Caractersticas del Conocimiento Vulgar

* Ha permanecido en el tiempo.
* No tiene orgenes claros.
* Corresponde al patrimonio cultural que ha sido heredado y trasmitido por la cultura a
travs de generaciones de personas.
* Tambin es llamado conocimiento comn ordinario o popular.
* Es Sensitivo y Superficiales no trata de buscar relacin con los hechos.
* Es Subjetivo porque la descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y
arbitrariedad de quien los observe.
* Es Dogmatico porque este sostiene en la aceptacin tctica de actitudes corrientes y
se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados.
* Es Esttico porque los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la
tenacidad y el principio de autoridad, carecen de continuidad e impide la verificacin
de los hechos.
* Es Particular porque agota su esfera de validez en s mismo, sin ubicar los hechos
singulares en esquemas ms amplios.
* Es Asistemtico porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no
sistemtica, sin obedecer a un orden lgico.
* Es Inexacto porque sus descripciones y definiciones son poco precisas.
* Es No Acumulativo porque la aplicacin de los hechos es siempre arbitraria, cada
cual emite su opinin, sin considerar otras ideas ya formuladas.

- Caractersticas del Conocimiento Cientfico

* Es Racional debido a que la ciencia utiliza la razn como va fundamental para llegar
a resultados.
* Es Ftico porque la fuente de informacin y de respuesta a los problemas de
investigacin es la experiencia.
* Es Contrastable porque permite una mayor fiabilidad del conocimiento.
* Es Sistemtico porque es ordenado, consistente y coherente.
* Es Metdico porque es fruto de una metodologa rigurosa.
* Es Comunicable porque utiliza un lenguaje propio, que debe ser preciso y claro en
trminos de significacin inequvoca para la comunidad cientfica.
* Es Analtico debido a que selecciona variables o cuestiones.
* Es Objetivo porque los hechos se describen y se presentan cual son,
independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien
los observa.

IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO VULGAR EN LA INVESTIGACIN CIENTIFICA
El Conocimiento Vulgar sirve como puente para alcanzar una comprensin de mayor
alcance, siendo el Conocimiento Cientfico superior al Conocimiento Vulgar este no es
posible suponerlo sin el Conocimiento Vulgar.



Los paradigmas

Son un conjunto de conocimientos y creencias que forman una visin del mundo
(cosmovisin), en torno a una teora hegemnica en determinado periodo histrico.
Cada paradigma se instaura tras una revolucin cientfica, que aporta respuestas a los
enigmas que no podan resolverse en el paradigma anterior. Una de las caractersticas
fundamentales, su inconmensurabilidad: ya que ninguno puede considerarse mejor o
peor que el otro.

Los paradigmas cumplen una doble funcin, por un lado, la positiva que consiste
en determinar las direcciones en las que ha de desarrollarse la ciencia normal, por
medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del contexto de las teoras
aceptadas. Por otro lado la funcin negativa del paradigma, es la de establecer los
lmites de lo que ha de considerarse ciencia durante el tiempo de su hegemona.
Segn Thomas Khun: "cada paradigma delimita el campo de los problemas que
pueden plantearse, con tal fuerza que aquellos que caen fuera del campo de
aplicacin del paradigma ni siquiera se advierten".

PRINCIPALES MTODOS FILOSFICOS
Dialogado o socrtico
Crtico-trascendental
Anlisis intuitivo
Especulativo
Fenomenolgico
Analtico
Sinttico
Dialctico

MTODO DIALOGADO DE SCRATES

a) Mtodo negativo o irona
b) Mtodo positivo o mayutica
IRONA: Consiste en hacer preguntas para que el interlocutor confiese su error o
ignorancia.
MAYUTICA: Arte de dar a luz los espritus o las ideas, haciendo decir al interlocutor
lo que piensa, a fin de descubrir por s mismo la verdad.
Preguntas graduadas de tal modo que poco a poco se llegue a solucionar problemas
complejos. Pregunta tras pregunta se busca llegar a una definicin perfecta.

MTODO CRTICO-TRASCENDENTAL DE KANT

Mtodo de Kant que consiste en investigar la conciencia del mundo del hombre, las
fuentes, las formas, los lmites, la validez, las leyes y las condiciones de posibilidad del
conocimiento, y la praxis vlidos a priori.
Ningn conocimiento ni concepto es verdadero si antes no ha pasado por la accin
de la crtica del hombre. Es decir, este mtodo tiene por objetivo principal anteponer a
la investigacin del ser la investigacin del conocer mediante el uso del juicio, de la
crtica o del examen previo de la razn.
Si el fin de la investigacin del conocer es determinar el valor y lmites del
conocimiento y las leyes que lo rigen, tenemos la Crtica de la razn pura; si es
analizar las leyes de nuestro querer, la Crtica de la razn prctica; si nuestro modo de
sentir, la Crtica del juicio.

MTODO DE ANLISIS INTUITIVO DE BERGSON

Del latn intueor, ver dentro. Conocimiento inmediato, independiente de todo
procedimiento lgico raciocinante.
Intuitiva es la aprehensin de las cualidades sensoriales o de los estados de nimo
en el acto en que se experimentan.
Mtodo usado por Bergson, supone la percepcin inmediata de los hechos o
fenmenos de la realidad mediante un enfoque de la conciencia sobre el proceso del
cambio.

MTODO ANALTICO DE DESCARTES

Consiste en una operacin lgica de descomposicin de un todo, un pensamiento o
una proposicin en sus partes o elementos a fin de analizarlo.
Para analizar algo el intelecto humano separa mentalmente la parte a estudiar, es
decir, abstrae. Abstraer es separar mentalmente una parte, aspecto o cualidad del
objeto al cual pertenece.
El anlisis va del todo a sus partes, de lo compuesto a lo simple.
Del anlisis de los elementos se llega a su causa (inductivo) y del anlisis de las
causas se deduce los efectos o consecuencias (deductivo).
No hay anlisis sin sntesis ni sntesis sin anlisis.

MTODO SINTTICO

Mtodo que unifica los diversos elementos o partes, en un primer momento separados.
La sntesis va de lo simple a lo compuesto, de las partes al todo, de lo particular a lo
general.
Combina la tesis y la anttesis para arribar a un nuevo nivel de saber o conocer.

MTODO ESPECULATIVO

Consiste en construir una interpretacin total del universo elaborando conceptos
bsicos, que dan la clave de la realidad (Ej.: espritu, materia, libertad, Dios, etc.) y
extraer conclusiones de cada caso sobre la existencia, la esencia, la apariencia o el
ser de las cosas.

MTODO FENOMENOLGICO DE EDMUNDO HUSSERL

Trmino griego Fainmenos = fenmeno o lo que aparece. Logos = tratado.
Consiste en descubrir la esencia de los objetos (lo que ellos son) tal cual se dan a la
conciencia sin agregarles ni quitarles nada, despojndose de toda idea, supuesto,
prejuicio, teora o creencia preconcebida sobre el objeto a estudiar.
A este despojarse de todo lo que puede perturbar una vivencia de los fenmenos tal
cual son, es lo que Husserl llama Reduccin fenomenolgica.
El mtodo recurre al uso del anlisis, de la intuicin, de la descripcin y a la fidelidad
del principio de los fenmenos.
Ej.: La Duda metdica, de Descartes.

MTODO INDUCTIVO DE GALILEO Y DE FRANCIS BACON

Reglas del mtodo inductivo utilizado por Galileo:
Observacin de los fenmenos fsicos.
Elaboracin de la hiptesis.
Recopilacin de datos informativos.
Clasificacin y ordenamiento lgico de datos.
Verificacin o rechazo de las hiptesis.
Elaboracin de Ley o Teora cientfica.

Francis Bacon sostiene que Saber es poder y considera que los mtodos
tradicionales de nada sirven al hombre; el silogismo no permite adquirir la verdad, sino
razonar sobre lo que ya se tiene por verdadero y no hace ms que ahondar nuestra
ignorancia.

Y para obtener un verdadero mtodo y con ello el verdadero saber es necesario
identificar los errores o prejuicios de los hombres en materia de conocimiento.

MTODO DIALCTICO DE PLATN, HEGEL, MARX, etc.

Mtodo desarrollado por Platn, Hegel, Marx, entre otros, consiste en utilizar la Tesis,
la Anttesis y la Sntesis en el anlisis, la interpretacin y explicacin de los fenmenos
de la realidad natural o realidad social.
La dialctica tiene dos momentos:
a) La enunciacin de una idea, intuicin o proposicin no del todo clara;
b) El esfuerzo intelectual, mediante la discusin, por esclarecer dicha idea. Aqu se
elimina todo cuanto no resiste a la prueba de la verdad, a fin de estar seguro de que
solamente queda lo cierto y evidente.

Las cuatro leyes de la dialctica:
1. Todo se relaciona (Accin recproca)
2. Todo se transforma (Negacin de la negacin)
3. Pasar de la cantidad a la cualidad (Cambio cualitativo)
4. Contradiccin (Lucha de contrarios).

Fases de la dialctica segn Thalheimer
Dialctica de la sucesin (Filsofos jnicos)
2. Dialctica de la coexistencia (Aristteles)
3. Dialctica de la sucesin y de la coexistencia (Hegel)
4. Dialctica materialista (Marx y Engels)

La concepcin del mundo es la respuesta espontnea que da la conciencia del
hombre al impacto que recibe del mundo frente a loscomplejos problemas, desafos y
enigmas.

Toda concepcin del mundo est condicionada por la:
- Vida material,
- Vida espiritual,
- Educacin y cultura,
- Poltica,
- Economa,
- Moral,
- Nivel de desarrollo histrico.

Importancia de la concepcin del mundo

Genera una ACTITUD en el hombre frente a la realidad.
Sirve de gua para la accin humana.
Facilita el desarrollo y avance de la sociedad, al descubrir leyes objetivas y expresar
intereses de fuerzas progresistas.
Eleva la conciencia y sus clases para una sociedad mejor.

Clases de concepcin del mundo
1. IDEALISTA.
2. MARXISTA-LENINISTA.
3. SPENGLERIANA.

Concepcin Idealista del Mundo

Concepcin no cientfica del mundo.
El mundo es creado por una conciencia superior y anterior al hombre (Dios).
Slo existe nuestra conciencia y de sta se deriva el mundo material.
Hay en el mundo cosas cognoscibles y no cognoscibles.
No articula el pensamiento terico a la prctica social.

Concepcin Marxista-Leninista
Base filosfica: Materialismo dialctico y materialismo histrico.
Represent.: Engels, Marx, Lenin y Stalin.
Concepcin cientfica del mundo.
Marx: Los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo, de distintas
maneras; pero de lo que se trata es de modificarlo.
-Es materialista, considera que la materia es la realidad ltima.
Es histrica, trata de entender el proceso de la evolucin humana y las leyes que lo
rigen.
Es dialctica, considera la naturaleza y la sociedad en su continuo desarrollo y
renovacin.

CONCEPCIN SPENGLERIANA DE LA HISTORIA
Spengler: La historia humana no es sino el conjunto de enormes ciclos vitales (o
culturas), cada cual con un yo y una personalidad
Las culturas sufren procesos semejantes a los de los organismos vivos: nacen,
crecen, se desarrollan y mueren.
As como han perecido las grandes culturas, perecer tambin nuestra cultura
occidental a la que pertenecemos.
Las culturas perecen cuando alcanzan lo que se llama su civilizacin o decrepitud
(paso de lo orgnico a lo inorgnico, de la vida a la muerte).

El smbolo que anuncia la muerte de las culturas es el imperialismo. El imperialismo es
civilizacin sin cultura.
El imperialismo produce la petrificacin de las culturas, es la condena a muerte del
organismo histrico.
Paradigma de investigacin
Cuando se realizan investigaciones, quienes investigan deben situarse en una forma
de explicar la realidad especfica, lo que implica definir un paradigma de investigacin.
En la mayora de las ocasiones, el paradigma tiene una relacin directa con el rea de
conocimiento en la que se investiga.
Dentro del proceso de investigacin los paradigmas son esenciales para:
-Guiar la forma en que se aborda la explicacin de un problema de investigacin
-Orientan las cuestiones a analizar o desentramar
-Determinan lo que debe preguntarse y el cmo llegar a responder esas preguntas
-Fija la forma en que se relaciona el investigador con lo que investiga
-Establece las claves para interpretar y analizar los resultados de lo investigado y
-Orienta la manera en que se presentan los resultados.
Por ejemplo, si el tema de la investigacin tiene que ver con las pautas de crianza
estas pueden analizarse desde una u otra forma dependiendo del paradigma desde el
que se trabaje.
Si es un paradigma positivista, estas sern estudiadas como un conjunto de claves
para asegurar que se produzcan comportamientos especficos en hijos e hijas,
generalmente creyendo que la aplicacin estricta y premeditada de estas llevar a la
consecucin de un comportamiento ejemplar.
Sin embargo, desde paradigmas emergentes o postpositivistas se considerarn otras
cuestiones relacionadas con quienes son las madres y padres que ejercen esas
pautas de crianza, qu pasa con el crculo social de las hijas y los hijos.
En general desde el paradigma emergente se desestima la posibilidad de predecir y
generalizar los comportamientos como desde el paradigma positivista.
Al realizar una investigacin, cada persona tiene que reconocer claramente, cmo
interpreta personalmente la realidad, cmo es exigida por el rea de conocimiento en
la que se desarrollar el tema y la manera en que llegar a definir la propia para la
investigacin en especfico.

Socrtico:
Es un mtodo de dialctica o demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de
nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la informacin.
Es una forma de bsqueda de verdad filosofal. Tpicamente concierne a dos
interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o
concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptacin o rechazo.