LA NO RESISTENCIA.

Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! (Lucas
2.14).
La frase no resistencia viene de esta instruccin de Cristo: No resistis al que es malo (Mateo
5.39). Cristo y los apstoles ensearon la doctrina de la no resistencia. Cristo es el Prncipe de
paz (Isaas 9.6).
LA BASE DE LA NO RESISTENCIA
1. LA PROFECA DECLAR QUE JESS IBA A SER EL PRNCIPE DE PAZ
Un nio nos es nacido, profetiz Isaas, y se llamar () Prncipe de Paz. Y en la noche del
nacimiento de Jess las huestes celestiales declararon: En la tierra paz. Jess es el Prncipe de un
reino de paz en la tierra. La gente de su reino sigue su ejemplo y en cuanto depende de ellos viven
en paz con los dems.
2. CRISTO ENSE LA NO RESISTENCIA
En el Sermn del Monte Cristo ense la no resistencia:
Osteis que fue dicho: ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: no resistis al que es
malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; y al que
quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa; y a cualquiera que te obligue a
llevar carga por una milla, ve con l dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado,
no se lo rehses. Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. Pero yo
os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os
aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seis hijos de vuestro Padre que
est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e
injustos (Mateo 5.3845).
Veamos algunos versculos ms:
Todos los que tomen espada, a espada perecern (Mateo 26.52).
Al que te hiera en una mejilla, presntale tambin la otra; y al que te quite la capa, ni aun la
tnica le niegues (Lucas 6.29).
La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da (Juan 14.27).
Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan (Juan
18.36).
El Prncipe de paz no slo ense esta doctrina con palabras, sino que por medio de su ejemplo
nos mostr cmo vivir en paz. Durante toda su vida, Jess fue poderoso en su lucha contra el
pecado, pero manso como cordero y sencillo como paloma en su trato con los pecadores. Cuando
lo arrestaron en el Huerto de Getseman l tena poder para pedir doce legiones de ngeles, pero
no resisti (Mateo 26.53). l nunca se involucr en las cosas del estado o en la poltica. l es
nuestro ejemplo perfecto de la no resistencia.
3. LOS APSTOLES ENSEARON LA NO RESISTENCIA
Pablo nos ensea cmo responder al maltrato, diciendo:
No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible,
en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. No os venguis vosotros
mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo
pagar, dice el Seor. As que, si tu enemigo tuviera hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de
beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza. No seas vencido de lo
malo, sino vence con el bien el mal (Romanos 12.1721).
Pablo tuvo que reprender fuertemente a los corintios porque llevaban sus pleitos ante los jueces
(1 Corintios 6.18). Les pregunt: Por qu no sufrs ms bien el agravio? Por qu no sufrs ms
bien el ser defraudados? En su segunda carta a los corintios l expres una verdad fundamental
al decir: Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios (2 Corintios 10.4).
Pablo, mientras enseaba contra las armas carnales, tambin ense enfticamente contra el
pecado, animando a los creyentes a pelear la buena batalla de la fe (1 Timoteo 6.12). Lea
tambin Efesios 6.1018; 1 Tesalonicenses 5.15; 2 Timoteo 4.7.
Pedro ensea que el cristiano debe ser no resistente, diciendo:
Pues qu gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo soportis? Mas si haciendo lo bueno sufrs,
y lo soportis, esto ciertamente es aprobado delante de Dios. Pues para esto fuisteis llamados;
porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas; el
cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca; quien cuando le maldecan, no responda con
maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente
(1 Pedro 2.2023).
Santiago testifica en contra del conflicto, diciendo:
De dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No es de vuestras pasiones, las cuales
combaten en vuestros miembros? Codiciis, y no tenis; matis y ardis de envidia, y no podis
alcanzar; combats y luchis, pero no tenis lo que deseis, porque no peds (Santiago 4.12).
La ltima frase se refiere a la raz de las guerras y de los pleitos. Cuando tratamos de vencer el
pecado con fuerzas carnales surgen contiendas, pleitos, quejas, juicios y guerras. Encontramos paz
cuando recibimos de Dios sabidura, amor, gracia y poder espiritual para vencer el pecado.
Los apstoles, como el Prncipe de paz a quien ellos siguieron, practicaban la no resistencia tal
como la enseaban. Ellos sufrieron persecucin en lugar de resistir. Sufrieron encarcelamientos y
martirios en lugar de maltratar a otros.
Segn los historiadores, la iglesia primitiva sigui esta senda de paz. Los mismos concuerdan en
que no haba soldados entre los cristianos en el primer siglo de la era cristiana. El escritor pagano,
Celso, escribiendo a finales del segundo siglo, acusaba a los cristianos de rehusar llevar armas,
incluso para defenderse a s mismos. Los primeros cristianos, Tertuliano, Orgenes, Cipriano y
Lactantino escribieron acerca de esto y defendieron la doctrina de la no resistencia. Durante los
primeros dos siglos, casi toda la iglesia crea y enseaba la no resistencia. Sin embargo, ms tarde
algunos dejaron esta doctrina. A principios del cuarto siglo Constantino hizo del cristianismo la
religin oficial del estado romano. Qu contradiccin! Constantino busc poder, por medio de la
cruz de Cristo, para derramar sangre. Pero la cruz de Cristo fue donde l demostr su amor no
resistente para con sus enemigos al dejar que ellos lo mataran... y los perdon por lo que iban a
hacer.
EL ANTIGUO TESTAMENTO Y LA NO RESISTENCIA
Notemos algunas verdades en cuanto a la poca del Antiguo Testamento:
En el principio era la voluntad de Dios que los hombres se amaran los unos a los otros y que
respetaran la vida humana (Gnesis 4.414).
Para refrenar los deseos carnales del hombre Dios instituy la pena de muerte (Gnesis 9.6). En el
Antiguo Testamento el pueblo de Dios era una nacin civil y Dios le dio la responsabilidad de
castigar a los que desobedecan la ley. Toda transgresin y desobediencia recibi justa
retribucin (Hebreos 2.2). A los criminales los castig aun con la pena de muerte (Levtico 20).
El Antiguo Testamento fue una poca de justicia. Dios us a su pueblo en el Antiguo Testamento
para juzgar a otras naciones perversas. Hasta lo mand a exterminar a otras naciones (1 Samuel
15.23, 18).
Hay mucha gente que trata de justificar la participacin de los cristianos en la guerra con el hecho
de que Moiss, Josu, David y otros hombres de Dios pelearon. Sin embargo, hay muchas
diferencias entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
En el Antiguo Testamento los israelitas aborrecieron a sus enemigos (Deuteronomio 23.3, 6). Pero
en el Nuevo Testamento Cristo nos dirige a amar a todos. l nos manda a amar, bendecir, hacer
bien y orar (Mateo 5.4346) por los que nos maltratan. Esto refleja la voluntad de Dios en el
principio que todos los hombres se amen los unos a los otros.
En el Antiguo Testamento los israelitas tuvieron la responsabilidad de castigar a los malos. Ellos
devolvieron mal a los que les hicieron el mal. Ejercieron la venganza. Pero Cristo cambi esto con
estas palabras: No resistis al que es malo (Mateo 5.3842). La venganza ya no pertenece al
pueblo de Dios (Romanos 12.1721). En lugar de llevar los malhechores al juicio, el pueblo de Dios
trata de llevarlos al arrepentimiento.
El Antiguo Testamento fue una poca de justicia. El Nuevo Testamento es poca de misericordia y
gracia. Nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin (2 Corinitos 5.19). Dios ahora usa a
su pueblo no para juzgar a naciones perversas, sino para llevarlas el evangelio de amor y
reconciliacin. La ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio
de Jesucristo (Juan 1.17). El Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas, sino para
salvarlas (Lucas 9.56).
EL PODER DE LA PAZ
El hombre impo confa en el poder de la guerra para resolver los conflictos. l piensa que los que
sufren el maltrato con paciencia y amor son dbiles y cobardes. Pero el Prncipe de paz da a sus
seguidores un poder ms fuerte que el que tiene un ejrcito en el campo de batalla. l les da su
evangelio que tiene poder para conquistar el espritu del hombre, convirtindolo por completo. La
guerra puede conquistar el cuerpo, pero nada ms.
Cuando Cristo envi a sus discpulos no los arm con espadas ni lanzas, sino los mand como a
ovejas en medio de lobos (Mateo 10.16). As ellos se fueron, con poder obraron, y aun los
demonios los obedecieron.
Despus que fue establecida la iglesia, los discpulos salieron a predicar el evangelio. Ellos
sufrieron gran persecucin, primeramente de los judos y despus de los romanos. Muchos
murieron como mrtires de la fe. Sin embargo, la iglesia creci rpidamente. La espada nunca
puede apagar el poder del evangelio de paz, mientras que todos los que tomen espada, a espada
perecern (Mateo 26.52).
RETOS DE LOS QUE DEFIENDEN LA PARTICIPACIN EN LA GUERRA
El reto: Si la guerra es mala para el pueblo de Dios, por qu David, siendo hombre conforme al
corazn de Dios, fue muy valiente en la guerra?
La respuesta: Como ya se ha dicho en este captulo, aquella poca fue una poca de justicia en la
cual Dios juzg a las naciones por medio de su pueblo. Hoy vivimos en la poca de misericordia.
Por esto, Dios ya no usa a su pueblo para juzgar o traer juicio sobre los malos. Lea el Sermn del
Monte en Mateo captulos 5 al 7. Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin
cambio de ley (Hebreos 7.12).
El reto: Qu pasara si una nacin entera fuera no resistente?
La respuesta: Los fariseos dijeron algo muy parecido para refutar las enseanzas de Jess: Si le
dejamos as, todos creern en l; y vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y
nuestra nacin (Juan 11.48). Ellos reconocieron que los seguidores de Jess no defienden a su
nacin con armas. Pero no reconocieron que cuando hacemos lo correcto no tenemos que
preocuparnos de los resultados. Dios cuida de los que le son fieles a l, aunque muchas veces no
sabemos cmo.
El reto: Qu hara usted si un ladrn entrara a su casa?
La respuesta: En tal caso el cristiano verdadero debe descansar en la promesa de Dios de estar con
los suyos en cualquier situacin. Si matamos al ladrn no slo desobedecemos la ley divina de
Dios, sino tambin mandamos un alma al infierno y eliminamos para siempre su oportunidad de
arrepentirse. Si el ladrn lo mata a usted entonces usted puede entrar al cielo de inmediato y el
ladrn tendra la oportunidad de arrepentirse y rendirse a Dios.
El reto: Qu pasara si todos practicaran la no resistencia?
La respuesta: Tendramos un paraso en la tierra y todo el mundo vivira en paz.
El reto: No debemos someternos al gobierno?
La respuesta: S. Lea Romanos 13.1. Debemos someternos a toda autoridad superior, recordando
que nuestra lealtad primeramente la debemos a Dios (Hechos 5.29). El espritu sumiso pertenece
al corazn no resistente. Hay leyes que no podemos obedecer porque se oponen a la ley superior,
la ley de Dios. En tales casos debemos someternos hasta donde podamos sin desobedecer a Dios.
Debemos ser como los apstoles; ellos sufrieron encarcelamientos y martirio por causa de Cristo.
El reto: Me culpar Dios si voy a la guerra cuando mi pas me pide que vaya?
La respuesta: Si para el cristiano es malo quitarle la vida a un ser humano, por qu sera correcto
ayudar a otras miles de personas a quitarle la vida a muchos seres humanos? Qu hara usted si
su pas le pidiera ayuda para matar a todos los cristianos?
Como cristianos debemos recordar que la razn por la que no peleamos es porque Dios es amor.
Nosotros seguimos a Dios. Amamos a todos, aun a nuestros enemigos.
LA CONCLUSIN BBLICA
No resistis al que es malo (Mateo 5.39).
Cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra (Mateo 5.39).
Al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa (Mateo 5.40).
Amad a vuestros enemigos (Mateo 5.44).
Bendecid a los que os maldicen (Mateo 5.44).
Haced bien a los que os aborrecen (Mateo 5.44).
Todos los que tomen espada, a espada perecern (Mateo 26.52).
Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres (Romanos
12.18).
No os venguis vosotros mismos (Romanos 12.19).
No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal (Romanos 12.21).
Porque las armas de nuestra milicia no son carnales (2 Corintios 10.4).
El siervo del Seor no debe ser contencioso (2 Timoteo 2.24).