REVISTA BBLICA

Ao 53 - 1991
Pgs. 213-216
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BENJAMN, QUERIDO DE YAV (Dt 33,12),
Y LA ALIANZA CON DAVID (1 Sam 18, 3):
Una explicacin sobre la preeminencia de J ud
Vctor M. Fernndez
Benjamn es un caso especial entre las tribus de Israel. Nunca dej de ser el nio
mimado de su padre y de sus hermanos, objeto de una ternura especialsima que se
transparenta en todas las narraciones que a l se refieren.
Esel niomspequeodeJ acoby, params, el quetuvoRaquel antesdemorir (Gen35,
18), el queYavledejcomonostlgicorecuerdodeladulzuradeaqullaalaquetantoam.
Se nos cuenta que los siete aos que tuvo que trabajar para merecerla le parecieron unos
pocos das, detanto quelaamaba (Gen 29,20). En lanarracin sobreJ ossereflejadeun
modo especial el cario indecible de que era objeto Benjamn. Cuando J acob se resiste a
entregarloasus hermanos paraquelollevenaEgipto, llegaadecir: slomequedal (Gen
42, 38); y pocos relatos de Escritura tienen una emotividad semejantea la del encuentro de
J os con Benjamn:
Jos volvi los ojos y vio a Benjamn, suhermano de madre, y pregunt: Este es
vuestro hermano menor?, y aadi: Que Dios te cuide, hijo mo Y tuvo que darse
prisa, porque le daban ganas de llorar de emocin por su hermano; y entrando en su
cuarto, llor all. Luego se lav la cara y sali, y contenindose dijo: Sirvan la
comida... l fue tomando la racin de cada uno y sirvindola, pero a Benjamn le dio
una porcin cinco veces mayor que a los dems (Gen 43,29-34).
EnlasbendicionesdeMoisssedicedelatribudeBenjamnalgoquenosedicedel resto
de las tribus: querido de Yav (Dt 33, 12).
LatribudeBenjamn, comotodas las dems, seveareflejadaensupropiopadre. As, se
atribuyen al pequeo de J acob las habilidades para la guerra que caracterizan a la tribu de
Benjamn:
Benjamn, lobo rapaz, de maana devora a su presa y por la tarde reparte el despojo
(Gen 49,27).
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Capaces de lanzar una piedra con la honda contra un cabello sin errar el tiro (Jue
20, 16).
Esforzados guerreros, que manejaban el arco (1 Cro 8,40).
Sin embargo esta tribu tuvo siempre la conciencia de ser la ms pequeita. De ah la
respuesta de Sal cuando se le anuncia que Yav lo ha elegido como jefe de su pueblo:
No soy yo de Benjamn, la menor de las tribus de Israel? (1Sam 9, 21).
Sal no necesita respuesta, ya que una de las constantes de la tradicin bblica es la
predileccin de Yav por lo ms pequeo. As suceder tambin con David (1 Sam 16, 11-12).
Benjamn fue siempre la tribu mimada, sobre la cual casi no hallamos reproches
explcitosentodalaBiblia, salvoenel episodiodeGuibe(J ue20, 12-13), donde, noobstante
todo, se refleja la ternura y la preocupacin de todas las tribus para con Benjamn (J ue 20,
12-13; 26-28; 21, 2-3.6) y endondeseterminabuscandounasolucinparaBenjamnsinque
medie siquiera un acto de arrepentimiento (21, 13-24). As Benjamn pudo saberse siempre
sostenido por el amor de sus hermanos.
Fuera de este amargo episodio, jams se dice algo de Benjamn, nombrndolo
expresamente, que pueda sonar a defectuoso. Cuando se habla de los pecados de las tribus
centrales, se nombra slo a Efram y Manass, o slo a Efram, pero no a Benjamn:
Los hijos de Efram... no guardaban la alianza hecha con Dios, rehusaban caminar
segn su ley (Sal 78, 9-10).
Desecho la tienda de Jos y no eligi a la tribu de Efram... (Sal 78, 67-68).
Puric a Jud y a Jerusaln. En las ciudades de Manass, de Efram y de Simen, y
hasta en Neftal... (1 Cro 34, 5.7).
T te has prostituido Efram, e Israel se ha contaminado... Israel y Efram tropiezan
por sus culpas y tambin Jud tropieza con ellos (Os 5, 3-5).
Cuando quiero sanar a Israel se descubre la culpa de Efram y las maldades de
Samaria (Os 7,1).
Y cuando se anuncia a Benjamn un peligro futuro es a modo de advertencia, no de amenaza:
Escapad, hijos d Benjamn, de dentro de Jerusaln (Jer 6, 1;tambin Os 5, 8-9).
En las promesas de bendicin, en cambio, se nombra explcitamente a Benjamn (J er
17,26; 32, 8, 44; 33, 13). En J er 32,
[215] 8. 44, lacompradeuncampoenterritoriodeBenjamnessmboloycomienzodela
restauracin y de la nueva Alianza.
Pero Benjamn, siendo una tribu del norte, aparece siempre ligada a J ud, en variadas
tradiciones bblicas (J os 21,4; J ue1, 1-21; 1Re12, 21; 2Cro 11, 1-20; 15, 8; 25, 5; 34, 32;
Esd 1, 5, etc.).
Sonlas tradiciones del librodeSamuel las queintentandar unaexplicacindeesaunin,
explicandoas tambinlapreeminenciaquealcanzaronJ udy Davidapesar delapreferencia
nuncaretractadapor el niomimado, Benjamn. Laexplicacinserequeraporque, dehecho,
haba benjaminitas que reprochaban a David el haber usurpado el trono que perteneca a su
tribu:
Cuando el rey David lleg a Benjamn sali de all un hombre del mismo clan que la
Casa de Sal... Tiraba piedras a David... y deca maldiciendo: Vete, vete, hombre
sanguinario y malvado. Yav te devuelva toda la sangre de la Casa de Sal, cuyo
Reino Usurpaste (1 Sam 16, 5-8).
LoslibrosdeSamuel explicanlapreeminenciadeJ ud, apesar delapreferenciadeYav
por Benjamn, enlaalianzapactadaparasiempreentreDavidyel benjaminitaJ onatn, hijode
Sal y heredero del trono; enestaalianzaDavidaparecems bienpasivo, como quienrecibe
gratuitamente, y las hazaas posteriores de David son presentadas como inmediata
consecuencia de esta alianza:
SaI pregunt a David: De quin eres hijo, muchacho?. Y David respondi: De
tu siervo Jos, de Beln. Cuando acab de hablar David a Sal, el alma de Jonatn
se apeg al alma de David, y le am Jonatn como a s mismo. Le retuvo Sal aquel
da y no le permiti regresar a la casa de su padre. Hizo Jonatn alianza con David,
pues le amaba como a si mismo. Se quit Jonatn el manto que llevaba y se lo dio a
David; tambin su vestido, su arco y su cinturn. David lograba xito en todas las
campaas que Sal le encomendaba; Sal le puso al frente de guerreros, y lo quera
todo el pueblo (1 Sam 17, 58; 18, 1-5).
Por esta alianza, J onatn traspasa explcitamente a David la dignidad real que le
corresponda por herencia:
Jonatn, hijo de Sal, se levant y fue donde David en Jorsha; le dio nimos en Dios
y le dijo: No temas, porque la mano de Sal, mi padre, no te alcanzar: t reinars
sobre lsrael y yo ser tu segundo (1 Sam 23, 16-17).
Estaalianzano slo ligabaaDavidy aJ onatn, sino quehabradeprolongarsetambin
en sus descendientes:
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Jur de nuevo Jonatn a David por el amor que le tena, pues le amaba como a s
mismo... Se abrazaron los dos, y lloraron copiosamente. Dijo Jonatn a David: Vete
en paz, ya que nos hemos jurado en nombre de Yav: Que Yav est entre t yyo,
entre mi descendencia y la tuya para siempre (1 Sam 20, 17,41-42).
Vemos as queestaalianzaes fuentedepaz y deseguridadparaDavid, quien, envirtud
de esta alianza, favorecer a la descendencia de J onatn (2 Sam9, 1,3); y esto implicar el
perdn decualquier afrentadignademuerteacausadel juramento de Yav quehabaentre
ellos (2 Sam 21, 7).
Por esamismaalianza, J erusaln, queeraunaciudadbenjaminita(J os18, 28; J ue1, 21; 1
Cro 8), pudo ser la ciudad de David, y pudieron cohabitar all benjaminitas y judos.
As, el pequeo Davidhered lapredileccindeYavpor supequeo Bejamngracias a
su alianza con un benjaminita, heredero legtimo del trono que Yav concedi a la tribu de
Benjamn. De este modo, las tradiciones de Samuel explican el acceso al trono de un
hombre de J ud y la preeminencia que lleg a alcanzar esta tribu del Sur.