al. Perversion; esp. perversin; fr. perversion; ing.
perversion Termo derivado do latim pervertere (perverter), empregado em psiquiatria e pelos fundadores da sexologia* para designar, ora de maneira pejorativa, ora valorizando-as, as prticas sexuais consideradas como desvios em relao a uma norma social e sexual. A partir de meados do sculo XIX, o saber psiquitrico incluiu entre as perverses prticas sexuais to diversificadas quanto o incesto*, a homossexualidade*, a zoofilia, a pedofilia, a pederastia, o fetichismo*, o sadomasoquismo*, o perverso 583 travestismo, o narcisismo*, o auto-erotismo*, a coprofilia, a necrofilia, o exibicionismo, o voyeurismo e as mutilaes sexuais. Em 1987, a palavra perverso foi substituda, na terminologia psiquitrica mundial, por parafilia, que abrange prticas sexuais nas quais o parceiro ora um sujeito* reduzido a um fetiche (pedofilia, sadomasoquismo), ora o prprio corpo de quem se entrega parafilia (travestismo, exibicionismo), ora um animal ou um objeto (zoofilia, fetichismo). Retomado por Sigmund Freud* a partir de 1896, o termo perverso foi definitivamente adotado como conceito pela psicanlise, que assim conservou a idia de desvio sexual em relao a uma norma. No obstante, nessa nova acepo, o conceito desprovido de qualquer conotao pejorativa ou valorizadora e se inscreve, juntamente com a psicose* e a neurose*, numa estrutura tripartite. Se o conceito de neurose pertence propriamente ao domnio de eleio da psicanlise, e se o de psicose participa da origem da histria da nosologia psiquitrica, o termo perverso abrange um campo muito mais amplo, na medida em que os comportamentos, as prticas e at as fantasias* que ele engloba s podem ser apreendidos em relao a uma norma social que, por sua vez, induz a uma norma jurdica. Alm disso, a perverso sempre esteve ligada a todas as formas possveis de arte ertica no Oriente e no Ocidente; por isso, as variaes sobre o tema das perverses so mltiplas, conforme as pocas, os pases, as culturas ou os costumes. Ora elas so violentamente rejeitadas, por serem marginalizadas e vistas como uma abjeo, ora, ao contrrio, so valorizadas pelos escritores, poetas e filsofos, que as consideram superiores s chamadas prticas sexuais normais. Assim, em certas regies da frica, admite-se um ritual tribal de mutilao sexual (exciso ou infibulao) que, em contrapartida, seria crime na Europa. O mesmo se aplica emasculao dos homens no antigo Egito ou na ndia*, que tambm pde ser considerada uma perverso, ao serem os mores tradicionais contestados quer por um movimento de emancipao que almejava libertar o corpo das mulheres, quer por uma poltica colonial que procurava psiquiatrizar prticas outrora encaradas como costumes. Foi esse, alis, o destino da homossexualidade. Considerada na Grcia antiga como a forma suprema do amor, depois encarada como um vcio satnico pelo cristianismo, e por fim classificada como uma degenerescncia pelo saber psiquitrico do sculo XIX, ela acabou sendo reconhecida, em 1974, como uma forma de sexualidade entre outras, na maioria dos pases democrticos modernos, a ponto de no mais figurar no catlogo das novas parafilias do terceiro Manual diagnstico e estatstico dos distrbios mentais (DSM III), editado em 1987 pela American Psychiatric Association (APA). a Geza Roheim*, e sobretudo a Georges Devereux*, que cabe o mrito pela demonstrao, atravs da etnopsicanlise*, de como se pode compreender o mecanismo geral desse relativismo cultural em sua relao com o universalismo. Sob esse aspecto, a teoria de Freud em matria de perverso (e principalmente de homossexualidade) to ambivalente quanto sua doutrina da sexualidade feminina*. Por um lado, ele estende a disposio perverso-polimorfa ao homem em geral e, com isso, rejeita todas as definies diferencialistas e no igualitrias da classificao psiquitrica do fim do sculo, segundo a qual o perverso seria um tarado ou um degenerado, porm, por outro, ele conserva a idia de norma e de um desvio em matria de sexualidade*. Da sua impossibilidade de fazer da perverso uma estrutura universal do psiquismo que ultrapasse o mbito das diversas prticas sexuais ditas perversas. A classificao das perverses (no plural) pertence, tradicionalmente, ao campo da psiquiatria e da sexologia, enquanto a psicanlise faz questo de dar uma definio estrutural ao conceito de perverso (no singular). Em Freud, todavia, as coisas no so to simples. Como atesta sua obra inaugural de 1905, os Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade*, ele prefere empregar o termo no plural (as perverses sexuais) e fala com mais freqncia de inverses do que de perverses. Sua terminologia sofreria, posteriormente, numerosas inflexes, no sentido de uma interpretao mais estrutural dessa idia. Foi sempre em referncia a um processo de negatividade e numa relao dialtica com a neurose que Freud definiu a perverso. Com efeito, de incio, numa carta a Wilhelm Fliess* 584 perverso de 24 de janeiro de 1897 e, em seguida, nos Trs ensaios, ele fez da neurose o negativo da perverso. Com isso sublinhou o carter selvagem, brbaro, polimorfo e pulsional da sexualidade perversa: uma sexualidade infantil em estado bruto, cuja libido* se restringe pulso* parcial. Ao contrrio da sexualidade dos neurticos, essa sexualidade perversa no conhece nem a proibio do incesto*, nem o recalque*, nem a sublimao*. Se a sexualidade perversa no tem limites, porque se organiza como um desvio em relao a uma pulso, a uma fonte (rgo), um objeto e um alvo. A partir desses quatro termos, Freud distinguiu dois tipos de perverses: as perverses do objeto e as perverses do alvo. Nas perverses do objeto, caracterizadas por uma fixao num nico objeto em detrimento dos demais, ele incluiu, por um lado, as relaes sexuais com um parceiro humano (incesto, homossexualidade, pedofilia, auto-erotismo) e, por outro, as relaes sexuais com um objeto no humano (fetichismo, zoofilia, travestismo). Nas perverses do alvo, distinguiu trs espcies de prticas: o prazer visual (exibicionismo, voyeurismo), o prazer de sofrer ou fazer sofrer (sadismo, masoquismo), e o prazer pela superestimao exclusiva de uma zona ergena (ou de um estdio*), isto , ou da boca (felao, cunilngua) ou do aparelho genital. A partir de 1915, Freud fez numerosas modificaes em sua primeira concepo da perverso, em decorrncia, a princpio, de sua metapsicologia* e de sua nova teoria do narcisismo*, e depois, de sua segunda tpica* e sua elaborao da diferena sexual*. Assim, passou de uma descrio das perverses sexuais para a idia de uma possvel organizao da perverso em geral como modelo de uma organizao do eu* baseada na clivagem*. Num artigo de 1923, A organizao genital infantil, e depois, em outro, de 1924, A perda da realidade na neurose e na psicose, Freud introduziu o conceito de renegao* (Verleugnung), para mostrar que as crianas negam a realidade da falta do pnis na menina, e para afirmar que esse mecanismo de defesa caracteriza a psicose, em oposio ao mecanismo de recalque que encontramos na neurose: enquanto o neurtico recalca as exigncias do isso*, o psictico renega a realidade*. Em 1927, no contexto de uma discusso com Ren Laforgue* sobre a questo da escotomizao, Freud abordou a renegao a partir do fetichismo, afirmando que, nessa forma de perverso, o sujeito faz coexistirem duas realidades: a recusa e o reconhecimento da ausncia do pnis na mulher. Da uma clivagem do eu que caracteriza no somente a psicose, mas igualmente a perverso. A partir desse ponto, a perverso se inscreveu numa estrutura tripartite. Ao lado da psicose, definida como a reconstruo de uma realidade alucinatria, e da neurose, resultante de um conflito interno seguido de recalque, a perverso aparece como uma renegao ou um desmentido da castrao, com uma fixao na sexualidade infantil. De 1905 a 1927, portanto, Freud passou de uma descrio das perverses sexuais para uma teorizao do mecanismo geral da perverso que j no era apenas o resultado de uma predisposio polimorfa da sexualidade infantil, mas a conseqncia de uma atitude do sujeito humano confrontado com a diferena sexual. Nesse sentido, a perverso existe tanto no homem quanto na mulher, mas no se distribui da mesma maneira entre os dois sexos no que concerne ao fetichismo e homossexualidade. A partir dessa definio da perverso, baseada na clivagem do eu, os herdeiros de Freud no se cansaram de estudar as diferentes formas de prticas sexuais perversas masculinas e femininas, assim retirando da sexologia o privilgio de suas classificaes sofisticadas. Mas, em vez de levar o movimento psicanaltico a uma nova abordagem das perverses, esses trabalhos tiveram, num primeiro momento, de 1930 a 1960, o efeito inverso. Tidos como incurveis, ou submetidos na anlise a uma pretensa normalizao de sua sexualidade, os perversos no foram autorizados a praticar a psicanlise em nenhuma das sociedades integrantes da International Psychoanalytical Association* (IPA). Essa proibio, que visava essencialmente os homossexuais, foi sentida como uma grande discriminao, especialmente depois de 1972, quando a homossexualidade deixou de ser assimilada pela psiquiatria a uma doena mental e, quinze anos mais tarde, a uma perverso. perverso 585 Colocou-se ento, tanto para a psiquiatria quanto para a psicanlise, a questo de uma possvel redefinio do estatuto da perverso em geral e das perverses sexuais em particular. A implantao da psicanlise nos grandes pases ocidentais teve como conseqncia, efetivamente, desalienar os perversos e afastar a homossexualidade como tal do campo das perverses sexuais. O aparecimento do termo parafilia no DSM III restringiu o campo das anomalias e desvios a prticas sexuais coercitivas e fetichistas, baseadas na ausncia de qualquer parceiro humano livre e anuente. Assim, fez-se sentir a necessidade de a prpria psicanlise abandonar qualquer forma de terapia normalizadora, em prol de uma clnica do desejo* capaz de compreender as escolhas sexuais de sujeitos cujas prticas libidinais j no eram todas punidas por lei, nem vividas como um pecado, nem tampouco concebidas como um desvio em relao a uma norma. Quanto a esse aspecto, a reviso da doutrina freudiana original j havia comeado por volta de 1960, antes das transformaes da terminologia psiquitrica dos anos de 1970-1980. Na teoria kleiniana, a perverso sempre descrita em funo de uma norma e de uma patologia, mas qualquer idia de desvio afastada. Por isso, ela encarada como um distrbio da identidade de natureza esquizide, ligado a uma pulso feroz de autodestruio e destruio do objeto. Longe de ser a expresso de uma aberrao sexual, ela se torna a manifestao da pulso de morte em estado bruto, a ponto de dar origem, no mbito da anlise, a uma reao teraputica negativa (ou perverso da transferncia*). Quanto homossexualidade, ela remetida a uma fixao na posio esquizo-paranide*, que pode desembocar numa parania*. As perverses sexuais so assimiladas a uma organizao patolgica do narcisismo. Assim, o kleinismo* tende a puxar a perverso para a psicose, afastando-se do diagnstico de incurabilidade. Foi a Jacques Lacan* e a seus discpulos franceses (Jean Clavreul, Franois Perrier*, Piera Aulagnier*, Wladimir Granoff e Guy Rosolato) que coube o mrito, nico na histria de freudismo, de finalmente retirar a perverso do campo do desvio, para fazer dela uma verdadeira estrutura. Amigo de Georges Bataille (1897- 1962), grande leitor de Sade, de Henry Havelock Ellis*, da poesia ertica e da filosofia platnica, Lacan foi muito mais sensvel do que Freud, os freudianos e os kleinianos questo do Eros, da libertinagem e, acima de tudo, da natureza homossexual, bissexual, fetichista, narcsica e polimorfa do amor. Ele mesmo um libertino, preferia pensar que somente os perversos sabem falar da perverso. Da o privilgio que conferiu desde o incio a duas noes o desejo e o gozo* , para fazer da perverso um grande componente do funcionamento psquico do homem em geral, uma espcie de provocao ou desafio permanente lei. A frmula disso foi fornecida em 1962 num artigo clebre, Kant com Sade, destinado a servir de apresentao a dois livros de Sade, Justine ou os infortnios da virtude e A filosofia na alcova. Lacan fez do mal, no sentido sadiano, um equivalente do bem no sentido kantiano, para mostrar que a estrutura perversa se caracteriza pela vontade do sujeito de se transformar num objeto de gozo oferecido a Deus, tanto ridicularizando a lei quanto por um desejo inconsciente de se anular no mal absoluto e na auto-aniquilao. Ao assim retirar a perverso do campo das perverses sexuais, a corrente lacaniana abriu caminho para novas perspectivas teraputicas: no somente a perverso deixou de ser atingida pelo diagnstico de incurabilidade, como tambm o perverso, j no sendo forosamente catalogado como um pervertido sexual, pde ter acesso prtica da psicanlise sem constituir um perigo para a comunidade. Essa concepo da perverso como estrutura levaria Lacan e sua escola a tratar a homossexualidade no quadro da perverso. Na poca em que os alunos de Lacan assim comentavam a teoria clssica de Freud, o grande psicanalista Robert Stoller* questionou-a de ponta a ponta, em especial ao introduzir a noo de diferenciao sexual e de gnero* (gender). Seu principal livro, Sex and Gender, publicado em 1968 e traduzido para o francs, dez anos depois, sob o ttulo de Recherches sur lidentit sexuelle, assim como inmeros outros trabalhos, renovariam a abordagem clnica do conjunto das perverses (em especial do fetichismo feminino e do transexualismo*). 586 perverso Na perspectiva da psicologia do self*, foi Joyce McDougall, psicanalista francesa, quem contribuiu, a partir de 1972, com uma das melhores revises da doutrina freudiana da perverso. Em seu Plaidoyer pour une certaine anormalit, ela constatou que a estrutura tripartite (neurose, psicose, perverso) rgida demais para explicar os distrbios sexuais ligados s diferentes perturbaes narcsicas do eu [soi]. Por isso, deu o nome de neo-sexualidade e de sexualidade aditiva a formas de sexualidade perversas, prximas da droga e da toxicomania, mas que permitem a alguns sujeitos beira da loucura* encontrarem o caminho da cura, da criatividade e da auto-realizao.
Freud defendia a tese de que o beb um "perverso polimorfo". O que significa isso? Significa que potencialmente toda criana minimamente saudvel seria capaz de experimentar prazer de mltiplas formas, em mltiplas zonas do corpo e com mltiplos objetos. Isso evidenciaria uma diferena radical entre o infante e o adulto, j que este, supostamente em funo das interdies da cultura, seria obrigado a abdicar da maioria dessas possibilidades de gozar e ficar apenas com algumas.