Loc Lematre

Universit Paris-Sorbonne
La question de l'individuation dans L'indivdidu et sa gense physico-biologique, de Gilbert
Simondon.
Enseignant resonsable ! "r. "armasse
La rflexion expose par Gilbert Simondon dans l'ouvrage constitu partir de sa thse principale
(L'individu et sa gense physico-biologique, Grenoble, Millon, collection risis, !""# $!"%&'( se
compose d'une manire trangement cohrente avec des rflexions plus contemporaines) *l suffit de
songer aux tentatives de penser ce +ue l'on a dsormais coutume d'appeler , l're de l'information -
et ainsi +ue les entreprises visant dgager ses implications sociales pour voir en m.me temps se
dessiner des relations puissantes avec la philosophie de Gilbert Simondon) /n effet, le pro0et du
philosophe de l'individuation consiste en une invitation comprendre la manire dont tout rgime
d1information dfinit les degrs d1individualit de ce +ui est) 2eci suppose une rflexion sur les
manires dont l'information se dploie) 2ette rflexion elle3m.me suscite des distinctions
particulirement importantes, comme par exemple la distinction entre la notion d'autonomie et la
notion d'indpendance 4
, L1autonomie existe avant l1indpendance, car l1autonomie est la possibilit de fonctionner
selon un processus de rsonance interne +ui peut .tre inhibiteur l1gard des messages re5us
du reste de la colonie, et crer l1indpendance) -
!
La particularit de la manire simondonienne de philosopher tient trs certainement la
construction, au tissage m.me, partir de l'axe de pense suivant 4 , l1.tre est relation -) La pense
de Simondon envisage l'volution comme un processus et elle est donc avant tout pense du
devenir) 2ependant, il s'agit d'une voie difficile car s'il est relativement simple d'tudier un principe,
en tant +u'il est stable et bien dfini, il est autrement plus compli+u d'entreprendre la construction
d'une pense du devenir) 6r, Simondon est plus intress par les transformations +ue par les effets
d'identit, effets +u'il s'efforce d'ailleurs de dnouer) 2eci l'oppose par cons+uent toute forme de
substancialisation) 2ar une des ides directrice de la pense de Simondon est en effet +ue l'individu
n'est pas une substance, mais +u'il est l'effet ou un point au sein d'un processus d'individuation)
, *ndividuation et relation sont insparables 7 la capacit de relation fait partie de l'.tre, et
entre dans sa dfinition et dans la dtermination de ses limites 4 il n'8 a pas de limite entre
l'individu et son activit de relation 7 la relation est contemporaine de l'.tre (9() La relation
existe en m.me temps +ue l'.tre sous forme de champs, et le potentiel +u'elle dfinit est
vritable, non formel) 2e n'est pas parce +u'une nergie est sous forme potentielle +u'elle
n'existe pas -
:
)
! L'individu et sa gense physico-biologique, Grenoble, Millon, collection risis, !""# (!"%&(, p) !"!3!";) (2it IGPB
lors des prochaines occurrences()
: IGPB, p) !&!
2ette ide permet Simondon de dtacher l'individu du substantialisme tout en prservant la ralit
de la notion d'individu, car dire +ue l'individu est relation (et non pas en relation ou par ses
relations( ce n'est pas sortir l'individu du rel) Simplement, l'individu ne doit pas .tre envisag
comme un terme au sein d'une relation mais il s'agit de le considrer comme la relation en acte)
Simondon s'installe donc dans une position pistmologi+ue relevant du ralisme des structures ou
des relations) <e plus, Simondon affirme +ue , ce n'est pas parce +u'une nergie est sous forme
potentielle +u'elle n'existe pas - en vue de surmonter l'opposition entre le possible et le rel en
concevant le potentiel comme du rel de plein droit, en tant +u'il , exprime la ralit d'un tat
mtastable -
;
)
Le devenir doit .tre envisag comme , dphasage - et non comme une succession) 2e point de vue
permet Simondon de subvertir l'opposition devenue classi+ue entre , su0et - et , ob0et -, car le
processus d'individuation n'est con5u ni comme +uel+ue chose d'empiri+ue, ni comme +uel+ue
chose de transcendantal) Le processus est en effet antrieur au p=le , su0et - et au p=le , ob0et -)
>our Simondon , su0et - et , ob0et - ne prexistent donc pas leurs relations mais ces p=les ne sont
rien d'autre +ue leurs relation) 2'est ceci l'individuation) La dmarche de Simondon a donc ceci de
singulier +u'elle localise la puissance du devenir en de5 de l'individualit unifie) Son principal
pro0et est une rconciliation de l'.tre et du devenir) La relation n'est en effet pour lui rien d'autre +ue
le devenir l'?uvre) La relation n'est donc pas extrieur l'.tre, elle n'advient pas l'.tre, mais .tre
et .tre en relation ne sont +u'une seule et m.me chose)
, L'intention de cette tude est donc d'tudier les formes, modes et degrs de l'individuation
pour remplacer l'individu dans l'.tre, selon les trois niveaux ph8si+ue, vital, ps8cho3social)
@u lieu de supposer les substances pour rendre compte de l'individuation, nous prenons les
diffrent rgimes de l'individuation pour fondement des domaines tels +ue matire, vie,
esprit, socit) -
&
@insi, la manire si singulire +ui est celle de la pense simondonienne permet de reposer certains
des problmes traditionnels de la philosophie partir de perspectives nouvelles) 2ar ce +ue propose
la pense de Simondon est moins de l'ordre de la construction s8stmati+ue, mais il s'agit plut=t de
reproblmatiser certaines des grandes +uestions de l'histoire de la philosophie de manire dgager
de nouvelles pistes de rflexion et dfixer l'esprit de certains schmes problmati+ues) *l est en
; Simondon, L'individuation psychique et collective, @ubier, >aris, !"A", p) %A, cit par Bean3Cugues Darthlm8, in
Penser l'individuation : Siondon et la philosophie de la nature) >aris, :EE#, L'Carmattan, collection /sthti+ues, p)
!!;)
& IGPB, p) ;E
effet au sein de l'histoire de la philosophie des +uestions devenues partie intgrante de la pense
occidentale +ui sont en fait des +uestions mal poses) Le retournement +u'opre Simondon vis33vis
de l'approche classi+ue de l'individuation, en l'envisageant d'une part comme un dphasage par
rapport une ralit prindividuelle et d'autre part en la concevant comme une p=larisation entre
, individu - et , milieu associ -, lui permet d'entreprendre une charge vigoureuse contre le
paradigme h8lmorphi+ue) 2heF Simondon, l'h8lmorphisme se retrouve en effet remplac par le
schme de l'information, c'est33dire une pense applicable autant au rgime ph8si+ue +u'au rgime
ps8cho3social)
, @ux notions de substance, de forme, de matire, se substituent les notions plus
fondamentales d'information premire, de rsonance interne, de potentiel nergti+ue,
d'ordres de grandeur -
#
)
2eci lui permet donc la fois de dpasser le paradigme instaur par la pense h8lmorphi+ue et, en
m.me temps, de se garder de toute forme de rductionnisme (+ue ce soit la manire des
spiritualistes ou bien la manire des matrialistes() /xaminons maintenant plus en dtail la
manire dont Simondon s'efforce de criti+uer la pense +u'il dsigne par la notion
d', h8lmorphisme -)
#ontre l'$ritage aristotlicien ! l'$%lmor$isme, adversaire rinciiel
<ans son introduction l'IGPB, Simondon distingue le substancialisme de l'h8lmorphisme 4
, *l existe deux voies selon les+uelles la ralit de l'.tre comme individu peut .tre aborde 4
une voie substancialiste, considrant l'.tre comme consistant en son unit, donn lui3
m.me, fond sur lui3m.me, inengendr, rsistant ce +ui n'est pas lui3m.me 7 une voie
h8lmorphi+ue, considrant l'individu comme engendr par la rencontre d'une forme et d'une
matire) Le monisme centr sur lui3m.me de la pense substancialiste s'oppose la
bipolarit du schme h8lmorphi+ue) -
%

L'aristotlisme a port avec lui une puissante doctrine philosophi+ue 4 l'h8lmorphisme) Mais
+u'est3ce exactement +ue l'h8lmorphisme pour Simondon G Selon cette doctrine philosophi+ue,
tout ce +ui est compos de matire (hyl( et d'une forme (orph() @ partir de ce paradigme, la
# Ibid!, p) ;E
% Ibid!, p) :!
tradition hritire de l'aristotlisme s'est efforce de penser le r=le de la forme comme tant de
dterminer la matire) <'aprs les scolasti+ues, le changement s'expli+ue partir d'une thorie dite
des , mutations substantielles -) 2ette thorie envisage la mutation comme ne changeant la forme
sans altrer la matire) <s lors, une chose individue doit exclusivement tirer le principe de son
devenir de l'activit de la forme, car la matire seule est absolument indtermine, elle est un
substrat inerte +ui n'a pas les mo8ens de dterminer le processus d'individuation) La matire doit
ncessairement recevoir passivement la dtermination de la forme pour se spcifier et .tre vraiment)
Mais +ui sont les substancialistes, au sens de Simondon G *l s'agit principalement de la tradition
atomiste) >our eux il existe de l'inengendr et de l'indivisible sous les dterminations accidentelles
et passagres) Selon les penseurs atomistes, la matire est constitue d'atomes, autrement dit elle
constitue d'entits d0 spcifies) 2ette doctrine s'est fortement oppose la tradition
h8lmorphi+ue) >our les atomistes, il serait en effet absurde de concevoir +u'il existe d'un cot une
matire indtermine et de l'autre une forme +ui serait son principe dterminant et spcifiant)
L'atomisme s'efforce de penser la persistance formelle des lments l'intrieur d'un compos
(conception oppose la thorie des mutations substantielles prcdemment mentionne() Hne
mutation ne produit pas une nouvelle substance, mais il s'agit plut=t d'une nouvelle configuration de
la matire)
2ependant, malgr le dbat +ui oppose ces deux traditions, Simondon repre des rsidus de
substancialisme au sein m.me de la tradition h8lmorphi+ue) Iout le problme vient de ce +ue la
prsupposition d'un principe d'individuation antrieur l'individuation n'expli+ue rien puis+ue les
instances de ce principe possdent d0 en +uel+ue sorte l'individualit +u'on veut expli+uer)
@utrement dit, ce +ue dnonce Simondon n'est rien d'autre +u'une forme de ptition de principe)
Iout principe 8 est en effet , d0 un individu ou tout au moins +uel+ue chose d'individualisable -
J
)
Le principe d'individuation au+uel elle recourt prfigure l'individualit +ui est expli+uer et le
principe de l'individuation est donc pos comme antrieur l'individuation) Les notions de
, forme - et de , matire - prexistent leur rencontre, au m.me titre +ue l'atome de la tradition
atomiste) 2'est pour+uoi Simondon va 0us+u' considrer +ue l'h8lmorphisme n'est +u'une modalit
raffine du substancialisme et c'est aussi la raison +ui 0ustifie +u'il en fasse son principale
adversaire) L'h8lmorphisme n'est pas +u'un simple paradigme) Simondon l'envisage comme un
, schme -, c'est33dire comme un mode universel d'intelligibilit du rel)
Mais alors, +uelles peuvent .tre les raisons de cette ptition de principe commise par le schme
J Ibid!, p) :!
h8lmorphi+ue G Iout le problme vient de ce +ue cela m.me +ue prtend expli+uer la tradition
h8lmorphi+ue est trop troit) Sa , perspective de recherche accorde un privilge ontologi+ue
l'individu constitu -) 2e privilge impli+ue l'ignorance du milieu associ l'individu) 6r,
l'apparition de l'individu devrait tou0ours .tre considre comme une apparition associe un
milieu) 2eci permettrait d'envisager l'individuation comme , dphasage - d'une ralit en individu
et milieu associ, autrement dit comme une irrductibilit de la ralit l'unit) @u fond, l'ob0ectif
de Simondon n'est donc pas d'expli+uer l'individu individu, mais il veut plut=t saisir l'individuation
avant et pendant la gense de l'individu
A
) 2onformment son habitude, Simondon labore donc les
conditions de possibilit du dpassement des oppositions paradigmati+ues) >our cela, il con5oit la
forme comme non dterminante et la matire comme tou0ours d0 dtermine) Kous examinerons
plus loin la manire l'exprience de la cuisson d'une bri+ue dont se sert Simondon pour illustrer son
propos ce su0et) >our Simondon, la recherche d'un principe d1individuation repose sur un
prsuppos +ui est prcisment +ue l1individuation doive avoir un principe) 6r ce postulat fait
problme car il revient assigner l1individu d0 constitu un lourd primat ontologi+ue) La
dmarche consiste alors seulement partir reculons depuis cet individualit prconstitue et
rechercher un h8pothti+ue lment sminal) Simondon considre donc la tradition philosophi+ue
+ui revendi+ue l'hritage d'@ristote comme une grande histoire de l'h8lmorphisme, c'est33dire
une confusion entre .tre tel +u'il est et l'.tre individu
"
) 6r, pour Simondon le pr3individuel est une
ralit plus riche +ue l'individu d0 individu et +ue tout principe d'individuation identi+ue lui3
m.me) 2ependant, Simondon n'est pas rductionniste, il n'oppose pas l'individu et son milieu) Le
milieu lui3m.me rsulte d'un processus d'individuation, d'un dphasage d'une ralit antrieur son
association avec l'individu, contrairement l'unit prsuppos de l'individualit ou du milieu +ue
l'on trouve au sein de la pense substantialiste et partir de la+uelle cette pense se refuse
effectuer la gense de l'individu)
<e plus, selon Simondon le fond de l'h8lmorphisme laisse transparaLtre une dtermination par les
rapports sociaux, c'est33dire par des modes de penser et d'agir models par le rapport social de
maLtrise (entre l'instance +ui ordonne et l'instance +ui excute(
!E
) 2'est la relation maLtre3ouvrier +ui
gouverne l'ensemble des reprsentations +ui dcoulent de la dualit forme3matire institue par
l'h8lmorphisme) Maire de la matire ou de la forme le principe de l'individuation, c'est en fait
traduire une opposition entre l'action matrielle et l'ordre formel +ui dcoule d'un certain ordre
social) 6r, selon Simondon, toute l'ambiguNt de cette dtermination sociale du schme
A Ibid!, p) %:
" Ibid!, p) ;&
!E , 2e +ue le schma h8lmorphi+ue reflte en premier lieu, c'est une reprsentation socialise du travail -, *bid), p)
&"
h8lmorphi+ue vient de ce +ue l'ordre ou le fondement social du+uel il semble merger s'avre
modifiable) @utrement dit, son universalit est trs discutable)
L'e&rience de la 'abrication de la brique ! aradigme du sc$(me $%lmor$ique )
Le moulage de bri+ue pourrait se prsenter a priori comme la 0ustification par excellence du schme
h8lmorphi+ue 4 une forme (celle du moule( est activement imprime une matire inerte (l'argile()
6r, une anal8se plus attentive montre +ue l'argile n'est pas une matire indtermine, /lle est
extraite d'un lieu bien spcifi+ue) /lle est traite (schage, bro8age, humectage, ptrissage() @vant
de devenir la matire de la bri+ue, l'argile est donc d0 mise en forme) <e plus, ses +ualits propre
vont 0ouer un r=le dans la manire dont on va la mettre en forme) <e m.me, le moule n'est pas pure
forme, il est lui3m.me constitu d'un matriaux dtermin et ce matriaux est su0et au changement,
autrement dit la dformation) *l est constitu de , telle espce de matire - et il est , tel moule
dfini, prpar de telle fa5on -
!!
) <s lors, si htrognit il 8 a, 5a n'est +u'entre des ordres de
grandeur et non entre une forme pure et de la matire pure, notions +ui ne sont +ue des abstractions
aux 8eux de Simondon) L'exprience nous oblige substituer la , matire pure - et la , forme
pure - des scolasti+ues une matire forme et une forme matrielle) L'opration techni+ue est la
rencontre organise d'ordres de grandeurs travers l'actualisation de l'nergie potentielle) 2e +ui
tait considr comme de la matire et une forme partage en fait un , niveau commun d'existence
(9( celui de la force provenant d'une nergie momentanment vhicule par la matire, mais tire
d'un tat du s8stme interlmentaire total de dimension suprieure, et exprimant les limitations
individuantes -
!:
) Lors de la cuisson, les relations entre l'argile et le moule est encore modifie car
sous l'effet de la chaleur, l'argile gonfle et les parois du moule lui opposent une force contraire)
@rgile et moule entre donc dans un rapport de force) 2ette rencontre entre force est la Fone obscure
de la thorie h8lmorphi+ue, car elle ne rend pas compte des conditions de la rencontre entre forme
et matire 4 , 2'est en tant +ue forces +ue la forme et la matire sont mises en prsence -
!;
)
<s lors, nous retrouvons la thse principale de la thorie de l'individuation de Simondon, savoir
+ue toute relation a valeur d'.tre et +u'elle n'a pas lieu entre deux termes +ui lui prexistent, elle
n'est pas non plus un accident +ui apporterait activement une substance passive une dtermination
nouvelle) @ucune substance n'existe ni n'est dtermine sans .tre en relation avec d'autres
substances et avec un milieu) *l nous faut donc prciser l'importance +ue rev.t cette notion pour
Simondon)
!! Ibid!, p) ;A
!: Ibid!, p) &!3&:
!; Ibid!, p) ;"
La notion de milieu
@ssocier le milieu l'individu permet Simondon de mettre l'accent sur le dphasage +ui s'opre au
sein d'un s8stme) 2'est ceci +u'il entend par pr3individuel) <ans la perspective de l'tude de
l'individuation, la pr3individualit est con5ue sur le mode paradoxal de l'incompatibilit avec soi3
m.me)
, Kous voudrions montrer +u'il faut oprer un retournement dans la recherche du principe
d'individuation, en considrant comme primordiale l'opration d'individuation partir de
la+uelle l'individu vient exister et dont il reflte le droulement, le rgime, et enfin les
modalits, dans ses caractres) L'individu serait alors saisi comme une ralit relative, une
certaine phase de l'.tre +ui suppose avant elle une ralit prindividuelle, et +ui, m.me aprs
individuation, n'existe pas toute seule, car l'individuation n'puise pas d'un seul coup les
potentiels de la ralit prindividuelle, et d'autre part, ce +ue l'individuation fait apparaLtre
n'est pas seulement l'individu mais le couple individu3milieu -
!&
)
La dmarche de Simondon consiste donc en une problmatisation de l'individuation afin de
, connaLtre l'individu travers l'individuation plut=t +ue l'individuation partir de l'individu -
!#
) Sa
manire de problmatiser l'individuation est donc, comme nous le disions plus haut, un
retournement de la perspective traditionnellement adopte face ce problme) L'ide est +ue
l'individuation est elle3m.me son propre principe) La non3identit soi3m.me du pr3individuel se
confond par cons+uent avec son , devenir3individuation -) <e plus, Simondon passe outre l'ide de
succession temporelle en lui substituant une pense des phases)
Simondon remet galement en +uestion la notion d'identit) *l s'agit en effet pour lui de considrer
l'.tre comme un , s8stme tendu, sursatur, au3dessus du niveau de l'unit, ne consistant pas
seulement en lui3m.me -
!%
) Seul l'.tre prindividuel peut, en droit, .tre dit concret ou complet, mais
cet .tre est en m.me temps plus +ue de l'unit) L'identit ne peut pas s'appli+uer la phase pr3
individuel de l'.tre) /n vrit, contrairement ce +ue nous suggre une reprsentation spontane des
choses, l'identit ne s'appli+ue +u'une fois +u'est intervenu l'opration d'individuation) Si l'on veut
aller plus loin, il faut conclure +ue l'identit peut difficilement s'appli+uer l'.tre en devenir car il se
ddouble et se dphase sans cesse en m.me temps +u'il s'individu) 2ette dernire remar+ue nous
permet d'introduire notre commentaire de l'anal8se simondonienne de la cristallisation)
!& Ibid!, p) ::3:;
!# Ibid!, p) ::
!% Ibid!, p) :;3:&
Le cas de la cristallisation ou l'in'ormation comme 'acteur d'individuation
La thorie de l'information permet de se demander +uel est l'effet d'une information sur un certain
milieu lors+u'il la re5oit) de la forme serait de dterminer la matire) <ans la thorie mise en place
par Simondon, la forme et l'action sont une seule et m.me chose au sein de l'information) *l entend
, remplacer la notion de forme par celle d'information -
!J
) Selon lui, il s'agit de concevoir
l'information comme une opration, autrement dit non pas seulement comme une instance +ui
dtermine, mais aussi comme facteur de mutation et initiatrice de changement) L'information est
donc pleinement un facteur d'individuation) 2'est ce +ue dcrit Simondon dans le passage +u'il
consacre la cristallisation)
, Hn cristal +ui, partir d'un germe trs petit grossit et s'tend selon toutes les directions
dans son eau3mre fournit l'image la plus simple de l'opration transductive 4 cha+ue couche
molculaire d0 constitue sert de base structurante la couche en train de se former 7 le
rsultat est une structure rticulaire amplifiante) L'opration transductive est une
individuation en progrs -
!A
)
>our+uoi tudier la cristallisation G >arce +u'elle reprsente pour Simondon une ralit
intermdiaire entre le domaine ph8si+ue et le domaine organi+ue) /lle est donc cruciale pour
dfixer la pense des prsupposs des+uels mane l'h8lmorphisme) *l s'agit en effet d'une
manifestation macroph8si+ue de processus microph8si+ues) /lle n'est pas rductible au schme de
la rencontre d'une forme et d'une matire pralablement existants de manire spare et
antrieurement constitus) La cristallisation est au contraire , une rsolution surgissant au sein d'un
s8stme mtastable riche en potentiels -
!"
) Simondon tudie donc les paramtres +ui dterminent la
nature d'un cristal 4 la temprature, la pression, le choc, la chimie) *l anal8se galement la manire
dont la cristallisation a t traditionnellement abord, savoir comme un lien entre l'inorgani+ue et
l'organi+ue) >rcisons +ue l'tude du cristal dpasse la seule contemplation, ou m.me le dcoupage
du phnomne) *l s'agit plut=t de comprendre la logi+ue interne de l'organisation des cristaux)
@utrement dit, cette tude dpasse le discours purement descriptif propos des cristaux, discours
+ui, selon Simondon, a souvent t motiv par la seule imagination (l'tude des cristaux et de leur
formation est traditionnellement lie aux thories cosmologi+ues() 6r, pour Simondon, le cristal est
une , ralit frontire - car sa disposition, son d8namisme et son apparence ont souvent suggr
une parent avec les phnomnes vitaux) 6n a m.me t 0us+u' envisager la cristallisation comme
!J Ibid!, p) :!!
!A Ibid!, p) ;E3;!
!" Ibid!, p) :#
un chaLnon man+uant entre les domaines de l'organi+ue et de l'inorgani+ue) Ou'est3ce +ui a motiv
cette manire de concevoir la cristallisation G Kon seulement son ordre interne, mais surtout la
manire dont elle prend forme partir d'un germe)
>our Simondon l'tude de la cristallisation est l'occasion de consolider sa thse sur les liens entre les
phases de ce +ui est et le devenir lui3m.me) >our lui, le cristal a ceci d'important +u'il constitue le
modle de l'individuation ph8sico3chimi+ue partir du+uel on peut oprer une transition vers
l'individuation proprement biologi+ue et vitale) @insi va3t3il 0us+u' comparer , l'individu vivant
()))(, ses niveaux les plus primitifs -, , un cristal l'tat naissant s'amplifiant sans se
stabiliser -
:E
) Les notions de forme et de matire ne permettent pas d'expli+uer la gense du cristal)
/lles n'en rendent compte +u'a posteriori, c'est33dire une fois +ue le cristal est individu)
L'approche adopte par Simondon est une tude du processus par le+uel le cristal en vient .tre
individu) /lle met en vidence l'importance de son milieu d'origine) 2e milieu, c'est l'eau3mre du
cristal, c'est33dire une matire amorphe dont les molcules sont disposes sans ordre particulier)
>our +u'il puisse 8 avoir cristallisation, il est ncessaire +ue l'eau3mre ait une temprature
favorable une volution rapide) 2ette condition ncessaire, Simondon la dsigne par le terme de
, mtastabilit -) Si le milieu n'est pas mtastable, autrement dit s'il est excessivement stable, la
cristallisation ne peut avoir lieu)
Mais +u'est3ce +ue le , germe - +ue nous vo+uions plus t=t, et +ui est une autre condition
ncessaire la cristallisation G *l s'agit d'un choc ou d'un corps tranger +ui amorce le processus de
cristallisation) 2et vnement n'est autre +u'une information +ui opre une polarisations de la
matire et +ui apporte la fois de l'nergie et une structure l'eau3mre) La limite du cristal se
dplace ds lors partir du germe) La structuration du milieu mtastable (l'eau3mre( est son
individuation et sa croissance est la propagation d'une mise en ordre du chaos prindividuel)
2eci dmontre +ue le devenir ne s'oppose pas l'.tre) Le devenir constitue l'.tre individu
:!
) 2'est
ce +ui expli+ue l'opposition de Simondon la pense substancialiste) 2e schme rigidifie l'.tre et
+ui se rvle incapable de saisir la logi+ue interne des mutations) /st3ce dire +ue Simondon est un
penseur spiritualiste ou +u'il souscrit une variante de la pense nergtiste G Kon car il s'oppose
galement un nergtisme immatrialiste) La criti+ue du matrialisme par Simondon n'est pas
rductible une pense de la vie comme substance distincte de l'ordre de la matrialit) Les
processus d'intgration et de diffrenciation +ui caractrise le domaine du vivant ncessitent au
:E Ibid!, p) !#E
:! Ibid!, p) A"
contraire tou0ours le support d'une structure ph8si+ue) @insi, l'entreprise de Simondon relve moins
de l'opposition vitaliste doctrinaire au matrialisme +ue de l'exigence d'une , ontogense non3
rductionniste -) B)3C) Darthlm8 rsume trs bien cela lors+u'il crit +ue dans la pense de
Simondon , prph8si+ue et prvital est ce +ui n'est pas individu et ne saurait a fortiori .tre
spirituel -
::
)
/n rsum, le cristal reprsente donc le modle par excellence pour dpasser l'opposition classi+ue
entre .tre et devenir, car il est un mixe de des deux instances) Son individuation est en rapport avec
deux p=les 4 d'une part le cristal structur, entit donne et actuelle, et d'autre part le milieu
structurable, plein de virtualits et activement dispos intgrer des dterminations) 6n ne peut
donc pas opposer ces deux instances sans s'engager dans une impasse conceptuelle) >our viter cette
impasse, il faut, comme l'indi+ue Simondon, dfixer la pense de la seule considration des tats
d0 individus de la matire et se tourner vers l'anal8se du milieu et de l'opration d'individuation
+ui lui est associe) 2ar entre le cristal d0 form et le milieu structurable se dessine une limite)
2ependant, cette limite ne doit pas .tre confondue avec un potentiel et elle n'est pas non plus une
structure) /lle est une mise en communication entre ce +ui est et ce +ui devient, c'est un , lieu3
moment - oP s'effectue la propagation d'une information dans un milieu prindividuel) 2'est cela
+ue Simondon dsigne par le terme de , transduction - 4
, Kous entendons par transduction une opration, ph8si+ue, biologi+ue, mentale, sociale,
par la+uelle une activit se propage de proche en proche l'intrieur d'un domaine, en
fondant cette propagation sur une structuration du domaine opre de place en place) -
:;

2ette anal8se de la cristallisation telle +u'elle est envisage par Simondon nous a donn les
matriaux suffisant pour conclure notre propre tude avec une explicitation de la notion
simondonienne de prindividuel)
Le rindividuel
<'aprs ce +ui prcde, il est ais de comprendre +ue le principal problme de nos concepts usuels
est +u'ils ne sont ad+uats +u' la ralit individue) >ar exemple, on ne peut pas anal8ser le chaos
sans en m.me temps se rfrer la notion d'ordre) Simondon propose une voie de dpassement de
cette oppositions classi+ue lors+u'il dsigne le chaos prindividuel non pas comme ce +uoi il
:: Darthlm8, Bean3Cugues, Penser l'individuation : Siondon et la philosophie de la nature, >aris, L'Carmattan,
collection /sthti+ues, :EE#, p) &!
:; IGPB, p) ;E
man+ue la forme, mais plut=t comme ce +ui n'est pas encore individu) Simondon re0ette la
perspective aristotlicienne oP le prindividuel serait con5u comme de la puissance sans acte, car
elle revient une fois n'est pas coutume privilgier l'acte par rapport la puissance, et aborder la
puissance comme une instance en perptuel dfaut) 2e serait la ngation +ui gouvernerait une telle
perspective) 6r, Simondon con5oit le domaine du prindividuel de manire positive) Le
prindividuel n'est pas pure passivit, mais il est une puissance active, fort d'une vitalit +ui ne
demande +ue des occasion d'.tre dtermine) Le prindividuel est donc le , rservoir - du devenir)
>ascal 2habot
:&
montre +ue Simondon reprend indirectement cette conception au prsocrati+ue
@naximandre) >our ce dernier l'apeiron n'est ni matire, ni intermdiaire entre des lments
naturels, ni un mlange) L'apeiron d'@naximandre est la fois indtermin au point de vue ph8si+ue
et au point de vue logi+ue
:#
) >our Simondon, le prindividuel n'est donc rien d'autre +u'une des
phases de l'.tre)
Ou'entent3on habituellement lors+u'on parle d'individu G 2'est un .tre uni+ue et indivisible)
@utrement dit, le critre de l'individualit et d'une part l'unicit et d'autre part l'unit) Mais ces
critres font problme ds +u'on prend en compte les changement +ui interviennent constamment
dans la structure de l'individu) La vie d'un individu biologi+ue se maintient en lui grQce aux
divisions de ses cellules) >ourtant notre notion commune d'individu demeure porteuse d'une charge
d'indivisibilit) >our dpasser ce problme, Simondon tudie les processus plut=t +u'il ne dcide de
partir de principes) >our lui, le passage de l'inerte au vivant est l'occasion de processus indits) >our
en revenir au cas du cristal, ce +ui suscite son individuation, c'est l'intervention du germe +ui donne
forme la matire du milieu en dplo8ant sa structure) Mais une molcule peut recevoir plusieurs
informations) Les ractions chimi+ues au sein des+uelles elle se retrouve incluse la modifient)
@utrement dit, une molcule intgre les informations +u'elle re5oit et elle est capable de les
diffrencier)
Mais +u'est3ce +ui diffrencie la cristallisation des phnomnes du vivant G <ans "hat is Li#e $
(!"&;( /rRin SchrSdinger fait une analogie entre la manire d'.tre du cristal et celle du
chromosome) Le chromosome contient en effet en lui3m.me l'ensemble de ce +ui dterminera le
devenir de l'organisme) /n ceci il est semblable au cristal +ui se dveloppe partir d'un nombre
restreint de motifs) Mran5ois Bacob reprend cette analogie dans La logique du vivant (p) :J&( pour
montrer +ue le vivant se comporte comme ce +ue les ph8siciens appellent le cristal apriodi+ue,
savoir l'agencement de plusieurs motifs +ui ouvre la possibilit d'une grande varit d'agencements)
:& La philosophie de Siondon, >aris, Trin, collection >our demain, :EE;, p) A%)
:# %na&iandre! 'ragents et t(oignages, d) M) 2onche, >aris, >)H)M), !""!, p) AJ, cit par >ascal 2habot, p) A%
@utrement dit, le plan de cha+ue organisme est constitu par une combinaison de s8mboles
chimi+ues) Simondon endosse cette analogie non pour construire une biologie anal8ti+ue, mais pour
montrer +ue le vivant se caractrise par son activit, +u'il intgre et diffrencie en permanence une
multitude de singularits informationnelles) 2ontrairement au cristal, +ui rsulte d'un uni+ue output
initial, le vivant est l'aboutissement de pluralits d'inputs et d'outputs, c'est33dire d'une multitude
d'entres, de sortis et de traitements d'informations) 2ela revient dire +ue, vis33vis de
l'information, le vivant possde plusieurs rgimes) Oui plus est, au sein du vivant, la raction
l'information est parfois diffre ou indirecte car elle est soumise des traitements) @insi, les
rgimes d'activit du vivant sont multiples et cette multiplicit impli+ue un milieu propre au vivant,
distinct de ce +ui caractrise proprement le domaine ph8sico3chimi+ue) Simondon dmontre donc
une fois de plus son anti3rductionisme)
#onclusion
La pense de Simondon apparaLt non seulement comme une pense souple mais aussi comme un
mouvement capable d'apprhender les genses) /lle s'oppose ou dpasse donc dans sa d8nami+ue
m.me toute pense de principe, +ui tire sa force de lois premires et bien arr.tes) <s lors la
vitalit de la pense de Simondon nous semble tenir en ceci +u'elle est un effort constant
d1ouverture de brches et d1articulation des +uestions aussi loin +ue possible) La manire
simondonienne de philosopher est un refus de refermer les +uestionnement par des rponses
premptoires) 2omme le remar+ue Uves 2itton 4 , L1efficace propre aux actes d1criture
attribuables Gilbert Simondon tient moins aux solutions +u1on en tirera, +u1aux problmatisations
aux+uelles ils nous invitent -
:%
) L'une des cls de voute de la philosophie simondonnienne tient
certainement dans l'ide selon la+uelle le processus d'individuation n'est pas ob0ectivable au m.me
titre +ue tous les autre ob0ets de la connaissance) 2'est plut=t ce processus +ui produit toute
connaissance) @utrement dit, la connaissance de l'individuation n'est rien d'autre +ue le processus
d'individuation de la connaissance, ainsi +ue le remar+ue B)3C) Darthlm8 en citant Simondon 4
, nous ne pouvons, au sens habituel du terme, connaLtre l'individuation 7 nous pouvons
seulement individuer, nous individuer, et individuer en nous (9( L'individuation du rel
extrieur au su0et est saisie par le su0et grQce l'individuation analogi+ue de la connaissance
dans le su0et 7 mais c'est par l'individuation de la connaissance et non par la connaissance
seule +ue l'individuation des .tres non su0ets est saisie) -
:J
:% 2itton, Uves, , Sept rsonances de Simondon -, in revue )ultitude, nV!A, :EE&
:J IGPB, p) ;&
Le devenir ne se laisse pas ob0ectiver parce +u'il est ce dont procde le su0et ob0ectivant) Les
conditions de possibilit de la connaissance sont en m.me temps les causes d'existence des .tres
individus) 2'est ce +ui motive le refus simondonnien de la dmarche scolasti+ue) 6n ne peut
classer les .tres en genres car cela revient se fixer uni+uement sur ce +ui rsulte de la gense) >ar
ailleurs, l'opposition forme3matire doit .tre con5ue comme le rsultat d'un dphasage d'une ralit
dont la nature est d'.tre une relation constituante des termes +ui la composent)
, La relation serait un rapport aussi rel +ue les termes eux3m.mes 7 on pourrait dire par
cons+uent +u'une vritable relation entre deux termes +uivaut en fait un rapport entre
trois termes) -
:A
@ la lumire de ce +ui a t dit, comment doit3on comprendre l'individuation G /lle est tout d'abord
comprhensible comme un processus volutif) /lle est ce +ui constitue le cadre gnral du rel et
+ui ouvre la possibilit de devenirs infinis car elle est disposition la diversit et au devenir
complexe) L'individuation est galement un processus actif car d'elle procde une multitude de
singularits et de singularisations) 2e +ui importe, c'est l'anal8se des polarits et des polarisations)
:A IGPB, p) %%
*+*L+,G-.P/+E
Darthlm8, Bean3Cugues, Penser l'individuation : Siondon et la philosophie de la nature, >aris,
L'Carmattan, collection /sthti+ues, :EE#)
2habot, >ascal, La philosophie de Siondon, >aris, Trin, collection >our demain, :EE;)
2itton, Uves, , Sept rsonances de Simondon -, in revue )ultitude, nV!A, :EE&)
2onche, Marcel, %na&iandre! 'ragents et t(oignages, >aris, >)H)M, collection Mragments et
tmoignages, !""!) (cit dans 2habot, >ascal, La philosophie de Siondon, >aris, Trin, collection
>our demain, :EE;(
Bacob, Mran5ois, La logique du vivant, >aris, Gallimard, collection Iel, !"J%) (cit dans 2habot,
>ascal, :EE;) La philosophie de Siondon) >aris) Trin) 2ollection >our demain(
Simondon, L'individuation psychique et collective, @ubier, >aris, !"A" (cit par Bean3Cugues
Darthlm8, Penser l'individuation : Siondon et la philosophie de la nature) >aris, :EE#,
L'Carmattan, collection /sthti+ues, p) !!;(
Simondon, Gilbert, L'individu et sa gense physico-biologique, Grenoble, Millon, collection risis,
!""# (!"%&()