Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la

puerta,
y espacioso el camino que lleva a la perdicin,
y muchos son los que entran por ella;
porque estrecha es la puerta,
y angosto el camino que lleva a la vida,
y pocos son los que la hallan.
Mateo 7:13-14.
Un camino y una puerta visible para la fe

Los hombres trazan caminos cada vez ms visibles. Las autopistas, por
ejemplo, llaman nuestra atencin mediante obras de arte que atraviesan con
audacia todos los obstculos, por esas poderosas trayectorias a travs de
campos y bosques. Sin embargo hay senderos que permanecen escondidos, por
ejemplo en la montaa. Estn tan escondidos que slo los vemos si caminamos
por ellos. P. Zeissig

Jess tambin habla de un camino. Qu dice de l? Pocos son los que lo
hallan. Sin embargo, es el camino que lleva a la vida. Su entrada es la puerta
estrecha. Es estrecha porque para pasar por ella tengo que renunciar a mi
egosmo, a mis pasiones, a mis pretensiones

Encontrar esta puerta significa poner todo al desnudo bajo la luz divina.
Para hacerlo debo ir a Jess tal como soy, reconociendo que necesito su gracia y
su perdn. Entonces mi carga caer, pues Jess sufri el castigo por mi culpa.
Su paz reemplaza mis angustias.

Si Jess es la puerta, tambin es el camino para el creyente. Su vida
descrita en los cuatro evangelios ilumina mis pasos. Dios es amor y luz. La vida
de Jess fue la perfecta transcripcin de ello. sta es la senda de mi vida!

He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entrar a l, y cenar con l, y l conmigo (Apocalipsis 3:20). Me mostrars la senda de
la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo (Salmo 16:11).

(Adn dijo a Dios:)
O tu voz en el huerto, y tuve miedo,
porque estaba desnudo; y me escond.
Gnesis 3:10.

Pero en ti hay perdn,
para que seas reverenciado.
Salmo 130:4.

El temor del Seor ser su tesoro.
Isaas 33:6.
Del miedo al temor de Dios

A menudo la Biblia menciona el miedo, el pavor, relatos de huidas, gritos de
desamparo Describe estados completamente actuales. Ella nos ensea que el
miedo est relacionado, sobre todo, con el hecho de que el hombre no respet a
su Creador. La primera vez que la Biblia habla del miedo es en relacin con
2

Adn, cuando ste desobedeci a Dios. Antes de haber escuchado al tentador,
Adn no se esconda de Dios. Pero desde entonces, Dios fue espontneamente
visto como alguien que controla a su criatura y como una amenaza para su
libertad.

Actualmente algunas personas dicen con facilidad que no tienen miedo de
Dios. Se atreven a decirlo porque tratan de alejar de sus pensamientos incluso la
idea de Dios. Es como si su conciencia estuviese insensibilizada; no consideran
el hecho de que tendrn que comparecer ante Dios. Sin embargo, muchas
circunstancias, como por ejemplo la muerte de un ser querido o el presenciar un
accidente, hacen que la voz de la conciencia vuelva a resonar y reavivan el
miedo a la muerte y al ms all.

El cristiano no tiene miedo de Dios porque lo conoce como su Salvador. Sabe
que Dios perdon todas sus faltas por medio de la muerte de Jess. El miedo da
paso a la paz y a la confianza en ese Dios de amor. Pero consciente de lo que es
y de lo que recibi, teme desagradarle y deshonrarle. El temor del Seor es
manantial de vida (Proverbios 14:27).

La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia
de los hombres que detienen con injusticia la verdad.
Romanos 1:18.

Nuestro Seor Jesucristo
el cual se dio a s mismo por nuestros pecados
para librarnos del presente siglo malo.
Glatas 1:3-4.
La contaminacin

Ms grave que la contaminacin fsica es
la contaminacin moral y espiritual que
invade por todas partes el mundo actual:
egosmo, codicia, degradacin moral,
violencia, atesmo, ocultismo Todo esto fue
mencionado en una carta escrita por Pablo a los romanos hacia el ao 58.
Inspirado por Dios, Pablo revel la causa de esta situacin y dio el remedio:

Cul es la causa? Los hombres se levantan contra Dios. Habiendo
conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias
Profesando ser sabios, se hicieron necios (Romanos 1:21-22). Dios no hizo
de nosotros unos robots: si no queremos hacer su voluntad, nos deja hacer la
nuestra. Dios entreg al hombre rebelde a la impureza, a las pasiones infames y
a la inmoralidad (v. 24, 26, 28). Es desagradable or esto? Sin embargo, tal es
el retrato de la humanidad: los peridicos, las revistas, el cine, la televisin e
Internet reflejan cada da ese cuadro.

Cul es el remedio? La fe en el Evangelio de Jesucristo, poder de Dios
para salvar a todo el que en l cree (v. 16).

Hoy ms que nunca, jvenes y menos jvenes llegan a la conclusin de que
3

la droga, la pretendida libertad sexual, los nuevos estilos de vida y la violencia
slo han hecho aumentar sus frustraciones y su desesperanza. Pero an hoy el
Seor Jess ofrece el perdn y la vida eterna. Quiere liberar de la esclavitud del
pecado a quienes lo escuchan, y as dar un sentido a su vida.

(Jesucristo)
os llam de las tinieblas a su luz admirable.
1 Pedro 2:9.

Anunciad de da en da su salvacin.
Proclamad en todos los pueblos sus maravillas.
Salmo 96:2-3.
Maravilloso y admirable
En la Biblia, las palabras maravilloso y
admirable son empleadas muchas veces con
respecto a los proyectos de Dios para la
humanidad y en lo concerniente a Aquel que
vino a cumplirlos, es decir, Jesucristo. El
Antiguo Testamento habla del nico que
hace maravillas (Salmo 72:18), que hace maravilloso el consejo y engrandece
la sabidura (Isaas 28:29).

Ocho siglos antes de la venida de Jesucristo, Isaas anunci que Dios
deseaba traer la luz a este mundo asediado por la muerte, y que un da un nio
nacera, el cual traera un mensaje de paz y perdn. El profeta precisa que sera
llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de
Paz (Isaas 9:6), Emanuel, Dios con nosotros (cap. 7:14). Adems aadi:
Destruir a la muerte enjugar el Seor toda lgrima de todos los
rostros (cap. 25:8).

Esas maravillosas promesas se cumplieron cuando Cristo vino en la forma
de un nio. Jess es el maravilloso nombre de Aquel que hizo visible en la tierra
a ese Dios que nadie vio jams, pero que haba dado a conocer con mucha
antelacin sus maravillosos pensamientos respecto a la humanidad. Incluso sus
enemigos debieron haber reconocido las maravillas que haca (Mateo 21:15)
y haberse arrodillado ante tal evidencia: Si ste no viniera de Dios, nada
podra hacer (Juan 9:33). Aunque fue rechazado en la tierra, hoy est vivo. l
es el nico medio para ser salvo. l es el fundamento de la Iglesia que Dios
construye (1 Pedro 2:4-10).

En el principio era el Verbo,
y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios
Todas las cosas por l fueron hechas,
y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Juan 1:1, 3.
Una nica palabra

La gloria de Cristo es el conjunto de todas sus
perfecciones, entre las cuales hay, por ejemplo, su
poder, su santidad, su justicia y su amor.
4


El poder de Cristo puede manifestarse de muchas maneras. Es tan grande
que una palabra bast para crear el mundo de la nada (Gnesis 1). l dijo, y
fue hecho; l mand, y existi (Salmo 33:9). Quizs olvidamos que, si todo
fue hecho por Cristo, el Verbo (Juan 1:3), hoy l tambin sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder (Hebreos 1:3). Todas las cosas en l
subsisten (Colosenses 1:17). Sin el poder de Dios en actividad permanente, el
Universo no podra subsistir.

Adems, llegar un da en el que Cristo, mediante su palabra, juzgar a los
que no creen en l y destruir esta primera creacin para reemplazarla por
nuevos cielos y nueva tierra. Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque
el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms
(Apocalipsis 21:1). El Universo que existe actualmente desaparecer: Los cielos
pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern
deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas (2
Pedro 3:10).

Pero antes de que llegue ese da, Cristo vendr a buscar a aquellos que
hayan credo en su nombre para ser salvos. Los llamar a todos con autoridad,
estn muertos o vivos. Les dar un cuerpo glorificado parecido al suyo y los
introducir en el cielo, en la casa del Padre, donde estarn para siempre con l.

As dice el Seor:
Yo deshice como una nube tus rebeliones,
y como niebla tus pecados; vulvete a m,
porque yo te redim.
Isaas 44:6, 22.

La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo,
que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
Juan 1:17-18.
Por qu creer en Dios?

Hoy en da muchos piensan que la ciencia ha
demostrado que Dios no existe. Olvidan, o no
saben, que es tan imposible demostrar que Dios
existe como que Dios no existe. Este asunto est
fuera del campo limitado de la ciencia, la cual est lejos de poder responder
todas las preguntas. Por ejemplo, no puede explicar por qu hay algo en lugar
de nada. Y si hay algo en lugar de nada, por qu no habra alguien en lugar de
nadie? Es muy razonable creer en Dios. Afirmar que no existe no es ms que un
prejuicio.

La fe en Dios es buena, da un sentido a la vida; da al hombre toda su
dignidad. Ella explica nuestro entorno y nos permite escapar a sus lmites; as
las relaciones humanas conocen su verdadero nivel. Tambin es cierto que la fe
en Dios puede exponernos a ser incomprendidos, rechazados e incluso, en
algunas regiones del mundo, encarcelados.
5



Sin embargo, tal vez el mayor impedimento para acercarnos a Dios, para
creer en l, es que percibimos que toda nuestra vida ser llevada a su luz con
estas cosas malas que escondemos cuidadosamente a los dems y a veces
tambin a nosotros mismos. Si este es su caso, no tenga miedo. Si Dios saca a la
luz nuestras faltas es para liberarnos de ellas. Vaya por la fe a la cruz donde
Jess sufri por usted y por m.

Slo la fe nos hace descubrir quin es el Dios de paz, de amor y de luz.
Jess nos lo dio a conocer.

Tanto Judos Como Griegos Estn Todos Bajo Pecado
Por John Piper

Romanos 3:9-18
Entonces qu? Somos nosotros mejores que ellos? De ninguna manera; porque ya hemos
denunciado que tanto judos como griegos estn todos bajo pecado; 10 como est escrito: No hay
justo, ni aun uno; no hay quien entienda, hay quien busque a Dios; todos se han desviado, a una
se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro abierto es su
garganta, engaan de continuo con su lengua, veneno de serpientes hay bajo sus labios; llena
esta su boca de maldicin y amargura; sus pies son veloces para derramar sangre; y miseria
hay en sus caminos, y la senda de paz no han conocido. No hay temor de Dios delante de sus
ojos.
Todos Estn Bajo Pecado
Estamos llegando al final de esta acusacin de la raza humana, que comenz
en Romanos 1:18. Toda la seccin de la carta hasta este texto busca mostrar que
todas las personas en todas partes estn bajo el poder del pecado, y no pueden
estar a bien con Dios, por estar separados del don de la justicia que Dios da
mediante la fe en Jess Cristo (Romanos 1:16-17). Esto lo vemos aqu en la
declaracin resumen de Romanos 3:9b: ya hemos denunciado que tanto judos
como griegos estn todos bajo pecado (BLA). judos como griegos (BLA)
significa todos (porque los griegos representaban, segn muchos, lo mejor entre
los no-judos). Todos ellos (todas las personas) estn bajo pecado. Bajo el
poder del pecado. No solo pecando ocasionalmente, sino cautivos en el pecado.

Esta es una de las ms profundas verdades que el cristianismo debe
mantener en pie en el mundo moderno. En 1ra a Timoteo 3:15, Pablo llama a la
iglesia del Dios viviente columna y baluarte de la verdad. Esta es una de esas
verdades que la iglesia tiene que mantener en pie como una columna sostiene un
edificio. A lo largo de toda la historia ha habido presiones constantes sobre las
personas, las instituciones, y las culturas para edificar la vida alrededor de
ideas errneas. Dios ha designado a la iglesia de su Hijo Jess para que sea
una poderosa defensora de la verdad en el mundo.

6

Una de las verdades ms importantes a mantener en pie en el mundo es que
todos los seres humanos, aun cuando fueron creados a imagen de Dios (Gnesis
1:27), estn corrompidos por el poder del pecado. Por naturaleza no somos
moralmente buenos, somos moralmente malos. En Efesios 2:3, Pablo dice que
todos somos por naturaleza hijos de ira. Las actitudes, pensamientos y las
acciones que merecen la ira de Dios, surgen en nosotros por naturaleza. En
Colosenses 3:6, somos llamados hijos de desobediencia.

Estamos tan dispuestos a desobedecer a Dios que es como si la
desobediencia fuera nuestro padre. Somos lascas del antiguo bloque de
desobediencia. No solo pecamos, somos pecadores. Estamos bajo pecado como
dice el versculo 9. El pecado como amo o un rey, reina sobre y dentro de
nosotros. No es que el mismo nos coaccione para que hagamos lo que no
queremos hacer, sino que nos hace querer hacer lo que no debemos hacer. No
somos vctimas inocentes del pecado. Somos conspiradores junto al pecado en
contra de Dios.

Un Diagnstico Mortal y su Remedio
Este no es un mensaje popular. Comprensiblemente, no es ms popular que
las palabras del doctor: Su tumor es maligno. Sino que es mucho ms
esperanzador. Puede que: su tumor es maligno, sea o no una noticia
esperanzadora, porque el doctor puede tener o no una cura para su cncer. Pero
la noticia de que usted est bajo el poder del pecado y es un hijo de ira, viene
siempre con la cura. Es acerca de eso de lo que trata el libro de Romanos, el
cristianismo y la Biblia.

Realmente quiero que este mensaje acerca del pecado y nuestra condicin de
pecadores sea esperanzador y vivificador. No existe algo profundamente
gratificante en alguien que conoce tus defectos hasta el nivel ms profundo de
nuestro ser -conoce nuestra peor condicin- y dice: Te amo, y conozco una
manera en la que puedes estar a bien con Dios y los dems?. No es mucho ms
esperanzador que alguien que habla de cosas sin importancia y da pequeos
placeres para hacernos sentir bien, cuando en lo profundo sabemos que las
cosas no andan bien? Ello puede sonar ms amable, gentil, y amoroso que
escuchar que somos pecadores y estamos enfermos de muerte, pero es una
bondad mortal (la bondad de un doctor que no le dir la verdad acerca de su
cncer mientras est en una fase curable), porque no quiere que usted se sienta
desanimado o asustado.

As que, mientras examinamos el diagnstico resumen de Pablo, mantngase
pensando: esto es bueno. Porque para todas estas malas noticias acerca de
nuestra verdadera condicin, existe un remedio. Y la nica razn para decirme
esas malas noticias es que yo comprenda el remedio y lo tome (entindase: la
justicia de Dios dada gratuitamente a aquellos que realmente confan en Cristo).
7

Hay dos preguntas principales que quiero tratar de responder en los versculos
9-18. Una es: Cmo respalda Pablo el versculo 9 y la pecaminosidad de todos
los hombres basndose en el Antiguo Testamento y en todas estas citas de los
versculos 10-18? Y la otra es: Cmo describe l el estado de estar bajo
pecado en estos versculos? O: Qu podemos aprender acerca del pecado, de
nosotros mismos, y del Evangelio por la forma en que Pablo habla acerca del
pecado en estos versculos?

No hay justo
Primeramente, Cmo respalda Pablo el versculo 9 y la pecaminosidad de
todos los hombres basndose en el Antiguo Testamento, en todas estas citas en
los versculos 10-18? Dice en el versculo 9 que los judos en realidad no son
nada mejor, ante Dios, que los dems, pues ya hemos acusado a judos y a
gentiles, que todos estn bajo pecado. De modo que pueden ver que esta es una
declaracin resumen de todo lo que ha dicho anteriormente: pues ya hemos
acusado. Esto es lo que ha estado haciendo acusando 1:18-3:8. De modo que
en lo que a l concierne el caso ha sido expuesto.

Sin embargo, ofrece un ltimo argumento como resumen desde el Antiguo
Testamento. Comienza el versculo 10 con: Como est escritoY entonces cita
seis secciones diferentes del Antiguo Testamento para respaldar su resumen del
versculo 9 de que todos, judos y gentiles, estn bajo pecado. Por ejemplo, del
Salmo 14:1-3 dice (en Romanos 3:10-12), No hay justo, ni aun uno; No hay
quien entienda, No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se
hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

Esto parece lo suficientemente claro. Pero hay aqu un problema que me
preocupa. En el mismo Salmo que Pablo cita para decir, No hay justo, ni aun
uno se dice (en el Salmo 14:5), Dios est con la generacin de los justos. En
otras palabras, en los primeros versculos del Salmo hay una descripcin de los
gentiles que se oponen al verdadero pueblo de Dios, pero a aquellos que son el
verdadero pueblo de Dios, David los llama la generacin de los justos(vea
tambin el versculo 7). As que la pregunta es: Cmo respalda este Salmo la
observacin que hace Pablo en el versculo 9 de que los judos y gentiles estn
bajo pecado? La parte del Salmo que cita no parece querer decir que todo el
mudo es injusto, porque el versculo 5 llama al pueblo de Dios La generacin de
los justos.

Pienso que la respuesta va ms o menos as: Pablo no quiere decir que cada
una de las seis citas del Antiguo Testamento sean por s sola una total
acusacin, sino que todas juntas forman una acusacin completa. Parece que la
primera cita (en los versculos del 10-12), por ejemplo, del Salmo 14, es
principalmente una acusacin hacia el mundo de los gentiles, porque ms
adelante el Salmo se refiere a Israel como la generacin justa. En otras palabras,
8

sin la especial gracia de Dios (sin la revelacin especial de su obra salvadora
revelada a Israel) las apersonas no son justas, ni siquiera una. Solo cuando Dios
irrumpe en nuestras vidas y nos da la gracia especial de la fe y el perdn,
mediante el sacrificio de un sustituto, podremos estar a bien con Dios y ser
llamados justos. Pablo saba que esto ocurra en los santos del Antiguo
Testamento. Sabemos que saba esto, porque en Romanos 4:3 cita Gnesis 15:6,
Y crey [Abraham] a Jehov, y le fue contado por justicia.

De modo que cuando Pablo cita del Antiguo Testamento que no hay justo, ni
aun uno, quiere decir que, por naturaleza, apartados de la gracia salvadora,
somos injustos. No quiere decir que no haba manera alguna de estar a bien con
Dios, y tener una postura correcta ante Dios en el Antiguo Testamento.

Tambin los judos?
Pero la pregunta todava permanece en pie: Si el Salmo 14 citado en los
versculos Romanos 3:10-12 solo, o fundamentalmente, se refiere al mundo de
los gentiles por encima y en contra del verdadero pueblo de Dios, Cmo todos
estos versculos juntos en Romanos 3:10-18 dejan claro que los judos tambin
son injustos y estn bajo pecado? Una respuesta es que los versculos del 15-17
son una cita de Isaas 59:7-8, que se refiere completamente al pueblo de los
judos. En Isaas 59:2, Dios le dice a Israel vuestras iniquidades han hecho
divisin entre vosotros y vuestro Dios. Y despus Isaas 59:7-8 es citado aqu en
Romanos 3:15-17, Sus pies se apresuran para derramar sangre; Quebranto y
desventura hay en sus caminos; Y no conocieron camino de paz. Esta es una
declaracin acerca del pueblo judo en general durante los das de Isaas.

Y todas las otras cuatro citas del Antiguo Testamento probablemente refieran
a los enemigos de David entre su propio pueblo judo. Pero eso no est claro. El
punto es: El mensaje del Antiguo Testamento muestra que los judos son
pecadores y los gentiles tambin (2da a los Corintios 6:36). Y que donde quiera
que usted encuentre a alguien llamado justo en el Antiguo Testamento, no es
porque no sea pecador, sino porque Dios ha intercedido en su vida
misericordiosamente y le ha dado la gracia de la fe y el perdn, para que venzan
su pecaminosidad natural y estn a bien con Dios.

Esto lo vi ms claramente en el Salmo 5, que Pablo cita en Romanos 3:13a,
Sepulcro abierto es su garganta. Esto se refiere a los enemigos de David. Si, y
que hay acerca del propio David? Es su garganta un sepulcro abierto? Cmo
ayuda esto a probar que los judos y gentiles estn bajo pecado si sus
gargantas son un sepulcro abierto pero no la nuestra? No somos parte de
todos?

La respuesta no es que David no es pecador, o que no hay redimidos y justos
en el mundo. l solo quiere decir que apartados de la poderosa gracia de Dios,
9

estamos desesperadamente corrompidos, incluyendo al propio David (ver Salmo
51:5). David muestra esto en el Salmo 5, por ejemplo, al decir en los versculos 7
y 8 que su propia posicin con Dios es un regalo de misericordia, no algo que
tiene por naturaleza. Dice, Mas yo por la abundancia de tu misericordia entrar
en tu casa; Adorar hacia tu santo templo en tu temor. Guame, Jehov, en tu
justicia, a causa de mis enemigos; Endereza delante de m tu camino.

De modo que pueden ver aqu el pensamiento de David. l tiene acceso a la
casa de Dios solo por misericordia. Por qu? Porque es un pecador como los
dems. Y si en alguna medida va a andar en la justicia, dice, Dios tendr que
guiarle y enderezar su camino delante de suyo. En otras palabras l no ira, por
naturaleza, por el camino de la justicia.

Y esa es mi respuesta a la primera pregunta: Cmo respalda Pablo la
afirmacin de la pecaminosidad universal en el versculo 9? Citando estos seis
pasajes del Antiguo Testamento, que hablan tanto de justos como de perversos,
muestra que ambos, judos y gentiles, estn profundamente corrompidos y que la
nica va para salir de esa corrupcin es mediante el buen don de Dios, de la fe
y el perdn que nos pone a bien ante Dios, este don est basado en el sacrificio
de un sustituto que un da vendra, Jesucristo.

Bajo Pecado
Ahora la otra pregunta: Cmo describe l el estado de estar bajo pecado en
estos versculos? O: Qu podemos aprender acerca del pecado, de nosotros
mismos, y del evangelio por la manera en que Pablo habla acerca del pecado en
estos versculos?
He aqu tres observaciones.
1. Relacin Arruinada con Dios
Estar bajo pecado es primera y fundamentalmente una relacin arruinada
con Dios. No es, en primer lugar, una relacin arruinada con otras personas. Los
versculos 10-18 comienzan y terminan con esta observacin. Versculos 10-11:
Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda, No hay
quien busque a Dios. Y versculo 18: No hay temor de Dios delante de sus
ojos. Todo lo que est entre estos versculos tiene que ver con el significado del
pecado en las relaciones humanas. Pero en el comienzo y el final bajo pecado
significa que no tenemos temor de Dios, no le entendemos y no lo buscamos.
Versculo 11: No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.

Fije esto firmemente en su mente, el pecado es principalmente una condicin
de rebelin contra Dios, no una condicin de hacer mal a otros. Es por ello que es
tan triste y tan carente de sentido cuando las personas argumentan que son
muy buenas personas, y por ende no necesitan el evangelio. Lo que quieren decir
10

es que tratan a otros decentemente: No roban, no matan, no mienten mucho, y
dan caridad a algunos. Pero esta no es la cuestin principal. La cuestin
principal es ama usted a Dios con todo su corazn, con toda su alma, con toda
su mente y todas sus fuerzas? Ama usted a su Hijo, Jesucristo? Dios es la
persona ms importante en el universo. No es una seal de virtud hacer buenas
acciones por las personas, mientras no se siente amor, o reverencia, o pasin por
Dios.

El pecado es, primera y fundamentalmente, una resistencia a encontrar gozo
en Dios. Y esa resistencia trae como resultado una mente oscurecida, que luego
detiene y no entiende a Dios. Y as, la mente que est bajo pecado no busca a
Dios y no le conoce ni le teme. No importa lo que hagamos por las personas; si
tratamos al Rey del Universo con desdn, podemos saber que estamos
profundamente bajo pecado.
2. Relaciones Arruinadas con las Personas
Estar bajo pecado significa que nuestras relaciones con las personas estn
arruinadas, aun cuando la comn gracia de Dios puede restringirnos de tratar a
las personas tan malamente como podramos. En los versculos 13-14, Pablo
describe la forma en que el pecado arruina nuestras palabras garganta []
lengua [] labios [] boca. Versculo 13-14: Sepulcro abierto es su garganta;
Con su lengua engaan. Veneno de spides hay debajo de sus labios; Su boca
est llena de maldicin y de amargura.

Los sepulcros tienen que ver con la muerte y el veneno es una pocin que tiene
que ver con la muerte, y eso es lo que la decepcin y la maldicin producen:
muerte. La boca fue hecha para dar vida. Pero el pecado la convierte en un lugar
de veneno y muerte. Oh, si este diagnstico de que nuestras vidas estn bajo
pecado nos hiciera desear ser salvos! Oh, si nos hiciera anhelar tener lenguas
y bocas redimidas que den vida y no muerte!

Despus, en los versculos del 15-17, estar bajo pecado no es una manera
de hablar, sino de actuar: Sus pies se apresuran para derramar sangre;
Quebranto y desventura hay en sus caminos; Y no conocieron camino de paz.
Esto es lo que ocurre cuando Dios no es buscado, conocido, o reverenciado. Si
Dios aflojara las bandas de freno que restringen este mundo, l mismo caera en
la anarqua. Es por esto que existen los gobiernos, los policas, y los ejrcitos. Por
naturaleza tomaramos venganza a cada ofensa, y nuestros pies se
apresuraran a derramar sangre, si no estuviramos restringidos. Esto lo vemos,
por ejemplo en el saqueo de las sociedades donde la infraestructura se colapsa.
Y lo veremos aqu, porque eso es lo que significa estar bajo pecado. Las
relaciones humanas estn arruinadas.
11

3. Buenas Noticias Para Aquellos que Estn Bajo Pecado.
Finalmente, si esto es lo que somos nosotros por naturaleza (personas que
estn bajo pecado, y por lo tanto, como Romanos 1:18 dice, bajo la ira de Dios)
Entonces no es la mejor noticia del mundo saber que todo el objetivo de
Romanos, de la Biblia completa, y del cristianismo es darnos a conocer que Dios,
en su gran misericordia, ha creado una va para salvarnos del pecado, del poder
del pecado y la penalidad del pecado? Estamos solo a centmetros de esta
salida. Romanos 3:21-22: Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la
justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; 22la justicia de Dios por
medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l.

Si hoy usted creyera en Jesucristo, se apartara de sus pecados, y renunciara
a todas las formas de auto salvacin, la mismsima justicia de Dios sera suya
como un regalo, y reemplazara su injusticia; por esto Cristo sufri y muri en la
cruz. Yo le ruego, en el nombre de Cristo, que se reconcilie con Dios. Confe en l
por su gran obra salvadora.

El da que clam, me respondiste;
me fortaleciste con vigor en mi alma
oh Seor.
Salmo 138:3-4.

Si anduviere yo en medio de la angustia,
t me vivificars.
Salmo 138:7.
Dios responde a nuestras preguntas

Por qu la prueba? Por qu la
enfermedad y el duelo? Cmo explicar el
sufrimiento diario? Para algunos, Dios es el
gran responsable, pues si existe, por qu
no interviene?

La Biblia, la Palabra de Dios, es la nica que puede dar una verdadera
respuesta al misterio del sufrimiento. La muerte, presente siempre en la tierra, la
violencia y la corrupcin moral manifestada de tantas maneras, son las
consecuencias del pecado que un da entr en el mundo por el hombre
(Romanos 5:12). Ese pecado est ligado a la naturaleza humana. Prisionero de
su condicin de pecador, el hombre es incapaz de liberarse de esta triste
situacin.

Pero la Biblia tambin nos ensea que Dios ama a todos los seres humanos.
Por amor a nosotros dio a su Hijo unignito, Jesucristo, para liberarnos de
nuestra condicin de pecadores y darnos la vida eterna. Mediante su Palabra,
Dios derrama su luz sobre un mundo lleno de interrogantes. Da una respuesta
decisiva a nuestras preguntas y la solucin a nuestra miseria moral, pues Dios
nunca minimiza el sufrimiento y la desdicha humana.
12

Numerosos cristianos que atraviesan situaciones difciles como el duelo,
enfermedades o prdidas, han experimentado que en medio del sufrimiento, la
proximidad del Seor Jess los reconforta y los llena de una paz interior.
Esperan confiados la respuesta definitiva, la liberacin final mediante la
resurreccin. Cercano est el Seor a los quebrantados de corazn; y
salva a los contritos de espritu (Salmo 34:18).

Qu cosa es el hombre para que sea limpio,
y para que se justifique el nacido de mujer?
Job 15:14.

El hombre no es justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo.
Glatas 2:16.
Los justos
Una ley de julio de 2000 oficializ el
trmino Justes (justos) en la legislacin
francesa, e hizo del 16 de julio el da nacional
de la memoria. Esos justos ayudaron a los
judos que corran el riesgo de ser llevados a
los campos de concentracin. Eran
conscientes de que actuando as ponan en peligro su vida, su seguridad y
libertad personal, y esto sin buscar ninguna recompensa.

Dicho ttulo confiere a esos justos un honor merecido por parte de los
hombres, pero recuerda la pregunta de la Biblia: Cmo se justificar el
hombre con Dios? (Job 9:2).

Despus de milenios de la existencia del hombre en la tierra, Dios declar:
No hay justo, ni aun uno (Romanos 3:10). Pero en su gracia dio al hombre un
recurso a travs del cual puede ser justificado gratuitamente ante l, sin que con
esto tenga que renunciar a su carcter de santidad y justicia. Este medio es la fe
en Jesucristo. El Seor Jess tom nuestro lugar en la cruz, sufriendo la
condenacin que nosotros merecamos. Fue entregado por nuestras
transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin (Romanos 4:25).

El que cree en Jess y en su sacrificio expiatorio es declarado justo ante
Dios. Qu ventaja tiene ser justo? El gozo y la tranquilidad de no temer ninguna
condenacin. Dios es el que justifica. Quin es el que condenar?
(Romanos 8:33-34). Pronto los justos resplandecern como el sol en el
reino de su Padre (Mateo 13:43). Forma usted parte de ellos?

Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupcin.
Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci.
2 Pedro 2:19.

(Jess dijo:)
Conoceris la verdad, y la verdad os har libres
Todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado
As que, si el Hijo (de Dios) os libertare,
13

seris verdaderamente libres.
Juan 8:32, 34, 36.
La verdadera libertad
La palabra libertad es una de las ms
actuales en nuestra sociedad. Incluso la idea de
libertad individual fascina a la gente. Cada
persona quiere ser totalmente libre para decidir lo
que hace, a dnde va, lo que es y lo que dice! Se
considera esta libertad individual como el mayor poder capaz de liberar a este
mundo.

Antes yo tambin formaba parte de esos jvenes soadores. Al igual que
una mariposa confiada se envuelve en la telaraa plateada del insecto, yo me
enred en los brillantes tentculos de la sociedad. Puedes hacer lo que quieras,
me deca a m mismo. Senta que estaba en una espiral. Era como un seor en su
castillo, nico jefe de mi vida. Ao tras ao, esfuerzo tras esfuerzo, trabaj con
ilusin para ser un hombre libre. En realidad, el sistema de valores de nuestra
sociedad me haba engaado, exaltando la libertad y el xito. Ninguna de estas
cosas haba podido satisfacer las aspiraciones de mi alma. Mi corazn egosta
deseaba ser libre.

Mi cautividad se acab cuando Cristo, lleno de compasin, vino a mi
encuentro para darme la libertad. Jams, jams, olvidar ese da! Me rend y
me entregu totalmente a Cristo: alma, espritu, cuerpo y bienes. Fue un gran
momento. La hora de la liberacin haba llegado y yo cambi de rumbo. Fui
maravillosamente libre de seguir a Cristo. Seguirle hace que la vida sea digna de
ser vivida. Philip Keller

Si oyereis hoy su voz,
no endurezcis vuestros corazones.
Hebreos 3:15.

Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia,
y todas estas cosas os sern aadidas.
Mateo 6:33.

He aqu ahora el tiempo aceptable;
he aqu ahora el da de salvacin. 2 Corintios 6:2.
Falta de ambicin
Al final de una predicacin de Spurgeon, el
famoso predicador ingls, un estudiante se le
acerc y le dijo: Comprend perfectamente que
un da tendr que encontrar personalmente a
Cristo y cambiar de vida. Spurgeon le
respondi sorprendido: Un da? Y por qu no hoy? El joven respondi un tanto
avergonzado: Antes me gustara vivir un poco la vida. Entonces Spurgeon
replic con vehemencia: Le falta ambicin, joven. Yo en su lugar querra vivir
plenamente ahora mismo y no vivir un poco mientras espero.
14

A menudo ste es el gran error. Creemos que cuando Jess entra en
nuestra vida dejamos de vivir. Pero sucede todo lo contrario, conocer a Cristo y
tener un encuentro con l cambia la vida, es cierto, pero le da su verdadero
sentido. De lo nico que nos arrepentimos es de no haber experimentado antes
tal cambio.
Jess dice que vino para que los que lo escuchan tengan vida, y la tengan
en abundancia (Juan 10:10). Esto es lo que propone a cada uno de los que se
vuelven a l. Si hasta entonces slo exista, ahora, con la vida que Jess me da,
puedo vivir una vida plena, conocer la verdadera felicidad. Pas de la muerte a
la vida (Juan 5:24). Escuchemos el llamado de Cristo hoy, no aplacemos para
maana nuestra respuesta. Nunca nos arrepentiremos!
Jess sufri la cruz, menospreciando el oprobio.
Hebreos 12:2.

Pero lejos est de m gloriarme,
sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo,
por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo.
Glatas 6:14.
El escndalo de la cruz

En Roma se encontr un grafiti del
segundo siglo pintado en la pared de una
casa. Los especialistas piensan que esa
casa era una escuela en honor a los pajes
imperiales. ste es el primer dibujo que
poseamos sobre la crucifixin, y es una caricatura de Jess en la cruz. A la
izquierda aparece otro personaje y abajo se hallan trazadas de forma irregular
las siguientes palabras: Alexamenos adora a su Dios, elocuente testimonio de
las burlas e incomprensin que sufrieron los primeros cristianos.
Es realmente razonable, para recibir la vida, poner la esperanza en un
hombre muerto en una cruz? Reconocerlo como el Mesas prometido por Dios?
Por qu fue necesaria una muerte tan horrible para salvar a los hombres?
Quizs stas sean unas de nuestras preguntas secretas. Pero, qu dice la
Biblia, la Palabra de Dios?
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin
por nuestros pecados (1 Juan 4:10). La muerte de Jesucristo en la cruz, que
sobrepasa todos los pensamientos humanos, es un escndalo para muchos. Pero
el creyente acepta con respeto este hecho insondable: Cristo, el Hijo de Dios,
muri por nuestros pecados (1 Corintios 15:3). Llev el juicio en lugar de los que
creen en l. Tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo
por los injustos (1 Pedro 3:18). La cruz de Cristo, escndalo para la razn
humana, es la expresin suprema del amor de Dios por el hombre.
15

Los Llamados de Cristo y los Amados de Dios, Parte 1
Por John Piper

Romanos 1.6-7
Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio
de Dios, que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras,
acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la
carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad,
por la resurreccin de entre los muertos, y por quien recibimos la gracia y el
apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su
nombre; entre las cuales estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo; a
todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y
paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
Lo que Dios ha Hecho de Pablo
Pablo comienza su gran carta a los Romanos identificndose a s mismo no en
trminos de lo que ha logrado, sino en trminos de lo que Dios ha obrado en su
vida. l dice en el verso 1 que era un esclavo de Cristo Jess, es decir, Cristo le
ha comprado y ahora le posee y gobierna (1ra a los Corintios 6.19-20). Ahora l
existe, como dice en el verso 5: por amor de Su Nombre. Entonces dice que es
llamado a ser apstol. As que, de nuevo, es lo que Cristo le hizo a l, no lo que l
hizo lo que es primordial. l lo enfatiza de nuevo en el verso 5: recibimos la
gracia y el apostolado.

As que el llamado de Pablo a ser apstol fue enteramente por gracia: fue
inmerecido y dado gratuitamente. Cristo tom la iniciativa en el camino a
Damasco, forz su entrada a la vida de Pablo, y le derrib detenindolo cuando
iba en su camino para aprisionar a los cristianos. Entonces al final del verso 1,
Pablo dijo que l es apartado para el evangelio de Dios. De nuevo alguien ms,
no Pablo, acta para darle a Pablo su misin e identidad. Dios obra, como vimos,
aun antes de que Pablo ha nacido (Glatas 1.15).

La comprensin que tiene Pablo de la libertad y soberana de la gracia est
profundamente grabada por su propia experiencia. l era, en su propia
estimacin el primero de los pecadores (1 Timoteo 1.15). Y, por alguna razn, no
en s mismo, sino solo en la voluntad de Dios, Dios escoge libremente establecer
su foco salvador sobre Pablo y hacerle un cristiano, apstol y siervo del
evangelio.

As, cuando l finalmente llega a los versos 6-7 para describir a sus lectores
en Roma (y por implicacin, a todos los cristianos!), no es sorprendente que
hable con el mismo nfasis sobre lo que Dios ha hecho, no lo que hemos hecho.
No es lo que lo que hacemos no sea importante: el verso 5 dice que el objetivo del
16

apostolado de Pablo entre las naciones es la obediencia a la fe. Entonces lo
que hacemos es completamente crucial: todo su ministerio falla si no da lugar a
la obediencia a la fe en nuestras vidas. (Y no solo nuestras vidas, sino las vidas
de todos los gentiles, quizs mejor, todas las naciones o personas. Oh! Que
Dios contine dndonos carga por las naciones, los pueblos no alcanzados de la
tierra! Que l contine levantado misioneros al estilo de Pablo entre nosotros!).
Pero cuando describe lo que significa tener una identidad cristiana en los versos
6-7, Pablo no pone el mayor nfasis en lo que hacemos. l lo poner en lo que es
hecho a nosotros y para nosotros, tal como hizo al describir su propia identidad
como esclavo, apstol y siervo del evangelio.

Llamados y amados La audacia de esta declaracin
l utiliza dos palabras que son muy importantes en este libro de los Romanos
y en toda la visin de Pablo sobre Dios y la salvacin tan importante que voy a
ocuparme solo con una de ellas esta maana. Necesitamos reflexionar en estas
palabras como las llaves para nuestra propia identidad y lo que significan para
ser cristiano. Las palabras son llamados y amados. Verso 6 entre las cuales
estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo; a todos los que estis en
Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios
nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

Antes de decir otra palabra acerca del significado de estos trminos, siento
que debemos pensar en lo audaz de su declaracin. Necesitamos sentir esto, de
manera que cuando otros lo expresen no seamos estremecidos. Aqu estamos en
un pequeo cuarto, comparado con toda la ciudad de Minneapolis. Y en una
pequea ciudad comparada con los Estados Unidos. Y todo nuestro pas es solo
el 4% de la poblacin mundial. Y cosas formidables estn ocurriendo en el
mundo: el cuarto pas ms grande del mundo, Indonesia, est cerca de la
anarqua.

La India, el segundo pas ms grande, est agitando sus armas nucleares en
el rostro de China, el pas ms grande del mundo. Israel y los palestinos estn al
borde de una contienda explosiva. Numerosos pases africanos son barriles de
dinamita al rojo vivo por su intranquilidad. Y contraponindome por encima de
toda esta inmensa realidad global, estoy aqu esta maana, minsculamente
pequeo en comparacin, y digo que el Dios quien cre el universo y sostiene a
todos estos pases y ejrcitos y armas y sistemas en su existencia est obrando
en el mundo, principalmente llamando personas individuales para s mismo
apartndolos de sus pueblos a travs de Jesucristo.

Y usted est entre ese nmero. Y lo que Dios ha hecho amndole y llamndole
para Cristo puede tener un significado mucho ms eterno que quien sea el lder
poltico de Indonesia o si la India tiene armas atmicas o no. Ahora esto parece
completamente audaz. Pero si parece audaz para nosotros, imagine como debi
17

haber parecido a los cristianos primitivos. Aqu est el gigantesco Imperio
Romano y los desconocidos grupos brbaros ms all, en todas partes. Y Pablo
es prcticamente desconocido en este gran imperio. Nunca antes se haba odo
hablar de ese Jess que el predicaba. l dice a esta pequea banda de
creyentes en la gigantesca ciudad de Roma que Dios les ha amado, llamado y
les ha hecho, a ellos especficamente, el foco de su obra salvadora. Ellos son los
llamados de Cristo y los amados de Dios. En otras palabras, en todo este
gigantesco imperio y en todo este planeta, Dios est ocupndose de ellos de una
manera especial. Que audacia el afirmar esto!

La Magnificencia del Seor del Universo
Esta es, quizs, la razn por la que Pablo insert los versos 2-4, algo acerca
de este evangelio y algo acerca de este Cristo. l es el cumplimiento de las
promesas antiguas a Israel de que un gobernante vendra. Y l fue levantado de
entre los muertos y ordenado Hijo de Dios en Poder. As que hoy, lo parezca o no,
toda autoridad en los cielos y en la tierra pertenece a Cristo. Y, a menos que
conozcamos esto y lo creamos con todo nuestro corazn, estaremos consternados
por la aparente grandeza de todo lo que sucede en el mundo.

Falto de esta verdad, el cristianismo luce descorazonadamente insignificante y
los cristianos parecen locos. Por tanto ponga su mente en la magnificencia de
Cristo como Seor del universo, y en el poder y sabidura de Dios el Padre quien
cre todas las cosas y planea todo esto y est controlando todo esto,
precisamente para la edificacin de Su iglesia, Su gente, produciendo la
obediencia a la fe por amor a Su nombre entre todas las naciones.

Ahora volvamos a estas dos palabras esenciales: Pablo describe a los
cristianos romanos, y a usted y a m, enfocndose no principalmente en lo que
hacemos, sino en lo que l hace: l dice que somos llamados y que somos
amados. Eso es lo que nos hace cristianos. Eso es lo que deberamos conocer
sobre nosotros principalmente. Otras cosas son importantes ahora. Pero nada es
ms importante que esto.

Primero, en el verso 6 l dice que somos los llamados de Cristo Jess. Y
entonces, en el verso 7 dice que somos llamados a ser santos. As que al
menos dos veces en estos dos versos, enfatiza que quien somos como cristianos
est basado en la obra de otro, el que nos llam.

El Llamado de Dios no es una Idea Democrtica
Esto no nos va a conmover y llenar con la gratitud, admiracin y adoracin
que debiera mientras pensemos de la manera que los tpicos americanos
amantes de la democracia piensan. Los americanos creen en el gobierno del
pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Esa no es, probablemente, una mala idea
para humanos gobernando a humanos. Pero cuando la idea se transfiere a la
18

manera en que Dios gobierna al mundo, es una idea muy mala. Ella produce la
impresin de que los derechos humanos y sus privilegios son el centro del
universo, y que la nica cosa que debera distinguir a una persona de otra es su
propio esfuerzo, inteligencia o coraje.

De otra manera debemos ser tratados todos de igual manera y Dios debe
hacer para todos lo que hace para cualquiera.
Pero qu si el corazn humano es corrupto, duro, rebelde, ciego y
prcticamente muerto a la realidad espiritual (Efesios 4.18)? En ese caso, la
nica cosa que la auto-confianza puede producir es ms muerte. Y la nica cosa
que puede salvarnos de nuestra propia corrupcin es un llamado divino y
sobrenatural de Dios que nos despierte. Si decimos (en moda democrtica) que
Dios debe llamar a todos del mismo modo que llama a cualquiera, todava no
entendemos cuan profundamente pecadores, rebeldes e indignos somos.

Si Dios llama a cualquiera, es por Su gracia, gratis y totalmente inmerecida. Y
l no est obligado a llamar a todos si llama a alguno, porque l no llama a
nadie sobre la base de los mritos humanos que nos distinguen. La democracia
procede de la base universal de los derechos humanos; pero los humanos,
rebeldes y pecadores no tienen absolutamente ningn derecho en relacin con
Dios. Toda la condenacin divina es justa, toda salvacin divina es por gracia.
Como dice Romanos 9.15, Tendr misericordia del que yo tenga misericordia. Y
el hecho de que cualquiera es llamado de las tinieblas a la luz es una maravilla
de la gracia.

Ahora, estoy asumiendo muchas cosas aqu que necesito demostrar a partir
de las Escrituras, particularmente, 1) que Dios es quien llama; 2) que Su llamado
salvador es un acto especial de la gracia en la vida de algunos pecadores y no
todos y 3) que este llamado es efectivo produce lo que ordena.

Dios es quien llama
Cuando Pablo dice en el verso 6, vosotros, llamados a ser de Jesucristo,
probablemente no quiera decir, llamados por Cristo Jess. Probablemente
quiera decir, llamados por Dios hacia la comunin de Cristo Jess. Digo esto
porque esto es lo que l ensea en otra parte de Romanos y en sus otras cartas.
Por ejemplo, en 1 Corintios 1.9, Pablo dice, Fiel es Dios, por el cual fuisteis
llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor. As que Dios
llama, y el sentido del llamado es ponernos en comunin con Su Hijo, Jesucristo.
As, en Romanos 1.6, la frase los llamados de Jesucristo probablemente
significa aquellos que son llamados por Dios para pertenecer a Jesucristo y
disfrutar comunin con l.



19

Su Llamado es un Acto de Gracia Hacia Algunos Pecadores.
Otra cosa que necesita ser mostrada es que este llamado de Dios a la
comunin de Jess es dado a algunos, no a todos, y que ninguna injusticia es
hecha aqu porque nadie tiene derecho al llamado. Mire en Romanos 8.28-30, Y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es,
a los que conforme a su propsito son llamados.. Aqu vemos claramente que no
todos son llamados. Todas las cosas no obran juntas para bien de todos, sino
para aquellos que son llamados. Entonces en el verso 30 dice de nuevo: Y a los
que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin
justific. As que de nuevo no es a todos. El llamado de Dios, como Pablo le
llama, es especial y particular. Bien, qu es entonces? No estamos para
predicar el evangelio a todos?

Efectivamente estamos para eso. Jess esparci la semilla de la Palabra
indiscriminadamente en todo tipo de suelo (Marcos 4.14). Y Pablo hizo
exactamente lo mismo: l ira a una ciudad y predicara el evangelio a toda
sinagoga o en toda la plaza principal. l llamara a todos al arrepentimiento,
sin excepcin (Hch 17.30).

Pero ese llamado universal del evangelio (vea Mateo 22.14), que es el mismo
para evangelismo y las misiones, no es el llamado del que Pablo habla en
Romanos 1.6-7 y Romanos 8.28, 30 (o Romanos 9.24). Bien, Qu es este
llamado este llamado a la comunin de Jess? Cul es el llamado que permite
a Pablo decir a los que llam, a stos tambin justific? Dios no justifica a
todos. Sino que justifica a todos los llamados. Qu es entonces este
llamado?

Este llamado produce lo que ordena
Esto nos trae a la tercera cosa que estaba asumiendo y necesito demostrar,
entindase, que el llamado salvador de Dios a la comunin de Su Hijo es efectivo
o eficaz ejecuta lo que demanda, produce lo que ordena. El evangelio es una
oferta a todos, para que quien vea la gloria de Cristo, y es llevado a l y le reciba
en Su hermosura como su preciosa porcin en la vida, confiando en este Cristo
Glorioso sea salvado. Todo el que escuche el evangelio y crea, sobre la base de
sta nica fe, ser justificado y aceptado por Dios.

Pero cuando ese evangelio es predicado, Cul es la respuesta final a la
pregunta de por qu algunos creen y otros no? Escuchen a Pablo en 1ra a los
Corintios 1.23-24: pero nosotros predicamos a Cristo crucificado [es decir
predicamos a todos la gloria de un Salvador amante y auto sacrificado], para los
judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los
llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios.

20

Pablo predica a todos sin distincin Dios da a entender que cada grupo tnico
debe ser alcanzado con el evangelio. todas las naciones, como dice Romanos
1.5. Mientras predicaba a todos y ofreca salvacin a todos, la mayora de los
judos estimaron al Mesas crucificado como una piedra de tropiezo y le
rechazaron. Y la mayora de los gentiles estimaron al Seor crucificado como
locura y le rechazaron. Pero en aquellos dos grupos, entre aquellos que oyeron
saliendo de entre ellos, algunos son llamados (con un llamado diferente del
llamado universal a todos). Y el efecto del llamado a ellos es que este Cristo no
parece ms como una piedra de tropiezo, ni parece ms como locura, sino que se
ve como el poder y la sabidura de Dios. 1ra a los Corintios 1.24 mas para los
llamados, as judos como griegos, Cristo [es] poder de Dios, y sabidura de
Dios.

Por qu? Porque el llamado efectivo despierta a los muertos, da vista a la
ceguera espiritual, abre los odos de los sordos espiritualmente, humilla a los
orgullosos, ablanda a los fuertes, y trae fe. Es por esto que Pablo dice en
Romanos 8.30, a los que llam, a stos tambin justific aunque la
justificacin es por fe (Romanos 5.1). El llamado de Dios quita todo obstculo
orgulloso a la fe y hace a Cristo irresistiblemente atractivo, para que voluntaria y
libremente creamos.

Despirtate, t que duermes, Y levntate de los muertos
Terminemos mirando a este proceso milagroso en accin en 2da a los Corintios
4.4-6. All Pablo dice, en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de
los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios. La rebelin e incredulidad humana son
intensificadas por el diablo quien odia la verdad y la vida. Pero si usted no
puede ver la gloria de Cristo en el evangelio a causa de la rebelin, usted no
creer el evangelio. Le parecer una piedra de tropiezo o locura.

Entonces qu debe suceder? La predicacin de Cristo y el amor a las
personas debe continuar (verso 5). Porque no nos predicamos a nosotros
mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por
amor de Jess. Ese es el llamado universal del evangelio (no el llamado divino y
efectivo). Pero qu har la diferencia determinante sobre quin es salvado? Ser
el llamado sobrenatural de Dios, exactamente igual que en el principio del mundo
cuando su llamado a la luz cre la luz. Verso 6: Porque Dios, que mand que de
las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones,
para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

En otras palabras, hasta que Dios no nos llame eficazmente como cuando cre
a la luz en el principio de la creacin, no veremos iluminacin del conocimiento
de la gloria de Dios en el evangelio. Y si no la vemos, no amaremos esa luz y no
vendremos a ella (Juan 3.19-20). Pero si la vemos, vendremos. Cristo no ser
21

ms una piedra de tropiezo o locura. Ser para nosotros poder y sabidura de
Dios. Y vendremos a l, nos adheriremos a l, le amaremos y confiaremos en l.

Eso es lo que Pablo quiere decir en Romanos 1.7 cuando dice: a todos los que
estis en Roma, amados de Dios. Dios ha dicho a sus corazones, Sea la luz, y
ustedes han visto Su gloria, han venido a l, l les ha salvado, perdonado,
aceptado y derramado Su amor en sus corazones. Eso es lo que les ha sucedido
cristianos. Aprendan quienes son, aprendan cmo agradecer a su Dios, y vivan
en la humilde admiracin de la gracia.
Y digan conmigo a cada incrdulo, en nombre de Cristo, y en el poder de Su
Espritu: Despirtate, t que duermes, Y levntate de los muertos (Efesios 5:14)

Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l,
de delante del cual huyeron la tierra y el cielo,
y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos,
grandes y pequeos, de pie ante Dios.
Apocalipsis 20:11-12.
El gran trono blanco (1)

(Lase Apocalipsis 20:11-15) Cul es
ese gran trono blanco del que habla el
Apocalipsis? Es el tribunal de Dios para el
juicio final. All comparecern todos los que
no aceptaron la gracia de Dios. No faltar ni
uno, grande o pequeo. Los que hayan blasfemado contra Dios y negado su
existencia estarn all, en posicin de acusados. Estarn all tanto los grandes,
esas personas que hicieron temblar al mundo y recibieron homenajes de
multitudes, como pequeos, si rechazaron el Evangelio.
Los grandes son mencionados en primer lugar. Muy a menudo la justicia
humana es indulgente o impotente contra ellos. Pero la justicia de Dios juzgar a
todos los hombres sin parcialidad y no aceptar ninguna excusa por el mal
cometido.

Se abrirn unos libros, pero no libros humanos, sino el registro divino
imborrable de todos los actos cometidos por los hombres.
Fcilmente nos imaginamos que nuestras faltas desaparecern con el
tiempo. Desengamonos, pues ese da todo saldr a la luz! Nadie podr
protestar por los hechos imputados! No ser necesario que un fiscal apoye la
acusacin. El juicio ser inapelable. Cada uno estar ante la realidad de lo que
haya hecho. Los que rechazaron a Jess, el Salvador, se encontrarn ante l
como Juez. Ahora an es tiempo de creer, y decir: Seor Jess, tal como soy, sin
nada en m, voy a ti.
22

El Seor Jess dijo: El que oye mi Palabra, y cree al que me envi,
tiene vida eterna; y no vendr a condenacin (Juan 5:24).
El que no se hall inscrito en el libro de la vida
fue lanzado al lago de fuego
No entrar en ella (en el cielo) ninguna cosa inmunda,
o que hace abominacin y mentira,
sino solamente los que estn inscritos
en el libro de la vida del Cordero.
Apocalipsis 20:15; 21:27.

El gran trono blanco (2)

(Lase Apocalipsis 20:11-15) La Biblia es
muy clara: ante el tribunal de Dios todo
hombre ser juzgado segn lo que haya hecho
en su vida. Hay alguna forma de escapar a
la condenacin? S, recibir hoy a Jesucristo
como Salvador; de este modo su nombre estar inscrito en el Libro de la vida. Por
el contrario, cuando se celebre el juicio final, ser demasiado tarde. El Libro de la
vida ser abierto, y se constatar que los que son juzgados no se hallan inscritos
en l.

La justicia de Dios se rodea de todas las garantas, pues la condenacin
ser pronunciada sobre dos testimonios inapelables:

Por una parte, la presencia de obras malas, es decir, todas las acciones de
los hombres registradas en los libros.

Por otra parte, la ausencia del nombre del culpable en el Libro de la vida.

Para estar un da en el cielo es imprescindible estar inscrito en el Libro de la
vida. Si no Cun terrible es pensar en ser juzgado segn sus obras! Incluso
nuestras mejores acciones tienen alguna mancha a los ojos de Dios, quien lee en
nuestros corazones. A nuestros actos muchas veces les agregamos sentimientos
poco nobles, por ejemplo el deseo de aparentar, el orgullo.

Por lo tanto, no dudemos en ir a Dios para obtener su perdn. l dio a
Jess, su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna El que en l cree, no es condenado (Juan
3:16- 18).
Dando gracias al Padre
el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas,
y trasladado al reino de su amado Hijo,
en quien tenemos redencin por su sangre,
el perdn de pecados.
Colosenses 1:12-14.


23

Esclavo


El hombre que no conoce a Dios es esclavo.
Cmo? Esta afirmacin es dura, dir usted. El
hombre, ser inteligente, con voluntad propia,
responsable de sus actos, es tratado de esclavo? No tiene acaso la facultad de
comprender, de conocer lo que le rodea y de tomar decisiones? Un esclavo es
aquel que depende de sus culpables pasiones, de la droga, de la televisin, de
Internet, o incluso el que tiene un defecto muy arraigado! Se dice: Cada uno
tiene sus defectos! Cmo pretender que el hombre sin Dios, ateo, sea un
esclavo, cuando se ha liberado de una creencia desfasada?
La Biblia declara: El que es vencido por alguno es hecho esclavo del
que lo venci (2 Pedro 2:19). Ella dice que el hombre apartado de Dios es
esclavo del pecado. Pecar es no hacer la voluntad de Dios, es dar la espalda al
objetivo que Dios tena preparado para el bien de su criatura.
Pero Dios quiere acercarse a usted y a m; desea levantarle y liberarle. Se
acerc a nosotros mediante Jesucristo, quien muri en la cruz para expiar
nuestras faltas y liberarnos del pecado. Ahora espera que cada uno de nosotros
reconozca su alejamiento de Dios, que se lo confiese y acepte el don de la
salvacin pagada muy cara por Jesucristo. El que se apropia del valor del
sacrificio de Jesucristo ya no es ms esclavo del pecado, sino libre. A partir de
entonces se deja guiar por el Espritu de Dios, quien le ensea a decir, como el
apstol: Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios
en Cristo Jess (Filipenses 3:14).