1:

TEXTO I
El espritu nacional es un grito ahogado en la desilusin; la esperanza un barco en zozobra, o quizs una tenue luz, prxima a perderse en la
oscuridad de los muertos; mantenido difcilmente por esa vaca idea de un maana ser diferente, amarga bebida de los mediocres y
ardiente limosna para quienes han perdido la voluntad de vencer. Aprendamos que la victoria es manjar divino, no es un objeto que se compra,
el dinero no sirve para saborearla; es la cima del sacrificio y el esfuerzo, es un reino efmero de la felicidad, la cual se convierte en un pez
nadando en el recuerdo, pues nada es eterno.
Los grandes vencedores jams se jactaron de sus victorias; slo los vanidosos hacen tales cosas, porque muy dentro de s mismo suelen pensar
que apenas lograron su objetivo, sin importar cmo, a lo mejor fue suerte o alguna oscura virtud
Inculquemos desde pequeos a los humanos a no aceptar la resignacin que en muchas religiones es una virtud, pero que en la sociedad, es
bice para el desarrollo. Ello no quiere decir que lleguemos al extremo del ganar lo es todo. Aprendamos que los sinsabores como los triunfos
es tan bueno como dormir y despertar respectivamente.
1) El tema central sera:
a) El espritu
b) La voluntad
c) La victoria
d) La esperanza
e) La virtud
2) El autor, en torno a la esperanza indica que:
a) Se mantiene en una idea vaca
b) Es una idea mantenida efmeramente
c) Dice que es un grito ahogado en la desilusin
d) Es una fuente de energa para quienes han nacido con la virtud
de los triunfadores
e) Nos indica que no es buena para enfrentar la vida en sociedad
3) Cul de las siguientes ideas es compatible con el texto:
a) La esperanza se refresca con la mediocridad.
b) La mediocridad se refresca con la esperanza
c) Los grandes vencedores jams se jactan de sus victorias
d) Para triunfar en la vida es necesario recurrir a cualquier medio
e) Ninguna de las anteriores.
4) El sacrificio, segn la lectura:
a) Es el soporte de la victoria
b) Es tan importante como la felicidad
c) Es un soporte de la victoria
d) Es tan daino como la falsa esperanza
e) Se aprende con la desilusin
5) Se desprende de la lectura que:
a) No hay maana que sea diferente
b) No saborea la felicidad quien realmente no se ha sacrificado
c) La felicidad es un reino efmero
d) La modestia es un defecto en los grandes triunfadores
e) La esperanza es una luz vaca en plena dificultad
TEXTO II
Eras una incorprea imagen, huidiza y verstil forma, salida de azulinos cerros; tu sonrisa era un frgil ptalo llevado por el viento a los
confines ms desconocidos de mis deseos; tu negativa, trueno acallando mi voz y en mi desesperacin por no tocarte mis llantos formaron un
caudaloso ro cuyas cristalinas aguas beban exticos venados, tan apacibles como mi voluntad, y recorran entre los rboles sin hojas pero
cuyos tallos eran vetas de oro tan brillantes como la luz resplandeciente que cegaban mis ojos cuando t sonreas. Pero cuando finalmente
accedas a mis invitaciones el inoportuno canto maanero de un inoportuno gallo me robaba la alegra de besarte
6) El autor reconoce:
a) El gallo que perturba sus sueos
b) Carecer de voluntad y ceguera
c) No tener la suficiente voluntad
d) A sus ms ocultos deseos
e) Ser como un trueno con su amada
7) Sobre la sonrisa el autor reconoce:
a) Es capaz de cegar a las personas
b) Viaja a travs de los sueos
c) Viaja permanentemente
d) Se esconde en los ptalos de las flores ms hermosas
e) A veces termina en llantos
8) Cul fue la causa que provoc la formacin del ro
a) La negativa de la persona amada
b) El hecho de que ella era muy verstil
c) Los llantos de la persona enamorada
d) La desesperacin por no tocar a la persona amada
e) La sed de los extraos venados.
9) Seale el ttulo ms adecuado
a) Los llantos de un enamorado
b) Las imgenes y los deseos ocultos
c) Las sonrisas y los ptalos
d) Los venados como smbolos de los deseos imposibles
e) Deseos imposibles en un sueo
10) El canto del gallo simbolizara finalmente una:
a) desgracia
b) imposibilidad
c) oportunidad
d) casualidad
e) invitacin

ANALOGAS
11) TEMBLOR : SUSTO
a) inundacin : muerte
b) delito : muerte
c) tierra : mente
d) fuego : calor
e) luz : sol
12) RAZ : RBOL
a) zapato : persona
b) motor : bote
c) corazn : pez
d) tallo : rama
e) rosa : flor
13) PATO : AVE
a) caballo : trotar
b) caballo : equino
c) caballo : animal
d) caballo : cebra
e) caballo : jinete
14) HOSPITAL : AMBULANCIA
a) comisara : patrullero
b) estacin : bombero
c) escuela : camin
d) quirfano : operacin
e) Ministerio : automvil
15) AZCAR : DULCE
a) sal : amargo
b) tigre : voracidad
c) aj : amarillo
d) paloma : dcil
e) cido : limn


ORACIONES INCOMPLETAS

16) Si siembras en tu corazn la
................ de la bondad, algn da
podrs .................... los frutos de un
rbol ....................
a) fuente recibir frondoso
b) fuerza saborear ingrato
c) germen recolectar- fructfero
d) fruta saborear - suculento
e) semilla cosechar - agradecido
17) Constantemente se esconda entre
el ................ selvtico, .................sus
.......................sealaban en que
direccin hua, hasta que fue apresado
por los nativos
a) poblador no obstante rastros
b) ramaje afortunadamente pasos
c) arbusto pero rastros
d) follaje - sin embargo huellas
e) vegetacin pero - pasos
18) Su .......................... recoga sus
mejores y ms bellos poemas; sin
embargo,.....................sabore el placer
de la gloria.
a) antologa nunca
b) coleccin tal vez
c) tesis jams
d) poemario - mucho
e) obra gustoso
19) La mujer es una diosa, cuyo
............... est en libros y cuadros, a
quien sus ms devotos creyentes la
adoraron por medio de las ......... o
............, respectivamente.
a) altar- letras los pinceles
b) paraso pginas los colores
c) templo palabras los colores
d) milagro dcimas los pintores
e) dolo canciones - los colores
20) El .............ordenaba con coherencia
sus ............. en el manantial de su
imaginacin para dar .............. a sus
personajes.
a) novelista ideas - vida
b) cuentista pensamientos agilidad
c) escritor imgenes movimientos
d) escultor mrmoles forma
e) narrador - razones dilogo

SINNIMOS
21) HTICO
a) moral
b) sincero
c) pcnico
d) enjuto
e) probo
22) BASTO
a) bastante
b) extenso
c) grosero
d) bastn
e) anciano
23) SIBARITA
a) saladita
b) sazonador
c) varita
d) ebria
e) sensual
ANTNIMOS
24) SUSPICAZ
a) audaz
b) salaz
c) confiado
d) picante
e) indiferente
25) INICUO
a) nico
b) justo
c) injusto
d) ilegal
e) inocuo

2
TEST N 2 ANALOGAS
1. CIRCULO es a CUADRADO como
ESFERA es a :
a) Pelota b) Geometra c) Rectngulo d)
Planisferio e) Cubo
2. TREN es a RIEL como RIO
a) Dique b) Laguna c) Cause d) Arena e)
Mar
3. AADIR es a QUITAR como
AUMENTAR es a :
a) Disminuir b) Crecer c) Magnifica d)
Multiplicar e) Sumar
4. PARED es a CIMIENTO como ARBOL
es a :
a) Columna b) Retoo c) Hoja d) Raz e)
Rama
5. FUSIL es a BALA como ARCO es a :
a) Arma b) Flecha c) Ballesta d) Proyectil
e) Arquero
6. IR es a FUE como LEVANTAR es a :
a) Levanto b) Caer c) Levantado d) Cayo
e) Pesar
7. CABALLO es a EQUINO como CERDO
es a :
a) Puerco b Mamfero c) Gordo d) Ovino
e) Porcino
8. CAERA es a AGUA como CABLE
a) Telfono b) Acero c) Alambre d)
Electricidad e) Cobre
9. LIBRO es a AUTOR como PERIODICO
es a :
a) Redactor b) Novela c) Impresor d)
Imprenta e) Papel
10. CUERPO es a ESQUELETO como
IDIOMA es a :
a) Lenguaje b) Gramtica c) Frase d)
Espaol e) Dialecto
11. NATACIN es a PILETA como JUDO
es a :
a) Estadio b) Defensa c) Frase d) Boxeo e)
Karate
12. SEPARACIN es a UNIN como
DISYUNCIN es a :
a) Expansin b) Divisin c) Conjuncin d)
Abstraccin e) Esfuerzo
13. PALABRA es a LENGUAJE como
SONIDO es a :
a) Ruido b) Msica c) Orquesta d) Baile e)
Eco
14. CARPINTERO es a MADERA como
ALFARERO es a :
a) Fragua b) Andamio c) Barrilejo d)
Arcilla e) Torno15. INACTIVO es a
ACTIVO como CONTROLADO es a :
a) Impulsivo b) Sereno c) Sociable d)
Mentiroso e) Control
16. NECESIDAD es a DONATIVO como
DESGRACIA es a :
a) Ayuda b) Pecado c) Enfermedad d)
Maldad e) Bondad
17. TIBURN es a HIENA como
ACUATICO es a :
a) Nutico b) Areo c) Terrestre d)
Martimo e) Ballena
18. CENTRFUGO es a CENTRIPETO como
DILATAR es a :
a) Retardar b) Ensanchar c) Romper d)
Contraer e) Tardar
19. VELA es a VIENTO como MAQUINA
es a :
a) Timn b) Vapor c) Caldero d)
Automvil e) Buque
20. OCCIDENTE es a ORIENTE como
PONIENTE es a :
a) Levante b) Norte c) Austral d) Boreal
e) Sur
21. AJENO es a FAMILIAR como LEJANO
es a :
a) Amistoso b) Lejos c) Extrao d)
Distante e) Cercano
22. PESAR es a PESO como MEDIR es a :
a) Tonelada b) Revisar c) Longitud d)
Centmetro e) Calcular
23. PUENTE es a RIO como TUNEL es a :
a) Camino b) Cerro c) Pasadizo d) Carro
e) Cemento
24. MOVIMIENTO es a FLUJO como
VIENTO es a :
a) Polvo b) Molino c) Tempestad d)
Invierno e) Brisa
25. EFMERO es a ETERNO como
TEMPORAL es a :
a) Perenne b) Voltil c) Inacabable d)
Lento e) Rpido
26. RELMPAGO es a LUMINOSO como
TRUENO es a :
a) Tempestad b) Peligro c) Sonoro d)
Oscuro e) Suena
27. PARADIGMA es a EJEMPLO como
DESLEALTAD es a :
a) Respeto b) Lealtad c) Coima d) Bondad
e) Perfidia
28. ARROGANTE es a HUMILDAD como
INTELIGENTE es a :
a) Modesto b) Bajo c) Orgulloso d)
Estpido e) Triste
29. TROMPETA es a TOCAR como LIBRO
es a :
a) Mirar b) Leer c) Msica d) Palabra e)
Divertir
30. AUTOMVIL es a RUEDA como
CABALLO es a :
a) Pata b) Cola c) Galope d) Carro e)
Conducir
31. VACA es a ESTABLO como HOMBRE
es a :
a) Gnero b) Leche c) Casa d) Granja e)
Comer
32. BOTNICO es a SOCILOGO como
PLANTA es a :
a) Problema b) Mujer c) Sociedad d)
Ciencia e)Sociologa

3:
COMPRENSIN DE TEXTOS
TEXTO I
Un pas es como un ser viviente; de
hecho es un ser viviente. Posee cuerpo;
inteligencia, sentimiento, subconciencia
y voluntad, madurez y sufre tambin su
edad senil. Puesto que la vida colectiva
rara vez desemboca en la tumba, los
pases en trance de perder su mpetu, se
transforman como las crislidas
1. Escoger la posibilidad correcta:
a) Un pas posee inteligencia
b) Tambin sentimiento, voluntad y
subconciencia
c) Un pas se parece a un ser viviente,
posee como l cuerpo y alma
d) Una vida colectiva no muere con el
tiempo
e) Los pases se van transformando

TEXTO II
Se puede conocer generalmente a una
persona por los libros que lee, tanto
como las compaas que frecuenta;
porque hay una camaradera de libros
como lo hay de hombres; y se debe vivir
siempre en la mejor compaa, tanto de
libros como de hombres.
Un buen libro figura entre nuestros
mejores amigos. Es hoy lo que siempre
fue y nunca cambiar. Es el compaero
ms paciente y entretenido. No nos
vuelve la espalda en las pocas de
adversidad o de tristeza.
2. Escoger la posibilidad correcta
a) A la gente se le conoce por lo que
lee
b) Es bueno que surja amistad entre
los seres
c) Hay buenos y malos libros
d) La compaa de los libros constituye
una gran amistad
e) Los libros no nos vuelven las
espaldas

TEXTO III
No es cierto que cualquiera pueda ser
profesor, si otorgamos a esta palabra el
elevado sentido que le corresponde.
Cuando Pinkevich, asegura que
cualquiera persona del montn puede
ser maestro, con tal que
espontneamente se aplique a esta
tarea, est a nuestro juicio equivocado
3. Escoger la posibilidad correcta
a) Se plantea que cualquiera no puede
ser profesor
b) Pocos pueden ser profesores
c) La palabra profesor significa
elevado espritu
d) Pinkevich seala un acierto
e) Pinkevich se encuentra equivocado

TEXTO IV
Semejante por su rapidez y eficacia al
rayo, que se forma all en las nubes y
slo desciende para imponer su majestad
a la tierra, la palabra no brota sino del
cielo de la inteligencia humana, nunca de
regiones interiores y sale de los humanos
para decorar el pensamiento o el querer
del hombre
4. Escoger la posibilidad correcta
a) La palabra constituye un milagro
b) El verbo brota de la inteligencia
humana
c) Las palabras se parecen al rayo
d) Existen muchas palabras en el
universo
e) Las palabras nacen de los labios

TEXTO V
Quiz nunca una ciudad y un hombre se
parecieron tanto, y de tal manera que ya
no puede nuestro recuerdo separarlos.
Haba nacido para elogiar su Lima el
poeta jovial que archivaba tan pronto
sus libros romnticos, investigando una
historia llena de sonrisas. Parece, desde
joven el director de un museo perdido y
su vida; una entrevista de todas horas
con los testigos de lo que fue. Los
mejores modelos de Palma son as
5. Escoger la posibilidad correcta
a) Palma estuvo vinculado a su ciudad
b) Las tradiciones de Palma llevan a la
sonrisa
c) Palma crea acerca de la Lima de
antao
d) Palma parece el director de un
museo perdido
e) Palma naci para elogiar Lima

TEXTO VI
La lectura puede hacerse de manera
colectiva, en voz alta. A menudo se
realiza entre dos personas, una de las
cuales escucha. La practican sobre todo
los estudiantes y los aficionados a las
novelas y a la poesa. En general, no es la
forma ms libre y gozosa, ni la ms
apropiada para a comprensin
orientadora. Esta encuentra condiciones
ideales en la soledad y el silencio
6. Escoger la posibilidad correcta
a) Existen varias formas de lectura
b) No importa la lectura a realizarse
c) Es mejor leer poco y bien
d) Se pueden hacer lecturas en voz alta
e) Las formas ideales de una lectura
satisfactoria se dan en la soledad y el
pleno silencio

TEXTO VII
Melgar es un romntico. Lo es no slo
en su arte, sino tambin en su vida. El
romanticismo no haba llegado todava
oficialmente a nuestras letras. En Melgar
no es, por ende, como ms tarde en otros
un gesto imitativo; es un arranque
espontneo. Y este es un dato de su
sensibilidad artstica
7. Escoger la posibilidad correcta
a) Se trata de establecer que Melgar
fue poeta
b) Se plantea que Melgar constituye
un precursor romntico espontneo en
su arte como en su vida
c) Se dice que no tuvo tendencia
imitativa
d) Melgar se muestra muy sensitivo
e) Equivale a un poeta de originalidad

TEXTO VIII
Fuego de pasin RAMN CASTILLA,
seor de un mundo que se llama Per,
del cual tena un mapa es vez de arterias
y de venas clavado en las paredes de su
pecho
8. Escoger la posibilidad correcta
a) Refiere que Castilla tuvo una
personalidad trascendental
b) Puntualiza que Castilla naci en el
Per
c) Que amaba al Per intensamente
d) Que llevaba al pas en su hondo
corazn
e) Que nadie lo podr igualar

TEXTO IX
El mundo debe mucho a los hombres y
mujeres dotados de valor. No nos
referimos al valor fsico, en el cual el
hombre apenas puede competir con el
bulldog aunque el bulldog no sea el ms
inteligente de los animales de su especie.
El valor que se demuestra con silenciosos
esfuerzos y afanes que desafa todas las
amarguras y sufrimientos en busca de la
verdad y del deber
9. Escoger la posibilidad correcta
a) El valor fsico constituye una
realidad
b) La humanidad est rodeada de
valores humanos
c) El valor es sumamente importante
d) Muchos seres humanos no conocen
el valor
e) El valor que busca la verdad pese a
los mil sacrificios que cueste
es el mejor

TEXTO X
El doctor Sigmund Freund es un judo
profesor de Psiquiatra en Viena. Esto es
ya bastante, segn un nmero
considerable de gentes, de mdicos
jvenes sobre todo es mucho ms que
eso: es un profeta, un descubridor de
ciertos secretos humanos cuya
patentizacin ha de ejercer una profunda
influencia reformadora no slo en la
teraputica de los neuroticos, sino en la
psicologa general, en la pedagoga, en
la moral pblica, en la metodologa
histrica, en la crtica artstica, en la
esttica, etc...
10. Escoger la posibilidad correcta
a) Freund constituye un maestro judo
b) Freund equivale a un gran profeta
c) Freund ha hecho estudios en
neurticos
d) Que por estudios se aprecia el
espritu reformador de Freund
e) Freund es descubridor de notables
secretos humanos que habrn de
causar cambios de mentalidad en
muchos campos de cultura

SINNIMOS
11. EXHAUSTIVO
a) profuso b) exacto c) meticuloso d)
colmado e) productivo
12. ROZAGANTE
a) delicado b) acicalado c) ceido d)
llamativo e) pomposo
13. SINDICAR
a) vincular b) incriminar c) restituir d)
considerar e) asumir
14. VIDO
a) famlico b) atento c) enrgico d)
ansioso e) entusiasta
15. CARIACONTECIDO
a) mohno b) eufrico c) enmudecido d)
manifiesto e) sucedido
16. ERRANTE
a) inestable b) exiliado c) emigrante d)
nmada e) solitario
17. VIGILIA
a) vivacidad b) desvelo c) atencin d)
conciencia e) objetividad
18. ASERTO
a) veracidad b) validez c) denuncia d)
aseveracin e) promulgacin
19. CONVICTO
a) abrumado b) culpable c) aprisionado
d) acusado e) convencido
20. ENTECO
a) delgado b) enajenado c) exhausto d)
marchito e) valetudinario
ANTNIMOS
21. ADVERTIDO
a) daada b) asustado c) vacilante d)
distrado e) desapercibido
22. MISNTROPO
a) festivo b) comn c) risueo d)
acreditado e) sociable
23. ENSUEO
a) rigor b) sinceridad c) modernidad d)
plenitud e) realidad
24. DESALMADO
a) apuesto b) listo c) compasivo d)
cortesano e) ventajoso
25. BIZARRA
a) demora b) desapego c) introversin d)
suficiencia e) pusilaminidad
26. INANE
a) conocido b) usual c) trascendente d)
memorable e) pensado
27. RETOZANTE
a) opositor b) renuente c) melanclico d)
indiferente e) reformista
28. ESTRIL
a) frtil b) solitario c) intermitente d)
sorpresivo e) paulatino
29. NEGLIGENCIA
a) ingenio b) habilidad c) prontitud d)
eficacia e) responsabilidad
30. ILCITO
a) libre b) legal c) macizo d) realista e)
natural
ANALOGIAS
31. CIRCULO es a CUADRADO como
ESFERA es a :
a) Pelota b) Geometra c) Rectngulo d)
Planisferio e) Cubo

32. TREN es a RIEL como RIO
a) Dique b) Laguna c) Cauce d) Arena e)
Mar

33. AADIR es a QUITAR como
AUMENTAR es a :
a) Disminuir b) Crecer c) Magnifica d)
Multiplicar e) Sumar

34. PARED es a CIMIENTO como ARBOL
es a :
a) Columna b) Retoo c) Hoja d) Raz e)
Rama

35. FUSIL es a BALA como ARCO es a :
a) Arma b) Flecha c) Ballesta d) Proyectil
e) Arquero

36. IR es a FUE como LEVANTAR es a :
a) Levant b) Caer c) Levantado d) Cayo
e) Pesar

37. CABALLO es a EQUINO como CERDO
es a :
a) Puerco b Mamfero c) Gordo d) Ovino
e) Porcino

38. CAERA es a AGUA como CABLE
a) Telfono b) Acero c) Alambre d)
Electricidad e) Cobre

39. LIBRO es a AUTOR como PERIODICO
es a :
a) Redactor b) Novela c) Impresor d)
Imprenta e) Papel

40. CUERPO es a ESQUELETO como
IDIOMA es a :
a) Lenguaje b) Gramtica c) Frase d)
Espaol e) Dialecto

ORACIONES INCOMPLETAS
41. Los hombres duros que trabajan la
......arena, buscan petrleo.
a) Ardiente b) fina c) limpia d) poca e)
blanquecina
42. Pisco es.........del Per, por ser la
primera ciudad
a) una ciudad b) la capital c) un puerto d)
un bar e) un licor
43. Carlos nunca fue un hombre.....,
comenz a estudiar en cinco
universidades, pero por el momento
est dedicado a la venta de ganado.
a) constante b) b) inteligente c) tonto d)
estudioso e) emprendedor
44. Aquello que es ........., no hace falta
a) abundante b) inspido c) superfluo d)
justo e) necesario
45 Si Juan es.........jams se ha de
divorciar.
a) joven b) casado c) clibe d) idiota e)
catlico
46. Las batallas se ganan con los puos,
y las palabras sirven en el consejo.
Conviene pues, no......sino.....al
enemigo.
a) combatir hablar b) dialogar
persuadir c) hablar combatir
d) derrotar destruir e) luchar vencer
47. Para alcanzar la .....el literato tiene
que haber escrito mucho y que sea algo
fundamentalmente........, emocionante,
nuevo
a) gloria tradicional c) fama
incomprensible d) celebridad original
b) notoriedad verdadero e) fortuna -
tpico
48. Mi .........era tal que me qued
ensimismado mirando fijamente al
extrao personaje que acababa de
.......... en tales trminos
a) pavor manifestarse b) asombro
expresarse c) temor suicidarse
d) estupor reaccionar e) indiferencia
hablar
49. La poltica es cual .... cuyos
tripulantes, por lo comn carecen de ...
y estn gobernados por la codicia.
a) nave virtudes b) avin generosidad
c) buque aptitudes
d) gobierno sinceridad e) parlamento
condiciones
50. El problema del adicto radica en la
.....de su propia voluntad para luchar
.....su mal
a) fuerza y vencer b) debilidad contra
c) inseguridad con
d) delicadeza peor e) constancia para
vencer

4

COMPRENSIN DE TEXTOS
TEXTO I
La esencia de la teora educativa de
Makrenko, estriba en su concepto de la
primaca de lo colectivo y no de lo
individual. La principal preocupacin de
la educacin debe ser la subordinacin
de la individualidad al bien comn. Ahora
bien, el bien comn en s es producto de
una sociedad donde el trabajo, de
manera particular el trabajo manual, es
aceptado y ejecutado positivamente por
todos. As, para Makrenko la educacin
es fundamentalmente el proceso
mediante el cual cualquier persona, ya
desde los primeros aos de vida, llega a
valorar tanto la enseanza como el
trabajo; lo ve en conexin intima e
inseparable, y reconoce que solo surgir
una sociedad realmente buena en el
grado en que todo el mundo logre eso.
Makrenko, evidentemente, nunca
pretendi haber sido el creador de este
punto de vista, sino que lo atribuy a la
tradicin marxista-leninista, y afirm que
solo buscaba una aplicacin educativa
atinada.
James Bowen y Peter Hobson
Teoras de la educacin
1. La idea central del texto es:
a) Diferencias entre lo colectivo y lo
individual
b) Concepto de bien comn segn
Makrenko.
c) Rol del trabajo y la educacin en la
sociedad clasista
d) Carcter de la propuesta educativa de
Makrenko
e) Makrenko y su anlisis de la doctrina
marxista leninista.
2. La teora de Makrenko constituye:
a) Un enfoque diferente de la
individualidad
b) El motor del aumento de
productividad
c) Una forma compleja de encarar la
educacin
d) La subordinacin del trabajo manual
al intelectual
e) La versin marxista leninista sobre
educacin
3. Desde la perspectiva de Makrenko,
la escuela podra ser considerada como:
a) Una herramienta operativa
b) Un recinto acadmico
c) Una unidad de produccin
d) Un mero lugar de enseanza
e) Una cuna del saber
4. La integracin entre enseanza y
trabajo permitir:
a) Orientar los primeros aos de vida
b) Fortalecer la filosofa marxista
c) Una sociedad con condiciones dignas
d) Una mayor disciplina del alumnado
e) La creacin de una sociedad imperial
5. Bien Comn se entiende en el texto
como:
a) Virtud moral
b) Objetivo grupal
c) Trabajo colectivo
d) Meta factible
e) Bienestar colectivo

TEXTO II
La mayor parte de los ideales polticos
modernos como por ejemplo, la justicia,
la libertad, el rgimen constitucional y el
respeto al derecho- o, al menos, sus
definiciones, comenzaron con la reflexin
de los pensadores griegos sobre las
instituciones de la ciudad-estado. Pero
en la larga historia del pensamiento
poltico, el significado de tales trminos
se ha modificado de todos muy diversos
y hay que entenderlo siempre a la a luz
de las instituciones que habran de
realizar esos ideales y de a sociedad en
que operaban dichas instituciones. La
ciudad - estado griega era tan diferente
a las comunidades polticas en que viven
los hombres modernos, que pintar su
vida social y poltica requiere de un no
pequeo esfuerzo de imaginacin. Los
filsofos griegos reflexionaron sobre
practicas polticas muy diferentes de
cualesquiera que hayan prevalecido de
modo general en el mundo moderno y
todo el clima de opinin en el que
realizaron su trabajo era muy diferente
del nuestro. Aunque sus problemas no
dejan de tener analogas con el presente,
no fueron nunca idnticas a los
problemas modernos, y el aparato tico
con que se valoraba y criticaba la vida
poltica difera mucho del que hoy
prevalece. Para comprender de modo
adecuado y exacto lo que significaban
sus teoras, es necesario darse cuenta en
primer lugar, aunque sea en lneas muy
generales, del tipo de instituciones que
tenan a la vista y de lo que para el
pblico al que se dirigan comportaba la
ciudadana de hecho como ideal-. A
este propsito, es especialmente
importante el gobierno de Atenas, en
parte porque es el mejor conocido, pero
sobre todo porque fue objeto de especial
preocupacin para los ms grandes
filsofos griegos.
George H. Sabine
Historia de la Teora Poltica
6. El texto se centra fundamentalmente
en:
a) Los contrastes entre la poltica antigua
y moderna
b) Los antecedentes de los ideales
polticos modernos
c) La importancia poltica del estudio de
Atenas
d) El redescubrimiento de la democracia
griega
e) El desenvolvimiento histrico de los
ideales s polticos
7. Aparato se entiende en el texto
como:
a) Matiz
b) Factor
c) Sistema
d) Ideal
e) Valor
8. En la mentalidad del autor, la
comprensin de los ideales polticos:
a) Se fundamentan en la democracia
ateniense
b) Exige el estudio de las instituciones
sociales
c) Sera un medio para evitar el
despotismo
d) Slo es posible mediante la filosofa
griega
e) Es ms difcil en la actualidad que en
la antigedad
9. El contenido del texto permite
afirmar que:
a) Los ideales polticos resultan
inalterables.
b) La filosofa era importante en el
pueblo ateniense.
c) Atenas alberg los grmenes de la
democracia
d) La poltica esta actualmente
desacreditada.
e) Los estudios histricos tergiversan la
poltica
10. La afirmacin verdadera de acuerdo
a lo planteado es:
a) Atenas, como ninguna otra ciudad
antigua, tuvo un gobierno democrtico.
b) Las instituciones actuales de la ciudad-
estado son ajenas a los ideales
democrticos.
c) La ciudad estado constituye una
institucin privativa de la vida poltica
moderna
d) La labor interpretativa del politlogo
se ve favorecida con los datos histricos.
e) La justicia y la libertad no tenan un
alto contenido tico en la poltica
ateniense.

ANALOGAS
11. PISO : ALFOMBRA
a) cama : sabana
b) vestido : delantal
c) fro : chompa
d) ventana : cortina
e) pared : cuadro
12. ROPA : VESTIR
a) mnibus : transporte
b) olla : cocinar
c) tijera : cortar
d) silla : sentar
e) reloj : pulsera
13. INSIPIENTE : ERUDITO
a) proteccin : desamparo
b) valiente : cobarde
c) armonizar : discutir
d) autentico : falso
e) estril : fecundo

14. SUSTANTIVO : ADJETIVO
a) sujeto : predicado
b) verbo : adverbio
c) pronombre : verbo
d) verbo : objeto directo
e) participio : gerundio
15. ESCULTOR : MRMOL
a) ebanista : madera
b) sastre : tijera
c) pintor : cuadro
d) pescador : red
e) herrero : herradura

ORACIONES INCOMPLETAS
16. Se llama ....al miedo a los espacios
abiertos o plazas pblicas
a) xenofobia
b) ablutofobia
c) mitofobia
d) ginecofobia
e) agorabfobia
17. El ..... es la cra de la cigea
a) pichn
b) cigeal
c) cigoino
d) perdign
e) anadn
18. La inflamacin de los parparos se
conoce como.....................
a) deferetitis
b) blefaritis
c) bursitis
d) dacriositis
e) estomatitis
19. Su .......... recoga sus mejores y ms
bellos poemas; sin
embargo,........sabore el placer de la
gloria.
a) antologa nunca
b) coleccin tal vez
c) tesis jams
d) poemario - mucho
e) obra gustoso

20. Si siembras e tu corazn la .... de la
bondad, algn da podrs ..... los frutos
de un rbol .....
a) fuente recibir frondoso
b) fuerza saborear ingrato
c) germen recolectar- fructfero
d) fruta saborear - suculento
e) semilla cosechar - agradecido
ANTNIMOS
21. CAUSALIDAD
a) fundamento
b) casualidad
c) labilidad
d) fatuidad
e) clsico
22. CLASICISMO
a) simbolismo
b) purismo
c) exotismo
d) barroco
e) academismo
23. OMITIR
a) prescindir
b) soslayar
c) reticencia
d) obnubitar
e) aludir
24. DESTEMPLANZA
a) voluptuosidad
b) cortesa
c) lubricidad
d) sensualidad
e) humanidad
25. CBALA
a) certeza
b) creble
c) aceptable
d) confirmacin
e) probable


5
SIMULACRO AGOSTO 2008 EO ETS
ANTNIMOS
1) MALHADADO
a) Malicioso.
b) Venturoso.
c) Bienvenido.
d) Aventurero.
e) Malcriado
2) GENUINO
a) Inservible.
b) Ingenioso.
c) Annimo.
d) Ambicioso
e) Apcrifo
3) ACOPIAR
a) Difundir.
b) Dispersar.
c) Aminorar.
d) Desplegar.
e) Reclutar.
4) LASCIVO
a) Pertinaz.
b) Impdico.
c) Irnico.
d) Casto.
e) Febril
5) ESCARNIO
a) Mezquindad
b) Mofa.
c) Afrenta.
d) Alabanza.
e) Escrpulo.
6) FRAGOR
a) quietud.
b) pausa.
c) silencio.
d) sosiego.
e) reposo

ANALOGAS
7. CONOCIMIENTO : PODER
a) democracia : gobierno.
b) acumulacin : autocracia.
c) ignorancia : esclavitud.
d) riqueza: dominio.
e) fuerza : autoridad.
8. BEODO : ABSTEMIO
a) hurao : popular.
b) egosta : altruista.
c) egregio : memo.
d) ignorante : competente.
e) solitario : impopular.
9. EPLOGO : DRAMA
a) epstola : carta.
b) episodio: novela.
c) epitafio : vida.
d) epgrafe : obra.
e) epteto: nombre.
10.BCULO: OBISPO
a) cayado : pastor.
b) lanza : rey.
c) escudo : guerrero.
d) cofia : enfermera.
e) casulla: sacerdote.

ORACIONES INCOMPLETAS
11. Si vivir es crear, la........... que
es.......... por esencia, es la vida misma
a) creacin -fcil.
b) mente - vital.
c) imaginacin - creadora.
d) suposicin - compleja.
e) inspiracin - romntica.

12. Cuando el calendario anuncia que
elcarnaval se acerca pareciera que un
........... inquieto, descocado y
definitivamente..........se apoderara de
las gentes.
a) hombrecillo - hastiado.
b) geniecillo - cautivo.
c) diosecillo - pagano.
d) viejecillo - hurao.
e) Jovencillo - humano.
13. Tuve que recurrir tantas veces a
un...........que algunos pensaron que
estaba realmente..........
a) sacerdote - desahuciado.
b) contador - quebrada.
c) mdico - enfermo.
d) polica - perdido.
e) profesor - desorientado.
14. No estaba muy .......... de lo que
sostena, pues constantemente se..........
a) alegre - lamentaba.
b) conforme - turbaba.
c) convencido - reafirmaba.
d) seguro - contradeca.
e) contento - entristeca.
15. La fama del cantante se .......... no
slo por todo el pueblo, sino tambin
por
lejanas
a) difundi - regiones.
b) premi - tierras.
c) incremento - circunstancias.
d) descubri - ciudades.
e) expandi - estrellas.

COMPRENSIN DE LECTURA
TEXTO 1
En el siglo XVIl se dibuja con mayor
claridad la divisin dual en la cumbre de
la sociedad hispanoamericana. El poder
poltico y militar era espaol; el poder
econmico, criollo; el poder religioso
tenda a repartirse entre unos y otros.
Difcil equilibrio que no fue roto hasta la
independencia. El resentimiento de los
criollos frente a los espaoles ya visible
en el siglo XVI, se acenta en el siglo
XVII. El criollo se senta real sbdito de la
Corona y. al mismo tiempo, no poda
disimularse a s mismo su situacin
inferior. La burocracia espaola lo
desdeaba: el criollo era espaol y no lo
era. La misma ambigedad ante la tierra
donde haba nacido y en la que sera
enterrado: era suya y no lo era. Continua
oscilacin: los criollos eran, como los
indios, de aqu y, como los espaoles, de
all... Los mestizos duplicaban la
ambigedad criolla: no eran ni criollos ni
indios. Rechazados por ambos grupos, no
tenan lugar ni en la estructura social ni
en el orden moral. Frente a las dos
morales tradicionales -la hispana
fundada en la honra y la india fundada
en el carcter sacrosanto de la familia-,
el mestizo era la imagen viva de la
ilegitimidad.
16. El criollo era espaol y no lo era por:
a) carecer de poder econmico.
b) estar excluido del reino espaol.
c) no tener acceso a la tierra.
d) ser hijo espurio de espaol en indias.
e) Tener derechos recortados.
17. Al poder militar tenan acceso slo
los:
a) combatientes de la reconquista.
b) nobles espaoles radicados en indias.
c) espaoles nacidos en la pennsula.
d) espaoles de probada experiencia
castrense.
e) Hijos de nobles espaoles nacidos en
Indias.
18. Ser criollo en Hispanoamrica en el
siglo XVII signific ser:
a) espaol nacido en indias.
b) espaol carente de tierras.
c) mestizo con poder econmico.
d) europeo radicado en indias.
e) descendiente de espaol e india.
19. El orden social en las colonias
espaolas en el siglo XVII, estuvo
determinado por:
a) la discriminacin racial.
b) el poder econmico.
c) el poder militar.
d) el linaje.
e) El mestizaje cultural.
20. El mestizo era un desclasado por.
a) no tener ubicacin en la jerarqua
social.
b) tener origen oscuro.
c) estar fuera del sistema educativo.
d) ser un desposedo.
e) no ser espaol.

TEXTO 2
Por tres cosas podemos decir que se
llama noche este trnsito que hace el
alma para la unin con Dios. La primera,
por parte del trmino de donde el alma
sale, porque ha de ir careciendo del
apetito de las cosas del mundo que
posea, en negacin de ellas; dicha
negacin es como noche para todos los
sentidos del hombre. La segunda, por
parte del medio o camino por donde ha
de ir el alma para esta unin, lo cual es la
fe, que es tambin oscura para el
entendimiento como la noche. La
tercera, por parte del trmino a donde
va, que es Dios, el cual tambin es noche
oscura para el alma en esta vida. El alma
ha de pasar por la tres noches para venir
a unirse con Dios.
La causa por la que le es necesario al
alma pasar esta noche oscura de
mortificacin de apetitos y negacin de
los gustos es' porque todas las
afecciones que tiene son delante de Dios
puras tinieblas, de las cuales estando el
alma vestida no tiene capacidad para
recibir la pura y sencilla luz de Dios, si
primero no las desecha de s, porque no
pueden convenir luz y tinieblas.
21. El autor seala la necesidad de la
"mortificacin de los apetitos y de los
gustos en todas las cosas" porque:
a) slo as sern eliminadas las
afecciones del alma.
b) as el alma quedar libre para recibir
la luz de dios.
c) slo as el alma se podr liberar de las
noches oscuras.
d) estos procedimientos equivalen a
tener la luz divina.
e) estas cosas constituyen el trnsito
para llegar a Dios.
22. Qu significa la palabra "trmino"
en el
texto?
a) negacin para los sentidos del
hombre.
b) oscuridad para los sentidos del
hombre.
c) punto de partida o llegada del alma.
d) noche para los sentidos del hombre.
e) Carencia de apetito por parte del hom-
bre.
23. En el texto 'Dios" significa:
a) algo oscuro para el entendimiento.
b) noche oscura para el alma.
c) punto de partida del alma.
d) punto de llegada del alma.
e) Itinerario que sigue el alma.
24. Por la temtica del texto, se deduce
que probablemente el autor es:
a) fillogo.
b) psiclogo.
c) telogo.
d) filsofo.
e) espiritista.
25. El alma necesariamente debe
atravesar por tres noches; de stas, una
constituye el itinerario pleno del alma.
Cul es?
a) la fe del alma.
b) la primera noche.
c) la tercera noche.
d) el mismo dios.
e) las cosas del mundo.


6
SIMULACRO DE RAZONAMIENTO
VERBAL - JULIO 2008 EO - ETS
TEXTO I
La clave es reconocer que la agresin en
los animales raramente ocurre en forma
pura es solamente uno de los dos
componentes de un sistema adaptativo.
Esto se observa ms claramente en el
comportamiento territorial, aunque
tambin se cumple para la mayora de
los dems tipos de comportamiento
hostil. Los miembros de las especies
territoriales se reparten entre ellos
espacio vital y las oportunidades
disponibles para cada individuo,
defendiendo el lmite de su casa frente a
los competidores. Ahora bien, en este
sistema de parcelacin del espacio vital,
la evitacin juega un papel tan
importante como el ataque. En pocas
palabras, los animales de las especies
territoriales, una vez establecidos en un
territorio atacan a los intrusos; pero un
animal que esta buscando todava un
territorio adecuado o que se encuentra
fuera del lmite de sus casa, se retira al
encontrarse con un propietario ya
establecido. En trminos de funcin, una
vez que se ha tomado posesin de un
territorio, se esta obligado a expulsar a
los competidores; pero cuando se esta
buscando todava un territorio ( o se
encuentran dos vecinos en el lmite
comn) las posibilidades de xito
aumentan si se evita a dicho propietario
establecido. El luchador fiero que no
conoce el miedo no llega muy lejos.

1) Cul de los siguientes enunciados es
falso en relacin con el texto?
a) La evitacin tiene tanto valor
adaptativo como la agresin respecto al
espacio vital.
b) Los animales se reparten entre ellos el
espacio disponible
c) Los animales slo atacan a los intrusos
cuando han establecido su territorio
d) Los animales no invaden territorios
que tienen propietarios establecidos
e) El dueo de un territorio tiene derecho
a invadir nuevos territorios y ampliar su
especie
2) Un ttulo adecuado para el texto es:
a) Componentes del sistema adaptativo
de los animales
b) Cmo los animales defienden sus
territorios
c) Caractersticas del luchador que no
conoce el miedo
d) La importancia del espacio vital en los
animales.
e) Interaccin entre agresin y evitacin
3) Cul de las siguientes conductas no
es un ejemplo de comportamiento
territorial?
a) Apilar o enterrar objetos en un espacio
circunscrito
b) No dejar que otro animal se aproxime
a su alimento
c) Vencer al contrincante al disputarse
una hembra
d) Miccionar sobre determinados objetos
o en sus cercanas
e) Recuperar objetos diseminados en
espacios distintos al propio
4) Cul de las siguientes frases no
expresa el sentido de la palabra
agresin en el texto?
a) Es un tipo de comportamiento hostil
b) Ha permitido la sobrevivencia de unas
especies y no de otras
c) No ocurre en forma pura o gratuita
d) Se presenta entre competidores
e) Es el recuerdo del luchador fiero que
no conoce el miedo5) Cul de las
siguientes expresiones sobre
comportamiento evitativo es la ms
adecuada segn el texto ledo?
a) Funciona cuando el animal compite
con otros por su territorio
b) Es ms frecuente que el
comportamiento agresivo en los
animales
c) Se observa con claridad en las
hembras despus del cortejo sexual
d) Es una forma enmascarada de
comportamiento hostil
e) Es el indicado cuando el animal se
encuentra con un propietario ya
establecido
TEXTO II
En la carrera de la poltica habra de
negarse la entrada a los que desconocen
los rudimentos de la poltica. El premio
de los certmenes no ha de ser para la
mejor oda, sino para el mejor estudio de
los factores del pas en que se vive. En el
peridico, en la ctedra, en la academia,
debe llevarse adelante el estudio de los
factores reales del pas. Conocerlos basta
sin vendas ni ambages (... ). Conocer es
resolver. Conocer el pas, y gobernarlo
conforme al conocimiento, es el nico
modo de librarlo de tiranas (...). Los
polticos nacionales han de reemplazar a
los polticos exticos. Injrtese en
nuestra repblica el mundo; pero el
tronco ha de ser el de nuestras
repblicas (...).
Fernando Ortiz
El Pueblo Cubano
6) El texto busca dejar en claro:
a) Los rudimentos de la poltica
b) Los efectos de la ignorancia
c) La trascendencia de la poltica
d) La importancia del nacionalismo
e) Los factores reales del pas
7) Se entiende que la preparacin
intelectual de un pueblo:
a) Merece los elogios
b) Fomenta la libertad
c) Es tarea del periodismo
d) Resulta una labor sencilla
e) Depende de polticos forneos
8) La labor de los polticos debe apuntar
a:
a) Estabilizar las tiranas
b) Estudiar el periodismo nacional
c) Premiar a los ms capacitados
d) Generar un fuerte patriotismo
e) Resolver los problemas sociales
9) En la ltima oracin del texto se
exige:
a) Generosidad
b) Migracin
c) Difusin
d) Autenticidad
e) Moderacin
10) El contenido textual corresponde a
estudios:
a) Psicolgicos
b) Econmicos
c) Cientficos
d) Diplomticos
e) Sociolgicos

SIGNIFICACIN
11) La palabra que expresa dolor de la
MANO es:
a) Manialgia
b) Mialgia
c) Artralgia
d) Quiralgia
e) Dactialgia
12) La obtencin del poder por medio de
GOLPE DE ESTADO se expresa por:
a) Autocracia
b) Anarqua
c) Dictadura
d) Eucracia
e) Factocracia

SINONIMIA
13) DELEZNABLE
a) demasiado
b) baluarte
c) marchito
d) frgil
e) respetable
14) VELEIDAD
a) capricho
b) abnegacin
c) diatriba
d) malhumor
e) confusin
15) ATARAXIA
a) anoxia
b) anorexia
c) afable
d) imperturbable
e) axioma

TERMINO EXCLUIDO
16) ALTRUISTA
a) nefando b) humanitario
c) filntropo d) dadivoso
e) generoso
17) TURBACIN
a) intranquilidad b) nerviosismo
c) ucidez d) insensatez
e) perturbacin
18) OBSTINADO
a) contumaz b) empecinado
c) bloqueado d) terco
e) testarudo

ANALOGIAS
19) CLEPTOMANA : ROBO::
a) hidrofobia : agua
b) melomana : grandeza
c) piromana : aire
d) piratera : pillaje
e) dipsomana : licor
20) TRIBUNAL : FALLO::
a) equipo : partido
b) concejo : ordenanza
c) profesor : escuela
d) juzgado : juez
e) pena : fiscal
21) ESMERIL : AFILIAR::
a) daga : herir
b) hoz : cegar
c) hito : limitar
d) sombrero : ocultar
e) pincel : esculpir
22) NOTICIARIO : NOTICIERO ::
a) cohete : nasa
b) chofer : timn
c) remero : prgola
d) barco : timonel
e) yate : marinero
23) BARCO : ESTELA ::
a) prpura : huella
b) helicptero: hangar
c) zapato : huella
d) pez : mar
e) cocodrilo : curvas

RELACIONES SEMNTICAS
24) JOVEN y AGRACIADO son dos
trminos incluidos en el concepto de:
a) fresco
b) mozo
c) pipiolo
d) guayabo
e) lid
25) Halle el antnimo lexical de oriente
a) Septentrional.
b) Sur.
c) Oeste.
d) Occidente.
e) Este.

7 TEXTO I
La esencia de la teora educativa de
Makrenko, estriba en su concepto de la
primaca de lo colectivo y no de lo
individual. La principal preocupacin de
la educacin debe ser la subordinacin
de la individualidad al bien comn. Ahora
bien, el bien comn en s es producto de
una sociedad donde el trabajo, de
manera particular el trabajo manual, es
aceptado y ejecutado positivamente por
todos. As, para Makrenko la educacin
es fundamentalmente el proceso
mediante el cual cualquier persona, ya
desde los primeros aos de vida, llega a
valorar tanto la enseanza como el
trabajo; lo ve en conexin intima e
inseparable, y reconoce que solo surgir
una sociedad realmente buena en el
grado en que todo el mundo logre eso.
Makrenko, evidentemente, nunca
pretendi haber sido el creador de este
punto de vista, sino que lo atribuy a la
tradicin marxista-leninista, y afirm que
solo buscaba una aplicacin educativa
atinada.
James Bowen y Peter Hobson
Teoras de la educacin
1. La idea central del texto es:
a) Diferencias entre lo colectivo y lo
individual
b) Concepto de bien comn segn
Makrenko.
c) Rol del trabajo y la educacin en la
sociedad clasista
d) Carcter de la propuesta educativa de
Makrenko
e) Makrenko y su anlisis de la doctrina
marxista leninista.
2. La teora de Makrenko constituye:
a) Un enfoque diferente de la
individualidad
b) El motor del aumento de
productividad
c) Una forma compleja de encarar la
educacin
d) La subordinacin del trabajo manual
al intelectual
e) La versin marxista leninista sobre
educacin

3. Desde la perspectiva de Makrenko,
la escuela podra ser considerada como:
a) Una herramienta operativa
b) Un recinto acadmico
c) Una unidad de produccin
d) Un mero lugar de enseanza
e) Una cuna del saber
4. La integracin entre enseanza y
trabajo permitir:
a) Orientar los primeros aos de vida
b) Fortalecer la filosofa marxista
c) Una sociedad con condiciones dignas
d) Una mayor disciplina del alumnado
e) La creacin de una sociedad imperial
5. Bien Comn se entiende en el texto
como:
a) Virtud moral
b) Objetivo grupal
c) Trabajo colectivo
d) Meta factible
e) Bienestar colectivo


TEXTO II

La mayor parte de los ideales polticos
modernos como por ejemplo, la justicia,
la
libertad, el rgimen constitucional y el
respeto al derecho- o, al menos, sus
definiciones, comenzaron con la reflexin
de los pensadores griegos sobre las
instituciones de la ciudad-estado. Pero
en la larga historia del pensamiento
poltico, el significado de tales trminos
se ha modificado de todos muy diversos
y hay que entenderlo siempre a la a luz
de las instituciones que habran de
realizar esos ideales y de a sociedad en
que operaban dichas instituciones. La
ciudad - estado griega era tan diferente
a las comunidades polticas en que viven
los hombres modernos, que pintar su
vida social y poltica requiere de un no
pequeo esfuerzo de imaginacin. Los
filsofos griegos reflexionaron sobre
practicas polticas muy diferentes de
cualesquiera que haya prevalecido de
modo general en el mundo moderno y
todo el clima de opinin en el que
realizaron su trabajo era muy diferente
del nuestro. Aunque sus problemas no
dejan de tener analogas con el presente,
no fueron nunca idnticas a los
problemas modernos, y el aparato tico
con que se valoraba y criticaba la vida
poltica difera mucho del que hoy
prevalece. Para comprender de modo
adecuado y exacto lo que significaban
sus teoras, es necesario darse cuenta en
primer lugar, aunque sea en lneas muy
generales, del tipo de instituciones que
tenan a la vista y de lo que para el
pblico al que se dirigan comportaba la
ciudadana de hecho como ideal-. A
este propsito, es especialmente
importante el gobierno de Atenas, en
parte porque es el mejor conocido, pero
sobre todo porque fue objeto de especial
preocupacin para los ms grandes
filsofos griegos.
George H. Sabine
Historia de la Teora Poltica
6. El texto se centra fundamentalmente
en:
a) Los contrastes entre la poltica antigua
y moderna
b) Los antecedentes de los ideales
polticos modernos
c) La importancia poltica del estudio de
Atenas
d) El redescubrimiento de la democracia
griega
e) El desenvolvimiento histrico de los
ideales s polticos
7. Aparato se entiende en el texto
como:
a) Matiz
b) Factor
c) Sistema
d) Ideal
e) Valor
8. En la mentalidad del autor, la
comprensin de los ideales polticos:
a) Se fundamentan en la democracia
ateniense
b) Exige el estudio de las instituciones
sociales
c) Sera un medio para evitar el
despotismo
d) Slo es posible mediante la filosofa
griega
e) Es ms difcil en la actualidad que en
la antigedad
9. El contenido del texto permite
afirmar que:
a) Los ideales polticos resultan
inalterables.
b) La filosofa era importante en el
pueblo ateniense.
c) Atenas alberg los grmenes de la
democracia
d) La poltica esta actualmente
desacreditada.
e) Los estudios histricos tergiversan la
poltica
10. La afirmacin verdadera de acuerdo
a lo planteado es:
a) Atenas, como ninguna otra ciudad
antigua, tuvo un gobierno democrtico.
b) Las instituciones actuales de la ciudad-
estado son ajenas a los ideales
democrticos.
c) La ciudad estado constituye una
institucin privativa de la vida poltica
moderna
d) La labor interpretativa del politlogo
se ve favorecida con los datos histricos.
e) La justicia y la libertad no tenan un
alto contenido tico en la poltica
ateniense.

TEXTO III
En primer lugar, las tesis del psicoanlisis
son ajenas a la sicologa, la antropologa
y la biologa y a menudo incompatibles
con ellas. Por ejemplo, el psicoanlisis es
ajeno a la teora del aprendizaje, el
capitulo ms adelantado de la
Psicologa. La hiptesis de una memoria
racial inconsciente no tiene apoyo en
gentica, la afirmacin de que la
agresividad es instintiva y universal se
contradice con la etologa y
antropologa. Esto no sera grave si se
tratara de puntos secundarios de la
doctrina, pero se trata de puntos
importantes y, sobre todo, el
psicoanlisis no puede apelar a la ciencia
para eliminar esas partes de su doctrina,
porque ella se arroga el derecho de
presentarse (supuestamente) como una
ciencia rival e independiente.
En segundo lugar, algunas hiptesis del
psicoanlisis son incontrastables; por
ejemplo, la de la sexualidad infantil, la
existencia de entidades desencarnadas
dentro de la personalidad (el ego, el
superego, etc.), y del sueo como
significativo de la vuelta al seno
materno.
Mario Bunge
Epistemologa
11. Segn lo vertido, las tesis del
psicoanlisis son:
a) Acientficas y aun anticientficas.
b) Puramente cientficas
c) En cierto grado cientficas
d) Contradictorias en s mismas
e) Incompatibles solo con la sicologa y la
antropologa
12. La afirmacin falsa segn lo
planteado sera:
a) El psicoanlisis ha esgrimido diversas
hiptesis.
b) El psicoanlisis es una teora de la
ciencia psicolgica
c) El psicoanlisis constituye una doctrina
d) La sexualidad infantil y el sueo son
tratados por el psicoanlisis
e) No todas las hiptesis sicoanalticas
resultan incontrastables
13. Por apelar se entiende:
a) Socorrer
b) Asistir
c) Recurrir
d) Desmerecer
e) Afiliarse

14. De la exposicin del autor se concluye
que:

a) La gentica no brinda fundamentos
vlidos sobre la hiptesis de la memoria
racial.
b) Entre la sicologa, la antropologa y la
biologa tambin hay incompatibilidad
c) El psicoanlisis es ms eficaz al
sustentar puntos secundarios de su
doctrina
d) La agresividad es instintiva mas no
universal
e) Una disciplina cientfica guarda
armona con los postulados de las dems
ciencias.
15. En el segundo prrafo se da
entender que la ciencia se caracteriza
por ser:
a) Hipottica
b) Incontrastable
c) Significativa
d) Verificable
e) Sistemtica

TEXTO IV
Espacios y emisoras radiales dedicados a
la informacin, noticieros televisivos a
diferentes horas del da, canales va
cable especializados en noticias, un
extraordinario desarrollo tecnolgico
puesto al servicio de los medios
audiovisuales, toda una,actividad
informativa que podra hacer pensar a la
prensa, el ms antiguo medio, ha
perdido vigencia. No solo no es as, sino
que ella, adems de haber dado origen a
muchas de las tcnicas de presentacin
del mensaje hasta hoy en uso ha
marcado con su actividad la terminologa
referida a la informacin. En muchos
pases por ejemplo todava se mencionan
las agencias de noticias como Agencias
de Prensa (inclusive llevan en su
nmbrela palabra, AP, AFP, etc.);
igualmente al hablar de una instancia de
comunicacin en alguna entidad, se
seala oficina de prensa, o tambin
comunicacin de prensa, nota de prensa,
y los periodistas de todos los medios
siguen siendo llamados hombres y
mujeres de prensa, mientras los
personajes pblicos brindan
declaraciones de prensa frene a las
cmaras de televisin. De otro lado,
cuando se quiere poner de relieve la
influencia del periodismo en una
sociedad, se habla de la prensa como
cuarto poder. Y cuando las libertades se
hallan amenazadas, diversas voces
reclaman libertad de prensa.

Sonia Luz Carrillo
Literatura y Periodismo

16. El propsito fundamental del texto
es:
a) Destacar la importancia social de los
medios de comunicacin
b) Crear conciencia sobre los alcances de
la libertad de prensa
c) Bosquejar el panorama actual del
periodismo
d) Reivindicar la trascendencia del
periodismo escrito
e) Censurar los excesos de los medios de
comunicacin.
17. Exigir libertad de prensa es un
signo de:
a) El poder del periodismo en general
b) Una sociedad dictatorial
c) La presencia de poderes alternativos
d) La vigencia de la prensa
e) El periodismo especializado
18. Por el trmino instancia debemos
entender:
a) Ente
b) Va
c) Institucin
d) Nivel
e) Autoridad
19. Una inferencia a partir de lo
planteado es:
a) Los medios audiovisuales marcan el
ritmo del avance en las comunicaciones.
b) La sociologa establece vnculos entre
la informacin y las demandas sociales
c) El desarrollo tecnolgico no ha sido
tan evidente en el periodismo
d) En una sociedad democrtica la
prensa cumple un papel trascendente
e) Las emisoras radiales y los noticieros
televisivos adolecen de mediocridad.
20. Por su contenido temtico, el texto
corresponde a estudios:
a) Pedagoga
b) Sociologa
c) Sicologa
d) Comunicacin social
e) Semitica

DIPTONGOS, HIATOS Y TRIPTONGOS: CONCEPTO Y ACENTUACIN. Las vocales se dividen en vocales abiertas (a, e, o) y cerradas (i, u).
1. Diptongo: el diptongo es el conjunto de dos vocales que
pronunciamos en una misma slaba. Para que sea diptongo tiene
que pasar alguna de estas cosas:
* vocal abierta (a, e, o) + vocal cerrada (i, u) o viceversa, si la
cerrada no es tnica (es decir, no recae en ella el acento): ai, au, ei,
eu, oi, ou, ia, ie, io, ua, ue, uo.
* dos vocales cerradas distintas: ui, iu (dos vocales cerradas
seguidas constituyen, a efectos de acentuacin, un DIPTONGO).
Los diptongos se acentan segn las normas generales: je-sui-ta;
je-su-ti-co; cons-trui-do
El problema? Saber en qu vocal poner la tilde:
* vocal abierta (a, e, o) + vocal cerrada (i, u) o al contrario: la tilde
se coloca siempre sobre la vocal abierta ("adis", "nutico")
*vocales cerradas (i, u): la tilde se coloca siempre sobre la segunda
vocal ("cudalas", "intervi").
2. Hiato: Son dos vocales juntas pero en distinta slaba.
Hay varias clases de hiatos:
* Dos vocales iguales "chiita".
* Vocal abierta + vocal abierta distinta "teatro".
* Vocal abierta tona + vocal cerrada tnica o al contrario "da".
Cmo acentuar el hiato?
* dos vocales iguales o vocal abierta + vocal abierta: hay que
aplicar las reglas generales (agudas, llanas te-a-tro, ca-os, le-o, v-
de-o...), porque funcionan como slabas separadas: "catico",
"aldea", "cooperar".
* vocal abierta tona + vocal cerrada tnica o al contrario: todas
llevan tilde (aqu hay que pasar de las reglas generales): ra-z, son-
r-e, Ma-r-a, r-o, re--ne, ba-hl.
3. Triptongos: es el conjunto de tres vocales que pronunciamos en
una misma slaba, siempre siguiendo el mismo orden:
vocal cerrada (tona) + vocal abierta + vocal cerrada (tona)
En cualquier otro caso, no habr triptongo sino hiato + diptongo:
es-tu-diis (lleva tilde por ser aguda acabada en "s"), con-ti-nuis.
Las reglas generales valen igual para las palabras con triptongo
En qu vocal pongo la tilde? Siempre sobre la vocal abierta.
8

SIMULACRO DE RAZONAMIENTO
VERBAL SETIEMBRE 2008 EO - ETS
RELACIONES SEMANTICAS
1) Qu trmino est implicado en los
dems?
a) librera
b) libro
c) biblioteca
d) librero
e) editorial
2) La palabra NUMISMTICO implica
necesariamente
a) coleccin
b) oro
c) valioso
d) metal
e) antiguo

3) La palabra VILIPENDIO est incluida
necesariamente en
a) escarnio
b) libelo
c) pelea
d) enemigo
e) aplicacin

ANTONIMOS
4) ESPANTAJO
a) humilde
b) fantoche
c) pelele
d) facha
e) farolero
5) LADINO
a) maduro
b) torpe
c) avisado
d) habilidoso
e) raro

ORACIONES INCOMPLETAS
6) No hay razn para negar la ..... del
progreso, pero es preciso ......la nocin
que cree seguro este progreso.
a) seguridad modificar
b) necesidad eliminar
c) secuela corregir
d) eficacia discernir
e) influencia ratificar
7) Hay ciertos defectos, que bien
_________ brillan ms que la misma
virtud
a) ampliados
b) manejados
c) disminuidos
d) solapados
e) ocultos

ANALOGAS
8) BIO : VIDA
a) cripto : tumba
b)gineco : medicina
c) tanato : nata
d)etno : raza
e)onto : diente
9) OSTRA : PERLA
a) hembra : cachorro
b) mar : collar
c) gema : rub
d) esmeralda : palo
e) N.A.
10) HERNAN HESSE : EL LOBO
ESTEPARIO
a) F. Dostoievsky : La Madre
b) Honorato Balzac : La divina Comedia
c) Vctor Hugo : Los indigentes
d) Henry Beyle : Rojo y negro
e) Shakespeare : El Rey Luis

TEXTO I
El espritu de las leyes parece al lector
actual una gran antropologa
Las leyes, es decir, las relaciones que
regulan, de un modo u otro la
convivencia ponen en relieve su bondad y
maldad a travs de las costumbres. De
aqu que sea necesario un anlisis
minucioso y extenso de stas para poder
elegir las mejores leyes y regular de
manera ms conforme con la naturaleza
y necesidad de los hombres las leyes a
que obedecen. Para cumplir con este
anlisis es menester una gran
experiencia, tambin minuciosa, y un
cmulo inmenso de lecturas, que se
refieren a hechos de distintas clases que
no han podido ser observados por su
autor. Sobre estos supuestos se pueden
construir un gran edificio cuyo
fundamento, como en cualquier
antropologa, seran las costumbres.
Montesquieu se daba cuenta de la
distancia que haba entre valoracin
tica de los hechos y la valoracin
poltica de los mismos, de lo que Saint
Just y Robespierre apenas fueron
capaces.
EL ESPIRITU DE LAS LEYES .
MONTESQUIEU
11) Las costumbres segn el autor:
a) Es la fuente de la convivencia humana.
b) Es la base en la cual las leyes ponen de
relieve su bondad y maldad
c) Es la repeticin de las conductas de un
grupo a travs del tiempo
d) Se convierten en las mejores leyes de
los grupos humanos
e) Son conductas minuciosamente
reglamentadas.
12) Seale el ttulo ms apropiado:
a) Las leyes de Montesquieu
b) Las costumbres legales
c) La antropologa y las leyes
d) La valoracin poltica y la tica
e) El espritu de las leyes
13) Para el autor, Montesquieu:
a) Fue uno de los mejores antroplogos
b) Era ms inteligente que Robespierre y
Saint Just
c) Distingua dos tipos de valores para los
hechos
d) Era admirador de las teoras
antropolgicas sobre las leyes
e) Compara la tica con la poltica en sus
estudios sobre las costumbres
14) El autor nos quiere decir que:
a) Es conveniente estudiar las leyes para
determinar su conveniencia
b) Es necesario que para los estados en
desarrollo se estudien bsicamente las
leyes que lo habrn que regir
c) Una buena ley se funda n una buena
costumbre
d) Las costumbres son elementos
meramente secundarios en la valoracin
de las leyes
e) Robespierre apenas fue capaz de
distinguir entre valores ticos y polticos
de los hechos.
15) La bondad o la maldad de las leyes
dependeran finalmente de:
a) Las costumbres
b) La antropologa
c) Su conveniencia
d) La valoracin
e) La experiencia

TEXTO II
En el siglo XVIl se dibuja con mayor
claridad la divisin dual en la cumbre de
la sociedad hispanoamericana. El poder
poltico y militar era espaol; el poder
econmico, criollo; el poder religioso
tenda a repartirse entre unos y otros.
Difcil equilibrio que no fue roto hasta la
independencia. El resentimiento de los
criollos frente a los espaoles ya visible
en el siglo XVI, se acenta en el siglo
XVII. El criollo se senta real sbdito de la
Corona y. al mismo tiempo, no poda
disimularse a s mismo su situacin
inferior. La burocracia espaola lo
desdeaba: el criollo era espaol y no lo
era. La misma ambigedad ante la tierra
donde haba nacido y en la que sera
enterrado: era suya y no lo era. Continua
oscilacin: los criollos eran, como los
indios, de aqu y, como los espaoles, de
all... Los mestizos duplicaban la
ambigedad criolla: no eran ni criollos ni
indios. Rechazados por ambos grupos, no
tenan lugar ni en la estructura social ni
en el orden moral. Frente a las dos
morales tradicionales -la hispana
fundada en la honra y la india fundada
en el carcter sacrosanto de la familia-,
el mestizo era la imagen viva de la
ilegitimidad.
16) El criollo era espaol y no lo era por:
a) carecer de poder econmico.
b) estar excluido del reino espaol.
c) no tener acceso a la tierra.
d) ser hijo espurio de espaol en indias.
e) Tener derechos recortados.
17) Al poder militar tenan acceso slo
los:
a) combatientes de la reconquista.
b) nobles espaoles radicados en indias.
c) espaoles nacidos en la pennsula.
d) espaoles de probada experiencia cas-
trense.
e) Hijos de nobles espaoles nacidos en
Indias.
18) Ser criollo en Hispanoamrica en el
siglo XVII signific ser:
a) espaol nacido en indias.
b) espaol carente de tierras.
c) mestizo con poder econmico.
d) europeo radicado en indias.
e) descendiente de espaol e india.
19) El orden social en las colonias
espaolas en el siglo XVII, estuvo
determinado por:
a) la discriminacin racial.
b) el poder econmico.
c) el poder militar.
d) el linaje.
e) El mestizaje cultural.
20) El mestizo era un desclasado por.
a) no tener ubicacin en la jerarqua
social.
b) tener origen oscuro.
c) estar fuera del sistema educativo.
d) ser un desposedo.
e) no ser espaol.

TEXTO III
Por tres cosas podemos decir que se
llama noche este trnsito que hace el
alma para la unin con Dios. La primera,
por parte del trmino de donde el alma
sale, porque ha de ir careciendo del
apetito de las cosas del mundo que
posea, en negacin de ellas; dicha
negacin es como noche para todos los
sentidos del hombre. La segunda, por
parte del medio o camino por donde ha
de ir el alma para esta unin, lo cual es la
fe, que es tambin oscura para el
entendimiento como la noche. La
tercera, por parte del trmino a donde
va, que es Dios, el cual tambin es noche
oscura para el alma en esta vida. El alma
ha de pasar por la tres noches para venir
a unirse con Dios.
La causa por la que le es necesario al
alma pasar esta noche oscura de
mortificacin de apetitos y negacin de
los gustos es' porque todas las
afecciones que tiene son delante de Dios
puras tinieblas, de las cuales estando el
alma vestida no tiene capacidad para
recibir la pura y sencilla luz de Dios, si
primero no las desecha de s, porque no
pueden convenir luz y tinieblas.
21) El autor seala la necesidad de la
"mortificacin de los apetitos y de los
gustos en todas las cosas" porque:
a) slo as sern eliminadas las
afecciones del alma.
b) as el alma quedar libre para recibir
la luz de dios.
c) slo as el alma se podr liberar de las
noches oscuras.
d) estos procedimientos equivalen a
tener la luz divina.
e) Estas cosas constituyen el trnsito
para llegar a Dios.
22) Qu significa la palabra "trmino"
en el texto?
a) negacin para los sentidos del
hombre.
b) oscuridad para los sentidos del
hombre.
c) punto de partida o llegada del alma.
d) noche para los sentidos del hombre.
e) Carencia de apetito por parte del hom-
bre.
23) En el texto 'Dios" significa:
a) algo oscuro para el entendimiento.
b) noche oscura para el alma.
c) punto de partida del alma.
d) punto de llegada del alma.
e) Itinerario que sigue el alma.
24) Por la temtica del texto, se deduce
que probablemente el autor es:
a) fillogo.
b) psiclogo.
c) telogo.
d) filsofo.
e) Espiritista.
25) El alma necesariamente debe
atravesar por tres noches; de stas, una
constituye el itinerario pleno del
alma.Cul es?
a) la fe del alma.
b) la primera noche.
c) la tercera noche.
d) el mismo dios.
e) las cosas del mundo.


9
SIMULACRO DE RAZONAMIENTO
VERBAL SETIEMBRE 2008 - SAN
MARCOS
TEXTO I
La esencia de la teora educativa de
Makrenko, estriba en su concepto de la
primaca de lo colectivo y no de lo
individual. La principal preocupacin de
la educacin debe ser la subordinacin
de la individualidad al bien comn. Ahora
bien, el bien comn en s es producto de
una sociedad donde el trabajo, de
manera particular el trabajo manual, es
aceptado y ejecutado positivamente por
todos. As, para Makrenko la educacin
es fundamentalmente el proceso
mediante el cual cualquier persona, ya
desde los primeros aos de vida, llega a
valorar tanto la enseanza como el
trabajo; lo ve en conexin intima e
inseparable, y reconoce que solo surgir
una sociedad realmente buena en el
grado en que todo el mundo logre eso.
Makrenko, evidentemente, nunca
pretendi haber sido el creador de este
punto de vista, sino que lo atribuy a la
tradicin marxista-leninista, y afirm que
solo buscaba una aplicacin educativa
atinada.
James Bowen y Peter Hobson
Teoras de la educacin
1. La idea central del texto es:
a) Diferencias entre lo colectivo y lo
individual
b) Concepto de bien comn segn
Makrenko.
c) Rol del trabajo y la educacin en la
sociedad clasista
d) Carcter de la propuesta educativa de
Makrenko
e) Makrenko y su anlisis de la doctrina
marxista leninista.
2. La teora de Makrenko constituye:
a) Un enfoque diferente de la
individualidad
b) El motor del aumento de
productividad
c) Una forma compleja de encarar la
educacin
d) La subordinacin del trabajo manual
al intelectual
e) La versin marxista leninista sobre
educacin
3. Desde la perspectiva de Makrenko,
la escuela podra ser considerada como:
a) Una herramienta operativa
b) Un recinto acadmico
c) Una unidad de produccin
d) Un mero lugar de enseanza
e) Una cuna del saber
4. La integracin entre enseanza y
trabajo permitir:
a) Orientar los primeros aos de vida
b) Fortalecer la filosofa marxista
c) Una sociedad con condiciones dignas
d) Una mayor disciplina del alumnado
e) La creacin de una sociedad imperial
5. Bien Comn se entiende en el texto
como:
a) Virtud moral
b) Objetivo grupal
c) Trabajo colectivo
d) Meta factible
e) Bienestar colectivo

TEXTO II
En medio de nuestra bajeza, cada vez
ms intensiva y ms extensiva, se debe
recordar que los individuos y las naciones
no valen sino por su elevacin moral, y
que ningn sentimiento noble puede
germinar en pueblos resignados a la
imposicin de la fuerza y regidos por la
doctrina de aceptar los hechos
consumados.
En el Per se sufre hoy todo y todo queda
sancionado con el transcurso de unos
cuantos das. Hoy se tiene por cosas
normales las prisiones indefinidas, los
destierros y los ultrajes a las mujeres;
hoy se enmudece ante ejecuciones
sumarias en los ros y los asesinatos
nocturnos en los fuertes; hoy y desde
muy arriba se amenaza a los
revolucionarios con el escarmiento por
medio de las represiones sin cuartel; hoy
se repite como habiendo encontrado al
fin la panacea de todos nuestros males:
"Aqu se necesita un buen tirano". Esta
frase, obligada en boca de muchos
infelices, denuncia un estado de alma,
equivale al "Vivan las cadenas!" lanzado
en Espaa por los sbditos de Fernando
VII
Manuel Gonzales Prada
Bajo el Oprobio
6. El autor cuestiona en el texto:
a) Toda forma de moral
b) Las costumbres modernas
c) Las prisiones, destierros y ultrajes
d) La bajeza moral de la sociedad
peruana
e) Los excesos de los revolucionarios
7. La expresin "Aqu se necesita un
buen tirano", es calificada por el autor
como:
a) Un fin noble
b) Una frase acertada
c) Una propuesta retrgrada
d) Un enfoque realista
e) La necesidad de una dictadura
8. Un defecto de nuestra sociedad es:
a) La falta de sensibilidad social
b) La notoria elevacin moral
c) El rechazo de los hechos consumados
d) El aumento de los revolucionarios
e) El desprecio a los personajes
despticos
9. Se concluye que el autor est a favor
de:
a) Los gobiernos dictatoriales
b) La imposicin de la fuerza
c) La eliminacin de los destierros
d) Los gobiernos democrticos
e) La enseanza religiosa
10. El texto corresponde a estudios:
a) Filosficos
b) Econmicos
c) Sociopolticos
d) Psicolgicos
e) Epistemolgicos

VICIOS VERBALES
11. Determinar la alternativa
incorrecta:
a) Bazo
b) Zonzo
c) Truza
d) Cavo
e) N.A
12. Al decir salga afuera, en lugar de
salga, que vicio verbal se comete:
a) Idiotismo
b) Pleonasmo
c) Cacofona
d) Anagrama
e) Anfibologa

SINONIMIA
Identifique el sinnimo que corresponda
a la palabra propuesta
13. El eximio escritor fue laureado con el
Premio Nbel de Literatura.
a) El insignificante individuo sorprendi a
todos por su locuacidad
b) El exhausto obrero recibi una
compensacin mnima por su trabajo
c) El ex supervisor pidi a sus superiores
mayor consideracin
d) La infausta noticia lo dejo paralizado y
sin habla
e) El clebre maestro fue invitado a una
conferencia internacional.
14. En la ceremonia el padrino le
lanz una apologa:
a) piedra
b) rosa
c) alabanza
d) poesa
e) flecha
15. El polica probo que se prepara en
PREPAPOL triunfa en la vida.
a) bizarro
b) estudioso
c) honesto
d) acucioso
e) audaz
16. Los recin enamorados sostienen
furtivos encuentros
a) calentones
b) fros
c) fugaces
d) latentes
e) ricos

ANALOGAS
17. QUERER : SENTIMIENTO
a) naranja : fruta
b) pez : atn
c) humildad : virtud
d) injusticia : maldad
e) verdura : vegetal
18. JUEZ : SENTENCIA
a) abogado : defensa
b) notario : legalizar
c) alumno : libro
d) militar : guerra
e) futbolista : gol
19. ANOFELES : PALUDISMO
a) tse tse : sueo
b) clera : enfermedad
c) mosca : clera
d) abeja : picazn
e) gobierno : hambre
20. ENFRIAR : CONGELAR
a) perturbar : alterar
b) serenar : inmovilizar
c) tibiar : calentar
d) fastidiar : enervar
e) rojo : amarillo

ANTNIMOS
Seale cual de las siguientes
alternativas NO es antnimo de la
palabra escrita en mayscula
21. ADVENIDIZO
a) Autctono
b) Oriundo
c) Nativo
d) Auqunido
e) Aborigen
22. OPILAR
a) Abrir
b) Perforar
c) Apilar
d) Horadar
e) Aperturar

TERMINO EXCLUIDO
23. MUTILAR
a) ablar
b) cercenar
c) amputar
d) desechar
e) extirpar
24. REDOBLAR
a) repicar
b) taer
c) sonar
d) crispar
e) tintinear
25. POLICIA
a) Honor
b) Lealtad
c) Bizarra
d) Crimen
e) Honradez
LOS MONOSLABOS NO SE ACENTAN:
Juan, yo, la, es,
son...EXCEPCIN: Cuando hay dos
palabras homnimas (igual forma y
distinto significado) una de ellas llevar
tilde para distinguirse de la otra (TILDE
DIACRTICA):
t (pronombre)/tu (artculo)
ms (cantidad)/mas (=pero)
t (infusin)/te (pronombre)
s (afirmacin)/si (conjuncin)
s (de saber)/se (pronombre)
qu (interrog./exclam)/ que (relativo)
an (=todava)/aun (dems casos)
Tambin la tilde diacrtica afecta a
bislabos:
slo (adverbio)/solo (sustantivo)
10
TEXTO I
En nuestra prctica, ciertos maestros de
escuela y pedagogos pensadores,
conciben la disciplina como medio de
educacin. Yo considero que la disciplina
no es un medio educativo, sino el
resultado de la educacin, y como tal
debe diferenciarse del rgimen. El
rgimen es un sistema determinado de
recursos y mtodos que ayudan a
educar, La disciplina es, precisamente, el
resultado de la educacin. Pero, al propio
tiempo, propongo que se entienda la
disciplina en un sentido ms amplio de
cmo comprenda antes de la revolucin,
pues en la escuela y en la sociedad
prerrevolucionarias, la disciplina es un
fenmeno externo, una forma de
dominio, una forma de aplastamiento de
la personalidad, del albedro y anhelos
personales, era, por ltimo, en cierta
medida, un mtodo de dominio, que
buscaba que el individuo se mostrase
sumiso respecto a los elementos de
poder.
Antn Makrenko
1. El mejor ttulo para el texto es:
a) Las concepciones de disciplina
b) La disciplina como medio educativo
c) El verdadero sentido de la disciplina
d) El carcter formativo de la educacin
e) Los mecanismos para fortalecer la
disciplina
2. Entre rgimen y disciplina existe una
relacin de:
a) Resultado y fundamento
b) Efecto causa
c) Medio a fin
d) Especie a gnero
e) Complementariedad
3. Aplastamiento se entiende como:
a) Secuela
b) Obediencia
c) Pasividad
d) Temor
e) Inhibicin
4. La disciplina debe ser entendida
como:
a) Medio educativo
b) Instrumento prerrevolucionario
c) Mecanismo de control
d) Expresin de libertad
e) Recurso y mtodo educativo
5. La afirmacin opuesta a la tesis del
autor es:
a) La disciplina constituye un medio
educativo
b) En la sociedad prerrevolucionaria no
existe disciplina
c) La disciplina constituye un objetivo
trascendente
d) Los maestros de escuela son
realmente disciplinados
e) La revolucin asigna un nuevo sentido
a la disciplina.
TEXTO II
Las dos grandes religiones de la India
estaban fundadas en concepciones
distintas de la divinidad. El Islam se
apoya en el profeta Mahoma y en el
Corn. El hinduismo es una religin sin
fundador, aunque revelada, sin dogma,
sin liturgia. Para el Islam, el creador se
desliga de su creacin, ordenada y reina
sobre su obra. Para los hindes, el
creador y su creacin no son ms que
una misma cosa.
Los hindes creen que Dios est presente
en todas partes y es en todas partes el
mismo. Dios es las plantas, los animales,
el fuego, la lluvia, el corazn. No hay
para los hindes ms que una sola falta,
la avidya, la ignorancia: no ver la
presencia de Dios en todas las cosas.
Para los musulmanes, Al es un
absoluto; el Corn prohbe su
representacin. Una mezquita es un
lugar desnudo. Las decoraciones
permitidas son motivos abstractos o la
repeticin de los noventa y nueve
nombres de Al. Un templo hinduista es
un inmenso bazar espiritual, un
batiburrillo de dios con el cuello
enguirnaldado de serpientes, de dioses
con seis brazos o con cabeza de elefante,
de jvenes vrgenes y de
representaciones erticas.

6. Cul sera el tema del texto?
a) Las religiones en Oriente
b) El politesmo hind
c) El islamismo en India.
d) La naturaleza de Dios
e) El Islam y el hinduismo en la India
7. Los hinduistas piensan que Dios:
a) Est separado de su creacin
b) Est en todas las cosas
c) Cre el mundo de la nada
d) Est slo en los animales
e) Es diferente al mundo
8. La mezquita no contiene ninguna
representacin de Dios porque:
a) Los hindes lo prohibieron
b) No se conoce el rostro de Dios
c) El Corn lo prohbe
d) El profeta Mahoma lo orden
e) Es costumbre del Islam

9. El hinduismo considera que:
a) Su religin es monotesta
b) Dios est slo en los animales
c) La ignorancia es imposible
d) Su religin no tiene fundador
e) Todo lo mundano es pecado

10. El hinduismo es una religin sin:
a) Imgenes
b) Dogma
c) Ignorancia
d) Revelacin
e) Diosa

ANTNIMOS
11. NIHILISTA
a) escptico
b) selectivo
c) ateo
d) dogmtico
e) suscrito
12. DISCOLO
a) sumiso
b) levantisco
c) rebelde
d) ecunime
e) cantante
13. ABJURAR
a) retractar
b) derogar
c) confirmar
d) renegar
e) renunciar
14. VACILANTE
a) valeroso
b) fuerte
c) inflexible
d) convencido
e) poderoso

SINONMIIA CONTEXTUAL
Reemplaza el trmino subrayado por uno
de igual significado:
15. El concursante se mostr apocado
a) valiente
b) taciturno
c) molesto
d) pusilnime
e) grosero
16. Los recin enamorados sostienen
furtivos encuentros
a) calentones
b) ardientes
c) latentes
d) fugaces
e) aburridos
17. Todo hombre ignaro no llegar muy
lejos
a) cobarde
b) exitoso
c) iletrado
d) oriundo
e) bellaco
18. Todos sus bienes fueron confiscados.
a) recuperados
b) aumentados
c) recogidos
d) donados
e) requisados
19. La bebida era inocua.
a) dulce
b) salada
c) saludable
d) venenosa
e) inspida
ANALOGAS
20. DEMOCRACIA : PUEBLO
a) ricos : plutocracia
b) efebocracia : ancianos
c) hierocracia : faran
d) ginecocracia : gineclogo
e) mesocracia : mesa
21. BUEY : BOYADA
a) alameda : lamos
b) mula : recua
c) poeta : parnaso
d) pintura : pinacoteca
e) yeguada : yegua
22. FRATICIDA : CAN
a) genocida : genes
b) parricida : Edipo
c) insecticida : cucaracha
d) Nern : gente
e) suicida : matrimonio


ORACIONES INCOMPLETAS
23. El ................se alimenta de frutas, mientras que la termita es
un ......................................
a) mono termitfago
b) carpfago xilfago
c) alotrfago coprfago
d) hipfago insecto
e) hematfago malefago

24. Los gritos en la calle lo hicieron..................la ventana. Una
muchacha casi haba sido...................por un automvil
a) abrir asustada
b) alejarse de estrangulada
c) acercarse a sorprendida
d) cerrar detenida
e) asomarse a arrollada

25. La tarea del profesor no es slo................determinados
tpicos. Es, principalmente,...............
a) ensear orientar
b) hablar mirar
c) desarrollar avanzar
d) entrenar memorizar
e) instruir guiar