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TERRA E CUL TURA - N41 - Ano21
A LGICA DE UM CRIMINOSO: RAZES AXIOLGICAS DA FORMA
VIOLENTA DE DISTRIBUIR RENDA
Joaquim Pacheco de Lima
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RESUMO
Qual a lgica do adolescente ao assaltar, matar uma pessoa? O denomina-
do criminoso busca a construo de sua identidade e, antes de cometer o ato
criminoso, a sua real situao era a de vtima. Inversamente, a vtima apresen-
tada a ele como causadora. Nega-se ao criminoso a sua identidade de vtima.
Torna-se ento marginal. Da a reao marginalidade e a culpabilizao. Os
motivos das aes violentas resultam da busca de resultados imediatos; a into-
lerncia e a frustrao; a certeza, ou melhor, a fantasia da impunidade; e, por
fim, a redeno da pobreza, atravs da redistribuio da renda.
PALAVRAS-CHAVE: Marginalidade; Criminoso; Lgica; Excluso; Vtima;
Culpabilizao.
ABSTRACT
What is the logic of a teenager when he robs or kills a person? The so-called
criminal is trying to build his own identity and, before committing the unlawful
act, his real status was that of a victim. Conversely, the victim is seen by him as
the causer. We deny the criminal his identity as a victim. He becomes a criminal.
Hence the reaction to criminality and culpability. The motives for violent acts
are the results of the search for quick rewards; intolerance and frustration; the
certainty or, rather, the illusion of impunity and, lastly, the redeeming of poverty
through wealth redistribution.
KEYWORDS: Criminal; criminality, logic, exclusion, victim, culpability.
Viver pensar. Pensar exige indagar. O autor deste artigo colabora com um
projeto social, desde 1988, desenvolvendo aes scio-educativas junto popu-
lao pobre de/na rua, no segmento juventude; encontrou a uma problemtica
intrigante. Levantava perguntas, interrogaes. Qual a lgica do adolescente ao
assaltar, matar uma pessoa? As explicaes sociolgicas e suas variveis, os
condicionantes psicolgicos e os desdobramentos jurdicos legais so notrios.
At o momento, muita tinta j se jogou sobre o tema. Aps vrias anlises, arti-
culando teoria e observao em constante dilogo com os variados sujeitos, pro-
pe-se a tecer algumas notas, enquanto teoria do conhecimento e levantar al-
gum princpio valorativo. Caminharemos na nossa reflexo na direo de trs
portas: a)- caracterizao do sujeito o infrator; b)- princpios norteadores; c)-
apontamentos orientadores de um agir enquanto vtima. O eixo norteador da
reflexo parte da abordagem dialtica, da lgica aristotlica e da contradio
exposta pelos pensadores da filosofia crtica, ou ps-moderna.
1 Docente da UniFil e da Faculdade Uninorte. Socilogo e filsofo. Educador social. Assessor de ONGs. Presi-
dente do Conselho Municipal dos Direitos da Criana e Adolescente do municpio de Camb-PR.
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Para caracterizar um criminoso necessitamos, anteriormente, definir o que
entendemos por crime. Antecedente ao eixo de nossa tese a lgica. O que
lgica? A lgica uma reflexo sistemtica, coerente e ordenada, em vista da
explicao e entendimento de uma situao, fato ou coisa. uma inferncia
frente ao que se conhece e ao que se pode concluir como consequncia; tambm
uma exigncia de coerncia frente ao j visto e, ao que deve ser; uma exign-
cia de no contradio entre o que sabemos e a concluso que tiramos; uma
exigncia de que, para entender a concluso de algo, precisamos saber o sufici-
ente sobre as causas do fato e porque se chegou a tal situao. Em suma,
Aristteles conceituou que a Lgica um instrumento do pensamento.
Quem o criminoso? a pessoa que comete crime! A definio de crime
ocorre pelo conceito modelo ideal de no-crime, isto , pela negao. O crimi-
noso aparece sensorialmente, movido pela paixo, na condio de causador en-
quanto agir ltimo - causa final. Mas antes de cometer o ato criminoso - qual era
a sua real situao? Era uma vtima. Veja ento que, inversamente, a vtima
apresentada como causadora. Nega-se ao criminoso a sua identidade de vtima.
Sobre a condio preliminar de vtima de um criminoso, no tecerei comentri-
os, pois muita tinta e saliva j se aspergiram sobre o assunto, isto , sobre os
condicionantes estruturais e bio-psicosociais que a cincia, especialista da rea,
j vasculhou.
Viver em sociedade pressupe participar do contrato social em que os trs
atores - Estado, Governo e Sociedade - firmam um termo de convvio. Os confli-
tos so inerentes ao pblico e ao privado, ao governante e aos governados,
sociedade civil e poltica. O denominado criminoso, que um ator da socieda-
de civil, tais como os outros atores, busca a construo de sua identidade (OLI-
VEIRA, 2002). O ser humano um animal racional, livre e psquico. Psquico
quer dizer dotado de uma identidade, uma singularidade, uma personalidade
exclusiva, necessitando de afeto, compreenso, aceitao, auto-estima e auto-
respeito. um ser que tem desejos, vontade, necessidades e busca pela sua
plenitude. Da a reao marginalidade. No quer ser um alienado. O criminoso
um alienado que rebate a alienao e a condio (identidade) de ser margem
(marginal), embora a classe dominante (da ordem) busque justificativas e
legitimao para pre-ender o ator (criminoso) no seu lugar social de margem.
Prender significa dar o fim j decretado, em uma concepo fatalista e naturalis-
ta.
O criminoso um subalterno ativo. Temos o subalterno passivo. Este no
criminoso. a patulia. Alguns historiadores chamam de povo, massa ignbil,
ou telespectadores dos programas televisivos vespertinos dos domingos, j afir-
mando a razo etnocntrica. O subalterno (do latim alter = outro, sub = abaixo)
o sujeito que est abaixo do outro ser. O problema que o criminoso um ser
ativo, isto , reage ao sistema contra a imposta condio de subalterno. O crimi-
noso no mal por natureza, parafraseando o filsofo Rousseau (sculo XVIII).
Aos cristos uma aberrao teolgica, pois o Homem imagem e semelhana
de Deus. A condio de marginal atribuda ao ser humano um contrafeto
vontade de Deus (HOORNAERT, 1986).
Era indito mas est se tornando lugar comum, a propagao da ao de
pessoa que comete atos infracionais crime. Manchete matutina de um jornal:
Comerciante assassinado (Folha de Londrina, 02/11/2004, Caderno Cida-
des, p.12). Que princpios fundamentam esse agir violento? As probabilidades
de respostas: a)- reao excluso da sociedade civil e poltica; b)- o isolamento
do indivduo na sociedade de massa, dominado pela ideologia consumista, e
pelo hedonismo (o prazer o caminho da felicidade); c)- a crena da revoluo
individual impulsionada pela descrena na luta coletiva e no coletivismo. Salve-
se quem puder frente ao caos (chos = abismo ou fenda). A negao da negao
MELO-
DRAMA
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e o embate do pessimismo e fatalismo so as fontes originrias do crimino-
so. Os caminhos so mltiplos; j conhecemos, ou melhor, j sentimos as
conseqncias.
Mas, quais os motivos para ao violenta? As razes tm suas origens na
busca de resultado imediato, o imediatismo; a intolerncia frustrao; a certe-
za, ou melhor, a fantasia da impunidade e, por fim, a redeno da pobreza,
atravs da justa distribuio da renda. A ao individual, na somatria da
pirataria, institui o grupo social o gueto.
O perfil do criminoso dilapidando as bordas, os pr-conceitos e as prenoes
(durkheimiana) apresenta cinco caracteres: 1. - um jovem urbanizado vtima
do consumismo; 2. -vtima da crise da instituio familiar fragmentada e kafkiana;
3. - um crtico do simulacro da vida social (comunitria formal) e da
institucionalizao da escola; 4. -nega a negao da skhol (educao do ocioso)
e da ociosidade serem um projeto histrico da educao; 5. -adora o cio e a
liberdade, no contexto de risco; trabalha pesadamente para manter a ociosidade
e a liberdade e nega a sociedade salarial.
O marginal rebate ao sistema (aos gerentes e seus intelectuais) o sentimen-
to de culpabilizao. Diz: no sou incapaz, incompetente, voc ser (mais cedo
ou mais tarde) vtima de minha ao.
Concluses
A lgica epistemolgica e axiolgica que permeia a ao de um juvenil crimi-
noso est na razo insuspeita de eles no-serem os inteis do mundo, no
confronto com o individualismo negativo, conforme afirma CASTEL (1998). No
contraponto o velho Nietszche (filsofo) apontou o seqestro da solidariedade e
da vontade de poder do homem no mundo sacralizado por deuses claudicantes.
Mas na desordem que se encontra a ordem. O jovem criminoso, na ordem
instituda, continuar a cometer crimes, redistribuindo renda e colaborando com
a reforma do Estado. O criminoso excludo do mercado, do lazer, do consu-
mo, do trabalho e de poder ser uma celebridade the best seller. Tem pr-cons-
cincia de que para participar do mercado basta ter competncia e fora de
vontade, conforme pre-escreve a lei sagrada (bblia minscula) mercadolgica.
Quem no entra no mercado, no a realiza, por incompetncia, e merece sofri-
mento. A lgica perversa de vtima acaba aumentando o sentimento de culpado.
REFERNCIAS
ASSMANN, Hugo. Crtica a lgica da excluso. So Paulo: Paulus, 1994.
BARROS, Fernanda Otoni. T fora: o adolescente fora da lei o retorno da segre-
gao. Belo Horizoante: Del Rey, 2003.
BOBBIO, Norberto. Ensaio sobre Gramsci e o conceito de sociedade civil. So
Paulo: Paz e Terra, 1999.
CASTEL, Edmundo. As metamorfoses da questo social. Petrpolis: Vozes, 1998.
HINKELMMERT, Franz. A idolatria do mercado: ensaio sobre economia e teolo-
gia. Petrpolis: Vozes, 1989.
HOORNAERT, Eduardo. A memria do povo cristo: uma histria da igreja nos
trs primeiros sculos. Petrpolis: Vozes, 1986.
OLIVEIRA, Nilson Vieira. Insegurana pblica: reflexes sobre a criminalidade e
a violncia urbana. So Paulo: Nova Alexandria, 2002.