Reri.

ta AN1ROPOLGICAS, ano 1, olume 24,1,: 2013

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#&(,#(4 )* *41(,#78/ &# "&1./-/9/$(#
Jean Segata
1



:*4+,/

A humanizaao dos animais, especialmente aqueles de estimaao,
tema corrente em nossos dias. Lla motio de reportagens,
debates enolendo economistas, psiclogos, juristas, mdicos,
religiosos, ilsoos ou antroplogos, como tambm o para a
expansao de mercados, para inestimentos polticos ou para
inspiraao artstica. Mas qual o lugar que ocupa a humanizaao
dos animais de estimaao no debate antropolgico
contemporaneo Sem a pretensao de esgotar as possibilidades
dessa discussao as relexoes aqui apresentadas, resultam de uma
etnograia que inclui desde a literatura antropolgica sobre o lugar
ou estatuto dos animais e suas relaoes com os humanos, atum
trabalho de campo que consistiu em seguir mdicos eterinarios
no seu exerccio proissional, a partir de uma pet .bo com clnica
eterinaria, entre 2008 e 2009.

;#9#5.#4<'6#5*= Animais de Lstimaao, lumanizaao,
Antropologia, Militancia.



1
Bolsista de Ps-Doutorado do CNPq no PPGAS-UlSC. L-mail:
jeansegatagmail.com
Reri.ta AN1ROPOLGICAS, ano 1, olume 24,1,: 2013


46
">41.#'1

Pets humanization is a current theme today. It is cause or reports,
debates inoling economists, psychologists, lawyers, doctors,
religious, philosophers or anthropologists, but also is or the
expansion o markets or political inestments or artistic
inspiration. But what place occupies the pet humanization in
contemporary anthropological debate \ithout pretending to
exhaust the possibilities o this discussion the relections
presented here are the result o an ethnography that includes rom
the anthropological literature on the place or status o the animals
and their relationships with humans until ieldwork consisting o
the ollowing eterinarians their proessional practice, rom a pet
shop with eterinary clinic between 2008-2009.

?*@ A/.)4= Pets, lumanization, Anthropology, Militance.



A .verica e a terra ao cao sagrado
Marshal Sahlins
,Cultura e Razao Pratica,


Lra outubro de 2008. Naquele ms, aconteceu na UlSC as ]orvaaa.
.vtrootgica. um eento promoido pelo PPGAS. 1ratou-se de um
ciclo de apresentaoes, mesas e debates, que enoleu os alunos e os
proessores - todos imbudos de apresentar trabalhos em
desenolimento, experincias de campo ou temas diersos que izessem
aparecer as produoes do programa. laia uma chamada para trabalhos
em andamento, e eu me propus a apresentar algumas linhas gerais do
que eu projetaa como sendo a etnograia a partir de et .bo. clnicas
eterinarias, que eu haia comeado azia pouco tempo. Leei algumas
inspiraoes tericas, alguns dados dispersos e muitas perguntas, sob o
rtulo de ]avai. ovo. vvavo.: a. et .bo. e a .^1 - resultado de um
trocadilho que laraway ,2008, az com Bruno Latour, em um trabalho
em que ela trata, por alto, de relaoes entre homens e animais.Nao haia
uma pria deiniao dos Grupos de 1rabalho - G1, de modo que as
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6+,#&()#)* )/4 #&(,#(4 )* *41(,#78/ &# "&1./-/9/$(#


4
propostas recebidas seriam todas separados por temas, depois de indado
o prazo de enio. Como exigia o protocolo, seguido do ttulo, eu eniei
por evait o resumo do trabalho, com suas respectias palaras-chae:


:*4+,/: Qvat o e.tatvto, ev tervo. ae agvcia, qve avivai. ae e.tivaao,
tecvotogia. e bvvavo. oaev ter va covo.iao aaqvito qve vai. avtavevte
tratavo. va avtrootogia or retaoe. sociais? ^e.te trabatbo, rocvro
are.evtar atgvv. ao. a.ecto. cevtrai. ae vivba roo.ta ae e.qvi.a ae
aovtoraao, aivaa ev etaboraao, va qvat ev roovbo vva etvografia ev et
.bo. e ctvica. reterivaria., cov ivtvito ae faer vva refteao .obre o. voao.
ae iaevtificaao e retaao evtre bvvavo. e vaobvvavo., ev e.eciat focavao
ve vo v.o ae tecvotogia. ara avivai. ae e.tivaao. Cov efeito, vo. tivite. ao
trabatbo aqvi roo.to, rocvro faer aiatogar vv erevto regi.traao ev vev
prcamponestes e.ao., cov a roo.ta ae reteitvra vai. recevte aa .ctor
^etror/1beor, ;.^1) e.eciatvevte covo tev .iao trataaa or rvvo
atovr vo. vttivo. avo..
;#9#5.#4<B6#5*: 1ecvotogia.; .vivai. ae .tivaao; Retaoe. evtre
vvavo. e ^aovvavo.; .ctor^etror/1beor,.

Passado algum tempo, e aproeitando que uma amiga haia me
dado detalhes dos problemas renais de sua cachorra, empreguei isso e
alguma experincia inicial de entrada em campo, como o elemento
emprico da minha apresentaao. Na erdade, ainda como rascunho de
um projeto que siria a ser qualiicado cinco meses depois, minha ideia
era ainar direoes, ouindo dos participantes as suas sugestoes para o
tema. Por alto, eu mostraa que queria seguir arisca a proposta terico-
metodolgicada AN1 em uma et .bo, propondo-me a rastrear e
descreer associaoes entre humanos e nao-humanos, dando nase
naquilo que desde o incio haia me prendido a atenao pelas conersas
com minha amiga - o uso de tecnologias biomdicas em aor da sade e
da esttica daqueles animais.
O trabalho oi aceito. Contudo, ele seria apresentado em um G1
intitulado vb;etiriaaae., Morivevto. Covtevorveo., Pottica. Pvbtica. e ociai.,
]v.tia e Direito. vvavo.. O nmero de grupos nao era grande, dadas as
proporoes do eento. No entanto, a mensagem que seguiu como
explicaao para esse direcionamento tornaa aquilo um pouco mais
Reri.ta AN1ROPOLGICAS, ano 1, olume 24,1,: 2013


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interessante: tem arios trabalhos que abordam a iolncia e os Direitos
lumanos, isso pode te ajudar com a tua pesquisa e tu podes contribuir,
mostrando o que se az com os animais.
Aquilo colocaa em eidncia alguns pressupostos, especialmente
aquele de que o meu objetoseria a iolncia praticada contra animais de
estimaao. Da mesma orma, deixaa implcita a ideia de que eu era
motiado apesquisa por ordem de alguma espcie de inclinaao
humanstica ou ecolgica, que me izesse er nos procedimentos mdico-
eterinarios algum tipo de mau trato ou iolaao aos seus direitos. Dessa
eita, parecia certo que aquilo era uma atiidade eminentemente poltica,
na qual eu deeria me engajar, como muitas das ozes daquele G1,as
ozes daqueles oprimidos, por quem, supostamente, deeramos lutar
em aor, na qualidade de cientistas sociais.
Como se sabe, aproximaoes e dierenciaoes entre e.qvi.a aticaaa
e e.qvi.a fvvaavevtat jasomam longa data e se orjam mais intensiamente
nas Cincias Naturais ou na sua relaao com as lumanidades ou a
lilosoia. Como sugere Latour ,2001b: 11,, essa relaao por si sleanta
questoes problematicas, especialmente naquilo que se reere como
demanda: comment se cre, se constitue cette ameuse demande qui
serait la in - le but - de la recherche finalise?. Lpreciso preer algum
resultado, uma espcie de rove..a rovi..ria, que no caso das
humanidades, dee trazer alguma esperana de mundo melhor
,Strathern, 2009,. Mas se ns, os antroplogos, como problematiza
Ingold ,1994,, temos a humanidade como o nosso tema mais peculiar,
quais as promessas eu deeria azer aos animais de estimaao A resposta
nao era clara. O que me chegaam eram os risos dos participantes do
G1 quando eu narraa alguns dos procedimentos eterinarios que
aziam lembrar, diretamente, aqueles comuns entre humanos ou sua
indignaao, quando neles se enolia a interenao sica nos animais,
tomada, ortemente, como uma orma de iolncia.
De alguma maneira, desde aquela poca, eu penso que isso deeria
dizer alguma coisa sobre a orma como pensamos e praticamos a
antropologia, pois nao me parecia coneniente se rir de discussoes onde
os animais poderiam se er como gente, numa disputa com os humanos
pelo ponto de ista ,por exemplo, Vieiros de Castro 2002,, pois aquilo
diz muito sobre aqueleshumanos. Mas agora, eu trataa do ns- e
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quando ns pegamos caes ou gatos no colo e dizemos deles bebezinhos
ou lindinhos, isso pouco representa a nossa orma de humanidade, jaque
no undo sabemos a erdade sobre aqueles animais - que eles nao
passam de animais. A nossa modernidade, como bem airmou Latour
,2002, ainda se sustenta por acreditar que os outros acreditam.
Ainda que um pouco conuso com o feeabac/ do grupo, mas de
toda orma disposto a seguir no projeto, ui a uma clnica a poucas
quadras da minha casa, com esperanas de que me permitiriam inclui-la
em meu trabalho de campo. Mas quando cheguei, ui questionado sobre
o que eu queria azer naquele lugar sem lear um animal comigo, e sem
querer pagar por uma consulta. Sade laapenas com um cartao na mao,
depois de ser dispensado com a desculpa de que o eterinario nao
dispunha mais de agenda no dia. Por erro ou precauao, eu liguei no dia
seguinte para outro estabelecimento, expliquei meus interesses de
pesquisador e tentei agendar um horario com o eterinario. Noamente a
diiculdade: a pessoa que me atendeu disse que consultaria a direao,
pediu meu teleone de contato, e me ez a promessa de que retornaria
em seguida. Passou-se dias e semanas, e como nao houe retorno, eu
tentei noamente, dei uma noa explicaao rasa do que queria azer,
dizendo-me interessado nas relaoes entre humanos, animais e
tecnologias, mas o desecho seria um triial entraremos em contato
contigo mais tarde, o diretor icou de ver. A mesma resposta ensaiada
eu oui outras duas ezes, em noas tentatias. Por im e sem aiso, eu
ui ato estabelecimento. La, quem me recebeu oi a pessoa que atendia
minhas ligaoes - coloquei um cordial sorriso no rosto, estendi a mao e
me apresentei como aquele que inha teleonando, por conta de uma
pesquisa. Lu nao poderia esperar melhor resposta do que um espelho do
mesmo sorriso me recebendo com o amos mesmo te ligar, jaalei com
o diretor.
A recepcionista era uma estudante de enermagem que haia sido
minha aluna e oi dizendo que nao imaginaa que eu me interessaa por
isso. Um isso que soou azio, e que antecipou o nao do eterinario -
ainal, o que haeria de ter para um antroplogo numa clnica
eterinaria

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A propsito, nao tnhamos, eu e o eterinario, qualquer
proximidade, mas ele tambm era proessor na mesma instituiao que eu.
De incio pensei que isso acilitaria minha entrada na clnica, mas ele logo
daria todas as pistas de que nao me queria por la: recebo estudantes de
eterinaria, alguns de bioqumica ou analises clnicas. Mas antroplogos
nao. O que azemos aqui bastante tcnico e exige ormaao especfica.
Lu oltei a explicar o que me leaa atla, mas ele oi inlexel, e eu nao
insisti, pois o meu desgosto jaera maior que a minha pacincia: eu haia
chegado por olta das 13h30 e sui recebido depois das 1h, quando a
ltima consulta terminou.
Ao longo da tarde eu haia me sentado em um soadesconortael
na recepao, perto de um ar-condicionado barulhento e pouco eiciente
para uma tarde de janeiro, juntando-se asinonia, uma daquelas
campainhas acionadas por moimento que anunciam a chegada de
clientes, nao paraa de tocar. Nao que entrassem tantos clientes assim na
et .bo, mas uma cachorrinha adotada pela esposa do proprietario corria
de um lado para outro: subia nos meus ps, lambia meus dedos amostra
na sandalia, ia para ora, oltaa, repetia os lambidos, ia para ora: dim
dooom, diiim dom, dim dom, diiim dooom, a campainha soando o
tempo todo. Pessoas entraam com gatos ou caes no colo e alaam
sobre noidades da cidade, mas a bem da erdade, por algum tempo, o
que mais me prendeu a atenao naquelas horas interminaeis, oi a
conersa entre a esposa do eterinario dono da clnica e um
representante comercial de produtos et. Lnquanto ele anotaa os
pedidos em um atv to, ambos reclamaam do aumento do preo de
alguns manuaturados importados, em unao das instabilidades
economicas resultantes da crise imobiliaria norte americana - o repasse
dos noos alores ao consumidor inal seria certo. Lnquanto alaam, eu
imaginaa o que mudaria naquela tabela de preos, exposta as costas da
recepcionista, em ordem alabtica: banho, limpeza de tartaro, massagem
simples, massagem chinesa, massagem indiana, P., tosa parcial, tosa
completa, cirurgias, exames toxicolgicos, patolgicos, laboratoriais,
ultra-sonograia, raio-x, internaao simples ou em U1I, partos naturais
ou cesareas, hospedagem ,hotel, e serios unerarios. Os preos, para
mim, que nao estaa amiliarizado com et .bo., eram muito altos, e num
exame de conscincia, eu punha em didas qualquer altrusmo meu para
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salvar algum desses animais. Isso geraa em mim uma certa angstia,
especialmente quando eu pensaa nas repetidas preocupaoes que eu
ouia e discutia arespeito dos bem estar dos animais ou daquelas
expectatias de uma antropologia militante - e entao eu me perguntaa se
aleria apena mesmo passar os prximos meses sentindo aquele cheiro
de raoes e pulgas e ouindo aquelas histrias das traessuras daqueles
quase-gente, meio-bichos. 1alez eu nao osse o melhor portador das
boas esperanas. Para echar aquela longa pausa de pensamento, um
coral de latidos que inha do undo da loja se misturaa aquela orquestra
toda, completada ainda pelo som ruim de uma estaao AM mal
sintonizada. Lra o dim dom, dim dom, as conersas, os lambidos e
Zezdi Camargo e Luciano cantando com intererncias.
Lntao, lancei minha ltima tentatia com o eterinario: eu
entendo a necessidade de ormaao especica, mas meu intuito o de
acompanhar os procedimentos - eu quero pesquisar relaoes entre
humanos e animais. Lle me olhou de alto noamente, e me disse que o
Conselho Regional de Medicina Veterinaria - CRMAV, nao concordaria
com isso, ainal eu estaria acompanhando procedimentos mdicos.
At aquela altura ele nao me olhara de rente. Separados por uma
mesa babelicamente mal organizada, ele se balanaa em uma cadeira de
couro olhando em direao a uma parede lateral. Lu nao tiraria meus
olhos dele ou da sua graata azul com ermelho em listras intercaladas
em diagonal, que aparecia na olga da gola do seu guarda-pbranco, e
desconiaria de que as preocupaoes de meus colegas no G1 arespeito da
iolncia contra os animais tinha algum undo de razao - ainal, porque
tanta diiculdade em me deixar acompanhar os procedimentos da clnica
Sem eu perguntar, ele me responderia que coisas da medicina, seja
ela eterinaria ou nao, requerem cuidados ticos srios - e que por isso
nao daria para abrir as portas assim - era proibido. Lu responderia que
estaa ciente disso e que no mais de tudo, trataa-se de uma pesquisa
acadmica - que inclui nos seus procedimentos, o rigor tico, e
acrescentei que desconhecia proibioes dessa ordem, que impedissem a
autonomia da cincia. 1ie impressao, pelos seus gestos e semblante, que
aquilo o haia incomodado, atque depois de uma pausa em silncio, ele
concordou que eu icasse apenas na recepao, contanto que eu seguisse
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uma lista de exigncias que inclua uma cpia do projeto assinado pelo
meu orientador, um 1ermo de Consentimento Lire e Lsclarecido -
1CLL, e a assinatura de um termo que me impedia de alar diretamente
com os clientes, salo pelo intermdio de sua esposa, que o auxiliaa nos
procedimentos clnicos e na administraao. Seguindo isso arisca, ele
ainda me permitiria, conorme sua promessa, analisar alguns prontuarios
que ele mesmo selecionaria. Lm seguida, ele terminaria sua ala irando-
se em minha direao e leantando-se com a mao estendida, deixando
claro que meu tempo com ele jahaia se encerrado. Agradeci e nao oltei
mais.
Ja passado mais de um ano do G1 e daquela experincia de
entrada em campo, eu e a recepcionista daquela clnica nos encontramos
na lanchonete da uniersidade. Lla haia notado minha desistncia e
justiicou a atitude do eterinario: ele desconiaa que eu osse um
ecologista, especialmente disposto a denunciar alguma pratica que
estiesse causando desconorto ou sorimento aos animais. Quando ela
me conessou isso, achei graa. No entanto, era interessante notar que
mesmo um projeto de pesquisa jahaia sorido transormaoes que o
colocaam desde o plo do altrusmo e engajamento, prprios de um
atiista dos pobres animais indeesos, atcomo pea de um jogo
reacionario e poltico de um membro de alguma ONG pr-direitos dos
animais, do qual era preciso se deender. Na moda da 1eoria Ator-Rede,
parece que o prprio projeto de pesquisa soria eeitos e faria faer outros
em associaoes heterogneas, tendo seus objetios deslocados conorme
as leituras e aplicabilidades a ele presumidas - ainal, como jabem se disse
,Moraes, 2004, Serrano & Argem, 2005, Callon, 2006,, a cincia uma
reae ae atore. que nao inclui apenas cientistas.



Ainda daa pra aproeitar muita coisa. loi com essa curta
sentena que Marcos, eterinario e dono da loja- que era como ele
chamaa a et .bo e clnica eterinaria onde por mais tempo iz meu
trabalho de campo depois dos primeiros episdios de recusa na cidade
de Rio do Sul, no interior de Santa Catarina - explicou-me o porqude
nao ter sacriicado a Belinha. 1rataa-se de uma cadela que deeria
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reunir em si pelo menos umas dez raas misturadas e uns quinze anos de
ida. Mas haia sido nos ltimos dois deles que a osteoporose passou a
se mostrar implacael. Mesmo com os suplementos de soro, calcio ou
itamina D, ela inha somando pequenas issuras nos ossos das patas ou
mesmo a ratura completa de algum deles. L nao era sisso, a idade
jatrazia a ela outras complicaoes, como uma ligeira cegueira e a surdez
parcial.
Lm geral, tempo de ida de um cao aria dos dez aos quinze anos,
mas haexceoes e especiicidades conorme as raas - incluindo-se o
porte e o estilo de ida. Lm alguns .ite.possel encontrar acilmente
tabelas com mdia de idade das raas ou rmulas que permitem azer a
equialncia da idade de um cao a de um ser humano. No caso de
Belinha, se comparado a um homem, ela jaestaria com mais de oitenta
anos
2
. No entanto, ela ainda tinha um sangue muito bom- e era esse o
principal motio dela ser tratada no undo da loja junto com outros dois
caes vira-latas recolhidos da rua.
1oc .abe covo e, vvita gevte vao tev tevo ara ficar .e ivcovoaavao cov
vv cacborro qvavao ete covea a ficar retbo. Covo ev .evre te fato, ebov evqvavto
tacov .avae, aeoi. etcbav ra ete.. Lxplicaa Paula, ilha de Marcos, tambm
eterinaria.
Segundo ela, a Belinha tinha sido aaliada com uma noa issura
,ratura nao total, de duas costelas. A dona da cachorra disse que haia
um degrau entre o corredor e a sala de estar do seu apartamento, e como
ela janao caminhaa mais com tanta desenoltura, acabou caindo de
lado, e se erindo. A diiculdade para caminhar inha, somada a cegueira,
da calciicaao de algumas rtebras e do desgaste excessio de outras - o
que lhe proocaa desios na coluna e dores. Aquilo, dizia Paula, era
considerado pela dona como uma judiaria. A cachorra soria demais e
iia abase de medicaao - entao, aaliando o quadro geral, ela solicitou a
Marcos que Belinha osse sacriicada. Mas o desecho oi outro.
Marcos tratou a cadela e como ela era de bom porte e, apesar de
uma cirurgia para tratamento de uma ratura, nao ter necessitado receber

2
Cf.www.nte-jgs.rct-sc.br,rodolpho,caes, 1LMPO20DL20VIDA20DO20
CAClORRO.htm. Acesso em agosto de 2011. No caso de Belinha, 15 anos -
lator de Multiplicaao , 5,8, ~ 8 anos ,humano,.
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sangue, o eterinario achou melhor coloca-la para estoque do lquido.
Segundo eles, essa era uma pratica comum, e atmesmo recomendada - a
de se manter de dois a cinco animais nas clnicas ou hospitais, para que
siram sempre como doadores de sangue
3
. Marcos tambm me explicaa
que existem algumas alternatias artiiciais para a substituiao de sangue,
mas que elas ainda eram muito caras e, dada a sua demanda, aqueles trs
cachorros podiam muito bem dar conta do recado. Mas nem todos
com quem eu alei sobre isso se mostraam simpaticos a ideia.
Lm 2009, eu participei da II RLAC1 - Reuniao de Antropologia
da Cincia e 1ecnologia, que aconteceu em Belo lorizonte
4
. Lu haia
comeado o trabalho de campo nao azia muito tempo, mas
experimentei lear para a discussao alguns dados da minha pesquisa,
muito mais no tom de primeiras impressoesdo que de uma analise
mais aproundada. L Belinha e seus dois companheiros ira-latas oram
o mote de minha apresentaao. Como jahaia sido antes, nas Jornadas da
UlSC, de 2008, as reaoes ariaam do riso ao espanto, e quase sempre
conergiam em reproaao. Isso o que poderia se chamar de uma
heresia, uma coisa desumana, disse um colega que pouco minutos
antes alaa sobre o massacre nas amricas nos anos de 1500, liderados
por lrancisco Pizarro ou lernan Cortz, cuja proporao, objetio e
distancia histrica nao impediram a equialncia. Lm um tom parecido
com aquele de llorianpolis, eu ouia uma espcie de conselhos para a
luta contra esse absurdopraticado contra um animal, e mesmo, alm
disso, ultos de que a antropologia deeria se maniestar de alguma
orma.
Lu tentei responder por outra ia - atmesmo azendo rente aos
posicionamentos de Paula e Marcos - ainal, qual o problema em eles
serem doadores de sangue Isso nao era menos violentodo que o
sacriicar a elha cadela ou deixar pela rua, sem alimento, os dois ira-
latas Nao salariam eles outros caes em emergncia Do ponto de ista
de alguns nao. O sacricio era o compromisso com o im do sorimento

3
Cf. http:,,www.saudeanimal.com.br,artig160.htm. Acesso em agosto de 2011.
4
A II RLAC1 oi promoida pelo Laboratrio de Antropologia das Controrsias
Sociotcnicas LACS, do PPGAS,UlMG e aconteceu nas suas instalaoes da
lAlICl,UlMG entre os dias 19 e 22 de maio de 2009.
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55
e o acolhimento e a comida nao justiicaam o utilitarismo da aao.
Uma das questoes que tocaa mais alto era a de que se trataa de
se azer uso de caes que nao tinham raa deinida. Mas isso inha de
ormas dierentes: eu questionaa Marcos - atmesmo em tom de
brincadeira - se ele nao teria problemas com alguns donos de caes de
raa, que porentura descobrissem que, no caso da necessidade de uma
transusao sangunea para os seus animais, o sangue utilizado iria de
outros, sem pedigree. Para Marcos, aquilo nao azia dierena - no
entanto, ele pediu que eu nao questionasse os clientes sobre isso - ainal,
como ele mesmo dizia, eu nunca haia pensado que isso pudesse ser
um problema. L talez osse. Calmon de Olieira ,2006: 91, em sua
etnograia sobre homens e caesmostrou como a pureza da raa - em
seus aspectos genotpicos como enotpicos - e o pedigree do animal sao
elementos centrais para o grupo que ela pesquisou - o de criadores de
caes, campeoes ou nao, que sao leados as exposioes de beleza
5
. Para
ela, como caes de raa campeoes sao istos pelos criadores como obras
de arte raras, saber sobre eles e suas raas um conhecimento distintio
do grupo pesquisado, com aquilo que compoem o que Bourdieu ,2005,
chamaa de capital simblico. O sangue, nesse nterim, tem um papel
undamental - especialmente na composiao do imaginario ocidental
sobre o parentesco ou a pureza racial - o puro sangue, que az a
dierena. Marcos concordaa que isso poderia ser mal interpretado por
algum dono - vao achar que se eu botar sangue de um ira-lata num
Dalmata, ele perdera a raa, alou rindo. Mas logo oi me explicando
que tecnicamente nao haeria problemas, pois a compatibilidade
sangunea dos caes ou gatos nao medida da mesma orma que aquela
humana. Segundo ele, apenas em algumas exceoes haa rejeiao
6
.

5
Peaigree o certiicado que atribudo a um animal domstico, caso ele atenda as
caractersticas padronizadas de uma determinada raa. No Brasil o rgao geral para
aaliaao e certiicaao a Conederaao Brasileira de Cinoilia - CBC, iliada
aldration Cynologique Internacionale - lCI e a American Kennel Club - AKC.
6
Conorme Apicella ,2009: 20-21, haoito tipos sanguneos entre caes - A1, A2, B, C,
D, l. 1r, le - sendo que C e l aparecem em cerca de 98 da populaao canina,
mas no Brasil, segundo ela, a tipagem sangunea nao comum nas clnicas, sendo
eito somente um teste de compatibilidade. Nele possel notar, ao serem
misturadas amostras do doador e do receptor se haincompatibilidade, isel com a
Reri.ta AN1ROPOLGICAS, ano 1, olume 24,1,: 2013


56
Por outro lado, houe opinioes de colegas antroplogos que
sugeriam que o uso de ira-latas para serem doadores de sangue que
pudessem salar os animais de raa trazidos aloja, era mais uma
airmaao dos priilgios de uma minoria distinta. A analogia se daa nos
termos de classe social - os ira-latas equialeriam aos assalariados, de
pouca renda, que numa linguagem esteriotipada se alienam ao enderem
sua ora produtia, transormando-se em meras erramentas para a
hominizaao de uns poucos, os patroes. Ningum questiona isso,
proocaam, porque jatemos inculcado em ns essa isao dos que tem
alor e dos que nao tem - e de quem trabalha para quem.
Conorme o pedido de Marcos, eu nao iz proocaoes arespeito
do uso de sangue, aos clientes que chegaam aloja. Minhas discussoes
sobre isso aconteciam ora de la, como tambm oram a maior parte das
conersas sobre a morte dos animais. Particularmente, esse um tema
com o qual eu nao me sinto aontade para tratar - especialmente com
pessoas em perodos de luto, e no caso da clnica, isso nao soaa bem,
como me restringia Marcos: eu estaa em um ambiente destinado
acuidados mdicos e a morte era algo presente, mas ali, alm do luto, o
que tornaa essa questao dicil passaa tambm por discussoes que iam
desde as noas ormas amiliares, as implicaoes sanitarias.
A ideia de que esses pequenos animais sao parte da amlia,
bastante corriqueira e atganhou um noo nome nos ltimos anos:
cbitafree, um moimento caracterizado pela transerncia do papel do
ilho para um animal de estimaao

. Calmon de Olieria ,2006: 40,,

tambm sugere essa transerncia:


ormaao de aglutinaao. De toda orma, nao necessaria a igualdade de tipo
sanguneo para isso.
7
Cf. Glaucia Viola, no editorial lumanizaao Animal, da reista Psique, ano VI, n.
66, junho de 2011. Na mesma reista, a matria de capa, intitulada luga das
Relaoes: pesquisa reela: 18 dos brasileiros preerem a companhia de seu et no
Dia dos Namorados, inspirada em trabalhos de Zygmunt Bauman, sobre a
liquidez das relaoes. Lla trata as relaoes luidas e descartaeis como um enomeno
contemporaneo, que requer inestimento de tempo e energia. Os animais de
estimaao, nesse caso, assumiriam o lugar de aeto, que mais acilmente pode ser
descartado.
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5

...aeriao a iv.tabitiaaae ao. ca.avevto., o vvvero ae va.civevto. ae criava.
va. cta..e. veaia. aivivvi, aarecevao o cao covo veaiaaor evtre o ca.at,
vvita. ree. vo tvgar aa criava. . aificvtaaae ae retaciovavevto evtre a.
e..oa. fa cov qve o avivat .e;a vv etevevto cov gravae otevciat ae
roorciovar afetiriaaae .ev roavir re;vo. ov ri.co..

Lm parte, isso explicaa o porqude algumas pessoas nao reagirem
bem amorte de seus animais e dada a sua experincia, em geral, era
Marcos quem conersaa com elas. Por darem aos seus caes e gatos
tratamento prprio de um membro da amlia, era comum obsera-las se
descreendo em luto - como perder um ilho, dizia uma joem
senhora, que perdera sua cadela boer. Igualmente, a perda desses animais
era acompanhada de ritualizaoes, que incluam o choro, a rememoraao
dos bons momentos de conincia e a despedida - muito disso ali
mesmo, na sala de espera ou na sala de Marcos.
Como acompanhei na loja, apenas em um caso excepcional, de um
criador que tinha um stio, o animal morto oi leado para ser enterrado.
No decorrer das ezes, as despedidas eram eitas na clnica, pois os
animais eram recolhidos por um serio especializado que atende as
exigncias da igilancia sanitaria. Lu comeaa a perceber que haia
questoes polmicas sobre o destino desses animais.
vagive rocter vva e..oa e.eciat ;ogaaa vvva rata covvv. ^ivgvev qver
i..o. ..o o avivat ae e.tivaao vao evva coi.a qve .e ;oga vo tio, covo vv
brivqveao e.tragaao ov vv .ofaretbo. Mvita gevte qver ter a tevbrava, qver ri.itar,
explicaa-me Paula.
A questao que entraa em cena a crescente preocupaao com a
sade pblica. 1rabalhos recentes ,Claeys-Mekdade & Nicolas 2009,
lodak 1999, Kck 2009 e 2010, Manceron 2009, abordam discussoes
em torno das zoonoses e das situaoes conlituosas rente a necessidade
emergente do cuidado com os animais e de como, na erdade, tratam-se
de preocupaoes com os humanos. Casos recentes, como a gripe aiaria
e a gripe suna ou a epidemia da aca louca, despertaram polmicas que
enoleram a opiniao pblica, polticos ou cientistas, em discussoes que
cruzaram ronteiras de Lstado ,e tambm de natureza e cultura,: les
relations aux animaux constituent lun des substrats de cette trame
Reri.ta AN1ROPOLGICAS, ano 1, olume 24,1,: 2013


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sociale contemporaine, lenjeu des rapports de pouoir tant la
capacitdes uns ou des autres ajustiier et angocier leur propre rgime
daction sur le monde ,Manceron & Rou 2009: 09,
8
.
Mesmo considerando essa necessidade de cuidados, Rio do Sul,
nao tem cemitrio de animais. Isso porque, entre outras coisas, algumas
das pessoas com quem eu conersei sobre o tema, entendiam isso como
oensio - um desrespeito com os mortos humanos. Ao mesmo tempo,
missas e outros rituais em aor desses animais tem se tornado mais
comum nos ltimos anos
9
. Por outro lado, o ato de nao ter um
cemitrio, soaa igualmente como oensa para aqueles que consideram a
incineraao, o descarte em rios ou nos aterros sanitarios, um desrespeito
com os animais - ainal de contas, como resumiu uma senhora dona de
uma ooate, eles tem uma identidade,. O cemitrio nao apenas um
local para depsito de animais mortos, mas um espao para lembrana
desses entes queridos, dizia Paula.
A prpria ideia de descarte era dicil de ser articulada. O destino
dos mortos toma as mais diersas ormas e sentidos e sao muitos e
ariados os trabalhos antropolgicos dedicados a esse tema, desde a
etnologia, como no imaginario urbano. Como bem resume Calaia Saez
,1996: 162,:

a retaao evtre riro. e vorto. atrare..a ivvvera. ria.. O .ovbo, o trav.e, a
.icografia, a aariao, a oraao, a aairivbaao, a avatogia. ^a veaiaa ev
qve .e etabora vv cvtto, atgvv. ae..e. cavai. ae covvvicaao .ao e.cotbiao. e
riritegiaao. .obre ovtro., ovtro. aivaa .ao ae.reaao. ov ivteraitaao..



8
Lm Li-Strauss ,2009, tambm possel encontrar uma crtica sobre as relaoes
contemporaneas entre humanos e animais, especialmente ocando os nossos
regimes alimentares baseados em carne, a partir do exemplo da epidemia da aca
louca.
9
Sobre isso, er Calmon de Olieira ,2008,, que descree estas e missas com bnao
para animais de estimaao, como iniciatias de congregaoes catlicas, no Rio de
Janeiro. Recentemente, por ocasiao de um debate na LlLSS, Anne-Marie
Brisebarre, pesquisadora do ., leantou a questao das missas para caes em Paris,
das quais ela e sua cachorra tambm participam. Lm geral, essas iniciatias tomam a
igura de Sao lrancisco de Assis, santo catlico, como reerncia.
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59
O autor se reere a participaao dos mortos na composiao de
relaoes e sua analise se da a respeito de mortos humanos. Contudo,
nao era dicil perceber esse estatuto de humanidade sendo estendido aos
animais, pois a relaao com aqueles que morriam pareciam assumir
ormas semelhantes.
De uma maneira generalista, os cemitrios nao sao exclusiamente
um local para o descansoou o encontro- eles tem seus ins praticos,
especialmente no que diz respeito a ordem sanitaria. Mas a ideia de
descarte nao aquela com a qual simpatizamos mais acilmente - e isso
ale para euemismos que tomam a orma de nooes tcnicas, como a
cremaao ou a eutanasia. Quando eu perguntei a Paula se os animais de
estimaao eram ivciveraao., ela me disse que nao - que eram crevaao., e me
adertiu:

. gevte .abe qve vo fiv ea ve.va coi.a, qveiva.e ete. e .e aavv fiv. Ma.
ivagiva rocfatar ara vva e..oa qve acabov ae eraer .ev avivativbo,
qve ravo. cotocato vvv ivciveraaor ae atgvva ivav.tria. or i..o qve ev
te ai..e ovtro aia qve v. vao .acrificavo. o. avivai., va. raticavo. a
evtava.ia, evtevae.

Paula se reeria a minha pergunta sobre o caso de um gato que
haia cado da sacada de um apartamento. Quando eu cheguei aloja ele
jaestaa sendo examinado, inconsciente e com suspeita de hemorragia
interna em arias estruturas. Na ocasiao, eu questionei se haia alguma
chance dele icar bem, e na resposta negatia, questionei se ele seria
entao sacriicado - e senti que a pergunta nao haia sido completamente
apropriada.
A ideia de sacricio nao era inocada no modo como
classicamente o izeram Mauss & lubert ,2005,, na qualidade e unao
de intermdio entre o sacriicante e a diindade. Antes sim, era o de
antecipar o desecho certo: a morte, nos casos clnicos irreerseis. Mas
em si ela parecia carregar uma carga negatia que era aparentemente
amenizada pela deiniao tcnica de eutanasia: de ser um procedimento
aalizado pela medicina eterinaria, como uma conduta padrao a ser
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respeitada
10
. Sacricio inha com o tom de apenas matar ,para nao
sorer mais,, enquanto a eutanasia inha com o tom de no haer
alternatias senao matar ,com o benecio de se ter a culpa pelo ato,
expurgada pelo diagnstico mdico,. Por im, e noamente, um
elemento que tornaa a situaao um pouco mais dicil era o modo como
ela assumia a orma de demanda inanceira: quanto custa o
tratamento, perguntaam alguns clientes - caso ele demandasse tempo
de internaao, medicaao ou procedimentos caros, algumas pessoas
pediam que osse eita a eutansia, e optaam, como na queixa de
Paula, por comprar um noo ilhote, como se osse um brinquedo.
Lm outra medida, o que chama atenao aqui que nao se
estacolocando em discussao o abate de uma orma generalizada. Vialles
,198, aborda essa questao, na sua etnograia sobre abatedouros de
Andorra. Ali, nao se estalidando com animais - mas sim com comida.
Isso comea a aparecer na tensao entre as palaras rancesas
chair(carne bruta, e viande,carne escolhida,trabalhada,. Lm
portugus, ambas tem como traduao carne, mas no rancs hauma
dierena onde equialeria dizer, num sentido grosseiro, que a
chaircontm viande, mas a viandenao contm chair. Nao se
trata de um simples jogo de palaras, mas do estatuto da carne - ou seja,
qual carne se pode comer ,irar alimento, e qual carne nao se pode.

Qve.tiovee., tovte. .orte. dinterlocuteurs aovvevt ae. reov.e. qve, aav. .a
forvvtatiov tecbviqve, ta aefivitiov dvv reterivaire re.vve a..e biev: ta
riavae e.t vv roavit cov.vvvabte dorigive animale. e. oevf., te tait.
e. oi..ov., te. vottv.qve., te. crv.tace.. Naturellement, it. .ovt ectv.,
vai. ivticitevevt, car ceta va ae soi. t ra .av. aire qve ta cbair ae tovt
avivat nest a. cov.ovvabte, qve ta cbair ae certaiv. avivav nest a.
riavae, et qve ta riavae ve sobtient qve ar ta vi.e avort ae. avivav
;1iatte. 1: 020).

10
Lm uma cartilha disponel na internet, eterinarios da Lscola de Medicina
Veterinaria da UlMG, trazem uma lista de procedimentos a serem seguidos para
esse im. Dentre aqueles mais tradicionais, como a rapidez do procedimento ou a
garantia de ele ser indolor, o documento - que resume discussoes do Comitde
Ltica em Pesquisa, sugere que ele seja esteticamente aceitvelna promessa de que
ele nao motie algum abalo emocional no seu executor.
Cf.http:,,www.umg.br,coep,eutanasia.pd. Acesso em abril de 2009. Sobre as
tensoes entre cuidar e matar na pratica mdico-eterinaria, er Law ,2010,.
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O que a autora sugere, de um modo amplo em seu trabalho, que
o regime alimentar de um animal mais importante do que sua espcie,
na deiniao de categorias de quais podem ir para a cozinha dos homens
e de quais nao podem. Lla se olta, em grande medida, para as
disciplinas cristas que tratam das interdioes da carne - como aquelas
sobre nao consumir o sangue dos animais, suas sceras ou a carne de
caalos. Lnin, et peut-tre surtout, on nobtient le la iande quen tuant
les animaux. Les animaux morts, de mort naturelle, de maladie, ou
daccident, sont rputs impropes ala consommation. Il aut donc bien
tuer(id.).
Aqui aparece a segunda chae do seu trabalho - e avg et ta Cbair:
a morte consciente de um animal az erter sangue. O sangue aparece
como a igura central de muitas ormas pblicas de sacricio no coraao
das cidades, e para nao permitir esse tom aproduao da carne a ser
consumida, entra em cena a igura do abatedouro, hoje, inisel, exilado,
como que clandestino. Sua unao tornar inisel todo o processo.
Nesse caminho, como ainda comenta lranoise lritier, que preacia o
trabalho, a questao que moe Vialles - como tornar o animal em
alimento e nao em um cadaer repugnante - az aparecer uma srie de
tcnicas sanitarias e simblicas, como as metaoras do egetarianismo e o
uso de termos como escolher,cueillir - no sentido de colher egetais,,
descascar(dshabillage - no sentido eumico de tirar a roupa, quando
ao abrir a carcaa,, florear,leurer - que remete as habilidades das
incisoes regulares e contrastadas na carne, eocando motios esttico do
seu preparo - la sable sculptau rateau dun jardin zen). Para ela
,lritier-Aug198: ii-iii,, tudo isso se remete a origens bblicas, ja que
na origem o Paraso era egetariano:

.iv.i, ta riavae ar ecettevce evtette tre rve covve ta trav.vvtatiov
vttive av regetat, ae therbe, vve foi. qve lanimal a erav ae ta vaiv ae
lhomme ce qvi te ai.tivgve ae ta tavte vovrriciere, te .avg cbava et ta
vobitite, effv.iov vece..aire .i lon aavet te. corretatiov. qvi ei.tev evtre te.
aifferevt. bvvevr. av cor. e aovc evtre te .avg et ta .evatiteaav. .e. a.ect.
b,.iqve. aovt it ve rievarait atiaee ae er.ovve ae aire quelle e.t te rore
av regve regetat. v qvetqve .orte, ae.avivee, ae.avivati.ee, vai. av..i
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a.evee, ta viandede bovcberie ve evt tv. tre avtre cbo.e qve ta
qvivte..evce av regetat.

Paula era uma espcie de eterinaria-militante. Mas eu nao sabia
em aor do que, ja que suas autoairmaoes eram sempre controersas.
Mesmo assim, para ela, qualquer orma de sorimento dos animais era
objeto de desprezo e motio para a denncia. Isso me motiaa a
questiona-la sobre algumas das dietas propostas aos animais que
chegaam a loja, ainal de contas, eram inmeras as raoes, e acima de
tudo as papinhas, eitas a base de carne.

A tv tev. qve rer qve va vaioria aa. ree. i..o e feito aeva. ae re.to. ao.
corte., coi.a. qve vao .e aroreita ara a vo..a ativevtaao. ... ^o vai.
aa. covta., vo vvvao .etragev e a..iv, a. e..oa. a. ree. .e ivre..iovav
cov aqvete. aocvvevtario. cov teoe. aegotavao vva ebra, cbeio. ae .avgve,
va. e a..iv ve.vo ,Paula, em julho de 2009,.

A ambiguidade da ala de Paula interessante, pois de um lado ela
nao poe em questao o consumo que os humanos azemos da carne
animal, e dao tom de que a alimentaao de caes e gatos com carne,
legtima pois nao permitem que se desperdice nada do animal abatido.
Mas ele abatido - e isso, para muitos deensores dos animais, jao
suiciente. Basta digitar no googte ivagev. a palara abatedouro ou
matadouro, para er a tela do computador diidida entre otos de
carnes prepradasem linhas de produao, e otos de animais
ensanguentados, em aspectos soreis, com mensagens de basta a
iolncia. A alta de cemitrio na cidade de Rio do Sul era motiadora
de discussoes na loja - com seus prs e contras - mas um grande
rigorico, os demais abatedouros isolados ou a amosa abrica de raoes
da cidade ao lado, eram apenas motio de estranhamento - nao por parte
de Paula em relaao as suas atiidades, mas pelo ato de eu questionar
tudo isso. Aquilo ali, disse-me ela, nao tem nada a er com os
animais.
A relaao entre os animais, seus donos ou os eterinarios lutuaa
sobre um conjunto de negociaoes que procuraam equalizar os limites e
os excessos de humanidade e animalidade - jaos animais de estimaao
sao muito animaispara dignidades unerais, e ao mesmo tempo, muito
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humanospara serem incinerados. Alm disso, quem quer ter a sua
pureza posta a proa ao receber o sangue de um desconhecido
De qualquer modo, o ato que a preocupaao com os animais
parece estar na modae alm de ONGs ou associaoes ciis, areas para
alm daquelas tradicionalmente ocupadas com eles tm dedicado
inestimentos na sua discussao - e isso nos inclui, ao ponto de presumir
que nossos projetos deam prometer alguma interenao em seu aor.
O Paraso parece ser mesmo egetariano - sresta saber se nele entram
os animais ou os antroplogos.


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Recebido em janeiro de 2014
Aproado para publicaao em maro de 2014