LO S S E RVATOR E ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt Ao XLVI, nmero 25 (2.370) Ciudad del Vaticano 20 de junio de 2014 A la comunidad de San Egidio el Papa habla de oracin, pobres y paz La verdadera revolucin Rezad mucho. Necesitamos de la oracin en el mundo: por la paz y por la gente que no tiene lo necesa- rio para vivir. Con estas palabras, al despedirse del Trastvere, el domingo 15 por la tarde, el Papa sintetiz el sentido de la visita a los pobres que asiste la comunidad de San Egidio. Un encuentro que dur ms de dos horas, en el que el Pontfice con las palabras y los gestos comparti el compromiso en favor de los pueblos que estn en guerra, los pueblos que sufren por la guerra, y el compromi- so por los nuevos pobres. PGINAS 8 Y 9 La invitacin a ayudar a quien se ve obligado a huir Acogida y dignidad para los refugiados El Pontfice en la solemnidad del Corpus Christi Un pan capaz de dar vida En la Eucarista se comunica el amor del Se- or por nosotros: un amor tan grande que nos nutre de S; un amor gratuito, siempre a dispo- sicin de cada persona hambrienta y necesitada de regenerar las propias fuerzas. Una realidad que lleva al Papa Francisco a recordar que adems del hambre fsico el hombre lleva en s otro hambre, un hambre que no se puede sa- ciar con el alimento ordinario. Es hambre de vida, hambre de amor, hambre de eternidad. Fueron las palabras del Obispo de Roma en su homila en la solemnidad del Santsimo Cuer- po y Sangre de Cristo, el jueves 19. En nuestro prximo nmero, amplia informacin de la Santa Misa que presidi el Pontfice en San Juan de Letrn y la bendicin con el Santsimo al llegar la noche en Santa Mara la Mayor. Encuentro con el arzobispo de Canterbury Para orientar cada paso del camino ecumnico PGINA 5 Mensaje para la jornada misionera Casa y madre para todos La gran urgencia de la misin ad gentes impulsa hoy a la Igle- sia, que es misionera por naturaleza, a re- descubrir la alegra del anuncio para llegar a ser el hogar de mu- chos, una madre para Nuevo llamamiento del Papa en favor de quien est obligado a dejar la propia tierra por huir de los conflictos y de las persecuciones. Al recordar que el 20 de junio se conmemora la Jornada mundial del refugiado, el Pontfice al trmino de los saludos dirigidos a los grupos presentes en la plaza de San Pedro pidi a personas e instituciones que trabajen para garantizar acogida y dignidad a quien huye de la patria en busca de esperanza. dad para asegurar a los refugiados acogida y dignidad, y para darles motivos de esperanza. Pensemos que Jess fue un refugiado, tuvo que huir para salvar la vita, con san Jos y la Virgen, tuvo que marcharse a Egipto. l fue un refugiado. Oremos a la Vir- gen, que conoce los dolores de los re- fugiados, para que est cerca de estos hermanos y hermanas nuestros. Rece- mos juntos a la Virgen por los her- manos y las hermanas refugiados. [Ave Mara...] Mara, madre de los refugiados, ruega por nosotros. El 20 de junio se conmemora la Jor- nada mundial del refugiado, que la comunidad internacional dedica a quien se ve obligado a dejar la propia tierra para huir de los conflictos y de las persecuciones. El nmero de estos hermanos refugiados est creciendo y, en estos ltimos das, otros miles de personas han sido inducidas a dejar sus casas para salvarse. Millones de familias, millones, refugiadas de mu- chos pases y de todo credo religioso viven en sus historias dramas y heri- das que difcilmente podrn ser cura- das. Estemos cerca de ellos, compar- tiendo sus miedos y su inseguridad por el futuro y aliviando concreta- mente sus sufrimientos. Que el Seor sostenga a las personas y a las insti- tuciones que trabajan con generosi- Asamblea de la dicesis de Roma Con la puerta abierta PGINA 3 todos los pueblos, que haga posible el nacimiento de un nuevo mundo. Lo escribe el Papa Francisco en el mensaje para la Jornada mundial de las misiones de 2014, que se celebrar el prximo 19 de octubre. PGINA 2 LOSSERVATORE ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt 00120 Ciudad del Vaticano e d . e s p a n o l a @ o s s ro m .v a http://www.osservatoreromano.va TIPOGRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO GIOVANNI MARIA VIAN d i re c t o r Carlo Di Cicco sub director Marta Lago redactor jefe de la edicin don Sergio Pellini S.D.B. director general Redaccin via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano telfono 39 06 698 99410 Servicio fotogrfico p h o t o @ o s s ro m .v a Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A. System Comunicazione Pubblicitaria Via Monte Rosa 91, 20149 Milano s e g re t e r i a d i re z i o n e s y s t e m @ i l s o l e 2 4 o re . c o m Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00. Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164, e-mail: suscripciones@ossrom.va. 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Lo escribe el Papa Francisco en el mensaje para la Jornada mundial de las misiones de 2014, que se celebrar el prximo 19 de octubre. Queridos hermanos y hermanas: Hoy en da todava hay mucha gente que no conoce a Jesucristo. Por eso es tan urgente la misin ad gentes, en la que todos los miembros de la Iglesia estn llamados a parti- cipar, ya que la Iglesia es misionera por naturaleza: la Iglesia ha nacido en salida. La Jornada mundial de las misiones es un momento privile- giado en el que los fieles de los dife- rentes continentes se comprometen con oraciones y gestos concretos de solidaridad para ayudar a las Iglesias jvenes en los territorios de misin. Se trata de una celebracin de gracia y de alegra. De gracia, porque el Espritu Santo, mandado por el Pa- dre, ofrece sabidura y fortaleza a aquellos que son dciles a su accin. De alegra, porque Jesucristo, Hijo del Padre, enviado para evangelizar al mundo, sostiene y acompaa nuestra obra misionera. Precisamen- te sobre la alegra de Jess y de los discpulos misioneros quisiera ofre- cer una imagen bblica, que encon- tramos en el Evangelio de Lucas (cf. 10, 21-23). 1. El evangelista cuenta que el Se- or envi a los setenta y dos discpu- los, de dos en dos, a las ciudades y pueblos, a proclamar que el Reino de Dios haba llegado, y a preparar a los hombres al encuentro con Jess. Des- pus de cumplir con esta misin de anuncio, los discpulos volvieron lle- nos de alegra: la alegra es un tema dominante de esta primera e inolvi- dable experiencia misionera. El Maestro Divino les dijo: No estis alegres porque se os someten los es- pritus; estad alegres porque vuestros nombres estn inscritos en el cielo. En aquella hora, Jess se llen de alegra en el Espritu Santo y dijo: Te doy gracias, Padre, Seor del cie- lo y de la tierra... (...) Y volvindose a sus discpulos, les dijo aparte: Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis! (Lc 10, 20- 21.23). Son tres las escenas que presenta san Lucas. Primero, Jess habla a sus discpulos, y luego se vuelve ha- cia el Padre, y de nuevo comienza a hablar con ellos. De esta forma Je- ss quiere hacer partcipes de su ale- gra a los discpulos, que es diferente y superior a la que ellos haban ex- p erimentado. 2. Los discpulos estaban llenos de alegra, entusiasmados con el poder de liberar de los demonios a las per- sonas. Sin embargo, Jess les advier- te que no se alegren por el poder que se les ha dado, sino por el amor recibido: porque vuestros nombres estn inscritos en el cielo (Lc 10, 20). A ellos se les ha concedido ex- perimentar el amor de Dios, e inclu- so la posibilidad de compartirlo. Y esta experiencia de los discpulos es motivo de gozosa gratitud para el corazn de Jess. Lucas entiende es- te jbilo en una perspectiva de co- munin trinitaria: Jess se llen de alegra en el Espritu Santo, diri- gindose al Padre y glorificndolo. Este momento de profunda alegra brota del amor profundo de Jess en cuanto Hijo hacia su Padre, Seor del cielo y de la tierra, el cual ha ocultado estas cosas a sabios y en- tendidos, y se las ha revelado a los pequeos (cf. Lc 10, 21). Dios ha es- condido y ha revelado, y en esta ora- cin de alabanza se destaca sobre to- do el revelar. Qu es lo que Dios ha revelado y ocultado? Los miste- rios de su Reino, el afirmarse del se- oro divino en Jess y la victoria sobre Satans. Dios ha escondido todo a aque- llos que estn demasiado llenos de s mismos y pretenden saberlo ya todo. Estn cegados por su propia presun- cin y no dejan espacio a Dios. Uno puede pensar fcilmente en algunos de los contemporneos de Jess, que l mismo amonest en varias ocasio- nes, pero se trata de un peligro que siempre ha existido, y que nos afecta tambin a nosotros. En cambio, los pequeos son los humildes, los sencillos, los pobres, los marginados, los sin voz, los que estn cansados y oprimidos, a los que Jess ha llama- do benditos. Se puede pensar f- cilmente en Mara, en Jos, en los pescadores de Galilea, y en los disc- pulos llamados a lo largo del cami- no, en el curso de su predicacin. 3. S, Padre, porque as te ha pa- recido bien (Lc 10, 21). Las pala- bras de Jess deben entenderse con referencia a su jbilo interior, donde la benevolencia indica un plan salv- fico y benevolente del Padre hacia los hombres. En el contexto de esta bondad divina Jess se regocija, porque el Padre ha decidido amar a los hombres con el mismo amor que l tiene para el Hijo. Adems, Lucas nos recuerda el jbilo similar de Ma- ra: Mi alma glorifica al Seor, y mi espritu se alegra en Dios mi Sal- vador (Lc 1, 47). Se trata de la Bue- na Noticia que conduce a la salva- cin. Mara, llevando en su vientre a Jess, el Evangelizador por excelen- cia, encuentra a Isabel y cantando el Ma g n f i c a t exulta de gozo en el Esp- ritu Santo. Jess, al ver el xito de la misin de sus discpulos y por tanto su alegra, se regocija en el Es- pritu Santo y se dirige a su Padre en oracin. En ambos casos, se trata de una alegra por la salvacin que se realiza, porque el amor con el que el Padre ama al Hijo llega hasta no- sotros, y por obra del Espritu San- to, nos envuelve, nos hace entrar en la vida de la Trinidad. El Padre es la fuente de la alegra. El Hijo es su manifestacin, y el Es- pritu Santo, el animador. Inmedia- tamente despus de alabar al Padre, como dice el evangelista Mateo, Je- ss nos invita: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. Tomad mi yugo y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris descanso. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera (11, 28-30). La ale- gra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuen- tran con Jess. Quienes se dejan sal- var por l son liberados del pecado, de la tristeza, del vaco interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegra (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 1). De este encuentro con Jess, la Virgen Mara ha tenido una expe- riencia singular y se ha convertido en causa nostrae laetitiae. Y los discpulos a su vez han recibido la llamada a estar con Jess y a ser en- viados por l para predicar el Evan- gelio (cf. Mc 3, 14), y as se ven col- mados de alegra. Por qu no en- tramos tambin nosotros en este to- rrente de alegra? 4. El gran riesgo del mundo ac- tual, con su mltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazn cmodo y avaro, de la bsqueda en- fermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 2). Por lo tanto, la humanidad tiene una gran necesi- dad de aprovechar la salvacin que nos ha trado Cristo. Los discpulos son los que se dejan aferrar cada vez ms por el amor de Jess y marcar por el fuego de la pasin por el Rei- no de Dios, para ser portadores de la alegra del Evangelio. Todos los discpulos del Seor estn llamados a cultivar la alegra de la evangeliza- cin. Los obispos, como principales responsables del anuncio, tienen la tarea de promover la unidad de la Iglesia local en el compromiso mi- sionero, teniendo en cuenta que la alegra de comunicar a Jesucristo se expresa tanto en la preocupacin de anunciarlo en los lugares ms distan- tes, como en una salida constante hacia las periferias del propio terri- torio, donde hay ms personas po- bres que esperan. Los setenta y dos discpulos (detalle de una miniatura etipica, siglos XV-XVI) SIGUE EN LA PGINA 10 nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3 El Pontfice indica a la dicesis de Roma la misin de ser madre tierna y acogedora Con la puerta abierta El desafo grande de la Iglesia hoy es convertirse en madre, una madre tierna que sabe acariciar. Lo record el Papa Francisco el lunes 16 de junio, por la tarde, al inaugurar en el aula Pablo VI la asamblea pastoral de la dicesis de Roma. Ante todo, buenas tardes a todos! Estoy contento de estar entre voso- t ro s . Doy las gracias al cardenal vicario por las palabras de afecto y de con- fianza que me ha dirigido en nom- bre de todos vosotros. Gracias tam- bin a don Gianpiero Palmieri y a los dos catequistas Ada y Pierpaolo, que han ilustrado la situacin. Les he dicho: Lo habis dicho todo vosotros! Yo doy la bendicin y me marcho. Son buenos. la jornada de un pap o de una ma- m, que se levantan temprano, acompaan a los hijos a la escuela, luego van a trabajar, a menudo a lu- gares donde hay tensiones y conflic- tos, incluso a sitios lejanos. Antes de venir aqu he ido a la cocina a tomar un caf, estaba all el cocinero y le he dicho: Cunto tiempo necesitas para ir a tu casa?; Una hora y me- dia.... Una hora y media! Y regre- sa a casa, estn los hijos, la mujer... Y tienen que atravesar Roma con el trfico. Con frecuencia nos sucede a todos nosotros sentirnos as solos. Sentir encima un peso que nos aplasta, y nos preguntamos: esto es vida? Surge en nuestro corazn la pregunta: cmo hacer para que nuestros hijos, nuestros jvenes, pue- dan dar un sentido a su vida? Por- que tambin ellos advierten que este me daba cuenta que sufran de or- fandad, es decir de un estado de hurfanos. Nuestros nios, nuestros muchachos sufren de orfandad. Creo que lo mismo sucede en Roma. Los jvenes estn hurfanos de un cami- no seguro para recorrer, de un maes- tro de quien fiarse, de ideales que caldeen el corazn, de esperanzas que sostengan el cansancio del vivir cotidiano. Son hurfanos, pero con- servan vivo en su corazn el deseo de todo esto. Esta es la sociedad de los hurfanos. Pensemos en esto, es importante. Hurfanos, sin memoria de familia: porque, por ejemplo, los abuelos estn lejos, en residencias, no tienen esa presencia, esa memoria de familia; hurfanos, sin afecto de hoy, o un afecto con demasiada pri- sa: pap est cansando, mam est cansada, se van a dormir... Y ellos Dios, esa gracia que no se vende, que no se compra, que es un regalo, un don de Dios: es Dios mismo. Y por ello son hurfanos de gratuidad. Jess nos hizo una gran promesa: No os dejar hurfanos (Jn 14, 18), porque l es el camino a reco- rrer, el maestro a quien escuchar, la esperanza que no decepciona. Cmo no sentir arder el corazn y decir a todos, en especial a los jvenes: No eres hurfano! Jesucristo nos ha revelado que Dios es Padre y quiere ayudarte, porque te ama. He aqu el sentido profundo de la ini- ciacin cristiana: generar a la fe quiere decir anunciar que no somos hurfanos. Porque tambin la socie- dad reniega de sus hijos. Por ejem- plo, a casi un 40% de los jvenes italianos no da trabajo. Qu signifi- ca? T no me importas. T eres material de descarte. Lo siento, pero la vida es as. Tambin la sociedad convierte en hurfanos a los jvenes. Pensad lo que significa que 75 millo- nes de jvenes en esta civilizacin europea, jvenes de 25 aos para abajo, no tengan trabajo... Esta civi- lizacin los deja hurfanos. Somos un pueblo que quiere hacer crecer a sus hijos con esta certeza de tener un padre, de tener una familia, de tener una madre. Nuestra sociedad tecnolgica lo deca ya Pablo VI multiplica al infinito las ocasiones de placer, de distraccin, de curiosi- dad, pero no es capaz de conducir al hombre a la verdadera alegra. Mu- chas comodidades, muchas cosas hermosas, pero dnde est la ale- gra? Para amar la vida no necesita- mos llenarla de cosas, que despus se convierten en dolos; necesitamos que Jess nos mire. Es su mirada que nos dice: es hermoso que t vi- vas, tu vida no es intil, porque a ti te he encomendado una gran mi- sin. Esta es la verdadera sabidura: una mirada nueva sobre la vida que nace del encuentro con Jess. El cardenal Vallini ha hablado de este camino de conversin pastoral misionera. Es un camino que se hace y se debe hacer, y nosotros tenemos la gracia an de poder hacerlo. Con- versin no es fcil, porque es cam- biar la vida, cambiar de mtodo, cambiar muchas cosas, incluso cam- biar el alma. Pero este camino de conversin nos dar la identidad de un pueblo que sabe engendrar a los hijos, no un pueblo estril. Si noso- tros como Iglesia no sabemos engen- drar hijos, algo no funciona. El de- safo mayor de la Iglesia hoy es con- vertirse en madre: madre! No una ONG bien organizada, con muchos planes pastorales... Los necesitamos, ciertamente... Pero eso no es lo esen- cial, eso es una ayuda. A qu ayu- SIGUE EN LA PGINA 4 Quisiera decir una cosa, sin nin- guna duda: me gust mucho que t, don Gianpiero, hayas mencionado la Evangelii nuntiandi. Tambin hoy es el documento pastoral ms impor- tante del posconcilio, que no ha sido superado. Debemos ir siempre all. Esa exhortacin apostlica es una cantera de inspiracin. Y la escribi el gran Pablo VI, de su puo y letra. Porque despus de ese Snodo no se ponan de acuerdo si escribir una Exhortacin, si no hacerla...; y al fi- nal el relator era san Juan Pablo II recogi todos los folios y se los entreg al Papa, como diciendo: Arrglate t, hermano. Pablo VI ley todo y, con esa paciencia que tena, comenz a escribir. Es precisa- mente, para m, el testamento pasto- ral del gran Pablo VI. Y no ha sido superada. Es una cantera de recursos para la pastoral. Gracias por haberla mencionado, y que sea siempre un punto de referencia. Este ao, visitando algunas parro- quias, he tenido ocasin de encon- trar a muchas personas, que a menu- do fugazmente pero con gran con- fianza me han expresado sus espe- ranzas, sus expectativas, juntamente con sus penas y su problemas. Tam- bin en las muchas cartas que recibo cada da leo acerca de hombres y mujeres que se sienten desorienta- dos, porque la vida con frecuencia es agobiante y no se logra encontrar su sentido y su valor. Es demasiado acelerada. Imagino cun agitada es modo de vivir nuestro a veces es in- humano, y no saben qu direccin tomar a fin de que la vida sea her- mosa, y por la maana estn conten- tos de levantarse. Cuando confieso a los jvenes es- posos y me hablan de los hijos, ha- go siempre una pregunta: Y t tienes tiempo para jugar con tus hijos?. Y muchas veces escucho del pap: Pero, padre, yo cuando voy a trabajar por la maana, ellos duer- men, y cuando regreso, a la noche, estn en la cama, duermen. Esto no es vida! Es una cruz difcil. No es humano. Cuando era arzobispo en otra dicesis tena ocasin de ha- blar con ms frecuencia que ahora con los muchachos y los jvenes y quedan hurfanos. Hurfanos de gratuidad: lo que deca antes, esa gratuidad del pap y de la mam que saben perder el tiempo para ju- gar con los hijos. Necesitamos el sentido de la gratuidad: en las fami- lias, en las parroquias, en toda la so- ciedad. Y cuando pensamos que el Seor se ha revelado a nosotros en la gratuidad, es decir, como Gracia, la cuestin es mucho ms importan- te. Esa necesidad de gratuidad hu- mana, que es como abrir el corazn a la gracia de Dios. Todo es gratis: l viene y nos da su gracia. Pero si nosotros no tenemos el sentido de la gratuidad en la familia, en la escue- la, en la parroquia nos ser muy dif- cil entender qu es la gracia de pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25 Con la puerta abierta da? A la maternidad de la Iglesia. Si la Iglesia no es madre, es feo decir que se convierte en una solterona, pero se convierte en una solterona. Es as: no es fecunda. No slo en- gendra hijos la Iglesia, su identidad es dar vida a los hijos, es decir, evangelizar, como dice Pablo VI en la Evangelii nuntiandi. La identidad de la Iglesia es esta: evangelizar, es decir, engendrar hijos. Pienso en nuestra madre Sara, que haba enve- jecido sin hijos; pienso en Isabel, la esposa de Zacaras, que envejeci sin hijos; pienso en Noem, otra mujer que envejeci sin descendencia... Y estas mujeres estriles tuvieron hijos, tuvieron descendencia: el Seor es capaz de hacerlo. Pero para ello la Iglesia debe hacer algo, debe cam- biar, debe convertirse para llegar a ser madre. Debe ser fecunda! La fe- cundidad es la gracia que nosotros hoy debemos pedir al Espritu San- to, para que podamos seguir adelan- te en nuestra conversin pastoral y misionera. No se trata, no es cues- tin de ir a buscar proslitos, no, no! Ir a tocar los timbres: Usted quiere venir a esta asociacin que se llama Iglesia catlica?.... Hay que hacer la ficha, un socio ms... La Iglesia nos dijo Benedicto XVI no crece por proselitismo, crece por atraccin, por atraccin materna, por ese ofrecer maternidad; crece por ternura, por la maternidad, por el testimonio que genera cada vez ms hijos. Est un poco envejecida nuestra Madre Iglesia... No debe- mos hablar de la abuela Iglesia, lenguaje ms abreviado, ms reduci- do. Todo se hace deprisa, porque so- mos esclavos de la situacin. Recu- perar la memoria en la paciencia de Dios, que no tuvo prisa en su histo- ria de salvacin, que nos ha acompa- ado a lo largo de la historia, que prefiri la historia larga por noso- tros, de tantos aos, caminando con n o s o t ro s . En el presente de ello hablar luego, si tengo tiempo dir una so- la palabra: acogida. He aqu, la aco- gida. Y otra que habis dicho voso- tros: ternura. Una madre es tierna, sabe acariciar. Pero cuando nosotros vemos a la pobre gente que va a la parroquia con esto, con aquello otro y no sabe cmo moverse en este am- biente, porque no va con frecuencia a la parroquia, y encuentra una se- cretaria que grita, que cierra la puer- ta: No, usted para hacer esto tiene que pagar esto, esto y esto. Y tiene que hacer esto y esto... Tome este papel y tiene que hacer.... Esta gente no se siente en la casa de ma- m. Tal vez se siente en la adminis- tracin, pero no en la casa de la ma- dre. Y las secretarias, las nuevas hostiarias de la Iglesia! Pero se- cretaria parroquial quiere decir abrir la puerta de la casa de la madre, no cerrarla. Y se puede cerrar la puerta de muchas maneras. En Buenos Ai- res era famosa una secretaria parro- quial: todos la llamaban la tarntu- la... no digo ms. Saber abrir la puerta en el presente: acogida y ter- nura. Tambin los sacerdotes, los prro- cos y los vicarios parroquiales tienen mucho trabajo, y yo comprendo que Y para el futuro, esperanza y pa- ciencia. Dar testimonio de esperan- za, sigamos adelante. Y la familia? Es paciencia. La que san Pablo nos dice: soportaos mutuamente, unos a otros. Soportarnos. Es as. Pero volvamos al texto. La gente que viene sabe, por la uncin del Espritu Santo, que la Iglesia custo- dia el tesoro de la mirada de Jess. Y nosotros debemos ofrecerlo a to- dos. Cuando llegan a la parroquia tal vez me repito, porque he hecho un camino distinto y me he alejado del texto, qu actitud debemos te- ner? Debemos acoger siempre a to- dos con corazn grande, como en familia, pidiendo al Seor que nos haga capaces de participar en las di- ficultades y en los problemas que a menudo los muchachos y los jvenes encuentran en su vida. rar nuevas modalidades con las cua- les nuestras comunidades sean casas donde la puerta est siempre abierta. La puerta abierta! Pero es impor- tante que la acogida siga una clara propuesta de fe; una propuesta de fe muchas veces no explcita, sino con la actitud, con el testimonio: en esta institucin que se llama Iglesia, en esta institucin que se llama parro- quia se respira un aire de fe, porque se cree en el Seor Jess. Os pedir a vosotros que estudiis bien estas cosas que he dicho: esta orfandad, y estudiar cmo hacer re- cuperar la memoria de familia; como hacer a fin de que en las parroquias haya afecto, haya gratuidad, que la parroquia no sea una institucin vin- culada slo a las situaciones del mo- mento. No, que sea histrica, que sea un camino de conversin pasto- ral. Que en el presente sepa acoger con ternura, y sepa impulsar hacia adelante a sus hijos con la esperanza y la paciencia. Yo quiero mucho a los sacerdotes, porque ser prroco no es fcil. Es ms fcil ser obispo que prroco. Porque nosotros obispos siempre te- nemos la posibilidad de tomar dis- tancias, u ocultarnos detrs del su excelencia, y eso nos protege. Pero ser prroco, cuando te llaman a la puerta: Padre, esto, padre aqu y padre all.... No es fcil! Cuando viene uno a contarte los problemas de la familia, o ese muerto, o cuan- do vienen a hablar las as llamadas muchachas de Critas contra las as llamadas muchachas de las cate- quesis... No es fcil ser prroco. Pero quiero decir una cosa, ya lo he dicho en otra ocasin: la Iglesia italiana es muy fuerte gracias a los prrocos. Estos prrocos que ahora tendrn otro sistema dorman con el telfono sobre la mesita de noche y se levantaban a cualquier hora pa- ra ir a visitar a un enfermo... Nadie mora sin los Sacramentos... Cerca- nos! Prrocos cercanos! Y luego? Han dejado esta memoria de evan- gelizacin... Pensemos en la Iglesia madre y digamos a nuestra madre Iglesia lo que Isabel dijo a Mara cuando se convirti en madre, en espera del hijo: T eres feliz, porque has cre- do. Queremos una Iglesia de fe, que crea que el Seor es capaz de con- vertirla en madre, de darle muchos hijos. Nuestra Santa Madre Iglesia. Gracias! VIENE DE LA PGINA 3 pero est un poco ave- jentada. Tenemos que rejuvenecerla, pero no llevndola al mdico que hace la cosmtica, no! Este no es el verdadero rejuvenecimiento de la Iglesia, esto no funcio- na. La Iglesia se hace ms joven cuando es ca- paz de engendrar ms hijos; se hace ms joven cuanto ms se hace ma- dre. Esta es nuestra ma- dre, la Iglesia; y nuestro amor de hijos. Estar en la Iglesia es estar en ca- sa, con mam; en casa de mam. Esta es la grandeza de la revela- cin. Es un envejecimiento Debemos tener el co- razn de Jess, quien al ver a las muchedum- bres, se compadeca de ellas, porque estaban ex- tenuadas y abandonadas como ovejas que no tie- nen pastor (Mt 9, 36). Al ver a las muchedum- bres, sinti compasin. A m me gusta soar una Iglesia que viva la compasin de Jess. Compasin es padecer con, sentir lo que sien- ten los dems, acompa- ar en los sentimientos. Es la Iglesia madre, co- mo una madre que aca- ricia a sus hijos con la compasin. Una Iglesia que tenga un corazn que... creo... no s si don Gianpie- ro o el cardenal ha hablado de fu- ga de la vida comunitaria, esto es verdad: el individualismo nos lleva a la fuga de la vida comunitaria, y es- to hace envejecer a la Iglesia. Vamos a visitar una institucin que ya no es madre, nos da una cierta identidad, como el equipo de ftbol: Soy de este equipo, soy aficionado de la ca- tlica. Y esto sucede cuando tiene lugar la fuga de la vida comunitaria, la fuga de la familia. Debemos recu- perar la memoria, la memoria de la Iglesia que es pueblo de Dios. A no- sotros hoy nos falta el sentido de la historia. Tenemos miedo del tiempo: nada de tiempo, nada de itinerarios, nada, nada. Todo ahora! Estamos en el reino del presente, de la situa- cin. Slo este espacio, este espacio, este espacio, y nada de tiempo. Tambin en la comunicacin: luces, el momento, celular, el mensaje... El a veces estn un poco cansados; pe- ro un prroco que es demasiado im- paciente no hace bien. A veces yo comprendo, comprendo... Una vez tuve que escuchar a una seora, hu- milde, muy humilde, que haba deja- do la Iglesia siendo joven; ahora siendo madre de familia, volvi a la Iglesia, y deca: Padre, yo dej la Iglesia porque en la parroquia, sien- do jovencita no s si iba a la Con- firmacin, no estoy seguro... vino una mujer con un nio y le pidi al prroco el Bautismo... esto pas hace tiempo y no aqu en Roma, en otra parte, y el prroco dijo que s, pero que tena que pagar... Pero no tengo dinero. Ve a tu casa, toma lo que tengas, me lo traes y te bauti- zo a tu hijo. Y esa mujer me habla- ba en presencia de Dios. Esto suce- de... Esto no significa acoger, esto es cerrar la puerta. En el presente: ter- nura y acogida. sin confines, pero no slo el cora- zn: tambin la mirada, la dulzura de la mirada de Jess, que a menu- do es mucho ms elocuente que tan- tas palabras. Las personas esperan encontrar en nosotros la mirada de Jess, a veces sin ni siquiera saberlo, esa mirada serena, feliz, que entra en el corazn. Pero como han dicho vuestros representantes debe ser to- da la parroquia quien sea una comu- nidad acogedora, no slo los sacer- dotes y los catequistas. Toda la pa- rroquia! Acoger... Debemos replantearnos cun aco- gedoras son nuestras parroquias, si los horarios de las actividades favo- recen la participacin de los jvenes, si somos capaces de hablar su len- guaje, de captar incluso en otros am- bientes (como por ejemplo en el de- porte, en las nuevas tecnologas) las ocasiones para anunciar el Evange- lio. Llegamos a ser audaces al explo- nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 5 Al arzobispo de Canterbury el Papa indica el horizonte de la unidad plena Frente comn contra la esclavitud La trata de personas es un crimen intolerable El encuentro en la biblioteca privada El Papa Francisco se encontr el lunes 16 de junio, por la maana, con Su Gracia Justin Welby, arzobispo de Canterbury, primado de la Comunin anglicana, con quien tambin comparti un momento de oracin en la capilla Urbano VIII. Durante el encuentro, el Pontfice pronunci el discurso que publicamos a continuacin. Vuestra Gracia, seor cardenal Ni- chols, seor cardenal Koch, queridos hermanos y hermanas: Ved qu dulzura, qu delicia, convivir los hermanos unidos (Sal 133, 1). Una vez ms, Vuestra Gracia, nos encontramos como compaeros de viaje que siguen al Seor, colabo- radores en su via, peregrinos en el camino hacia su Reino. Al darle la bienvenida cordial a usted y a los distinguidos miembros de su delega- cin, ruego al Seor que este en- cuentro contribuya a consolidar nuestros vnculos de amistad y a for- talecer nuestro compromiso por la gran causa de la reconciliacin y de la comunin entre los creyentes en Cristo. Tambin a nosotros el Seor pare- ce preguntarnos: De qu discutais por el camino? (Mc 9, 33). Cuando Jess hizo esta pregunta a sus disc- pulos, ellos permanecieron en silen- cio porque sentan vergenza, ha- biendo discutido entre s quin era el mayor. Tambin nosotros nos sen- timos confundidos por la distancia que existe entre la llamada del Seor y nuestra pobre respuesta. Ante su mirada misericordiosa no podemos fingir que nuestra divisin no es un escndalo, un obstculo para el anuncio del evangelio de la salva- cin al mundo. Nuestra vista est ofuscada a menudo por el peso cau- sado por la historia de nuestras divi- siones, y nuestra voluntad no siem- pre est libre de la ambicin huma- na que a veces acompaa incluso a nuestro deseo de anunciar el Evan- gelio segn el mandamiento del Se- or (cf. Mt 28, 19). La meta de la plena unidad puede parecer un objetivo lejano, pero si- gue siendo la meta hacia la que de- bemos orientar cada paso del cami- no ecumnico que estamos recorrien- do juntos. Me anima la sabia exhor- tacin del decreto sobre el ecumenis- mo del Concilio Vaticano II, que nos llama a llevar adelante nuestras rela- ciones y nuestra colaboracin sin obstaculizar los caminos de la Provi- dencia y sin causar dao a las futu- ras inspiraciones del Espritu Santo (cf. Unitatis redintegratio, 24). Nues- tro progreso hacia la plena comu- nin no ser simplemente el resulta- do de nuestras acciones humanas, si- no libre don de Dios. El Espritu Santo nos da la fuerza para no des- corazonarnos y nos invita a fiarnos con plena confianza de su poderosa accin. Como discpulos que se esfuerzan por seguir al Seor, sabemos que la fe nos ha llegado a travs de muchos testigos. Somos deudores de los grandes santos, de los maestros y de las comunidades que nos han trans- mitido la fe a lo largo de los siglos y que nos confirman nuestras races comunes. Ayer, solemnidad de la santsima Trinidad, Vuestra Gracia celebr las Vsperas en la iglesia de San Gregorio en el Celio, desde la cual el Papa Gregorio Magno envi al monje Agustn y a sus compae- ros a evangelizar a los pueblos de Inglaterra, dando origen a una his- toria de fe y santidad de la que lue- go se beneficiaran muchos otros pueblos europeos. Un camino glo- rioso, del que perdura una profunda huella en instituciones y tradiciones eclesiales que compartimos y que constituyen un fundamento slido para nuestra fraternidad. Con estas bases, miramos con confianza al futuro. La Comisin internacional anglicano-catlica y la Comisin internacional anglica- no-catlica para la unidad y la mi- sin constituyen mbitos particular- mente significativos para examinar, con espritu constructivo, los anti- guos y nuevos desafos del compro- miso ecumnico. Cuando nos encontramos por pri- mera vez, Vuestra Gracia, hablamos de las preocupaciones comunes y de nuestro dolor ante los males que afligen a la familia humana. En par- ticular, expresamos el mismo horror ante la plaga del trfico de seres hu- manos y las diversas formas de escla- vitud moderna. Agradezco a Vuestra Gracia el compromiso que demues- tra al oponerse a tan intolerable cri- men contra la dignidad humana. En este vasto campo de accin, que se presenta con toda su urgencia, se han comenzado significativas activi- dades de cooperacin, tanto en cam- po ecumnico como con autoridades civiles y organizaciones internaciona- les. Muchas son las iniciativas carita- tivas nacidas en nuestras comunida- des y realizadas con generosidad y valenta en varias partes del mundo. Pienso, en particular, en la red de accin contra la trata de mujeres creada por numerosos institutos reli- giosos femeninos. Nos compromete- mos a perseverar en la lucha contra las nuevas formas de esclavitud, con- fiando poder contribuir a dar alivio a las vctimas y a contrastar este tr- gico comercio. Como discpulos en- viados a sanar al mundo herido, doy gracias a Dios porque nos ha hecho capaces de hacer frente comn con- tra esta gravsima plaga, con perse- verancia y determinacin. Dont forget the three p. [Wel- by: Three p?...]. Prayer, peace and poverty. We must walk together. [Welby: We must walk together]. [No olvide las tres p. Plegaria, paz y pobreza. Debemos caminar juntos]. Vuestra Gracia, le agradezco una vez ms su visita. Pido al Seor que bendiga abundantemente su ministe- rio, sostenindolo a usted y a sus se- res queridos en la alegra y en la paz. Amn. Bendgame, Santidad; Con gusto; luego vuestra Gracia me bendecir a m. As se despidieron el Papa Francisco y el arzobispo de Canterbury Justin Welby, al trmino del encuentro que tuvo lugar el lunes 16 de junio, por la maana, en el Vaticano. El obispo de Roma acogi al primado de la Comu- nin anglicana en el palacio apostlico a las 10.00, y, tras invitarlo a pasar a su biblioteca privada, se entretu- vo con l en coloquio privado durante casi treinta mi- nutos. Al trmino, se invit a pasar a las personalidades del squito del arzobispo de Canterbury, entre las que es- taba el obispo anglicano de Lambeth, Nigel Stock. Participaron en el encuentro, entre otros, los carde- nales Vincent Nichols, arzobispo de Westminster, y Kurt Koch, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos, acompaado por el secretario del dicasterio, el obispo Brian Farrell. Despus de los discursos pronunciados por el arzo- bispo de Canterbury primero y por el Pontfice sucesi- vamente, tuvo lugar el intercambio de dones. El Papa regal al primado anglicano el libro de Giancarlo Alteri Tu es Petrus, una obra publicada en coedicin por la Biblioteca apostlica vaticana (2006, XXXI-430 pginas) en el 500 aniversario de la construc- cin de la baslica de San Pedro e impresa en tirada li- mitada. El tomo recorre, a travs de las medallas con- memorativas acuadas en diversas ocasiones, las etapas de la construccin de la baslica. El arzobispo Welby regal al Pontfice una plantita de Ficus carica marseilles white cultivada en el jardn del Lambeth palace, su residencia londinense; un ejem- plar en el que se representan preciosos manuscritos y miniaturas conservadas en la biblioteca de la misma re- sidencia, y la reproduccin de una antigua bula de nombramiento del ltimo legado pontificio en Inglate- rra, el cardenal Reginald Pole. Concluida esta parte del encuentro, el Papa y el ar- zobispo de Canterbury se dirigieron a la cercana capi- lla Urbano VIII, donde se detuvieron algunos momen- tos en silenciosa oracin. Antes de la despedida, el ar- zobispo Welby present al Pontfice las personalidades que lo acompaaban. pgina 6 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25 Entrevista al Papa Francisco La gran revolucin es ir a la raz La Vanguardia Publicamos la amplia entrevista publicada en el peridico de Barcelona La Vanguardia el viernes 13 de junio HENRIQUE CYMERMAN Descartamos toda una generacin por mantener un sistema que no es bueno, denuncia el Papa en una entrevista exclusiva a La Vanguar- dia. En sus respuestas, el Papa Francisco demuestra todo el valor y la sencillez que caracterizan su pon- tificado. Hay pases donde se persigue a los cristianos. Los cristianos perseguidos son una preocupacin que me toca de cerca como pastor. S muchas cosas de persecuciones que no me parece prudente contarlas aqu para no ofender a nadie. Pero en algn sitio est prohibido tener una Biblia o en- Algunos dicen de usted que es un revo- lucionario. Deberamos llamar a la gran Mina Mazzini, la cantante italiana, y de- cirle prendi questa mano, zinga y que me lea el pasado, a ver qu (ri- sas). Para m, la gran revolucin es ir a las races, reconocerlas y ver lo que esas races tienen que decir el da de hoy. No hay contradiccin entre revolucionario e ir a las races. Ms an, creo que la manera para hacer verdaderos cambios es la iden- tidad. Nunca se puede dar un paso en la vida si no es desde atrs, sin saber de dnde vengo, qu apellido tengo, qu apellido cultural o reli- gioso tengo. Usted ha roto muchos protocolos de se- que Jess quiere que los obispos no seamos prncipes, sino servidores. Qu puede hacer la Iglesia para redu- cir la creciente desigualdad entre ricos y p o b re s ? Est probado que con la comida que sobra podramos alimentar a la gente que tiene hambre. Cuando us- ted ve fotografas de chicos desnutri- dos en diversas partes del mundo se agarra la cabeza, no se entiende. Creo que estamos en un sistema mundial econmico que no es bue- no. En el centro de todo sistema econmico debe estar el hombre, el hombre y la mujer, y todo lo dems debe estar al servicio de este hom- bre. Pero nosotros hemos puesto al dinero en el centro, al dios dinero. 75 millones de jvenes europeos me- nores de 25 aos estn en paro. Es una barbaridad. Pero descartamos toda una generacin por mantener un sistema econmico que ya no se aguanta, un sistema que para sobre- vivir debe hacer la guerra, como han hecho siempre los grandes imperios. Pero como no se puede hacer la Ter- cera Guerra Mundial, entonces se hacen guerras zonales. Y esto qu significa? Que se fabrican y se ven- den armas, y con esto los balances de las economas idoltricas, las grandes economas mundiales que sacrifican al hombre a los pies del dolo del dinero, obviamente se sa- nean. Este pensamiento nico nos quita la riqueza de la diversidad de pensamiento y por lo tanto la rique- za de un dilogo entre personas. La globalizacin bien entendida es una riqueza. Una globalizacin mal en- tendida es aquella que anula las di- ferencias. Es como una esfera, con todos los puntos equidistantes del centro. Una globalizacin que enri- quezca es como un poliedro, todos unidos pero cada cual conservando su particularidad, su riqueza, su identidad, y esto no se da. Le preocupa el conflicto entre Catalu- nya y Espaa? Toda divisin me preocupa. Hay independencia por emancipacin y hay independencia por secesin. Las independencias por emancipacin, por ejemplo, son las americanas, que se emanciparon de los estados euro- peos. Las independencias de pue- blos por secesin es un desmembra- miento, a veces es muy obvio. Pense- mos en la antigua Yugoslavia. Ob- viamente, hay pueblos con culturas tan diversas que ni con cola se po- dan pegar. El caso yugoslavo es muy claro, pero yo me pregunto si es tan claro en otros casos, en otros pueblos que hasta ahora han estado juntos. Hay que estudiar caso por caso. Escocia, la Padania, Catalunya. Habr casos que sern justos y casos que no sern justos, pero la secesin de una nacin sin un antecedente de unidad forzosa hay que tomarla con muchas pinzas y analizarla caso por caso. La oracin por la paz del domingo no fue fcil de organizar ni tena preceden- tes en Oriente Medio ni en el mundo. Cmo se sinti usted? Sabe que no fue fcil porque us- ted estaba en el ajo y se le debe gran parte del logro. Yo senta que era algo que se nos escapa a todos. Ac, en el Vaticano, un 99% deca que no se iba a hacer y despus el 1% fue creciendo. Yo senta que nos veamos empujados a una cosa que no se nos haba ocurrido y que, po- co a poco, fue tomando cuerpo. No era para nada un acto poltico eso lo sent de entrada sino que era un acto religioso: abrir una ventana al mundo. Por qu eligi meterse en el ojo del huracn que es Oriente Medio? El verdadero ojo del huracn, por el entusiasmo que haba, fue la Jor- nada mundial de la juventud de Ro sear catecismo o llevar una cruz... Lo que s quiero dejar claro una co- sa: estoy convencido de que la per- secucin contra los cristianos hoy es ms fuerte que en los primeros siglos de la Iglesia. Hoy hay ms cristianos mrtires que en aquella poca. Y no es por fantasa, es por nmeros". El papa Francisco nos recibi el pasado lunes en el Vaticano un da despus de la oracin por la paz con los presidentes de Israel y Palestina para esta entrevista en exclusiva con La Vanguardia. El Papa estaba contento de haber hecho todo lo po- sible por el entendimiento entre israeles y palestinos. La violencia en nombre de Dios domi- na Oriente Medio. Es una contradiccin. La violencia en nombre de Dios no se correspon- de con nuestro tiempo. Es algo anti- guo. Con perspectiva histrica hay que decir que los cristianos, a veces, la hemos practicado. Cuando pienso en la guerra de los Treinta Aos, era violencia en nombre de Dios. Hoy es inimaginable, verdad? Llegamos, a veces, por la religin a contradic- ciones muy serias, muy graves. El fundamentalismo, por ejemplo. Las tres religiones tenemos nuestros gru- pos fundamentalistas, pequeos en relacin a todo el resto. Y qu opina del fundamentalismo? Un grupo fundamentalista, aun- que no mate a nadie, aunque no le pegue a nadie, es violento. La es- tructura mental del fundamentalismo es violencia en nombre de Dios. guridad para acercarse a la gente. S que me puede pasar algo, pero est en manos de Dios. Recuerdo que en Brasil me haban preparado un papamvil cerrado, con vidrio, pero yo no puedo saludar a un pue- blo y decirle que lo quiero dentro de una lata de sardinas, aunque sea de cristal. Para m eso es un muro. Es verdad que algo puede pasarme, pe- ro seamos realistas, a mi edad no tengo mucho que perder. Por qu es importante que la Iglesia sea pobre y humilde? La pobreza y la humildad estn en el centro del Evangelio y lo digo en un sentido teolgico, no sociol- gico. No se puede entender el Evan- gelio sin la pobreza, pero hay que distinguirla del pauperismo. Yo creo Hemos cado en un pecado de ido- latra, la idolatra del dinero. La eco- noma se mueve por el afn de tener ms y, paradjicamente, se alimenta una cultura del descarte. Se descarta a los jvenes cuando se limita la na- talidad. Tambin se descarta a los ancianos porque ya no sirven, no producen, es clase pasiva Al des- cartar a los chicos y a los ancianos, se descarta el futuro de un pueblo porque los chicos van a tirar con fuerza hacia adelante y porque los ancianos nos dan la sabidura, tienen la memoria de ese pueblo y deben pasarla a los jvenes. Y ahora tam- bin est de moda descartar a los j- venes con la desocupacin. A m me preocupa mucho el ndice de paro de los jvenes, que en algunos pases supera el 50%. Alguien me dijo que nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 7 de Janeiro el ao pasado. A Tierra Santa decid ir porque el presidente Peres me invit. Yo saba que su mandato terminaba esta primavera, as que me vi obligado, de alguna manera, a ir antes. Su invitacin pre- cipit el viaje. Yo no tena pensado hacerlo. Por qu es importante para todo cris- tiano visitar Jerusaln y Tierra Santa? Por la revelacin. Para nosotros, todo empez ah. Es como el cielo en la tierra, un adelanto de lo que nos espera en el ms all, en la Jeru- saln celestial. Usted y su amigo el rabino Skorka se abrazaron frente al muro de las La- mentaciones. Qu importancia ha teni- do este gesto para la reconciliacin en- tre cristianos y judos? Bueno, en el Muro tambin esta- ba mi buen amigo el profesor Omar Abu, presidente del Instituto del dilogo interreligioso de Buenos Ai- res. Quise invitarlo. Es un hombre muy religioso, padre de dos hijos. Tambin es amigo del rabino Skorka y los quiero a los dos un montn, y quise que esta amistad entre los tres se viera como un testimonio. Me dijo hace un ao que dentro de cada cristiano hay un judo. Quiz lo ms correcto sera decir que usted no puede vivir su cristia- nismo, usted no puede ser un verda- dero cristiano, si no reconoce su raz juda. No hablo de judo en el sen- tido semtico de raza sino en sentido religioso. Creo que el dilogo inte- rreligioso tiene que ahondar en esto, en la raz juda del cristianismo y en el florecimiento cristiano del judas- mo. Entiendo que es un desafo, una papa caliente, pero se puede hacer como hermanos. Yo rezo todos los das el oficio divino con los salmos de David. Los 150 salmos los pasa- mos en una semana. Mi oracin es juda, y luego tengo la eucarista, que es cristiana. Cmo ve el antisemitismo? No sabra explicar por qu se da, pero creo que est muy unido, en general, y sin que sea una regla fija, a las derechas. El antisemitismo sue- le anidar mejor en las corrientes po- lticas de derecha que de izquierda, no? Y an contina. Incluso tene- mos quien niega el holocausto, una lo cura. Uno de sus proyectos es abrir los archi- vos del Vaticano sobre el holocausto. Traern mucha luz. Le preocupa alguna cosa que pueda d e s c u b r i rs e ? En este tema lo que me preocupa es la figura de Po XII, el papa que lider la Iglesia durante la Segunda Guerra Mundial. Al pobre Po XII le han tirado encima de todo. Pero hay que recordar que antes se lo vea co- mo el gran defensor de los judos. Escondi a muchos en los conventos de Roma y de otras ciudades italia- nas, y tambin en la residencia esti- val de Castel Gandolfo. All, en la habitacin del Papa, en su propia cama, nacieron 42 nenes, hijos de los judos y otros perseguidos all refu- giados. No quiero decir que Po XII no haya cometido errores yo mis- mo cometo muchos, pero su papel hay que leerlo segn el contexto de la poca. Era mejor, por ejemplo, que no hablara para que no mataran ms judos, o que lo hiciera? Tam- bin quiero decir que a veces me da un poco de urticaria existencial cuando veo que todos se la toman contra la Iglesia y Po XII, y se olvi- dan de las grandes potencias. Sabe usted que conocan perfectamente la red ferroviaria de los nazis para lle- var a los judos a los campos de concentracin? Tenan las fotos. Pe- ro no bombardearon esas vas de tren. Por qu? Sera bueno que ha- blramos de todo un poquito. Usted se siente an como un prroco o asume su papel de cabeza de la Iglesia? La dimensin de prroco es la que ms muestra mi vocacin. Servir a la gente me sale de dentro. Apago la luz para no gastar mucha plata, por ejemplo. Son cosas que tiene un p- rroco. Pero tambin me siento Papa. Me ayuda a hacer las cosas con se- riedad. Mis colaboradores son muy serios y profesionales. Tengo ayuda para cumplir con mi deber. No hay que jugar al papa prroco. Sera in- maduro. Cuando viene un jefe de Estado, tengo que recibirlo con la dignidad y el protocolo que se mere- ce. Es verdad que con el protocolo tengo mis problemas, pero hay que resp etarlo. Usted est cambiando muchas cosas. Hacia qu futuro llevan estos cam- bios? No soy ningn iluminado. No tengo ningn proyecto personal que me traje debajo del brazo, simple- mente porque nunca pens que me iban a dejar ac, en el Vaticano. Lo sabe todo el mundo. Me vine con una valija chiquita para volver ense- guida a Buenos Aires. Lo que estoy haciendo es cumplir lo que los car- denales reflexionamos en las congre- gaciones generales, es decir, en las reuniones que, durante el cnclave, mantenamos todos los das para discutir los problemas de la Iglesia. De ah salen reflexiones y recomen- daciones. Una muy concreta fue que el prximo Papa deba contar con un consejo exterior, es decir, con un equipo de asesores que no viviera en el Vaticano. Y usted cre el llamado Consejo de los ocho. Son ocho cardenales de todos los continentes y un coordinador. Se renen cada dos o tres meses ac. Ahora, el primero de julio tenemos cuatro das de reunin, y vamos ha- ciendo los cambios que los mismos cardenales nos piden. No es obliga- torio que lo hagamos pero sera im- prudente no escuchar a los que sa- b en. Tambin ha hecho un gran esfuerzo pa- ra acercarse a la Iglesia ortodoxa. La ida a Jerusaln de mi hermano Bartolom I era para conmemorar el encuentro de 50 aos atrs entre Pa- blo VI y Atengoras I. Fue un en- cuentro despus de ms de mil aos de separacin. Desde el Concilio Va- ticano II, la Iglesia catlica hace los esfuerzos de acercarse y la Iglesia or- todoxa lo mismo. Con algunas Igle- sias ortodoxas hay ms cercana que con otras. Quise que Bartolom I es- tuviera conmigo en Jerusaln y all surgi el plan de que viniera tam- bin a la oracin del Vaticano. Para l fue un paso arriesgado porque se lo pueden echar en cara, pero haba que estrechar este gesto de humil- dad, y para nosotros es necesario porque no se concibe que los cristia- nos estemos divididos, es un pecado histrico que tenemos que reparar. Ante el avance del atesmo, qu opina de la gente que cree que la ciencia y la religin son excluyentes? Hubo un avance del atesmo en la poca ms existencial, quizs sartria- na. Pero despus vino un avance ha- cia bsquedas espirituales, de en- cuentro con Dios, en mil maneras, no necesariamente las religiosas tra- dicionales. El enfrentamiento entre ciencia y fe tuvo su auge en la Ilus- tracin, pero que hoy no est tan de moda, gracias a Dios, porque nos hemos dado cuenta todos de la cer- cana que hay entre una cosa y la otra. El papa Benedicto XVI tiene un buen magisterio sobre la relacin en- tre ciencia y fe. En lneas generales, lo ms actual es que los cientficos sean muy respetuosos con la fe y el cientfico agnstico o ateo diga no me atrevo a entrar en ese campo. Usted ha conocido a muchos jefes de Estado. Han venido muchos y es intere- sante la variedad. Cada cual tiene su personalidad. Me ha llamado la atencin un hecho transversal entre los polticos jvenes, ya sean de cen- tro, izquierda o derecha. Quizs ha- blen de los mismos problemas pero con una nueva msica, y eso me gusta, me da esperanza porque la poltica es una de las formas ms elevadas del amor, de la caridad. Por qu? Porque lleva al bien co- mn, y una persona que, pudiendo hacerlo, no se involucra en poltica por el bien comn, es egosmo; o que use la poltica para el bien pro- pio, es corrupcin. Hace unos quin- ce aos los obispos franceses escri- bieron una carta pastoral que es una reflexin con el ttulo Rhabiliter la politique. Es un texto precioso, hace darte cuenta de todas estas co- sas. Qu opina de la renuncia de Benedic- to XVI? El papa Benedicto ha hecho un gesto muy grande. Ha abierto una puerta, ha creado una institucin, la de los eventuales papas emritos. Hace 70 aos, no haba obispos emritos. Hoy cuntos hay? Bueno, como vivimos ms tiempo, llegamos a una edad donde no podemos se- guir adelante con las cosas. Yo har lo mismo que l, pedirle al Seor que me ilumine cuando llegue el momento y que me diga lo que ten- go que hacer, y me lo va a decir se- g u ro . Tiene una habitacin reservada en una casa de retiro en Buenos Aires. S, en una casa de retiro de sacer- dotes ancianos. Yo dejaba el arzobis- pado a finales del ao pasado y ya haba presentado la renuncia al papa Benedicto cuando cumpl 75 aos. Eleg una pieza y dije quiero venir a vivir ac. Trabajar como cura, ayudando a las parroquias. se iba a ser mi futuro antes de ser Papa. No le voy a preguntar a quin apoya en el Mundial... Los brasileros me pidieron neutra- lidad (re) y cumplo con mi palabra porque siempre Brasil y Argentina son antagnicos. Cmo le gustara que le recordara la historia? No lo he pensado, pero me gusta cuando uno recuerda a alguien y di- ce: Era un buen tipo, hizo lo que pudo, no fue tan malo. Con eso me conformo. nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pginas 8/9 En la visita a la comunidad de San Egidio el Pontfice habla de plegaria, pobres y paz La verdadera revolucin Y en su mensaje dice que es necesario ayudar a Europa a rejuvenecer En el ngelus del domingo el Papa medita sobre el amor cristiano Reconciliacin y justicia para el pueblo iraqu Y anuncia que el domingo 21 de septiembre visitar Albania ca se ha convertido en lugar de oracin cotidiana para muchos romanos y peregrinos. Rezar en el centro de la ciudad no quiere de- cir olvidar las periferias humanas y urbanas. Significa escuchar y acoger aqu el Evangelio del amor para ir al encuentro de los herma- nos y hermanas en las periferias de la ciudad y del mundo. Cada iglesia, cada comunidad, est llamada a esto en la vida agi- tada y a veces confusa de la ciu- dad. Todo comienza con la plega- ria. La oracin preserva al hom- bre annimo de la ciudad de las tentaciones que pueden ser tam- bin las nuestras: el protagonismo por el cual todo gira en torno a s, la indiferencia, el victimismo. La oracin es la primera obra de vuestra Comunidad, y consiste en escuchar la Palabra de Dios este pan, el pan que nos da fuerza, que nos hace seguir adelante pe- ro tambin en dirigir los ojos a l, como en esta baslica: Con- templadlo y quedaris radiantes, vuestro rostro no se avergonzar, dice el Salmo (34, 6). Quien contempla al Seor, ve a los dems. Tambin vosotros habis apren- dido a ver a los dems, en especial a los ms pobres; y os deseo que vivis lo que ha dicho el profesor Riccardi, que entre vosotros se confunde quien ayuda y quien es ayudado. Una tensin que lentamente cesa de ser tensin para convertirse en encuentro, abrazo: se confunde quien ayuda y quien recibe ayuda. Quin es el protagonista? Los dos, o, mejor dicho, el abrazo. En los pobres est presente Jess, que se identifica con ellos. San Juan Crisstomo escribi: El Seor se acer- apagan sin afecto, es una mala seal. Cun buena es, en cambio, esa alianza que veo aqu entre jvenes y ancianos donde todos reciben y dan. Los ancia- nos y su oracin son una riqueza para San Egidio. Un pueblo que no cuida a sus ancianos, que no se preocupa de sus jvenes, es un pueblo sin futuro, un pueblo sin esperanza. Porque los jve- nes los nios, los jvenes y los an- cianos llevan adelante la historia. Los nios, los jvenes, con su fuerza biol- gica, es justo. Los ancianos, dndoles la memoria. Pero cuando una sociedad pierde la memoria, se acaba, se acaba. Es malo ver una sociedad, un pueblo, una cultura que ha perdido la memo- ria. La abuela de noventa aos que ha hablado muy bien! nos ha dicho que existe este recurso del descarte, es- ta cultura del descarte. Para mantener un equilibrio as, donde en el centro de la economa mundial no estn el hom- bre y la mujer, sino que est el dolo del dinero, es necesario descartar cosas. Se descartan los nios: nada de nios. Pensemos slo en la tasa de crecimiento de los nios en Europa: en Italia, Espa- a, Francia... Y se descartan los ancia- nos, con actitudes detrs de las cuales hay una eutanasia oculta, una forma de eutanasia. No sirven, y lo que no sirve se descarta. Lo que no produce se des- carta. Y hoy la crisis es tan grande que se descartan a los jvenes: cuando pen- samos en esos 75 millones de j- venes de 25 aos para abajo, que son ni-ni: ni trabajo, ni estu- dio. No tienen nada. Sucede hoy, en esta Europa cansada, como lo ha dicho usted. En esta Europa que se ha cansado; no ha enveje- cido, no, est cansada. No sabe qu hacer. Un amigo mo me ha- ca una pregunta, hace tiempo: por qu yo no hablo de Europa. Y le tend una trampa, le dije: Usted me ha odo cuando he hablado de Asia?, y se dio cuen- ta de que era una trampa. Hoy hablo de Europa. La Europa que est cansada. Debemos ayudarle a rejuvenecer, a encontrar sus ra- ces. Es verdad: ha renegado de sus races. Es verdad. Pero debe- mos ayudarle a volver a encon- trarlas. Desde los pobres y los ancia- nos se empieza a cambiar la so- ciedad. Jess dijo de s mismo: La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra angular (Mt 21, 42). Tambin los pobres son en cierto sentido la piedra angular para la construc- Por las calles del barrio domingo de fiesta a pesar de la lluvia El arma que toca el corazn de Dios Rezad mucho. Necesitamos de la oracin en el mundo: por la paz y por la gente que no tiene lo necesa- rio para vivir. Despidindose del Trastvere, el domingo 15 por la tarde, el Papa sintetiz el sentido de la visita a los pobres que asiste la comunidad de San Egidio. Un encuentro que du- ro ms de dos horas, durante cual el Pontfice con las palabras y los gestos comparti el compromiso en favor de los pueblos que estn en guerra, los pueblos que sufren por la guerra, y el compromiso por los nuevos po- cin de la sociedad. Hoy, lamentable- mente, una economa especulativa los hace cada vez ms pobres, privndolos de lo esencial, como la casa y el traba- jo. Es inaceptable! Quien vive la soli- daridad no lo acepta y acta. Y a esta palabra solidaridad muchos quieren quitarla del diccionario, porque a una cierta cultura le parece una palabrota. No! La solidaridad es una palabra cris- tiana. Y por esto sois familia de los que no tienen casa, amigos de las personas con discapacidad, que, al ser amados, expresan tanta humanidad. Veo aqu, adems, a muchos nuevos europeos, inmigrantes llegados despus de viajes dolorosos y peligrosos. La Comunidad los acoge con atencin y muestra que el extranjero es un hermano nuestro a quien hay que conocer y ayudar. Y esto nos rejuvenece. Desde aqu, desde Santa Mara en Trastvere, dirijo mi saludo a quienes participan en vuestra comunidad en otros pases del mundo. Aliento tam- bin a ellos a ser amigos de Dios, de los pobres y de la paz: quien vive as encontrar bendicin en la vida y ser bendicin para los dems. En algunos pases que sufren por la guerra, vosotros tratis de mantener vi- va la esperanza de la paz. Trabajar por la paz no da resultados rpidos, pero es una obra de artesanos pacientes, que buscan lo que une y dejan de lado lo que divide, como deca san Juan XXIII. Es necesario ms oracin y ms di- logo: esto es necesario. El mundo se ahoga sin dilogo. Pero el dilogo es posible slo a partir de la propia iden- tidad. Yo no puedo aparentar tener otra identidad para dialogar. No, no se puede dialogar as. Yo tengo esta iden- tidad, pero dialogo, porque soy perso- na, porque soy hombre, soy mujer; y el hombre y la mujer tienen esta posibili- dad de dialogar sin negociar la propia identidad. El mundo se ahoga sin di- logo: por ello tambin vosotros dad vuestra aportacin para promover la amistad entre las religiones. Seguid adelante por este camino: ple- garia, pobres y paz. Y caminando as ayudis a hacer crecer la compasin en el corazn de la sociedad que es la verdadera revolucin, la de la compa- sin y de la ternura, a hacer crecer la amistad en lugar de los fantasmas de la enemistad y de la indiferencia. Que el Seor Jess, que desde lo al- to del mosaico abraza a su Santsima Madre, os sostenga siempre y os abrace a todos junto con ella en su misericor- dia. La necesitamos, la necesitamos mucho. Este es el tiempo de la miseri- cordia. Rezo por vosotros, y vosotros rezad por m. Gracias. Con viva preocupacin el Papa Francisco sigue los dramticos sucesos que afectan en estos das a Irak. As, el domingo 15 de junio, durante el acostumbrado encuentro a la hora del ngelus en la plaza de San Pedro, pidi oraciones por el pueblo iraqu. Antes de la oracin mariana propuso la siguiente reflexin sobre la Santsima Trinidad. Queridos hermanos y hermanas, bue- nos das! Hoy celebramos la solemnidad de la santsima Trinidad, que presenta a nuestra contemplacin y adoracin la vida divina del Padre, del Hijo y del Espritu Santo: una vida de comunin y de amor perfecto, origen y meta de todo el universo y de cada criatura, Dios. En la Trinidad reconocemos tambin el modelo de la Iglesia, en la que estamos llamados a amarnos co- mo Jess nos am. Es el amor el sig- no concreto que manifiesta la fe en Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. Es el amor el distintivo del cristiano, co- mo nos dijo Jess: En esto conoce- rn todos que sois discpulos mos: si os amis unos a otros (Jn 13, 35). Es una contradiccin pensar en cristianos que se odian. Es una contradiccin. Y el diablo busca siempre esto: hacernos odiar, porque l siembra siempre la ci- zaa del odio; l no conoce el amor, el amor es de Dios. Todos estamos llamados a testimo- niar y anunciar el mensaje de que Dios es amor, de que Dios no est lejos o es insensible a nuestras vicisi- tudes humanas. Est cerca, est siem- pre a nuestro lado, camina con noso- tros para compartir nuestras alegras y nuestros dolores, nuestras esperanzas y nuestras fatigas. Nos ama tanto y hasta tal punto, que se hizo hombre, vino al mundo no para juzgarlo, sino para que el mundo se salve por medio de Jess (cf. Jn 3, 16-17). Y este es el amor de Dios en Jess, este amor que es tan difcil de comprender, pero que sentimos cuando nos acercamos a Je- ss. Y l nos perdona siempre, nos espera siempre, nos quiere mucho. Y el amor de Jess que sentimos, es el amor de Dios. El Espritu Santo, don de Jess re- sucitado, nos comunica la vida divina, y as nos hace entrar en el dinamismo de la Trinidad, que es un dinamismo de amor, de comunin, de servicio re- cproco, de participacin. Una perso- na que ama a los dems por la alegra misma de amar es reflejo de la Trini- dad. Una familia en la que se aman y se ayudan unos a otros, es un reflejo de la Trinidad. Una parroquia en la que se quieren y comparten los bienes espirituales y materiales, es un reflejo de la Trinidad. El amor verdadero es ilimitado, pe- ro sabe limitarse para salir al encuen- tro del otro, para respetar la libertad del otro. Todos los domingos vamos a misa, juntos celebramos la Eucarista, y la Eucarista es como la zarza ar- diendo, en la que humildemente ha- bita y se comunica la Trinidad; por eso la Iglesia ha puesto la fiesta del Corpus Christi despus de la de la Tri- nidad. El jueves prximo, segn la tradicin romana, celebraremos la san- ta misa en San Juan de Letrn, y des- pus haremos la procesin con el San- tsimo Sacramento. Invito a los roma- nos y a los peregrinos a participar, pa- ra expresar nuestro deseo de ser un pueblo congregado en la unidad del Padre y del Hijo y del Espritu San- to (san Cipriano). Os espero a todos el prximo jueves, a las 19.00, para la misa y la procesin del Corpus Christi. Que la Virgen Mara, criatura per- fecta de la Trinidad, nos ayude a ha- cer de toda nuestra vida, en los pe- queos gestos y en las elecciones ms importantes, un himno de alabanza a Dios, que es amor. Al concluir la oracin, el Pontfice, tras el llamamiento por la reconciliacin y la justicia para el pueblo iraqu, anunci que el prximo 21 de septiembre visitar Tirana, en Albania. Queridos hermanos y hermanas: Estoy siguiendo con viva preocupa- cin los hechos de estos ltimos das en Irak. Os invito a todos a uniros a mi oracin por la querida nacin ira- qu, sobre todo por las vctimas y por quienes sufren ms las consecuencias del aumento de la violencia, en parti- cular, por las numerosas personas, en- tre las cuales muchos cristianos, que han debido dejar su casa. Deseo a to- da la poblacin la seguridad y la paz y un futuro de reconciliacin y justi- cia, en el que todos los iraques, inde- pendientemente de su pertenencia re- ligiosa, puedan construir juntos su pa- tria, haciendo de ella un modelo de convivencia. Pidamos a la Virgen, to- dos juntos, por el pueblo iraqu. Ave- mara Hoy quiero anunciar que, aceptan- do la invitacin de los obispos y de las autoridades civiles albanesas, pien- so ir a Tirana el domingo 21 de sep- tiembre. Con este breve viaje deseo confirmar en la fe a la Iglesia en Al- bania y testimoniar mi aliento y mi amor a un pas que sufri mucho a consecuencia de las ideologas del pa- sado. Y ahora os saludo a todos vosotros, queridos peregrinos presentes hoy: numerosos grupos parroquiales, fami- lias y asociaciones. Saludo al Movimiento Pro Sanctita- te, en el centenario del nacimiento de su fundador, el siervo de Dios Gu- glielmo Giaquinta: queridos amigos, os animo a llevar adelante con alegra el apostolado de la santidad. Hoy dirijo un saludo especial a las domsticas y asistentes, que provienen de tantas partes del mundo y prestan un servicio valioso en las familias, es- pecialmente para sostener a los ancia- nos y a las personas no autosuficien- tes. Muchas veces no valoramos con justicia el grande y hermoso trabajo que realizan en las familias. Muchas gracias a vosotras. Y a todos deseo un feliz domingo y un buen almuerzo. Y no os olvidis de rezar por m. Queridos amigos: Vengo a visitar a la Comunidad de San Egidio aqu en el Trastvere, don- de naci. Gracias por vuestra calurosa acogida! Estamos reunidos aqu en torno a Cristo que, desde lo alto del mosaico, nos mira con ojos tiernos y profundos, juntamente con la Virgen Mara, que rodea con su brazo. Esta antigua basli- ca a ti con actitud de necesitado... (In Matthaeum Homil. LXVI, 3: PG 58, 629). Sois y segus siendo una Comunidad con los pobres. Veo entre vosotros tam- bin a muchos ancianos. Me alegra que seis sus amigos y estis cerca de ellos. El trato a los ancianos, as como el que se da a los nios, es un indicador para ver la calidad de una sociedad. Cuando los ancianos son descartados, cuando los ancianos son aislados y a veces se bres, como dijo haciendo referencia al hecho de que cada mes muchas fami- lias no pueden pagar el alquiler. Agra- deciendo la acogida recibida, el obispo de Roma reafirm que en la base de to- do debe estar la oracin, el arma que tenemos para tocar el corazn de Dios. De aqu la doble tarea de la oracin por los pobre y por la paz, a la que quiso aadir una tercera inten- cin: Rezad por m concluy con una broma porque vosotros sabis que mi trabajo es un trabajo insalu- bre, y necesito de oraciones extras. Con las palabras pronunciadas desde la puerta de la capilla de San Egidio, histrica sede de la comunidad, el Pon- tfice concluy el encuentro que inici poco despus de las 16.30 en la plaza de San Calixto. En el trayecto hacia la baslica el Papa Francisco salud a los numerossimos fieles que estaban detrs de las vallas. En la plaza de Santa Ma- ra en Trastvere sigui su camino salu- dando sobre todo a los enfermos en si- lla de ruedas; y en la puerta de la bas- lica le esperaba una delegacin de la comunidad juda romana, con el presi- dente Riccardo Pacifici. Cuando a las 17 entr en la antigua iglesia se sinti una explosin de aplau- sos. Tras un saludo a los presentes, el Papa Francisco se dirigi a la capilla que custodia la imagen de la Virgen de la Clemencia, all rez en silencio y le dej un ramo de flores. Despus de los testimonios y discursos, sigui un mo- mento de oracin. Al concluir dej la baslica y se dirigi a la capilla de San Egidio. A las 18.50 se despidi con un breve saludo y regres al Vaticano. Seguid adelante por este camino: plegaria, pobres y paz para hacer crecer la compasin en el corazn de la sociedad. Porque sta es la verdadera revolucin, la de la ternura. Es la consigna que dej el Papa Francisco a la Comunidad de San Egidio durante la visita que realiz el domingo 15 de junio, por la tarde. El encuentro con los pobres asistidos por la comunidad tuvo lugar dentro de la baslica romana de Santa Mara en Trastvere, donde despus de escuchar algunos testimonios el Pontfice pronunci el siguiente discurso. pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25 En la plaza de San Pedro la audiencia con el Cuerpo de Carabineros en el bicentenario de su fundacin Llamados al servicio El 13 de septiembre el Papa Francisco rezar en Redipuglia por los cados de todas las guerras Carabineros de la gente: as el Papa Francisco se dirigi a los militares del Cuerpo que participaron en la audiencia del viernes 6 de junio por la maana, en la plaza de San Pedro, con ocasin del bicentenario de su fundacin. Queridos hermanos y hermanas: Os doy la bienvenida a todos vo- sotros, con ocasin del bicentenario de la fundacin del Cuerpo de Cara- bineros. Los carabineros de la gen- te, como ha dicho el ministro. Es as. Saludo a los carabineros en ser- vicio y a los reservistas, y a vuestros familiares. Saludo a los ministros y a las dems autoridades presentes, y agradezco al comandante general las palabras con las que ha introducido este encuentro. Doy las gracias a la seora ministra y dirijo un pensa- miento particular a mi hermano, el Ordinario militar monseor Santo Marcian y a los capellanes, presen- cia importante en vuestro ambiente y para vuestro camino de fe. Celebrar este aniversario significa repasar dos siglos de la historia de Italia, tan fuerte es el vnculo del Cuerpo de Carabineros con el pas. Entre los carabineros y la gente exis- te un vnculo hecho de solidaridad, confianza y dedicacin al bien co- mn. Las comisaras de los carabine- ros son puestos de control presentes en todo el territorio nacional: son puntos de referencia para la colecti- vidad, incluso en las ciudades y en los pueblos ms remotos y perifri- cos. Y esta presencia esparcida os llama a participar en la vida de la comunidad en la que estis inserta- dos, tratando de estar cerca de los problemas de la gente, especialmen- te de las personas ms dbiles y con dificultades. Vuestra vocacin es el servicio. Vuestro servicio se expresa en la proteccin de las personas y del am- biente, en la accin por la seguri- dad, por el respeto de las reglas de la convivencia civil y por el bien co- mn: es un compromiso concreto y constante en la defensa de los dere- chos y deberes de las personas y de las comunidades. La tutela del orden pblico y de la seguridad de las per- sonas es un compromiso cada vez ms actual en una sociedad dinmi- ca, abierta y garante, como la italia- na, en la que estis llamados a ac- tuar; y constituye, adems, la condi- cin necesaria e indispensable para que toda persona, ya sea como indi- viduo, ya sea en las comunidades de las que forma parte, pueda expresar- se libremente, madurar, y as respon- der a la vocacin particular que Dios ha reservado a cada uno de no- s o t ro s . Queridos carabineros: vuestra mi- sin se expresa en el servicio al pr- jimo y os compromete cada da a co- rresponder a la confianza y a la esti- ma que la gente siente por vosotros. Esto requiere disponibilidad cons- tante, paciencia, espritu de sacrificio y sentido del deber. En vuestro tra- bajo estis sostenidos por una histo- ria escrita por servidores fieles del Estado, que han honrado al Cuerpo con la entrega de s mismos. A estos recordmoslos en este momento con el corazn, con la oracin y con el silencio (silencio), con la adhesin al juramento prestado y el generoso servicio al pueblo. Pensemos en el siervo de Dios Salvo d'Acquisto, que a los 23 aos, aqu, cerca de Roma, en Polidoro, ofreci espontneamen- te su joven existencia para salvar la vida de personas inocentes de la brutalidad nazi. Siguiendo esta larga tradicin, proseguid con serenidad y generosidad vuestro servicio, testi- moniando los ideales que os animan a vosotros y a vuestras familias, que estn siempre a vuestro lado. Gran importancia tiene vuestro compromiso ms all de los confines nacionales. En efecto, tambin en el extranjero os esforzis por ser cons- tructores de paz, para garantizar la seguridad, el respeto de la dignidad humana y la defensa de los derechos humanos en los pases atormentados por todo tipo de conflictos y tensio- nes. No dejis de dar por doquier, en vuestra patria y fuera de ella, un claro y gozoso testimonio de huma- nidad, especialmente respecto a los ms necesitados y desfavorecidos. Sobre vosotros, sobre vuestras fa- milias y sobre vuestro servicio vele la Virgen Mara, vuestra patrona celes- tial, a la que veneris con el ttulo de Virgo fidelis. A ella recurrid con confianza, especialmente en los mo- mentos de cansancio y dificultad, se- guros de que, como madre tiernsi- ma, sabr presentar a su Hijo Jess vuestras necesidades y vuestras ex- p ectativas. Antes de invocar sobre vosotros la bendicin del Seor, deseo anunciar que el prximo 13 de septiembre ir en peregrinacin al cementerio mili- tar de Redipuglia, en la provincia de Gorizia, para rezar por los cados de todas las guerras. La ocasin es el centenario del inicio de aquella enorme tragedia que fue la primera guerra mundial, de la que o tantas historias dolorosas de labios de mi abuelo, que la libr en el Piave. Gracias, queridos amigos carabi- neros, por haber venido en gran n- mero. Que el Seor os bendiga a vo- sotros y a vuestras familias. Os invito a rezar a la Virgo fidelis, nuestra madre, por todo el Cuerpo de Carabineros, por las autoridades, por vuestras familias, por los cados y por la patria. Casa y madre para todos En muchas regiones escasean las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. A menudo esto se debe a que en las comunidades no hay un fervor apostlico contagioso, por lo que les falta entusiasmo y no des- piertan ningn atractivo. La alegra del Evangelio nace del encuentro con Cristo y del compartir con los pobres. Por tanto, animo a las co- munidades parroquiales, asociacio- nes y grupos a vivir una vida frater- na intensa, basada en el amor a Je- ss y atenta a las necesidades de los ms desfavorecidos. Donde hay ale- gra, fervor, deseo de llevar a Cristo a los dems, surgen las verdaderas vocaciones. Entre stas no deben ol- vidarse las vocaciones laicales a la misin. Hace tiempo que se ha to- mado conciencia de la identidad y de la misin de los fieles laicos en la Iglesia, as como del papel cada vez ms importante que ellos estn lla- mados a desempear en la difusin del Evangelio. Por esta razn, es im- portante proporcionarles la forma- cin adecuada, con vistas a una ac- cin apostlica eficaz. 5. Dios ama al que da con ale- gra (2 Co 9, 7). La Jornada mun- dial de las misiones es tambin un momento para reavivar el deseo y el deber moral de la participacin go- zosa en la misin ad gentes. La con- tribucin econmica personal es el signo de una oblacin de s mis- mos, en primer lugar al Seor y luego a los hermanos, porque la propia ofrenda material se convierte en un instrumento de evangeliza- cin de la humanidad que se cons- truye sobre el amor. Queridos hermanos y hermanas, en esta Jornada mundial de las mi- siones mi pensamiento se dirige a todas las Iglesias locales. No deje- mos que nos roben la alegra de la evangelizacin! Os invito a sumer- giros en la alegra del Evangelio y a nutrir un amor que ilumine vuestra vocacin y misin. Os exhorto a re- cordar, como en una peregrinacin interior, el primer amor con el que el Seor Jesucristo ha encendi- do los corazones de cada uno, no por un sentimiento de nostalgia, si- no para perseverar en la alegra. El discpulo del Seor persevera en la alegra cuando est con l, cuando hace su voluntad, cuando comparte la fe, la esperanza y la caridad evanglica. Dirigimos nuestra oracin a Ma- ra, modelo de evangelizacin hu- milde y alegre, para que la Iglesia sea el hogar de muchos, una madre para todos los pueblos y haga posi- ble el nacimiento de un nuevo mundo. Vaticano, 8 de junio de 2014, solemnidad de Pentecosts VIENE DE LA PGINA 2 nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11 Misa con el Papa en Santa Marta El profeta Elas era una persona fuerte, de gran fe. Haba amonestado al pueblo por adorar a Dios y adorar a los dolos: pero si adora- ba a los dolos, ado- raba mal a Dios. Y si adoraba a Dios, ado- raba mal a los do- los. Por eso Elas deca que el pueblo renqueaba con los dos pies, no tena estabilidad y no esta- ba firme en la fe. En su misin fue va- liente y, al final, lan- z un desafo a los sacerdotes de Baal, sobre el monte Car- de encontrarse en un estado de desa- liento y con mucho miedo, Elas subi al monte para esperar el mensaje de Dios, la revelacin de Dios: oraba, porque era bueno, pero no saba qu sucedera. No lo saba, estaba all y esperaba al Seor. Se lee en el Antiguo Testamento: Entonces pas el Seor y hubo un huracn tan violento que henda las montaas y quebraba las rocas ante el Seor, aunque en el huracn no es- taba el Seor. Elas, coment el Pa- pa, se dio cuenta de que el Seor no estaba all. Contina la Escritu- ra: Despus del huracn, un terre- moto, pero en el terremoto no estaba el Seor. As que, continu el Pon- tfice, Elas supo discernir que el Se- or no estaba en el terremoto y no estaba en el viento. Y an ms, cuenta el primer Libro de los Reyes: despus del terremoto fuego, pero en el fuego tampoco estaba el Seor. Despus del fuego el susurro de una brisa suave. Y he aqu que al orlo, Elas se dio cuenta que era el Seor que pasaba, se cubri su rostro con el manto y ador al Seor. En efecto, afirm el obispo de Roma, el Seor no estaba en el hu- racn, en el terremoto o en el fuego, sino que estaba en aquel susurro de brisa suave: en la paz. O como dice precisamente el original, una expresin bellsima: el Seor era un hilo de silencio sonoro. Elas, pues, sabe discernir dnde est el Seor y el Seor lo prepara con el don del discernimiento. Lue- go le confa su misin: Has hecho la prueba, te pusiste a prueba con la de- presin, del estar mal, del hambre: fuiste probado en el discernimiento, pero ahora se lee en la Escritura vuelve a tu camino en direccin al desierto de Damasco. Cuando lle- gues, unge rey de Siria a Jazael, rey de Israel a Jeh, hijo de Nims, y profeta sucesor tuyo a Eliseo. Precisamente esta es la misin que le corresponde a Elas, explic el Pa- pa. Y el Seor le hizo hacer ese largo recorrido para prepararlo a la misin. Quiz se podra objetar, hubiera sido mucho ms fcil decir: has sido tan valiente al matar a esos cuatrocientos, ahora ve y unge a este. En cambio, el Seor prepara el alma, prepara el corazn y lo prepara en la prueba, lo prepara en la obediencia, lo prepara en la perseverancia. Y as es la vida cristiana, pun- tualiz el Pontfice. En efecto cuando el Seor quiere darnos una misin, quiere darnos un trabajo, nos prepara para que lo hagamos bien, precisamente como prepar a Elas. Lo que es importante no es que l haya encontrado al Seor sino todo el recorrido para llegar a la misin que el Seor confa. Y precisamente esta es la diferencia entre la misin apostlica que el Se- or nos da y un deber humano, honrado, bueno. Por lo tanto, cuando el Seor da una misin, nos hace siempre entrar en un pro- ceso de purificacin, un proceso de discernimiento, un proceso de obe- diencia, un proceso de oracin. As, insisti, es la vida cristiana, es decir, la fidelidad a este proceso, a dejarnos conducir por el Seor. Del caso de Elas nace una gran enseanza. El profeta tuvo miedo, y esto es muy humano, porque Je- SIGUE EN LA PGINA 12 Cuando el odio mata Para practicar la justicia hasta el fon- do, viviendo el mandamiento del amor, hay que ser realistas, coheren- tes y reconocerse hijos del mismo Padre, y por lo tanto hermanos. Son los tres criterios prcticos sugeridos por el Papa Francisco en la misa ce- lebrada el jueves 12 de junio, por la maana, en la Casa Santa Marta. En el pasaje evanglico de Mateo (5, 20-26) propuesto por la liturgia, Jess explic el Pontfice nos ha- bla de cmo debe ser el amor entre nosotros. Comienza su discurso diciendo una cosa para entender bien cmo debemos avanzar en el camino del amor fraterno. He aqu sus palabras: Os digo que si vues- tra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Por lo tanto, afirma Jess, debe- mos ser justos, debemos amar al prjimo, que es el problema de hoy; pero no como esos doctores de la ley que tenan una filosofa espe- cial: decir bien todo lo que se de- be hacer considerndose inteli- gentes y buenos pero despus no hacerlo. Y por esto, respecto a ellos, Jess dice: haced todo lo que os digan; pero no hagis lo que ellos hacen. Y lo dice porque no eran c o h e re n t e s . Eran, de hecho, personas que sa- ban que el primer mandamiento era amar a Dios; saban que el segundo era amar al prjimo. Sin embargo, tenan muchos matices de ideas, porque eran idelogos. Y hacan toda una serie de distinciones sobre lo que significa amar al prjimo. Acabando, luego, por asumir una actitud que no era amor, sino ms bien indiferencia hacia el prjimo. He aqu, por lo tanto, que Jess aconseja superar este modo de pro- ceder, que no es justicia sino equili- brio social. Y para hacerlo, afirm el Papa, Jess nos sugiere tres criterios. El primero es precisamente un criterio de sano realismo. En efecto, Jess dice que si t tienes algo contra el otro, y vosotros no podis resolver la cuestin y buscar una solucin, es oportuno encontrar el modo al menos de poneros de acuerdo. So- bre todo, aconseja el Seor, procu- ra arreglarte enseguida, mientras vais todava de camino. Quiz no sea lo ideal, pero el acuerdo es una cosa buena: es realismo. Y a cuantos objetan que los acuerdos no duran tanto que como se suele decir, se hacen para rom- perlos, la respuesta es que el es- fuerzo de hacer acuerdos sirve para salvar muchas cosas: uno da un pa- so, el otro da otro paso y as al menos hay paz. Aunque si quiz, reconoci el Papa, sea una paz muy provisoria porque nace de un a c u e rd o . En sntesis, Jess es realista cuando afirma que esta capacidad de hacer acuerdos entre nosotros sig- nifica tambin superar la justicia de los fariseos y de los doctores de la ley. Es el realismo de la vida. Tanto que Jess recomienda explci- tamente llegar a un acuerdo mien- tras vas de camino, precisamente pa- ra frenar la lucha y el odio entre no- sotros. Nosotros, en cambio, muchas veces queremos terminar las cosas, llevarlas al lmite. Un segundo criterio que nos da Jess es el criterio de la verdad ex- plic el Pontfice. Existe, en efecto, el mandamiento de no matar; pero tambin hablar mal de otro es ma- tar, porque la raz es el mismo odio: no tienes el valor de matarlo o pien- sas que es demasiado, pero lo matas de otra manera, con las habladuras, las calumnias, la difamacin. En el Evangelio de Mateo, las pa- labras de Jess al respecto son claras: Pero yo os digo: todo el que se deja llevar de la clera contra su hermano ser procesado. Y si uno llama a su hermano imb cil, tendr que com- parecer ante el Sanedrn y si lo llama necio merece la condena de la ge- henna del fuego. Por eso, explic el Papa, cuando escuchamos personas que se dicen cosas feas, hay que re- cordar siempre que llamando imb - cil o necio se mata al hermano, porque el insulto tiene una raz de odio. De hecho, nace de la misma raz del crimen: es la misma, el guir adelante. Y en conclusin el Papa Francisco pidi al Seor preci- samente la gracia de poder seguir adelante en paz entre nosotros, qui- z tambin con los acuerdos, pero siempre con coherencia y con espri- tu de filiacin. Una brisa suave Antes de confiarnos una misin el Seor nos prepara, probndonos con un proceso de purificacin y discer- nimiento. Es la historia del profeta Elas la que sugiri al Papa, durante la misa que celebr el viernes 13 de junio, la reflexin sobre esta regla fundamental de la vida cristiana. En la primea lectura dijo el Pontfice refirindose al pasaje toma- do del primer libro de los Reyes (19, 9.11-16) hemos escuchado la historia de Elas: cmo el Seor prepara un profeta, cmo trabaja en su corazn para que este hombre sea fiel a su pa- labra y haga lo que l quiere. odio. En cambio, prosigui, buscar insultos es una costumbre muy co- mn entre nosotros. Existen perso- nas destac que para expresar su odio contra otra persona tienen una capacidad impresionante. Y no piensan cunto mal haga desgai- tarse e insultar. El tercer criterio que nos da Jess es un criterio de filiacin. Noso- tros, afirm el Pontfice, no debe- mos matar al hermano precisamen- te en cuanto que l es nuestro her- mano: tenemos el mismo padre. Y, se lee en el Evangelio, no puedo ir con el Padre si no estoy en paz con mi hermano. Jess, en efecto, dice: si cuando vas a presentar tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja all tu ofrenda ante al altar y vete primero a recon- ciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Por lo tanto, recomienda el Seor, no hablar con el Padre si no ests en paz con tu hermano o al menos con un acuerdo. He aqu, recapitul el Papa, los tres criterios: un criterio de realismo; un criterio de coherencia, es decir no matar pero tambin no insultar por- que quien insulta mata, asesina; y un criterio de filiacin: no se puede ha- blar con el Padre si no puedo hablar con mi hermano. Son los tres crite- rios para superar la justicia de los escribas y fariseos. Un programa no fcil, recono- ci el obispo de Roma, pero es el camino que Jess nos indica para se- melo, y los venci. Y para terminar la historia los mat a todos, ponien- do as fin a la idolatra en esa parte del pueblo de Israel. Por lo que Elas estaba contento porque la fuerza del Seor estaba con l. Pero, prosigui el Papa, al da si- guiente la reina Jezabel era la mujer del rey pero era ella la que goberna- ba lo amenaz y le dijo que lo ma- tara. Ante esta amenaza Elas tuvo tanto miedo que cay en depresin: se march y quera morir. Precisa- mente ese profeta que el da anterior haba sido tan valiente y haba ven- cido contra los sacerdotes de Baal, hoy est mal, no quiere comer y quiere morir, tanta era la depresin que tena. Y todo esto, explic el Pontfice, por la amenaza de una mujer. Por eso los cuatrocientos sacerdotes del dolo Baal no lo ha- ban asustado, pero esta mujer s. Es una historia que nos hace ver cmo el Seor prepara para la mi- sin. En efecto, Elas con aquella depresin se retir al desierto para morir y se recost esperando la muerte. Pero el Seor lo llama y lo invita a comer un poco de pan y a beber porque, le dice, t debes an caminar mucho. Y as Elas come, bebe, pero despus se vuelve a re- costar. Y el Seor de nuevo lo llama: sigue adelante, sigue adelante. La cuestin es que Elas no saba qu hacer, pero escuch que deba subir al monte para encontrar a Dios. Fue valiente y se dirigi hacia all, con la humildad de la obedien- cia. Porque era obediente. A pesar pgina 12 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25 La misa de cada da con el Papa zabel era una reina mala que asesi- naba a sus enemigos. Elas tiene miedo, pero el Seor es ms podero- so y le hace comprender que tiene necesidad de la ayuda del Seor en la preparacin a su misin. As Elas camina, obedece, sufre, dis- cierne, ora y encuentra al Seor. El Papa Francisco concluy con una oracin: Que el Seor nos d la gracia de dejarnos preparar todos los das en el camino de nuestra vida, para que podamos testimoniar la sal- vacin de Jess. Cuando pagan los pobres Son siempre los pobres quienes pa- gan el precio de la corrupcin. De toda corrupcin: la de los polticos y de los empresarios, pero tambin la de los eclesisticos que descuidan su deber pastoral por el poder. El Papa Francisco volvi a denunciar con palabras fuertes el pecado de la corrupcin, en el que caen mu- chas personas que tienen poder: po- der material, poltico o espiritual. Y durante la misa que celebr el lu- nes 16 de junio invit a rezar en es- pecial por aquellos muchos, mu- chos que pagan la corrupcin, que pagan la vida de los corruptos, esos mrtires de la corrupcin poltica, de la corrupcin econmica y de la co- rrupcin eclesistica. Partiendo del pasaje del primer li- bro de los Reyes (21, 1-16) proclama- do durante la liturgia, el Pontfice record la historia de Nabot de Yezrael, que se neg a ceder al rey Ajab su via, que haba heredado de su padre, y por ello, por instigacin de la reina Jezabel, fue lapidado. Un pasaje muy triste de la Biblia, coment el obispo de Roma, desta- cando que el relato sigue la misma estructura del relato del proceso de Jess o del martirio de Esteban, y haciendo referencia a una frase del Evangelio de Marcos (10, 42): Sa- bis que los que son reconocidos co- mo jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Este Nabot destac el Papa parece un mrtir, un mrtir de ese rey, que gobierna tiranizando y opri- miendo. Para apropiarse de la via, Ajab al principio presenta a Nabot una propuesta honesta: Yo te la compro, te la cambio por otra. Lue- go, sin embargo, ante el rechazo del hombre de privarse de la herencia de sus padres, se marcha a casa amargado, indignado, comportn- dose casi como un nio caprichoso que hace berrinches. A este punto su esposa Jezabel la misma que haba amenazado de muerte al profe- ta Elas, despus de que l haba ma- tado a los sacerdotes de Baal o rg a - niz un simulacro de proceso con fal- sos testigos e hizo matar a Nabot, permitiendo al marido tomar pose- sin de la via. Y Ajab lo hizo, des- tac el Pontfice, tranquilo, como si nada hubiese ocurrido. Se trata de una historia, advirti el Papa Francisco, que se repite conti- nuamente en muchas personas que tienen poder: poder material, poltico o espiritual. Pero esto es un pecado: es el pecado de la corrupcin. Y cmo se corrompe una persona? Se corrompe dijo el Papa por el ca- mino de la propia seguridad. Prime- ro, el bienestar, el dinero, luego el poder, la vanidad, el orgullo, y desde all todo: incluso matar. En los peridicos indic el obispo de Roma leemos muchas veces: ha sido conducido al tribunal ese poltico que se enriqueci mgi- camente. Ha estado en el tribunal, ha sido llevado al tribunal ese diri- gente de empresa que mgicamente se enriqueci, es decir, explotando a sus obreros; se habla mucho de un prelado que se enriqueci demasiado y ha dejado su deber pastoral por atender su poder. As pues, estn los corruptos polticos, los corrup- tos de los negocios y los corruptos eclesisticos. Y estn por todas partes. Porque la corrupcin, expli- c el Pontfice, es precisamente el pecado al alcance de la mano, que tiene esa persona que tiene autori- dad sobre los otros, sea econmica, poltica o eclesistica. Todos somos tentados de corrupcin. Es un peca- do al alcance de la mano. Por lo dems, aadi, cuando uno tiene autoridad se siente pode- roso, se siente casi Dios. La corrup- cin, de este modo, es una tenta- cin de cada da, en la cual puede caer un poltico, un empresario o un prelado. Pero se pregunt el Papa Francis- co quin paga la corrupcin?. Ciertamente no la paga quien lleva el soborno: l representa slo al in- termediario. En realidad, constat el Pontfice, la corrupcin la paga el pobre. No por casualidad la corrup- cin del rey Ajab la pag Nabot, el pobre hombre fiel a su tradicin, fiel a sus valores, fiel a la herencia recibi- da de su padre. Si hablamos de los corruptos po- lticos o de los corruptos en la eco- noma, quin paga esto?, se pre- gunt de nuevo el Papa. Pagan dijo los hospitales sin medicinas, los enfermos que no tienen remedio, los nios sin educacin. Ellos son los modernos Nabot, que pagan la corrupcin de los grandes. Y, con- tinu, quin paga la corrupcin de un prelado? La pagan los nios que no saben santiguarse, que no sa- ben la catequesis, que no son atendi- dos; la pagan los enfermos que no son visitados; la pagan los presos, que no tienen atencin espiritual. En definitiva, quien paga la corrup- cin son siempre los pobres: los pobres materiales y los pobres espirituales. Entre vosotros no es as, dice al respecto Jess a los discpulos, ex- hortando a quien tiene poder a convertirse en el servidor. Y, en efecto, record el Papa Francisco, el nico camino para salir de la co- rrupcin, el nico camino para ven- cer la tentacin, el pecado de la co- rrupcin, es el servicio. Porque la corrupcin viene del orgullo, de la soberbia, y el servicio te humilla: es precisamente la caridad humilde pa- ra ayudar a los dems. Como conclusin, el Pontfice destac el valor del testimonio de Nabot, el cual no quiso vender la herencia de sus padres, de sus ante- pasados, los valores: un testimonio muy significativo si se piensa que a menudo, cuando hay corrupcin, tambin el pobre corre el riesgo de perder los valores, porque se le im- ponen costumbres, leyes, que son contrarias a los valores recibidos de nuestros antepasados. De aqu la invitacin a rezar por los numerosos mrtires de la corrupcin, para que el Seor nos acerque a ellos y d a estos pobres la fuerza para se- guir adelante en su testimonio. Pecadores con guantes blancos La puerta de salida de la corrupcin es la peticin de perdn, el arrepen- timiento. Lo destac el Papa Fran- cisco el martes 17 de junio, por la maana, al volver a afrontar el tema de la corrupcin durante la misa matutina. Cuando nosotros leemos en los peridicos dijo al respecto que este es corrupto, que ese otro es un corrupto, que cometi un delito de corrupcin y que la tangente va de aqu y de all, y tambin muchas cosas de algunos prelados, es nuestro deber de cristianos pedir perdn por ellos, pedir al Seor que les d la gracia de arrepentirse, que no mueran con el corazn co- rrupto. Por lo tanto, condenar a los corruptos, s; pedir la gracia de no llegar a ser corruptos, s; pero tambin rezar por su conversin. El pasaje bblico propuesto por la liturgia que inspir la reflexin del Pontfice es el del martirio de Na- bot, tomado del primer libro de los Reyes (21, 17-29). Del mismo, el Pa- pa Francisco indic tres aspectos que har bien meditar: la defini- cin de la corrupcin, el destino de los corruptos y la posibilidad que es- tos ltimos tienen de salvarse. Respecto al primero, es el profeta Elas mismo, protagonista del relato, quien dice claramente lo que hace el corrupto dirigindose al rey Ajab, responsable de la lapidacin de Nabot que se negaba a venderle una via: Has asesinado y preten- des tomar posesin... Te has vendi- do. En efecto, coment el obispo de Roma, el corrupto, cuando en- tra en este camino de la corrupcin, hoy hace una cosa y maana hace otra. Quita la vida, usurpa y se ven- de, continuamente. En prctica, aadi recurriendo a una imagen evocadora, es como si dejase de ser una persona y se convirtiese en una mercanca. Es ms, el corrupto es precisamente una mercanca. Com- pra y vende: Este hombre, s, cuesta tanto: t puedes comprarlo y puedes venderlo. Esta es la definicin: es una mercanca. En cuanto al segundo aspecto qu har el Seor con los corrup- tos el Papa record ante todo las tres categoras indicadas en la homi- la del da anterior: el corrupto po- ltico, el corrupto especulador y el corrupto eclesistico, explicando que los tres hacan dao a los ino- centes, a los pobres; porque son los pobres los que pagan la fiesta de los corruptos. La cuenta va a ellos. As, volviendo a la cuestin del des- tino de los corruptos, destac que es el Seor mismo quien dice clara- mente en la lectura del da lo que har: Yo mismo voy a traer sobre ti el desastre. Barrer tu descendencia y exterminar en Israel a todos los varones de la familia de Ajab, del primero al ltimo... Por la irritacin que me has producido y por haber hecho pecar a Israel. En efecto, el corrupto irrita a Dios y hace pecar al pueblo. Por ello el Seor recurre a expresiones fuertes respecto a Ajab, arquetipo de todos los corrup- tos, cuando Elas le profetiza que en el mismo lugar donde los perros han lamido la sangre de Nabot, la- mern los perros tambin tu propia sangre. No por casualidad, conti- nu el Papa, Mara, cuando lee en su canto de alabanza la historia de salvacin, dice que el Seor dispersa a los soberbios de corazn y derriba del trono a los poderosos. Y el mo- tivo lo explic Jess mismo: Cada uno de vosotros o alguno de voso- tros que d escndalo, sera mejor para l que lo arrojasen al mar. Precisamente as: el corrupto escan- daliza, escandaliza a la sociedad, es- candaliza al pueblo de Dios. Y en- tonces el Seor se enfada un poco con los corruptos, porque escandali- zan, porque explotan a quienes no pueden defenderse, esclavizan. Co- mo Ajab, pues, el corrupto se ven- de para hacer el mal, pero l no sa- be: l cree que se vende para tener ms dinero, ms poder. Pero se ven- de para hacer el mal, para matar. Cierto, precis el Papa Francisco, cuando nosotros decimos: Este hombre es un corrupto; esta mujer es una corrupta, deberamos de- tenernos un poco a reflexionar, pre- guntndonos si tenemos las pruebas de lo que afirmamos. Porque, expli- c, decir de una persona que es un corrupto o una corrupta, es decir es- to; es decir que est condenada; es decir que el Seor la dej a un la- do. Y siendo traidores, gente que roba y que mata, ellos corren el ries- go de atraer la maldicin de Dios, porque han explotado a los inocen- tes, a aquellos que no pueden defen- derse; y lo han hecho con guantes blancos, desde lejos, sin ensuciarse las manos. En todo caso, existe una puerta de salida para los corruptos. Es la misma lectura la que la propone: Ajab, al or estas palabras, rasg sus vestiduras, se ech un sayal sobre el cuerpo y ayun. Con el sayal puesto se acostaba y andaba pesadamente. Comenz a hacer penitencia. El Pontfice compar la experiencia de Ajab con la de ese hombre tan bue- no, pero que haba cado en la co- rrupcin: el santo David. He peca- do!. Y lloraba y haca penitencia; se arrepenta. Por lo tanto, pedir per- dn es la puerta de salida para los corruptos, para los corruptos polti- cos, para los corruptos especuladores y para los corruptos eclesisticos. En efecto, al Seor le gusta esto: perdona, pero lo hace cuando los corruptos hacen lo que hizo Zaqueo: He robado, Seor. Dar cuatro veces aquello que he robado. De aqu la invitacin conclusiva a rezar por to- dos los corruptos, pidiendo perdn por ellos a fin de que alcancen la gracia de arrepentirse. VIENE DE LA PGINA 11 nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 13 El Papa ha erigido la dicesis de IZCALLI (Mxico), con territorio desmembrado de la dicesis de Cuautitln, y la ha hecho sufra- gnea de la arquidicesis de Tlal- nepantla. La nueva dicesis tiene una ex- tensin de 533 km y cuenta con una poblacin de 966.836 habi- tantes, de los cuales 821.351 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en 33 parroquias y son atendidos por 64 sacerdotes. Tambin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 75 religiosas. En la actualidad hay 19 seminaristas. Colegio episcopal Ereccin de dicesis R e p re s e n t a c i o n e s p ontificias Iglesias orientales catlicas El Santo Padre ha nombrado nun- cio apostlico en Uruguay a mon- seor GEORGE PA N I KU L A M , arzo- bispo titular de Arpaia, hasta aho- ra nuncio apostlico en Etiopa y en Yibuti, y delegado apostlico en Somalia. George Panikulam naci en Put- henchira, eparqua de Irinjalakuda de los siro-malabares (India), el 26 de octubre de 1942. Recibi la or- denacin sacerdotal el 11 de marzo de 1967. Entr en el servicio diplo- mtico de la Santa Sede en 1979. Juan Pablo II le nombr arzobispo titular de Arpaia y nuncio apostli- co en Honduras el 4 de diciembre de 1999; recibi la ordenacin epis- copal el 6 de enero de 2000. El Pa- pa le traslad como nuncio apost- lico a Mozambique el 3 de julio de 2003. Benedicto XVI le nombr nuncio apostlico en Etiopa y de- legado apostlico en Somalia el 24 de octubre de 2008; y tambin nuncio apostlico en Yibuti el 18 de diciembre sucesivo. EL SANTO PADRE HA RECIBID O EN AUDIENCIA: Jueves 12 de junio Al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congrega- cin para las causas de los santos. Viernes, da 13 Al presidente de la Repblica Dominicana, Danilo Medina Sn- chez, con el squito. A monseor Tommaso Valenti- netti, arzobispo de Pescara-Penne (Italia). A la embajadora de Panam ante la Santa Sede, Delia Crde- nas Christie, en visita de despedi- da. Sbado, da 14 Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Lunes, da 16 A Su Gracia Justin Welby, ar- zobispo de Canterbury y primado de la Comunin anglicana, con el squito. A la embajadora de Chile ante la Santa Sede, Mnica Jimnez de la Jara, con ocasin de la presen- tacin de las cartas credenciales. A monseor Luigi Bianco, ar- zobispo titular de Falerone, nun- cio apostlico en Honduras. Audiencias pontificias COMUNICACIONES Monseor Francisco Gonzlez Ramos, obispo de Izcalli (Mxico) RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de Pouso Alegre (Brasil) que mon- seor RICARD O PEDRO CH AV E S PIN- TO FI L H O, O.PRAEM., le haba pre- sentado en conformidad con el ca- non 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Ricardo Pedro Chaves Pinto Filho, O.PRAEM., naci en Capelinha, archi- dicesis de Diamantina, el 6 de agos- to de 1938. Recibi la ordenacin sa- cerdotal el 29 de junio de 1967. Juan Pablo II le nombr obispo de Leo- poldina el 14 de marzo de 1990; reci- bi la ordenacin episcopal el 21 de abril sucesivo. El Santo Padre lo pro- movi a arzobispo de Pouso Alegre el 16 de octubre de 1996. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Hallam (Inglaterra) que monseor JOHN ANTHONY RAW S T H O R N E , le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. John Anthony Rawsthorne naci en Crosby, archidicesis de Liver- pool, el 12 de noviembre de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de junio de 1962. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Rotdon y auxiliar de la archidicesis de Liver- pool el 9 de noviembre de 1981; reci- bi la ordenacin episcopal el 16 de diciembre del mismo ao. El Santo Padre le nombr obispo de Hallam el 4 de junio de 1997. EL PAPA HA NOMBRAD O: Arzobispo de Pouso Alegre (Bra- sil) a monseor JOS LUIZ MAJELLA DELGAD O, C.S S.R., hasta ahora obis- po de Jata. Jos Luiz Majella Delgado, C.S S.R., naci en Juiz de Fora el 19 de octubre de 1953. Ingres en la Congregacin del Santsimo Reden- tor (redentoristas). Recibi la orde- nacin sacerdotal el 14 de marzo de 1981. Benedicto XVI le nombr obis- po de Jata el 16 de diciembre de 2009; recibi la ordenacin episco- pal el 27 de febrero de 2010. Obispo de Hallam (Inglaterra) a monseor RALPH HESKETT, C.S S.R., hasta ahora obispo de Gibraltar. Ralph Heskett, C.S S.R., naci en Sunderland, dicesis de Hexham y Newcastle (Gran Bretaa), el 3 de marzo de 1953. Recibi la ordena- cin sacerdotal el 10 de julio de 1976. Benedicto XVI le nombr obis- po de Gibraltar el 18 de marzo de 2010; recibi la ordenacin episcopal el 10 de julio de dicho ao. Obispo de la nueva dicesis de Iz- calli (Mxico) a monseor FRANCIS- CO GONZLEZ RA M O S. Francisco Gonzlez Ramos naci en Pueblo Nuevo, estado de Guana- juato, el 17 de agosto de 1958. Reci- bi la ordenacin sacerdotal el 18 de julio de 1982, incardinado en la ar- quidicesis de Len. En 2004 se in- cardin en la nueva dicesis de Ira- puato. Se licenci en filosofa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha sido prefecto de disci- plina en el seminario menor y, lue- go, en el seminario mayor de Len; prroco; miembro de diversos conse- jos diocesanos y rector del seminario mayor de Irapuato. Obispo titular de Dusa y auxiliar de la archidicesis de Miln (Italia) a monseor FRANCO MARIA GIU- SEPPE AGNESI. Franco Maria Giuseppe Agnesi naci en Miln el 4 de diciembre de 1950. Recibi la ordenacin sacerdo- tal el 8 de junio de 1974. Ha desem- peado, entre otros, los siguientes cargos: vicerrector del seminario teo- lgico de Saronno, consiliario dioce- sano de la Accin catlica juvenil, consiliario diocesano general de la Accin catlica y responsable de la pastoral juvenil, moderador de la curia, presidente del Consejo de asuntos econmicos y de Critas ambrosiana, prroco, preboste de Busto Arsizio, miembro del consejo episcopal y vicario episcopal de la zona II ( Va re s e ) . Obispo titular de Musti de Numi- dia y auxiliar de la archidicesis de Enviados especiales El Santo Padre ha nombrado en- viado especial suyo para las cele- braciones del 25 aniversario de la reconquistada libertad de la epar- qua greco-catlica de Mukache- vo, que tendr lugar en el semi- nario mayor de Uzhhorod (Ucra- nia), el 28 de junio de 2014, al cardenal JOZEF TO M KO, prefecto emrito de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos. El Papa ha nombrado enviado es- pecial suyo para el III C o n g re s o apostlico mundial de la miseri- cordia (WA C O M III), que se cele- brar en Bogot (Colombia) del 15 al 19 de agosto de 2014, al car- denal FRANCISCO JAV I E R ERR- ZURIZ OSSA, arzobispo emrito de Santiago de Chile. Santa Sede El cardenal secretario de Estado ha nombrado subdirector ad in- terim de la Autoridad de infor- macin financiera al doctor TOM- MASSO DI RUZZA, hasta ahora ayudante de estudio de la misma Autoridad. SIGUE EN LA PGINA 14 El patriarca de Cilicia de los arme- nios, con el consentimiento del S- nodo permanente y tras informar a la Santa Sede, ha aceptado la renun- cia a la funcin de obispo coadjutor de la archieparqua de Estambul de los armenios que monseor GEOR- GES KHAZZOUMIAN le haba presen- tado en conformidad con el cnon 210 1 del Cdigo de cnones de las Iglesias orientales. Georges Khazzoumian naci en Chiah, archieparqua de Beirut de los armenios, el 13 de marzo de 1935. Re- cibi la ordenacin sacerdotal el 3 de julio de 1960. El Snodo de los obis- pos de la Iglesia armenia catlica lo eligi exarca patriarcal de Jerusaln y Amn el 15 de octubre de 2001. Juan Pablo II concedi su asentimiento a dicha eleccin el 22 de enero de 2002, elevndolo a la dignidad epis- copal, asignndole la sede titular de Marasc de los armenios; recibi la ordenacin episcopal el 7 de abril de 2002. El 15 de marzo de 2006 fue promovido a arzobispo coadjutor de Estambul de los armenios. pgina 14 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25 Colegio episcopal Congregacin para las causas de los santos Promulgacin de decretos El jueves 12 de junio, por la tarde, el Papa Francisco recibi en audien- cia privada al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Con- gregacin para las causas de los santos, y autoriz a la Congrega- cin a promulgar los siguientes de- c re t o s : un milagro atribuido a la inter- cesin del venerable siervo de Dios LOUIS ED OUARD CE S TA C , sacerdote diocesano, fundador del instituto de las Hijas de Mara; naci en Bayo- na (Francia) el 6 de enero de 1801 y muri en Anglet (Francia) el 27 de marzo de 1868; un milagro atribuido a la inter- cesin de la venerable sierva de Dios IRENE ST E FA N I (en el siglo: Aurelia Giacomina Mercedes), reli- giosa profesa del instituto de las Hermanas Misioneras de la Conso- lata; naci en Anfo (Italia) el 22 de agosto de 1891 y muri en Gekondi (Kenia) el 31 de octubre de 1930; las virtudes heroicas del siervo de Dios LUIGI SAVA R , sacerdote diocesano; naci en Cremona (Ita- lia) el 15 de agosto de 1878 y muri en Lodi (Italia) el 22 de marzo de 1949; las virtudes heroicas del siervo de Dios EUGENIO RE F F O, cofunda- dor y sacerdote profeso de la Con- gregacin de San Jos; naci en Tu- rn (Italia) el 2 de enero de 1843 y muri all el 9 de mayo de 1925; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MAGDALENA DEL SAGRAD O CORAZN (en el siglo: Frances Mar- garet Taylor), fundadora de las Po- bres Esclavas de la Madre de Dios; naci en Stoke Rochford (Inglater- ra) el 20 de enero de 1832 y muri en Londres (Inglaterra) el 9 de ju- nio de 1900; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARIA GIUSEPPA SCAND O- LA, religiosa profesa de las Misione- ras Pas Madres de la Nigricia (mi- sioneras combonianas); naci en Bosco Chiesanuova (Italia) el 26 de enero de 1849 y muri en Lul (Su- dn del Sur) el 1 de septiembre de 1903; las virtudes heroicas de la sierva de Dios ITA L A MELA, oblata bene- dictina del monasterio de San Pablo Extramuros; naci en La Spezia (Italia) el 28 de agosto de 1904 y muri all el 29 de abril de 1957; las virtudes heroicas del siervo de Dios UBERTO MORI, laico y pa- dre de familia; naci en Mdena (Italia) el 28 de enero de 1926 y muri en Pava (Italia) el 6 de sep- tiembre de 1989. Encuentro con el Consejo de administracin de Populorum progressio Audiencia al presidente de la Repblica Dominicana Miln (Italia) al padre PAOLO MAR- TINELLI, O.F.M.CAP. Paolo Martinelli, O.F.M.CAP., naci en Miln el 22 de octubre de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de septiembre de 1985. Obtuvo el doctorado en teologa en la Pontifi- cia Universidad Gregoriana de Ro- ma. Trabaj pastoralmente en su dicesis de origen y estuvo a cargo de cursos y seminarios en la Pontifi- cia Universidad Gregoriana; luego fue nombrado profesor extraordina- rio en el Instituto de espiritualidad Antonianum de Roma, donde pas a ser director el 10 de diciembre de 2004, cargo que desempeaba ac- tualmente. Obispo titular de Massita y auxi- liar de la archidicesis de Miln (Italia) a monseor PIERANTONIO TREMOLADA . Pierantonio Tremolada naci en Lissone el 4 de octubre de 1956. Re- cibi la ordenacin sacerdotal el 13 de junio de 1981. Se licenci en Sa- grada Escritura en el Pontificio Ins- tituto Bblico de Roma. Ha sido profesor en el seminario diocesano, rector responsable de la formacin de los diconos permanentes, cola- borador del responsable de la for- macin del clero joven y vicario episcopal para la evangelizacin y los sacramentos. Obispo titular de Termini Imerese y auxiliar de la archidicesis metro- politana de Perugia-Citt della Pie- ve (Italia) a monseor PAOLO GIU- LIETTI. Paolo Giulietti naci en Perugia el 1 de enero de 1964. Recibi la or- denacin sacerdotal el 29 de sep- tiembre de 1991. Se licenci en pas- toral juvenil y catequtica en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma. Ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: vicario parroquial, consiliario de la Accin catlica juvenil, director de la Ofici- na nacional de pastoral juvenil en la Conferencia episcopal italiana, p- rroco, vicario general, moderador de la Curia, miembro del colegio de consultores y del consejo presbiteral y responsable regional de los itine- rarios de fe en la Conferencia epis- copal umbra. El Santo Padre ha nombrado arzo- bispo titular de Amida de los arme- nios y administrador apostlico se- de plena de la archieparqua de Estambul de los armenios (Turqua) al arcipreste LVON BO GHOS Z- KIYAN. Lvon Boghos Zkiyan naci en Estambul el 21 de octubre de 1943. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de mayo de 1967; y en 1993 se in- cardin en el patriarcado de Vene- cia. Dedic su ministerio a la aten- cin pastoral de la pequea dispo- ra armenia y la fraternidad de San Nicols y San Sergio en Venecia, y se destac por la sensibilidad y el compromiso en mbito ecumnico, sobre todo en las relaciones con la Iglesia armeno-apostlica. Adems ha sido profesor de lengua aramea en la Universidad CaFoscari de Ve- necia, profesor invitado en el Ponti- ficio Instituto oriental de Roma, acadmico de ciencias de la Rep- blica de Armenia y consultor de la Congregacin para las Iglesias orientales. El Santo Padre ha dado su asenti- miento a la eleccin realizada can- nicamente por el Snodo de la Igle- sia grego-catlica ucrania del sacer- dote YO S A FAT MOSHCHYCH, actual- mente sincelo de la archieparqua de Ivano-Frankivsk de los ucranios, a la funcin de obispo auxiliar de la misma circunscripcin, asignndole la sede titular de Pulcheriopoli. Yosafat Moshchych naci en Sta- riy Rozdil, en la regin de Lvov, el 16 de septiembre de 1976. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de sep- tiembre de 1999; y en 2002 emiti los votos perpetuos en la congrega- cin misionera de San Andrs aps- tol, de derecho eparquial. Se licen- ci en teologa moral en la Pontifi- cia Academia Alfonsiana de Roma. En su pas se dedic a actividades de evangelizacin y de formacin misionera y espiritual. Desde el ao 2003 era superior general de su con- gregacin, adems era responsable de la actividad de evangelizacin y de la pastoral de inmigrantes en la archieparqua de Ivano-Frankivsk. VIENE DE LA PGINA 13 El viernes 13 de junio, por la ma- ana, los miembros del Consejo de administracin de la fundacin Populorum progressio fueron recibidos por el Papa Francisco. Tras el saludo del cardenal Robert Sarah, presidente del Consejo pontificio Cor unum y de la fun- dacin, el Pontfice dirigi pala- bras de aliento a los presentes, destacando, en especial, la impor- tancia de la educacin de las jve- nes generaciones y expresando su preocupacin por las numerosas personas sin trabajo. El Papa Francisco recibi en au- diencia, el viernes 13 de junio, por la maana, al presidente de la Re- pblica Dominicana, Danilo Medi- na Snchez. Sucesivamente el presidente se reuni con el cardenal Pietro Paro- lin, secretario de Estado, acompaa- do por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Rela- ciones con los Estados. Durante los cordiales coloquios se expres com- placencia por las buenas relaciones entre la Repblica Dominicana y la Santa Sede, destacando la valiosa aportacin social que la Iglesia ofre- ce al pas, especialmente en los m- bitos de la educacin, la salud y la caridad. Adems, se trat acerca de algunas cuestiones de inters nacio- nal y regional, detenindose en las recientes disposiciones que facilitan el itinerario de naturalizacin de los inmigrantes en el pas. Cartas credenciales de la embajadora de Chile El lunes 16 de junio, por la maana, el Papa Francisco recibi a la nueva embajadora de Chile ante la Santa Sede, con ocasin de la presentacin de las cartas c re d e n c i a l e s . nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 15 Seis santos el prximo 23 de noviembre Consistorio ordinario pblico para el voto sobre algunas causas de canonizacin Encuentro con Misericordie de Italia y los grupos Fratres Para entregar el corazn a los necesitados El Papa Francisco, el jueves 12 de ju- nio, por la maana, tuvo el Consis- torio ordinario pblico para la cano- nizacin de los beatos Juan Antonio Farina, obispo de Vicenza, fundador de las Hermanas Maestras de Santa Dorotea Hijas de los Sagrados Cora- zones; Kuriakose Elas Chavara de la Sagrada Familia, sacerdote, funda- dor de la congregacin de los Car- melitas de Mara Inmaculada; Ludo- vico de Casoria, sacerdote profeso de la Orden de los Frailes Menores, fundador de la congregacin de las Hermanas Franciscanas Elisabetinas, llamadas Bigie; Nicols de Lon- gobardi, oblato profeso de la Orden de los Mnimos; Eufrasia Eluvathin- gal del Sagrado Corazn, de la con- gregacin de las Hermanas de la Madre del Carmelo; Amado Ronco- ni, de la Tercera Orden de San Francisco, fundador del Hospital de los Pobres peregrinos en Saludecio, ahora Casa di Riposo-Opera Pia Beato Amato Ronconi. El Santo Padre lleg hacia las diez a la sala del Consistorio del pa- lacio apostlico, donde le esperaban 53 cardenales, entre ellos Angelo So- dano, decano del Colegio cardenali- cio, y Pietro Parolin, secretario de Estado. Estaban presentes los arzo- bispos Georg Gnswein, prefecto de la Casa pontificia, Ilson de Jesus Montanari, secretario de la Congre- gacin para los obispos y secretario del Colegio cardenalicio, y Marcello Bartolucci, secretario de la Congre- gacin para las causas de los santos, y el padre Turek Bogusaw, C.S.M.A., subsecretario del mismo dicasterio. Sigui la celebracin de la hora Tercia, con los salmos 118, 55 y 56 re- citados de forma alterna y la procla- macin de la lectio brevis tomada de la Carta de san Pablo Apstol a los Glatas (5, 13-14). Corresp0ndi al cardenal Angelo Amato, S.D.B., pre- fecto de la Congregacin para las causas de los santos, la peroracin de las seis causas, precedida por la lectura en italiano de una breve bio- grafa de Juan Antonio Farina, Ku- riakose Elias Chavara de la Sagrada Familia, Ludovico de Casoria, Nico- ls de Longobardi, Eufrasia Eluvathingal del Sagrado Corazn y Amado Ronconi. El obispo de Roma, despus de haber recibido el parecer de los car- denales, decidi inscribir en el cat- logo de los santos a los seis beatos. La fecha establecida para la canoni- zacin es el 23 de noviembre de 2014, solemnidad de Cristo Rey del universo. Sucesivamente el cardenal Jean- Louis Tauran, protodicono de la diacona de San Apolinar en las Ter- mas Neronianas-Alejandrinas, pas al orden de los presbteros; el Papa Francisco le concedi mantener la diacona, elevada pro hac vice a ttulo presbiteral. Tambin los cardenales Julin Herranz, dicono de San Eu- genio, Javier Lozano Barragn, di- cono de San Miguel Arcngel, Atti- lio Nicora, dicono de San Felipe Neri en Eurosia, Georges Marie Martin Cottier, dicono de Santo Domingo y San Sixto, pidieron pa- sar al orden presbiteral. El arzobispo Ilson de Jesus Montanari, secretario de la Congregacin para los obispos y secretario del Colegio cardenalicio, present al Papa la misma peticin en nombre del cardenal ausente Francesco Marchisano, dicono de Santa Luca del Gonfalone. El Papa Francisco concedi a los cardenales Herranz, Nicora, Cottier y Marchi- sano mantener las respectivas diaco- nas, elevadas pro hac vice a ttulo presbiteral, y asign, en cambio, al cardenal Lozano Barragn el nuevo ttulo presbiteral de Santa Dorotea. Por ltimo, el Papa confirm al car- denal Renato Raffaele Martino, de la diacona de San Francisco de Pao- la en los Montes, en el cargo de pro- todicono, que haba quedado libre por la opcin del cardenal Tauran. A continuacin, el maestro de las celebraciones litrgicas pontificias, monseor Guido Marini, invit a monseor Leonardo Sapienza, pro- tonotario apostlico, a redactar el acta ad perpetuam rei memoriam. As, hacia las 10.50, el Papa Fran- cisco permaneci solo con los carde- nales presentes para continuar el de- bate. Ante la pobreza no sirven las palabras sino el testimonio cristiano. Lo dijo el Papa a las decenas de miles de miembros de Misericordie de Italia y a los grupos Fratres reunidos en la plaza de San Pedro el sbado 14 de junio por la maana. Queridos hermanos y hermanas, buenos das! Os dirijo mi saludo a todos voso- tros, que formis parte de las Mise- ricordias de Italia y de los grupos Fratres, y tambin a vuestros fa- miliares y a las personas asistidas que han podido unirse a vuestra pe- regrinacin. Saludo a monseor Franco Agostinelli, obispo de Prato y vuestro corrector general, y al pre- sidente nacional de vuestra confede- racin, seor Roberto Trucchi, agra- decindoles las palabras con las que han introducido este encuentro. A todos os manifiesto mi aprecio por la importante obra que realizis en favor del prjimo que sufre. Las Misericordias, antigua ex- presin del laicado catlico y bien arraigadas en el territorio italiano, estn comprometidas a testimoniar el evangelio de la caridad entre los enfermos, los ancianos, los discapa- citados, los menores, los inmigrantes y los pobres. Todo vuestro servicio cobra sentido y forma de esta pala- bra: misericordia, palabra latina cuyo significado etimolgico es mi- seris cor dare, dar el corazn a los mseros, a los que tienen necesidad, a los que sufren. Es lo que ha hecho Jess: ha abierto de par en par su Corazn a la miseria del hombre. El Evangelio es rico en episodios que presentan la misericordia de Jess, la gratuidad de su amor a los que sufren y a los dbiles. A travs de los relatos evan- glicos podemos captar la cercana, la bondad, la ternura con que Jess se acercaba a las personas que su- fran y las consolaba, las aliviaba y, a menudo, las curaba. Siguiendo el ejemplo de nuestro Maestro, tam- bin nosotros estamos llamados a acercarnos, a compartir la condicin de las personas que encontramos. Es necesario que nuestras palabras, nuestros gestos y nuestras actitudes expresen la solidaridad, la voluntad de no permanecer indiferentes al do- lor de los dems, y esto con calor fraterno y sin caer en ninguna forma de paternalismo. Tenemos a disposicin muchas in- formaciones y estadsticas sobre la pobreza y las tribulaciones humanas. Existe el riesgo de ser espectadores informadsimos y desencarnados de estas realidades, o de pronunciar hermosos discursos que se concluyen con soluciones verbales y desinters por los problemas reales. Demasia- das palabras, demasiadas palabras, demasiadas palabras, pero no se ha- ce nada. Este es un riesgo. No es el vuestro; vosotros trabajis, trabajis bien, bien. Pero existe el riesgo Cuando oigo algunas conversaciones entre personas que conocen las esta- dsticas: Qu barbaridad, padre! Qu barbaridad, qu barbaridad!. Pero, qu haces t contra esta bar- baridad?. Nada, hablo. Y esto no resuelve nada. Hemos odo tantas palabras! Lo que hace falta es ac- tuar, vuestra obra, el testimonio cris- tiano, ir a los que sufren, acercarse como hizo Jess. Imitemos a Jess: va por los caminos y no ha planifi- cado ni a los pobres ni a los enfer- mos, ni a los invlidos que encuen- tra a lo largo del camino; pero se detiene ante el primero que encuen- tra, y se transforma en presencia que socorre, signo de la cercana de Dios que es bondad, providencia y amor. La actividad de vuestras asociacio- nes se inspira en las siete obras de misericordia corporal, que me agra- da recordar, porque har bien orlas una vez ms: dar de comer al ham- briento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, acoger al foraste- ro, visitar al enfermo, visitar a los presos y enterrar a los muertos. Os animo a llevar adelante con alegra vuestra accin y a modelarla confor- me a la de Cristo, dejando que to- dos los que sufren puedan encontra- ros y contar con vosotros en el mo- mento de necesidad. Queridos hermanos y hermanas, gracias! Gracias una vez ms a to- dos vosotros por lo que hacis. Gra- cias! Que las Misericordias y los grupos Fratres sigan siendo luga- res de acogida y gratuidad, en el sig- no del autntico amor misericordio- so a toda persona. Que el Seor os bendiga y la Virgen os proteja. Gra- cias! Y por favor, no os olvidis de re- zar por m. Tambin yo lo necesito. Gracias! pgina 16 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25 El Papa Francisco inicia un ciclo de reflexiones sobre la Iglesia Gente que bendice El proyecto de Dios para su pueblo en camino En el mes de julio no habr au- diencias generales los mircoles, y se retomarn en agosto (excepto el 13, cuando iniciar el viaje pa- pal a Corea). En julio y agosto se suspenden tambin las misas de la maana abiertas a grupos de fieles, celebrada por el Papa en la Casa Santa Marta y se retomarn a inicios de septiembre. Se suspenden en julio las audiencias generales El Papa Francisco, en la audiencia general del mircoles 18 de junio, inici un ciclo de catequesis centradas en la Iglesia. Que no es explic una asociacin privada o una ONG, ni un camino reservado a los sacerdotes, a los obispos o al Vaticano: la Iglesia est formada por todos los cristianos, hombres y mujeres que saben bendecir a Dios y bendecir a todos. Queridos hermanos y hermanas, buenos das! Y felicidades a voso- tros porque habis sido valientes, con este tiempo que no se sabe si viene el agua, o si no viene el agua... Estupendos! Esperamos terminar la audiencia sin agua, que el Seor ten- ga piedad de nosotros. Hoy comienzo un ciclo de cate- quesis sobre la Iglesia. Es un poco como un hijo que habla de su ma- dre, de su familia. Hablar de la Igle- sia es hablar de nuestra madre, de nuestra familia. La Iglesia no es una institucin finalizada a s misma o una asociacin privada, una ONG, ni mucho menos se debe restringir la mirada al clero o al Vaticano... La Iglesia piensa.... La Iglesia somos todos. De quin hablas t?. No, de los sacerdotes.... Ah, los caminar la Iglesia, luego, Dios am- pliar an ms el horizonte y colma- r a Abrahn de su bendicin, pro- metindole una descendencia nume- rosa como las estrellas del cielo y co- mo la arena a la orilla del mar. El primer dato importante es precisa- mente este: comenzando por Abra- hn Dios forma un pueblo para que lleve su bendicin a todas las familias de la tierra. Y en el seno de este pueblo nace Jess. Es Dios quien forma este pueblo, esta historia, la Iglesia en camino, y all nace Jess, en este pueblo. Un segundo elemento: no es Abrahn quien constituye a su alre- dedor un pueblo, sino que es Dios quien da vida a ese pueblo. Normal- mente era el hombre el que se diriga a la divinidad, tratando de colmar la distancia e invocando apoyo y pro- teccin. La gente rezaba a los dioses, a las divinidades. En este caso, en cambio, se asiste a algo inaudito: es Dios mismo quien toma la iniciativa. Escuchemos esto: es Dios mismo quien llama a la puerta de Abrahn y le dice: sigue adelante, deja tu tierra, comienza a caminar y yo har de ti un gran pueblo. Este es el comienzo de la Iglesia y en este pueblo nace de Dios y se pusieron en camino, a pesar de que no saban bien quin era este Dios y a dnde los quera llevar. Es verdad, porque Abrahn se puso en camino findose de este Dios que le haba hablado, pero no tena un libro de teologa para estu- diar quin era este Dios. Se fa, se fa del amor. Dios le hace sentir el amor y l se fa. Eso, sin embargo, no significa que esta gente haya es- tado siempre convencida y haya sido siempre fiel. Al contrario, desde el inicio hubo resistencias, repliegue sobre s mismos y sobre los propios intereses y la tentacin de regatear con Dios y resolver las cosas al pro- pio estilo. Estas son las traiciones y los pecados que marcan el camino del pueblo a lo largo de toda la his- toria de la salvacin, que es la histo- ria de la fidelidad de Dios y de la in- fidelidad del pueblo. Dios, sin embar- go, no se cansa. Dios tiene paciencia, tiene mucha paciencia, y en el tiem- po sigue educando y formando a su pueblo, como un padre con su hijo. Dios camina con nosotros. Dice el profeta Oseas: Yo he caminado contigo y te he enseado a caminar como un pap ensea a caminar al nio. Hermosa esta imagen de Dios. As es con nosotros: nos ense- a a caminar. Y es la misma actitud que mantiene en relacin con la Iglesia. Incluso nosotros, en efecto, en nuestro propsito de seguir al Se- or Jess, experimentamos cada da el egosmo y la dureza de nuestro corazn. Sin embargo, cuando nos reconocemos pecadores, Dios nos colma con su misericordia y su amor. Y nos perdona, nos perdona siempre. Es precisamente esto lo que nos hace crecer como pueblo de Dios, como Iglesia: no es nuestra bondad, no son nuestros mritos nosotros somos poca cosa, no es eso, sino que es la experiencia coti- diana de cunto nos quiere el Seor y se preocupa de nosotros. Es esto lo que nos hace sentir verdadera- mente suyos, en sus manos, y nos hace crecer en la comunin con l y entre nosotros. Ser Iglesia es sentirse en las manos de Dios, que es padre y nos ama, nos acaricia, nos espera, nos hace sentir su ternura. Y esto es muy hermoso. Queridos amigos, este es el pro- yecto de Dios. Cuando Dios llam a Abrahn pensaba en esto: formar un pueblo bendecido por su amor y que lleve su bendicin a todos los pueblos de la tierra. Este proyecto no cambia, est siempre en acto. En Cristo ha tenido su realizacin y to- dava hoy Dios lo sigue realizando en la Iglesia. Pidamos, pues, la gra- cia de ser fieles al seguimiento del Seor Jess y a la escucha de su Pa- labra, dispuestos a salir cada da, co- mo Abrahn, hacia la tierra de Dios y del hombre, nuestra verdadera pa- tria, y as llegar a ser bendicin, sig- no del amor de Dios para todos sus hijos. A m me gusta pensar que un sinnimo, otro nombre que pode- mos tener nosotros cristianos sera este: somos hombres y mujeres, so- mos gente que bendice. El cristiano con su vida debe bendecir siempre, bendecir a Dios y bendecir a todos. Nosotros cristianos somos gente que bendice, que sabe bendecir. Esta es una hermosa vocacin! Jess. Dios toma la iniciativa y dirige su palabra al hombre, creando un vnculo y una relacin nueva con l. Pero, padre, cmo es esto? Dios nos habla? S. Y nosotros po- demos hablar a Dios?. S. Pero nosotros podemos tener una conver- sacin con Dios?. S. Esto se lla- ma oracin, pero es Dios el que hizo esto desde el comienzo. As Dios for- ma un pueblo con todos aquellos que escuchan su Palabra y que se ponen en camino, findose de l. Esta es la nica condicin: fiarse de Dios. Si t te fas de Dios, lo escu- chas y te pones en camino, eso es hacer Iglesia. El amor de Dios p re c e - de a todo. Dios siempre es el prime- ro, llega antes que nosotros, l nos precede. El profeta Isaas, o Jere- mas, no recuerdo bien, deca que Dios es como la flor del almendro, porque es el primer rbol que florece en primavera. Para decir que Dios siempre florece antes que nosotros. Cuando nosotros llegamos l nos es- pera, l nos llama, l nos hace cami- nar. Siempre se adelanta respecto a nosotros. Y esto se llama amor, por- que Dios nos espera siempre. Pero, padre, yo no creo esto, porque si us- ted lo supiese, padre, mi vida ha si- sacerdotes son parte de la Iglesia, pero la Iglesia somos todos. No hay que reducirla a los sacerdotes, a los obispos, al Vaticano... Estas son par- tes de la Iglesia, pero la Iglesia so- mos todos, todos familia, todos de la madre. Y la Iglesia es una reali- dad mucho ms amplia, que se abre a toda la humanidad y que no nace en un laboratorio, la Iglesia no na- ci en un laboratorio, no naci im- provisamente. Ha sido fundada por Jess, pero es un pueblo con una historia larga a sus espaldas y una preparacin que tiene su inicio mu- cho antes de Cristo mismo. Esta historia, o prehistoria, de la Iglesia se encuentra ya en las p- ginas del Antiguo Testamento. He- mos escuchado el libro del Gnesis: Dios eligi a Ab ra h n , nuestro padre en la fe, y le pidi que se ponga en camino, que deje su patria terrena y que vaya hacia otra tierra, que l le indicara (cf. Gn 12, 1-9). Y en esta vocacin Dios no llama a Abrahn solo, como individuo, sino que im- plica desde el inicio a su familia, a sus parientes y a todos aquellos que estaban al servicio de su casa. Una vez en camino s, as comienza a do muy mala, cmo puedo pensar que Dios me espera?. Dios te espera. Y si has sido un gran pecador te espera an ms y te espera con mucho amor, porque l es el primero. Es esta la belleza de la Iglesia, que nos lleva a este Dios que nos espera. Precede a Abrahn, y precede tam- bin a Adn. Abrahn y los suyos escucharon la llamada Los tuits en @p ontifex_es 12 JUN [9.30 AM] Les deseo a to- dos que puedan disfrutar de un maravilloso Mundial de ftbol, con un espritu de verdadera fra- ternidad 13 JUN [12.00 PM] No resistamos al Espritu Santo, seamos dciles a su accin que nos renueva a noso- tros, a la Iglesia y al mundo 14 JUN [12.30 PM] Corremos el riesgo de ignorar el sufrimiento que no est cerca de nosotros. Reaccionemos y pidamos por la paz en Siria 16 JUN [10.16 AM] Que el Seor bendiga a la familia y la haga fuerte en este tiempo de crisis