William Wordsworth: el poeta, y sus poemas de amor, de locura y de muerte
Nombre y apellido: Agustn Montenegro L.U: 33936176 Ao de cursada: 2009 Mail: agusmontenegro@gmail.com
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Introduccin
Harold Bloom y M.H Abrams adscriben a la hiptesis de Gilbert K. Chesterton, que indica que el fenmeno y movimiento del romanticismo ingls se produjo como revolucin literaria en reemplazo de la revolucin poltica que lleg con antelacin, trunca y silenciada, a Inglaterra: a pesar de que Inglaterra estaba llena de ideas revolucionarias, no hubo revolucin alguna. Y el efecto que esto tuvo fue que desde mediados del siglo dieciocho hasta mediados del diecinueve, el espritu de rebelin en Inglaterra tom una forma completamente literaria. (Chesterton, G.K)
La poesa de William Wordsworth, cuya principal misin, segn Bloom, es reconciliar al Hombre con la Naturaleza perdida, se figura a este Hombre inscripto en una tradicin secular, en la cual el Paraso Perdido ser un Paraso Terrenal. En sus Baladas Lricas, Wordsworth se construye a s mismo como hombre que le habla a los hombres, y construye una representacin del lenguaje de ese Hombre Natural. Asimismo, Wordsworth no slo busca imitar el lenguaje de los hombres simples, sino que tambin busca insertar esa representacin en el contexto cultural de su poca. En El preludio, poema autobiogrfico sobre la construccin del poeta visionario, se representar a s mismo en la experiencia de la Revolucin Francesa, aquella Revolucin poltica que Wordsworth, en principio, esper con ansias, y en la cual confi. Revolucin que a su vez ya habra sucedido un siglo antes, con el ascenso y cada de Oliver Cromwell, la ejecucin de Carlos I, y el advenimiento de la Revolucin Gloriosa, signada por su carcter pacfico y por instaurar la Monarqua Parlamentaria. Entonces, las preguntas que nos hacemos, son: cules son los puentes que pueden trazarse entre los personajes y el poeta de las Baladas lricas, y los representados en El preludio? Cmo se trasladan las representaciones rurales de la primera obra (con un objetivo potico-poltico definido) a la segunda, en la cual el poeta se ver inmerso en la Revolucin, entre sus protagonistas, y ms tarde frente al Terror? Nuestro objetivo ser observar estas representaciones en las Baladas lricas y El preludio, con la intencin de echar luz (metfora de Abrams mediante) sobre la postura esttica y poltica de Wordsworth en la representacin de los sujetos rurales y de los Hombres de la Revolucin. 3
En primer lugar, analizaremos el Prefacio, como umbral para ingresar a algunos poemas seleccionados de las Baladas Lricas y a una propuesta general sobre la representacin de las clases bajas y su lenguaje en Wordsworth. En segunda instancia, analizaremos una seleccin de El preludio, sirvindonos de varios artculos crticos para enmarcar, en su vastedad, nuestra problemtica.
El poeta, su prctica y su objeto
Poetry is the image of man and nature (Wordsworth, 1999: 64)
El Prefacio a las Baladas Lricas es la exposicin de la teora y el objeto potico de Wordsworth. En l describe su objetivo, una poesa que hable el lenguaje natural de los hombres, y caracteriza al poeta que debe realizar esa tarea: I have proposed to myself to imitate, and, as far as is possible, to adopt the very language of men; and assuredly such personifications do not make any natural or regular part of that language () I have wished to keep my Reader in the company of flesh and blood, persuaded that by so doing I shall interest him. (Ibd.: 48) Como vemos, Wordsworth no slo est pensando en el material con el que trabajar, sino tambin en el lector, y en el inters que le producir enfrentarse con personajes, temas y tonos de carne y hueso, en otras palabras (y con todas las mediaciones pertinentes) reales. Una vez caracterizados su material y su objetivo, Wordsworth caracterizar al poeta que lleva a cabo la tarea: What is a Poet? To whom does he address himself? And what language is to be expected from him? He is a man speaking to men: a man, it is true, endued with more lively sensibility, more enthusiasm and tenderness, who has a greater knowledge of human nature, and a more comprehensive soul, than are supposed to be common among mankind; a man pleased with his own passions and volitions () (Ibd.:58-60)
La poesa es la imagen del hombre y la naturaleza, y el poeta es un hombre que habla a los hombres. Su escritura intentar imitar el lenguaje de los hombres, acercarse a l. Con estos tres elementos podemos comenzar a comprender la simpleza de la propuesta esttica de Wordsworth, adems de una voluntad que puede caracterizarse de protorrealista, sabiendo que as se aparta de las concepciones que sus contemporneos tienen de la finalidad y el objeto del arte potico. 4
Ya relevados los elementos del Prefacio debemos tener en cuenta el contexto en el que se inscriben sus postulados: recuperar el contexto de la poesa de finales del siglo XVIII para observar la supuesta ruptura que presentan el poeta y la tarea de Wordsworth. La primera oposicin se da con el poeta elevado (en este caso, representado por Francis Jeffrey), y su recepcin de las Baladas: The love, or grief, or indignation of an enlightened and refined character is not only expressed in a different language, but is in itself a different emotion from the love, or grief () of a tradesman, or a market-wench. (McEathron, 1999: 3).
Es decir que no slo el lenguaje del poeta es distinto al de las clases trabajadoras, sino que tambin sus emociones son distintas a las del hombre comn. Wordsworth, como hemos visto, no est tan alejado de esta posicin: las emociones del poeta son ms fuertes, su alma, ms comprensiva, dice. Sin embargo, el lenguaje debe ser el mismo, o ms bien, el lenguaje del poeta debe acercarse, imitar a aquel otro, el cual tiene una relacin ms cercana y vivencial con la Naturaleza y con la vida simple. Entonces, quizs compartan la nocin de la sensibilidad nica del poeta, pero no el lenguaje a utilizar, ni el material con el cual trabajar. Pero, as como la definicin del poeta define qu es y qu hace, tambin podremos ver que define lo que no es. En ese sentido, Scott McEathron propone que Wordsworth invade un territorio cultural que perteneca, directamente, a los campesinos: Although we are accustomed to thinking of Wordsworth as breaching the fortress of solitude () in appropriating lowly rustic voices and literary forms, he could be seen as invading the demographic domain of peasant writers, occupying the class-specific territory from which they derived their tenuous (and perhaps only) artistic authority. (Ibd.:4).
Segn McEathron, el Prefacio puede ser denominado como un ensayo auto- contextualizador (ibd.:1), mediante el cual Wordsworth posiciona su poesa en el contexto cultural general. Teniendo en cuenta que los poemas de las Baladas se destacan por su combinacin de narradores elevados y sujetos de clases bajas, McEathron se opone a Jon P. Klancher y a su nocin de que una de las ambiciones secretas de las Baladas era representar a los sujetos rurales para ellos mismos: I have argued here that these poems do in fact represent the rural poor, but not so much to themselves as in relation to those who would seek to make poetry about them (ibd.: 24). Como vemos, el poeta ideal de Wordsworth se halla en el medio de dos tendencias: entre los poetas que defienden el lenguaje elevado y los temas elevados, y los peasant 5
writers, cuya existencia en cierta medida es opacada por la misin de Wordsworth. Asimismo, podemos ver que no escribe para las clases bajas pero, al imitar su lenguaje, tambin renuncia a interesar al lector de las clases ms altas, representado por la visin de Jeffrey. El poeta ideal de Wordsworth supo posicionarse a distancia segura de los peasant writers y contextualizar su propia obra para enfrentarla a las teoras ms conservadoras..
Las Baladas lricas: la locura, el abandono, la niez
Analizaremos aqu tres poemas: The thorn, The mad mother, Simon lee, en la bsqueda de la representacin de tres figuras centrales: el hombre, la mujer y el nio 1 . Este anlisis no ser exhaustivo, pero nos ser til con el fin de observar las representaciones de Wordsworth de la miseria de las clases trabajadoras y del papel que el propio poeta desempea en esa representacin. En The thorn y The mad mother podremos ver tres elementos constantes: el enfrentamiento con las duras condiciones de pobreza y miseria, la madre inestable, y la presencia de los nios, en colisin con aquellas condiciones. The mad mother, comienza con una estrofa introductoria en la que el poeta establece que la madre talked and sung the woods amongst; And it was in the English tongue. (Wordsworth, 1994: 266). Podemos aventurar la hiptesis de que el poeta es el mismo que habla desde el Prefacio dicindonos: el ingls de la madre loca tambin es la lengua inglesa que utilizamos para el deleite potico. El nio, little boy of flesh and blood (Ibd.: 268) mama de los pechos de su madre, ocupando el lugar que su padre abandon: Thy father cares not for my breast (Ibd.: 270). Su madre, en cambio, se halla determinada a encontrarlo en los bosques. Tanto aqu como en The thorn observamos personajes femeninos carcomidos por la miseria, adems de una particular proteccin hacia los nios, potenciada por la locura ante la ausencia del padre y la pobreza circundante. En ambos casos un fuego consume el interior de las protagonistas: A fire was once within my brain (Ibd.: 266), dice la madre loca, mientras que en The thorn leemos: Poor Martha! On that woeful day/ A
1 En estos tres personajes cualquiera podra reconocer lo que tanto Bloom como Abrams destacan: la ambicin de Wordsworth es, en cierto sentido, desplazar a Milton en una tradicin secular. Los hombres, las mujeres y los nios sern los protagonistas de un paraso terrenal y simple. 6
cruel, cruel fire, they say/Into her bones was sent (Ibd.:242). Los tringulos formados son muy parecidos entre ambos poemas: el padre ausente, el nio pequeo, acaso smbolo de toda la pureza por venir, la madre como figura, en el primer caso, resistente; en el segundo, claudicante. Continuando con The thorn, el poeta aqu se presenta a s mismo como testigo distante: one day with my telescope, To view the ocean wide and bright () Ere I had heard of Marthas name (Ibd.:246). La imagen no deja de ser curiosa: el poeta encuentra a Martha Ray por casualidad, mientras se diriga a observar la lejana con su telescopio: es decir, ya cumpla su papel de testigo distante, an antes de ser testigo de la aparicin de la mujer. Toda su relacin con los hechos que narra es un acercamiento a Martha Ray y a su historia, sin interaccin: I did not speak- I saw her face, / Her face it was enough for me; / I turned about and heard her cry. (Ibd.: 248). Ms adelante, el mito de la visin del nio en el estanque no es ms que otra prueba de la relacin que posee la niez con la muerte en las Baladas lricas, una relacin atada a los afectados por la miseria, es decir, a los ms dbiles: las mujeres, locas, los nios, muertos, aquellos sujetos representables por su belleza y por su inocencia, destruidos por las condiciones lmite. Los hombres son representados ausentes, o simplemente dbiles, como vemos en Simon Lee quien, tuerto y viejo, ni siquiera es capaz de labrar la tierra. Por otra parte, Simon Lee es la sombra de un pasado glorioso: Full five and twenty years he lived/ A running huntsman merry () No man like the horn could sound/And no man was so full of glee... (Ibd..: 212). Otra vez observamos la posicin del poeta, esta vez mediando entre su historia y el lector: My gentle reader, I perceive/ How patiently youve waited, / And Im afraid that you expect / Some tale will be related (Ibd.: 216). Como si la bsqueda dramtica o aquello que convierte una historia en un relato (tale) estuviese de parte del lector, mientras el poeta se limita a exponer vida y lenguaje de ciertos personajes del campo. En este caso, sin embargo, observamos algo curioso: la representacin del poeta en relacin a la representacin del campesino. Esta se construye por una accin de solidaridad, y una conexin a travs de lo natural, del trabajo, entre el poeta y su objeto: Youre overtasked, good Simon Lee, / Give me your tool to him I said; And at the Word right gladly he / Received my profferd aid. I struck, and with a single blow / The tangled root I severd (d.). Aqu tenemos dos posibles interpretaciones que bien podran ser 7
complementarias: por un lado, s, la muestra de solidaridad que implica una voluntad de cercana con el labrador Simon Lee. Por otra parte, no podemos dejar de notar el tono idealista del poeta y el labrador, juntos cortando las races para trabajar la tierra. Segn M.H Abrams, El patrn cardinal del valor potico de Wordsworth es la naturaleza, y la naturaleza, en el uso que l hace del trmino, recibe una triple connotacin primitivista: la naturaleza es el comn denominador de la naturaleza humana, se muestra en la forma ms digna de confianza entre los hombres que viven de acuerdo con la naturaleza (1992:158).
De esta relacin del poeta con la Naturaleza, siguiendo a Harold Bloom, como relacin secular que identifica la vida simple con el Paraso, Wordsworth har un movimiento que lo lleva hasta el Amor al Hombre. Aquello que une el Amor de la Naturaleza con el Amor al Hombre es el pastor, smbolo del hombre natural: el amor de la Naturaleza ha derivado en el amor hacia el Hombre. El eslabn entre el primer amor y el segundo es el pastor, a quien el joven Wordsworth dota de poderes mticos y que encarna las virtudes del Hombre Natural (). El amor natural por el Hombre lleva a Wordsworth al mismo lugar donde fueron llevados los partidarios franceses del profeta Rousseau: a la Revolucin en nombre del Hombre Natural. (1999: 60).
Y creemos que esta muestra solidaria del poeta con el con el campesino, precisamente en todo su idealismo, es un pequeo ejemplo del papel que Wordsworth otorgar a la representacin de su yo-poeta, y del proceso de su construccin, en El preludio. Frente al campesino, pero tambin junto a l, se halla el poeta, que transita, no sin imgenes idlicas de comunin, la senda hacia nociones polticas de emancipacin. Volvemos a McEathron: la representacin del primero es en pos de la construccin del mundo del segundo, la relacin no es recproca, puesto que el reflejo de las clases bajas representadas slo puede verse desde los ojos del poeta. Afirmamos, entonces, que las Baladas lricas no son representaciones de las clases bajas para ellas mismas, sino que son los objetos de la poesa para los poetas que emprenden lo que Chesterton llam revolucin en literatura. Para abordar a continuacin El preludio debemos tener en cuenta las siguientes palabras de Bloom: Los libros IX, X y XI llevan a su consecuencia lgica este Amor a la Humanidad, la Residencia en Francia y su compromiso con la Revolucin. (Ibd.: 39). Este concepto de Bloom nos servir de bisagra para construir la relacin entre la representacin del poeta y del campesino en las Baladas lricas, y su traslado al contexto de la Revolucin, en El preludio. Este pasaje tendr, como veremos, parte de la solidaridad 8
expresada en Simon Lee, aunque mediada por lo racional (o lo moral?) ante el fracaso de la Revolucin. Ya hemos visto cmo el poeta se representa a las clases campesinas logrando, en un mismo gesto, representarlas e invadir su campo cultural. Ahora veremos, en El preludio, cmo se las representa y cmo se representa a s mismo en el contexto revolucionario.
El poeta entre los privilegiados y los abyectos
El amor a la Naturaleza lo condujo hacia el amor al Hombre; el amor al hombre, a la fe revolucionaria en el Hombre, y la imposibilidad de esa fe, a este abismo antinatural (Ibd.: 62).
Haremos nuestro recorte de El preludio en los libros IX, X y XI. 2 En parte, porque la vastedad del poema autobiogrfico de Wordsworth precisa un recorte respecto al eje de trabajo. En ese sentido, el nuestro se justifica por esta suerte de correlatividad filosfico- espiritual que Bloom ha visto en el recorrido desde la Naturaleza al Hombre, y por ende, a las acciones que, en el contexto de la Revolucin, Wordsworth consideraba lo llevaran a ese paraso terrenal en comunin con la Naturaleza. En el libro IX, el poeta despliega una metfora tras su ingreso en Pars (Noviembre de 1791), que nos es muy til para interpretar las representaciones en El preludio: but I as unprepared With needful knowledge, had abruptly passed Into a theatre, whose stage was filled And busy with an action far advanced. (Wordsworth, 1976: vv.92-95).
El poeta, descolocado en el teatro de los sucesos revolucionarios, poco a poco se separa de ciertos crculos de la ciudad, a los cuales: [the] privilege of birth/Sequestered from the rest; societies/ Polished in arts (vv. 115-116) y para los cuales all discourse/Of good and evil of the time was shunned/With scrupulous care (vv. 118-
2 Trabajaremos con la versin de 1850, con excepcin del anlisis de la historia de Vaudracour y Julia que, presente en la versin de 1805, fue reducida a un fragmento en la de 1850. A su vez, es necesario hacer todas las mediaciones correspondientes que seala Bloom, teniendo en cuenta las revisiones que un Wordsworth mayor y maduro hace al joven Wordsworth partidario de la Revolucin. 9
120). El poeta vira rpidamente hacia a noisier world/and thus ere long/Became a patriot; and my heart was all/Given to the people, and my love was theirs. (vv.122-124). Aqu est el movimiento que destaca Bloom, pero con una particularidad: el poeta no slo se vuelve hacia el pueblo en un gesto de Amor al Hombre, sino tambin en un gesto de rechazo de sus propios crculos, los cuales no sera descabellado describir como crculos de clase, realistas franceses. Entre emigrados, contrarrevolucionarios y defenders of the Crown (v.195), el poeta, en su juventud, es consciente de que se halla del lado equivocado. Considera que los eventos revolucionarios Seemed nothing out of natures certain course (v.247). El acercamiento al pueblo no carece de una distancia marcada por la cultura y por esa primera cercana con los grupos disidentes: A living confirmation of the whole Before us, in a people from the depth Of shameful imbecility uprisen, Fresh as the morning star. Elate we looked Upon their virtues, saw, in rudest men, Self-sacrifice the firmest; generous love, And continence of mind, and sense of right, Uppermost in the midst of fiercest strife. (vv. 382-389).
Esta distancia est marcada a su vez por la individualidad del poeta: Daily upon me, mixed with pity too/ And love; for where hope is, there love will be/For the abject multitude (vv.507-209). 3 En esta humillada multitud se destaca nuevamente lo infantil, esta vez, la nia hambrienta, descrita as: with pallid hands Was busy knitting in a heartless mood Of solitude, and at the sight my friend In agitation said, Tis against that That we are fighting, I with him believed That a benignant spirit was abroad Which might not be withstood, that poverty Abject as this would in a little time Be found no more, that we should see the earth Unthwarted in her wish to recompense The meek, the lowly, patient child of toil. (vv. 514-524).
3 Cabe aqu destacar que abject (traducido por abyecto) tiene una doble connotacin que puede generar confusiones: se refiere tanto a lo vil, a lo despreciable, como a la falta de esperanza, a los miserables, los humillados. En el espaol, lo abyecto remite ms a la primera que a la segunda, acepcin que segn la RAE ha cado en desuso. Creo, por eso, que con abject debemos pensar no en una despreciable multitud, sino en las masas humilladas y pobres de la Francia absolutista. 10
En estos fragmentos se expresa la conexin que ve el poeta entre la Naturaleza y el Hombre, y la Revolucin en Francia como triunfo de esa conexin: una visin naturalista que no estar alejada de la visin rousseauniana de una sociedad que vuelve a su estado natural. A su vez, la interaccin del poeta con el pueblo no es muy alejada de la de las Baladas: el hombre sensible, elevado, aqu debe renegar de sus iguales, acercarse (y no hay que tomar a la ligera esta aproximacin, en la cual el poeta parece tomar aire ante las muchedumbres) y convencerse a s mismo de que la esperanza como sentimiento idealista ante condiciones adversas - crea amor.
El poeta de las Baladas lricas en la Francia Revolucionaria
Esta conexin con las Baladas, a travs de los personajes humillados tambin puede verse en la historia de Vaudracour y Julia 4 . Mientras que la nia hambrienta bien podra ser uno de los personajes infantiles golpeados por la miseria en We are seven, esta historia rene las caractersticas argumentales de ciertas baladas y las reubica en el contexto poltico de la Revolucin, narrando el amor entre un joven de clase alta, cuyo padre representa la figura del absolutismo real, con una criada. En palabras del poeta, narra: how the enamoured youth was driven,/ By public power abased, to fatal crime / Natures rebellion against monstrous law (vv. 569-571). Segn Brenda Banks, Wordsworth, en la historia de Vaudracour y Julia: indicates how he would have his contemporary reader read the French Revolution in the era of Napoleon: as a program for political liberty that had been guided by a moderating, "Girondin" philosophy, and undermined not by the reformist nature of this philosophy (those anti-traditionalist aims of the revolutionaries attacked by Edmund Burke) but by misguided, "Montagnard" violence. (1992: 275)
En la versin de 1850, la historia fue reducida a una ancdota referida por Beaupuis. Sin embargo, en la versin de 1805, ocupa gran parte del final del libro IX, y el poeta lo denomina tragic tale (vv. 551). A su vez, la crtica establece que su forma es la de un melodrama 5 , es decir una forma no elevada de representacin. Y hay, sin dudas, un regreso
4 Podramos detenernos largamente en el relato, dada su particularidad, y la cantidad de bibliografa especializada al respecto. Sin embargo, intentamos proporcionar un contexto bsico y un anlisis pertinente a nuestros fines. 5 Harold Bloom y otros analizarn esta historia en clave biogrfica, relacionndola con la historia amorosa del propio Wordsworth con Anette Vallon. Por el contrario, nosotros seguiremos a Banks (quien lo llamar un melodrama de protesta) y Stelzig, quienes realzan la importancia contextual del episodio. 11
del rol del poeta en las Baladas Lricas, un descanso de ese Poema a Coleridge, que se suspende para contar simplemente una historia sobre la historia, sobre los hombres: Tis mine to tread/The humbler province of plain history,/And, without choice of circumstance, submissively/Relate what I have heard. (vv. 640-642) La historia, segn Stelzig, tiene un fuerte nivel metafrico: Indeed, Vaudracour's sexual bond with Julia () is a fitting metaphor of the revolutionary spirit of the age () The end of Vaudracour's romantic career () in a blighted sequestration from which even the voice of freedom resounding through France cannot rouse him-can in fact be seen as a symbolic analogue to the dismal outcome of the Revolution. (1991: 424-425). En el transcurso de la historia comenzamos a ver los tpicos que resaltamos en las Baladas: las aventuras sexuales no autorizadas pueden rastrearse hasta Martha Ray y Simon Hill, y la imagen de la mujer con su nio lejos del padre, hasta La madre loca. Esta locura, sin embargo, es la que atacar al propio Vaudracour. Los roles se invertirn y Vaudracour ser un padre loco, al cual ni siquiera los revolucionarios vientos de libertad podrn despertar, que dejar morir a su hijo, recluido en los bosques. Stelzig, sin embargo, lleva la metfora ms all de la oposicin absolutismo/revolucin, y la extiende hacia una visin general de los valores republicanos y del fracaso de la Revolucin dentro de sus propios trminos. Para Wordsworth, entonces, human nature is not intrinsically bad, but it is corrupted under royal absolutism-both the rulers and the people-through the extreme exercise of power and the ostentatious display of the wealthy few, and the ignorance and poverty of the abject many. (Ibd.: 429)
Y no slo hasta all llega la metfora, puesto que el absolutismo no es la nica marca de la debilidad de los hombres y, por ende, de la Naturaleza:
Seen in this light, the loathsome deluge of the reign of terror is not the function of an intrinsic flaw in human nature, but the result of the degradation of the people because of long- standing social injustice. That is, not the ideals of the French Revolution, but the corruption of the ancien regime casting its long shadow is what produced that foul discharge. (Ibd.:430)
La finalidad de la metfora, entonces, abarca tanto el contexto de dominacin y violencia del absolutismo, as como tambin el Terror posterior. Sin embargo, cabe notar que el momento preciso en que la Revolucin se muestra como posibilidad de libertad para los Hombres, no tiene reflejo en la historia. Como pudimos ver en las Baladas, pareciera que el poeta no puede rescatar las esperanzas sinceras depositadas en Francia sin la aparicin constante de la locura, la muerte, la niez abandonada, imgenes que no son 12
sublimes ni bellas, sino ms bien de un realismo primitivo que relaciona consecuencias trgicas (o melodramticas) con causas materiales: el amor entre dos personas de distinta clase, el abandono de un hombre, la degradacin fsica y espiritual (muy lejana de la esperanzadora fe en el pastor, hombre natural) del cuerpo ante la dureza de la vida humilde. Vemos cmo desde las Baladas lricas a El preludio se mantienen ciertas constantes. Despus del fracaso de la Revolucin, asociada al Terror, Wordsworth se alejar de aquella posibilidad de emancipacin. Veremos, cul es la representacin del poeta ante este fracaso y qu papel juegan las relaciones anteriores.
El poeta alejado de la Revolucin
El Libro X se caracteriza por un impasse en el fervor revolucionario, una pausa ante el surgimiento del Terror como Naturaleza desbocada (muestra de su sublimidad), y por el vaivn del poeta entre el rechazo de la violencia y la atraccin que le significar apoyar la guerra contra su propia tierra natal. Aqu se entiende la nocin del patriota como trmino estrictamente revolucionario. Antes de la repblica aparecen Lamentable crimes/ Tis true () dire work/ Of massacre (vv.41-43). En este caso, violencia legitimada, que se acumular hasta que rebalse el dique. La urbe se vuelve una selva where tigers roam (v.93), y el poeta se detiene en su fervor revolucionario al ser testigo de los hechos de las Tulleras. Identifica la revolucin ya no como avance sino como un retroceso. Aqu surgen las imgenes sublimes del huracn, del terremoto, de la marea. El movimiento de atraccin hacia la Revolucin se frena, se expresa la indecisin, y el poeta canta my inmost soul/ Was agitated () Yet I did grieve; nor only grieved but thought/Of opposition and of remedies (vv.136-137 y 146-147). Ante el Terror, el poeta regresa a Inglaterra. El pueblo era, Through ignorance and false teaching/sadder proof/Of immaturity (vv.215-216), y l ya no es el hombre que canta a los hombres, sino A Poet only to myself, to men/Useless (vv.234-235). Desde Inglaterra contempla la guerra en ciernes, y si antes Given to my moral nature had I known/Down to that very moment; neither lapse/Nor turn of sentiment that might be named/A revolution, save at this one time (vv.269-272). Aqu, en su vaivn, el poeta se vuelve a acercar a la Revolucin contra sus propios compatriotas, y aun as reconoce que 13
Tyrants, strong before In wicked pleas, were strong as demons now; And thus, on every side beset with foes, The goaded land waxed mad; the crimes of few Spread into madness of the many; blasts From hell came sanctified like airs from heaven. (vv.333-338).
La masacre de la guerra trae no slo las imgenes de sublimidad y de apocalipsis (rfagas infernales como aires celestiales), sino tambin las imgenes melodramticas de miseria -The maiden from the bosom of her love (v. 358)-, y las figuras maternales de las Baladas -The mother from the cradle of her babe, (v. 359)-. Como si en este torbellino de la violencia no se distinguiera poltica, ni humanidad, ni ningn valor que previamente el poeta utilizara para distinguir o incluso clasificar historias, relatos, imgenes: Friends, enemies, of all parties, ages, ranks,/ Head after head, and never heads enough (vv. 361-362) Ante la escalada de violencia, even thinking minds/ Forgot, at seasons, whence they had their being (vv. 376-367). Es muy interesante notar cmo el poeta, ante la desesperanza y la muerte de los inocentes, narra las terribles visiones que lo asaltan en sus sueos, destacando una en particular, cuando suddenly the scene Changed, and the unbroken dream entangled me In long orations, which I strove to lead Before unjust tribunals, -with a voice Labouring, a brain confounded, and a sense, Death-like, of treacherous desertion, felt In the last place of refuge my own soul. (vv. 409-415).
Si su horror y su aprehensin eran slo pensamientos solidarios (pero, a diferencia del gesto del poeta en Simon Lee, notablemente alejados de la accin), ahora confiesa una aprehensin individual, una visin subconsciente de su propia culpabilidad o traicin, acaso hacia la Revolucin, acaso sincero efecto del Terror y de la guerra. A continuacin tenemos otro movimiento interesante del poeta, a travs del cual vuelve su espritu a la Naturaleza estableciendo una verdad: If new strength be not given nor old restored, / the blame is ours, not Natures (vv.469-470) y que en todo caso los males han sido provocados por a terrific reservour of guilt/And ignorance filled up from age to age/That could no longer hold its loathsome charge/But burst and spread in deluge trough the land (vv.477-480). Otra vez la imagen sublime, y sin embargo, esta ahora no se 14
relaciona a la naturaleza, sino a la accin y al error de los Hombres. El poeta hace un retroceso por el cual vuelve al amor a la Naturaleza, que no se equivoca, y rescata, eso s, aquella human nature faithful to herself (v.489), aquellas Small islands scattered amid stormy waves (v. 482), antes del Terror. El poeta entonces festejar the downfall of this Tribe/So dreaded, so abhorred (vv.512-513). El Libro X termina marcado por A river of Blood (v. 584), y por una nueva esperanza de paz y The glorious renovation (v.593) El Libro XI asiste a la finalizacin del Terror y la guerra. El poeta regresa al vaivn entre el amor y la decepcin: in the People was my trust/ And in the virtues which mine eyes had seen (vv. 11-12). La violencia ha sido slo un desboque de la Naturaleza, dada su facilidad para inmiscuirse por los recovecos de lo joven. El poeta entonces comienza a meditar with ardour on the rule/And management of nations; what it is/ And ought to be (vv. 99-100), y busca A more exalted nature; wished that Man Should start out of his earthy, worm-like state, And spread abroad the wings of Liberty, Lord of himself, in undisturbed delight- A noble aspiration. (vv.251-255)
Wordsworth reconoce que este amor al Hombre, interpretado inicialmente como amor a la Naturaleza, lo ha apartado, sin embargo, de su camino original, y que los hombres corrompidos no afectan sin embargo la idea de la Libertad.
Conclusin
Hemos intentado vincular las Baladas Lricas con El preludio, a travs de figuras que se repiten y se reubican segn el contexto y la recepcin de los poemas. El abandono, la locura, las figuras infantiles sumergidas en la pobreza y la desesperanza, como hemos visto, se repiten y se reflejan entre ambas obras. La imitacin de las voces de las clases ms bajas, uno de los objetivos estticos de las Baladas lricas, evidencia que las temticas del hombre natural no son las del idilio, sino las de la desesperacin. 15
La Revolucin Francesa, como posibilidad emancipadora y liberadora de los Hombres y para los Hombres, se presenta ante el poeta con las caractersticas de un movimiento que posibilitar el Paraso en la Tierra, aquel paraso de lo simple que no es otra cosa que la salvacin secular, terrenal, que propone Wordsworth. En El preludio observaremos que el poeta, tal y como vimos en las Baladas lricas, toma una posicin frente a las voces y los hechos a su alrededor: se distancia de quienes luego sern los emigrados, y de los realistas, se acerca a Beaupuis, y ante la imagen de la nia, entiende que las masas abyectas slo dejarn de serlo a travs de la accin republicana de la revolucin. Sin embargo tambin toma distancia de los revolucionarios, adopta como argumento la ignorancia de las masas: rescata imgenes de lo sublime para representar el movimiento desbocado de la Naturaleza, y demuestra que su movimiento de atraccin y rechazo hacia la revolucin es un vaivn que, con la cada de Robespierre, terminar aceptndose ideal. No debe culparse a la Naturaleza, dice, por las acciones defectuosas de los Hombres: no debe culparse a la idea de la Libertad por las acciones de los hombres que intentan llevarla a cabo, sean estos la masa ignorante, o Robespierre, o luego Napolen. En esto termina esa posibilidad de secularizacin: la Naturaleza toma la forma de una nueva religin, mientras que esa posibilidad de los Hombres de ser artfices de su propio Paraso parece borrarse para el poeta de El preludio. Y aqu tenemos que volver, necesariamente, a esa diferencia sustancial que puede comprobarse no slo entre las distintas versiones de El preludio, sino tambin en la crtica que rescata aquella versin de 1805, por considerarla ms fresca, menos mediada por la madurez, ms cercana a esa juventud y crecimiento que marcan al poeta. Sin intencin de provocar, hemos titulado este trabajo con las figuras del amor, la locura y la muerte por considerarlas centrales en la representacin que Wordsworth (se) hace: primero de las clases bajas y luego de la Revolucin, como proceso primero emancipador, luego apocalptico, y finalmente (y otra vez) fallido. Ante estas figuras, y a menudo entre ellas, la nica caracterstica definitiva que marca al poeta es la de la distancia. Siempre un observador cuya accin no va mucho ms all del sentir y del reflexionar, sensible ante la pobreza y la violencia absolutista primero, y luego ante la violencia revolucionaria y la decepcin que las acciones y los errores de los hombres producen en su visin redentora de la Revolucin. 16
Fuentes:
Wordsworth, William, The prelude, 1799, 1805, 1850, edited by Jonathan Wordsworth, M.H Abrams, and Stephen Gill, Norton Critical Edition, Nueva York, 1979 ---------------------------, Prlogo a Baladas Lricas/Preface to Lyrical Ballads, 1800, 1902, Madrid, Hiperin, 1999. Wordsworth, William, Coleridge, Samuel T., Baladas lricas, edicin bilinge a cargo de Santiago Corugedo y Jos Luis Chamosa, Madrid, Ctedra, 1994.
Bibliografa:
Abrams, M.H, El romanticismo: tradicin y revolucin, Madrid, Visor, 1992. Banks, Brenda, Vaudracour and Julia: Wordsworths Melodrama of Protest, Nineteenth- Century Literature, Vol. 47, No. 3 (Dec., 1992), pp. 275-302, University of California Press. Bloom, Harold, La compaa visionaria: Wordsworth, Coleridge y Keats, Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 1999. Chesterton, Gilbert Keith, La era victoriana en la literatura, traduccin de Ramiro Vilar para la ctedra de Literatura Europea del Siglo XIX, FFyL, UBA. McEathron, Scott, Wordsworth, Lyricall Ballads, and the Problem of Peasant Poetry, Nineteenth-Century Literature, Vol. 54, No. 1 (Jun., 1999), pp. 1-26, University of California Press. Stelzig, Eugene L., The Shield of Human Nature: Wordsworths Reflections on the Revolution in France, Nineteenth-Century Literature, Vol. 45, No. 4 (Mar., 1991), pp. 415- 431. University of California Press.