SEMINARIO 18

CLASE 8 (19 DE MAYO 1971).

Comenzaremos en suma por lo que hay de abrupto en lo que tengo que
decirles, que puede expresarse as, en lo que exploramos a partir de un
cierto discurso, en ste caso el mo, el mo en tanto que es el del analista,
digamos que eso determina las funciones en otros trminos, las funciones
slo se determinan a partir de un cierto discurso. Entonces en ese nivel, en
n, de las funciones determinadas por un cierto discurso, se pueden
establecer las equivalencias! lo escrito, es el goce. "aturalmente, ste slo
puede anularse en el interior de esta primera articulacin de las funciones
determinadas por un discurso.
#igamos que eso ocupa exactamente el mismo lugar en el interior de esas
funciones. Esto ha sido anunciado as, de manera abrupta, $por qu%. &i la
ponen a prueba, ver'n que siempre llevan a alguna parte, e incluso
preferentemente a algo exacto. Esto, no me dispensa del traba(o de
introducirles por vas que convienen, aquellas no que le (ustiquen para mi,
desde donde les hablo, pero aquellas por las cuales este puede explicarse.
&upongo )y no me supongo forzosamente) que me diri(o aqu siempre a
analistas* es por mi parte lo que hace que mi discurso no se siga f'cilmente,
es exactamente en la medida en que hay algo que, a nivel del discurso del
analista, obstaculiza cierto tipo de inscripcin, esta inscripcin sin embargo,
es lo que lega, lo que propongo, es lo que espero que pasar' de un punto de
donde, si se puede decir, el discurso analtico tomar' un nuevo impulso.
Entonces se trata de hacer sensible de que manera la transmisin de una
letra tiene alguna relacin con algo esencial, fundamental, en la
organizacin del discurso, cualquiera sea el saber del goce. +ara eso es
preciso que a cada momento les ubique en el tema de la cosa. $Cmo
hacerlo%, sino es recordando el e(emplo de base del cual part, sabiendo que
se trata precisamente y muy expresamente de estudiar la letra como tal,
$en tanto qu%. En tanto que ella, )como ya lo he dicho), tiene un efecto
feminizante, yo abro mis E&C,-./&. Esta carta en suma )la 0ltima vez lo
volv a subrayar) funciona especcamente por el hecho de que nadie sabe
nada de su contenido, y hasta el nal de la cuenta nadie sabr' nada. Ella es
muy e(emplar porque, naturalmente, slo al inocente y a0n pienso que
incluso al inocente no se le ocurri la idea de que esta carta es algo tan
sumario, tan grosero como algo que llevara el testimonio de eso que
com0nmente se llama una relacin sexual, aunque sea escrito igualmente
por un hombre, y como se dice )est' subrayado) por un grande y a una
,eina! es evidente que no es ste lo que hara un drama de esta carta, que
este es propio de la dignidad de una carta, si puedo expresarme as, es decir
algo fundamentado )es la me(or denicin que puede darse sobre la
distribucin del goce, es digno de una carta, en esta distribucin, para lo
que se llama hablando con propiedad la relacin sexual en su lugar, es decir
muy exactamente y evidentemente el m's ba(o. "adie extrae de ah como
notable, los servicios que una gran dama puede a ese ttulo recibir de un
lacayo. Con la ,eina, por supuesto, )y (ustamente porque es la ,eina) las
cosas deben tomar otro giro. +ero en principio, por consiguiente, se plantea
aquello que es por experiencia, que un hombre nacido es aquel que, si
puedo decirlo, por raza slo podra sentirse celoso de una relacin de su
esposa en la medida de su decencia, es decir de las formas respetadas. 1a
0nica cosa que podra ob(etar ste, por supuesto, la introduccin de un
bastardo en la descendencia. +ero incluso eso, despus de todo, puede
servir al re(uvenecimiento de un lugar. #onde se ve evidentemente aqu, en
un marco que, por no estar especialmente presenticado en la sociedad
actual, no es menos e(emplar y fundamental en cuanto a razonar relaciones
sociales en lo que se ve, digo, en suma, que no hay nada m's que un orden
fundado en el articio para hacer aparecer este elemento que, en apariencia
es (ustamente esto que en lo real debe aparecer irreductible, o sea la
funcin de la necesidad.
&i les di(e que hay un orden en el cual, est' ubicado por entero en su lugar
de su(eto, por m's alto que este ubicada, se reserva esta parte de goce
irreductible, su parte mnima que no puede ser sublimada, como 2reud se
expresa categricamente, slo un orden fundado sobre el artefacto de la
nobleza de ese segundo artefacto de una distribucin ordenada del goce,
slo all la necesidad puede encontrar decentemente su lugar, la necesidad
expresamente especicada como tal, y la necesidad sexual. &lo que
aquello que por un lado parece especicar lo natural, ser aquello que, dira,
desde el punto de vista de una teorizacin en suma biolgica de la relacin
sexual, podra hacer partir de una necesidad aquel que debe resultar de
ella, a saber la reproduccin, constatamos, que si el artefacto por un lado es
satisfactorio para cierta teorizacin primaria, por el otro de(a evidentemente
lugar e ste! es que la reproduccin puede muy bien en este caso no ser la
reproduccin, dira, )entre comillas), 3legtima3. Esta necesidad, este
irreductible en la relacin sexual, se puede admitir, por supuesto, que
siempre existe, y 2reud lo arma. +ero lo que hay de cierto, es que no es
mensurarle, mientras no lo sea expresamente )y no puede serle m's que en
el artefacto y en el artefacto de la relacin con el /tro) no es mensurable...
y es en este elemento de indeterminacin donde se reconoce lo que hay de
fundamental! es precisamente que la relacin sexual no se puede inscribir,
no se puede fundamentar como relacin. Es en que la letra, la letra de la
que part para abrir mis escritos, se designa con aquella que ella es y con
aquella que ella indica todo lo que el mismo 2reud desarrolla, es que si ella
guarda algo que es del orden del sexo, no es por cierto la relacin sexual,
sino una relacin digamos sexuada.
Esta es la diferencia entre las dos, lo que 2reud demuestra, lo que aport de
decisivo, es que por intermedio del -nconsciente, entrevemos que todo lo
que pertenece al lengua(e tiene que ver con el sexo, est' en cierta relacin
con el sexo, pero precisamente a partir de que la relacin no puede, al
menos hasta el presente, de ninguna manera inscribirse all.
1a pretendida sexualizacin por la doctrina freudiana de aquello que
resultan de las funciones que pueden llamarse sub(etivas a condicin de
situarlas bien, de situarla en el orden del lengua(e, la pretendida
sexualizacin consiste esencialmente en que lo que debera resultar del
lengua(e, a saber que de alguna forma cualquiera la relacin sexual pueda
inscribirse all, muestra precisamente, y en los hechos, muestra su fracaso!
no se puede escribir. 4stedes ya ven ah funcionar esto que forma parte de
este efecto de desviacin, este efecto de divisin que es aquel con el cual
regularmente siempre tiene) 5..........65786 para que sea) es enunciada en el
lengua(e, pero (ustamente eso no es enunciado lo que he dicho! es
inscribible porque lo que se exige para que haya funcin, es que en el
lengua(e pueda producirse algo que es la escritura expresamente como tal
de la funcin, a saber ese algo que ya les he simbolizado m's de una vez de
la forma m's simple, a saber ste! en cierta relacin con! x , x.
+or consiguiente en el momento de decir que el lengua(e es algo que no da
cuenta de la relacin sexual, $en qu no da cuenta%. 9ue de la inscripcin
que es capaz de fomentar, no puede hacer m's que esta inscripcin, o sea
)porque consiste en eso) lo que den como inscripcin efectiva de algo que
sera la relacin sexual en tanto que ella pondra en relacin los dos polos,
los dos trminos que se titularan hombre y mu(er, en tanto que este
hombre y esta mu(er son sexos respectivamente especicados de lo
masculino y de lo femenino, $en quin, y en qu%. En un ser que habla,
dicho de otra manera que, habitando el lengua(e, se encuentra sacando de
l ese uso que es aquel de la palabra. Es en este que aqu no hay m's que
anteponer la letra con propiedad comoen cierta relacin, relacin de la
mu(er con aquello que, de ley escrita, se inscribe con el contexto en que se
ubica la cosa, a saber por el hecho de que ella es, a ttulo de ,eina, la
imagen de la mu(er como consorte del ,ey* es en tanto que algo es aqu
simbolizado impropiamente y tpicamente de la relacin como sexual )y no
es in0til que precisamente ella no puede encarnarse m's que en seres de
ccin) en tanto est el hecho de que se le diri(a una carta toma el valor
que designa para leerme, para enunciarme en mis propios propsitos! este
signo, este signo )se trata de la carta) es aquel que la mu(er, por lo que ella
hace valer de su ser, fund'ndolo fuera de la ley, que siempre la contiene,
por el efecto de sus orgenes, en posicin de signicante, incluso de fetiche.
Es claro que sin la introduccin del psicoan'lisis, tal enumeracin que sin
embargo es aquella de la cual procede, dira la rebelin de la mu(er, una
enunciacin seme(ante, como decir! la ley siempre la contiene, por el efecto
de sus orgenes, en posicin de signicante, incluso de fetiche, no podra,
por supuesto, lo repito, fuera de la introduccin del psicoan'lisis ser
enunciada.
+or consiguiente es precisamente en este que la relacin sexual es, si puedo
decirlo, estatizada, es decir al estar encarnada en el del ,ey y la ,eina
valorizando la verdad de la estructura de ccin, es a partir de all que toma
funcin, efecto, la letra que se plantea seguramente por estar en relacin,
con la deciencia, la deciencia marcada por cierta formacin en cierta
medida arbitraria y cticia de la relacin sexual y que es all que, al tomar
su valor, ella nos hace su pregunta. #e todas formas aqu tenemos una
ocasin :no crean que esto se pone en marcha en cierta medida de una
manera directa sobre la que acabo de recordar, por esa clase de saltos, de
desfasa(es, son requeridas por el punto al que quiero elevarlos )es una
ocasin para marcar que aqu se conrma por supuesto esto de que la
verdad no progresa m's que a partir de una estructura de ccin), es a
saber que (ustamente en su esencia, es porque se promueve en alguna
parte una estructura de ccin, que es propiamente la esencia mismadel
lengua(e, que pueda producirse algo que no sabemos que es57;6. +ero
(ustamente, pero esta clase de interrogacin, esta clase de prenda de
a(uste, que pese a la verdad, )si puedo decirlo), entre la espada y la pared
de la vericacin. Eso no es otra cosa que la dimensin de la ciencia, donde
se muestra (ustamente la va, se (ustica, )si puedo decirlo), la va por la
cual vemos que la ciencia progresa, en que la parte que la lgica tiene all
no es dbil. Cualquiera sea el car'cter originalmente, fundamentalmente,
profundamente cticio de lo que hace forma el material por el cual se
articula el lengua(e, es claro que hay una va que llamo, va de vericacin,
es aquella que se consagra a comprender donde comienza la ccin, si
puedo decirlo as, y aquella que la detiene. Est' claro que aqu, no importa
lo que nos ha permitido inscribir )ver'n luego lo que eso quiere decir) el
progreso de la lgica, quiero decir la va escrita por donde ella ha
progresado, es claro que ese tope es totalmente ecaz por inscribirse en el
interior mismo del sistema de la ccin! ella se llama la contradiccin si la
ciencia aparentemente progres de una manera distinta a las de la vas de
la tautologa eso no le saca nada al alcance de mi observacin a saber que,
que la intimacin elevada de cierto punto a la verdad de ser vericable, es
precisamente eso lo que a forzado a abandonar todas las otras premisas
pretendidamente intuitivas y si insist vivamente sobre las car'ctersticas de
todo lo que ha precedido, abierta la va al descubrimiento ne<toniano, por
e(emplo, es precisamente porque ninguna ccin se revelara satisfactoria
salvo una entre todas ellas, que precisamente debera abandonar todo
recurso a la intuicin y atenerse a cierto inscribible. +or consiguiente es a
eso lo que resulta de lo inscribible en esta relacin con la vericacin.
+or supuesto, para terminar con lo que di(e acerca del efecto de la letra en
la carta robada, $qu di(e precisamente%. Ella feminiza a aquellos que se
encuentran estar en una posicin que es la de permanecer a su sombra.
"o cabe duda, de que ah se percibe la importancia de esta nocin de
funcin de la sombra en la medida en que ya la 0ltima vez en lo que les
enunci a propsito de lo que estaba precisamente escrito, quiero decir algo
que se presentaba en forma literal o l iterara en ese momento. 1a sombra
necesita una fuente de luz para ser introducida. &i, $=caso nunca fueron
sensibles a eso que hay en la =uf>l?rung y que conserva una estructura de
ccin%, hablo de la poca histrica, que fue insignicante y de la cual
quiz's me ser' 0til )le es aqu) y lo que hago con ese volver a recorrer sus
vas a retenerlas, pero en s mismas. Es evidente que aquella que aqu nos
gua es lo que parte desde ese campo, que se dene como aquel de la
verdad* y es como tal, en tanto tal, que la luz que arro(a en @falta una
palabraA momento, debera tener ella misma ese efecto ecaz de la que
marcara una opacidad, proyecta una sombra, y que es esta sombra que
produce alg0n efecto sobre esta verdad, siempre tenemos que interrogarla
en su estructura de ccin.
=s resulta )est' enunciado expresamente en este escrito) que la carta, por
supuesto, no pertenece a la mu(er, a la mu(er de quien lleva la direccin, y
que ella satisface cuando llega a su destino, sino al su(eto, para volver a
denirlo de manera precisa, a lo que se divide en el fantasma, es decir a la
realidad en tanto que la estructura de ccin la engendra. =s concluye el
cuento, al menos tal como lo rehago en un segundo @cambio de p'gina en
el original referenteA m's exhaustiva lo que ocurre con la carta y en la
medida en que este no ha sido hecho para realizarlo, debo prolongar este
discurso sobre la carta.
Bien de todas maneras debemos comenzar desde aqu! no es en vano que
les pido que no de(en de emitir lo que se produce en la lgica. +or cierto no
es para que se obliguen a seguir sus construccines y redes, en ninguna
parte como en estas construccines que se dan a si mismas el nombre de
lgica simblica, en ninguna parte aparece me(or el dcit de estas
posibilidades de reCexin. 9uiero decir que nada es m's confuso, y todos lo
saben, que la introduccin de un tratado de lgica. 1a imposibilidad que
tiene la lgica de interrogarse a ella misma de alguna manera (usticable,
es algo que sorprende* es en ese ttulo que la experiencia de la lectura de
esos tratados )y son muchos m's sorprendentes, por supuesto, a medida
que son m's modernos, que est'n m's en el delante de lo que constituye
efectivamente y muy efectivamente un progreso de la lgica es tanto que
es el del progreso de la inscripcin de lo que se llama articulacin lgica,
siendo ella misma incapaz de denir sus nes o sus principios, ni lo que sea
que se parezca a una materia.
Es extraDo, es muy extraDo y por eso muy sugestivo, porque est' (usto ah
aquello que nos permite abordar, profundizar lo que ocurre con algo que
slo se localiza seguramente con el lengua(e y comprender, si es posible,
que en ese lengua(e, nada de lo que se adelanta a s mismo de manera
torpe como siendo de ese lengua(e, digamos, un uso correcto no puede
enunciarse m's que por no poder (usticarse sino es de la manera m's
confusa atravs de toda clase de tentativas que son por e(emplo aquellas
que consisten en dividir el lengua(e en un lengua(e ob(eto y en un
metalengua(e, lo que es exactamente lo contrario de aquello que demuestra
toda la serie, o sea que no hay posibilidad ni por un instante de hablar de
ese lengua(e pretendidamente ob(eto sin valores, por supuesto, no de un
metalengua(e, sino por entero del lengua(e corriente.
+ero en este fracaso mismo puede denunciarse todo lo que ocurre con la
articulacin que precisamente tiene una relacin muy estrecha con el
funcionamiento del lengua(e, es decir la articulacin siguiente! que la
relacin, la relacin sexual, no se puede escribir.
Entonces, por esa razn y con el 0nico n, si puedo expresarme as, de
hacer algunos movimientos que nos recuerdan la dimensin en la cual nos
desplazamos, recordar aquellos, es decir de qu forma se presenta,
primero, lo que inaugura el trazado de la lgica, como lgica formal y en
=ristteles. +or supuesto, no voy a reprenderles aunque eso sera muy
instructivo, sera muy instructivo, pero, despus de todo cada uno de
ustedes puede, si slo se toman el traba(o de abrir las primeras =nalticas
ver como resisten esta reactivacin. 9ue abran entonces las primeras
analticas y ver'n all lo que es el silogismo* y el silogismo despus de todo,
es necesario partir de l, al menos all retomo las cosas, ya que en nuestro
ante 0ltimo encuentro termin con ese. "o voy a retomarlo e(emplic'ndolo
con todas las formas de silogismos. Ee basta con realzar r'pidamente lo
que ocurre con lo 4niversal y lo +articular, y en sus formas simplemente
armativas. Foy a tomar el silogismo llamado @falta una palabraA, es decir
formado por una manera de presentar las cosas, slo sepan que a quien
ning0n caso algo puede funcionar si no se sustituye en la trama del
discurso, si no sustituye @falta una palabraA signicante, el agu(ero @falta
una palabraA reemplazarlo por la letra. +orque si enunciamos esto, para
@falta una palabraA slo de #arli, que, para emplear los trminos de
=ristteles, .odo hombre es bueno, el todo hombre pertenece a la 4niversal
y muchas veces les subray, bastantes preparados en todo caso para
entender ste )sin m's quiero recordarlo) para mantenerse la 4niversal no
tiene necesidad de existencia de ning0n hombre. .odo hombre es bueno
puede querer decir que slo hay hombres buenos y que aquello que se no
es bueno no es hombre.
&egunda articulacin! =lgunos animales son hombres y tercera articulacin
que se llama conclusin siendo menos la segunda! =lgunos animales son
)por consiguiente) buenos.
Esta claro que ste, especcamente no se sostiene m's que por el uso de
la letra por la razn de que evidente que, salvo si se soporta la letra, no hay
equivalencia entre el todo hombre, el todo hombre su(eto de la 4niversal,
que (uega aqu el papel de aquello que se llama el trmino medio, y ese
mismo trmino medio es el lugar en que es empleado como atributo, o sea
que algunos animales son hombres* porque en verdad, esta distincin que
bien puede ser hecha, exige sin embargo mucho cuidado. El hombre de todo
hombre cuando es el su(eto, implica una funcin de la 4niversal que slo se
le da como soporte a partir de su estatuto simblico, o sea que hay algo que
se enuncia como el hombre. Ba(os las especies del atributo, y para sostener
que algunos animales sean hombres, conviene, por supuesto, )es la 0nica
que los distingue) enunciar que aquello que llamamos hombre es el animal
en esta especie de animal que habita el lengua(e. "aturalmente, en ese
momento se (ustica plantear que el hombre es bueno, y es una limitacin.
Es una limitacin por esto! aquello sobre lo cual se puede fundamentar que
el hombre es bueno est' relacinado con esto, puesto en evidencia desde
hace mucho tiempo y antes que =ristteles la idea de lo bueno no podra
instaurarse m's que por el lengua(e... +ara +latn, esta idea est' en los
fundamentos! no hay lengua(e, ni articulacin posible, ya que para +latn el
lengua(e es el mundo de las ideas, no hay articulacin posible sin esta idea
primaria del bien. Es muy posible interrogarse de otra manera respecto a lo
que sucede con lo bueno en el lengua(e y simplemente, en este caso, tener
que deducir las consecuencias que de all resultan por la posicin universal
de sta cuestin de que el hombre es bueno.
Como lo saben, es lo que hace Eeng .sen y que no por nada lo avanc en
mis 0ltimas charlas. Bueno, $qu quiere decir%. $Bueno, para qu%. / esa
forma de decir y que se dice desde alg0n tiempo! 4sted es bueno. &i las
cosas han llegado hasta un cierto punto en el cuestionamiento de aquello
que es la verdad y tambin del discurso es quiz's en efecto por este cambio
de acento que pudo tomarse en cuanto al uso de la palabra
Bueno...Bueno...Bueno. +or necesidad de especicar ... Bueno para el
servicio..., bueno para la guerra. Bueno para.... Es decir mucho. El 4sted es
bueno tiene su valor absoluto.
En realidad ese es el lazo central! 1o que hay de bueno,... en el discurso.
#esde el momento en que habitan cierto tipo de discurso, son buenos para
que @falta una palabraA.
=h es en donde somos conducidos a la funcin del signicante =mo.
&ubray que no es inherente en s al lengua(e. G que el lengua(e no ordena,
quiere decir no hace posible, que un cierto n0mero determinado de discurso
y que todos aquellos que al menos determinados hasta el presente, les he
articulado especial que algunos animales son buenos no es en estas
condiciones para nada una conclusin simplemente formal. G a propsito de
eso subrayaba hace un rato que el uso de la lgica no importa lo que ella
enuncie, no se puede reducir a una tautologa. 9ue algunos animales sean
buenos (ustamente no se limitan a aquellos que son hombres, como lo
implica la existencia de aquello que se llaman animales domsticos de los
cuales subray hace mucho y no por nada que no se puede decir que no
hagan uso de la palabra. 9ue les falta el lengua(e y por supuesto mucho
m's los resortes del discurso no les vuelve sin embargo menos su(eto a la
palabra. -ncluso eso es lo que lo distingue y los hace medio de produccin.
Esto, lo ven, nos abre una puerta que nos llevara n poco m's le(os. 1e har
seDalar que, )lo de(o para que mediten), en los mandamientos llamados del
#ec'logo, la mu(er es asimilada a los antedichos en la siguiente forma! "o
codiciar's a la mu(er de tu pr(imo, ni a su buey ,ni a su asno, y por 0ltimo
una enumeracin que es precisamente la de los medios de produccin. "o
le doy esto para que tengan la ocasin de burlarse, sino para que
reCexionen al relacinar lo que hago seDalar ah a prescindir de aquella que
antes haba querido decir respecto a lo que se expresaba en los
Eandamientos, o sea las leyes de la palabra, lo que limita su inters. +ero es
importante limitar el inters de las cosas para saber realmente sobre que se
apoyan.
Bien. Habiendo dicho esto y a fe ma, como pude, es decir por una va que
como de costumbre es la que estoy forzado a hacer, en n la gran =
invertida* de la cabeza del b0falo, del bulldozer, paso a la etapa siguiente, o
sea la que nos permite inscribir el progreso de la lgica. 4stedes dicen que
ocurri algo, lo que por otra parte... Es muy, muy hermoso que haya
esperado algo as como un poco m's de diez mil aDos, ocurri algo que se
llama una reinscripcin de ese primer ensayo hecho por medios de agu(eros
elevados al lugar correcto, o sea por el reemplazo de los trminos por una
letra de los trminos llamado extremos y trminos medios, mayor y menor
siendo posiciones. Entonces ver'n que con la lgica inaugurada por las
leyes de #e Eorgan y Boole hemos llegado )inaugurada solamente por ellos,
no los han (ado en si 0ltimo punto) llegamos a las frmulas que voy a
escribir.
=cabo de hacer estos pequeDos crculos para mostrarles que la barra no es
una barra entre dos de x, lo que por otra parte no querra decir nada sino
que la barra que encuentran en la columna de la derecha, entre cada uno de
los pares de de x, esta barra est' ligada 0nicamente al de x que esta por
deba(o, es decir signica su negacin. El punto de la operacin de
inscripcin completa, aquello a que permiti, sugiri el progreso de la
matem'tica, haya llegado por el 'lgebra a escribirse enteramente, que la
idea pudo venir a servirse de la letra para otra cosa que no sea hacer
agu(eros, es decir para escribir de otra manera nuestras cuarto clases de
proposiciones en tanto que ellas son centradas con el todo, con el alguno, o
sea con palabras con las cuales no sera muy difcil mostrarles la
ambigIedad que soportan. Entonces a partir de esta idea, se inscribi que lo
que se presentaba en principio como su(eto, con la condicin de afectarle
con esta @falta una palabraA, pedamos tomarlo como equivalente de todo x
y a partir de all se trataba de saber en que medida cierto todo x poda
satisfacer una relacin de funcin. +ienso que aqu slo tengo que subrayar
)sin embargo es preciso que lo haga, de no ser as, todo esto parecera
vaco) que la cosa tiene su sentido pleno en matem'ticas a saber esta x de
la derecha, en tanto que es desconocida, puede de forma legtima
plantearse o no como pudiendo encontrar un lugar en lo que es la funcin
que le responde, digamos ah donde esa misma x esta tomada como
variable. +ara ir r'pido voy a ilustrases! subray )lo he dicho, lo enunci)
que la x que est' a la izquierda en la x, es obviamente una incgnita.
.omemos por e(emplo la raz de una ecuacin de segundo grado. +uede
escribir! para toda raz de una ecuacin de segundo grado, $la incgnita
puede inscribirse en esta funcin que dene a la x como variable, aquella
por la cual se instituyen los n0meros reales%. Es muy claro que no es verdad
que para toda de x, o sea para toda raz de la ecuacin de segundo grado,
se pueda decir que toda raz de la ecuacin de segundo grado satisfaga la
funcin por la que se fundan los n0meros reales. Euy simplemente porque
hay races de la ecuacin de segundo grado que son n0meros imaginarios
que no forman parte de la funcin de los n0meros reales.
Esto es lo que quiero subrayarles! se cree haber dicho mucho con esto. "o
se di(o lo suciente. +orque tanto lo que concierne a la relacin de todo x
como a la relacin que se cree poder sustituir al alguno, o sea que hay
races de la ecuacin de segundo grado que satisfacen a la funcin de los
n0meros reales, y tambin que existen races de la ecuacin de segundo
grado que no satisfacen, pero que tanto en un caso como en el otro lo que
de all resulta, le(os de que podamos ver aqu la transposicin puramente
formal, la cronologa completa de los 4niversales y de los +articulares,
armativos y negativos respectivamente* es lo que quiere decir esto, no se
trata de que la funcin no sea verdadera... $qu quiere decir que una
funcin no sea verdadera%. +or el momento que ustedes escriben una
funcin, ella es lo que es, incluso si desborda a la funcin de los n0meros
reales. Esto quiere decir que en lo que concierne a la incgnita que
constituye la raz de la ecuacin de segundo grado, ya no puede escribir
para ubicarla all, la funcin de los n0meros reales, lo que es muy diferente
a la 4niversal negativa cuyas propiedades por otra parte ya estaban hechas
para que los pongamos en suspenso, en su momento le seDal con
insistencia.
/curre lo mismo a nivel de existe una x. Existe una x a propsito de la
cual... existen algunas x, algunas races de la ecuacin de segundo grado, a
propsito de las cuales puede escribir la funcin llamada de los n0meros
reales diciendo que las satisfacen. Hay otras a propsito de las cuales no se
trata de negar la funcin de los n0meros reales.
G bien, esto es lo que va a introducirlos en la tercera etapa, que es aquella
en suma, todo lo que acabo de decirles hoy esta hecho, por supuesto, para
introducirles! es que, como ustedes lo han visto bien, me deslizo
naturalmente, si me fo en el recuerdo de aquello que se trata de volver a
articular, me deslizo hasta escribirlo, o sea que la funcin con esta pequeDa
barra encima!simbolizaba algo por entero in0til respecto de aquello que yo
tena efectivamente que decir. 9uiz's han observado que ni siquiera se me
ocurri, al menos hasta el presente, a ustedes tampoco, pensar que la barra
de la negacin quiz's tena algo que hacer, decir en las columnas, no de la
derecha, sino de la izquierda. +robemos... $9u partido se puede sacar%.
9ue se puede tener que decir a propsito comencemos por decirla! no es de
toda x que la funcin x puede inscribirse. "o es a partir de una x existente
que puede inscribirse la funcin de x. +ero... a0n no he dicho si era
inscribible o no. +ero si lo explico, as anuncio algo que no slo tiene como
referencia la existencia de lo escrito. +ara decirlo de una vez, hay un abismo
entre las dos negaciones* aquella que hace que no la escriba, que la excluya
y, como se expres en otro tiempo alguien que era un gram'tico bastante
rme, es forclusivo! la funcin no ser' escrita, no quiere saber nada de eso.
1a otra es discordancial! no es en tanto que habr' una toda x que puedo
escribir o no puedo escribir de x. "o es en tanto que exista una x que yo
puedo escribir o no escribir de x. Esto es propiamente en el corazn de la
imposibilidad de escribir lo que ocurre con la relacin sexual. +orque
despus que las estructuras de ccin bien conocidas hayan subsistido
durante mucho tiempo, en lo que concierne a esa relacin, aquellos sobre
las reposan todas las religiones, hemos llegado, por la experiencia analtica,
a la fundacin de esto! esta relacin no existe sin un tercer trmino! el falo,
para hablar con propiedad.
+or supuesto, creo si puedo decirlo as, que se formula cierta comprenotte
con ese tercer trmino..., pero eso anda slo. +recisamente hay un tercer
trmino por eso tiene que haber una relacin.
Es muy difcil, por supuesto, poner eso en imagenes, mostrar que hay algo
desconocido que all es el hombre, que hay algo desconocido que es all la
mu(er, y que el tercer trmino, en tanto que tercero, es este car'cterizado
por esto! que (ustamente no es un mdium, que si se lo liga a uno de los dos
trminos, el trmino hombre, por e(emplo se puede estar seguro que no se
comunicar' con el otro e inversamente. =ll esta la car'cterstica especca
del tercer trmino que, si por supuesto, se ha inventado incluso un da la
funcin del atributo, porque ste no abra esta relacin en los primeros
pasos ridculos de la estructura de la apariencia que todo hombre es f'lico y
toda mu(er no lo es.
=hora bien, lo que se debe establecer, es otra cosa, es que alg0n hombre lo
es a partir de lo que aqu expresa la segunda frmula, a partir de ste, que
no es en tanto particular que lo es! el hombre es funcin f'lica en tanto que
todo hombre* y como ustedes lo saben hay muchas dudas para hacer al
hecho de que todo hombre exista. Eso es lo que est' en (uego! l slo puede
ser a ttulo de todo hombre, es decir de un signicante, y nada m's.
G por el contrario, lo que les enunci, lo que les di(e, es que para 1a mu(er,
lo que est' en (uego es exactamente lo contrario o sea lo que expresa el
enunciado discordancial de arriba, aquel que escrib si puedo decirlo as,
que sin escribirlo, ya que les explico que se trata de un discordancial que no
se sostiene desde el enunciado, es que 1a mu(er, 1a mu(er no puede llenar
su lugar en la relacin sexual, no puede hacerlo m's que a ttulo de una
mu(er. Como ya lo acentu fuertemente! no hay toda mu(er.
1o que hoy quise despe(ar, ilustrarles, es que la lgica lleva la marca del sin
salida sexual.
9ue si la seguimos en su movimiento, en su progreso, es decir en al campo
en que ella parece casi sin tener que ver con lo que esta en (uego en eso
que se articula a partir de nuestra propia experiencia, es decir la
experiencia analtica, encontraran all los mismos impasse, los mismos
obst'culos, las mismas @falta una palabraA y, si puedo decirlo, la misma
ausencia de cierre de un tri'ngulo fundamental. +ienso que quiz's les
resultar' f'cil darse cuenta ustedes mismos de la conveniencia de esto, de
donde por e(emplo resulta que nada puede ser fundado desde el estatuto
del hombre, hablo seg0n la experiencia analtica, salvo si hacemos coincidir
articial y mticamente ese todo hombre con aquel presunto padre mtico de
./.EE G .=B4, digamos lo que es capaz de satisfacer el goce de todas las
mu(eres. +ero inversamente son las consecuencias de la posicin de una
mu(er, por esto! slo a partir de ser una mu(er ella puede instituirse en lo
que se escribe por no serlo es decir permaneciendo abierta )asombrada de
lo que es de la relacin sexual, y que ocurra este tan legible) leble en lo que
ocurre con la funcin tan precisa de las histricas! las histricas son aquellas
que dicen la verdad, con lo que ocurre con la relacin sexual. "o se ve muy
bien de que manera hubiese podido abrirse esta va del psicoan'lisis si no
las hubisemos tenido.
9ue las neurosis )que una neurosis al menos) lo demostrar igualmente
para la otra) que una neurosis sea estrictamente el punto donde se articula
la verdad de un fracaso que no es menos verdad en todas partes que all
donde la verdad es dicha, es de all de donde debemos partir para dar su
sentido al descubrimiento freudiano. 1o que la histrica articula es, esto por
supuesto, que en cuanto al hacer el todo hombre, ella es tan capaz de eso
como el todo hombre mismo, es decir por la imaginacin. +or consiguiente,
por este hecho, ella no tiene necesidad de l, pero si le interesa, el falo, o
sea eso de lo cual ella no se concibe como castrado, como lo ha subrayado
2reud, m's que por el progreso del tratamiento, del tratamiento analtico,
ella no tiene nada que hacer con l, ya que su goce, no es preciso creer que
ella no lo obtenga por su lado, pero, que si por azar, la relacin sexual le
interesa, es necesario que ella se interese por este tercer elemento! el falo y
como ella slo se puede interesar en l por relacin al hombre en tanto que
l no esta seguro de que haya uno, toda su poltica se volver' hacia lo que
llamo! tener uno al menos. Esta manera de al menos uno, voy a terminar
con esto, ver'n que m's adelante tendr' que ponerla en funcin con lo que
ya, por supuesto, ustedes ven ah articulado, a saber aquella del 4no en
m's, que por otra parte slo esta aqu, no es cierto, tal como lo escrib la
ultima vez.
+or algo lo escrib as, de todas maneras pienso que en algunos ha
despertado alg0n eco.
El al menos uno como funcin esencial de la relacin en tanto que l sit0a a
1a mu(er en relacin al punto ternario clave de la funcin f'lica, lo
escribiremos as, de esta manera, porque ella inaugura una dimensin que
es precisamente aquella sobre la cual insist en suma para 4n discurso que
no sera de la apariencia! 1JH/EE/-"K4E
CLASE 9 ( 9 DE JUNIO DE 1971)
1o que voy a decir hoy lo fundamentar en algo que tuve el cuidado de
escribir. =qu est'. "o digo esto as como as, como si no le hablara a nadie.
G no es superCuo.
Eventualmente me permitir ronronear algo a propsito de tal trmino del
escrito. +ero si ustedes han escuchado sucientemente lo que he abordado
este aDo de la funcin del escrito, y bien, entonces, no tendr necesidad de
(usticarla m's si no es por los hechos, en acto.
"o es indiferente, en efecto, que lo que voy a leer ahora est escrito. Esto
no tiene en absoluto el mismo alcance si simplemente digo o les digo que
escrib! si un hombre y una mu(er pueden orse, no digo que no. L+ueden
como tales orse, gritarM. &i no lo hubiera escrito sera una broma. Escrito
supone al menos que ustedes sospechen, )en n algunos de ustedes), lo que
en un tiempo escrib del grito. "o puedo volver a eso. Esto sucede, que ellos
griten, en el caso en que ellos no logren orse de otra manera. #e otra
manera, es decir, sobre un asunto que es la prueba de su convenio. Esos
asuntos no fallan. =qu est' incluido, en este caso )es el me(or) el convenio
en la cama. Esos asuntos no fallan por viento, pero es en eso que les falta
algo, o sea orsecomo un hombre, como mu(er, lo que querra decir
sexualmente. Entonces, $el hombre y la mu(er slo podran orse si se
callan%.
"o se trata de eso. +orque el hombre, la mu(er, no tiene necesidad de hablar
para ser tomados en un discurso. Como tales, con el mismo trmino que di(e
hace un rato, como tales, son hechos de discurso. 1a sonrisa aqu bastara,
me parece, para adelantar que no son m's que eso. &in dudas. $9uin no
est' de acuerdo%. +ero que sean eso, hechos de discurso, (a la sonrisa. G
slo as, (ada por esta observacin, tiene su sentido )la sonrisasobre las
vie(as estatuas. 1a infatuacin se burla.
+or consiguiente es en un discurso que los entes hombre y mu(er )naturales)
si se puede decir, tienen que hacerse valer como tales. "o hay otro discurso
que el de la apariencia. &i eso no se revelara por s mismo, yo he
denunciado la cosa. ,ecuerdo su articulacin! la apariencia no se enuncia
m's que a partir de la verdad. &in duda (am's se evoca a esta )la verdad)
m's que en la ciencia. "o hay razn para seguir preocup'ndose por esto. &e
las arregla bien sin nosotros.
+ara que se haga or bien basta con decir! Go hablo, y se le cree, porque es
verdad. 9uien habla, habla. "o hay postura )recuerdo lo que di(e de la
apuesta ilustr'ndola de +ascal) no hay m's postura que aquello que ella
dice. Como verdad ella no puede decir m's que la apariencia sobre el goce
y es sobre el goce sexual que ella gana en todas las (ugadas.
Foy a ponerles en el pizarrn las guras algebraicas con las que he credo
poder puntualizar eso de lo que se trata en cuanto al calce el cual uno es
llevado a escribir lo que concierne a la relacin sexual.
1as barras puestas sobre los smbolos que est'n a la izquierda y que se
sit0an respectivamente respecto de lo que tratamos...
.odo aquello que es capaz de responder a la apariencia del goce sexual, las
dos barras llamadas de negacin, son aqu tales que (ustamente no se
deben escribir ya que lo que no puede escribirse no se lo escribe, es muy
simple.
&e puede decir que no deben escribirse, que no es de todo x que pueda
plantearse de x, y que es por ese no es de todo que se pone la barra.
9ue no exista un x tal que satisfaga a la funcin por la cual se dene la
variable que fuera la funcin de x, que no exista, es por eso que se formula
lo que ocurre con el hombre )masculino quiero decir) pero (ustamente aqu
la negacin no tiene otra funcin que la llamada Ferneinung, es decir que no
se plantea m's que si en principio se adelanta que existe alg0n hombre, y
que es en relacin a toda mu(er que se sit0a una mu(er. Es una evocacin,
no forma parte de lo escrito que yo retomo* lo que signica que ustedes en
efecto hacen bien en tomar notas, es el 0nico inters de lo escrito, es que
por l despus ustedes pueden situarse en relacin a l.
G bien, har'n bien en seguirme en mi disciplina del nombre. .endr que
volver a eso y especialmente, en un tercer punto ser' la sesin con la que
terminaremos este aDo.
1o propio del nombre es ser nombre propio, incluso uno cado entre otros
para uso de nombre com0n, no es perder el tiempo encontrarle un empleo
propio. G cuando un hombre ha permanecido bastante propio, no vacilen,
tomen e(emplos y llamen a la cosa por su nombre! 1a cosa freudiana, por
e(emplo, como hice. 4stedes lo saben, por lo menos me gusta imaginarlo.
Folver sobre esto la prxima vez.
"ombrar algo es un llamado. +or otra parte, en lo que he escrito, la Cosa en
cuestin, 2reudiana, se levanta y hace su n0mero. "o soy yo quien se lo
dicta. -ncluso sera descansado este 0ltimo discurso al que en apariencia se
su(etan tantas vidas si no estuviese all como hombre, masculino, expuesto
al viento de la castracin. ,elean mi texto...
Ella la verdad, mi incogible compaDera, se mueve con el viento, es eso. +ero
ese viento no le da ni fro ni calor por la razn de que el goce es muy poco
para ella, ya que la verdad, ella se lo de(a a la apariencia. Esta apariencia
tiene un nombre tambin, recuperado del tiempo misterioso en que ellos
(ugaban los misterios nada m's, en que ellos llamaban a la fecundidad el
supuesto saber y como tal ofrecido a la adoracin ba(o la gura de una
apariencia de rgano. 1a apariencia denunciada por la verdad pura est', es
necesario reconocerlo, acfala, bastante interesada en lo que para nosotros
comienza con la virtud del coito, o sea la seleccin del genotipo con la
reproduccin de fenotipo que all se desprende, bastante interesada como
para merecer ese antiguo nombre de 2alo, aunque resulte claro que la
herencia que ella cubre se reduce a que la acefala de esta seleccin sea la
imposibilidad de subordinar el goce llamado sexual a lo que sub rosa
especicara la eleccin del hombre y de la mu(er, tomados cada uno como
portadores de un lote preciso de genotipos, ya que en el me(or de los casos
es el fenotipo el que gua esta seleccin.
En verdad es el caso, para decirlo, un nombre propio )porque todava es
uno, el 2alo) no es para nada estable si no es sobre el mapa en que se
designa un desierto. &on las 0nicas cosas que no cambian de nombre sobre
un mapa. Es notable que incluso los desiertos producidos en nombre de una
religin, lo que no es raro, (am's sean designados con el nombre que fue
desvastador. 4n desierto slo vuelve a bautizarse si se fecunda. "o es el
caso para el goce sexual, que el progreso de la ciencia no parezca
conquistar el saber. +or el contrario, es por el cruzamiento, que ella
constituye en el advenimiento de la relacin sexual en el discurso que su
lugar se vari all hasta volverse evidente en el psicoan'lisis.
.al es el sentido que esta palabra tiene en el paso lgico de 2rege! die
bedeutung des phallus. Es por eso que yo tambin tengo mis malicias. Es en
=lemania y en alem'n que llev el mensa(e que responde a ese ttulo en mis
Escritos, y en nombre del Centenario del nacimiento de 2reud. 2ue bueno
sentir, en este pas elegido para que resonara este mensa(e, el estupor que
produ(o. =hora no pueden hacerse una idea, porque ustedes se pasean con
rosas como estas ba(o el brazo. En ese momento eso produca un efecto,
L#ie BedeutungM, decir que esperaba eso sera no decir nada, al menos en
mi boca. Ei fuerza es saber qu signica esperar.
+ara el estupor en cuestin, no doy cuenta aqu de mis veinticinco aDos de
cretinizacin fracasada. Eso sera consagrar que esos veinticinco aDos
triunfan en todas partes. E's bien insistira en que #-E BE#E4.4"N #E&
+H=114& es en realidad un pleonasmo! no hay en el lengua(e otra
Bedeutung que el 2alo. El lengua(e, en su funcin de existente, no connota
)di(e connota) en un 0ltimo an'lisis m's que la imposibilidad de simbolizar la
relacin sexual en los seres que lo habitan, que habitan el lengua(e, en
razn de que ellos hablan por este habitat. G no se olviden lo que di(e en
cuanto a que la palabra desde ese momento no es ning0n privilegio de
ellos, de esos seres que la habitan, aunque la evoquen, la palabra, en todo
lo que dominan por el efecto del discurso.
Eso comienza por mi perra, por e(emplo, esa de la que hable durante mucho
tiempo, y esto va muy le(os. El silencio eterno, como deca el otro, de los
espacios innitos, no haba )como muchas eternidades) durado m's que un
instante. Eso habla admirablemente en la zona de la nueva astronoma,
aquella que se abri inmediatamente despus de ese pequeDo discurso de
+ascal. Es porque el lengua(e est' constituido de una sola Bedeutung que el
extrae su estructura, lo que consiste en que no pueda, porque se lo habita,
usar de l m's que por la met'fora, de donde resultan todas las locuras
mticas de las que viven sus habitantes, por la metonimia de lo cual toman
su poco de realidad que les queda ba(o la forma del plus de goce.
=hora bien, esto que acabo de decir no se rma m's que en la historia, y a
partir de la aparicin de la escritura* que nunca es simple inscripcin,
aunque fuese en la apariencia de lo que se promueve desde el audiovisual*
la escritura siempre es algo, desde sus orgenes hasta sus 0ltimos
protesmos tcnicos, que se articula como huesos de los cuales el lengua(e
sera la carne. Es en eso que ella demuestra que el goce sexual no tiene
huesos, eso de lo cual se sospechaba por las costumbres del rgano que da
el rostro cmico en el hombre que habla.
+ero la escritura, ella, no el lengua(e, la escritura da huesos a todos los
goces que, por el discurso, resultan abrirse al ser parlante. =l darles huesos,
ella subraya lo que ah era accesible por cierto, pero enmascarado, o sea,
que la relacin sexual falla en el campo de la verdad porque el discurso que
la instaura no procede m's que de la apariencia a abrir la va a goces que
parodian )es la palabra exacta) aquella que all es efectiva, pero que le es
a(ena. .al es el otro del goce, para siempre prohibido, aquel cuyo lengua(e
no permite la morada m's que si la provee :porqu no empleara esta
imagen de escafandra. L9uiz's esta imagen les diga algoM.
#e todas maneras hay algunos de ustedes que no est'n muy ocupados por
sus funciones en los sindicatos como para emocionarse por vuestras
hazaDas en la luna. Hace mucho tiempo que el hombre sueDa con la luna.
=hora puso sus pies en ella. +ara darse cuenta de lo que eso quiere decir es
preciso hacer como hice yo* volver del Oapn. =h es donde uno se da cuenta
que soDar en la luna es en verdad una funcin.
Hay un persona(e del cual no dir el nombre )no quiero hacer erudicin) que
a0n esta all, encerrado, es (ustamente l. 4no se da cuenta de lo que quiere
decir eso! persona. Es la persona misma, es su m'scara la que esta all
encerrada en un pequeDo armario (apons* se lo muestran a los turistas. &e
sabe que es l, por 0ltimo, a diez metros desde el lugar donde l se muestra
)eso se encuentra en un lugar que se llama el El pabellos de plata de Pyoto)
quien soDaba en, con la luna. "os gusta creer que l la contemplaba
bastante f'lica. "os gusta creerla, en n, eso nos de(a de todas maneras,
confusos* no nos damos cuenta. El camino recorrido, todo eso para
inscribirla* para liberarnos de esta confusin es preciso comprender que es
la relacin del signicante de mi grafo! .
Bueno todo esto es una broma. 1es pido perdn. Es una broma )seDal, seDal
para m, por supuesto, que me advierte que roza el estructuralismo. & estoy
forzado a rozarlo. =s, naturalmente no es mi culpa. Ee liberar de eso )a
ustedes les corresponder' (uzgar) en la situacin que sufro. El tiempo pasa y
naturalmente estoy forzado a abreviar un poco, de manera que esto se va a
volver m's difcil de seguir, mi escrito. +ero esta situacin que sufro, voy a
e(emplicarla, a e(emplicarla con algo que no les va a aparecer
inmediatamente pero que tendr que decir de aqu hasta que nos
separemos dentro de ocho horas. Es que lo e(emplicar con el rechazo de
la perfomance. Es una enfermedad, una enfermedad de la poca, ba(o la
vergIenza de la cual es preciso pasar ya que este rechazo constituye el
culto de la competencia, es decir de la idealidad cierta a la que estoy
reducido, por otra parte con muchos campos de la ciencia, para autorizarme
ante ustedes.
El resultado son ancdotas. Eis Escritos, por e(emplo, en ingls se traduce
2uncin y campo de la palabra..5QR6 por .he lengua(e of the self. =cabo de
enterarme que en espaDol se ha hecho algo parecido, una traduccin
titulado! =spectos estructuralistas de 2reud.
En n prosigamos...* la competencia slo existe por lo que est' en la
incompetencia, al proponerse ba(o la forma de idealidad para su culto. Es as
como ella va a las concesiones, y voy a darles un e(emplo.
1a frase por la que comenc! El hombre y la mu(er pueden orse, yo no digo
que no.... G bien, Lera para dorarles la pldoraM. LG la pldora no arregla
nadaM. 1a nocin for(ada de estructuralismo intenta prolongar la denegacin
hecha en un tiempo a ciertos especialistas de la verdad..., la denegacin de
cierto vaco que se percibe en la refaccin del goce. Es ese vaco que haba
ocupado, sin f'bulas el existencialismo despus que la fenomenologa
)mucho m's hipcrita) hubiese arro(ado el guante de sus e(ercicios
respiratorios. Ella ocupaba los lugares que la losofa de( desiertos porque
no eran lugares apropiados. =ctualmente, ellos son muy buenos en el
memorial de su contribucin )que no es insignicante) a la losofa, al
discurso del amo que ella ha estabilizado denitivamente con el apoyo de la
ciencia! Earx o no, que la ha balanceado sobre los pies o la cabeza.
Es cierto que la losofa, en todo caso no estaba ac...fala. 9ue no se
cuente conmigo para estructuralizar el asunto de la vida imposible, como si
fuera desde all que ella tiene alguna oportunidad )la vida) al hacer la
prueba de su real. 1a prosopopeya divertida del Go hablo en el escrito citado
hace un rato :1a cosa freudiana) para ser puesta en la cuenta retrica de
una verdad en persona no me hace leer all de donde la saco del pozo. =h
no se dice nada de lo quiere decir hablar la divisin sin remedio del goce y
de la apariencia.
1a verdad es gozar en apariencia y no confesar en ning0n caso que la
realidad de cada una de esas dos mitades slo predomina arm'ndose ser
de la otra, o sea mintiendo a chorros alternados. .al es el mito de la verdad.
1a astronoma es ecuatorial, o sea, ya completamente perimida cuando
naci de la pare(a noche)da. 4na astronoma se reconoce por su
sometimiento a las estaciones, se razona! esto es una alusin a la
astronoma china que era ecuatorial pero no dio nada.
"o se trata de su competencia de lingIista )Ly por motivos evidentesM) por lo
que 2reud ha trazado sus vas. 1o que recuerdo, es que esas vas no pudo
seguirlas m's que manifestando )ya hasta la acrobacia) perfomances del
lengua(e, que all slo la lingIstica permite situarlas en una estructura en
tanto que ella se ata a una a competencia que se llama una conciencia
lingIstica que es de todas maneras muy notable, (ustamente por no poder
substraerse nunca a su investigacin. Entonces, mi frmula! el inconsciente
est' estructurado como un lengua(e, implica a mnima que la condicin del
inconsciente es el lengua(e. +ero eso no quita nada de alcance al enigma
que consiste en que el inconsciente sepa m's de eso de lo que parece, ya
que habamos partido de esta sorpresa para designarlo como se lo ha
hecho. L&abe muchas cosasM. "aturalmente, eso r'pidamente se malograra
si se lo cubriera al pequeDo inconsciente con todos los instintos que, por
otra parte siempre est'n all como aguaestas! lean todo lo que se publica
fuera de mi Escuela. 1a cosa estaba en la cartera, no se trata m's que de
poner all la etiqueta en la direccin de la verdad, precisamente, lo que en
nuestro tiempo se muere bastante de hambre, si puedo expresarme as.
+ara no desdeDar el mercado negro ha puesto palotes en el carril de su
clandestinidad para martillar que el saber en cuestin slo se analiza
cuando se formula como un lengua(e, o sea, en una lengua particular,
aunque m's no sea para dominarla, en cuyo caso, por otra parte, no hace
otra cosa que lo que se permiten corrientemente dichas lenguas a partir de
su propia autoridad. "adie me volvi a hablar sobre lo que sabe el lengua(e,
a saber! die bedeutung des phallus.
Go lo haba dicho, por cierto, pero nadie se dio cuenta de eso porque era la
verdad.
Entonces, $qu es lo que est' interesado en la verdad%. Eucha gente,
cuando dibu( la estructura de la imagen grosera que se encuentra en la
topologa para el uso de las familias. =s es como se dibu(a!
En esta topologa para el uso de las familias, es as como se dibu(a la botella
de Plein. "o hay )vuelvo a eso) un punto de su supercie que no sea parte
topolgica de la rebotadura que aqu se representa con el crculo, aqu
dibu(ado, con el crculo propio para dar a esta botella el culo del cual las
otras se enorgullecen indebidamente, Llas otras botellasM. Ellas tienen un
culo, Lvaya #ios a saber porquM. =s, no es all donde se lo cree, sino en su
estructura de su(eto que la histrica )vengo a una parte de las personas que
designaba hace un instante) con(uga la verdad de su goce con el saber
implacable que ella tiene de que el otro propio para causarla es el 2alo, o
sea, la apariencia. 9uien no comprendera la decepcin de 2reud al
entender que el paso de curacin que dara con la histrica no llegara a
otra cosa que hacerle reclamar esa mencionada apariencia, repentinamente
provista de virtudes reales por haberla enganchado a ese punto de
rebotadura que por no ser inhallable por el cuerpo )es evidente) es una
guracin topolgica completamente incorrecta del goce en una mu(er.
+ero, $2reud lo saba%. 4no puede pregunt'rselo. En la solucin imposible de
su problema, se debe medir su causa de la forma m's (usta, o sea, hacer de
ella una causa (usta, que la histrica se ponga de acuerdo con lo que ella
nge detentar de esa apariencia! al menos uno, que escribo, tengo el
cuidado de volverlo a escribir, el hommoinzin, conforme al hueso que hace
falta para su goce, para que ella pueda roerlo. esta aproximacin al
hommoinzin )hay tres maneras de escribirlo) al menos una! la manera
ortogr'ca com0n* y luego esta! hommoinzin, que tiene ese valor expresivo
que yo se dar siempre a los (uegos estructurales* y adem's en esta ocasin,
ustedes pueden asimismo asimilarlo y escribirlo! a)l moinzin, as, para no
olvidar que en este caso ella puede funcionar como ob(eto .
Esta aproximacin al hommoinzin al poder hacerse con slo confesar al
mencionado punto de mira que el toma seg0n el capricho de sus
inclinaciones, la castracin deliberada que ella le reserva, limita sus
posibilidades. "o sera oportuno creer que su xito pasa por algunos de esos
hombres, en masculino, que la apariencia perturba m's bien o que preere
m's.
2rancos. =quello que designo as son los prudentes, los masoquistas. Esto
sit0a a los prudentes. Es preciso llevarlos a su (usto plano. Ouzgar as por el
resultado es desconocer lo que se puede esperar de la histrica por poco
que ella quiera inscribirse en un discurso* porque ella esta destinada a darle
mate al =mo, para que gracias a ella l pueda, l se eno(e en el saber.
Bien no aporto aqu otra cosa )es el inters de este escrito, engendra un
montn de cosas pero es preciso saber bien donde est'n los puntos que se
deben retener) otra cosa que marcar el peligro es el mismo, que en esa
encruci(ada, que aquel que acabo de Spresar al ser advertido, ya que hace
un rato haba partido de all. Fuelvo al mismo punto, Ldoy vueltas
alrededorM. =mar la verdad, incluso aquella que encarna la histrica, si se
puede decir, no es cierto, o sea para darle lo que no se tiene con el pretexto
de que ella lo desea, es precisamente consagrarse a un teatro del que es
claro que l no puede hacer m's que una esta de caridad. "o hablo slo de
la histrica, hablo de eso que se expresa en, les dira, como nudo, el
malestar en el teatro. +ara que siga teniendo fundamento hace falta Brecht,
quien no ha comprendido que eso no poda sostenerse sin una cierta
distancia, sin un cierto enfriamiento. Este es claro que acabo de decir, que
no puede ser mas..., es hablando con propiedad, (ustamente, un efecto de
=uf>larung )es apenas creble en una mu(er) est' ligado, por m's defectuosa
que sea, a la entrada en escena del discurso del analista. Esto basta para
que la histrica, la histrica calicada de la cual estoy :lo perciben bien)
aproxim'ndoles la funcin, esto basta para que la histrica renuncie a la
clnica exuberante con la cual ella adornaba la hiancia de la relacin sexual.
L&e debe tomar como el signo )es un e(ercicio),se debe tomar como el signo
hecho a alguien :hablo de la histrica) que ella va a hacer me(or que esta
clnicaM
1a 0nica cosa importante es lo que pasa desapercibido, a saber que hablo
de la histrica como de algo que soporta la cuanticacin. =lgo se inscribira
si me escucharan, con una de x siempre apta en su incgnita para funcionar
en de x como variable. Es en efecto lo que escribo y que sera factible, si
releen a =ristteles, descubrir que relacin con la mu(er precisamente
identicada por l a la histrica )lo que pone a las mu(eres de su poca en
un buen lugar, al menos ellas eran estimulantes para los hombres),
descubrir que relacin con la mu(er identicada a la histrica le ha permitido
)es un salto) instaurar su lgica en forma de @falta una palabraA. 1a eleccin
de @falta una palabraA, la eleccin de este vocablo, m's que el de @falta
una palabraA para designar tanto la proposicin universal armativa como
la negativa, por otra parte* en n, toda esta bufonada de la primera gran
lgica esta ligada totalmente a la idea que =ristteles se hara de la mu(er.
1o que no impide que, (ustamente, la 0nica frmula universal que no estara
permitido pronunciar sera todas las mu(eres. "o hay huellas de esto.
=bran los primeros analticos. "adie m's que l, en tanto sus sucesores se
rompieron la cabeza con eso, se hubiera permitido escribir esta increble
enormidad de la que vive la lgica formal desde! todos los hombres son
mortales, lo que habla de antemano de la suerte que le espera a la
humanidad. .odos los hombres son mortales* esto quiere decir que todos los
hombres, ya que se trata aqu de algo que se enuncia en extensin, todos
los hombres en tanto que todos est'n destinados a la muerte, es decir, que
el gnero humano se extingue, lo que al menos es osado.
9ue de x impongan pasa(e a un toda mu(er, que un ser tan sensible como
=ristteles, y bien, no lo haya (am's cometido ese toda mu(er, es
(ustamente lo que me he permite adelantar que el toda mu(er es la
enunciacin por la cual se decide la histrica como su(eto. Es por eso que
una mu(er es solidaria con un no m's de uno que la alo(a propiamente en
esta lgica del sucesor que +eano nos ha dado como modelo. +ero la
histrica no es una mu(er. &e trata de saber si el psicoan'lisis, tal como yo
la den, da acceso a una mu(er, o si que una mu(er advenga es un asunto
de @falta una palabraA, es decir, si es como la virtud lo era seg0n la gente
que dialogaba en el EE"/" )ustedes se acuerdan! el Eenon, Lno,noM) como
esta virtud lo era )es lo que hace su mrito, el sentido de ese di'logo) esta
virtud era lo que no se enseDa. Esto se traduce! lo que no puede de ella, de
una mu(er, tal como yo deno all el paso, ser sabido en el inconsciente, o
sea de manera articulada.
+orque, por 0ltimo )aqu paro) alguien que (ustamente exagera con el teatro,
como si fuera la cuestin digna, en n, absorber verdaderamente una gran
actividad )es un libro muy bien hecho) una gran actividad de analista, como
si estuviese all verdaderamente aquello en lo que un analista debera
especializarse, alguien me atribuye el mrito de una nota de haber
introducido la distincin entre verdad y saber. L&orprendenteM, LinauditoM.
=cabo de hablarles del Eenon. "aturalmente l no lo ley, no ley sino
desde el teatro... +ero en n, del Eenon, es con eso que comenc a
franquear las primeras frases de la crisis que me opuso a cierto analista. 1a
distincin entre la verdad y el saber, la oposicin entre @epistemeA y la
doxa verdadera, aquella que puede fundar la virtud, ustedes la encuentran
as escrita, muy cruda, en el Eenon. 1o que he realizado es (ustamente lo
contrario! es su unin, a saber que all donde eso se anuda en apariencia en
un crculo euleriano, el saber del que se trata, en el inconsciente, es aquel
que se desliza, que se prolonga, que en todo instante se releva saber de la
verdad. Es all que ahora planteo la cuestin! es que ese saber
efectivamente nos permite progresar en el Eenon, a saber, decir si esta
verdad en tanto ella se encarna en la histrica es susceptible,
efectivamente, de un deslizamiento lo bastante Cexible como para que sea
la introduccin a una mu(er.
&e bien que cuestin se ha elevado en un grado desde que demostr que
por m's que haya lengua(e articulado no es por eso que es articulable en
palabras. Est' all simplemente eso de lo cual se plantea el deseo. Es f'cil,
sin embargo, pensar que es (ustamente por el hecho de que se trata del
deseo en tanto que pone el acento sobre la invariancia de la incgnita, de la
incgnita que est' a la izquierda, aquella slo se produce ba(o el patrn de
una Ferneinung. Es (ustamente porque pone el acento sobre la invariancia
de la incgnita que la evidencia del deseo por el an'lisis no podra
inscribirse en ninguna funcin de variable. =ll esta el tope del cual se
separa como tal el deseo de la histrica de lo que sin embargo se produce y
que permite a innumerables mu(eres funcionar como tales, es decir,
haciendo funcin del no m's de uno de su ser para todas sus variaciones
situacionables. =ll la histrica (uega el papel de esquema funcional, si
ustedes saben lo que es! es el alcance de mi frmula del deseo llamado
insatisfecho. &e deduce que en la histrica se sit0a por introducir el no m's
de uno por el cual se instituyen cada una de las mu(eres por la va del no es
de toda mu(er que eso quiere decir que ella sea funcin del 2alo. 9ue sea de
toda mu(er, est' all lo que hace su deseo y es porque ese deseo se sostiene
por ser insatisfecho* es que una mu(er resulta de all, pero no podra ser la
histrica en persona. Es precisamente en eso que la histrica encarna mi
verdad de hace un rato, aquella que despus de haberla hecho hablar he
devuelto a su funcin estructuralista.
El discurso analtico se instaura por esta restitucin de la verdad a la
histrica. Ha bastado con disipar el teatro en la histeria. Es en eso que digo
que no de(a de tener relacin con algo que cambia la cara de las cosas en
nuestra poca. +odra insistir en el hecho de que cuando comenc a
enunciar cosas que llevaba todo eso en potencia, tuve inmediatamente
como eco el splash de un artculo sobre el teatro en la histrica. El
psicoan'lisis de hoy no tiene otro recurso que la histrica, no a la p'gina.
Cuando la histrica prueba que con la p'gina dada vuelta contin0a
escribiendo en el dorso e incluso sobre la siguiente, no se comprende. &in
embargo, es f'cil! ella es lgica.
Esto plantea la cuestin de la referencia hecha al teatro por la teora
freudiana! el Edipo, nada menos. Ga es tiempo de atacar eso que pareci
necesario mantener del teatro, por el sostn de la otra escena, aquella de la
que hablo, de la cual fui el primero en hablar.
#espus de todo, quiz's el sueDo basta para todo esto. 9ue l abrigue )este
sueDo) el parto de las funciones fuchsianasT , como saben que pas, puede
(usticar que se haga deseo de que se prolongue. +uede suceder que los
representantes signicantes del su(eto pasen siempre m's comodamente
por ser pedidos prestados a la representacin imaginaria. &e tiene signo de
eso en nuestra poca. Es cierto que el goce del cual uno tiene que hacerse
castrar no tiene con la representacin m's que relaciones de aparato.
Es por eso que el Edipos de &focles, que para nosotros no tiene sino el
privilegio de que los otros Edipos estn incompletos y casi siempre perdidos,
es a0n mucho m's rico y m's difuso para nuestras necesidades de
articulacin. 1a genealoga del placer y del deseo, en tanto que de lo que se
trata es de saber como causa, depende de una combinatoria m's comple(a
que la del mito. Es por lo cual no tenemos que soDar para qu sirvi el mito
a travs del tiempo, como se dice. Es el metalengua(e si nos internamos en
esta va, y al respecto, las Eitolgicas de 1evi)&trauss son de un aporte
decisivo. Ellas manifestaban la combinacin de las formas denominables del
mitema, muchas de las cuales est'n borradas, seg0n las leyes de
transformacin precisas pero de una lgica muy corta, o al menos de la cual
es preciso decir que nuestra matem'tica la enriquece, a esta combinatoria.
9uiz's convendra discutir si el discurso analtico no tiene algo me(or que
hacer que consagrarse a interpretar esos mitos ba(o un modo que no
sobrepase el comentario gur0, por lo dem's que no sobrepase el comentario
superCuo, ya que lo que interesa al etnlogo es la recoleccin del mito, su
colocacin prendida con alleres y su recolacin con otras funciones, el
ritmo de produccin enumerada asimismo de la escritura cuyos
isomorsmos articulados bastan para eso. "o hay huellas de suposicin )iba
a decir) sobre el goce que esta all servido.
Es totalmente verdadero, incluso si se tienen en cuenta esfuerzos hechos
para sugerirnos la operancia eventual de oscuros saberes que all estaran
yacentes.
1a nota dada por 1evi)&trauss en 1as estructuras de parentesco de la accin
de ostentacin e(ercida por esas estructuras respecto del amor, decide aqu
felizmente. Esto no impide que esta cuestin haya pasado bien por encima
de las cabezas, de hecho por encima de las de los analistas, que en ese
entonces estaban a favor. En suma el Edipo tiene la venta(a de mostrar en
qu el hombre puede a la exigencia del no m's de uno que est' en el ser de
la mu(er. LEl mismo no amara a m's de unaM. #esgraciadamente no es la
misma, es siempre la misma cita, aquella donde..., cuando las m'scaras
caen, no eran ni l ni ella. &in embrago esta f'bula slo se soporta si el
hombre sigue siendo un niDo. G que la histrica no puede desdecirse es
como arro(ar una duda sobre la funcin de la 0ltima palabra de su verdad.
4n paso en lo serio podra )me parece) hacerse para conectar aqu con el
hombre del cual se observar' que le he hecho )hasta este punto de mi
exposicin) la parte modesta mientras sea uno, si hay aqu uno que forme
parte de este hermoso mundo.
Ee parece imposible )no es en vano que tropiezo de entrada con esta
palabra) no entender la esquicia que separa el mito de Edipo de .otem y
.ab0. Euestro enseguida mis cartas! el primero est' dictado a 2reud por la
insatisfaccin de la histrica, y el segundo por sus propios impasses. "i del
niDo, ni de la madre, ni del tr'gico pasa(e del padre al hi(o, $qu pasa(e% si
no es el del 2alo. #e lo que fue el te(ido del primer mito ni una huella en el
segundo. =ll en .otem y .ab0 el padre goza, trminos que est'n velados en
el primer mito del goce. El padre goza de todas las mu(eres hasta que sus
hi(os lo abaten ponindose en ese lugar con un acuerdo previo, despus del
cual ninguno lo sucede en su glotonera del goce. El trmino se impone por
lo que pasa de retorno! los hi(os lo devoran, cada uno no teniendo
necesariamente m's que una mu(er y, por este hecho mismo, el todo
haciendo una comunin
Es a partir de ah que se produce el contrato social! nadie tocar' a la madre
aqu, est' bien precisado en Eoiss y el monotesmo, de la pluma del mismo
2reud, que slo entre los hi(os, los m's (venes a0n esperan en el harn, no
son las madres sino las mu(eres del padre )como tales) quienes est'n
comprendidas en la prohibicin. 1a madre slo entra en (uego para sus
bebes, que son de la simiente del hroe. +ero si es as que se hace, si
anotamos a 2reud, el origen de la ley no es desde la ley llamada del incesto
materno, dada sin embargo como inaugural en psicoan'lisis. Eientras que
en realidad )es una observacin, no es cierto) de(ando de lado cierta ley de
Ean0 que lo ha castigado con la castracin real... l ir' hacia el oeste con
sus huevos en la mano..., esta ley del incesto materno est' m's bien elidida
en todas partes. "o discuto para nada la legitimidad prol'ctica de la
prohibicin analtica* subrayo que en el nivel en que 2reud articula algo de
l, en .otem y .ab0 )y #ios sabe como lo quera) el no (ustica mticamente
esta prohibicin. 1o extraDo comienza en el hecho de que 2reud, y por otra
parte nadie m's, parece haberse dado cuenta de ello.
Contin0o en mi huella. El goce es promovido por 2reud al lugar de un
absoluto que lleva a los cuidados del hombre )hablo de .otem y .ab0 ) del
hombre original. .odo esto est' confesado, yo hablo del padre, del padre de
la horda primitiva. Es simple reconocer el 2alo! es la totalidad de aquello que
femeninamente puede estar su(eto al goce. Este goce )acabo de hacerlo
notar) permanece velado en la pare(a real del Edipo, pero no es que est
ausente del primer mito. 1a pare(a real ni siquiera es puesta en cuestin
m's que a partir de esto que esta enunciado en el drama, que es la garante
del goce del pueblo* lo que enca(a, por otra parte, con lo que sabemos de
todas las realezas, tanto antiguas como modernas. +ero la castracin del
Edipo no tiene otro n que terminar con la peste tebana, es decir, devolver
al pueblo el goce del cual otros van a ser los garantes, aquello que, por
supuesto, no suceder' sin algunas peripecias amargas para todos. #ebo
subrayar que la funcin clave del mito se opone en los dos sentidos,
estrictamente.
En principio, ley en el primero, tan primordial que ella e(erce sus represalias
a0n cuando los culpables no la han contravenido sino inocentemente y es
de la ley de donde surge la profusin del goce. En el segundo! goce en el
origen. 1ey luego de la cual se me perdonar' por tener que subrayar los
correlatos de perversiones, ya que al n de cuentas, con la promocin sobre
la que se insiste bastante del canibalismo sagrado, son precisamente todas
las mu(eres quienes est'n prohibidas por principios en la comunidad de los
hombres, que se ha difundido como tal en su comunin. Es exactamente el
sentido de esta otra ley primordial, $qu la funda%. Etocles y +olnices
est'n, ah, pienso, para mostrar que hay otros recursos. Es verdad que ellos
proceden de la genealoga del deseo.
$+ara quin es a0n necesario que el asesinato del padre se haya
constituido%. +ara 2reud, para sus lectores. 4na fascinacin suprema para
que nadie haya soDado siquiera subrayar que en el primer mito, ese
asesinato ocurre a espaldas del asesino, y no solamente no reconoce que
mata al padre sino que no puede reconocerlo ya que tiene otro padre, quien
con toda legitimidad es su padre ya que lo adopt. Es incluso expresamente
para no correr el riesgo de matar a su verdadero padre que se exilia.
En lo que el mito resulta sugestivo es cuando maniesta el lugar que el
padre genitor tiene en una poca en la que 2reud subraya que, tanto como
en la nuestra ese padre es problem'tico. Edipo sera absuelto si no fuese de
sangre real, es decir si Edipo no tuviera que funcionar como el falo, el falo
de su pueblo, no de su madre, y por un tiempo )eso es lo m's sorprendente)
eso march, a saber, los .ebanos eran muy felices. L= menudo indiqu que
la virgen debi venir de GocastaM. $#e lo que ella supo o de lo que ella
olvid%. 9ue hay de com0n, en todo caso con el asesinato del segundo mito,
que parece ser de revuelta o de necesidad a decir verdad impensable,
incluso impensada, si no es como procedente de unos con(ura. Es evidente
que aqu no hice m's que una aproximacin al terreno en el cual, en n,
digamos, tambin una con(ura me ha impedido abandonar verdaderamente
el problema, es decir, en el nivel de Eoiss y el monotesmo, a saber, desde
el punto en el cual todo lo que 2reud articul se vuelve verdaderamente
signicativo. "i siquiera puedo indicarles lo que hace falta para llevarlos
nuevamente a 2reud, pero puedo decir que al revelarnos aqu su
contribucin al discurso analtico, sta no proviene menos de la neurosis
como lo que recogi de la histrica ba(o la forma del Edipo. Es curioso que
haya hecho falta que espere todo este tiempo para que seme(ante asercin,
a saber, que .otem y .ab0 es un producto neurtico, pueda ser avanzada :lo
que es por entero indiscutible) sin que por eso cuestione para nada la
verdad de la construccin. -ncluso en eso ella es testimonio de la verdad.
"o se psicoanaliza una obra y mucho menos la de 2reud, se la critica, y muy
le(os de que una neurosis vuelva sospechosa su solidez es incluso eso lo que
la suelda en este caso.
Es a este testimonio donde lo obsesivo contribuye con su estructura para
que la relacin sexual se revele como imposible de formular en el discurso
que debemos el mito de 2reud.
+or hoy me quedar aqu.
1a prxima vez les dar exactamente su alcance, porque no querra que
haya alg0n malentendido. El hecho de articular de cierta manera lo que es
la contribucin de 2reud al mito fundamental del psicoan'lisis )lo subrayo)
no es para nada sospechoso, porque as esta subrayado en el origen, muy al
contrario. &e trata totalmente de saber adnde puedeconducirnos eso.
Final del Seminari 18