipo de .ducao no dever$ ser para De/e0
uma preparao para a vida mas sim deve ser a pr7pria vida! "ara sustentar esta ideia da
.ducao Democr$tica fi&emos um referencial te7rico da sua o'ra Democracia e
Educao! Com esta o'ra tivemos a ideia de que ele fa& uma s%ntese de todo o seu
pensamento e nela que ele oferece uma ideia geral do seu pensamento pedag7gico e
tam'm se contemplam os aspectos gerais da sua filosofia!
De/e0 afirma que a .ducao sendo uma forma social ento assegura
so'remaneira a direco e o desenvolvimento da criana atravs da sua participao na
vida do grupo social a qual fa& parte quer di&er a .ducao ir$ variar de acordo com a
qualidade de vida que cada grupo possui! Assim ,$ que esta .ducao um processo
social ento dentro da colectividade existem v$rios tipos de sociedade e a ideia para a
construo educacional implica necessariamente um ideal social e particular de cada
grupo! Deste modo uma sociedade ser$ indese,ada se esta interna ou externamente
esta'elece 'arreiras 9 livre relao e comunicao da experi8ncia entre os mem'ros que
fa&em parte do mesmo!
"ortanto ser$ democr$tica segundo De/e0 a sociedade que promove a
participao nos seus 'ens de todos os mem'ros em igualdade de oportunidades e onde
se assegura um rea,uste flex%vel das suas instituiCes atravs da interaco das
diferentes formas da vida associada onde h$ um mXtuo enriquecimento e igualdade de
oportunidades!
Com estes aspectos claro afirmar que o pensamento pedag7gico de De/e0
tam'm est$ ligado a uma educao renovada partindo dos novos mtodos e estruturas
curriculares! Assim a .scola deve procurar organi&ar5se segundo os moldes do
desenvolvimento psicol7gico dos alunos tal como o preconceituou Mousseau a quando
71
da educao do .m%lio de modo que se atin,am os resultados necess$rios! .sta
organi&ao deve partir do am'iente escolar do curr%culo e dos pr7prios conteXdos
leccionados conce'endo isto em funo dos alunos seus interesses de modo que
tam'm se permitam as experi8ncias anteriores destes!
Aodas as ideias sinteti&adas no "ragmatismo norte5americano so pressupostos
'$sicos daquilo que De/e0 chamou de .scola "rogressista ou .scola Bova! A
pedagogia da .scola Bova ou "rogressista est$ 'aseada em desenvolver a cultura a
expresso o interesse pelo indiv%duo pela disciplina externa e pela actividade livre
onde o aluno deve ser capa& de por si desenvolver as suas capacidades de modo que
contri'ua em algo para o seu processo de ensino e aprendi&agem para que este no se,a
um indiv%duo passivo mas que entre em aco e intera,a com os outros!
A pedagogia da .scola Bova consiste num aprendi&ado pela experi8ncia como
resposta aos apelos vitais do aluno! Beste caso visa tam'm esta'elecer uma relao
entre uma experi8ncia real do aluno e a .ducao! Aqui a ideia central no re,eitar por
completo a autoridade porm democrati&ar a relao pedag7gica da% ele chamar a sua
escola de democr$tica!
.m De/e0 o principal foco da aprendi&agem a experi8ncia que cada aluno
tem e que esta poder$ enriquecer a experi8ncia dos outros alunos e tam'm este aluno
se enriquece com as experi8ncias dos outros e neste caso h$ um rec%proco dar e rece'er!
De/e0 chega a concluir que o ensino da .scola Aradicional ignora por completo a
experi8ncia vivida por cada aluno e neste caso e de acordo com esta a'ordagem as
experi8ncias so defeituosas e mais para os alunos! .m De/e0 a qualidade da
.ducao directamente dependente da qualidade da experi8ncia educativa que cada
aluno teve individualmente!
Deste modo o pro,ecto educativo de De/e0 se centra na experi8ncia de vida
onde esta se torna Xtil ao indiv%duo de uma forma inteligente! \ necess$rio compreender
tam'm a necessidade da autoridade e de regras que se devem usar para o controle
social dos alunos! "ara tal devem5se usar na sua pedagogia os ,ogos o entretenimento
que estes representam o modo de vida democr$tico onde h$ regras esta'elecidas mas o
seu cumprimento por igual e pata todos!
"erce'emos ao longo da pesquisa que as ideias chave da sua filosofia
educacional esto patentes na sua o'ra5prima Democracia e Educao (141E+ onde
fi&emos um referencial te7rico dos cap%tulos mais sugestivos que pudessem explicar a
Concepo da .ducao Democr$tica!
72
Bo seu pensamento pedag7gico o conceito de .xperi8ncia fundamental ,$ que
a .ducao sendo uma necessidade de vida ento s7 atravs da experi8ncia que cada
aluno tem na sua vida que poder$ enriquecer os outros alunos assim como se
enriquecer e neste caso a .ducao deve oferecer esta oportunidade de o homem agir
so're o seu pr7prio am'iente em funo de poder enriquecer a sua vida! .ntretanto s7
atravs da .ducao que os homens podem exercer de 'oa maneira a democracia! *7
com o "ragmatismo que tudo o que o homem pretende alcanar ter$ uma aplicao
pr$tica! Assim a teoria e a pr$tica so dois conceitos que no processo educacional de
De/e0 no se devem separar!
Ba pedagogia de/e0ana o papel do professor de ser um orientador e
cola'orador directo do aluno onde este dever$ aprender com os alunos e tam'm os
alunos devero aprender com a sua experi8ncia! L professor tem como tarefa desco'rir
os verdadeiros dese,os gostos e interesses do aluno e apoiar5se nestes interesses e
dese,os para levar o aluno 9 aprendi&agem 9 disciplina de modo que este por si e
atravs da orientao do professor adquira os verdadeiros valores educativos! *7 com
esta dialogicidade que ocorre o processo de ensino e aprendi&agem!
De/e0 apela ao professor para que o aluno alm da experi8ncia deve
desenvolver tra'alhos manuais ,$ que estes podero responder 9s situaCes5pro'lema a
que o aluno no capa& de responder! Assim educada o aluno 'eneficiar$ e se
enriquecer$ tanto da experi8ncia do professor como da dos seus companheiros e isto
ser$ uma funo de poder igualar as oportunidades educativas de cada um!
\ com estes pressupostos que a sua pedagogia toma um mXnus social e pol%tico
em vista a pZr na pr$tica o ideal democr$tico! De acordo com estas ideias funda De/e0
a sua filosofia da educao que visa uma aco pr$tica da .ducao onde a .ducao
no tem sentido se no chega a ligar a teoria e a pr$tica!
Bum meio como o nosso ,$ no se dever$ falar duma .ducao autorit$ria onde
o professor o Xnico detentor de conhecimentos! A .ducao actual deveria
democrati&ar o sa'er onde tanto o aluno como o professor so tomados e considerados
como su,eitos do sa'er e estes so ao mesmo tempo aprendi&es e educadores! Ao
modo como referenciou De/e0 a escola deve ser um lugar onde o homem se torna
verdadeiro homem se inova fa& a sua criatividade! L homem deve ser como o fil7sofo
um homem que est$ sempre insatisfeito e sempre procura indagar a verdade!
Bo nosso meio a organi&ao da escola segundo um intuito democr$tico
preconi&ado pela .scola Bova; a ela'orao do curriculum; a insero das ci8ncias no
73
cen$rio educativo; a formao qualificada dos professores; o uso de critrios tcnicos e
profissionais na administrao escolar; a educao integral e integrada do homem com
fins pr$ticos ligados ao te7rico; a expanso das oportunidades educativas atravs da
extenso das escolas com ensino '$sico; o aumento de escolas prim$rias completas em
funo de se com'ater o analfa'etismo e a po're&a; a melhoria da qualidade de ensino
centrado na formao dos professores; a descentrali&ao da administrao escolar; a
adequao do sistema educacional 9s novas condiCes socioecon7micas face 9
glo'ali&ao expresso de ideias que De/e0 conce'eu ao formar a .scola Bova ou
"rogressista!
A nossa pesquisa cingiu5se principalmente em tra&er 9 ri'alta as ideias
pedag7gicas de De/e0 em funo de se poder explicar e fundamentar onde queria
chegar De/e0 ao falar da .ducao Democr$tica!
Ap7s esta pesquisa afirmamos que os resultados esperados foram alcanados
ficando ainda um tra'alho maior de melhor$5los cada ve& mais! Besta pesquisa
esperamos os seguintes resultadosF
`ue a .ducao se,a um meio que fa& com que todos os alunos tenham a mesma
oportunidade de se educar tal como preconi&a a .ducao Democr$tica em De/e0;
`ue a .ducao se,a Democr$tica em Moam'ique ao modo como De/e0 tinha
conce'ido no seu tempo de modo que o agente essencial da .ducao se,a o aluno e no
o professor e que a influ8ncia de De/e0 da concepo da .scola Democr$tica se faa
sentir no ensino moam'icano!
"erante estes factos constatados na .ducao em De/e0 podemos propor alguns
aspectos a implementar na .ducao moam'icanaF
`ue a .ducao no se limite s7 para o professor mas que deve estar em funo
do aluno e deve haver um mXtuo dar e rece'er;
`ue a .ducao se,a um meio para educar os homens para a maturidade para a
moralidade e para a 'oa interveno social; `ue todo o pr5requisito do aluno desde sua
casa no grupo se,a valori&ado e tomado em conta a fim de se poder planificar com
efic$cia o processo de ensino e aprendi&agem e que este deve ser feito em funo deste
aluno;
`ue a sociedade da qual o aluno fa& parte se,a ela a propor os valores
necess$rios para a educao dos seus filhos e isto deve ser tomado em funo da vida de
cada comunidade; `ue a .ducao se,a pragm$tica conciliando o te7rico e o pr$tico de
modo que o conhecimento te7rico no se,a meramente formal;
74
`ue a .ducao se,a democr$tica onde todos t8m as mesmas oportunidades de
se poder educar e que todos se enriqueam mutuamente; `ue a .ducao se,a um learn
by doing, isto um aprender fa&endo onde o aluno aperfeioa fa&endo o que ele
aprende!
De acordo com estas conclusCes aspectos a implementar e os resultados que
esperamos alcanar nesta pesquisa recomendamos queF
Ba concepo do curr%culo que se,am convidados os professores dos distritos e
localidades que estes entram em contacto directo com o verdadeiro aluno que no
possui o m%nimo para se poder educar;
Ao implementar um novo curr%culo o professor ao materiali&$5lo deve plane$5
lo em funo dos seus verdadeiros alunos suas necessidades e situaCes concretas
sociais e econ7micas; `ue a sociedade ,$ que para ela que os alunos so educados
ento que ela participe ou ao menos consultada em funo de alguma modificao no
curr%culo;
`ue se,a revitali&ada a questo do Conselho .scolar posto que nela que
participam alguns mem'ros da sociedade para poderem deli'erar qualquer pro'lema
que nela possa surgir; `ue os professores no menospre&em a experi8ncia individual
dos alunos para que estes possam reorgani&$5la em funo duma aprendi&agem ligada 9
sua experi8ncia vital;
`ue a .ducao a,ude a responder e a resolver os pro'lemas concretos que os
alunos enfrentam no seu processo de ensino e aprendi&agem; `ue os pais e
encarregados de educao acompahem e se interessem no desenvolvimento intelectual
dos seus filhos no deixando esta misso somente para os professores;
`ue o governo crie e oferea maior oportunidade na exist8ncia de escolas
tcnicas onde os alunos iro conciliar a teoria e a pr$tica e que com estes meios
possam surgir maior oportunidades de se poder empregar estes alunos!
`ue os profissionais em educao conheam a teoria da .scola Bova e que
deixem os mtodos da .scola Aradicional ainda que estes se,am menos tra'alhosos e
exigirem menos tempo de dedicao no planeamento!
*e tivermos tra&ido tudo isto ao longo desta pesquisa um novo olhar so're as
ideias pedag7gicas de De/e0 e a sua influ8ncia no sistema da .ducao em
Moam'ique teremos alcanado os o',ectivos que norteiam este tra'alho e nos damos
por satisfeito!
75
A"$:o%
Mi&a $ Obra%
76
A fam%lia De/e0 chega aos .stados Jnidods em 1E>= proveniente da )nglaterra
e professando a f congregacionista! #ohn De/e0 nasceu em Vurlington a principal
cidade do estado americano de Uermont a 6= de Lutu'ro de 1234! Filho de um
propriet$rio de um arma&m! De/e0 teve a sua inf?ncia marcada por uma escolari&ao
desestimulante! Nrande parte da sua educao foi perce'ida por ele como tendo sido
reali&ada fora dos limites estreitos da escola! Contri'ui para isso o facto de que a sua
fam%lia cultivava o h$'ito de atri'uir pequenas tarefas 9s crianas com o escopo de
despertar5lhes responsa'ilidades (CJB-A apud *LJ[A 6==;F R3+!
"ara se poder compreender o pensamento de/e0ano imprescind%vel uma
retomada da influ8ncia religiosa por ele rece'ida! Ls congregacionistas defendiam a
autonomia para os mem'ros de sua igre,a! Bo havia ordem hier$rquica para nortear as
relaCes dos fiis! -avia um esp%rito de igualdade os ministros eram eleitos o que
poder%amos interpretar como uma forma de democracia religiosa! )nstigavam a presena
de Cristo nos indiv%duos para que a consequ8ncia fosse a solidariedade! "odemos
afirmar deveras que da religio o que influenciou De/e0 no foi tanto a teologia porm
a experi8ncia democr$tica e igualit$ria vivenciada em sua comunidade!
Com 13 anos termina os estudos secund$rios e de seguida ingressa na
Jniversidade de Uermont para estudar artes! K$ reali&ou tam'm estudos na $rea de
Fisiologia tomando contacto com as teses de Charles Dar/in (12=4 < 1226+! Bessa
altura De/e0 desperta para a Filosofia! .m 12R4 o'teve o 'acharelato em artes
exercendo de seguida o magistrio em pequenas escolas da sua regio! *o' a
orientao de -! Aorre0 seu ex5professor em Uermont iniciou a filosofia! .m 1226
inicia seus estudos na Jniversidade #ohn -opGins de Valtimore considerada avanada
na poca nos .stados Jnidos! Besse momento na hist7ria dos .stados Jnidos se vive
o fim da Nuerra Civil o desenvolvimento da indXstria e do comrcio! Doutorou5se em
filosofia em 122; pela Jniversidade #ohn -opGins defendendo uma tese so're a
"sicologia de 5ant!
Ba Jniversidade #ohn -opGins atravs de N! *! Morris que era tam'm do
estado de Uermont De/e0 estudou -egel (1RR=512>1+! .sse estudo o levou 9 concluso
de uma unidade org?nica a perpassar todo o universo! .m 122; casa com Alice
Chipman de uma fam%lia DpioneiraT de Uermont! Jma caracter%stica da personalidade
de Alice era seu esp%rito de li'erdade! Do casamento de De/e0 retira a preocupao
com as in,ustias sociais e um v%nculo mais pr$tico para o seu pensamento! Ainda em
122; por convite de Morris foi leccionar na Jniversidade de Michigan permanecendo
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l$ por de& anos! .ssa Jniversidade era conhecida como um am'iente democr$tico
incentivando as responsa'ilidades e a li'erdade dos ,ovens do sistema de ensino
(CJB-A apud *LJ[A 6==;F RE+!
.m Michigan entrou em contacto com A! -! Ko0d e N! -! Mead (12E>514>1+;
deste Xltimo levou em conta as teses psicol7gicas! *egundo Cunha (1442+ Mead foi o
principal pensador que influenciou De/e0 nesse per%odo a ter a ideia de que o cre'ro e
o sistema nervoso possuem a funo de regular o organismo com factores pr$ticos da
vida! Lpunha5se 9s concepCes que isolavam o organismo das determinaCes do
am'iente em que se situa preferindo enxergar a depend8ncia entre am'os!
De Mead De/e0 considera que a mente uma inst?ncia dotada de funo
instrumental encarregada de medir as relaCes com o meio social essas ideias esto
contidas na o'ra )omo "ensamos (141=+! .m Michigan leu a o'ra "rinc*pios de
"sicologia de :! #ames! De/e0 reorientou seu pensamento a partir de #ames! Bo seu
tempo hist7rico a "sicologia atomista encontrava grande repercusso nos estudos
desenvolvidos so're o funcionamento da mente e a organi&ao do pensamento! "ara
essa psicologia o pensamento formado por ideias e sensaCes situadas em
compartimentos estanques! A nova psicologia de #ames vem5se contrapor a essa
vertente defendendo que a consci8ncia utili&a5se de uma continuidade possui estados
transit7rios processos e no elementos estanques! A mente inst?ncia de mediao
entre o organismo e o meio social!
L "ragmatismo filos7fico tem relao com os factos da hist7ria americana! L
avano dos coloni&adores para o oeste do territ7rio americano e as transformaCes
econ7micas tecnol7gicas e a construo do sistema democr$tico dos .stados Jnidos!
DL esp%rito americano pioneiro contra%do 9 passividade diante dos condicionamentos do
meio valori&ava o conhecimento como ferramenta para ampliar o controlo do homem
so're as condiCes adversas impostas pelo am'ienteT (CJB-A apud *LJ[A 6==;F
RR+! "ara De/e0 o pensamento e a aco devem formar um todo indivis%vel o que
implica uma formulao te7rica como hip7tese activa demonstrao para situaCes
pr$ticas da vida! A intelig8ncia garante ao homem aterrar as condiCes da sua
experi8ncia! Ba escola se deve experimentar a utilidade das teses filos7ficas!
.m 124; De/e0 vai leccionar na Jniversidade de Chicago! Besse per%odo
chega 9 concluso de que a filosofia tem uma aplicao social! Cria nessa Jniversidade
um la'orat7rio de ensino! L la'orat7rio de De/e0 a'alava a .ducao Aradicional
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posto que os educandos com o aux%lio do professor vo organi&ar o am'iente escolar
de acordo com os seus interesses!
L la'orat7rio previa a li'erdade dos estudantes ao passo que o modelo
Aradicional estava muito centrali&ado na ordem e na disciplina! Besse modelo de
educao ela'orado por De/e0 h$ o contacto su',ectivo do mestre com os alunos! .sse
contacto deve reger as relaCes de ensino e aprendi&agem num clima de li'erdade de
a,uda mXtua de simpatia e amor que deveriam sempre estar presentes!
L pensamento de/e0ano vinculou5se a conceitos do li'eralismo! Confiana na
intelig8ncia na li'erdade de pensamento e no car$cter experimental da vida enquanto
foras orientadas da aco humana! As $reas de interesse de seu pensamento soF
.pistemologia Metaf%sica Filosofia da mente Filosofia da educao e o .mpirismo
naturalista como pressuposto para suas teorias so're a "sicologia *ocial \tica e
progressiv%ssimo democr$tico cristo!
"or fim De/e0 participa activamente num movimento de assist8ncia social
denominado 6ull 6ouse. A 6ull 7ouse era uma organi&ao filantr7pica dirigida no
tempo de De/e0 por #ane Adams! .ssa associao influenciou muito o modo de De/e0
enxergar entre as classes sociais! A 6ull 6ouse promovia relaCes rec%procas de aux%lio
uma ve& que as desigualdades sociais geram depend8ncia entre as classes sociais! As
relaCes entre as classes sociais deveriam despertar a consci8ncia dos desequil%'rios
sociais! A organi&ao era regida por princ%pios democr$ticos que acentuaram a vida de
De/e0 (CJB-A apud *LJ[A 6==;F R4+!
.m Chicago De/e0 escreve as seguintes o'rasF "sicologia em 899:; Meu
)redo "edag4gico em 124R; Escola e <ociedade em 1244 fruto da experi8ncia com o
la'orat7rio de ensino! A )riana e o )urr*culo em 14=6; A <ituao Educacional
tam'm foi escrita neste ano! .m 14=; deixa a Jniversidade de Chicago devido 9s
discord?ncias com relao 9 escola < la'orat7rio!
)ngressa em 14=3 na Jniversidade de ColXm'ia de Bova )orque onde
permanece at 14>=! Deixou a Jniversidade como professor emrito! .studa l7gica e
epistemologia nesse per%odo para elucidar suas ideias educacionais! L'ras por ele
escritasF =tica com #ames -! Aufts em 14=2; Democracia e Educao em 141E;
$econstruo em (iloso+ia em 146= 6omem natural e a 1iberdade da )onduta
Moderna em 1466 Experi%ncia e >ature2a em 1463; o "0blico e os seus "roblemas em
146R; Educao "rogressi#a em 1462 a ?usca da )erte2a de 1464 @ )amin7o para
sair da )on+uso Educacional em 14>1 a (iloso+ia e )i#ili2ao tam'm em 14>1;
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)omo "ensamos em 14>>; Aida e Educao tam'm em 14>>; A Arte como
Experi%ncia em 14>;; (B na "rosperidade "0blica igualmente em 14>;; 1iberalismo e
Aco <ocial em 14>3; Experi%ncia e Educao em 14>2; Ceoria da A#aliao em
14>4 1iberdade e )ultura tam'm de 14>4; "roblemas do 6omem em 14;E;
Aprendi2agem e )on7ecimento tam'm de 14;E! -ouve uma srie de confer8ncias
pu'licadas so' forma de livros que mostram a intensa produo do pensamento
de/e0ano! De/e0 morre no dia 1 de #unho de 1436 aos 46 anos de idade em Bova
)orque (AMC-AMVAJKA apud *LJ[A 6==;F 2=+!
Foi mem'ro da 1iga para a aco pol*tica independente na qual actuou no ideal
da causa democr$tica! .ntrou para a liga por ocasio da "rimeira Nuerra Mundial! *ua
participao na Kiga foi to activa que esteve na China Aurquia e na ex5Jnio *ovitica
durante a dcada de 146= com o intuito de conhecer o comunismo e sua proposta de
uma pol*tica do proletariado. Decepciona5se com o despotismo dos l%deres pol%ticos e
no mais oferece apoio aos regimes comunistas!
Biblio2ra3ia
AA!UU! EnciclopBdia 1usoD?rasileira de )ultura! Kis'oa] *! "auloF Uer'o
1444! v! ))!
AA!UU! 1ogosE EnciclopBdia 1usoD?rasileira de (iloso+ia! Kis'oa] *! "auloF
Uer'o 1444! v! ) e ))!
80
AVVANBABL Bicola! 6ist4ria da (iloso+ia. > ed! Kis'oaF "resena 142;! v!
1>!
AVM.J #! (iloso+ia da Educao e "esFuisa EducacinalE $e#ista educao e
)i%ncias <ociais! Mio de #aneiro v! > n! R a'r! 1432!
VA*IK)L N! @s saberes locais e o no#o curr*culo do ensino bsicoGcurr*cul.,
-../. Dissertao (Mestrado em .ducao+ < "rograma de "7s5Nraduao em
.ducao < ""N. 6==E!
CA*A)ABL #os "! Educar para Fu%E as trans+orma3es no <istema da
Educao em MomabiFue. MaputoF )mprensa Jniversit$ria 6==3!
CK\M.BA \ et al! Dicionrio "rtico de (iloso+ia! 6 ed! "ortoF Aerramar
1444!
CJB-A M! U! Da! Antinomia do pensamento pedag4gicoE o delicado
eFuil*brio entre indi#*duo e sociedade! Mevista da Faculdade de .ducao *! "aulo v!
14 n! 6 ,ul!]de&! 144>!
ccccccccccccccccccc! De!ey e "iaget no ?rasil dos anos CrintaE )aderno de
"esFuisa da (undao )arlos )7aga. *! "aulo n! 4R maio 144E!
D.:.S #ohn! Democracia e Educao! > ed! *! "auloF Bacional 1434!
cccccccccccc! Enciclopedia Microso+t, Encarta, -.... b 144>51444
Microsoft Corporation!
cccccccccccc! Experi%ncia e Educao! > ed! *! "auloF Bacional 14R4!
cccccccccccc! Experi%ncia e >ature2a. *! "auloF Cultural 14R;!
cccccccccccc! @n Education. Ahe Jniversit0 of Chicago press Chicago 14R;!
81
cccccccccccc! Aida e Educao! 3 ed! *o "auloF Bacional 1434!
NLK)A* Manuel! <istemas de Ensino em MoambiFueE "assado e "resente.
Moam'iqueF .scolar 144>!
#AM.* :! Ensaios em Empirismo $adical. *! "aulo A'ril cultural 14R4!
K.)A. Carlinda; A.MMA*gCA Manuela! <er "ro+essorGa num contexto de
re+orma. > ed! "ortoF Asa 6==1!
KLJM.)ML #oo .vangelista! H "rocura de uma "edagogia 6umanista.
Kis'oaF )nstituto Bacional de )nvestigao Cient%fica 144=!
MABACLMDAR M$rio Alighiero! 6ist4ria da EducaoE da Antiguidade aos
>ossos Dias! 16 ed! VrasilF Corte& 6==E!
MAMBLAL )sa'el! Didtica da (iloso+ia. Kis'oaF Jniversidade A'erta 1424
v! 1!
MAM`J.* Mamiro! A Arte de EnsinarE dos )lssicos aos Modelos
"edag4gicos )ontemporIneos! "ortoF "l$tano 1442!
MA[JKA Vra&o! Educao, )ultura e Ideologia em MoambiFue! MaputoF
Afrontamento 1443!
MLBD)B V! )urso de (iloso+ia! R

ed! *! "auloF "aulinas 142> v! )))!
MLM.)MA #! A! @ Aalor da )i%ncia e os Estudos EducacionaisE $e#ista
?rasleira de Estudos "edag4gicos! Mio de #aneiro v! 61 n! 3> ,an!] mar! 143;!
MJCAU.K. *imo! Mel7oriada E+iccia da re+orma e desen#ol#imento
)urricularE um guia para os plani+icadores do curr*culo. MaputoF )BD. 1442!
82
BNL.B-A *everino .lias! Estatuto e Axiologia da Educao. MaputoF
Kivraria Jniversit$ria 6===!
L[MLB -o/ard A!; CMAU.M *amuel M! (undamentos (ilos4+icos da
Educao. E ed! *! "auloF Artmed 6==;!
"KAAPL! A $ep0blica. 4 ed! Kis'oaF Fundao Calouste Nul'enGian 14;4!
M.AK. N!; ABA)*.M) D! 6ist4ria da (iloso+ia! ; ed! *! "auloF "aulinas
144= v! )))!
ML*.BAAK M! M!; )JD)B "!F! Dicionrio (ilos4+ico. Kis'oaF .stampa 14R6!
MLJ**.AJ #! #. Em*lio! *! "auloF Martins Fontes 6==;!
MJB.* Dago'ert D! Dicionrio de (iloso+ia! Kis'oaF "resena 144=!
*-LLY #ohn M! @s "ioneiros do "ragmatismo Americano. Mio de #aneiro
D"hA 6==6!
*LJ[A Modrigo Augusto de! @ "ragmatismo de Jo7n De!ey e sua expresso
no pensamento e nas propostas pedag4gicas de An*sio Ceixeira. Curitu'a 6==;!
Dissertao (Mestrado em .ducao+ < "rograma de "7s5Nraduao em .ducao <
""N. "ontif%cia Jniversidade Cat7lica do "aran$+! 6==;!
A.)@.)MA .vil$&io F! Vorges! Educao do 6omem <egundo "lato. *! "auloF
"aulus 1444!
ALMQ* de Aquino! <obre o Ensino Kde Magistro) e os <ete "ecados )apitais. *
"auloF Martins Fontes 6===!
(httpF]]///!'i'lioteca!pucpr!'r]tede]]tde'usca]arquivo!php^codarquivo_6=3+;
1=]=1]=4!
83
(httpF]]///!hottopos!com]notand6]educacaocparacacdemocracia!htm+; =4]=1]=4!
(httpF]]///!geocities!com]]Athen]Atrium];RR2]D."adago!doc+; =4]=1]=4!
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