La verdad es una Persona

Angel Manuel Rodrguez

Imgenes, imgenes y ms imgenes. Se observan en todo lugar. Las
encontramos en multiplicidad de formas. Hubo un tiempo cuando eran
esculpidas en piedras. Actualmente, la tecnologa nos ha provisto de
diferentes instrumentos para crearlas y darles vida. Ellas se mueven,
hablan, gritan, vuelan, comen, cantan y se regocian. Las industrias de la
cinematografa, la televisi!n y las computadoras se nutren de nuestra
obsesi!n por las imgenes.
"ero #ui$s el hecho ms sorprendente en la historia de las imgenes sea el
#ue finalmente podemos relacionarnos con ellas en formas #ue
anteriormente ni imaginamos. Somos capaces de crearlas, modificarlas,
comunicarnos con ellas y de destruirlas. Las imgenes modernas son tan
vvidas #ue nos referimos a ellas como %virtualmente reales&.
As pues, pareciera #ue al ser humano le resultara ms fcil manear las
imgenes #ue la realidad misma. "ero si nos movemos al plano c!smico
descubriramos #ue la problemtica principal es la de la imagen versus la
realidad, la falsedad contra la verdad. "or todo el universo los seres
inteligentes han sido confrontados con una imagen de 'ios concebida en la
mente de una criatura rebelde. 'e ah #ue la pregunta ms importante a
nivel c!smico sea la de la naturale$a de la verdad. "ara su respuesta nos
volvemos a (es)s. El dio una definici!n totalmente diferente a la #ue se
haba emitido anteriormente en el planeta* %+o soy . . . la verdad& ,(uan
-.*-/0, dio 1l. Esta aseveraci!n sorprendente nos lleva a hacer varias
afirmaciones sobre la verdad.
1. La verdad es trascendente
La realidad suprema est locali$ada fuera del universo y no dentro de su
unidad estructural y funcional, lo cual no significa #ue seamos incapaces
de percibir elementos de la verdad por medio del uso de nuestras
habilidades racionales. "or el contrario, podemos obtener cierto
conocimiento. Sin embargo, el conocimiento no es algo #ue creamos sino
algo #ue descubrimos. 2al conocimiento es fragmentado y a fin de #ue sea
verdaderamente significativo debe ser ubicado dentro del marco de
referencia provisto por la verdad suprema.
2al perspectiva nos es inaccesible pues re#uerira el #ue trascendamos el
universo, algo simplemente imposible. Sin embargo, la verdad descendi!
hasta nosotros, entr! en nuestro mundo en la forma de una persona y nos
dio* %+o soy la verdad. +o soy el )nico #ue puede integrar todas las cosas
en una unidad de significado por#ue por medio de m todas las cosas
fueron creadas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles. +o soy
antes #ue todas las cosas y en m todas las cosas e3isten& ,ver 4olosenses
-*-/5-60.
Esta declaraci!n de (es)s fue un golpe poderoso contra lo #ue los griegos
llamaban autrkeia o autosuficiencia. Ellos conceban la verdad como la
e3presi!n de la esencia eterna, incambiable e inamovible de las cosas y
#ue los seres humanos podran descubrirla por medio del anlisis racional.
La verdad suprema estaba ubicada en el mundo immaterial de las ideas, el
cual consista en abstracciones racionales formuladas por la mente
humana. En contraposici!n a esto (es)s proclam! #ue la verdad est ms
all del alcance de la mente humana aut!noma pues nos llega en una
revelaci!n. Al afirmar* %+o soy la verdad&, (es)s recha$! cual#uier intento
de definir el origen, la naturale$a y el destino de la ra$a humana desde una
perspectiva naturalista.
Adems, 1l reclamaba el derecho a la verdad absoluta. El no dio*
%+o soy una dimensi!n de la verdad, un aspecto de la verdad, un elemento
de la verdad&. El #ue hablaba era el Eterno %+o Soy&, 'ios en forma
humana. Es en 1l #ue todo conocimiento encuentra su centro y significado.
La 7iblia asevera #ue la verdad o la sabidura se obtienen solamente si uno
est dispuesto a reconocer #ue %el temor de 'ios es el principio de la
sabidura& ,"roverbios -*60. La 7iblia recha$a la autrkeia como vehculo
de la verdad. A la persona inmatura, tentada a ser aut!noma, le llega el
conseo* %4onfa en el Se8or de todo tu cora$!n y no te apoyes en tu
prudencia& ,"roverbios 9*-:0. Esto resulta ser difcil para la persona
autrkes.
2. La verdad es una Persona
'ecir #ue la verdad suprema est locali$ada ms all de la esfera de acci!n
humana es establecer algo #ue no es popular o fcil de aceptar. La
naturale$a trascendental de la verdad le pone lmites a nuestro orgullo y
tiende a hacernos sentir inc!modos. "ero #ui$s ms in#uietante para la
l!gica humana es la aseveraci!n de (es)s de #ue la verdad est en 1l, la
verdad es una "ersona.
La filosofa procura la verdad en t1rminos de abstracciones, identificando
la esencia detrs de nuestras e3periencias sensoriales. "ero (es)s ataca tal
noci!n al decir #ue la verdad no es un cuerpo de conceptos abstractos o
universales #ue podemos utili$ar para comprender los fen!menos #ue
observamos. El sugiere #ue todo lo #ue vino a la e3istencia fue el resultado
de la actividad creadora de una "ersona de la cual todas las dems
personas derivan su e3istencia. Lo #ue mantiene al universo unido es una
"ersona ;no una ley, no un principio, no una simple fuer$a impersonal.
La verdad entendida como "ersona significa #ue es racional e inteligible.
Su comprensi!n no e3ige un recha$o de las habilidades racionales. "or el
contrario, es a trav1s de nuestro raciocinio #ue podemos tener contacto con
la verdad. Esto es posible por#ue (es)s, la <erdad, se hi$o accesible a
nosotros. Es, pues, necesario #ue desarrollemos al m3imo nuestras
capacidades racionales dentro de la esfera de la verdad #ue nos proveyera
A#uel #ue dio*%+o soy la verdad&.
La verdad como persona significa tambi1n #ue el universo no opera en
forma mecnica controlado por fuer$as impersonales. 4iertamente hay
leyes #ue gobiernan todos los fen!menos, visibles e invisibles. "ero esas
leyes son la e3presi!n de la voluntad y el poder de la "ersona #ue es la
verdad y #ue preserva unido el universo. %=h Se8or, tu eres )nico> t)
hiciste el cielo, y el cielo de los cielos, con todo su e1rcito, la tierra y todo
lo #ue contiene, los mares y todo lo #ue hay en ellos. 2) das vida a todas
las cosas& ,?ehemas @*/0. El verbo traducido %dar vida& signifca
%mantener con vida&. Es la <ida la #ue preserva la vida. La vida inteligente
es preservada por el poder y la fuente misma de vida inteligente. La
realidad suprema se interesa por lo #ue e3iste> )nicamente las personas se
preocupan.
La verdad como persona revela la naturale$a de la realidad suprema* 'ios
es verdad. Esta verdad se humill! a s misma en forma misteriosa y entr!
en nuestro mundo en la forma de un ser humano ,ver Ailipenses B*:5--0.
La realidad suprema no es ya ms e3clusivamente trascendente por#ue
estuvo y est ahora entre nosotros. (uan dice #ue lo vimos %lleno de gracia
y verdad& ,(uan -*-.0. La <erdad, pues, se e3presa a s misma en
humildad, asumiendo la forma del necesitado y sencillo, avergon$ando
nuestro orgullo y autosuficiencia.
La naturale$a de la verdad no se revel! solamente en la encarnaci!n sino
tambi1n en la cru$. La <erdad muri! a fin de preservar vivo el fen!meno,
el mundo creado. CEl #ue mantiene el universo unido muri! y sin embargo
el universo no se desintegr! y muri! con 1lD Ena ve$ ms sucedi! lo
inesperado y se revel! #ue la <erdad puede sacrificarse a s misma por la
criatura y continuar al mismo tiempo manteniendo el universo unido.
La verdad como "ersona revela adems #ue en el mismo centro del ser
divino s!lo encontramos amor ,ver - (uan .*F0. En la cru$ la falsedad fue
desenmascarada* la imagen creada por Satans acerca de 'ios y su amor
demostr! ser falsa. La verdad derrot! la mentira satnica.
3. La verdad debe ser
apropiada
4uando (es)s dio* %+o soy la verdad&, 1l
esperaba una respuesta. Siendo #ue 1l es
la verdad no debemos relacionarnos con
1l en t1rminos de la obetividad cientfica
e impersonal, sino en una relaci!n de
persona a persona, de %+o52)&.
Entendemos a las personas al
relacionarnos con ellas, al envolvernos en
sus vidas, al participar con ellas en la
e3periencia de estar vivos, en la
koinona. "odemos tener compa8erismo
con la <erdad por#ue es una persona. En
1l est locali$ado el origen, blanco, y
naturale$a de nuestra e3istencia y de la del mundo entero. Es en 1l #ue
puede encontrarse una cosmovisi!n correcta pues 1l es #uien le da
cohesividad y significado al universo.
Lo #ue se necesita es una disposici!n a entregarle nuestra autrkeia. En
esto consiste esencialmente la libertad* %4onocer1is la verdad y la verdad
os libertar& ,(uan F*9B0. Somos esclavos del pecado #ue se manifiesta a s
mismo en el clamor por autosuficiencia. La mentira consiste en creer #ue
podemos encontrar nuestro propio camino en el universo, #ue podemos
descubrir significado permanente para nuestras vidas )nicamente por
medio de la b)s#ueda cientfica, tecnol!gica o filos!fica. La sumisi!n a la
verdad nos libera de la estreche$ de nuestra autosuficiencia y nos integra al
compa8erismo con A#uel #ue dio* %+o soy la verdad&.
La verdad se aprehende no solamente por medio de un encuentro personal
con el Se8or sino tambi1n por medio de su "alabra. La verdad puede ser
conceptuali$ada, codificada, incorporada en palabras. 'ios usa el lenguae
humano, a pesar de sus limitaciones, como un vehculo vlido para
comunicar la verdad. Esto sucedi! bao la revelaci!n e inspiraci!n de 'ios.
"ablo dice* %2oda Escritura es inspirada por 'ios, y es )til para ense8ar,
para redargGir, para corregir, para instruir en usticia, a fin de #ue el
hombre de 'ios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra&
,B 2imoteo 9* -/5-60.
La verdad determina no s!lo nuestro entendimiento de la realidad y nuestra
comprensi!n del mundo #ue nos rodea sino tambi1n la forma en #ue
vivimos. 4ual#uier compartamentali$aci!n de la verdad en t1rminos de
1tica y religi!n, ciencia y fe, es un recha$o del hecho de #ue la verdad es
una "ersona y #ue 1l integra todo conocimiento en una sola unidad de
significado. 'ebemos vivir de acuerdo con la verdad ,ver - (uan -*/0.
'ebemos e3hibir la verdad en nuestro lenguae y en nuestra conducta.
Conclusin
La historia del pensamiento humano indica #ue somos por naturale$a
buscadores. E3ploramos la vastedad del universo, las profundidades de los
oc1anos. "rocuramos penetrar el microcosmos. E3ploramos todas las
esferas de conocimiento.
Sin embargo, nuestra b)s#ueda por la verdad suprema y absoluta ha
concluido. S, todava se nos reta a buscar una comprensi!n ms profunda
de la verdad, a e3plorar su ri#ue$a y la compleidad de sus formas> pero la
b)s#ueda por su misma esencia ha terminado. 4oncluy! por#ue vino a
nosotros y nos dio* %+o soy la verdad&. 2al aseveraci!n establece lmites a
nuestra autosuficiencia por#ue la verdad es transcendental, es una
revelaci!n y es personal. "odemos apropiarnos de esa verdad por medio
del compa8erismo con 1l y al seguirle con humilde obediencia.
Oriundo de Puerto Rico, Angel Manuel Rodrguez (Th.D., Andrews
Uniersit!" es director asociado del #nstituto de #nestigaciones $%licas
de la Asociaci&n 'eneral. (u direcci&n es) *+,-* Old .olu/%ia Pike0
(iler (1ring, MD +-2-3) 4.U.A.