1 - Apostila - Nivel 1 - 2011

ASSOCIAO DA PROSPERIDADE DA SEICHO-NO-IE DO BRASIL APSIB
Ciclo De Estudos Da Prosperidade Nvel 1 Pgina 1

REUNIO 1 REUNIO 2 REUNIO 3 REUNIO 4 REUNIO 5 REUNIO 6 REUNIO 7 REUNIO 8
1
AULA
APRESENTAO DO CICLO

E

AUTO-APRESENTAO DOS
ALUNOS

O PODER DA ORAO

A Verdade da Vida Vol. 06 -
O SEGREDO DA HARMONIA NO
LAR
AS SETE DECLARAES
ILUMINADORAS DA SNI
SUTRA SAGRADA CHUVA
NCTAR DA VERDADE
CAPTULO DEUS
FILOSOFIA QUE TRANSCENDE
A FARMACOLOGIA
O INDIVDUO NO TODO
O CRESCIMENTO
ESPIRITUAL E A FORA DE
DECISO

A Verdade da Vida Vol. 07
A Verdade da Vida Vol. 40 - A Verdade da Vida Vol 01 - A Verdade da Vida Vol. 21 - A Verdade da Vida Vol. 02 - A Verdade da Vida Vol. 14 -
2
AULA
SEICHO-NO-IE O LAR DO
PROGREDIR INFINITO
A MEDITAO SHINSOKAN -
PARTE 1
A FORMAO DO DESTINO DO
HOMEM
O QUE SEICHO-NO-IE?
SUTRA SAGRADA CHUVA
NCTAR DA VERDADE CAP.
ESPRITO
CONSCIENTIZE-SE DE SUA
NATUREZA DE FILHO DE DEUS

O PRINCPIO BSICO DA
HARMONIZAO
AVALIAO
01:30h

(Prefcio)
Orelha, Prefcio e Cap.1
A Verdade da Vida Vol. 04 - A Verdade da Vida Vol 03 - A Verdade da Vida Vol. 21 - A Verdade da Vida Vol. 14 -
3
AULA
MATERIAL COMPLEMENTAR
A MEDITAO SHINSOKAN -
PARTE 2
O MESTRE MASAHARU
TANIGUCHI
O SIGNIFICADO SUBLIME
DA MISSO SAGRADA
SUTRA SAGRADA CHUVA
NCTAR DA VERDADE
CAPTULO MATRIA

POR QUE A RELIGIO SE
ENVOLVE COM O MEIO
AMBIENTE
- PARTE 1
O HOMEM FILHO DE DEUS,
ISENTO DE PECADO
RELATOS DO PROJETO
PROSPERIDADE
E
INSCRIO DOS ALUNOS
PARA O PRXIMO ANO
Explicaes sobre o uso A Verdade da Vida Vol. 08 - O Homem Milagre do Japo
Manual Doutrinrio da Misso
Sagrada
A Verdade da Vida Vol. 21 - Caminho da Paz Pela F -
pg. 9-11 e 31-35
4
AULA
O PODER DA GRATIDO
COMO PRATICAR A
MEDITAO SHINSOKAN
O CAMINHO PARA SE CHEGAR
A DEUS
MANIFESTE
ABSOLUTAMENTE LIVRE
"NATURE-ZA VERDADEIRA
DA VIDA"

A IMPORTNCIA DA
GRATIDO AOS PAIS
A SOLUO DE PROBLEMAS
ECONMICOS - PARTE 2
POR QUE A RELIGIO SE
ENVOLVE COM O MEIO
AMBIENTE
- PARTE 2
AULA CONCLUSIVA
TEMA:

O CAMINHO DA PROVISO
INFINITA

Revelao Divina
Med.Shins. Marav.- Livreto
Shinsokan e outras
Oraes
VV.vol.21 e
VV vol.02
A Verdade da Vida Vol. 02 Livros diversos A Verdade da Vida Vol. 02 - Caminho da Paz Pela F .
5
AULA
A RIQUEZA A AO QUE
BENEFICIA O PRXIMO
PROJETO PROSPERIDADE
PARTE 1
IMAGINAO - FONTE DA
CRIAO DA VIDA
A SOLUO DE
PROBLEMAS ECONMICOS
- PARTE 1
A IMPORTNCIA DA GRATIDO
AOS ANTEPASSADOS

Melhore Seu Destino orando
Pelos Antepassados -
Prefcio ao 36
COMO AMAR REALMENTE A
DEUS
COMO VIVER A RELIGIO NO
LAR
CONFRATERNIZAO
A Verdade da Vida Vol. 08 - DOUTRINRIA
A Prosp. est na Mente 23
A Verdade Vida Vol.
A Verdade da Vida Vol. 02 - A Verdade da Vida Vol. 06 - A Verdade da Vida Vol. 14
6
AULA
OS SEGREDOS DA
PROSPERIDADE
PARTE 2
A IMPORTNCIA DA LEITURA
DAS SUTRAS SAGRADAS, DOS
LIVROS SAGRADOS E A
VIVNCIA DO ENSINAMENTO-
SEICHO-NO-IE FONTE DA
HARMONIA UNIVERSAL
O QUE FAZER PARA
ENCONTRAR UM EMPREGO
ORAO PARA MANIFESTAR A
ESSNCIA

EDUCAO DA VIDA
CONFRATERNIZAO

A Prosperidade Est na Mente -
pg.101-144

Prelees... - Prefcio -
Guia para uma vida feliz
A Verdade da Vida Vol 03 - A Verdade da Vida vol 8

7
AULA
VIVA SORRINDO
ALEGREMENTE
PARTE 3
OS PRINCPIOS DO "RELGIO
DO SOL"
A GRATIDO A PRTICA
COMPLEMENTAR DA
MEDITAO SHINSOKAN -
A Verdade da Vida Vol 08 -

AVALIAO DO PROJETO
PROSPERIDADE
ORAO PARA CURA DIVINA -
FORMA HUMANA
QUEIME A PONTE QUE
ACABOU DE ATRAVESSAR CONFRATERNIZAO

A Verdade da Vida Vol. 07 - Elaborao e Entrega A Verdade da Vida Vol. 07 - A Verdade da Vida Vol. 07 -

VERDADE SOBRE A PERFEIO DA VIDA

A razo por que, quando se descortina A Verdade da Vida, desenvolve-se uma assombrosa capacidade
natural de cura que dificilmente pode ser alcanada pela arte mdica, que se descobre a Verdade de que o
homem foi originariamente criado como filho de Deus. A essncia do homem Deus e uma existncia
espiritual. A Imagem Verdadeira do prprio homem justamente o Homem-Deus. A natureza espiritual
totalmente livre, isto sim, a natureza original do prprio homem. A nossa natureza original idntica
natureza do prprio Deus. Por isso, somos perfeitos at os mais recnditos cantinhos do nosso ser, somos
dotados de todas as virtudes, somos totalmente livres e somos isentos de sofrimentos. O conhecimento desta
Verdade liberta o homem de todas as restries. Alm disso, esta Verdade pode ser conhecida por qualquer
pessoa, desde que ela penetre na Imagem Verdadeira da Vida do homem. Para se penetrar na imagem
verdadeira do homem necessrio compreender a Verdade com o esprito. Compreender a Verdade com a
cabea nada mais que conhecer o aspecto externo da Verdade e ficar dando voltas ao redor dela, ao passo
que conhecer a Verdade espiritualmente atingir a fonte da fora, penetrando de corpo e alma na prpria
Imagem Verdadeira da Vida. Para penetrar na Imagem Verdadeira da Vida de corpo e alma, voc no deve
tentar ler este livro apenas com a cabea, mas com a alma e o corpo, tanto em silncio como em voz alta; pode
l-lo apenas com os olhos ou emitindo voz e fundindo-se no ritmo da entoao; em seguida, tomando
serenamente a postura de orao, deve praticar a Meditao Shinsokan. E, terminada a prtica, quando
comear a se movimentar, voc estar vivendo a Vida de Deus (Amor). Procedendo desse modo voc
concretiza o viver no qual se manifestam simultaneamente a Sabedoria e o Amor.
MASAHARU TANIGUCHI


1 REUNIO

1 Reunio 1 Aula

Apresentao do Ciclo de Estudos e auto-apresentao dos alunos

O Mestre Masaharu Taniguchi, em 1932, no discurso da Liga da Economia da Seicho-No-Ie anunciava o
seguinte:

A partir de agora, o Movimento no ficar restrito unicamente salvao do indivduo, pois ficou decidido
que ser expandido tambm no aspecto da salvao econmica da sociedade e de toda humanidade.

Na prtica, a partir desse momento, sob a denominao da Liga da Economia da Seicho-No-Ie que se
considera a criao da atual Associao da Prosperidade da Seicho-No-Ie.

A Associao da Prosperidade teve a sua fundao oficial, aqui no Brasil, no dia 22/11/1970 resultante
da semente que havia sido lanada pelo Professor Katsumi Tokuhisa, quando da sua permanncia entre
ns cerca de 2 anos (1967 a 1969).

CICLO DE ESTUDOS DA ASSOCIAO DA PROSPERIDADE DA
SEICHO-NO-IE DO BRASIL

O Ciclo de estudos da Prosperidade constitudo atualmente de 04 nveis de graduao, isto , Nvel I, Nvel
II, Nvel III e o Nvel Especial, sendo que, este ltimo, sofre alteraes anualmente para que os alunos
possam estar sempre se aprofundando nos ensinamentos da Seicho-No-Ie. Em cada nvel temos 08 reunies
nos finais de semanas e em cada reunio temos 07 aulas de 50 minutos cada. As aulas so baseadas nos livros
da coleo A Verdade da Vida volumes 1 ao 8, sendo, tambm, complementadas pelos outros volumes e
alguns outros livros do Mestre Masaharu Taniguchi, do prof. Seicho Taniguchi e do Supremo Presidente
Masanobu Taniguchi.

No Ciclo de Estudos, os alunos tero acesso ao Projeto Prosperidade. Eles devero fazer a sua elaborao e
entreg-lo ao coordenador do Ciclo de Estudos no dia da realizao da 2 reunio. Os projetos sero enviados
Sede Central, Departamento da Prosperidade, onde recebero oraes dirias.

Para que o aluno esteja apto a mudar de nvel, ele ter que ter participado de pelo menos 50% das reunies,
ter entregado o Projeto Prosperidade e ter efetuado a Prova Final que sempre realizada na 8 reunio.

O Ciclo de Estudos da Prosperidade, conforme estabelecido em conjunto com a Superintendncia dos
Preletores, tem validade e equivalncia ao Mdulo de Estudos da Seicho-No-Ie para nomeao de
divulgadores (nvel I) e tambm para exame de preletores (nvel III) conforme correspondncia enviada, por
aquela Superintendncia, s regionais em 27 de novembro de 2002.

APRESENTAO DOS PARTICIPANTES:
- Identificar-se (nome)
- Cidade de origem
- Atividade Profissional
- Tempo de Seicho-No-Ie
- Dizer como ficou sabendo do Ciclo de Estudos
- Dizer o que espera do Ciclo de Estudos.

1 Reunio 2 Aula

SEICHO-NO-IE O LAR DO PROGREDIR INFINITO
Livros: A Verdade da Vida vol 21 cap I e A Verdade da Vida - Vol.7 (prefcio)

Proposio de uma religio alegre (livro A Verdade da Vida vol 21 Cap I)
O homem filho de Deus. Ser filho de Deus significa filho da Grande Vida. Grande vida, invisvel, que
preenche e rege todo o Universo, chamamos de Deus. Quando a natureza verdadeira (Vida) se manifesta
saudavelmente, sem distoro, toma a forma de alegria, da mesma forma que uma criana em seu estado
normal e saudvel fica repleta de alegria; quando a criana adoece, perde a alegria experimentando apenas
tristeza e sofrimento. Com isso, fica evidente que a alegria e a felicidade exprimem o estado verdadeiro e
livre da Vida, e que a tristeza e o sofrimento exprimem estados em que a Vida est tolhida.
(praticar exerccio 16)

A funo da religio desimpedir a Vida, devolvendo-lhe a liberdade. Se algum confessa uma religio
mas vive sombrio, triste e preso idia de pecado, podemos dizer que essa religio no est cumprindo o seu
dever. Ningum tem dvidas de que a funo da religio eliminar a tristeza e proporcionar a alegria.
(praticar exerccio 24, 25)

Se uma loja prospera, porque seu proprietrio estuda sempre o meio de agradar aos fregueses. Ele tem a
conscincia de que existe para dar alegria s pessoas. Quem vive com esta conscincia d alegria no
somente aos outros, como tambm a si mesmo. A esposa consciente de que existe para dar alegria ao
marido torna feliz no s o seu marido, como tambm a si mesma. (exerccio 1)

Proviso Infinita: a felicidade vem da Imagem Verdadeira do homem, que a fonte divina e inesgotvel.
Por mais que dessa fonte retire a felicidade, ela ainda sobra em quantidade infinita. O aumento da felicidade
de um no acarreta a diminuio da felicidade do outro. Por mais que um se alegre, no diminui a alegria
do outro.

Seicho-No-Ie no uma religio de tristeza, uma religio falsa, mas a religio verdadeira que esclarece a
natureza verdadeira do ser, a Imagem Verdadeira, que eternamente alegre, livre, pura e perfeita.

Seicho-No-Ie no uma entidade que cura doenas; uma entidade que ensina que a doena e a pobreza
no existem no homem verdadeiro.

Seicho-No-Ie no lugar onde se curam doenas, mas lugar onde se soltam doenas. Parece que o
significado o mesmo, mas h infinita diferena entre curar e soltar. H uma enorme diferena entre
curar a doena e negar a existncia da doena.

Seicho-No-Ie faz a mente da pessoa soltar a doena, a pobreza, isto , expulsa a doena e a pobreza do
mundo mental para que, conseqentemente, a doena e a pobreza desapaream por si mesma.

O modo de viver da Seicho-No-Ie (A Verdade da Vida vol 7 prefcio) (praticar exerccio 33)

Uma vez que nascemos neste mundo como seres humanos, queremos levar uma vida feliz. Este o
desejo natural de todos ns. Porm, este mundo no est habitado somente por pessoas felizes, existem muitas
pessoas infelizes. Porque ser? que estas pessoas no conhecem as leis da mente, nem tampouco sabem o
que a felicidade. Para viver feliz, o ser humano precisa saber o que felicidade e obedecer s leis da
mente que possibilitem a concretizao da felicidade em sua vida. Esse o modo de viver da Seicho-No-
Ie.

Dentro do homem se aloja a mesma fora gigantesca que criou o Universo. Quando o homem despertar para
a existncia dessa fora gigantesca e eliminar seu complexo de inferioridade, bem como desatar as amarras da
auto-priso resultante da conscincia de culpa, conseguir manifestar uma fora extraordinria que ele jamais
imaginou possuir, e tenho expressado isso com as seguintes palavras: Homem, filho de Deus, dotado de fora
infinita.

E a fora que rege o Universo, e que est tambm alojada no homem, originariamente imaculada, razo
pela qual tenho afirmado que o homem originariamente isento de pecado e doena (maiores detalhes nos
volumes 1 a 6). Aqueles que despertaram para essa Verdade conseguiram desatar as amarras da auto-priso e
alcanaram a auto-libertao, conforme as seguintes palavras de Cristo: A Verdade vos tornar livres.

Entretanto, a Verdade de que o homem possui a fora infinita ou de que o homem originariamente isento
de pecado no se manifestar como fora enquanto permanecer apenas como conhecimento terico; essa
fora se manifestar subitamente quando a Verdade for gravada no fundo do subconsciente e se tornar
convico. preciso, portanto, ler repetidas vezes este livro A Verdade da Vida, assimilando a Verdade
nele contida, at que o conhecimento se torne convico.

Se a Verdade no se manifesta concretamente no cotidiano, porque no penetrou no subconsciente e no se
tornou convico.

A Verdade deve passar do conhecimento para a convico, e desta para a vivncia; do contrrio, no se
pode dizer que ela foi assimilada realmente. Conhecer a Verdade na teoria o mesmo que tomar
conhecimento da existncia de abundante gua na represa. Apenas saber da existncia de gua no suficiente
para obt-la. Devemos fazer com que a gua penetre na rede subterrnea de abastecimento (subconsciente).
Porm, ainda assim no teremos a gua. Precisamos, por ltimo, abrir a torneira. O que quero dizer que a
Verdade tem de ser praticada e vivida.

Se voc est doente, levante-se agora mesmo, resolutamente! Acredite firmemente que, na verdade, voc
isento de doena! E passe a agir, de fato, como pessoa sadia. O conhecimento terico adquire fora concreta
somente quando colocado em prtica.

A Verdade assimilada quando o seu conhecimento se transforma em convico e, depois, em prtica
na vida cotidiana. Citei a cura de uma doena como exemplo, mas o objetivo deste livro no propriamente
a cura de doenas. Ele se prope indicar a maneira correta de encarar e resolver todos os tipos de problemas
da vida prtica. A soluo dos problemas de sade apenas uma das facetas da aplicao da Verdade.

1 Reunio 3 Aula

Material Complementar

Exerccios Ciclo Estudos da Prosperidade

Objetivos

As execues dos exerccios so obrigatrios. Quando freqentamos escolas temos as
lies de casa e sabemos que se no fizermos as lies, no vamos aprender e no
avanaremos para nvel superior. Da mesma forma, fundamental que pratiquemos os
exerccios para que o conhecimento da Verdade se transforme em f e produza resultados.

Cada aluno deve se comprometer a atingir mensalmente no mnimo, nvel
Intermedirio I: total de 1.500 pontos mensais, ou 50 pontos dia.

Tabela de pontuao por nvel
Dirio Mensal
Nvel Iniciante 33 1.000
Nvel Intermedirio I 50 1.500
Nvel Intermedirio II 66 2.000
Nvel Prata 83 2500
Nvel Ouro 100 3000
Nvel Diamante 200 5.000
Nvel Diamante Especial 500 15.000

1 Reunio 4 Aula
O PODER DA GRATIDO
Livro A Verdade da Vida - Vol.1 Revelao Divina

Sentir gratido a tudo de modo natural e dcil o segredo para iluminar o lar e conseguir felicidade na vida.
Se surgem problemas na vida de uma pessoa, significa que ela no entendeu o real sentido da gratido
(livro A Verdade da Vida vol 40 cap 7)

(Estudo sobre a Revelao Divina da Grande Harmonia)

O poder do perdo e da reconciliao
Reconcilia-te com todas as coisas do cu e da terra. Quando se efetivar a reconciliao com todas as coisas
do cu e da terra, tudo ser teu amigo. Quando todo o Universo se tornar teu amigo, coisa alguma do
Universo poder causar-te dano.

Assumindo responsabilidade
Se s ferido por algo ou se s atingido por micrbios ou por espritos baixos, prova de que no ests
reconciliado com todas as coisas do cu e da terra.
Esta a razo por que te ensinei, outrora, que era necessrio te reconciliares com teus irmos antes de
trazeres oferenda ao altar.

O poder da gratido aos pais
Dentre os teus irmos, os mais importantes so teus pais. Mesmo que agradeas a Deus, se no consegues,
porm, agradecer a teus pais, no ests em conformidade com a vontade de Deus. Reconciliar-se com todas
as coisas do Universo significa agradecer a todas as coisas do Universo.

A verdadeira harmonia
Ser tolerante ou ser condescendente no significa estar em harmonia do fundo do corao. A reconciliao
verdadeira ser consolidada quando houver recproco agradecer.

Captar as ondas de salvao de Deus
No havendo reconciliao com todas as coisas do Universo, mesmo que Deus queira te auxiliar, as
vibraes mentais de discrdia no te permitem captar as ondas da salvao de Deus.

Receber as ondas de salvao de Deus
Agradece Ptria. Agradece a teu pai e a tua me. Agradece a teu marido ou a tua mulher. Agradece a teus
filhos. Agradece a teus criados. Agradece a todas as pessoas. Agradece a todas as cosias do cu e da terra.
Somente dentre desse sentimento de gratido que poders ver-Me e receber a Minha salvao.

Encontro com Deus
Como sou o Todo de Tudo, estarei somente dentro daquele que estiver reconciliado com todas as coisas do
cu e da terra. No sou presena que possa ser vista aqui ou acol. Por isso no me incorporo em mdiuns.

A maneira correta de chamar Deus.
Se queres chamar-Me, reconcilia-te com todas as coisas do cu e da terra e chama por Mim. Porque sou
Amor, ao te reconciliares com todas as coisas do cu e da terra, ai ento Me revelarei.

A importncia da Leitura da Sutra Sagrada no dia-a-dia e desta Revelao Divina.
(praticar exerccios 1, 2, 3, 4)
Leitura das Revelaes Divinas do Acendedor dos Sete Candeeiros

1 Reunio - 5 Aula

A RIQUEZA A AO QUE BENEFICIA O PRXIMO
Livro: A Verdade da Vida - Vol. 8 cap V

Sendo a proviso concedida aos homens a concretizao do Amor de Deus, somente dando amor ao
prximo que estaremos em conformidade com as ondas vibratrias do Amor de Deus e veremos
concretizado o mundo da proviso infinita.

Ser rico significa ter algo com a funo de beneficiar o prximo em grande quantidade.

Riqueza fruto do Amor, da Idia e da Vida
A riqueza no acmulo de matria, e sim a concretizao da idia de servir ao prximo.
A inteno de servir ao prximo amor. Mas, se limitarmos a pensar simplesmente quero servir ao
prximo e no soubermos como podemos servir, de nada adiantar. Para concretizar a riqueza no adianta
apenas sentir o amor; ele precisa vir acompanhado de idia que possa ser elevada prtica.

A riqueza nada mais que a manifestao no mundo da forma das duas existncias espirituais: vontade
servir ao prximo, ou seja, amor, acrescido da idia para concretiz-lo. Mas, para concretiz-las, preciso que
se lhes acrescente a fora vital (Vida). Quando se somam o amor, a boa idia e a fora vital, eles se
concretizam e passam a constituir riqueza infinita.

O Amor, a Sabedoria e a Vida so existncias invisveis ou seja, so existncias mentais. Toda
riqueza a concretizao dessa existncia mental, e por isso ela no matria propriamente dita. A sua
substncia a mente.

O sentimento de exaltao pobreza empobrece o homem
Neste mundo h pessoas estranhas que consideram pobreza uma virtude. Tal pensamento esto fundamentadas
na histria de Sakyamuni e no ensinamento de Jesus Cristo.. Assim, tais pessoas consideram o fato de ser rico
algo parecido a um crime. E quando um religioso enriquece criticam-no dizendo: Ele um religioso, e, no
entanto, rico!...Mas, se um religioso no enriquecer, quem que deveria enriquecer?

O provimento de Deus depende do tamanho do recipiente mental daquele que o recebe
Se o provimento infinito, como se retirssemos a gua do oceano; se um pega a mais, no diminui a
quantidade que os outros deveriam pegar. Nesse caso, se levarmos um recipiente maior receberemos em maior
quantidade, e se levarmos um recipiente menor receberemos em em menor quantidade.
Para recebermos a proviso infinita devemos tornar maior o nosso recipiente mental.

O reconhecimento da proviso infinita requer um preparo prvio.
Ser pobre atualmente , dito na linguagem religiosa, no ter acumulado boas aes no seu passado, portanto,
preciso, antes de mais nada, comear a dar (acumular virtudes). (exerccio 25, 26)

Agradea pelas coisas que j recebeu
necessrio agradecer pela riqueza que j possui. Apenas proferir obrigado insuficiente. preciso sentir
gratido com toda sinceridade, do fundo da alma. (exerccio 1)

Geralmente as pessoas s olham as partes carentes ou penosas e sofrem concentrando a mente apenas
nisso. Assim mentalizam falta isso, falta aquilo, sintonizam a mente com as carncias e atraem-nas.
Aqueles que sofrem do estmago vivem pensando eu sofro do estmago, eu sofro do estmago, esquecem-
se de que as mos, os ps, os olhos e os ouvidos esto saudveis e emitem ondas de insatisfao.
(exerccios 3, 2, 35)

Para receber a proviso infinita, preciso primeiro eliminar a inteno de disputar e de roubar:
como a proviso de Deus nos dada para ser til humanidade, para sintonizarmos nossa mente com Deus,
devemos ter vontade de doar para o bem dos outros. Quando assim fizermos, ns tambm passaremos a
recebe em abundncia. (exerccio 23)

1 Reunio 7 aula
OS SEGREDOS DA PROSPERIDADE
Livro: A prosperidade est na mente.

Vida viva e vida morta
Faa todos os dias algo em benefcio dos outros. S esta parte que se presta para o bem dos outros a parte
viva da sua vida. Parte da vida que no se presta para o bem dos outros vida morta. vida de suicdio. S
aqueles que procuram evitar a vida de suicdio que alcanam grandes progressos.

Fazer algo em benefcio dos outros a parte viva da nossa vida, por isso, se trabalharmos em benefcio
dos outros, ns prprios seremos vivificados e prosperaremos.

Os dois elementos necessrios para a realizao do desejo (exerccios 27, 31)
No conseguiremos realizar nossos desejos se nos esquecermos dos seguintes elementos:
sentimento de alegria e empregar os esforos necessrios para a realizao da vontade

Tempo vida- Ao falar em tempo, talvez haja quem pense tratar-se das horas que o relgio indica, mas
tempo vida. Ento, desperdiar o tempo equivale a desperdiar a vida.
(exerccio 6, 9, 36)

Idias alegres- So as idias alegres que vivificam todos os seres. A mais bela flor no poder ser vista na
escurido. E, por mais virtudes e qualidades que tenha a pessoa, no conseguir revelar suas qualidades se
suas idias forem sempre sombrias. Ningum ver suas qualidades porque no as manifesta. Uma pessoa de
idias sombrias no consegue manifestar ou vivificar suas qualidades e em conseqncia no prospera. (A
Verdade da Vida vol 37) (exerccio 16)

Mantendo idias de riqueza, torna-se rico.
Neste Universo, existe uma lei segundo a qual as coisas possuidoras de vibraes semelhantes se atraem,
portanto, se o indivduo mantiver idias de pobreza, torna-se pobre, se mantiver idias de riqueza, torna-se
rico. Possumos a liberdade de pensar na riqueza e na prosperidade, mesmo que na vida concreta estejamos
manifestando a pobreza e a recesso. (A Verdade da Vida Vol. 8) (exerccio 43)

Segredo da prosperidade
O segredo da prosperidade possuirmos a profunda convico de que somos filhos de Deus. Possuirmos a
convico de que somos filhos de Deus o mesmo que vivermos convictos de que somos donos de uma
potencialidade infinita, isto , que ainda temos possibilidade de crescer e prosperar infinitamente. (exerccio
10, 12, 13, 14)

O segredo da prosperidade empresarial trabalhar de modo a satisfazer o nico cliente que est
agora diante de voc.
Para que a empresa prospere, importante voc trabalhar no sentido de ser til a maior nmero possvel de
pessoas, dando satisfao a grande nmero de clientes. Porm, por mais clientes que tenha, se no consegue
satisfazer o cliente que est agora diante de voc, no poder afirmar que que est dando alegria sua
clientela. Trabalha para o bem do maior nmero possvel de pessoas, porm, s gentil com as pessoas
mais prximas. Aquele que deixa de ser amvel com o mais prximo no corresponde vontade de
Deus.(exerccio 8)

Agradecer aos fatos normais da vida , agradecer felicidade atual, por menor que ela seja este o
segredo da realizao do ideal, da prosperidade, enfim, de uma vida feliz.
O sentimento de gratido sintoniza com as vibraes do mundo de Deus e tem o poder de reproduzir no
mundo do fenmeno todas as coisas boas que existem no mundo de Deus.
(exerccios: 2,3,21, 22)


O ar inspirado deve ser expelido
Da e ser-vos- dado a lei fundamental da proviso infinita. Se no soltarmos aquilo que entrou, no
entrar mais nada. A idia de ganhar mais, trabalhando o menos possvel equivale a desejar apenas receber
sem nada dar. como se ficssemos s inspirando o ar.

Plantemos boas sementes para o futuro
Fazem parte dessas sementes todas as nossas palavras e atitudes. Muitas pessoas sabem que as aes
praticadas hoje constituem sementes do seu destino futuro, mas ignoram que palavras ditas hoje so tambm
sementes que frutificaro no futuro. (exerccios 18, 19,22)

Dedicar-se de corpo e alma
Quem consegue xito e prosperidade na vida, uma pessoa que caminha em direo a um objetivo com a
mxima seriedade e empenhando todos os seus esforos. Quando empenharmos toda a nossa vida em um
objetivo, surpreendente reunir-se-o pessoas e tudo o que for necessrio para a consecuo desse objetivo. (A
Verdade da Vida Vol. 15)

As trs adequaes: a pessoa, hora e lugar
Para prosperarmos necessrio que haja 3 adequaes, ou seja, tudo deve ser adequado pessoa, hora e
ao lugar. Digo trs adequaes, mas nada mais so que a grande harmonia.
O que define se um determinado fato um bem ou um mal a trplice adequao pessoa, hora e ao local.
Dependendo da adequao a um desses trs elementos, o bem pode se transformar em mal, ou mal, em bem.
No existe uma regra definida para o bem e o mal. (A Verdade da Vida Vol. 37)

A fora criadora da palavra
Se ignorarmos o fato de que a palavra rege o nosso destino, no teremos prosperidade nem xito na vida.
Palavras no so somente aquelas que emitimos pela boca; so tambm os pensamentos e a expresso
fisionmica. Ento, muito importante tomarmos cuidado com o que falamos, pensamos e expressamos em
nossa fisionomia.(exerccio 17)

A proviso infinita assemelha-se ao martelinho da abundncia
Diz-se proviso infinita ao fato de recebermos tudo segundo a nossa necessidade. semelhante ao fato de
aparecer a coisa desejada quando se agita o martelinho mgico de Mahakala. Quando agitamos esse
martelinho mgico aparece aquilo que desejamos, e, se no o agitarmos, nada aparecer. Agitar vibrar,
falar, trabalhar. Deus nos d aquilo de que necessitamos, atravs da nossa orao e trabalho. Nos d
tudo o de que necessitamos, mas, se ficarmos na ociosidade, nada teremos. O trabalho, isto , o
aproveitamento mximo da Vida a vibrao de palavras corretas que faz aparecer a proviso infinita. (A
Verdade da Vida Vol. 30) (exerccio 26)

Uma administrao baseada no amor
Observando os que prosperam e os que fracassam, notamos claramente que os primeiros fazem tudo de modo
a contentar os outros, enquanto os segundos decepcionam os outros em tudo que fazem. bvio que a
diferena entre prosperar e no prosperar surge do fato de fazer tudo para contentar os outros ou fazer tudo
pra decepcionar os outros. (A Verdade da Vida Vol. 22) - (A prosperidade est na mente - pg. 140)

O dinheiro srdido?
O dinheiro indispensvel para algum ter prosperidade e vida rica, como tambm para administrar uma
empresa. No entanto, se nas profundezas da mente (no subconsciente) do empresrio existir a idia de que o
dinheiro seja uma coisa srdida, ele no conseguir prosperar porque tomar, inconscientemente, atitudes que
rejeitam o dinheiro. (A Verdade da Vida Vol. 15) - (A prosperidade est na mente - pg. 144) (exerccio 34)

1 Reunio 8 Aula
VIVA SORRINDO ALEGREMENTE
Livro: A Verdade da Vida - Vol. 7 - (2)

Podem ser classificados em 2 tipos, as pessoas que no conseguem obter nem o xito nem a
prosperidade, apesar de os buscarem com toda fora:
a) Aquele que trabalha com afinco mas no consegue melhorar de vida por acreditar que est destinado a
ter uma vida infeliz ou por manter a mente sombria e sem alegria.
b) Aquele que apesar de ser alegre e otimista, tem um esprito negligente, no planeja minuciosamente as
coisas e no conduz as suas atividades de modo construtivo.
A mente alegre, o planejamento minucioso e a administrao construtiva so fatores indispensveis para o
xito e prosperidade. (A Verdade da Vida vol 38 II 23 de setembro)

Quando o homem esquece a luz de alegria, comea a ser dominado por pensamentos sombrios (ausncia
de luz). E deixando-se dominar por pensamentos sombrios, muitas dificuldades e atribulaes sobreviro;
mas se viver sempre com a mente alegre, repleta de gratido por todas as coisas, tudo na vida ir bem.

Mesmo que viva com base em corretos princpios, dificilmente o homem conseguir vencer na vida se
mantiver sombria a sua mente. Ele deve, pois, manter a mente alegre e dedicar-se ao trabalho com grande
nimo.

Exemplo da dona de casa que entrou em grave depresso aps uma srie de sofrimentos: ela no conseguia
dormir, nem comer normalmente... Um dia, porm, tomou a firme resoluo de expulsar a melancolia que
teimava em oprimi-la. Decidiu que pelo menos 3 vezes ao dia, riria alto e o mais espontaneamente possvel;
e logo em seguida comeou a praticar. Quando conversava com outros, aproveitava todas as oportunidades
para dar umas boas risadas; quando se encontrava s em seu quarto, freqentemente olhava para o espelho e
ria para a sua prpria imagem. Em pouco tempo, sua sade melhorou, e seu temperamento tornou-se alegre
como nunca fora antes. (praticar exerccio 16, 37, 18)

O riso, alm de tornar alegre e sadia a pessoa que ri, tambm beneficia os que a cercam. Uma pessoa
alegre espalha sade e felicidade ao seu redor. No h quem no se sinta feliz quando algum lhe dirige um
sorriso franco, alegre e cheio de bondade.

O riso alegre e espontneo , realmente, o melhor tnico que a Natureza nos deu. Quando damos umas
boas gargalhadas, a nossa funo fisiolgica torna-se ativa. Normaliza-se a circulao sangunea, aumenta o
poder defensivo dos glbulos brancos contra as infeces, e torna-se ativa a capacidade natural de cura do
organismo.

Os lderes inteligentes contam, nos intervalos das tarefas, piadas espirituosas que restauram o nimo de
seus subordinados. Aqueles que desejam eficincia, precisam conhecer a eficcia do riso. Os professores
competentes conduzem suas aulas, provocando freqentes risos dos alunos, com gracejos e ditos humorsticos.

Se voc se sente triste porque as pessoas o tratam com frieza, preciso examinar a si mesmo e descobrir
a causa. Com certeza, descobrir que voc mesmo tem, dentro de si, algo frio e sombrio que impede os outros
de se aproximarem de voc. E como voc poder expulsar de dentro de si esse algo frio e sombrio? O nico
remdio rir alegremente, a plenos pulmes.

Ser alegre e agradvel contribui muito para a ascenso social da pessoa. Existem pessoas que, apesar de
serem talentosas e esforadas, nunca conseguem sucesso na vida. Geralmente, so pessoas excessivamente
srias, sisudas e sem nenhum senso de humor.

O destino transforma-se conforme a transformao da atitude mental. medida que vo caindo as
barreiras da mente, tudo em nossa vida vai melhorando: desde a sade pessoal at o ambiente em que vivemos
porque as pessoas ao nosso redor passam, com naturalidade, a nos tratar bem.


2 REUNIO


2 Reunio 1 aula
O PODER DA ORAO
Livro: A Verdade da Vida - Vol. 6 Cap I

Tudo j existe na Imagem Verdadeira do homem
O objetivo da Seicho-No-Ie dizer humanidade que na Imagem Verdadeira do homem j existe de tudo e
que, portanto, ele deve buscar tudo no seu interior, e no no exterior. Portanto, aquele que deseja a riqueza
deve extrair a riqueza infinita do seu interior.

Deus no aprecia adulaes; no Se comove porque rezamos a Ele, nem nos castiga porque deixamos de rezar.
Em Mateus 5.45 consta: ..Vosso Pai que est nos cus, o qual faz nascer o sol sobre maus e bons e manda
chuva sobre justos e injustos. Deus benevolente tanto com os que oram quanto os que no oram.

O mrito da orao
Talvez algum conclua: Ento no h necessidade de orar. Mas no oramos para modificar o mundo da
Imagem Verdadeira e sim para contempl-lo e manifest-lo no mundo fenomnico.

Se, mesmo orando, o desejo no se concretiza no mundo fenomnico, porque nossa luz do despertar
insuficiente ou porque o foco da mente no est devidamente ajustado.

O paraso j existe
A orao tem a funo de fortalecer a f. Se voc tem f em Deus, cr na perfeio de Deus e acredita na
capacidade infinita de Deus, basta aceitar docilmente dizendo sim, muito obrigado as afirmaes: O
mundo criado por Deus j perfeito. No h necessidade de reclamar nem de questionar. Basta aceitar
tudo docilmente.

O segredo da Meditao Shinsokan
Na Seicho-No-Ie a prtica espiritual chamada Shinsokan consiste em contemplar, pelo mtodo contemplativo
semelhante ao Zen, o ser verdadeiro de si prprio. Certas pessoas acham difcil pratic-lo, mas consiste
apenas no ato de aceitar Sim, sou filho de Deus, muito obrigado, de modo que nada h de complicado. A
pessoa diz sua prpria mente Voc filho de Deus e responde: Sim, sou filho de Deus, muito obrigado
nisto se resume o Shinsokan.

A orao do Shinsokan praticado na Seicho-No-Ie a manifestao de uma f total e completa fora
absoluta de Deus. A pessoa no adquire a condio de ser salvo com determinadas prticas espirituais, nem
em troca do mrito da orao.

Ter f no implorar.
Deus no pode ser subornado e nunca d mais porque algum pediu mais em orao. Deus j nos concedeu
infinitamente tudo de bom, com sabedoria e amor infinitos, ainda que nossos olhos carnais no enxerguem
essas coisas boas que j nos foram dadas. Duvidar da Sabedoria, do Amor e da Fora de Deus que Bem,
a mxima falta de f. Ter f ter confiana absoluta na Bondade, no Amor, na Sabedoria e na Fora de
Deus.

Orar no ficar constantemente advertindo Deus para que no Se esquea de voc. para voc Se
lembrar de Deus. Orando ou no, praticando ou no o Shinsokan, o homem continua sendo filho de Deus. Se
praticamos o Shinsokan, para no nos esquecermos de Deus Pai, e no para que Deus no Se esquea de
ns.

Veja a proviso perfeita do mundo da Imagem Verdadeira
Se voc agradece apenas aos acontecimentos j manifestados no mundo fenomnico e no reconhece a
proviso que Deus realmente lhe legou no mundo da Imagem Verdadeira tudo que voc j est recebendo -
est se comportando como quem procura a formiga e deixa escapar o elefante. (praticar exerccio 1, 2, 3)
2 reunio 2 aula
A MEDITAO SHINSOKAN Parte I
Livro: A Verdade da Vida Vol 8 _Prefcio e Cap I

Ser que o homem vem ao mundo para sofrer?
Desde a antiguidade, muitos santos e grandes sacerdotes tm praticado atos de penitncia, fazendo jejum,
deixando-se fustigar pela gua gelada, etc., a fim de alcanar o despertar espiritual. Ser que tambm ns no
poderemos alcanar o despertar espiritual seno atravs da prtica de tais penitncias? (Capa)

Prtica contemplativa (mtodo esttico)
Mtodo que pode ser praticado por qualquer pessoa, sem discriminao de seitas. (Capa)

Recursos dinmicos.
Apenas lendo os livros e compreendendo ao nvel de intelecto que a Imagem Verdadeira do homem
Sabedoria e Amor infinitos, infelizmente essa Verdade no ser realmente nossa. Por esse motivo, no
Volume 7 Vida Cotidiana eu discorri sobre o modo de viver para realizar na prtica, no dia-a-dia,
atravs dos recursos dinmicos, a Imagem Verdadeira harmoniosa e perfeita do homem. (Prefcio)

Valendo-se apenas de recursos dinmicos o homem corre o risco de ser influenciado pela agitao fenomnica
deste mundo e no conseguir penetrar profundamente na essncia da Imagem Verdadeira. (Prefcio)

Recursos estticos
Para apreender e trazer at esse mundo das formas a Imagem Verdadeira que se encontra no interior sagrado
do homem: isto , aquilo que originariamente harmonioso e perfeito, e que Sabedoria infinita, Amor
infinito, Potncia infinita. (Prefcio)

Mtodos de treinamento espiritual: Prtica contemplativa Meditao Shinsokan, que somados com as
prticas dinmicas indicados no volume 7, apontaro o caminho do progredir contnuo, no somente no
aspecto da compreenso da Verdade, como tambm no aspecto da vida cotidiana, da sade e prosperidade dos
negcios. (Prefcio)

Modo de viver da Seicho-No-Ie, constitui-se de vida mental afinada.
A maioria das pessoas lava o corpo carnal antes de dormir para tirar a sujeira, mas so poucas as pessoas que
retiram com o banho mental as sujeiras da mente, o que para a evoluo de toda a humanidade um fato
deveras lamentvel. A pessoa que pretende fazer de si prpria um ser digno do ttulo de pessoa que evolui e
da sua casa um lar Seicho-No-Ie (casa do envolver infinito) no deve esquecer de antes de mais nada, retirar
as sujeiras da mente ao dormir.

O nosso estado mental nos dez minutos que precedem o sono bastante importante.
Porque toda a atividade da nossa mente continua avanando sem parar na direo em que deixamos ajustada,
mesmo depois de a mente superficial estar completamente adormecida. Se aplicarmos este princpio,
poderemos fazer a afinao total da mente.

Mente desperta.
Se pensarmos que a mente s trabalha quando estamos despertos, estamos bastante enganados. A mente
desperta equivale a 5% da atividade da mente global.

Mente da tendncia ou mente do hbito.
Assim como acontece com o carro, se deixarmos a mente global em movimento ela continuar
indefinidamente em atividade criadora, avanando na mesma direo, razo pela qual denomino a mente da
tendncia ou mente do hbito.

Mudar a direo da mente do hbito de acordo com a necessidade a funo da mente desperta.

Meditao Shinsokan antes de dormir.
Deixar direcionada a atividade criadora da mente do lado destrutivo para o lado construtivo; do sentimento de
dio e ressentimento para o de amor e ternura; da impacincia para a calma e a confiana, do desequilbrio
emocional para o equilbrio e a paz.

Ter a convico de que vivificado pela Grande Vida infinita.
Por mais que os outros o prejudiquem, se tiver a convico de que ligado Grande Realidade de dimenso
infinita o homem no sente prejuzo como tal, por mais que se subtraia da Grandeza Infinita, resta a mesma
Grandeza Infinita.

A Seicho-No-Ie considera como caminho supremo a obteno da paz do fundo do esprito, voltando a
mente inteira isto , no somente a mente desperta, consciente, mas tambm a mente da tendncia,
a mente do hbito, que se oculta nas profundezas para o lado da Grande Realidade.

Isto porque, ainda que o indivduo diga: Deus ou recite: Salve Amithaba, s na camada superficial da
mente, se a mente do hbito , (que constitui 95% da mente, e que se encontra oculta sob a camada
superficial) estiver de costas para Deus ou Amithaba, ele no poder obter de modo perfeito a tranqilidade
e a paz que vem das profundezas da alma.

Mtodos de afinao da mente.
Somos como a mquina fotogrfica que por mais que esteja cercada de luz infinita, no pode receb-la de
modo perfeito quando h mancha na objetiva. Existem vrios mtodos para retirar essa mancha na objetiva e
receber a luz e a salvao. Esses mtodos podem ser classificados em dois tipos:
1. Shikan: nesse mtodo, procura-se tornar um com Pai, que a Grande Realidade, atravs da anulao do
pensamento.O Zen e o Tinkan pertencem a este tipo.
2. Shinsokan: surgiu com o propsito de possibilitar-nos que, atravs da concentrao do pensamento em
nosso Pai da Vida, nos unamos com a Grande Vida, para que com ela nos fundirmos, assim mesmo no estado
carnal em que nos encontramos.
Erradicamos totalmente os demnios, que no estado de Shikan incompleto tentam nos prejudicar,
invocando atravs do Canto Evocativo de Deus, o Deus da Seicho-No-Ie, que se manifestou para proteger a
Meditao Shinsokan.
o mais completo mtodo de contemplao da Verdade, no qual, contemplamos espiritualmente o nosso
prprio eu, iluminado pela Vida de luz infinita e protegido por espritos protetores, nitidamente identificveis
como tais atravs da clarividncia, que desfazem os obstculos apresentados pelos demnios durante
treinamento asctico.

* Por pior que seja a dificuldade, se pensarmos que estamos servindo ao prximo por determinao da
causalidade, s poderemos nos sentir gratos. O homem no sofre por causa dos outros, mas recebe o
sofrimento como treinamento para elevar e purificar o seu prprio esprito. O sofrimento o livro didtico, e
aqueles que nos fazem sofrer so todos nossos professores. Ns devemos agradecer e reverenciar as
pessoas que nos fazer sofrer. Se compreendermos isso, no mundo no haver nada que deixe de ser digno de
gratido. Se compreendermos isto, s haver felicidade na vida humana.

2 reunio 3 aula

A MEDITAO SHINSOKAN Parte II

Livro: A Verdade da Vida Vol 8 cap II

Modo de sentar-se.
No momento em que a nossa postura coincidir com a direo do fluxo biomagntico que permeia o cu e a
terra verticalmente, este atuar sobre o nosso biomagnetismo, o qual passar a manifestar-se mais ntida e
vigorosamente.

As mos justapostas.
Levamos as mos justapostas posio, mantendo sempre a direo cu-terra, para reunir num ponto os trs
ncleos do poder espiritual (glabela, ponta dos dedos, palma das mos e alento) e a ser formado um centro
magntico pela complementao mtua daqueles ncleos que estavam at ento latentes.

Entoao do "Canto Evocativo de Deus".
Deus-Pai, que dais vida a todos os seres viventes, abenoai-me com o vosso Esprito.
Eu vivo, no pela minha prpria fora, mas pela vida de Deus-Pai, que permeia os cus e a terra.
As minhas obras, no sou eu quem as realiza, mas a Fora de Deus-Pai, que permeia os cus e a terra.
Deus, que vos manifestastes atravs da Seicho-No-Ie, para indicar o caminho dos cus e da terra, protegei-
me.

A felicidade no pode ser alcanada por nossa prpria fora, mas recebida da Vida-Fonte.

Respirao e Meditao.
O principal objetivo dessa mentalizao, obter a sensao de estar repleto do alento da Grande Vida, a fim
de eliminar o obstculo entre Deus e o eu, e conscientizar, at a mais recndita profundeza do subconsciente,
que est sendo vivificado pela fora infinita da Grande vida; isso que constitui o mtodo bsico de
disciplinamento espiritual.

Cuidados durante o disciplinamento.
Nas primeiras vezes pode acontecer de a pessoa ficar com os ombros enrijecidos. O ngulo ideal entre os
punhos das mos justapostas de 60%; no deve ser maior do que isso porque fora os ombros e os enrijece,
nem tampouco deve ser muito fechado.

Fenmenos que surgem durante o disciplinamento.
Pode-se ter uma sensao semelhante de choque eltrico nas palmas das mos. Se isto ocorrer, sinal de que
o biomagnetismo que estava latente se manifestou intensamente, ao coincidirem a postura do corpo com a
direo do biomagnetismo do Universo, e por ter reunido num s ponto os trs centros biomagnticos do
corpo.

Cuidados na prtica da Meditao Shinsokan e o mtodo de auto cura

P: Ouvi dizer que na Meditao Shinsokan devemos mentalizar que o alento de Deus flui para ns
atravs das mos justapostas ou que a infinita fora vivificante de Deus flui para ns, mas ser que
Deus respira como ns?
R: No que Deus respira, mas Ele o prprio alento.

P: Durante a prtica da Meditao Shinsokan, surgem tremores espirituais e involuntariamente as
mos mudam de posio, fazendo uma espcie de movimentao automtica, mas, se eu tento fora
coloc-las novamente na posio anterior, os ps adormecem.
R: Se, com os tremores, as mos justapostas se agitam em rpidos movimentos, porque o esprito imperfeito
que estava latente veio tona. Quando isso acontecer, interrompa a prtica e leia em voz alta a sutra sagrada.
Se voc prosseguir a prtica todos os dias e, pelos mritos da sutra sagrada, ocorrer converso do esprito
imperfeito e este se tornar esprito protetor, os tremores deixaro de ocorrer.

P: Quando pratico a Meditao Shinsokan, as mos vo descendo sozinhas, ser que posso deix-las
abaixadas mesmo?
R: Os praticantes que sentem comicho, formigamento ou sensao semelhante a descarga eltrica nas mos,
se elas vo descendo inconscientemente, podem mant-las abaixadas, mas mais fcil alcanar a concentrao
espiritual se elas estiverem diante do rosto.

P: Est escrito: ...sem forar parte alguma..., mas se eu descontraio os msculos do baixo-ventre,
essa regio se afrouxa e no consigo manter o ar ali.
R: No deve descontrair totalmente os msculos do ventre, melhor que se mantenha certa dose de presso
sobre o baixo-ventre. O que no deve fazer for-lo, mas bom aplicar espontaneamente uma leve fora. Se
no houver certa dose de presso no baixo-ventre, ao expelir o ar este sair depressa demais sem que voc
consiga faze-lo lentamente. No momento em que voc for reter o ar deslocado para o baixo-ventre, se voc
puder manter a sensao de leve presso nessa regio, naturalmente haver a manuteno da presso adequada
no abdome. Na hora de expirar, tambm, faa do mesmo modo, com a sensao de estar inflando o baixo-
ventre, imprima-lhe uma leve presso e assim, mesmo expirando, voc se sentir preenchido.

P: Como tenho estmago dilatado, quando tento deslocar o ar para o baixo-ventre pressiono o
estmago e sinto-me mal. Por favor, ensine-me um bom meio de evitar que isso acontea.
R: Tais pessoas no precisam necessariamente praticar a Meditao Shinsokan, basta ler a sutra sagrada
Chuva de Nctar da Verdade todos os dias, durante uma ou mesmo meia hora, diante do oratrio onde cultua
os espritos ancestrais, como se fosse sutra budista. Assim fazendo, ao mesmo tempo em que o prprio
paciente despertado para a Verdade, tambm os espritos dos antepassados que estiverem na iluso
despertam e tornam-se anjos da guarda do enfermo, e a doena comea a ceder. To logo isto suceda,
recomendo que o doente pratique a Meditao Shinsokan. Estando a mente curada, s de ler a presente obra,
seguramente, e a pessoa acaba por se curar. Nas prticas espirituais da Seicho-No-Ie o ponto fundamental a
mente, e as formalidades devem ser cumpridas para acalmar a mente.

P: Eu gostaria de receber orientao direta. Parece-me que na orientao direta podemos contar com
o suprimento do biomagnetismo do orientador, mas no caso de orientao distncia, como o
biomagnetismo manifestado atravs da postura e da respirao do prprio praticante, tenho a
impresso de que se trata de um autodisciplinamento, e me sinto inseguro.
R: Se considerarmos apenas o fato de que a orientao distncia utiliza da melhor forma a postura do corpo
para manifestar o biomagnetismo, ela um autodisciplinamento. As ondas espirituais atingem a mais
longnqua distncia, mas o biomagnetismo, sendo uma propriedade magntica de ordem fsica, s exerce
influncia dentro do raio de ao do seu campo magntico.

P: Praticando a Meditao Shinsokan eu comecei a ter sensaes ou tremores espirituais nas mos e a
ser capaz de curar doentes tocando neles com a mo. Por que isso acontece?
R: s vezes, quando tocamos a parte afetada com a mo na qual se manifestam tremores espirituais, a doena
curada. Isto acontece porque a parte afetada foi suprida de biomagnetismo (na filosofia da Yoga, chama-se
prana). O prana fonte da energia e o homem absorve do ar, da gua, dos alimentos, etc, mas do ar que ele
o absorve em maior quantidade.

2 Reunio 4 Aula

COMO PRATICAR A MEDITAO SHINSOKAN
(TREINO DA MEDITAO SHINSOKAN)

Livro: A Meditao Shinsokan Maravilhosa
Livreto: Shinsokan e outras Oraes
Mundo de Deus e este mundo.
No idioma japons, a palavra Shinsokan composta por trs ideogramas: Shin = Deus, so = pensar, kan =
contemplar. Significa contemplar em pensamento o mundo perfeito e harmonioso criado por Deus.
Contemplar visualizar mentalmente, ou seja, meditar. Kan (=ver, contemplar) tem esse significado. E onde
estar o mundo de Deus, o mundo perfeito e harmonioso? Ele j est aqui.

Onde praticar.
Onde voc quiser, mas faa sempre num lugar seguro. bom evitar locais perigosos como, por exemplo, o
meio da rua. Pode ser no seu dormitrio, na sala de estar, na sala de visitas, na varanda, no corredor, algumas
vezes at no aposento destinado a banhos. Pratique onde quiser, onde voc mais sentir tranqilidade e ficar
vontade.

Evitar a escurido.
Quando for praticar noite, faa-o com a lmpada acesa. Na falta de eletricidade, acenda uma
vela. No h necessidade de muita claridade, mas no convm que seja em total escurido.
Quando praticar.
O ideal praticar a Meditao Shinsokan num horrio determinado de manh e noutro noite.
Traje e ambiente.
Voc tem total liberdade quanto ao traje para praticar a Meditao Shinsokan. No precisa vestir
roupa determinada para isso.
Duas formas de praticar a Meditao Shinsokan.
A Meditao Shinsokan pode ser praticada de duas maneiras: sentado sobre os ps, ou na cadeira.

Prtica da Meditao Shinsokan (Livreto Shinsokan)

1 Postura
A Meditao Shinsokan uma prtica espiritual, na qual todo o corpo se identifica com a Verdade. Por
conseguinte, de capital importncia a postura correta. Toma-se a posio correta do corpo para se obter a
postura correta da mente.

2 Sentado na cadeira (postura variante)
Sentamo-nos na extremidade da cadeira e recolhemos os ps para trs, com os calcanhares juntos e a ponta
dos ps tocando o solo.

3 Palmas justapostas
Juntamos levemente as mos diante do rosto, de modo que caiba entre as palmas um ovo de codorna. A ponta
dos polegares deve ficar na altura da extremidade do nariz, quase tocando-os. Os braos devem ficar
relaxados. O ngulo formado pelos antebraos deve ser de 60, ou seja, de um tringulo eqiltero.

4 Olhos fechados
Fechamos os olhos carnais durante a prtica da Meditao Shinsokan para no vermos o mundo do fenmeno.
5 Canto Evocativo de Deus
Aqui se inicia a Meditao Shinsokan. Entoamos o Canto Evocativo de Deus com a convico de estarmos a
mente unicamente em Deus, a fim de conseguir a sensao de unio total com Ele.

Deus-Pai, que dais vida a todos os seres viventes, abenoai-me com Vosso Esprito.
Eu vivo no pela minha prpria fora, mas pela Vida de Deus-Pai que permeia os cus e a terra.
As minhas obras no sou eu quem as realiza, mas a fora de Deus-Pai que permeia os cus e a terra. Deus,
que Vos manifestastes atravs da Seicho-No-Ie para indicar o Caminho dos cus e da terra, protegei-me.

6 Meditao

Neste momento, deixo o mundo dos cinco sentidos e entro no mundo da Imagem Verdadeira.
Aqui, onde estou, o mundo da Imagem Verdadeira:
oceano de infinita Sabedoria de Deus (vrias vezes)
oceano de infinito Amor de Deus (vrias vezes)
oceano de infinita Vida de Deus (vrias vezes)
oceano de infinita Alegria de Deus (vrias vezes)
oceano de infinita Harmonia de Deus (vrias vezes)
o mundo da harmonia absoluta. Neste mundo da grande harmonia, eu, como filho de Deus, estou recebendo
de Deus a Sua infinita fora vivificante (que engloba todos os atributos divino acima referidos).

7 Respirao
Ao inspirarmos lentamente, visualizamos a luz resplandecente de Deus fluindo para dentro de ns atravs das
mos postas (que so como uma antena), preenchendo todo o nosso corpo, desde o alto da cabea at a
extremidade dos ps. Enquanto inspirarmos, mentalizamos:
A infinita fora vivificante de Deus flui para o meu interior, flui, flui, flui...(repetimos at completar a
inspirao.) Em seguida, comprimimos o ar para o baixo-ventre, dilatando-o para frente, a fim de criarmos a
sensao de plenitude. Conservando essa sensao, mentalizamos:
Pela luminosa fora vivificante de Deus sou preenchido, sou vivificado, sou preenchido, sou
vivificado...(vrias vezes) Com os olhos da mente, fitamos o nosso ser preenchido e iluminado pela fora
vivificante de Deus. Enquanto isso, o ar vai se esvaindo lentamente pelas narinas. Quando 70% do ar for
expirado, restando ainda uns 30% no baixo-ventre, inspiramos novamente, voltando a mentalizar:
A infinita fora vivificante de Deus flui para o meu interior, flui, flui, flui...
Preenchidos os pulmes, novamente comprimimos o ar para o baixo-ventre e, aproveitando a sensao de
estarmos plenificados, mentalizamos:
Pela luminosa fora vivificante de Deus sou preenchido, sou vivificado, sou preenchido, sou
vivificado...(repetimos essa mentalizao, combinada com a respirao controlada, at alcanarmos o estado
de concentrao total.) Ento mentalizamos fortemente:
J no sou em quem vive, a Vida de Deus que aqui vive (vrias vezes)

Retornamos, em seguida, s frases iniciais:
Aqui, onde estou, o mundo Imagem Verdadeira! oceano de infinita Sabedoria de Deus, ...etc.
(Repetimos esse processo cerca de 30 minutos.)

8 Orao pela Paz Mundial (2 ou 3 vezes)
O infinito Amor de Deus flui para o meu interior e em mim resplandece a luz espiritual de amor.
Esta luz se intensifica, cobre toda a face da Terra e preenche o corao de todas as pessoas com o esprito de
Amor, Paz, Ordem e Convergncia para o Centro.

9 Canto da Grande Harmonia (2 vezes)
A harmoniosa Vida de Deus ilumina o Universo e no mundo reina a Paz

2 Reunio 5 Aula
PROJETO PROSPERIDADE Parte 1
Livros: A Verdade da Vida vol 2 cap VI - Soluo de problemas econmicos, Cincia da Orao,
Explicaes Detalhadas sobre a Meditao Shinsokan

Segundo a lei da mente, reconhecer algo mentalmente a primeira condio para que esse algo passe
a existir. (livro A Verdade da Vida vol 2 cap VI-Soluo de problemas econmicos)
Coisa alguma pode passar a existir, se no for reconhecido pela nossa mente. O ato de escrever o seu desejo
(projeto prosperidade) constitui o ato de gravar a sua realizao nas profundezas do subconsciente atravs da
fora persuasiva das letras e serve realizao do desejo.

As idias, quando escritas, adquirem mais fora. Tambm os planos, quando traados no papel, tornam-se
mais minuciosos e precisos. Escrevendo idias, concentra-se a mente: faz-se anlise e concentrao mental
ao mesmo tempo. (Livro: A Verdade da Vida, Volume 22, pg. 21)

Relato de experincia do Sr Yoshida, dono de uma loja de bicicletas
.. O desejo sincero se realizar com certeza. Deus no , em absoluto, um Ser mesquinho. Por mais pedidos
que faamos a Ele, jamais ser demais. Portanto, se for algo realmente necessrio, a pessoa poder escrever
isso numa folha de papel, apresent-la a Deus colocando-a diante do oratrio e orar acreditando que j recebeu
isso (reconhecer mentalmente). Assim, a orao ser ouvida com certeza. Porm, para que isso se concretize,
no poder ser algo que cause danos a outras pessoas. Deve-se ler com ateno o que escreveu, refletir e
reescrever somente os desejos sinceros, para depois orar a Deus. (livro Cincia da Orao pg 50)

Orao
A palavra inori (orao) significa pronunciar palavras atravs da vida. Como as palavras possuem
fora criadora, a orao em si possui fora criadora. Nesse sentido, a orao cria coisas. Conseqentemente,
temos de afirmar que impossvel uma orao correta no se concretizar.
s vezes, uma orao gera efeito inverso porque usando palavras que pedem coisas boas, a pessoa est,
mentalmente, temendo a infelicidade e pensando ininterruptamente que ser infeliz.
Orao = pensamento ininterrupto, por isso, a pessoa que est, mentalmente temendo a infelicidade, ou
seja pensando ininterruptamente que ser infeliz, essa infelicidade se acaba concretizando.
Pensar ininterruptamente, significa gravar na mente (reconhecer mentalmente)

Fatores que impedem a concretizao da orao (projeto prosperidade)
1) A orao no atendida quando na mente da pessoa existe uma causa que impede a sua realizao. Voc
deve ento fazer uma anlise imparcial da sua mente.
a) Ser que no est se autojustificando, colocando a culpa dos fracassos em outras pessoas?
b) Ser que no existe sentimento de autocompaixo, o desejo de reter a ateno e a piedade sobre voc?
c) Ser que no existem em voc sentimentos de raiva, dio, cime, etc.
d) Ser que no est pensando em obter vantagens somente para si mesmo sacrificando os demais?
e) Ser que o seu desejo no uma busca meramente egostica?
f) Ser que sua mente no anda fechada, obscurecida?
2) Desconhecer a natureza da orao e no sintonizar com Deus.
3) Dedicar tempo muito curto orao.
4) Falta de confiana e f na concretizao da orao.

Itens a observar para concretizar a orao (projeto prosperidade)
a) No tenha preocupao antecipada.
b) Deixando que Deus elabore a programao, viva o agora.
c) Que voc diz no dia a dia?
d) Primeiro d.
e) Reconcilie-se com as pessoas.

2 Reunio 6 Aula
PROJETO PROSPERIDADE Parte2
livro: Explicaes Detalhadas sobre a Meditao Shinsokan cap 6, A Verdade da Vida vol 2 cap VI

Condies para que a orao seja atendida (concretizao do projeto)
Conceito correto de Deus, que alvo da orao.
Para que a orao seja atendida, preciso saber que todas as coisas do mundo foram criados por Deus, para
alegria e usufruto dos homens. Devemos, antes de tudo, saber que, sendo Deus infinita Sabedoria, infinito
Amor, infinita Vida e infinita Proviso, basta entrarmos em sintonia com as Suas vibraes para recebermos
imediatamente tudo o que desejamos.

Desde que no afastemos de Deus, que infinita proviso, a riqueza vem de acordo com a necessidade,
atravs dos mais variados canais. (livro A Verdade da Vida vol 2 cap VI)
- Desde que no afastemos de Deus, a primeira e nica condio para que a riqueza vir de acordo com
a necessidade.
- Ignorar que Deus a fonte da riqueza infinita o mesmo que estar afastado de Deus.
- Aquele que adora a Deus considerando-O apenas como distribuidor de graas (fornecedor/provedor)
no conhece realmente a Deus. Nem mesmo um pai de famlia ficaria satisfeito em dar apenas ajuda
material sua famlia. Ser ele for considerado por seus familiares como um simples instrumento que
fornece dinheiro famlia, sentir-se- desgostoso e passar a no fornecer mais nem o dinheiro.

Somente o que reconhecido na mente passa a ter existncia neste mundo. Logo, os que no
reconhecem que Deus a fonte da proviso inesgotvel no descobrem o celeiro divino de onde se
pode retirar infinitamente a riqueza.

Desejo sincero:
Quando o que j existe no mundo da Realidade emerge em nossa mente como solicitao do nosso ntimo,
dizemos que temos um desejo sincero.

Teste para verificar se voc est orando de modo correto ou no
1) No estarei desejando um meio ?.
2) realmente algo indispensvel ?
3) um desejo adequado ao meu carter ?
4) No um desejo prematuro ?
5) um desejo construtivo ?
6) No uma orao egostica ?
7) No uma orao que viola o pensamento do outro ?

Elabore a listagem dos desejos(projeto prosperidade)
1) Converse docilmente com Deus.
2) Ore com as palavras claras e definidas.
3) Use palavras afirmativas e positivas.
4) Agradea e mantenha a crena.
5) Anule o ego e incorpore-se nas palavras da orao.

Livros complementares:
- A Verdade da Vida vol 8
- A Verdade e a Sade (Cincia Mental)
- Abrindo canal da Proviso Infinita

Como elaborar o Projeto Prosperidade
Utilizar uma folha de rascunho para descrever os desejos, aps, analisar cada um deles sobre os seguintes
aspectos:
1. Eu o desejo realmente? necessito realmente?
2. A concretizao desse desejo contribuir para a evoluo da minha alma ou da alma alheia?
3. A concretizao de meu desejo no trar prejuzo ou problema aos outros?
4. A realizao desse desejo ser til efetivamente para o lar, para a ptria e para a humanidade?

Transformando seus desejos em Objetivos concretos
Os desejos que realmente permanecerem aps anlise acima devem ser transcritos para o papel, definindo
inclusive a data prevista para quando desejo concretiz-lo.
Utilize palavras claras e definidas e Use palavras afirmativas e positivas.
Um desejo sem objetivo certo difcil de ser concretizado: mesmo que voc deseje algo magnfico, se no
sabe em que utiliz-lo, se no tem um objetivo certo onde empreg-lo, esse desejo pode no se realizar.

Definir o BENEFCIO de cada objetivo (Em que, para que ou como ser empregado o objeto de seu desejo)

Definir as ESTRATGIAS (O que far para que seu objetivo seja concretizado )
Escreva as estratgias com as datas e as aes necessrias para atingir seus objetivos. Se voc no consegue
definir sua estratgia, ento faa a seguinte orao:
Orao para a concretizao dos sonhos:
A sabedoria de Deus flui para dentro de mim e indica os planos necessrios, coragem inquebrantvel e os
recursos necessrios para concretizar meus objetivos.

Classificao dos objetivos nas reas da vida
Para voc se sentir verdadeiramente bem sucedido preciso buscar um balanceamento, uma harmonia entre as
reas da vida nas quais desempenhamos nosso papel ao viver. So elas: pessoal, social, familiar,
profissional, financeira e espiritual. No entanto, se voc no souber se coloca determinado objetivo em uma
ou outra rea, isso no tem a menor importncia. Essa classificao tem a principal finalidade de fazer com
que voc avalie todas as reas da sua vida.

Voc vai, na prxima aula, elaborar seu Projeto Prosperidade. Este deve ser entregue ainda hoje. No se
preocupe caso voc necessite alterar, atualizar ou mesmo acrescentar algo durante o ano. O importante
enviar seu Projeto, pois ao efetuar a modificao no seu rascunho, sua vibrao estar ligada ao original.
2 Reunio 7 Aula

PROJETO PROSPERIDADE Parte3
Elaborao e entrega do Projeto Prosperidade

Segue abaixo alguns dos exemplos de como classificar por reas
1 rea Pessoal
Cuidar da fisionomia, esforar para refletir sempre ( interna e externamente) a SERENIDADE
Cuidar da sade: alimentao, ginstica, esporte, lazer.
Melhorar a gramtica, expressar-se corretamente, fazer curso de oratria, de idiomas, de informtica.

2 rea Social
Associar-se a um Clube, Associao de Classe, Comunidade.
Participar de alguma atividade voluntria, associao filantrpica.
Participar do encontro de amigos, colegas, recuperar amizades.
Gerar, ajudar na gerao de xxx empregos

3 rea Familiar
Manifestar amor aos familiares por meio do abrao, palavras carinhosas, elogio.
Empenhar-se para promover a harmonia entre as pessoas da famlia que esto em desarmonia.
Estar mais presente com a famlia, lembrar datas importantes, planejar viagens com a famlia.
Viajar com a famlia para xxxxxxxxxxxxxxxx.

4 rea Profissional
Desenvolver e aprimorar as habilidades na rea tcnico-profissional.
Cursos, Simpsios, Congressos, na rea tcnico-profissional etc.
Atualizar-se na rea de atuao profissional (cursos, idiomas)
Reconhecer as qualidades e elogiar colegas de trabalho

5 rea Financeira (Econmica)
Aumentar as vendas em ....% (Empresa, vendedor, etc)
Estabelecer a meta de ganho mensal/anual (valores)
Definir o custo fixo mensal (o gasto necessrio por ms).
O que voc pretende melhorar ou aumentar na sua rea econmica?
Quantas horas por dia voc pretende trabalhar?
Que tipo(s) de investimento voc deseja realizar no ano
Definir quanto pretende economizar (poupar) por ms/ano

6 rea Espiritual
Fazer xx pontos dirios no Exerccio do Ciclo de Estudos e atingir Nvel xxxxxxxxxx.
Praticar a meditao SHINSOKAN todos os dias sem falta
Leitura Diria da Sutra Sagrada, com sentimento de gratido para os Antepassados.
Mensalmente contribuir com a Misso Sagrada e divulgar Revistas Sagradas da Seicho-No-Ie.
Fazer Forma Humana para amigos e parentes que necessitam dessa ferramenta
Ler xx livros da Seicho-No-Ie por ano.
Associar-me a uma Associao da Prosperidade Local da Seicho-No-Ie ( APL )
Participar de um Seminrio na Academia de Treinamento Espiritual da Seicho-No-Ie
Concluir esse nvel do Ciclo de Estudos da Prosperidade e ingressar no prximo nvel.

Consideraes finais:
- Caso seja casado, procure fazer o projeto que esteja em harmonia com o cnjuge. Caso tenha um scio na
empresa, procure estabelecer metas que estejam em harmonia com o scio e com as metas da empresa.
- Passe para a folha original, e entregue ainda hoje o seu Projeto Prosperidade ao Coordenado do Ciclo.

PROJETO PROSPERIDADE PARTE 3
ELABORAO E ENTREGA DO PROJETO PROSPERIDADE
(RASCUNHO)

REA OBJETIVOS
PESSOAL

SOCIAL

FAMILIAR

PROFISSIONAL

FINANCEIRA

ESPIRITUAL


3 REUNIO


3 Reunio 1 Aula
O SEGREDO DA HARMONIA NO LAR

Livro: A Verdade da Vida Vol. 40 cap I (2)

Quando num lar h reverncia mtua entre marido e mulher, av e netos, nora e sogra, e ainda reverenciam
os fregueses como pessoas enviadas por Deus, toda a famlia se torna radiosa.

Entretanto, reverncia mtua no significa respeitar o outro como se ele fosse um ser sagrado distante.
Significa tratar o outro com corao franco e sem barreiras.

Quando esposa reverencia o marido como se ele fosse Deus de amor, um anjo que lhe satisfaz tudo, e, por
sua vez, o marido tambm reverencia a esposa, derrubada qualquer barreira que separe o casal, ocorre uma
unio verdadeira e tudo transcorre bem. (praticar exerccio 4)

O marido no sente atrao pela esposa se ela no realmente feminina e meiga; (que) o homem ama uma
mulher que seja de fato meiga e bondosa. (exerccio 22)

Aqui est o segredo da harmonia conjugal: acabar com o sentimento de resistncia que os cnjuges nutrem
reciprocamente. Mesmo que a esposa sinta amor pelo marido, isso de nada adiantar se no o expressar por
meio de palavras e gestos. O modo de viver da Seicho-No-Ie fundamenta-se em demonstrar amor atravs de
palavras, atitudes e ao.

Manifestando amor num simples sorriso e em cada atitude, desaparece a resistncia mental recproca entre
os cnjuges e o lar se ilumina.

Mesmo que a pessoa sinta muito amor, se ela no o expressar, ningum se sentir amado por ela. Apesar
de os pais amarem mentalmente os filhos, se mantiverem expresses muito sisudas, eles pensaro: Meu pai
mete medo ou Minha me vive brava. Se, ao contrrio, externarem amor aos filhos tanto em palavras
quanto em gestos, com certeza estes passaro a obedecer-lhes e procuraro, espontaneamente, satisfazer os
desejos dos pais.

No raro encontrarmos menores delinqentes, e, na maioria dos casos, a causa dessa delinqncia est
no dio que essas crianas sentem por seus pais. So filhos que odeiam os pais. Pode parecer estranho que
haja filhos que odeiam os pais, porm, sendo o dio o reverso do amor, eles odeiam justamente porque os
amam.

Todo filho possui instintivamente o desejo de ser amado pelos pais e tambm de am-los. Se os pais,
apesar de amarem o filho, vivem a recrimin-lo por meio de atitudes e palavras, ele achar que no amado.
Desse modo, o amor que o filho sente pelos pais transforma-se em dio. Quando o filho passa a odiar os pais,
s pensa em contrari-los. O desejo que sentia at ento de contentar os pais se inverte, e ele passa a ter
vontade de fazer somente aquilo que os magoam. (exerccio Orao para abenoar o filho de Deus)

Um filho possui o desejo de ser amado pelos pais, mas a falta de expresso do amor paterno e materno
transforma o amor filial em dio. No existe originalmente uma criana delinqente. Ela se manifesta como
tal quando o amor toma rumo inverso. Por isso, quem deseja ter um filho dcil, bondoso e correto, deve
demonstrar realmente o amor que sente por ele atravs de palavras, sorrisos, atitudes e ao.


3 Reunio 2 Aula

A FORMAO DO DESTINO DO HOMEM
Livro: A Verdade da Vida - Vol.4 cap IV

O Deus Verdadeiro, o nico Deus Criador, a quem por convenincia denominamos Deus da Seicho-No-
Ie, no castiga. O Deus nico e Verdadeiro Bem Supremo, Misericrdia Suprema, Amor Supremo e
no cria pecadores. Por conseguinte, no existe tambm o castigo de Deus.

Ento que castigo esse que se refere o Sr Hirochika Komori? Ele obra da mente da prpria pessoa e
dos seres do mundo espiritual, que tem ligao com a mente dessa pessoa.

Quando o homem tem um pensamento no condizente com a perfeio do Filho de Deus que , surge
um processo interior para fazer com que esse pensamento se desfaa por si mesmo e seja restaurado o estado
natural. Esse processo chama-se Processo de desintegrao do pecado e toma a aparncia de castigo de
Deus.

Quando pensamos ou agimos de uma forma no condizente com a retido de um filho de Deus, somos
atrados pela infelicidade como conseqncia da reao natural de corrigir o que est errado e acalmar o que
est agitado. (exerccio 34)

Para cada pessoa existe um esprito protetor, que, na maioria das vezes, um dos espritos de
antepassados. O esprito protetor um ser espiritual, e o homem tambm um ser espiritual; e no
subconsciente de ambos est igualmente arraigada a idia de que, uma vez cometido um pecado
(encobrimento da Perfeio do Filho de Deus) necessrio adoecer, empobrecer, ter uma desgraa na famlia
ou sofrer de alguma forma, para que esse pecado seja perdoado.

Este pensamento est to fortemente gravado no subconsciente de cada um quanto a convico da humanidade
toda (mente coletiva) de que o homem sangra quando ferido a faca. Portanto, mesmo que o homem no
tenha no consciente a idia de pecado e nem pense em expi-lo, seu subconsciente e seu esprito protetor
esto indubitavelmente inclinados a expiar o pecado atravs do sofrimento. (exerccio 34)

Quando surge uma ocasio, aflora subitamente do fundo do subconsciente uma idia propcia para
concretizar algum tipo de sofrimento no corpo ou alguma situao infeliz. Essa idia que surge
repentinamente quase sempre a causa de nossa felicidade ou infelicidade.

O ponto de partida para a felicidade ou para a desgraa est na idia que surge de repente. Portanto,
se surge de repente uma idia, a causa est em nossa prpria mente. Em outras palavras, ns que traamos o
nosso prprio destino.

As infelicidades que nos atingem no so castigos infligidos por Deus. nossa prpria mente que,
controlando-nos de dentro, faz propositadamente com que tenhamos a infeliz idia de iniciar um negcio
fadado a fracassar; faz com que fiquemos apaixonados por uma pessoa com a qual conviveremos
desastrosamente, ou faz com que partamos de carro justamente num horrio propcio para colidir com um
trem. A propsito. Se atravessarmos a ferrovia um segundo antes ou depois de passar o trem, no iremos
colidir.

Deus do amor corrigindo o destino
No incio deste captulo, mostrei, citando diversos exemplos verdicos, que os fatos que ocorrem hoje na vida
do homem j esto determinados muitos dias antes, porque so concretizaes crmicas de pensamentos e atos
do passado. Em seguida, apresentei quatro exemplos de fatos do presente que foram melhorados, no presente,
com a orao. Resumindo:
1- Nosso destino j est predeterminado.
2- O destino pode ser corrigido pela orao.
Como interpretar esses dois fatos aparentemente contraditrios? Ambos so verdadeiros.

Nosso destino j est determinado pelos carmas (pensamentos e atos acumulados) e os atos presentes
(acontecimentos), so manifestaes automticas para eliminao desses carmas. Isso ocorre devido lei da
desintegrao da mente em iluso, que pune rigorosa e impiedosamente sendo a lei do Tailo: olho por olho,
dente por dente. Essa lei de desintegrao da iluso ou lei da causa e efeito to rigorosa que, no
mundo da iluso (treva), impossvel romper a relao entre causa e efeito: para eliminar 5 pecados so
necessrios 5 sofrimentos, e para 10 pecados, 10 sofrimentos.

Quando oramos a Deus, que Luz, o mundo da treva (iluso) desaparece, e a lei deste mundo
trancendida. Nesse caso, no sero mais necessrios sofrimentos proporcionais aos pecados para expi-los.

O sofrimento diminuir quanto mais a mente se voltar para Deus. Se estiver 50% voltado para Deus, o
sofrimento reduzir metade. Se estiver 100% voltada, no ser necessrio sofrimento algum.
(exerccio 10, 12,13,14, 40)
Suponhamos que uma pessoa, deixada a cargo do processo de autopunio pelos pecados, tivesse que passar
por longos anos de sofrimentos fsicos e gastar toda a sua fortuna com tratamentos mdicos para se curar de
uma doena; se ela se voltar para Deus, poder ser perdoada e salva com menos sofrimentos e despesas, ou
sem sacrifcio algum!. Eis a razo por que muitos adeptos da Seicho-No-Ie, orando a Deus e ligando-se a
Ele, vem suas doenas ou outros sofrimentos completamente sanados ou consideravelmente aliviados.

Para obterem a correo metafsica do destino orem a Deus antes de mais nada. Para ns a situao
presente j est determinada, mas para Deus, h sempre margem para retificao.

O que dizer ento da nossa vida futura, ainda no determinada, quando nos ligamos a Deus por meio da
orao? indiscutvel que haver grande melhora, Deus ao Qual dirigimos nossas oraes tem de ser o Deus
da Luz que elimina a treva, o Deus do Amor absoluto e infinito que perdoa todos os pecados. E aquele ao qual
chamamos Deus da Seicho-No-Ie uma das manifestaes desse Deus do Amor.(exerccio 1, 35)

Destino segundo vol 9 A Verdade da Vida (Prefcio do livro A Verdade da Vida vol 4)
- A metade do destino do homem depende da soma total dos pensamentos e atos de encarnaes anteriores
(carmas);
- quarta parte depende do esforo prprio, isto de seus pensamentos e atos atuais;
- quarta parte depende da ao dos seres elevados do mundo espiritual (os chamados anjos, pelo cristianismo),
que sintonizam com o esforo, a f e o pensamento da prpria pessoa e que corrigem o filme do destino
(existentes no mundo espiritual) antes de ser projetado do mundo espiritual para o mundo fsico.

3 Reunio - 3 Aula

O MESTRE MASAHARU TANIGUCHI

Livro: A Verdade da Vida vol 19 e 20, O homem milagre do Japo

Abenoado pelo Sol e pela Lua
s seis horas da manh, a Lua cheia clareava ainda a cidade de Kobe com seus ltimos raios e o
Sol nascente j dourava o horizonte com seus primeiros raios. Abenoado por dois astros, nascia na
Terra do Sol o gnio espiritual do Sculo 20, o pioneiro da nova era (The Voice), o homem
milagre do Japo (Roy Eugene Davis).

Compartilhando os sofrimentos humanos
Dr. Masaharu Taniguchi nasceu em 22 de novembro de 1893. Possuidor de uma inteligncia
extraordinria, um esprito puro e profundo sentimento de humanidade, buscou ativamente, desde
jovem, uma soluo para os sofrimentos humanos. Apesar de ter sido aluno destacado nas escolas,
abandonou o curso de Literatura Inglesa da Universidade de Waseda para sofrer junto com as
pessoas de classes menos favorecidas, todos os tipos de sofrimento e misria. Ele experimentou na
sua prpria carne, a aridez da vida e a crueldade do mundo. No podia admitir como justo o mundo
onde os fortes exploram os fracos. No podia conceber este mundo cheio de doenas, misrias e
conflitos como criao de Deus. Se Deus criador e bom, como explicar o sofrimento daqueles que
trabalham suando honestamente? At escreveu um livro intitulado Crtica a Deus, tendo Judas
Iscariotis como personagem central. Estudou as religies e filosofias orientais e ocidentais, antigas e
modernas em busca da resposta.
Este mundo est repleto de contradies: para o homem viver preciso tirar a vida de outros
seres, o amor aos pobres e as aspiraes a uma vida confortvel no se compatibilizam. Por que
razo este mundo apresenta feies to desarmoniosas? escrevia ele.

Recebe a revelao
Finalmente, aps um intenso e doloroso esforo procura da verdade, quando estava submerso
numa profunda meditao recebeu ele a revelao divina como uma voz, como um vasto murmrio
de ondas, que parecia dizer: A matria no existe! A carne no existe! O sofrimento no existe! O
que existe verdadeiramente unicamente Deus e o que veio de Deus! O homem no carne,
esprito, perfeito, isento de pecado, imortal! Deus est dentro de cada homem! O ambiente e as
circunstncias so reflexos da mente. Mude a mente, e a vida mudar. O prprio homem que cria a
sua felicidade ou infelicidade.
Desde ento o mundo se transformou para ele. Libertou-se dos sofrimentos que o prendiam. O
mundo era mesmo o reflexo da sua mente. Com a sua mente iluminada a sua vida estava
transformada. No se continha de jbilo. Queria transmitir a sua alegria a todos.
Irei iluminando o caminho que a humanidade deve seguir queimando meu prprio ser, como
uma vela, at consumir-se toda a chama!.

A repercusso
O seu ardente desejo de transmitir essa alegria aos semelhantes levou-o a editar a revista mensal
Seicho-No-Ie, para divulgar as palavras da verdade que ele escrevia sob inspirao. Isto foi em 1
o
de
maro de 1930, aos 36 anos de idade. Comearam ento a acontecer fatos espantosos. Pela leitura do
mensrio Seicho-No-Ie, centenas de milhares de pessoas comearam a obter a mesma liberdade e a
plenitude que o professor Taniguchi havia conseguido: reconciliao de lares em desarmonia,
regenerao de filhos, soluo de problemas econmicos, cura de doentes desenganados pela
medicina, xito no campo artstico-cultural... A crescente filosofia do professor Taniguchi atingiu
desde as camadas mais altas dos intelectuais at a dos mais humildes, devido profundidade de sua
filosofia e facilidade de linguagem. A repercusso no campo artstico-cultural foi to notvel que foi
considerada Religio de elite. Muitos pintores e escultores se tornaram vultos de primeira
grandeza, pois suas obras adquiriram vida, brilho e profundidade, enriquecidas pela filosofia
Taniguchi.
Ns escritores devemos sempre buscar a inspirao nas obras do professor Taniguchi, diz
Sohachi Yamaoka.

Suas obras
O professor Taniguchi escreveu mais de 400 livros. A sua obra fundamental A Verdade da
Vida. Esta obra um tratado de filosofia, religio, medicina psicossomtica, parapsicologia, tica,
esttica, psicologia aplicada, sociologia, economia, poltica, educao, enfim uma filosofia - base
de tudo que se refere atividade humana. uma vasta cincia humana, uma obra imortal. Algumas
de suas obras traduzidas para o ingls (You Can Help Yourself; Divine Education and Spiritual
Training of Manking e Truth of Life, vol. 1) bastaram para que a Religious Science Institute e mais
outras universidades conferissem ao professor Taniguchi o ttulo de Doutor em Filosofia.
Dr. Taniguchi manteve estreito contato com os eminentes lderes do New Thought (Novo
Pensamento): Aqui vo algumas palavras de alguns deles a respeito deste filsofo japons, extrado
do livro O Homem Milagre do Japo, de autoria de Roy Eugene Davis.
Fenwicke L. Holmes (Irmo de Ernest Holmes, fundador da Igreja da Cincia Religiosa)
escreveu: Jamais li os escritos do Dr. Masaharu Taniguchi sem sentir um grande ressurgimento
espiritual, como se algo precioso que se tivesse perdido estivesse nascendo novamente em mim.
Acredito que mais do que um encontro de pensamentos. um encontro de almas. Quando as almas
falam umas s outras, elas usam uma linguagem csmica e encontram uma unidade acima do nvel
do pensamento e sentimentos humanos. Chamamo-lo de plano metafsico, porm mais que isto;
um plano mstico. Neste plano ns no pensamos tanto, como sentimos; ele est ainda alm do
campo das emoes humanas; uma compreenso divina; uma experincia de Deus. Falo isto
como um dos que conhecem quase todos os inmeros caminhos pelos quais os buscadores da
sabedoria, entendimento e cura trazido para a realizao de suas esperanas.
Stella Teril Man escreve: Os maiores pensadores do mundo tm lutado com a idia diante do
sentimento de culpa do homem. O problema mais antigo que o livro de Gnesis que influenciou o
mundo cristo. Dr. Taniguchi toma o assunto de uma maneira destemida e direta, e declara que o
homem no pecador. Sua obra ser de grande interesse para psiclogos, psiquiatras, mdicos,
conselheiros religiosos e pastores, bem como leitores em geral.
Starr Daily, conhecido e amado por milhes de pessoas do mundo, diz: Considero a obra do
Dr.Taniguchi como uma contribuio vital para compreender a necessidade de solucionar os
problemas de todos os nveis.

Ascenso ao mundo espiritual
O professor Masaharu Taniguchi faleceu s 7h53 (hora do Japo), do dia 17 de junho de 1985,
de morte natural, com 92 anos de idade, na cidade de Nagazaki, Japo.

As ltimas palavras
Na mesma madrugada, (dia 13) mais ou menos s 3h30, o Mestre disse: Doena no existe,
iluso no existe, pecado no existe esta a Verdade fundamental da Seicho-No-Ie. Deus, permita-
me dormir agora. Deus, permita-me dormir agora. Ele repetiu esta frase duas vezes.
Terminava assim a informao da Sra. Ueno. Posteriormente compreendi que, naquele
momento, meu marido se conscientizara de que, em poucos dias, deixaria o mundo fenomnico e por
isso pedia permisso a Deus para que seu eu carnal descansasse para sempre.

3 Reunio 4 Aula
O CAMINHO PARA SE CHEGAR A DEUS
Livro: A Verdade da Vida - Vl 2 cap V

O Caminho de Deus e o caminho do homem. (A Verdade da Vida vol 4 cap III)
Dizemos Caminho de Deus mas, como o homem Filho de Deus, o Caminho de Deus no seno o caminho
do homem. (praticar exerccio 10)

Se podemos ter conhecimento de Deus, porque existe no interior de cada um de ns algo que idntico
a Deus. Por ex, ao contemplarmos uma rosa, achamo-la bela. A maioria das pessoas, pensa que isto uma
percepo nossa do belo que existe na rosa. Porm, a beleza da rosa pode ser percebida porque existe o belo
na mente daquele que a observa; e no unicamente a flor da rosa em si que bela.

Se a rosa fosse exclusivamente bela, um gato que a visse deveria ver beleza nela; se um rato visse uma rosa
deveria ach-la bela. Entretanto, nunca vimos um gato deleitar-se plantando rosas nem um rato embevecido
diante de uma rosa. Por este exemplo, pode-se compreender que a mente da pessoa contm beleza se projeta
na rosa, e o reflexo disso retorna mente, e somente ento percebida a beleza. Portanto, se uma rosa nos
parece bela, porque temos o belo dentro de ns.

Portanto, podemos ver somente o que existe no interior da prpria mente. Mesmo em contato com algo,
no poderemos senti-lo se no o tivermos em nossa mente. Se podemos sentir Deus, porque Deus est em
nosso interior.

A razo pela qual o ser humano cria diversas modalidades de arranjos florais e embeleza sua
habitao est no fato de existir nele certa insatisfao quanto beleza do meio em que vive. Quero
manifestar mais beleza e harmonia neste lugar!, assim pensa e age para ornamentar seu ambiente. De modo
anlogo, a razo por que procuramos Deus a existncia de alguma situao insatisfatria e imperfeita
em nossa prpria vida ou na de pessoas ao seu redor (porque somos Perfeitos).

Se inconformado com a imperfeio e a desarmonia das pessoas e do mundo, procuramos ser mais perfeitos
e buscamos por um mundo mais harmonioso, porque possumos em nosso interior a perfeio e a
harmonia que no sintonizam com a imperfeio do mundo presente.

Se no possussemos em nosso interior a harmonia e a perfeio, no poderamos imaginar situaes
harmoniosas e perfeitas. Essa perfeio e harmonia que existem em nosso interior representam Deus.

Deus est presente em todos ns, como natureza divina capaz de idealizar estados ainda mais perfeitos e
harmoniosos. Porm, diverso o grau de desenvolvimento dessa natureza divina em cada um, e por isso que
as religies existentes no mundo se dividem em vrias seitas e h tambm variadas formas de manifestao
(imagens) de Deus que so venerados.

A perfeio que se aloja em ns Deus, mas agora digo que o infinito que se aloja em ns Deus. Em
outras palavras, a perfeio e o infinito se identificam. Somente ser perfeito se for infinito. O que finito por
ser limitado, jamais poder ser perfeito. A questo que acompanha toda nossa vida : como manifestar o
infinito de maneira mais perfeita possvel, ou seja, como viver o infinito atravs da forma finita.

Deus nico, mas Se manifesta em infinitas formas, conforme o momento, o local, a pessoa, dependendo
do ambiente, da poca e do indivduo a ser salvo. Portanto, para salvar a humanidade em conformidade com a
poca e a evoluo dos povos, apresenta-Se de variadas formas. Deus Se manifestou no cristianismo como
Deus nico, mas em certo ponto do Velho Testamento, aparece como Jeov (Senhor Deus), dizendo no
permitir adorar outro Deus, ou ser preciso restaurar a terra de Israel para o povo judeu, ou mostra-se como um
Deus da ira, Deus da vingana, Deus da inveja, Deus chouvinista, discriminatrio e de forte apego.

O que deve ser feito para se comunicar com Deus, ou seja, para se ter intercmbio espiritual com Deus.
Para tanto, o mais importante a concentrao mental: a orao, a leitura de sutras, o sentar-se em silncio, o
zen, a prtica da Meditao Shinsokan tem a finalidade de concentrar a mente, tornar mais fcil a
comunicao entre o indivduo e Deus e, sob Sua orientao, manifest-LO de modo intenso, profundo e
perfeito em nossa vida diria. (praticar exerccio 10, 12,13)

Para nos aproximarmos de Deus, o mais importante sintonizarmos com as ondas de Deus. Se as ondas
de nossa mente forem inferiores, entraremos em contato com ondas inferiores de espritos desencarnados
que esto em iluso ou de espritos de animais, o que nos far cair em tentaes em nosso dia a dia e
acabaremos nos tornando escravos dos desejos carnais ou dos desejos materiais. (praticar exerccio 14)

3 Reunio 5 Aula

IMAGINAO, FONTE DA CRIAO DA VIDA

Livro: A Verdade da Vida Vol.40 cap I, Livro: A Prosperidade est na mente

A imaginao de uma criana muito frtil.
Podemos desenvolver infinitamente a criana se soubermos valorizar essa capacidade de imaginar que ela
possui.

E que imaginao?
a capacidade de desenhar na mente aquilo que no existe diante dos olhos. O homem torna-se adulto e,
quanto mais materialista e realista for, ter menos imaginao e comear a achar que nada existe alm
daquilo que v diante dos olhos.

Por princpio, no existe criana alguma que seja mentirosa de nascena. Mas em vez de valorizar a
frtil e inocente imaginao do filho, estimulando-o, quem sabe, a se tornar um escritor talentoso, a me
declara com fora da palavra voc mentiroso, esse filho ser realmente mentiroso.

H razes para se dizer mentira.
A criana no consegue distinguir claramente o que concreto com aquilo que desenhou na mente e conta o
que imaginou sem falar que se trata de algo fictcio. Desse modo a me que no entende a imaginao infantil,
acaba cometendo um grave erro, prejudicando totalmente o futuro dessa criana.

Tudo o que existe no mundo dos homens foi primeiro desenhado na mente, ou seja, criado no mundo
mental e s depois se manifestou em forma. Portanto, permitir que as crianas desenvolvam generosamente
a capacidade de desenhar na mente o melhor meio de promover o grande crescimento do homem no futuro.

aconselhvel deixar a criana manifestar o mais fartamente possvel sua imaginao.
Usando a sua frtil imaginao, a criana desenha diversas imagens na mente, mas preciso evitar que ela
desenhe em sua mente figuras ms e assustadoras. O que mais prejudica a vida de uma pessoa o medo, pois
quase toda infelicidade humana tem origem nesse sentimento. Por isso, ao selecionar um conto infantil para
seu filho, preciso selecionar aquele cujo contedo no provoque medo.

Outra questo importante utilizar a farta imaginao da criana para que ela grave na mente a
existncia de um ser invisvel, bom e perfeito. Isto , fazer com que grave na mente a crena em Deus
misericordioso e perfeito, que nos protege, pois essa a melhor forma de tornar homem bom, harmonioso e
repleto de nimo.

Imaginar criar
Quando queremos construir algo, primeiro imaginamos a sua forma no mundo mental. Tudo neste mundo
comea pela imaginao. Se compreendermos isso, saberemos que o nosso destino ser definido pela
imaginao que tivermos acerca do nosso futuro.

A pessoa que aplicar a lei da materializao do pensamento Imaginar criar e sempre mantiver bons
pensamentos, far, no futuro, boas criaes. Se formarmos a melhor imagem possvel de ns mesmos, se
imaginarmos um futuro promissor para ns e mantivermos esse pensamento, com certeza, seremos amanh
excelentes pessoas.

3 Reunio 6 Aula

A IMPORTNCIA DA LEITURA DAS SUTRAS SAGRADAS, DOS LIVROS
SAGRADOS E A VIVNCIA DO ENSINAMENTO.

Livro: Prelees sobre a Sutra Sagrada - prefcio
Livro: Guia para uma vida feliz

A sutra Chuva de Nctar da Verdade um poema constitudo de mensagens que sintetizam a verdade
contida nos quarenta volumes da coleo a verdade da vida.

A leitura desse poema produziu e continua produzindo inmeros milagres, por isso passou a ser
considerado Sutra Sagrada (exemplo do soldado nissei que portava a sutra sagrada e foi salvo de um projtil).

Dos benefcios advindos da leitura dessa Sutra:
a) Despertar espiritual
b) Cura
c) Soluo de problemas
d) Despertar dos espritos desencarnados
e) Proteo espiritual

Quando se l a Sutra entendendo corretamente seu significado, o efeito benfico maior.

A graa se multiplica quando se l ciente do seu significado
Quanto questo de obter ou no graa lendo a Chuva de Nctar da Verdade sem ter compreendido seu
significado, a resposta seria afirmativa porque, sendo de autoria de Kanzeon Bosatsu, foi Deus que criou seus
versos e eles contem o ritmo da atmosfera vinda do Criador. A palavra Deus, aqui, abrange tambm Buda, no
sentido de que todas as religies convergem para um nico ponto. Portanto, s de portar esta sutra a pessoa
recebe graa.

A origem da sutra sagrada
A sutra sagrada Chuva de Nctar da Verdade contm, em poucas palavras, todo o ensinamento da Seicho-No-
Ie. Se algum compreender verdadeiramente o sentido desses versos sagrados, pode at considerar que
entendeu todo o ensinamento da Seicho-No-Ie.

A verdadeira religio transcende artifcios
A verdadeira religio aquela que nasce espontaneamente, partindo de Deus, em forma de Movimento de
Iluminao da Humanidade ou Movimento de Salvao da Humanidade.
Os ensinamentos contidos na coletnea A Verdade da Vida, como tambm a Sutra Sagrada Chuva de Nctar
da Verdade, transformaram-se naturalmente em religio, e pode-se afirmar que em seu interior trabalha Deus.
Por isso, h quem tenha visto uma luz resplandecente irradiada da sutra Chuva de Nctar da Verdade s de
abrir suas pginas.

Sobre o ttulo do poema Chuva de Nctar da Verdade
Como j citei anteriormente, um dos poemas contidos no folheto Poemas da Seicho-No-Ie tinha o ttulo
Chuva de Nctar da Verdade. Esse ttulo surgiu do fundo da minha mente, repentinamente, por acaso ou por
inspirao, e no resultou de um pensamento elaborado pela inteligncia humana.
Livro: Guia para uma vida feliz cap XI

A importncia da leitura diria
Procure ler diariamente pelo menos dez pginas de um bom livro. O contedo dessas dez pginas dar-lhe-
nimo e coragem, tornar bela sua alma, e far voc ter grande disposio para estudar e trabalhar. Se voc
vive lendo livros inconvenientes, sua mente vai ficando cada vez mais entulhada de maus pensamentos e,
dentro de um ou dois anos, voc acabar se tornando pessoa sem valor. Mas se, pelo contrrio, voc ler
diariamente algumas pginas de um bom livro, sua mente ir acumulando bons pensamentos, boas idias e, no
decorrer de um ou dois anos, voc ter se tornado uma pessoa de grande valor.

Amando os livros e lendo-os com carinho, aprendemos mais
bom possuir na estante, muitos livros de que voc gosta para os ler quando tiver vontade. Assim, ler com
prazer e aprender muito mais do que lendo contra a vontade, por imposio alheia. Quando voc l sem
disposio, a janela de sua mente permanece fechada e no permite e entrada das palavras escritas no
livro. Mas, quando aprecia um livro e sente prazer em l-lo, as mensagens nele contidas so facilmente
assimiladas por sua mente.

O mtodo correto de leitura
Se fizermos uma viagem com a mente distrada, sem prestar ateno em nada, lgico que no poderemos
adquirir nenhum conhecimento. O mesmo acontece com a leitura de um livro. Se o lermos apenas
superficialmente, sem prestar ateno no que est escrito, estaremos simplesmente desperdiando nosso
tempo.

Leia, reflita e coloque em prtica o que aprendeu
Leia livros com ateno, refletindo bem e procurando compreender o que o autor quer transmitir. Por
exemplo, ao ler a biografia de Toyotomi Hideyoshi que, de simples criado acabou se tornando um grande
general, no basta empolgar-se com sua trajetria de vida rumo glria. preciso refletir sobre o que o levou
a vencer na vida, analisando, por exemplo, a passagem em que, certa manh glida de inverno, Hideyoshi
que ainda era um humilde criado esquentou com o calor do prprio corpo os chinelos de seu amo.
Sublinhe as frases ou trechos que voc achar interessantes, para que a mensagem fique profundamente
gravada em sua mente.
Torne a ler frequentemente as frases ou os trechos grifados, procure assimil-los bem, e ponha em prtica
as boas lies dali retiradas.

Vamos melhorar nosso destino lendo bons livros
Todas as pessoas so construtoras de seus respectivos destinos.
Tornar-nos bem-sucedidos, ricos etc. depende de ns mesmos, e no da sorte.
A sorte algo que ns prprios criamos.
J que voc o construtor do prprio destino, precisa valorizar seu tempo.
Aproveite ao mximo as horas vagas e estude alguma coisa.

3 Reunio 7 Aula
OS PRINCPIOS DO RELGIO DO SOL
Livro: A Verdade da Vida - Vol.7(3)

Vocs j viram um relgio de sol? Trata-se basicamente de um disco com as horas gravadas e um
pino fixado perpendicularmente a ele; quando os raios do sol incidem sobre o pino, a sombra deste
projeta-se na superfcie do disco, indicando, assim, a hora. Logicamente, sem sol, no se pode ler as
horas nesse relgio. Existem relgios de sol que trazem a seguinte inscrio em seu disco: I record
none but hours of sunshine ( Eu registro apenas as horas em que o sol brilha).
(praticar exerccios 6, 31, 32)
O homem tambm pode registrar apenas as horas em que o sol brilha e eu chamo a isso
modo de viver segundo os princpios do relgio de sol. Caro leitor , se voc quer fazer de seu lar um
Seicho-No-Ie (Lar do Progredir Infinito), faa o possvel pra registrar apenas as horas radiantes, ou
seja, lembre e fale somente de momentos alegres e felizes; use o poder criador da palavra para
expressar a alegria, Eis o segredo da felicidade. (praticar exerccios 17, 21,22)

Se toda a humanidade passar a viver conforme os princpios do relgio de sol, registrando somente
as coisas boas, alegres e positivas na mente, e expulsando sem demora as recordaes desagradveis,
pensamentos tristes ou imaginaes sombrias, quo alegre e feliz se tornar este mundo!

Por que ser que muitas pessoas ficam se lembrando e falando de infelicidade,
aborrecimentos, dio, cime, humilhaes etc., com que se depararam? por desconhecimento
da lei mental e do poder criador da Palavra. Essas pessoas precisam aprender que: manifesta-se
tudo aquilo que se pensa e fala; precisam saber que a infelicidade continua existindo somente
quando se fica com a mente presa a ela, e se pensa, fala nela com freqncia.

Seja como um relgio de sol, que marca apenas as horas brilhantes. De que adianta ficar
guardando a tristeza no corao, indefinidamente? De que adianta ficar lembrando as perdas
sofridas? O mundo em nada se beneficiar como fato de ficarmos desalentados, remoendo os nossos
fracassos.

Tristezas, perdas, fracassos tudo isso so bagaos dos acontecimentos desta vida. No
fique segurando tais bagaos na sua mente o tempo todo; jogue-os fora! Voc deve expulsa-los
com se expulsa um ladro. Precisamos nos conscientizar de que a mente preciosa demais para ficar
obstruda por bagaos como tristezas, desnimo e todos os demais pensamentos negativos.
(exerccio 34, orao do perdo, leitura de revelaes divinas)

Quando voc ficar com a mente presa a pensamentos desagradveis, ou se sentir dominado
pelo dio, ira, cime ou desejo de vingana, pense que sua mente est sendo assaltada por ladres
que pretendem roubar o tesouro chamado felicidade.

Se um ladro entrar na sua casa para roubar, mesmo que seja apenas um par de sapatos, voc o
expulsaria, no ? Ento, por que deixa permanecer tanto tempo dentro de sua mente os ladres
que entraram para roubar o maior de todos os tesouros a Felicidade?

Vamos jogar fora os bagaos que ficaram acumulados em nossa mente. Vamos atirar longe a
tristeza, como se atira a pedrinha que entrou no sapato. Vamos abandonar o dio, vamos nos livrar da
melancolia e do tdio, e viver alegremente apenas os momentos resplandecentes do sol. Esse o
modo de viver da Seicho-No-Ie. (praticar exerccios 11, 34)


4 REUNIO

4 Reunio 1 Aula

AS SETE DECLARAES ILUMINADORAS DA SEICHO-NO-IE
Livro: A Verdade da Vida - Vol.1

1 - Declaramos transcender todo sectarismo religioso e, reverenciando a Vida, viver em fiel obedincia
Lei da Vida.
O objetivo da Seicho-No-Ie viver cada qual reverenciando a Vida, em fiel obedincia Lei da Vida, e
estender esse modo de viver ao maior nmero possvel de pessoas, a fim de iluminar gradativamente a vida
cotidiana de toda a humanidade. Temos como objetivo viver reverenciando a Vida e obedecendo Lei da
Vida, porque partimos do fato de que viemos a este mundo recebendo Vida.

2 - Acreditamos que a lei da manifestao da Vida o caminho do progredir infinito e acreditamos
tambm que imortal a Vida que se aloja em cada indivduo.
A Lei da Vida atua para fazer crescer e no para fazer regredir. Somente aquele que est em maior
concordncia com a lei da manifestao da Vida, consegue se desenvolver melhor.

3 - Estudamos e publicamos a Lei da Criao da Vida para que a humanidade possa seguir o
verdadeiro caminho do progredir infinito.
Considerando o fato de o Pai nos ter enviado Jesus Cristo e Amithaba (Buda) como nossos salvadores,
conclumos que Ele no se alegra com os sofrimentos de Seus filhos, que somos ns.
O corao misericordioso do Pai espera que Seu filho se desenvolva com o mnimo de sofrimento possvel.
Portanto, a Seicho-No-Ie, dando seqncia a esse desejo do Pai, da Grande Vida, como tambm de Jesus
Cristo e Amithaba (Buda), compreendeu que, se a alma do homem seguir verdadeiramente o caminho real do
desenvolvimento, conseguiremos desenvolver nossa vida, vivendo prazerosamente o dia-a-dia, sem precisar
receber advertncias do Pai na forma de sofrimentos e doenas para motivar nossa reflexo.

4 - Acreditamos que o amor o alimento da Vida e que a orao, as palavras de amor e o elogio
constituem o poder criador da palavra que concretiza o amor.
O amor a fora que gera e cria, fora que cura. Se, com o corao misericordioso e sem o mnimo temor,
orarmos por um doente mentalizando que o divino amor de Deus atuar infalivelmente atravs dessa orao,
se for uma doena que deva se curar, ser curada.

5 - Acreditamos que, como filhos de Deus, possumos em nosso interior a possibilidade infinita e que
podemos atingir o estado de absoluta liberdade com o uso controlado do poder da palavra.
No mundo da Imagem Verdadeira j possumos essa liberdade absoluta, mas no mundo fenomnico a temos
em forma de potencialidade que vai se desenvolvendo gradualmente. Nosso crescimento consiste em nos
aproximarmos, passo a passo, da concretizao no mundo fenomnico desse estado de total liberdade do
mundo da Imagem Verdadeira. Essa potencialidade infinita, que est oculta em nosso interior, a nossa
Imagem Verdadeira, nossa natureza divina, a Verdade absoluta e imutvel.

6 - Para melhorarmos o destino da humanidade por meio do poder criador das boas palavras,
publicamos a revista Seicho-No-Ie e livros sagrados, que contm boas palavras.
Os senhores escovam os dentes todas as manhs, no mesmo? Entretanto, deveriam saber que a existncia
da mente muito mais importante do que os dentes. um contra-senso escovar os dentes todas as manhs,
sem polir a to importante mente.

7 - Baseados na correta filosofia da vida, no correto modus vivendi e no correto modo de educar,
organizamos movimentos concretos que dominem doenas e todas as demais formas de sofrimento
humano, para construir na face da Terra o Reino do Cu de amor mtuo e cooperao.
Quando a filosofia de vida, o modo de viver e o mtodo educacional da Seicho-No-Ie que acredita ser
perfeita a Imagem Verdadeira de todas as existncias abrangerem o mundo todo, ai sim, ser estabelecido o
Reino do Cu na face da Terra. Nesse momento, pela cura metafsica, no haver mais doenas; pelo modo de
viver da Seicho-No-Ie, no mais existiro sofrimentos neste mundo.

4 Reunio 2 Aula
O QUE A SEICHO-NO-IE
Livro: A Verdade da Vida - Vol 3 cap III

A Verdade pregada pela Seicho-No-Ie a Verdade que vivifica todos os seres. Pela leitura dessa
Verdade, no s se curam as doenas, como tambm os lares se tornam Seicho-No-Ie (Lar do progredir
infinito), e o pas se torna pas do progredir infinito. (exerccios 1, 17, 18, 19, )

O caso, por exemplo do Sr Guiz Kubota, que se curou de lcera gstrica sem o uso de remdios, e se
manteve tranqilo em meio a exploses e fogos cruzados, mostra que ele foi protegido por uma sabedoria
extraordinria, isto , pela sabedoria de Deus. Por que ocorreu tal milagre extraordinrio? porque
naquele local atuou o poder da Verdade, o poder de Deus, que se manifestou personificado em forma de
Deus da Seicho-No-Ie.

Deus Amor, Verdade e no tem forma; mas ao mesmo tempo Ele pessoa e tem poder para
realizar qualquer coisa. Justamente por no ter forma que Ele pode assumir variadas formas, manifestar-Se
personificadamente e mostrar uma determinada imagem. (exerccio 10)

Deus no s um Ser abstrato e incorpreo tal qual a energia, como tambm se revela assumindo uma
determinada forma e dizendo aqui estou.

Deus no um ser frio como uma lei ou um princpio, mas uma pessoa viva e calorosa. Por isso que
podemos ver o Deus do Amor, Deus-Pai, amigo afetuoso com quem podemos contar. Este o Deus da
Seicho-No-Ie.

Foi este Deus da Seicho-No-Ie, quem iniciou o Movimento de Salvao da Humanidade, e passou a
publicar atravs de mim a revista divina Seicho-No-Ie, a fim de propagar esse pensamento para iluminar a
vida da humanidade.

A Verdade revelada por Deus tem o grande poder de trazer a paz ao corao das pessoas e eliminar
no s as doenas como tambm todos os sofrimentos da humanidade. A mesma Verdade cura tambm as
dificuldades financeiras. Essa Verdade manifestou-se personificada como Deus do Amor, Deus da Sabedoria e
Deus da Salvao.

Quando se vive conforme a Verdade, faz-se presente a proteo divina, e ento deixam de existir
doenas e dificuldades financeiras.

A Seicho-no-Ie indica o caminho da Verdade, o caminho certo, inclusive s pessoas em dificuldade
financeira; salva-as dos sofrimentos e faz com que elas renasam como pessoas alegres e otimistas; faz as
pessoas nervosas tornarem calmas. Isso acontece porque elas conscientizam o seu prprio Aspecto
Verdadeiro da Vida. Conscientizar o Aspecto Verdadeiro, perfeito e harmonioso da nossa Vida,
exatamente como Deus criou isto o grande despertar, a coisa mais importante. O objetivo da Seicho-No-
Ie conduzir as pessoas a esse grande despertar.

O mais importante o fato de que ns prprios somos a Verdade (Filhos de Deus). Quando
conscientizamos isso, alcanamos o estado de plena liberdade no qual s precisamos ingerir a Verdade em
lugar do alimento, pois quando precisamos de alimentao esta vem naturalmente a ns; e outras vezes
quando deixamos de receber a coisa desejada, recebemos algo melhor e mais necessrio do que aquilo que
havamos desejado.

Todas as coisas necessrias vm a ns, dirigidas pelos fios invisveis da Providncia Divina, pois todas
as coisas e todos os seres do Universo esto ligados entre si, constituindo um nico corpo harmonioso.
Portanto, nossa liberdade no aquela obtida pela fora egostica do eu individual, mas sim a liberdade do
eu ligado ao todo. por isso que alcanamos a tranqilidade absoluta e conclumos que realmente o poder
da Verdade maravilhoso. Se no alcanamos essa liberdade do eu ligado ao todo, acabaremos fracassando,
mesmo que estejamos prosperando no momento.

4 Reunio - 3 Aula

O Significado Sublime da Misso Sagrada

Manual Doutrinrio da Misso Sagrada
O que Misso Sagrada?
A Misso Sagrada da Seicho-No-Ie um sistema para custear as atividades do Movimento de Iluminao da
Humanidade e do Movimento Internacional de Paz pela F, atravs da contribuio dos membros. A
contribuio que os Membros da Misso Sagrada oferecem todos os meses uma prova de dedicao sincera
do sentimento de gratido, em retribuio a Deus. uma prtica de amor que est em conformidade com a
vontade de Deus.

Como se tornar membro da Misso Sagrada?
As pessoas que se tornam membros da Misso Sagrada escrevem, de prprio punho, o seu nome nos
formulrios de Registro Espiritual da Misso Sagrada, dos quais uma via ser enviada ao Japo para ser
depositada na Arca do Templo Matriz da Seicho-No-Ie em Nagasaki e receber, assim, vibraes espirituais
das bnos de Deus.
Alm disso, recebem oraes dirias dos adeptos da Seicho-No-Ie, que oferecem a leitura da Sutra Sagrada
Chuva de Nctar da Verdade e Louvor aos Apstolos da Misso Sagrada, cultuando-os como Apstolos da
Misso Sagrada.

Palavras do Mestre Masaharu Taniguchi
"Deus prometeu, no remoto passado do Velho Testamento, que agraciaria abundantemente queles que
contribussem com o dzimo. No vamos, porm, ter como objetivo a graa, apenas vamos assimilar a
Palavra de Deus e desejar veementemente que se manifeste a Vontade de Deus em toda a humanidade.

Como empregada a contribuio da Misso Sagrada
A valiosa contribuio dos membros da Misso Sagrada, alm de custear as atividades da Sede Central e das
Regionais, destinada construo e manuteno das Sedes Regionais e das Academias. Uma parte dessa
contribuio tambm destinada ao Movimento de Iluminao em diversos pases, para custear a instalao e
a administrao das Sedes e Academias, e tambm cobrir as despesas para encaminhar os preletores que vo
orientar Conferncias e Seminrios de Treinamento Espiritual.

"Orao para agradecer a colheita"
Deus, dai-me a honra de colaborar com Vossa Sagrada obra de Iluminao da Humanidade. Esta
contribuio que venho vos oferecer uma parte da "COLHEITA" que de Vs recebi este ms. com o
corao repleto de alegria e gratido que venho oferec-la como fundo para concretizar o Paraso Terrestre,
onde toda a humanidade possa viver alegre e prspera, acreditando que com isto estarei, ao mesmo tempo,
fazendo oferenda s almas dos meus antepassados e semeando a prosperidade dos meus descendentes, Muito
obrigado Deus".

Um ensinamento supremo uma salvao efetiva
A Seicho-No-Ie o supremo e derradeiro ensinamento da humanidade. Portanto, todos os adeptos aqui
reunidos so pessoas maravilhosas, de esprito muito elevado. Por esse motivo, seus registros espirituais esto
consagrados a Deus, na forma de apstolos da Misso Sagrada.

Liberte-se do egosmo
lamentvel, mas no h como salvar quem no cr em mim ou no me chama, porque essa descrena no
sintoniza com as minhas ondas de salvao. H os que se salvam estando distantes e os que no se salvam
mesmo estando perto de mim. lamentvel, mas nada posso fazer. Ensina mais a Seicho-No-Ie a teus irmos!
No monopolizes o amor que recebeste de Deus. No guardes para ti as graas que recebeste e colabora com o
Movimento de Iluminao da Humanidade de Deus.

Origem da Sutra Louvor aos Apstolos da Misso Sagrada
Os senhores tm em mos a Sutra Louvor aos Apstolos da Misso Sagrada, que escrevi h
alguns dias, atendendo solicitao que me fizeram de uma sutra para ser lida na ocasio de
consagrar os registros espirituais da Misso Sagrada, na arca dos registros espirituais da Misso
Sagrada. No momento que comecei a escrever essa sutra, veio-me a mente, por inspirao, a
denominao apstolo da Misso Sagrada e, ao terminar, fiquei surpreso com o seu contedo
extremamente primoroso. Escrevi, naturalmente, ideogramas que no costumo usar comumente e
palavras ainda desconhecidas para mim. Uma aps outra, afloravam-me palavras difceis e
primorosas que no saberia dizer quando as aprendi.
A Sutra Louvor aos Apstolos da Misso Sagrada foi escrita com o fim de reverenciar a alma
dos senhores como apstolos da Misso Sagrada e, evocando a perfeio da Imagem Verdadeira de
cada um, faz-los alcanar rapidamente a iluminao de Buda.

Apstolos da Misso Sagrada
Doravante, denominamos as pessoas que colaboram com este Sagrado Movimento de
Iluminao da Humanidade de Apstolos da Misso Sagrada e depositamos seus registros
espirituais na arca do Templo Matriz.
Quando a pessoa escreve o seu nome no registro espiritual, com toda a devoo, atravs do seu
prprio punho, a fica gravada a sua vibrao espiritual.
O fato, de toda manh inmeros adeptos se reunirem para praticar a Meditao Shinsokan e ler
a Sutra Sagrada Chuva de Nctar da Verdade, diante da arca onde esto depositados os nomes de
cada um dos senhores, escritos com toda a devoo, gravando neles a respectiva vibrao espiritual,
significa que no sou eu sozinho ou o meu sucessor que executa essa atividade. Enquanto houver
adeptos, sempre haver pessoas executando essa prtica, sem falha nem esquecimento. Se aumentar
o nmero de adeptos, aumentar tambm o nmero de pessoas que lero as Sutras Sagradas e
praticaro a Meditao Shinsokan.

A Misso Sagrada
Com a formao da Misso Sagrada, foi-me entregue pelas Mos de Deus esta tarefa sagrada,
que o Movimento de Iluminao da Humanidade.

Significado Espiritual da Misso Sagrada
Cada membro da Seicho-No-Ie deve abrir os olhos da mente e visualizar com firmeza o
sublime aspecto global do Movimento de Iluminao da Humanidade.

O desejo sincero ao oferecer a contribuio da Misso Sagrada

uma contribuio monetria mas, mentalmente, o que se comunica a Deus o sincero desejo
de demonstrar-lhe a nossa devoo. Por isso importante que todos aprofundem a convico de
estarem participando do Movimento de Iluminao da Humanidade. aconselhvel entregar a
contribuio orando a Deus:
Deus, permita-me colaborar com o seu Movimento de Iluminao da Humanidade.
Desejo que esta contribuio esteja de acordo com a Sua vontade e seja usada corretamente no
Movimento de Iluminao da Humanidade. Muito obrigado.

4 Reunio 4 Aula
MANIFESTE ABSOLUTAMENTE A LIVRE
"NATUREZA VERDADEIRA DA VIDA"
Livro: A Verdade da Vida - Vol. 2 cap II
Contgio por sugesto.
do conhecimento de qualquer um que o bocejo contagiante, assim como choro e a salivao. Isso mostra
quo grande a influncia que nossa mente exerce sobre as funes fisiolgicas. Logo, precisamos fazer o
mximo possvel para pensar na sade e no na doena.
(praticar exerccio 16, 17, 21, 22, Quadro mental da sade)

Mente Coletiva e Mente Individual.
A ingnua mente infantil move-se sempre conforme as ondas da mente coletiva. Por isso, mesmo que os
pais no pensem na doena, ainda que a criana no pense na doena, esta adoecer, quando se expuser a algo
que o senso comum, o pensamento do povo considera causador de doena (fazer orao para abenoar os
filhos de Deus).

Prs e contras do conhecimento de medicina popular.
Devemos saber o que pensa o povo a respeito da medicina e dos mtodos de tratamento, pois:
a) seremos prejudicados se contrariarmos o pensamento coletivo e;
b) beneficiados se agirmos de acordo com ele (mesmo que nosso consciente o desconhea, o
subconsciente o conhece).
c) Entretanto, quando a pessoa conhece o que prejudicial e o que bom, passa a agir como quem
comeu do fruto do conhecimento do bem e do mal, isto , passa a seguir rigorosamente os
mandamentos da diettica, da higiene e da medicina preventiva. Est sempre com medo de adoecer, e
menor disposio imagina uma doena. Por conseguinte, segundo a lei mental de que os fatos
mentalizados concretizam-se no mundo das formas, a pessoa se torna mais propensa a adoecer.

Estado mental totalmente livre.
Nesta vida h pessoas que,quando encontram qualquer obstculo, ficam desesperadas. Por outro lado, h
pessoas que, diante dos mesmos obstculos, no ficam desesperadas. Porque uns se desesperam e outros no?
- Desespera-se porque a mente se prende a esse obstculo, perde a liberdade e perde a fora divina. Se fica
desesperada por no ter alcanado determinado objetivo, porque a mente, apegando-se a esse objetivo,
deixou de ser livre e flexvel.

Se, como filho de Deus, mantivermos a mente livre, desembaraada e natural, exatamente no estado em que
recebemos de Deus, ser impossvel surgirem doenas.

A orao verdadeira consiste em anular o ego e tornar-se um com Deus, entregando-se a Ele. Artigo do
Sr Toyohiko Kagawa: At recentemente eu pensava que orar consistisse em dirigir-me a um mundo
diferente, algo especial; porm, agora estou percebendo que um instinto to natural quanto o sono.

Diariamente, ilumine a mente com a luz da Verdade. (praticar exerccio 5)
Se estou escrevendo mensalmente a revista Seicho-No-Ie para desenterrar a semente mental da doena e de
outros males, a fim de exp-la aos raios luminosos da poderosa Verdade e assim impedir que germine. Por
isso, os livros e revistas que contm pensamentos iluminadores no podem ser abandonados aps lidos uma
vez.
preciso expor a prpria mente, ao menos uma vez ao dia, Luz da Verdade, assim como se expe
diariamente luz solar as roupas de cama. No h nada to poderoso quanto a luz direta, durante uma hora,
para eliminar qualquer bactria patognica. Da mesma fora, aquele que todos os dias, durante uma hora,
ilumina a mente com a luz da Verdade, mesmo que um dia tenha distraidamente plantado no subconsciente
semente de alguma doena, no adoecer, pois tal semente acabar secando e no poder germinar.
(Pontuar 50 pontos/dia nos Exerccios; 50 pontos/dia = 50 minutos).

Nada pode causar doena ao homem, a no ser a sua prpria mente.
De um modo geral, o doente pensa que existe algo exterior com capacidade de adoec-lo. Na verdade, porm,
nada existe alm de sua prpria mente com poder de torn-lo doente. Quando a mente se prende a algo
ilusrio e perde a liberdade inerente Vida, surgem sintomas de doenas como projeo desse estado mental.

O melhor meio de erradicar a doena consiste em, atravs de repetidas leituras de obras da Seicho-No-Ie,
iluminar as profundezas da mente com a Verdade: na essncia o homem filho de Deus e jamais fica doente;
mesmo que surja uma doena, o Eu verdadeiro no adoece. Simplesmente a errnea crena de estar doente
que est refletida no espelho do corpo carnal. Assim a idia de doena semeada no subconsciente se extingue
diante da luz da Verdade. Eliminada a semente mental, a doena secar e no poder mais brotar.
(Pontuar 50 pontos/dia nos Exerccios; 50 pontos/dia = 50 minutos).

Recorrer a tratamentos mdicos e remdios significa aproveitar o pensamento coletivo
No de deve plantar no subconsciente infantil a semente da doena. Contudo, pode-se levar a criana ao
mdico quando ela parece estar enferma. Basta receber os cuidados do mdico com naturalidade, como se a
criana estivesse sendo submetida a um exame mdico escolar, sem sentimento de temor. As leis fsicas
podem ser utilizadas no sentido de tornar o homem feliz e pode-se obter bons resultados fazendo aquilo que a
grande maioria das pessoas considera bom. Por isso, em casos de emergncia, no h inconveniente em usar
o medicamento que o pensamento coletivo acredita ser eficaz e tomar providncias consideradas boas.

Entretanto, a causa da doena pode estar no fato de se ter contrariado o pensamento coletivo ou na
desarmonia entre os cnjuges ou entre os familiares. Seja como for, se houver discrdia, preciso
reconciliar-se; se houver tristeza, preciso substitu-la pela alegria; e ser bom que os familiares se alegrem e
mentalizem fortemente: O homem filho de Deus, originariamente inadoecvel. (praticar Orao para
abenoar o filho de Deus)

Porque uma pessoa boa adoece?.
Entre as pessoas com tendncia de contrair tuberculose, so muito freqentes os homens bons, ntegros, que
possuem idia ntida do bem e do mal e no cometem males, mas com mente to inflexvel que, se cometem
um mal sem querer, ficam com a mente presa a ele, criticam o mal (reconhecem o mal) tanto o seu como
dos outros e vivem lamentando a vida.

Por mais que a pessoa tenha boas qualidades, estas perdero o valor se ela no tiver abertura mental e estiver
sempre preocupada com o mal. Precisamos ser bons, ao menos devemos nos envergonhar de cometer o mal.
Porm, se nos prendermos a um bem e perdermos a liberdade mental, cairemos numa armadilha.
(exerccio 6)

Iniciar e terminar com uma orao
Quando iniciamos e terminamos com orao, toda e qualquer ao que praticamos torna-se benfica.
Podemos ficar ou no zangados com o prximo, podemos repreend-lo ou no, podemos emprestar-lhe
dinheiro ou no, pois somos orientados pela Sabedoria de Deus onisciente que se aloja em ns e no pela
inteligncia do nosso ego. Assim, alcanamos um estado mental de ampla e irrestrita liberdade (Natureza
verdadeira da Vida). (exerccio 28)

4 Reunio 5 aula

A SOLUO DE PROBLEMAS ECONMICOS PARTE 1

Livro: A Verdade da Vida - Vol.2 cap VI
A pobreza segundo a religio.
... Entretanto, quis ser ainda mais esperto, comendo do fruto da rvore do conhecimento. Essa atitude
demonstra que ele no pode acreditar na sabedoria infinita alojada em seu interior. Essa falta de f e o que
mais limita o homem, que na verdade infinito. tambm essa falta de f que entope o canal que liga o
homem fonte infinita da proviso infinita.

O homem, no acreditou nas palavras de Deus, no acreditou (no reconheceu) que ele fosse inesgotvel,
e buscou recursos externos; conseqentemente acabou vendo que era nu. Em outras palavras, o homem, apesar
de estar no paraso de proviso infinita, no o reconheceu e reconheceu apenas a pobreza.

Segundo a lei da mente, reconhecer algo mentalmente a primeira condio para que esse algo passe a
existir. Coisa alguma pode passar a existir, se no for reconhecida (acreditada) pela nossa mente. Logo,
quem deseja prosperar precisa reconhecer a proviso inesgotvel que lhe dada desde o princpio.

Tudo que se fala aparece. Esta fora criadora da palavra. Esta a lei da existncia.
preciso saber que a palavra (verbo) Deus, e que o mundo visvel projeo da mente. Os pobres
costumam lamuriar a pobreza, mas isso serve apenas para agravar a pobreza pelo poder da palavra.
A partir de hoje, deixemos de falar a respeito de qualquer carncia! Aquele que for ameaado por
sensao de pobreza, deve se retirar para um aposento isolado e realizar a Meditao Shinsokan, mentalizando
palavras com o seguinte sentido: Deus e eu somos um. Sendo Deus possuidor de todas as coisas, eu tambm
sou possuidor de todas as coisas. Tudo me foi concedido por Deus; portanto, sou rico.
Pessoas que reclamam de pobreza gravam-na constantemente em sua mente e passam a ter fisionomia
de pobre. Quem no analisa sua mente e inveja ou odeia o prximo, culpando-o pelo seu insucesso, no
progride; e, para quem no progride, no h outro caminho seno a decadncia, o fracasso.

Nossa posio a de sanar a pobreza a partir da causa, que est na mente, e no de remediar a
conseqncia, ignorando a causa da pobreza. Mesmo que algum tome o dinheiro dos ricos e o distribua aos
pobres, se no for eliminada da mente deles a causa da pobreza, eles voltaro a ser pobres quando acabarem
de gastar esse dinheiro usurpado.

no existe vestimenta alguma que seja boa demais para um filho de Deus. preciso vestir-se de
modo que reforce na mente a convico sou vitorioso, pois isso traz o progresso descontrado. Sempre a
mente precede os fatos. Tendo na mente a sensao de xito que a pessoa ter xito; tendo na mente a
sensao de vitria que a pessoa ser vitoriosa, e tendo na mente a sensao de progresso que progredir
(praticar exerccio 43 - semana da prosperidade)

A vida pode ser comparada a um palco onde as pessoas desempenham seus papis segundo a mente.
Portanto, aquele que almeja ter xito, deve se apresentar como se j estivesse bem sucedido; aquele que deseja
ser virtuoso, deve se apresentar como se j tivesse virtudes; o que deseja ter sade, deve desfranzir o
sobrecenho como se j estivesse saudvel.

O ser humano, para enriquecer materialmente, precisa antes enriquecer mentalmente.
O Sr X, atualmente um multimilionrio norte americano, durante muito tempo no conseguia desvincular-
se de sua pobreza. Um dia, porm, encontrou um livro onde leu que pobreza doena da mente e
despertou: isto! Eis porque estou pobre. A partir de hoje vou refazer totalmente a minha vida. Ele
sentir desejo de rir de si prprio que estivera mentalmente mergulhado na pobreza de tal maneira que, para
executar algo ou para dar um passo, partia da premissa: porque sou pobre, preciso conter os meus
gastos (praticar exerccio 43 - semana da prosperidade)


Enquanto caminhava ou nos momentos de silncio que precediam o sono, esse senhor passou a dizer a
si prprio diariamente em tom audvel: No sou pobre! Vou chamar a riqueza com a mente. J retirei da
minha mente o germe da pobreza. Deus proviso infinita, e como filho de Deus, sou herdeiro de tudo que
Deus possui, J sou possuidor de riqueza inesgotvel. Estive pensando que fosse pobre: eis o meu erro! Tudo
que quero, daqui para a frente, vir a mim como que atrado por um im. Nada tenho a temer. Agora
efetivamente estou atraindo tudo que desejo.

Atravs do mtodo de auto sugesto, utilizando a fora da palavra, esse senhor foi adquirindo confiana
em relao ao xito e eliminou da sua mente o medo da pobreza. Ele compreendeu que o seu estado atual de
pobreza no passava de sombra do pensamento de pobreza de at ento, e que essa sombra estava destinada a
passar. (exerccio 12,13, 17,28, 29)

At aquela data, para praticar qualquer ato, partia da premissa de que era pobre. Quando ia tomar uma
refeio, pedia o prato mais barato possvel, para deslocar vrias milhas ia a p...

Resolveu impregnar-se de sensao de riqueza atravs de todos os atos de sua vida. Passou a pedir os
melhores pratos que seu bolso permitia, nos melhores restaurantes, procurando gravar profundamente no
subconsciente a sensao de sou rico.

Jogou fora os sapatos, o chapu, e a roupa de at ento, que davam a impresso de mendigo, e resolveu
cobrir seu corpo com vestimentas dignas de um cavalheiro. Mudou tambm de residncia.

Obedecendo a lei mental de que semelhante atrai semelhante, comeou a se relacionar, o quanto
possvel, com pessoas renomadas e ricas. Ento a sua vida comeou a melhorar espontaneamente.

A mente base de tudo. O valor desta Verdade, descoberta pela Seicho-No-Ie, no reside apenas no fato
de proporcionar a sade ou a prosperidade; ela valiosa por possibilitar algo muito mais importante, que
despertar o homem para a sua natureza verdadeira, que infinita e livre.

4 Reunio 6 Aula

SEICHO-NO-IE FONTE DA HARMONIA UNIVERSAL
Livro: A Verdade da Vida Vol. 3 cap II

possvel que os senhores estejam pensando que o livro A Verdade da Vida ou a revista mensal Seicho-
No-Ie so publicaes cuja leitura cura doenas e, portanto, sem utilidade s pessoas sadias,
porm isso um equvoco muito grave. Tal equvoco surge pelo seguinte: na revista Seicho-No-Ie est
escrita a Verdade, e aquele que l esta Verdade desperta para a Imagem Verdadeira de sua prpria Vida, e,
segundo esse despertar, desaparecer a iluso que estava abafando a liberdade da sua Vida e esta
passar a ser livre e descontrada.

Quando conscientizarmos perfeitamente o Aspecto Real da nossa Vida e for manifestada a
Harmonia Universal, a nossa vida cotidiana tornar-se- livre em vrios sentidos. Teremos obviamente a
cura da doena e inclusive no aspecto econmico seremos bem-sucedidos.
(exerccio 12, 13)
O destino do homem traado por ele mesmo, isto , a atmosfera mental que emana do indivduo
torna-se um m, um aparelho receptor, e atrai coisas semelhantes a ela.

O destino, seja qual for, no coisa que venha de encontro a ns sem que ns prprios o atraiamos. Se
a treva vier de encontro claridade, no instante do encontro se transformar em claridade. Na verdade,
a treva no pode de maneira alguma entrar em contato como a claridade; a infelicidade no pode
aproximar-se de maneira alguma das onda espirituais de luz.

Este movimento espiritualista da Seicho-No-Ie surgiu para iluminar a humanidade toda. Por isso, os
homens do mundo todo, ao lerem o que prega a Seicho-No-Ie, podero irradiar atmosfera de luz em
outras palavras, uma aura passar a emanar do seu corpo, ou melhor do seu corao. Se a luz comear a
brilhar do interior dos homens de todo o mundo, infelicidade alguma poder se aproximar deles.

Dentre todas as infelicidades humanas no existe outra maior que a guerra. Porm, mesmo vivendo
numa situao crtica, a pessoa que compreendeu a Verdade consegue manter a paz de esprito, acende a
luz divina em seu corao, ilumina as pessoas que esto em sua volta, cria ao seu redor um ambiente de
paz e segurana por meio da vibrao mental da paz que ela irradia, e nesse ambiente de segurana
manifesta plenamente a sua fora vital, ajudando e vivificando as pessoas ao seu redor.

Eu concebi um mtodo que facilita s pessoas atrair a luz e afastar a treva. Isto , estou
divulgando publicaes que contm palavras da Verdade, a fim de que as vibraes espirituais de luz que
emanam dessas publicaes atraiam, segundo a lei da atrao dos semelhantes, apenas a luz para seus
leitores ou portadores, ainda que estes no tenham compreendido realmente a Verdade.

A assimilao da essncia do Zen no consiste em alcanarmos o estado de esprito em que aceitamos
morrer tranqilamente a qualquer momento, e sim em vivermos livremente, sem apreenso e medo. Da
mesma forma, a Verdade e a Meditao Shinsokan reveladas por Deus da Seicho-No-Ie permitem ao
Homem-filho de Deus transcender a vida e a morte do corpo carnal, conscientizar o seu Eu verdadeiro e a
natureza livre da sua Vida e manifestar vigorosamente a misteriosa fora vital que vivifica tanto a si
prprio como aos outros.

Quando uma pessoa compreende a Verdade e se ilumina, so iluminadas at as pessoas que vivem
ao seu redor. A luz contagia. Vamos, ento, transmitir ao mximo esta luz aos semelhantes. Quem
conheceu esta luz da Verdade antes que os outros, uma pessoa que recebeu de Deus a misso de
iluminar a humanidade.

Em voz alta eu conclamo a humanidade a vir Seicho-No-Ie a fim de formar homens que transcendam
verdadeiramente a vida e a morte.

4 Reunio 7 Aula

A GRATIDO A PRTICA COMPLEMENTAR DA
MEDITAO SHINSOKAN
Livro: A verdade da Vida - Vol. 8 cap VI

O exerccio da gratido uma prtica espiritual que consiste em procurar no esquecer o sentimento de
gratido, em todos os momentos da vida cotidiana. (exerccio: 15.000 Muito obrigado)

Os sentimentos opostos gratido descontentamento, insatisfao, ressentimento, inveja, raiva, etc.,
desarmonizam o pensamento do homem, e sero tambm desarmoniosos os acontecimentos que adviro
desse pensamento; os quais constituem o carma desencadeador de outros acontecimentos infelizes.

Mesmo que pratiquemos dedicadamente a Meditao Shinsokan, que uma forma de transcender a
transmigrao do carma e fundir-se na Imagem Verdadeira, se no houver a prtica dos atos de gratido
no nosso cotidiano e mantivermos os sentimentos de descontentamento, insatisfao, raiva, inveja, etc,
estaremos apagando o sentimento de fuso com o mundo harmonioso da Imagem Verdadeira conseguida
atravs da Meditao Shinsokan.

A prtica da gratido cria sentimento de gratido, ou seja, de harmonia, mesmo diante do mais
infeliz dos acontecimentos. Como conseqncia desse sentimento de harmonia, manifesta-se o mundo
de harmonia no mundo exterior, impedindo que seja mantido o mundo infeliz de at ento, gerado
pela insatisfao. Desse modo, a gratido torna-se uma prtica complementar para interromper a
transmigrao do carma.

por isso que a maioria das religies recorre a artifcios para retirar a insatisfao dos homens e suscitar-
lhes o sentimento de gratido. (praticar exerccio 1, 2, 3)

A misso da religio fazer os homens conscientizarem a sua natureza divina. Para isso ela faz com
que eles sintam gratido, porque esse sentimento conduz paz infinita, e, atravs desse sentimento
pacfico facilitada a conscientizao da sua prpria imagem verdadeira, fazendo surgir o mundo
iluminado no mundo exterior, e trazendo tona a fora infinita do interior.

A gratido calculista a gratido que se sente por ter recebido algo de fora. Com esse tipo de gratido, a
pessoa ainda no poder transcender realmente o carma, pois se no continuar recebendo coisas de fora
no sentir gratido.

Entre as pessoas que se dizem gratas por terem conhecido a Seicho-No-Ie e por passar a freqent-la, h
as que agradecem somente o fato de ter melhorado economicamente ou de ter-se curado de doena de
difcil cura (gratido utilitarista).

A gratido religiosa deve ser aquele sentimento de jbilo que brota de dentro e vai enchendo a alma,
decorrente da conscientizao suprema, de que sua essncia Deus, Buda, independentemente da
aparncia exterior.

Os iniciadores de religio costumam pregar os seus ensinamentos colocando o eu verdadeiro
infinitamente bom em contraposio ao eu falso infinitamente mau.
nesse momento que surge a Seicho-No-Ie, para diferenciar claramente o eu verdadeiro do falso.

A gratido verdadeiramente religiosa alcanada quando a pessoa adquire conscincia de que a sua
imagem verdadeira filha de Deus; e como essa perfeio est se manifestando, reconhece a perfeio
de todas as coisas do universo.


5 REUNIO

5 Reunio 1 Aula

SUTRA SAGRADA CHUVA DE NCTAR DA VERDADE
CAPTULO DEUS

Livro: A verdade da Vida - Vol. 21 pg 21 - 42
Revelaes Divinas de 15 de setembro de 1933
Finalidade da vida
Manifestar no mundo fenomnico o filho de Deus, que a Essncia do ser humano.

O processo de manifestao do homem-Essncia no mundo fenomnico (o processo de evoluo) pode
ser acelerado ou retardado conforme a mente de cada um.

A acelerao do processo de evoluo (o que evolui a forma da manifestao do homem-Essncia no
mundo fenomnico) conseguida pela purificao da mente.

O melhor meio para purificar a mente consiste em despertar para a Essncia, que pureza absoluta; e o
segundo meio consiste em transcender os desejos materiais.

O melhor meio para transcender os desejos materiais compreender a Verdade da inexistncia da
matria.

Quem no consegue compreender esta Verdade, tem duas alternativas: ou busca voluntariamente os
sofrimentos como treinamento para transcender os desejos materiais, ou busca os prazeres materiais e
colhe sofrimentos, para finalmente transcender os desejos materiais.

Alm desses dois modos de sofrer, h um terceiro: quando a pessoa experimenta sofrimentos
resultantes da turbulncia que ocorre em seu perisprito como processo de desintegrao do carma
negativo formado no passado.

Eis a razo de os sofrimentos no serem eliminados to facilmente e as comunicaes do mundo espiritual
enaltecerem o valor dos sofrimentos e sacrifcios.
(Revelao Divina de 15 de setembro de 1933).

A palavra Deus usada tanto no Xintosmo como no Cristianismo, normalmente com o significado de
Criador.

Na ndia, na poca do aparecimento de Sakyamuni, o Bramanismo pregava que este mundo foi criado por
Mahesvara, a Divindade Suprema. Sakyamuni criticou com veemncia tal doutrina, dizendo que, se este
mundo tivesse sido criado por um criador bom e onipotente, no existiriam as cruis lutas pela
sobrevivncia.

Entretanto, se eles encaram Deus dessa forma, porque tem a idia preconcebida de que este mundo
feito de matria. A Seicho-no-Ie parte de uma grande premissa Verdade de que a matria no
existncia verdadeira.

Se a matria apenas aparncia, devemos compreender que a expresso este mundo, empregadas em
frases como este mundo criado por Deus, no se refere ao mundo material, que no existncia
verdadeira.

A Seicho-No-Ie diz que este mundo aparente manifestao da mente; tudo neste mundo perceptvel
manifestao da mente. Em outras palavras, este mundo aparente no foi criado por Deus, mas pela
mente; a mente a criadora do mundo fenomnico.

Jesus Cristo diz claramente na Bblia O meu Reino no deste mundo. Ele afirma que o seu reino no
o mundo material, e jamais disse que este foi criado por Deus.

Se interpretarmos o termo mundo da expresso bblica Deus criou o mundo... como mundo material,
estamos errando. Mas, se o interpretamos como mundo da Imagem Verdadeira, absoluto, indestrutvel
e eterno, que transcende o mundo material, ento correto que o Criador desse mundo seja Deus, que
Buda ao mesmo tempo.

Na Imagem Verdadeira (criao de Deus) (nossa natureza divina) somos sempre perfeitos, assim como
Sol est sempre brilhando com a mesma intensidade, tanto no dia ensolarado como no nublado ou
encoberto.

Ao compreendermos (reconhecermos) que Deus tudo, que a iluso no existncia verdadeira e que
existe unicamente a luz de Deus, surge no plano fenomnico o mundo unicamente de luz, o mundo
ideal de proviso infinita, onde realizam-se o bem, a justia, a misericrdia, por si se instala a
harmonia, ajusta-se cada um em seu respectivo lugar no h dissenses, no h quem lese o prximo, no
h quem adoea, no h quem sofra e no h quem seja miservel, pois, segundo a lei da manifestao
do fenmeno, concretiza-se no mundo fenomnico somente aquilo que for reconhecido pela mente.

Relato do Sr Kunitaro Yoshida: ele extraira um rim, porque estava praticamente deteriorado, sendo que o
outro tambm estava afetado, mas no podia ser extrado. Felizmente ele conheceu a Seicho-no-Ie e
comeou a praticar a Meditao Shinsokan... Percebeu ento, que a demora da cura se devia a uma
iluso (sentimento negativo) que existia em sua mente e, para elimin-la, passou a ler fervorosamente o
livro A Verdade da Vida. De repente veio-lhe a iluminao: A iluso no existe! Ela vazia!.
Consequentemente, seu estado de sade passou a melhorar rapidamente.

At ento, ele lutava contra a iluso, procurando domin-la, considerando-a existente: Aqui existe uma
iluso, uma doena, uma dificuldade financeira.... Enquanto assim pensava, elas se apresentavam
efetivamente e o atacavam como se fossem oponentes. Por mais que procurasse pensar que filho de
Deus e que a doena e a dificuldade financeira so inexistentes, a mente dele no conseguia trancend-las.
Esforava-se para pensar que a iluso no existe, mas sentia sua existncia e no conseguia derrot-lo.
Contudo enquanto lia fervorosamente o livro A Verdade da Vida, alcanou o despertar: compreendeu
realmente que a iluso no existe, que as doenas e as dificuldades financeiras no existem, que
unicamente Deus existe... Consequentemente, ficou curado. Sua situao financeira tambm melhorou...

Como se v, o erro est em pensar que a iluso seja existncia verdadeira. Por consider-la existente que
surge a pergunta: De onde veio a iluso?. Ela no veio de lugar algum porque nunca existiu.

5 Reunio 2

CAPTULO ESPRITO
Livro: A verdade da Vida - Vol. 21

O vocbulo esprito, aqui, no se refere ao Esprito universal, mas ao esprito individual, dotado de
corpo espiritual (ou perisprito). O budismo, que prega a inexistncia do eu, no admite o esprito como
existncia verdadeira. A Seicho-No-Ie tambm diz que o eu que ora se ilude, ora vai ao paraso, no
existncia verdadeira.

O que acontece que, quando as vibraes mentais se projetam na tela do mundo presente ou do
espiritual, aparece nela a imagem individualizada, assim como aparece a imagem de uma pessoa na tela de
cinema. A imagem que aparece na tela do mundo espiritual o corpo espiritual. E o eu provisrio que
projeta o corpo espiritual chama-se esprito.

O corpo espiritual, portanto, no algo que tem existncia prpria, uma imagem manifestada pelas
vibraes mentais, tal como uma imagem cinematogrfica, que parece ser uma existncia verdadeira.

O sexto sentido a faculdade de perceber ondas mais sutis, do mundo espiritual, as quais no podem ser
captadas pelos sentidos fsicos. O sexto sentido se subdivide em cinco tipos de sentidos espirituais, a saber:
viso espiritual (vidncia), audio espiritual (clariaudincia), gustao espiritual, olfato espiritual e tato
espiritual.

Como vemos, o sexto sentido compreende cinco sentidos espirituais correspondentes aos cinco sentidos
carnais (viso, audio, gustao, tato e olfato). Portanto, desenvolvendo o sexto sentido, tem-se, alm dos
cinco sentidos carnais, mais cinco sentidos espirituais, totalizando dez sentidos.

Assim, percebemos as coisas atravs dos sentidos, mas um erro pensar que elas existem exatamente como
as percebemos. Ns no percebemos nem tocamos o objetivo em si, mas as vibraes emitidas por ele.

As pessoas tendem a pensar que impossvel os espritos continuarem doentes, pois no tem mais o
corpo carnal. Parece-lhes at cmico que espritos que j no tem estmago nem corao estejam sofrendo de
doena gstrica ou cardaca. Mas, para os espritos, um caso srio, pois sentem realisticamente a doena e
sofrem com isso.

J as ondas que constituem o corpo espiritual so mais sutis, depuradas e sensveis ao da fora mental, e
por isso a doena do corpo espiritual desaparece quase instantaneamente quando o esprito desperta para a
inexistncia da doena.

A pessoa que recebe a influncia de um esprito que est com queimadura, sofre como se ela prpria
estivesse queimada. Se um esprito que sofre de doena gstrica influi algum, este contrai o mesmo mal
gstrico. Aquele que influenciado por um esprito que sofre de doena cardaca contrai a mesma
enfermidade. Mas, se lermos a esse tipo de doente, a Sutra Sagrada chuva de Nctar da Verdade ou o livro A
Verdade da Vida, tanto o esprito influente como o esprito da pessoa influenciada, adquiriro a convico de
que o homem filho de Deus, a doena no existe e, conseqentemente, assim que desaparecer a idia de
doena, desaparecer tambm a prpria doena.

No devemos, pois, considerar as doenas como existncias verdadeiras. Se as encararmos pensando que
elas existem, esse pensamento far com que elas se agravem ainda mais. Por isso, a Sutra diz que no
devemos encarar como existncia verdadeira aquilo que no o . O que no existe verdadeiramente
desaparecer, se o enfrentarmos com a existncia.

A aparncia deve ser enfrentada somente com a Imagem Verdadeira. Somente a realidade pode destruir
a irrealidade. Somente a Imagem Verdadeira possui fora para eliminar a falsa aparncia. Para provar a
inexistncia da treva, no adianta discutirmos na treva, basta acender a luz. Se algum est sofrendo de
doena, basta faze-lo compreender que a Imagem Verdadeira da Vida do homem a prpria Vida perfeita e
inadoecivel de Deus, para que sua doena desaparea. Se algum est sofrendo por causa de pecados
cometidos, basta faze-lo compreender a Verdade de que o pecado no existe verdadeiramente porque Deus
jamais o criou, e ento seus pecados e os sofrimentos decorrentes acabaro desaparecendo.

Quando pregamos esta Verdade, inmeras divindades celestiais nos abenoam, derramam palavras de
louvor sobre ns, dizendo Muito bem! Muito bem! e colaboram conosco na obra de iluminao da
humanidade. Graas a essa colaborao esto ocorrendo fatos inditos na Seicho-No-Ie. Por exemplo, apenas
lendo o livro A Verdade da Vida, muitas pessoas adquiriram um poder to milagroso que, ao transmitirem um
pouco do que aprenderam a seus semelhantes, estes ficam curados de suas doenas.

5 Reunio - 3 Aula

CAPTULO MATRIA

Livro: A Verdade da Vida - Vol. 21

Despertar para a inexistncia da matria.
Ao despertarmos para a inexistncia de matria, isto , ao compreendermos que a matria, que parece
existente, no existncia verdadeira, no passa de projeo da mente, tornamo-nos livres em todos os
sentidos e desaparecem todos os empecilhos.

. Na matria por exemplo, na cadeira em que estou sentado ou nos pilares deste templo no existe Vida.
Na matria em si no est a Verdade. A matria em si, no possui inteligncia, nem sentido, nem
conscincia. Se percebemos como existente, porque, com o poder do nosso pensamento, reconhecemos sua
existncia. Se no a reconhecermos, ela no existir.

O mundo dos espectros constitudo de outro tipo de vibrao mental (freqncia diferente).
por isso que eles atravessam paredes e penetram num aposento que para ns parece hermeticamente
fechado. Esse fato nos ajuda a compreender que a matria, como diz a sutra sagrada, e nada, ela no uma
existncia slida que possua natureza prpria.

Parece que a morte ocorre no momento em que o corpo carnal fica inerte, mas, na verdade, a pessoa j est
morta uns dias antes, no mundo da mente. Exemplo ocorrido no navio couraado Kawati que navegava pelas
costas da provncia de Aomori.

A sutra sagrada, no captulo intitulado Deus, diz: Deus, ao criar todas as coisas, (...) cria unicamente com
a Mente. Nesta citao, Mente a mente-Imagem Verdadeira, a mente que existe verdadeiramente, a
mente verdadeira, a Mente de Deus. Portanto, o mundo da Imagem Verdadeira, criado por Deus e
constitudo pelas idias de Deus, um mundo sumamente belo, sublime e harmonioso.

Tudo o que ocorre no mundo material primeiramente formado no mundo do pensamento e depois
projetado no mundo visvel.

Tudo que acontece neste mundo visvel manifestao daquilo que j ocorreu no mundo mental, ento
pergunto: Uma desgraa j consumada no mundo mental manifestar-se- inevitavelmente neste mundo
material? No haveria alguma forma de impedi-la? H, sim. O fato pode ser corrigido pela ao de
pensamentos positivos antes de se concretizar no mundo material.

O volume 9 da coleo a A Verdade da Vida cita a jovem mdium Reine que profetizara a Primeira Guerra
Mundial antes de se concretizar no plano material...Reine quis saber do que se tratava, e Vetterini explicou
que os espritos elevados se esforavam ao mximo para minimizar a extenso da tragdia da Grande Guerra
que estava prestes a irromper na face da Terra.

Deus do mundo da Imagem Verdadeira, isto , Deus verdadeiro, absoluto, que a Grande Vida universal,
pode Se manifestar personificado como um salvador, quando surge no mundo mental uma situao catica,
que ir se projetar no mundo material. Explicando melhor, quando, por nossa prpria conta, com nossas
iluses, criamos no mundo mental (que no existncia verdadeira) infelicidades ou conturbaes e estas
ameaam se concretizar neste mundo visvel, Deus absoluto, misericordioso, envia do mundo da Imagem
Verdadeira vibraes de luz, as quais assumem a forma de divindades tais como Avalokitsvara (Kanzeon
Bosatsu), Amida Buda etc. Este so personificaes de Deus.

Para exemplificar que o corpo carnal projeo da mente, vou contar o caso do Sr. Sakae Noji, funcionrio
da Indstria de Cimento Titibu.

Realmente o corpo carnal efmero, no passa de sombra da mente. Isso no teoria, fato. O corpo
carnal algo que desaparece com o tempo e pode at j estar abandonado pela substncia que o sustenta

correto, pois este corpo no projeo do pensamento da Imagem Verdadeira (Deus), mas do
pensamento ilusrio, que distorce e delimita a imagem projetada pela Imagem Verdadeira. E o que
ilusrio, isto , o que no existncia verdadeira, no tem outra alternativa seno desaparecer.

A matria afinal o nada e nele no existe qualidade inerente.
E essas cadeiras, as roupas que vestimos e as vigas deste templo?. Elas existem concretamente, por mais
que neguemos a existncia da matria. Ser que podemos dizer que essas coisas tambm so meras
aparncias? Ento pergunto: como surgiram essas vigas? As madeiras foram feitas pelas mentes das rvores;
so materializaes da mente das rvores e se mantero enquanto perdurar a fora inercial dessa mente.

Enquanto morarmos numa casa, cuidamos dela; mas quando a desocupamos, nossa mente a
abandona, e ento ela comea a se arruinar rapidamente. As vigas deste templo tambm esto
mantidos pela mente das pessoas que utilizam este imvel. Por isso, quando desaparecer a mente
que conserva o imvel, as vigas comearo a se destruir. Uma casa abandonada se arruna mais
depressa porque nela no habita uma mente que a queira conservar.

5 Reunio - 4
a
Aula

A IMPORTNCIA DA GRATIDO AOS PAIS

Quando todos agradecerem aos pais, todos sero felizes
S depois de cinqenta anos atingi o estado espiritual de reverenciar meus pais como Budas :
(KUSUMOTO, Kamino. Buscando o Amor dos Pais; 9 Ed.; Guia para a Felicidade; p. 120)

Cumprir o dever filial esta uma ordem suprema ditada pela alma
Quando no se cumpre o dever filial, haver o arrependimento o grito da conscincia. Para camuflar isso,
embebeda-se ou faz coisas erradas.
(TANIGUCHI, Masaharu. Prelees Sobre a Sutra Sagrada Chuva de Nctar da Verdade; 1 Ed.; Que Deus; p. 55)

Agradea aos pais
O amor de Deus manifesta-se sob a forma de corpo carnal, visvel e palpvel, atravs dos pais
(A Verdade da Vida, vol. 1).
Somente o amor dos pais j suficiente para nos fazer reconhecer o amor de Deus.
As palavras contidas nas Revelaes Divinas do Acendedor dos Sete Candeeiros so o ensinamento
fundamental da Seicho-No-Ie: Reconcilia-te com todas as coisas do cu e da terra.(...) Dentre os teus
irmos, os mais importantes so teus pais. Mesmo que agradeas a Deus, se no consegues, porm, agradecer
a teus pais, no estas em conformidade com a vontade de Deus. Ento a gratido aos pais a prpria
vontade de Deus. (KUSUMOTO, Kamino. Buscando o Amor dos Pais; 1 Ed.; Guia para a Felicidade; p.
128)
H um velho provrbio que diz: reconhecemos o amor de nossos pais quando ns prprios nos tornamos
pais. Realmente, o amor com que os pais amam os filhos to profundo e imenso, que os filhos no
conseguem nem imaginar. TANIGUCHI, Masaharu. A Chave da Vida Feliz, Vol. 1; 10 Ed.; Cap. IV; p. 95)

A falta de gratido aos pais causa de doenas
So freqentes os casos em que o paciente de tuberculose pessoa que h muito tempo vem nutrindo revolta,
rancor ou dio contra os pais.
(TANIGUCHI, Seicho. Meu Lar um Paraso. 1 ed. So Paulo: Seicho-No-Ie do Brasil, 1992. Cap. 4, p. 56.)

Devemos compreender os sentimentos dos pais
Uma senhora solteira desejava se casar, e em orientao compreendeu que no vivia em harmonia e no sentia
gratido por seu irmo mais velho (esse era o desejo de seu pai que j se encontrava no mundo espiritual).
Quando conseguiu respeitar e agradecer seu irmo, ela concretizou seu desejo e viveu um lar feliz.
(KUSUMOTO, Kamino; Buscando o Amor dos Pais; 9 Ed.; p. 66)
Progride quem ama os pais
Eastman, rfo de pai, entregou seu primeiro salrio de servente para sua me, em gratido ela. Progrediu
muito dentro da empresa, pois quem sente gratido aos pais segue firmemente o caminho do progresso.
(TANIGUCHI, Masaharu. Dinamize sua Capacidade; Ed.: 15 ; Cap. V; p. 75)
Vivificado pelo afeto dos pais
O beb, manifesta sua insatisfao chorando alto, sem saber o quanto isso incomoda os adultos. A fase do
egocentrismo manifestada nessa idade, natural em todo beb. Quando pensamos na profundidade do amor de
nossos pais, que cuidaram de ns com todo o carinho e toda a ateno, no podemos deixar de agradecer a
eles. (TANIGUCHI, Masaharu. Assim Se Concretiza o Amor; 1 Ed.; Cap. 1; p. 18)

Agradea a seus pais
Tambm papai sempre trabalhou com afinco para que voc pudesse freqentar a escola, adquirir roupas, ter
alimentos; fizesse sol ou chuva, calor ou frio, ele se esforou trabalhando. Portanto, agradea a seus pais, do
fundo do corao. Antes das refeies, agradea-lhes dizendo:
Papai, mame, obrigado por esta refeio. Assim, voc ter mais sade e ir bem nos estudos.
(TANIGUCHI, Masaharu. Guia para uma Vida Feliz; 13 Ed.; Cap. XVI; p. 171)

5 Reunio - 5
a
Aula

A IMPORTNCIA DA GRATIDO AOS ANTEPASSADOS
Livro: Melhore seu destino orando pelos antepassados Prefcio at pg 36.

Muitas pessoas ignoram a relao existente entre o mundo espiritual e este mundo material.

Hoje, a cincia mental acha-se bastante evoluda e no se resume mais na psicologia tradicional. Comprova-
se cada vez mais a existncia de espritos que sofrem desesperadamente, como conseqncia de atos
praticados na vida fsica. O inferno e o purgatrio no existem verdadeiramente como ensinam certas
religies, mas as mltiplas facetas do sofrimento aproximam-se das descries antigas sobre os degraus do
purgatrio. Quanto mais impuro o esprito, mais tempo ele leva para se purificar.

A purificao do esprito pode ocorrer pelo processo natural, depois de cumprido um longo perodo de
sofrimento. Mas seria insuportvel tanta agonia para um homem carnal, vtima de emanaes do mundo
espiritual. Torna-se imperioso tomar medidas mais rpidas e eficazes para abreviar a penitncia do esprito, a
fim de salvar o parente encarnado. O arrependimento consiste em conscientizar profundamente o mal que se
praticou no passado e bani-lo com a firme deciso de nunca mais voltar a comet-lo.

Conhecer a Verdade compreender que na essncia, todo ser humano oriundo de Deus e possui
todas as caractersticas de Deus: a perfeio infinita em todos os sentidos. O esprito obtm essa
conscientizao quando um parente encarnado procede leitura da Sutra Sagrada especialmente em memria
a ele. Em conseqncia desse ato de amor, fica assegurado o bem-estar e a prosperidade desse parente
encarnado, pois liberta-o de emanaes de angstia e sofrimento dos parentes desencarnados.

Se voc sentir alguma preocupao quanto situao dos seus antepassados, pode estar certo de que uma
mensagem deles chegou at voc. O pensamento deles infiltrou-se em sua conscincia. Quando isso ocorrer,
deve oferecer cultos alma dos seus antepassados.

Como salvar almas que continuam sofrendo no mundo espiritual
Para as almas que insistem em continuar sofrendo as dores do corpo fsico inexistente, deve ser esclarecido
que no possuem mais corpo material nem doena, e que a Vida continua aps a morte, pois ela eterna.
Enfim, so explicaes que esto contidas na Sutra Sagrada Chuva de Nctar da Verdade.

Significado da orao aos antepassados
Basicamente, por ser filho de Deus, o ser humano j perfeito e completo, no necessita que lhe seja
acrescido coisa alguma. Esta a Verdade fundamental. Se algum esprito sente falta de orao em sua
memria porque ele no despertou ainda para sua condio de filho de Deus. Entretanto, h muitos espritos
que no conscientizaram essa Verdade, e que continuam presos s sensaes da vida terrena. Nesses casos,
devemos satisfazer primeiramente os desejos deles e, atravs das oraes proferidas em sua memria,
esclarecer a Verdade, para que se conduzam a nveis espirituais cada vez mais elevados. Devemos, na medida
do possvel, oferecer oraes que obedeam ao ritual religioso que nossos parentes estavam familiarizados.

No ore para espritos desconhecidos
Orar para espritos desconhecidos no pertencentes sua famlia como dar esmola a mendigos: outros
espritos sofredores e perdidos sero atrados. Os templos e igrejas realizam cultos e missas coletivas a almas
desconhecidas sem qualquer problema, pois naqueles locais existe a divindade protetora ou padroeira cuja
proteo os livram de qualquer interferncia negativa.

O que se deve observar antes da leitura da Sutra Sagrada aos antepassados
No aconselhvel ler a sutra sagrada aos antepassados com o sentimento de que eles no vo me incomodar
mais com vibraes negativas. Isto o mesmo que admitir a existncia do mal neles e querer corrigi-los.
Irritando os espritos, eles no aceitaro a leitura da sutra sagrada. Nesse caso essa leitura no resultar em
benefcio para nenhuma parte. (exerccio: leitura da sutra sagrada)

5 Reunio - 6 Aula

O QUE FAZER PARA ENCONTRAR UM EMPREGO

Livro: A Verdade da Vida - Vol. 8 cap V

Quando voc estiver desempregado, o que deve fazer para encontrar emprego?
A primeira coisa que voc deve fazer para conseguir emprego crer, antes de qualquer coisa, que o Amor de
Deus Eterno o protege sempre, que a Sabedoria de Deus Eterno o orienta sempre, e que Ele est
providenciando para torn-lo rico. (exerccio 3, 10)

Se Deus fez o homem surgir na Terra, foi para faz-lo realizar algum trabalho, de modo que
absolutamente impossvel que no haja emprego para ele.

O nico problema se ultimamente voc veio pensando em trabalhar de acordo com a vontade de Deus,
isto , vontade de ajudar os outros. No momento em que deixa de existir no homem o esprito de
dedicao aos outros, deixa de haver onde trabalhar. (exerccio 1)

No que no haja onde trabalhar, o que lhe falta a vontade de ajudar os outros;

A origem da palavra mookeru (lucrar) mookeru (construir); no significa obter rendimentos. Lucrar
construir algo que beneficie os outros, e a inteno de construir vai fazendo naturalmente a pessoa lucrar.
Trabalhar pelo bem dos outros ser, em conseqncia, enriquecer a si prprio.

Se voc perdeu o emprego, faa um exame de si prprio.
Faa uma reflexo: ou est lhe faltando vontade de trabalhar pelos outros porque est se tornando egosta,
ou voc j est diplomado no trabalho que executou at agora e, para lapidar o seu esprito, necessrio
um novo trabalho. (exerccio 15)

Se voc no tem emprego, a melhor coisa pedi-lo a Deus.
Quem neste mundo tem crculo de amizade mai amplo, tem relacionamento com todas as pessoas e exerce
mais influncia sobre todas as pessoas? Deus onipotente, est presente em todos os lugares, e pode sussurrar
no fundo dalma de algum: "Ei, meu caro, empregue aquela pessoa"; e ento, naturalmente ele sentir
vontade de empreg-lo.

O necessrio mudar totalmente a sua atitude mental. Se voc veio para este mundo, no foi para executar
um trabalho s para voc, desligado da Grande Vida. Antes de tudo, abandone essa idia de que voc quem
faz. preciso tornar-se humilde e dcil, disposto a fazer com todo o prazer qualquer tarefa dada por
Deus. Quando voc se tornar o canal de sada do trabalho da Grande Vida, que Deus, jamais lhe
acontecer de ficar sem emprego.

Mude totalmente o seu esprito, de pessimista para otimista.
O esprito pessimista s atrai coisas deplorveis. O esprito otimista atrai coisas auspiciosas. Voc precisa
procurar ver o lado positivo das coisas. Acredite que Deus jamais deixar o homem, que Seu filho, na
condio de desempregado. muito eficaz mentalizar: "Se Deus me ps no mundo, foi para eu ter um
trabalho. O emprego j est dado a mim. Deus j ouviu a minha prece. O emprego j est dado a mim. Muito
obrigado". (exerccio 16)

Se a pessoa acreditar que j recebeu aquilo que deseja e o agradece, isso se realiza, e so inmeros os
casos verdicos que o comprovam. Um desses casos o de dentista da cidade de Nagasaki. Chegou-lhe a
notificao do imposto de renda a pagar, cujo valor era to alto que no podia ser pago com o dinheiro que ele
possua. Mas, sendo adepto da Seicho-No-Ie, agradeceu considerando-se j possuidor dessa importncia. Ao
acordar na manh seguinte, foi at a porta e, apesar de no haver nenhum cliente, agradeceu: sejam bem
vindos. So dois? Ambos querem fazer dentadura completa? Providenciarei imediatamente. Muito
obrigado. Assim ele agradeceu, considerando que j houvera o pedido de dois pares de dentaduras. Acontece
que nesse dia vieram de fato dois clientes que precisavam ambos de dentadura completa.

O que escrevo a seguir o relato de uma experincia que eu passei (autor: Massaharu Taniguchi),
conseguindo emprego atravs da orao... Eu passei a trancar-me uma vez por dia, durante cerca de uma hora,
num quarto do andar superior e a praticar a Meditao Shinsokan como denominada atualmente. Deus o
todo de tudo, Deus possui todas as coisas. No possvel que o emprego de que necessito no esteja nas mos
de Deus. Se eu existo aqui, como uma determinada capacidade, certamente haver pessoas que
necessitam dessa minha capacidade. Como o ser que procura e o ser que procurado esto dentro de Deus,
ligados um ao outro, Deus far infalivelmente com que eles se descubram um ao outro. Deus permita-me
descobrir.

O que vem a ser essa fora que faz com que o homem e o emprego se atraiam reciprocamente? o
fato de "o eu e o outro" serem "um s" - isto "amor". Por serem ambos em princpio um s corpo, quando
age a fora do "amor", isso faz com que se atraiam mutuamente. Sendo Deus o Amor e a origem de todas
as coisas, estando dentro de "Deus", o "eu" e o "outro" so um s, e o "homem necessrio" e o "emprego
necessrio" atraem-se mutuamente: atuam como se fossem ms.

J que confiou tudo a Deus, jamais acontecer algo que no seja coisa boa.
Ainda que por um momento parea vir-lhe coisas ms, ou mesmo que lhe seja dado o que no satisfaz o seu
desejo, isso um trampolim que far surgir mais do que o desejado; portanto, necessrio que se dedique
sinceramente a esse trabalho.

Avance, antevendo tranqilamente a realizao da glria de si prprio que Filho de Deus.
O pensamento a luz que ilumina o caminho a seguir, ao mesmo tempo em que a mola propulsora que
impulsiona a realidade para cima. Acredite, acredite em Deus que se aloja dentro de voc. Acredite que existe
dentro de voc algo que invencvel.

5 Reunio 7 aula

AVALIAO
DO
e
Exerccios
do
Ciclo de Estudos da Prosperidade


6 REUNIO

6 Reunio 1 Aula

FILOSOFIA QUE TRANSCENDE A FARMACOLOGIA
Livro: A Verdade da Vida Vol. 2 cap I

O captulo Filosofia que transcende a farmacologia, inserido neste volume, constitui parte basilar
da coleo A Verdade da Vida, pois quando publicado parcialmente em 2 opsculos de 64 pginas cada
um, sob os ttulos Santurio da Vida e A mente que me faz viver, verificaram-se numerosas ocorrncias
milagrosas entre os leitores, despertando a admirao do prprio autor.

Se aqui abordei a questo da alimentao com carne foi para explicar a influncia da mente na
transformao da matria. Originariamente na matria no existe natureza venenosa nem antitxica; o
que lhe confere carter venenoso ou antitxico a fora da mente. O veneno materializao da fora
mental nociva, ou seja, a fora mental que existe primeiro que se materializar como veneno.

Se na prpria matria existisse inerente o veneno, no haveria como anul-lo pela fora da mente. Porm,
como j citei, segundo experincias realizadas pelo Dr. Iwano, o veneno da serpente habu foi neutralizado
pela fora mental e tornou-se incuo. Essa experincia endossa a afirmao da Seicho-No-Ie, segundo o qual o
veneno no prprio da matria e sim manifestao da fora mental, e por isso desaparece espontaneamente
quando atua uma fora mental oposta.

Contamina o homem a palavra que sai de sua boca
Se chegarmos a compreender que pela fora da mente uma substncia venenosa deixa de agir como veneno,
na verdade no mais precisaremos nos preocupar com o que comer como disse Cristo. Em outra passagem
Cristo disse: no o que entra pela boca o que contamina o homem, mas o que sai da boca. Se na matria
em si no existe veneno, seja o que for que entre em nossa boca, nada nos poder causar dano. Porm, se sair
de nossa boca palavras como isto venenoso, isto difcil digesto, que provocam receio ou temor,
cria-se em nossa mente a fora para formar a toxina no organismo e diminui a produo dos
indispensveis suco e enzimas nutritivos. Ento mesmo as substncias atxicas podero nos prejudicar como
se tivessem toxidade.

Do ponto de vista religioso, o conselho : no vos preocupeis acerca do que haveis de comer. No
constitui problema se o alimento de origem animal ou vegetal. Basta comer com a mente em paz,
agradecendo o que a Providncia concedeu. (exerccio 2)

Curando-se a mente, cura-se o corpo
Os mdicos em geral esto preocupados somente com a cura do corpo e no procuram curar o ser humano
como um todo, isto , inclusive a mente. Eles possuem o conceito de que o homem uma mquina
constituda de partes e no pensam em curar a totalidade do homem. A Seicho-No-Ie jamais se preocupa com
a doena separadamente; procura curar radicalmente a mente do homem, o prprio homem.

A Seicho-no-Ie fala da Verdade
a Verdade que cura, de modo que basta conhec-lo. Por favor, leitor, peo que reflita profundamente sobre
este caso verdico em que a tuberculose, para a qual medicamentos e tratamentos fototerpicos no haviam
produzido efeito satisfatrio, foi curada pela simples leitura da Seicho-No-Ie, sem ser tratada por ningum. Se
pensamentos de paz emitidos por um terapeuta fizeram o veneno da serpente habu tornar-se incuo, no h
por que uma doena no possa ser curada quando a prpria pessoa mantm a mente em constante estado de
paz.

O que inofensivo torna-se mortal pela fora da mente
Casos citados na obra Mundo desconhecido, do Dr. Camille Flamarion.
As associaes de idias provocadas pela sensao
E no instante que ocorre essa concentrao mental, produz efeito o sugestionamento previamente feito, de
que tal sensao significa que vai acontecer isto ou aquilo com voc. Ento, a pessoa passa a apresentar o
sintoma de doena ou acaba at morrendo, exatamente como foi sugestionado.
O processo de auto desintegrao de doenas
A doena, que no passa de uma sombra da mente em iluso projetada no corpo, inicia imediatamente o
processo de auto desintegrao, quando a mente da pessoa recebe a luz da Verdade. No caso da tuberculose, o
aumento de escarros e tosses uma coisa necessria no processo de auto desintegrao da doena, pois
atravs deles que so eliminados os micrbios e outras substncias nocivas. Portanto, esse sintoma passageiro,
ao invs de ser temido, deve ser aceito com alegria (gratido). (exerccio 1)

A essncia da vida a fora vital infinita
Originariamente, a nossa fora vital -nos dada por Deus. Assim sendo, a nossa Vida est
permanentemente ligada Deus. Visto que Deus Fora Vital Infinita, Inteligncia Infinita e Amor Infinito,
Ele est nos envolvendo o tempo todo com o Seu Amor e, atravs da Sua Inteligncia muito superior
nossa, planeja tudo da melhor maneira, conforme as nossas necessidades.

O poder da mente tal que, se tivermos essa f, a funo fisiolgica do nosso corpo tambm ser por ela
controlada adequadamente. Mas, lamentavelmente, o homem tende a se guiar apenas pela sua limitada
inteligncia cerebral e atemoriza-se pensando que uma hemoptise pode ser fatal ou que o aumento de escarros
o sintoma do agravamento do mal. E porque desenha na mente um mal que, na verdade, no existe pois
no passa de uma projeo de sua mente acaba fazendo com que a doena se manifeste objetivamente no
corpo (que tambm projeo da mente).

No existe doena no homem filho-de-Deus
No h o que curar, pois o homem saudvel desde o princpio. Se algum diz que est doente, isto se deve
existncia de alguma idia errnea em sua mente. Essa idia errnea que se projeta no corpo fsico
como estado doentio. Nosso ser no algo imperfeito que necessite de esforo desesperado para funcionar
normalmente. Nosso ser filho de Deus, portanto, no foi criado imperfeito. Desde que, esta verdade seja
gravada nas profundezas da mente e se torne convico, o corpo fsico s poder ser harmonioso e perfeito,
como projeo dessa convico.

Porque os medicamentos no curam doenas crnicas e de difcil cura
A eficcia do remdio observada quando h perfeita coincidncia entre a crena coletiva, a do mdico e a do
doente, de que tal remdio eficaz. Porm, no caso da doena de difcil cura, ocorre que:
- o prprio doente no cr que tomando remdio se curar;
- o mdico no possui a convico de que algum remdio poder cur-la;
- e o povo em geral acredita que no h remdio que a cure.
Nesse caso, os remdios ficam privados de poder curativo, isto , da f na sua eficcia. Mais do que isso:
devido influncia da vibrao mental coletiva de que remdios no curam essa doena, quanto mais o
paciente tomar remdios, mais difcil se tornar a cura.

Confie na sua prpria fora vital.
Supertio acreditar que o remdio cura. O que cura unicamente a fora vital (Deus) alojada em ns.
Talvez algum leia a revista Seicho-No-Ie e ao mesmo tempo tome remdios e experimente vrios tipos de
tratamento, na expectativa de que um deles produza efeito, mas tal atitude mostra que ele no confia
totalmente na fora vital de seu interior e recorre a foras externas. Isso que constitui iluso, a qual reflete
no corpo carnal e faz com que o corpo apresente imperfeio. No se pode dizer que tal pessoa compreendeu a
Verdade; no se pode dizer que despertou para a Essncia da Vida. (praticar exerccio 4)

6 Reunio 2 Aula

CONSCIENTIZE-SE DE SUA NATUREZA
DE FILHO DE DEUS

Livro: A Verdade da Vida - Vol.7 (5)

A autoconfiana um dos fatores mais importantes nesta vida. Para se conseguir autoconfiana inabalvel,
preciso, primeiramente, conscientizar-se de que todas as pessoas, sem exceo, so filho de Deus.

O ser humano, sendo filho de Deus, possui a capacidade de crescer infinitamente. No fique encolhido
timidamente, descontraia-se e cresa infinitamente!. No fale mal dos filhos de Deus; nem dos outros, nem de
si mesmo. Nem ao diabo fale mal. Agradea a todas as coisas, at mesmo a objetos como mesas e cadeiras.

No humilhe a si mesmo. Todos somos filhos de Deus. Portanto, rejubile-se e ame o prximo. Aquele que
humilha a si mesmo est humilhando um filho de Deus. Assim como voc louva os outros, louve a si mesmo.
Atravs dessa auto-reverncia, exteriorize a natureza divina que existe dentro de voc.
(praticar exerccio de auto-elogio, na frente do espelho por exemplo).

Nunca cometa atos de covardia, como o de responsabilizar os outros pelos erros que voc prprio
cometeu. Conscientize-se de que todos so filhos de Deus. Ao cumprimentar os outros cumprimente-os como
filho de Deus. Quando estiver caminhando pela rua pense que o filho de Deus que est caminhando
(Exerccio 33 - Treinamento: 1-1-3-10-3).

Creia na fora criadora da palavra, na fora criadora da mente. Aprofunde a conscientizao da sua
natureza divina, expressando isso em palavras. O ser humano consegue agir realmente como filho de Deus,
quando conscientiza a sua natureza divina (lei mental: manifesta-se aquilo que reconhecemos).
(praticar os exerccios 10 at 20)

Se, neste momento, voc est enfrentando dificuldades ou doenas, porque esto brotando agora as
sementes que voc havia plantado no mundo da mente no passado, quando ainda no tinha se conscientizado
de sua natureza divina. preciso que voc plante, agora, no mundo mental, a semente da conscientizao da
sua natureza divina.

Relato do Sr F: no obstante haver escrito em seu dirio a frase antes de mais nada, devo anular a mim
mesmo, disse mais tarde ao seu representante resolverei a situao com a minha fora, o que equivale a
dizer vou assumir todas as responsabilidades nestas palavras o Sr F nota-se que ele tendo se
conscientizado de sua natureza de filho de Deus, confiou plenamente em sua fora.(exerccios 11, 12, 13)

Como podemos ver pelo exemplo narrado, muitos dos problemas da vida se solucionam com facilidade,
quando as pessoas usam palavras como eu que errei ou a culpa minha. Quero esclarecer que dizer
palavras como eu que errei ou a culpa minha, no significa reprovar a si mesmo, nem negar a prpria
natureza divina.

Um dos aspectos positivos do uso da palavra, como na frase a culpa minha, desviar para si a ponta da
arma que at ento era usada para criticar outrem. Quando dizemos eu que errei ou a culpa minha,
fica subentendido que o outro est certo, no tem culpa. Estamos assim vivificando a sua natureza divina. Em
vez de ver o mal do outro, estamos apenas vendo o bem. E visto que lei da mente passar a existir unicamente
aquilo que reconhecido, as pessoas que tiverem reconhecido apenas o bem, e no o mal, no podero deixar
de se tornar boas pessoas.

6 Reunio 3 Aula

POR QUE A RELIGIO SE ENVOLVE COM O
MEIO AMBIENTE E A GENTICA - PARTE 1
Caminho da paz pela f pg 195-214

A Cincia muda completamente o senso comum

Questes do meio ambiente so fceis de compreender ?

Questes do meio ambiente um assunto secular?

Analisar mais profundamente a questo ambiental

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6 Reunio 4 Aula

A SOLUO DE PROBLEMAS ECONMICOS PARTE 2

Livro: A Verdade da Vida - Vol. 2 cap VI

Proviso infinita

Nossa capacidade intelectual, nossa sade e nossa riqueza individual no so de maneira alguma oriundas de
fonte finita. Se, por hiptese, eu aumentar minha capacidade intelectual e me tornar apto a executar o trabalho
de duas ou trs pessoas, estarei retirando essa capacidade da Grande vida infinita, portanto, ningum ficar
com a capacidade reduzida em quantidade correspondente. Se minha sade dobrar, no estarei roubando a
sade de ningum.

A uma anlise superficial, isto parece de pouca importncia, mas nisto reside uma grande Verdade. Se a
inteligncia e a sade existissem no Universo em quantidade limitada, quanto mais inteligente ou saudvel eu
fosse, mais diminuiria a inteligncia ou a sade dos outros.

Podemos concluir que a inteligncia e a sade so infinitas, que estas provm do oceano da Vida infinita e
que, portanto, estamos ligados Vida infinita (Proviso infinita).

Esta conscientizao de suma importncia. Percebendo que nossa fora vital no algo isolado e
limitado, mas ligado Vida infinita, compreendemos que somos seres infinitamente maravilhosos. Esta a
razo por que a Seicho-No-Ie diz que todo homem filho de Deus.

Todos entendem que o aumento da capacidade ou sade de uma pessoa no prejudica os outros, mas, em se
tratando de bens materiais, muitos pensam que quanto mais se enriquecer uma pessoa, mais pobres se tornaro
os demais. Os que no reconhecem que Deus a fonte da proviso inesgotvel, no descobrem o celeiro
divino, de onde se pode tirar infinitamente a riqueza.

Desde que no afastemos de Deus, que infinita proviso, a riqueza vem de acordo com a necessidade,
atravs dos mais variados canais. Ignorar que Deus a fonte da riqueza infinita o mesmo que estar afastado
de Deus.

No h necessidade de se apegar empresa que esteja em crise ou empresa que for pois todas elas so
limitadas fontes de recurso e disputar seus lucros. Basta estabelecer intercmbio direto com Deus, que
fonte inesgotvel de recursos. Se por parte do empresrio em apuros houver esta disposio, Deus lhe abrir o
caminho, inspirando-o com idias de novas atividades ou novos produtos.

ilgico o ser humano, que foi criado por Deus, que vivificado por Deus, e que um com Deus, fonte da
proviso infinita, sofrer pelo po de cada dia, ou no conseguir emprego, ou viver apavorado pela ameaa de
ser dispensado. Se isso ocorre, com certeza porque o canal da proviso infinita est obstrudo.
Removendo a obstruo, o ser humano recebe diretamente da fonte da proviso infinita tudo que lhe
necessrio. Essa obstruo consiste em no conscientizar que o homem est ligado a Deus, que a fonte da
proviso infinita.

Circulao da riqueza

Que aconteceria se, por 5 anos a partir de agora, com a justificativa de poupar, os habitantes do seu Pas
comprassem apenas arroz e hortalias? A conseqncia seria catastrfica: todas as empresas industriais e
comerciais, excetos os produtores e comerciantes de arroz e hortalias, teriam de encerrar as atividades!
Quando uma pessoa compra algo, h circulao de mercadoria e de dinheiro: uma parte do dinheiro pago
pelo produto vai para o produtor, outra para o comerciante e outra para os empregados.

Contanto que no prejudiquemos o prximo, podemos comprar e usar, contentes e agradecidos, os produtos
que os outros com dedicao produziram, pois simbolizam o que Deus bondosamente destinou a ns.

Quando o povo faz economia, pensa-se que isso uma grande virtude, e quando um patro demite
empregados, pensa-se que um ato desumano, mas ambos os atos tem o mesmo efeito, pois economizar
significa no utilizar os artigos produzidos pelos trabalhadores, e isso o mesmo que dispensar os
trabalhadores.

As pessoas consideram a prtica da doao uma virtude, mas o ato de comprar de certo modo uma
doao mtua

O ato de comprar uma virtude maior que o simples ato de doar, pois muitas vezes se d dinheiro a quem
no trabalha, a um vadio, enquanto que, ao se comprar, est-se recompensando uma nobre atividade chamada
trabalho e dando ao trabalhador condies para continuar em atividade.

Muitos pensam que desperdcio gastar dinheiro, pois este diminui ao ser usado. Do ponto de vista dos
benefcios prticos, o dinheiro aumenta quanto mais for usado, pois, embora, seja a mesma quantia, haver
aumento proporcional sua rotatividade. Exemplificando: uma nota de R$10,00, se num ms retornar e sair
10 vezes das mos de uma pessoa, permitir transaes no valor total de R$100,00. Entretanto, se ficar
eternamente parada nas mos da mesma pessoa, no ter utilidade alguma.

O mundo econmico financeiro tambm dirigido pela mente.
As pessoas que tem o firme pensamento de que o dinheiro gasto dificilmente retorna, quando o recebem,
fazem de tudo para no solt-lo. Equivocados moralistas recomendam esta atitude, denominando-a virtude da
poupana. Com isso, surgem locais de acumulao que obstruem a livre circulao da riqueza!

No a crise que ocorre primeiro; a crise nasce primeiro na mente e depois se manifesta na forma.

Havendo circulao da riqueza, em vez de acumulao, no haver crise econmica, nem social. Seja o que
for, no bom que se acumule num nico lugar. Porque a riqueza no circula e fica represada nas mos de
uma minoria que h crise nos sistemas econmicos dos tempos presentes.

Cada um recebe somente aquilo que corresponde sua mente: se o recipiente mental for pequeno, pouco
receber; se for grande o recipiente mental, receber em abundncia. Segundo a Bblia, ao que tem ser dado
ainda mais, e ele ter em abundncia; mas de quem no tem ser tirado at o que tem (Mat.25,29). Estas
palavras se referem lei mental.

6 Reunio 5 Aula

COMO AMAR REALMENTE A DEUS

Livro: A Verdade da Vida - Vol.6 cap I, A Verdade da Vida vol 4 cap III

Como amar realmente a Deus.
Cristo disse tambm que de todos os mandamentos o primeiro amar a Deus (Mateus 22,37).
preciso amar verdadeiramente a Deus. Para isso, voc precisa conscientizar que Deus e voc so um s ser,
isto , que sua Vide Vida de Deus. Deve ver Deus em voc prprio, e amar a Deus em voc mesmo.
imprescindvel que voc intensifique o sentimento de unidade com Deus.

Enquanto no sentir profundamente que voc e Deus constituem um nico ser indivisvel, no poder amar a
Deus verdadeiramente.

O Shinsokan consiste em incutir, no somente ao nvel do consciente, mas at a camada mais profunda do
subconsciente, a seguinte idia: A Vida de Deus flui em mim, constituindo minha Vida, Sou preenchido e
vivificado por Deus, Sou um com Deus.
(praticar exerccio 10, 12, 13)
A idia errnea que aparta de Deus o homem.
Toda e qualquer idia que nos aparta de Deus, que prejudica o relacionamento entre o homem e Deus, impede
que amemos de verdade a Deus.

Idias do tipo: Se no for atravs disto o homem no ser aceito como filho de Deus, Se no praticar tal
ritual, no poder ser filho de Deus, O homem originariamente no filho de Deus, O homem pecador
etc. nos distanciam de Deus.

Existem religiosos que suscitam temor nos homens, por meio dessas idias a fim de aumentar o nmero de
seus adeptos, mas isso um grande erro. Se houver, um mnimo que seja, dessa idia, o homem perder o
sentimento de unidade com Deus e no poder amar de verdade a Deus.

O homem peca porque no conscientiza verdadeiramente que filho de Deus. Aquele que se considera
filho de ladro acaba furtando, porque acha natural praticar o mesmo ato do pai. Se algum pensar que
mendigo de nascena, dificilmente poder praticar nobres atos.

O Caminho de Deus e o caminho do homem. (A Verdade da Vida vol 4 cap III)
Dizemos Caminho de Deus, ms, como o homem Filho de Deus, o Caminho de Deus no seno o caminho
do homem.

Cristo disse: Amai o prximo. Ele no disse Amai primeiro os distantes. Devemos comear por
amar primeiro os que esto perto de ns. Estaremos grandemente enganados, se pensarmos que o prximo
se refere aos estranhos e no aos familiares. Os familiares so, para ns, os mais prximos, e quem no ama
verdadeiramente os seus familiares no ama verdadeiramente a Deus. Cristo tambm indagou: Aquele que
no ama o seu irmo a quem v, como pode amar a Deus, a quem no v??

A Verdade da Vida vol 38, palavras do dia 16 de julho.
Aquele que adora a Deus considerando-O apenas como distribuidor de graas (fornecedor/provedor)
no conhece realmente a Deus. Nem mesmo um pai de famlia ficaria satisfeito em dar apenas ajuda material
sua famlia. Ser ele for considerado por seus familiares como um simples instrumento que fornece dinheiro
famlia, sentir-se- desgostoso e passar a no fornecer mais nem o dinheiro.

6 Reunio 6 Aula

ORAO PARA MANIFESTAR A ESSNCIA
Livro: A Verdade da Vida - Vol.6 cap I - Interpretao do Pai nosso

A orao para manifestar o ser verdadeiro deve ser mais ou menos o seguinte teor: Fazei-me despertar para
o fato de que o meu ser verdadeiro filho de Deus criado por Deus

Interpretao do Pai nosso
No cristianismo ora-se o Pai Nosso: Seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu. Isso o
mesmo que orar: tornai perfeito o mundo fenomnico, da mesma forma como perfeito o mundo da
essncia. Portanto, a orao do Pai Nosso coincide com a orao da Seicho-No-Ie que diz: fazei-me abrir os
olhos da mente e despertar para o fato de que sou filho de Deus.

Tu porm, quando orares, entra no teu quarto,e, fechada a porta, ora a teu Pai, que est em segredo;
e teu Pai, que v em segredo, te dar a recompensa. Nas vossas oraes no useis muitas palavras como os
gentios, os quais julgam que sero ouvidos fora da palavra...

Pai nosso, que ests nos cus.... Isso prova que temos relao de filiao com Deus, sem depender da
intermediao de ningum, que podemos nos dirigir diretamente a Deus como Pai.

Pai nosso, que ests nos cus..., quer dizer que Deus s est nos cus, e no na Terra? No, no assim.
Cu significa o mundo da Imagem Verdadeira, e terra significa o mundo fenomnico. Este o profundo
sentido da sentena: Seja te feito a tua vontade assim na terra como no cu

Venha o teu reino, o sentido desta frase concretize o reino de Deus tambm no mundo fenomnico,
assim como j est concretizado no mundo da Imagem Verdadeira.

Santificado seja o teu nome, refere-se ao Verbo (Palavra). Portanto, esse trecho significa que devemos
enaltecer o nome de Deus com as melhores e mais belas palavras de louvor. No budismo, fazem uso de
palavras de louvor a Deus tais como: existncia infinita, luz infinita, luz onipresente etc.

Na Seicho-No-Ie, louvamos as virtudes de Deus durante a orao do Shinsokan: Deus o todo de tudo,
Deus perfeita Vida, Deus perfeita Sabedoria, Deus perfeito Amor, no interior de todas as coisas vive a
Vida de Deus, vive a Sabedoria de Deus, vive o Amor de Deus.

Atravs do Shinsokan, contemplamos concentradamente o mundo da Imagem Verdadeira, no qual as
virtudes de Deus j palpitam no interior de todas as coisas, e oramos: Venha o teu reino, seja feita a tua
vontade no mundo fenomnico, assim como no Mundo da Imagem Verdadeira.

O meio para obter da fonte da Vida Infinita
Para que o mundo da Imagem Verdadeira se projete no mundo fenomnico e o paraso terrestre se concretize,
preciso que recebamos diariamente a Vida Infinita do mundo da Imagem Verdadeira. por isso que no Pai
nosso diz: O po nosso de cada dia no d hoje. Esta orao no um pedido mesquinho de fornecimento
do alimento material. (exerccio 1, 2, 3)

Ao orarmos ajustamos o foco da objetiva da mente para projet-la no mundo fenomnico. Por isso,
durante o Shinsokan oramos: Deus Pai, que fazeis viver todos os seres viventes, reparti-me a Vossa Vida-
Fonte. (exerccio 40)

Para ajustarmos corretamente a lente da mente a fim de projetar perfeitamente o mundo da Imagem
Verdadeira no mundo fenomnico, precisamos harmonizar nossa mente com a mente de Deus. (exerccio 33)

Para harmonizar nossa mente com a mente de Deus, precisamos nos reconciliar com todas as coisas do
cu e da terra. Quando nos reconciliamos com tudo, nossa vibrao mental sintoniza com as vibraes mentais
de Deus. Por isso, no Pai nosso se diz em seguida: Perdoa-nos as nossa dvidas (harmoniza-te conosco),
assim como ns perdoamos aos nossos devedores (reconciliamo-nos com todos que devem a ns)

E no nos deixeis cair em tentao, mas livra-nos do mal, tentao significa deixar-se atrair pela
matria. Estamos pedindo a Deus que no permita que sejamos tentados pela matria; que possamos ver
sempre a Imagem Verdadeira e no o mal.

O mal no existe originariamente, mas chamamos assim situao em que a pessoa, esquecendo-se da
Imagem Verdadeira, focaliza com a mente apenas a matria. Por isso, se a pessoa deixar de ser tentada pela
matria (iluso), o mal desaparecer espontaneamente. Desaparecendo a iluso da mente, desaparecer todo e
qualquer mal, e o bem do mundo da Imagem Verdadeira se projetar fielmente, surgindo o paraso terrestre.

Orao no atendida
Mesmo orando, nem sempre o objetivo se concretiza no mundo fenomnico. Isto porque muitas vezes a
pessoa deseja algo para seu ego e no para o seu ser verdadeiro. lgico que, orando corretamente, estaremos
abrindo o caminho para que as coisas boas do mundo da Imagem Verdadeira se projetem no mundo
fenomnico, mas tais coisas boas nem sempre coincidem com o que a pessoa imagina. Como a orao no
modifica o mundo da Imagem Verdadeira, no adianta pedir o que impede a manifestao da Imagem
Verdadeira.

O significado de punir o pecado
Por ser o pecado originariamente inexistente, ao ato de revelar a sua natureza e reduzi-lo sua originria
inexistncia, diz-se punir o pecado.

Como sempre digo, o pecado o encobrimento da Imagem Verdadeira, o acmulo de vibraes
mentais ilusrias que encobrem a Imagem Verdadeira. Mas, como no o estado verdadeiro do filho de Deus,
existncia falsa. O pecado ou o carma, sendo existncia falsa e provisria , acaba desaparecendo.

Tratando-se de punio judicial de crime, se houver suspenso da pena, o sofrimento da pessoa desaparece.
Mas no caso do pecado, o sofrimento que a pessoa experimenta no desaparece com o simples fato de ser
perdoado por outrem. absurdo pensar que o sofrimento proveniente do pecado poder desaparecer se
os outros fecharem os olhos, fazendo de conta que no viram o pecado.

Cristo vrias vezes comparou o pecado dvida.
- H vezes em o indivduo est em dvida com algum e deve pag-la, mas no percebe isso e deixa de faz-
lo. Esta a situao do primeiro estgio, em que o indivduo no conscientiza o pecado (encobrimento da
Imagem Verdadeira); o esprito ainda no despertou.

- Porm, mais tarde, ele percebe que no pagar a dvida errado, sem no entanto dispor a pag-la. Este o
segundo estgio, em que o indivduo est prestes a despertar.

- O no pagamento da dvida fundamenta-se em dois tipos de iluso:
a) a crena de que no tem capacidade para liquidar a dvida;
b) o pensamento de que pagando a dvida, diminuir a sua posse;
Tanto um motivo como o outro impedem o indivduo de tomar a firme deciso de pagar, de conscientizar a
capacidade infinita do filho de Deus para liquidar a dvida.

6 Reunio 7 aula

ORAO PARA CURA DIVINA FORMA HUMANA

Os desejos se concretizam atravs da orao

As pessoas vm Seicho-No-Ie buscar solues para todos os tipos de problema. s vezes, no auge de
uma situao, nem sempre possvel receber uma orientao imediata; nesse caso, a forma mais imediata,
eficiente, ininterrupta e permanente de auxiliar essas pessoas, at a concretizao de seus desejos, realizar
constantes oraes, ou seja, fazer o pedido de Orao para Cura Divina atravs da Forma Humana.
Para que as pessoas recebam as oraes da Forma Humana sem interferncias, conveniente que elas
preparem a mente, purifiquem-na e realizem tambm as oraes, participem das reunies e pratiquem o que se
recomenda nas orientaes.

O que Orao para Cura Divina (Forma Humana)

Cura Divina a Orao que a pessoa solicita como forma de auxilio espiritual na resoluo de
seus problemas fenomnicos.
Assim como existem programas de rdio e TV em forma de ondas, existem tambm ondas mentais de
todos os tipos, porm elas no so captadas todas de uma s vez, mas apenas as que se sintonizam de acordo
com a freqncia mental de cada pessoa. A Forma Humana um instrumento para ajudar as pessoas a se
sintonizarem com as ondas mentais positivas.

O departamento de Forma Humana foi criado essencialmente com essa misso, com a funo
genuinamente religiosa, para, atravs das oraes, levar o grande Amor de Deus da Seicho-No-Ie
humanidade, para salv-la, congregando os atributos de desprendimento, perseverana, Amor infinito e os
quatro sentimentos bdicos: misericrdia, caridade, alegria e abnegao.
No incio da Seicho-No-Ie, o mestre Masaharu Taniguchi atendia a cada pedido de orao: Quando
algum me solicitava mentalizaes distncia e eu dispunha de tempo, emitia-lhe pensamentos de luz
durante 30 a 60 minutos. Diante da impossibilidade de atender a milhares de pedidos de oraes, foi criado
no Japo, no ano de 1957, o Departamento de Oraes para a Cura Divina e, no Brasil, em 1965, onde
tambm chamado de Forma Humana. Desde a criao deste Departamento, milhes de pessoas que
receberam graas atravs destas oraes relataram as curas e solues de problemas ocorridas com elas, com
parentes ou amigos.

Tipos de Formas Humanas e de Proteo Divina
Os desejos humanos so os mais variados possveis, porm, devem ser enquadrados num dos 15 tipos
bsicos a seguir:

01- Manifestao da Imagem Verdadeira
02- Sade
03- Prosperidade
04- Harmonia
05- Concretizao dos Planos
06- xito nos Estudos
07- Emprego
08- Casamento
09- Eliminao dos Vcios
10- Parto Feliz
11- Concebimento
12- Crescimento Perfeito
13- xito nas Funes Sagradas
14- Soluo dos Problemas
15- Proteo
Tipos de Forma Humana
a) Forma Humana para 1 ms, 3 meses, 6 meses e 1 ano
b) Proteo Divina do Veculo - Especial para um ano
c) Proteo Divina de Residncia / Empreendimento

Tipos de desejo da Forma Humana
As oraes destinam-se exclusivamente s pessoas vivas, com nome conhecido. Cada Forma Humana deve
conter apenas um nome.
Todos os tipos de necessidade podem ser enquadrados num dos desejos enumerados, e tambm podem ser
feitas quantas Formas Humanas sejam necessrias. Os desejos so os seguintes:

1) Manifestao da Imagem Verdadeira
Esse desejo visa reconhecer Deus alojado no interior de cada pessoa, ou seja, a Fora Infinita que d
existncia Vida e a todas as coisas existentes.

2) Sade
Muitas pessoas, quando chegam Seicho-No-Ie, vm com a iluso de doenas. Por isso, quando comeam a
praticar os ensinamentos, precisam de oraes para sair da iluso e voltar Essncia que j saudvel.

3) Prosperidade
Para obter a prosperidade, deve-se ter a convico de ser filho de Deus, dotado de capacidade infinita. Todos
os trabalhos devem ser realizados com muito amor, dedicao, alegria e gratido. Assim, certamente, a
prosperidade se manifestar.

4) Harmonia
Quando h conflitos e desordem de toda espcie, sem paz e compreenso entre as pessoas, recorre-se a este
desejo. A concretizao da Grande Harmonia depende da atitude mental. O fato de desejar a harmonia, que
prpria do filho de Deus, significa que ela j est realizada.

5) Concretizao dos Planos
A Forma Humana faz com que a pessoa serene a mente e entre em sintonia com as vibraes do Amor de
Deus, para concretizar os planos que so planos de Deus.

6) xito nos Estudos
Crianas, adolescentes, universitrios e professores, todos gostam de estudar, mas nem sempre obtm os
melhores resultados nos exames, provas, graduaes e testes. A Forma Humana proporciona a adequao dos
meios para atingir os melhores resultados, assim como a seleo de livros, matrias, ambientes e condies,
interferindo positivamente na atitude mental dessa pessoa.

7) Emprego
Agradecendo ao emprego anterior e aos superiores (pais, chefes anteriores etc.), mais portas se abriro para o
trabalho. Quando estiver desempregado, ore diariamente mentalizando as seguintes palavras: Uma vez que
Deus me fez nascer como homem na face da Terra, significa que existe um emprego adequado para mim.
Faa todo trabalho que estiver mo com dedicao e amor, agradecendo sempre aos pais pela vida.

8) Casamento
Deus criou o ser humano sua imagem e semelhana, mas dividiu a alma em duas metades, para manifestar o
amor de Deus na face da Terra. Assim sendo, suas vibraes espirituais so idnticas.
Agradecendo sempre aos pais, que serviram de modelos, atravs dos quais conheceram o respeito e a
reverncia, realizam-se as condies para um excelente casamento.

9) Eliminao dos vcios
Os maus hbitos que se repetem com freqncia chamam-se vcios e so conseqncias de atitudes errneas
que a pessoa no admite ou no consegue vencer. Atravs das oraes da Forma Humana a pessoa elimina o
sentimento de culpa e preenche-se de harmonia e cria condies de superar a iluso.

10) Parto Feliz
A vida sempre generosa, abundante e repleta de harmonia, desde que a mente esteja em harmonia. A Forma
Humana harmoniza a mente do casal e concretiza um parto feliz.

11) Concebimento
Respeitando-se o que deve ser respeitado e atravs do sentimento de gratido aos antepassados, aos pais,
sogros e ao cnjuge, ocorre manifestao da Vida e a vontade de Deus. A concepo a concretizao da
maravilhosa obra divina de criao do Universo no mbito do lar.

12) Crescimento Perfeito
Uma vez que a perfeio inerente Imagem Verdadeira, o ser humano busca-a para poder exterioriz-la e
sentir a sua alegria. Acreditando que o homem filho de Deus, o objetivo da Vida estar sempre direcionado
para o crescimento perfeito.

13) xito nas Funes Sagradas
Este um desejo bastante elevado que vem praticamente do prprio Deus, sendo especfico para as
pessoas escolhidas por Ele para trabalhar com dinamismo e sucesso na expanso do Movimento de
Iluminao da Humanidade.

14) Soluo dos Problemas
Os problemas representam sofrimento para o ser humano, por ele no compreender o seu significado.
A Forma Humana proporciona, pela fora de Deus, um auxlio sereno e preciso. Deus orienta a pessoa
influenciando sua conduta mental, o seu ambiente e as coisas envolvidas, para superar as dificuldades.

15) Proteo
Vivendo em um mundo, repleto de variadas ondas mentais, se no estiver com a mente da conscincia divina,
de forma constante, faz-se necessria sintonizao com Deus, atravs da Forma Humana. Mesmo as pessoas
bastante conscientes, devido s influncias do mundo fenomnico, amparam-se nessa proteo.

Proteo Divina no Trnsito
O veculo o instrumento que serve para as pessoas se locomoverem de um local para o outro com conforto e
rapidez. Serve tambm para transportar mercadorias. A Forma Humana de Proteo Divina no Trnsito
envolve o veculo em proteo e harmonia, para que ele continue sendo til por muito tempo.

Proteo Divina do Lar e Empreendimento
A residncia um local onde vivem e convivem os maravilhosos filhos de Deus, mas tambm onde se
concentram toda espcie de ondas mentais prprias dos anseios dos familiares. A proteo fsica nem sempre
suficiente, pois representa o aspecto material. Assim, providenciar a Proteo Divina do Lar uma atitude
de reconhecimento e amor. Com as bnos de Deus, se concretiza formalmente a proteo do lar.
A Proteo Divina de Empreendimento tem a mesma amplitude, porm, com a finalidade de proteger o
estabelecimento empresarial.


7 REUNIO

7 Reunio 1 Aula

O INDIVDUO NO TODO
Livro A Verdade da Vida Vol. 14 cap III
Individualidade e universalidade na arte
O eu e os outros somos um. Deus e eu somos um reconhecer esse fato constitui o fundamento da tica, e
todas as virtudes so decorrentes disso. Ento, ser que existe unicamente o Grande Eu, de natureza
universal, e inexiste o ser individual? Alguns pensadores dizem que sim, mas a Seicho-No-Ie no aceita
essa teoria. Pelo contrrio, ela ensina que quanto mais claramente o homem manifestar sua
individualidade, mais ele se integrar na Vida Universal.

Por exemplo, uma pea da engrenagem deve manifestar plenamente as caractersticas que lhe so
peculiares, ou seja, engrenar-se corretamente com outras peas, manter inaltervel o seu dimetro mesmo
que ocorram variaes de temperatura, e girar numa determinada direo, com velocidade correta.
Quanto maior a perfeio com que ela manifestar a sua peculiaridade, mais ela estar contribuindo
para o pleno funcionamento do mecanismo geral do relgio.

A Individualidade representa a misso (ou a funo) atribuda a cada Vida menor (em relao
Grande Vida), em seu respectivo lugar.

Individualidade de uma pessoa (ou peculiaridade de uma coisa) a caracterstica que s essa pessoa
(ou s essa coisa) possui. Portanto, manifestando plenamente as caractersticas com que foi projetada pela
Grande Vida, a pessoa (ou coisa) estar manifestando a sua individualidade (ou peculiaridade).

O esprito no perde a individualidade mesmo aps a morte do corpo carnal
O aprimoramento espiritual do ser humano no consiste em anular cada vez mais a individualidade, diluir-
se numa imensido incolor e transparente e perder totalmente as caractersticas peculiares. Pelo contrrio,
o aperfeioamento espiritual do ser humano consiste em manifestar cada vez mais a sua
individualidade. Se o aperfeioamento de um ser humano consiste em manifestar cada vez mais a sua
individualidade, seria completamente ilgico que o seu esprito, aps deixar o corpo carnal, se dilusse no
imenso mar do Grande Esprito Csmico, perdendo todas as suas caractersticas e tornando-se igual aos
outros.

Vimos que a Vida individual, isto , o ser espiritual invisvel, pode afastar-se do corpo e realizar aes
em lugares distantes no espao. Como pode esse ser espiritual alcanar lugares distantes sem nenhum
intermdio material? A explicao disso est na Verdade fundamental de que todos os seres e todas as
coisas so partes do todo. Quando machucamos um dedo, no apenas esse dedo que di. Todo o corpo
sente a dor. No entanto, cada dedo tem a funo prpria e pode trabalhar independentemente. Assim so
os seres humanos: cada um, com sua individualidade, compe o todo harmonioso.

Qual ser o elemento que liga um ser individual com outros seres individuais? Esse elemento Deus. Em
Deus, ns somos um com todos os seres.

Ento como Deus? Sendo Ele um ser incorpreo, no podemos apreend-Lo atravs dos cinco sentidos.
Para chegarmos resposta da pergunta acima, falemos sobre um elemento chamado ter...

Isso nos leva a compreender que a Vida no age diretamente sobre o elemento material chamado corpo
carnal, mas sim sobre o nada, isto , sobre os espaos vazios que existem entre as molculas. A vida, em
primeiro lugar, age sobre o nada e depois sobre os elementos criados a partir do nada, tais como o
corpo carnal, o sistema nervoso, a luz, o eletromagnetismo, etc.Se ocorre essa unio dos seres isolados,
porque o que preenche o espao vazio entre os seres no o nada puro e simples, mas sim algo que traz
em si a fora para unir todos os seres e as coisas. O nada propriamente dito e os elementos materiais no
tm a capacidade de unir as coisas. Somente aquele que possui fora unificadora consegue unir os seres
isolados e formar um todo. Aquele que possui fora unificadora Deus. Somente pelo poder de Deus
todos os seres podem tornar-se um s corpo.
7 Reunio 2 Aula

O PRINCPIO BSICO DA HARMONIZAO

Livro A Verdade da Vida Vol. 14 cap IV
Ser necessrio harmonizarmo-nos at mesmo com as tentaes de Satans?
Justamente quando damos uma guinada em nossa mente, volvemo-la na direo de Deus e tomamos a deciso
de viver em conformidade com a vontade de Deus, podem surgir situaes que nos dificultam viver conforme
a vontade de Deus. A isso, no cristianismo, diz-se tentao ou provao.

A idia central da filosofia da Seicho-No-Ie : O homem um com Deus. No h coisa alguma que te
prejudique, pois tudo provm de Deus. Portanto, deves reconciliar-te com todas as coisas do Universo.
Ento, surge uma dvida: para reconciliarmo-nos com todas as coisas do universo, precisamos nos
harmonizar at mesmo com doutrinas herticas e idias errneas?

Esta casa morada do homem e no de carrapatos. Os carrapatos tm seu prprio lugar para morar.
No Mundo da Imagem Verdadeira no h agresses mtuas, e todos os seres convivem em perfeita
harmonia. Eu no fao mal aos carrapatos, e eles tambm no me fazem mal, havendo, pois, perfeita
harmonia entre ns assim a Imagem Verdadeira da Vida.

Princpio bsico da harmonizao
Com o que aquelas duas senhoras se harmonizaram? Ser que elas se harmonizaram com os
carrapatos que prejudicam as pessoas? Mas, no foi isso. Harmonizar-se com seres nocivos o mesmo
que permitir a sua proliferao. Consideremos, por exemplo, o caso dos bacilos de tuberculose.
Suponhamos que uma pessoa, mesmo tendo na mente o pensamento de que os bacilos da tuberculose
atacam o homem, deseje harmonizar-se com eles e, intencionalmente, cultive-os e absorva-os em seus
pulmes. Pode parecer que, com isso, essa pessoa se harmonizou com os bacilos da tuberculose; mas ela
no se harmonizou verdadeiramente, porque no se harmonizou com a Imagem Verdadeira dos bacilos da
tuberculose.

A Filosofia da Seicho-No-Ie tem como principal caracterstica distinguir em todos os seres a Imagem
Verdadeira (o ser real) e o aspecto aparente (produto da iluso). Por isso, afirmamos que o aspecto
aparente, embora parea real, no existncia verdadeira. Afirmamos que somente a Imagem Verdadeira
existe, e que ele perfeito em todos os sentidos.

Se nos harmonizarmos com o aspecto aparente pensando ser ele a existncia real (Imagem
Verdadeira), estaremos fazendo com que o aspecto aparente avulte ainda mais e, conseqentemente, a
Imagem Verdadeira ficar cada vez mais oculto.

Portanto, harmonizar-se com bacilos da tuberculose no significa, em absoluto, admitir o aspecto aparente
e nocivo dos bacilos da tuberculose, fornecer-lhes nutrientes e cultiv-los. Aquilo que apenas uma
imagem aparente, embora parea existir, no existe realmente. E no possvel harmonizarmo-nos
com algo que no existe realmente. S podemos nos harmonizar com aquilo que existe realmente.

Assim, o ensinamento que diz reconciliai-vos com todas as coisas do universo no significa que
devemos nos harmonizar com o aspecto aparente aspecto falso, que se caracteriza como algo nocivo
e hostil a ns -, mas sim harmonizarmo-nos com a Imagem Verdadeira, ou seja, com a natureza
verdadeira do ser ou da coisa, natureza essa que est em harmonia conosco e nos vivifica assim como
ns a vivificamos.

Nas famlias ricas, onde os pais so por demais indulgentes, bastante comum os filhos tornarem-se cada
vez mais intratveis, preguiosos e dissolutos. Isso ocorre porque os pais, ao invs de repudiar o falso
aspecto do filho, manifestado como rebelde, preguioso e dissoluto, reconciliaram-se com esse aspecto.
Reconciliando-se com o falso aspecto, este passa a se manifestar com maior fora.

Harmonizar-se com a Imagem Verdadeira compreender que o aspecto aparente no existe
originariamente. Harmonizar-se verdadeiramente com algum ou alguma coisa reconhecer a sua
Imagem Verdadeira perfeita e harmonizar-se com essa Imagem Verdadeira

No devemos nos harmonizar com falsas teorias
Dentre todas as falsas teorias, a principal a de que a matria existe. Recentemente, um certo membro
da Seicho-No-Ie andou desviando-se da Verdade e esteve tentado a crer na teoria dualista de que existem
tanto a matria como o esprito, bem como no argumento de que o fenmeno tambm manifestao do
Eu Verdadeiro.

O ensinamento reconciliai-vos com todas as coisas do universo significa que devemos nos
reconciliar com todas as coisas que existem realmente no universo. Portanto, jamais devemos nos
harmonizar com falsas teorias.

A luz no se concilia com a treva
Porque Jesus Cristo, que sempre ensinou amai os vossos inimigos, ordenou energicamente: Retira-te,
Satans! em vez de dizer Satans, eu te quero bem? Aqueles que comumente chamamos de inimigos
so seres humanos, e, por pior que eles paream, a sua Imagem Verdadeira perfeita. Portanto, amai os
vossos inimigos significa vede nos inimigos o ser perfeito, que a Imagem Verdadeira deles, e amai
essa Imagem Verdadeira. Mas, quanto a Satans, o que ele , exatamente? Ele a corporificao das
iluses que interferem na prtica da concentrao espiritual. A iluso consiste na visualizao daquilo
que no existe realmente. Assim sendo, Satans, que a corporificao das iluses, tambm no existe
realmente, mesmo que parea existir.

O essencial compreendermos que o ensinamento reconciliai-vos com todas as coisas do universo,
que constitui o primeiro e o mais importante preceito da Seicho-No-Ie, significa, mais estritamente, o
seguinte: Reconciliai-vos com a Imagem Verdadeira de todas as coisas do universo. Portanto, em se
tratando de falsos aspectos e falsas teorias, devemos repudi-los energicamente, dizendo: Retira-te,
Satans!. Tanto Sakyamuni como Jesus Cristo refutaram as falsas teorias com a mesma atitude enrgica.

7 Reunio 3 Aula

O HOMEM FILHO DE DEUS, ISENTO DE PECADO

Livro: A Verdade da Vida - Vol.6 e 4
Prefcio do livro: A Verdade da Vida - Vol. 6
Muitas pessoas desconhecem as causas da infelicidade da humanidade. Dentre essas causas a principal o
sentimento de culpa resultante da idia de que o homem pecador, portanto precisa ser punido. Como
formas de autopunio.
Como o pecado existe apenas na mente e no existncia verdadeira, tambm Jesus Cristo, com a frase so
te perdoados os teus pecados, curou um paraltico: eliminada a idia de pecado, desapareceu a paralisia
gerada pelo desejo de autopunio provocada por essa idia. E esse milagre de Jesus no um feito misterioso
de que s ele era capaz, mas um fenmeno resultante da aplicao da cincia mental. (exerccio 13, 34)

livro A Verdade da Vida vol 6 cap I - O perdo do pecado, sob ponto de vista religioso
O meio de eliminar o pecado.
O pecado s desaparece quando voc se funde com a sua Imagem Verdadeira absolutamente isenta de pecado.
A treva no desaparece com meras palavras pedindo perdo. A treva s desaparece quando exposta luz.
Da mesma forma, seu pecado s desaparece quando voc se integra com sua Imagem Verdadeira
absolutamente isenta de pecado. (praticar exerccio 5, ler o livro)

A treva s desaparece quando exposta luz.
- Se a sua Imagem Verdadeira no fosse originariamente luz e sim treva, jamais emitiria luz, por mais
que voc polisse.
- Se a sua Imagem Verdadeira fosse originariamente treva e apenas se iluminasse com a incidncia da luz de
um Deus externo, isso no significaria sua iluminao (salvao), mas a extino da prpria treva. No pode
haver salvao na extino de si prprio.
- Por isso, a condio para que haja a sua salvao o fato de que voc originariamente filho de Deus.
- Se o homem salvo somente quando se funde com a sua Imagem Verdadeira, porque este filho de Deus,
luz onipresente, sabedoria perfeita e Vida eterna. (praticar exerccio 10, 12, 13)

Na Sutra Sagrada Chuva, captulo Pecado, est escrito: Pecado, doena e morte, porque no so criaes
de Deus, embora usem a mscara da Realidade, so irrealidades, so falsidades. Vim para tirar esta mscara
e mostrar a irrealidade do pecado, da doena e da morte....

Os pecados no acabaro, mesmo que voc os pague um por um, assim como a treva no desaparecer
por mais que voc tente jog-lo fora. A treva ausncia de luz, inexistente; portanto, no h como
jog-lo fora. O pecado tambm originariamente inexistente, razo pela qual impossvel elimin-lo
pagando um por um. Para eliminar a treva, basta acender a luz. Para eliminar o pecado, basta voc fundir-se
com a Imagem Verdadeira da Vida.

Perdoar no significa tolerar o pecado. O perdo divino e a tolerncia so diferentes. O perdo divino
significa eliminar o pecado, a reduo do pecado ao nada originrio.

O pecado o encobrimento do ser verdadeiro, que dotado de verdadeira felicidade. Assim, enquanto
persistir o pecado, a felicidade do ser verdadeiro estar encoberto.

O prprio pecado constitui a morte ou a eliminao da felicidade verdadeira, porque oculta a Vida
do ser verdadeiro, oculta a felicidade eterna do filho de Deus. Assim sendo, mesmo que sejamos
desculpados, se mantivermos o pecado, jamais poderemos experimentar a felicidade verdadeira.

Se o pecador sofre e infeliz, porque a Essncia do filho de Deus, que felicidade eterna, est oculta.
Sendo Deus amor, mesmo orando a Ele, no ficar satisfeito se o pecado estiver mantido. Ele no Se
conformar em ver que o indivduo continua infeliz. Orar pedindo perdo ou felicidade mantendo o
pecado o mesmo que pedir a luz mantendo-se de olhos fechados, ou querer conhecer o mundo mantendo-se
recluso num cubculo.

Na verdade, no h pecado
Na verdade no h pecado, no h morte, no h doena; veja seu ser verdadeiro, que filho de Deus. Com
estas palavras, consegui curar doenas e eliminar vcios mentais dos que nelas acreditaram. No somente eu,
mas tambm o conseguiram do mesmo modo as pessoas que compreenderam esta Verdade. Se escrevo
explicaes minuciosas em livros e aconselho a fazer longas mentalizaes, para que todos possam
compreender bem e assimilar essa Verdade.

A destruio do pecado.
Podemos destru-lo aproveitando a prpria natureza do pecado. O pecado encobre a superfcie da Imagem
Verdadeira por atrao do nosso pensamento, assim como a nuvem cobre a superfcie da Terra devido fora
gravitacional da prpria Terra. Se a gravidade da Terra deixar de existir, as nuvens imediatamente se
dissiparo no espao. Da mesma forma, se a fora da atrao da nossa mente deixar de existir, o pecado
se dissipar, desintegrando-se.

Por isso, para destruir o pecado, no basta apenas ignor-la. s vezes, o pecado ignorado, age em
surdina. As recentes pesquisas psicolgicas revelaram que um mau pensamento j esquecido, mas
acumulado no subconsciente pode provocar doenas.

Descobrindo o pecado, deve-se conscientizar: Ah isto foi um ato do falso eu totalmente contrrio a minha
Imagem Verdadeira, que filho de Deus. O meu verdadeiro Eu no pratica imperfeies como esta. Com
isso, se desfaz o pensamento que atraia o pecado e este se dissipa espontaneamente.

O que significa ser perdoado (A Verdade da Vida vol 4- cap I)
Quando a pessoa compreende que estava agindo erroneamente e se arrepende, passa a manifestar a sua
Natureza Divina. Esse o estado em que o pecado foi perdoado e eliminado. Uma vez que o homem
reconhea que estava errado, seu pecado desaparece. Por isso, em vez de se prender ao pecado do passado,
deve partir decididamente para a prtica de atos dignos de um filho de Deus, com a conscincia digna de
um Filho de Deus. Esta a razo porque Cristo disse arrependida Madalena: So te perdoados os teus
pecados.

Quando se reconhece a culpa, o pecado desaparece (A Verdade da Vida vol 4- cap I)
Embora seja necessrio arrepender-se dos pecados, no preciso divulg-los levianamente aos outros. Basta
que o doente, refletindo sobre o seu passado, reconhea que aqueles atos errados no foram praticados pelo
seu verdadeiro Eu e tome a grande deciso de, caso for curado da doena, trabalhar para o bem da
humanidade como homem verdadeiro dotado de Natureza Divina. Se essa deciso for sincera, nesse instante
a doena j est curada no mundo mental. Como a mente j est mudada e curada, o corpo carnal, que
projeo e materializao dessa mente, tambm vai comear a melhorar rapidamente a partir desse instante.

Uma vez que a pessoa reconheceu o seu passado ignbil, arrependeu-se e tomou a grande deciso de se
corrigir, nesse instante todos os pecados do passado desapareceram. Portanto, no mais necessrio
afligir-se da gravidade dos pecados ou duvidar do perdo pensando Ser que fui perdoado s com isso?,
pois assim estaria duvidando do poder de absolvio de Deus.

A treva por mais densa que seja, desaparece infalivelmente ao se acender a luz. (ler livro: A humanidade
isenta de pecado, praticar exerccio 34,39, orao do perdo, exerccio 4, 5)

7 Reunio 4 Aula

POR QUE A RELIGIO SE ENVOLVE COM O
MEIO AMBIENTE E A GENTICA - PARTE 2
Caminho da paz pela f pg 214 236; 232-235

Por que no lava a tigela?

A auto-expanso pessoal um progresso?

A falta de tica as geraes

O modo de viver do lrio do campo

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7 Reunio 5 Aula
COMO VIVER A RELIGIO NO LAR
Livro: A Verdade da Vida Vol. 14 cap VII

O mais importante de tudo que cada um dos cnjuges respeite a personalidade do outro. Respeitar a
personalidade de algum significa ver a Imagem Verdadeira dessa pessoa.

Contemplando a Imagem Verdadeira do marido.
Ento perguntei-lhe: A senhora fica feliz nessas poucas ocasies em que seu marido volta para a casa?. E
ela respondeu: Pelo contrrio, s de olhar para a cara dele, sinto-me mal... Por isso, eu aconselhei a essa
senhor: O mal no est no seu marido, nem na senhora. Est unicamente no pensamento de admitir o mal.
Abandone o pensamento de admitir o mal e, a partir de hoje, procure ver a Imagem Verdadeira do seu
marido, que originariamente Filho de Deus. Acredite que a senhora tem um timo marido que no possui
nenhum aspecto abominvel e, quando ele voltar para casa, procure pensar Que bom que ele voltou para
casa!, em vez de pensar que se sente mal s de olhar para a cara dele. (exerccio 32)

E para viver realmente a religio, no basta compreend-la apenas no nvel filosfico ou terico; preciso
que a conscientizao de que somos Filhos de Deus passe a ser vivida em nosso cotidiano, em nosso lar.
(exerccio 22, 37)
As pessoas projetam nos outros o que ela prpria pensa ou sente, e vem neles o seu prprio reflexo.

Moral convencional e moral da Seicho-No-Ie
A moral convencional consiste em admitir a existncia do mal e procurar corrigir o homem por fora. A
essncia da doutrina moral da Seicho-No-Ie consiste na conscientizao de que eu verdadeiro do homem ou
seja, o homem real Filho de Deus e fundamentalmente bom. A partir dessa conscientizao bsica,
passam a se revelar, por si mesmas, todas as demais virtudes.
... Se antes o Sr B no conseguia apagar esse ressentimento, foi porque ele o considerava como algo que
existe verdadeiramente. Lendo os livros da Seicho-No-Ie, ele compreendeu que ressentimento algo que
no existe verdadeiramente: que apenas a mente de Deus, imune de ressentimentos existncia real e s ele
constitui o seu eu verdadeiro. (exerccio 11, 36)

Moral da vida conjugal
Tambm na vida conjugal, cada um dos cnjuges deve fazer o possvel para ver a Imagem Verdadeira perfeita
do outro, no se atendo aos defeitos, que no passam de aspecto fenomnico.

Como corrigir o mal manifestado concretamente
Podemos ignorar o mal que est manifestado concretamente aqui e agora? Podemos deixar que ele continue
manifestado, sem tomarmos nenhuma providncia para corrigi-lo?
Resposta: possvel corrigir o mal, sem nos atermos a ele. Se vemos o mal em algum ou algo, isso
significa apenas a ausncia do bem, e no a presena concreta do mal. Esta uma Verdade sumamente
importante. O mal o nada, isto , a ausncia do bem. Portanto no h necessidade de eliminar o mal; basta
aparecer o bem para que o mal desaparea por si mesmo.

O que preciso fazer para que o bem aparea? preciso sempre sublimar mais e mais os nossos prximos,
procurando elev-los infinitamente. Todavia, para melhorar os outros, precisamos, em primeiro lugar,
melhorar a ns prprios. impossvel melhorar os outros sem termos melhorado primeiro a ns mesmos. O
meio para melhorar a ns mesmos consiste em fazermos vibrar em nossa mente as ondas mentais de Luz.
(exerccio 10, 12, 13, 14)

No preciso citar falhas uma por uma e criticar a pessoa com a inteno de melhor-la, pois erros e
fracassos so degraus que possibilitam a pessoa elevar-se mais e manifestar com mais clareza a Imagem
Verdadeira perfeita. Se em muitos casos, os cnjuges ficam saturados um do outro com o passar do tempo,
porque no decorrer da vida matrimonial, cada qual fica ruminando os espordicos erros cometidos pelo outro
no aspecto fenomnico, e deixa a mente se prender aos defeitos aparentes.(exerccio 31, 32)

7 Reunio 6 Aula
EDUCAO DA VIDA

Livro: A Verdade da Vida Vol. 14 Pedagogia da Seicho-No-Ie

Muitas mes se preocupam demasiadamente com seus filhos, e conseqentemente lhes
transmitem vibraes mentais negativas, prejudicando-lhes a sade e o destino... Elas se inquietam
maneira porque consideram suas crianas como filhos dos homens em vez de consider-los Filhos de
Deus... (Revelao Divina)

Acredite no homem. Acredite na criao de Deus.
O talento que se aloja na criana um diamante ainda no lapidado, uma preciosidade imaculada.

No duvide da obra de Deus, vendo somente a aparncia externa.
Se Deus criou o talento e o escondeu dentro de cada ser humano, para que este no se corrompa com a
ociosidade; porque Deus se alegra com o esforo e a descoberta feitos pelo prprio homem.

Uma das condies bsicas para desenvolver o talento alojado na criana a f na criao de Deus. Os
pais devem acreditar que seus filhos so criaes de Deus, fazer com que as prprias crianas conscientizem
que so criaes de Deus e esforar-se ao mximo para cultivar nelas um esprito nobre capaz de honrar sua
condio de criao divina.

Nunca cedo demais para comear a educar a criana.
A educao quanto mais cedo melhor , contanto que seja ministrada de modo adequado. Devemos saber que
a Vida pode crescer todos os dias sem parar. No pense que seu filho fraco ou ainda no chegou fase de
desenvolvimento. A capacidade que no se usa no se desenvolve.

O objetivo da vida crescer. E a vida s cresce pela atividade. A vida cresce quando se transforma a
atividade latente em atividade real. A capacidade que no se usa no se desenvolve. A vida que no se
movimenta no cresce.

No repreenda a criana por ser barulhenta. normal que um ser em desenvolvimento seja barulhento.
normal que um ser em desenvolvimento seja barulhento. Tudo que est em construo ruidoso. Uma fbrica
onde h produo ruidosa. O barulho sempre acompanha o desenvolvimento e a construo.

No tente fazer com que desabrochem rosa num p de lrio.

Para ajudar a criana a desenvolver seus dons naturais, preciso dar-lhe uma ocupao adequada. um
erro pensar que a criana no deve trabalhar. Uma dose adequada de trabalho indispensvel para o seu
desenvolvimento..

O objetivo principal de se proporcionar trabalho criana consiste em cultivar nela uma tendncia
construtiva. Os pais no devem dar tarefas a uma criana, visando apenas o rendimento do servio. Se
colocarem em primeiro plano seus prprios interesses, tero que ficar irritados qual ela fizer um trabalho
imperfeito.

Proporcionar brincadeiras que exijam o uso da inteligncia e da energia fsica ao mesmo tempo.

Cultivo da capacidade imaginativa.
Sem uma imaginao frtil, no se pode alcanar grande xito na vida. A imaginao frtil constitui a fora
motriz de todo e qualquer desenvolvimento. Imaginao a capacidade de desenhar na mente aquilo que
ainda no est manifestado no mundo das formas.


O medo o fator mais prejudicial para a felicidade do homem.
Em hiptese alguma se deve assustar crianas no escuro ou contar-lhes histrias de fantasmas, monstros ou
assombraes.Utilizar todos os meios possveis para cortar o medo pela raiz durante a infncia. Para isso h 2
mtodos:
a) O primeiro fazer com que a criana acredite na existncia de um Deus bondoso e todo poderoso.
a afirmao do Bem.
b) O segundo fazer a criana acreditar na inexistncia do mal. a negao do mal.

Intuio.
A intuio, esta misteriosa faculdade extra-sensorial que propicia inclusive o estado de inspirao,
necessria para todas as pessoas de quaisquer ramos de atividade, e indispensvel principalmente para
religiosos, educadores, msicos, poetas, artistas em geral.

Para conduzir a criana ao bem, devemos repreender o menos possvel. A repreenso grava duplamente o
mau ato na mente da criana e provoca nela o desejo de repetir o mesmo mal.

A criana deve ser estimulada, desde pequenina a desenvolver os dons que demonstra possuir. Quando ela
demonstrar interesse ou habilidade em algo, devemos elogi-la e encoraj-la de tal modo que ela se interesse
ainda mais por aquilo e se torne exmia em sua execuo.

7 Reunio 7 Aula

QUEIME A PONTE QUE ACABOU DE ATRAVESSAR
Livro: A Verdade da Vida - Vol. 7 pg 74 - 85

Aps voc tomar a deciso de realizar alguma coisa, necessrio seguir sempre em frente, com a firme
convico que vencer infalivelmente. Ningum poder exteriorizar plenamente a sua fora, se, ao iniciar um
empreendimento, deixar preparado um caminho para retroceder quando se deparar com algum obstculo.
(Praticar exerccios: 9, 10, 12, 13, 17, 20, 27, 31)
Compreender que no h outro caminho a no ser seguir em frente, um meio de fazer manifestar a
fora da Vida Infinita que existe em ns. Vencerei infalivelmente, onde quer que eu v aquele que inicia
qualquer empreendimento com essa determinao, alcanar infalivelmente a vitria. (orao do vencedor)

Aquele que, admitindo a possibilidade de falhar, fica desenhando na mente o fracasso e preparando-se
para isso, no pode exteriorizar a fora total. Tambm aquele que por viver preocupado com doenas, carrega
sempre os remdios consigo, no se torna realmente sadio. Todas as coisas traadas na mente (consciente ou
inconscientemente) acabam se manifestando. Aquele que no v a fora infinita dentro de si, no pode
manifest-la (lei mental).

Queimar a ponte que acabou de atravessar significa que, ao tomarmos a deciso de atingir um
objetivo, devemos avanar a todo custo, impedindo voluntariamente o trnsito por quaisquer outros caminhos
de retrocesso. Falando de modo dramtico, renunciar a todas as demais coisas, para atingir um objetivo. Este
o preo da vitria, o qual, seja para o que for, preciso pagar.

Se ficarmos perseguindo vrios objetivos ao mesmo tempo, sem nos concentrarmos em um nico, no
poderemos realizar bem coisa alguma.

Conheo um membro da Seicho-No-Ie que resolveu tornar-se dentista depois de j ter passado da meia
idade. Seus conhecidos comentaram: difcil conseguir ser dentista nessa idade. Mas esse senhor no se
importou com os comentrios e comeou a estudar odontologia. Um dia encontrando uma tbua adequada,
confeccionou uma tbua para a sua futura clnica dentria (exerccio: Quadro mental). Tempos depois, ele
conseguiu o seu diploma de dentista e abriu sua prpria clnica, onde pendurou aquela placa confeccionada
bem antes de diplomar.

Deus no responde aos que no manifestam o esprito de dedicao total. Isso porque, segundo a lei
mental, somente os semelhantes de atraem. O esprito de dedicao total sintoniza com Deus, porque Deus o
prprio esprito de dedicao total, Deus o Ser total. O nosso empenho total numa obra faz exteriorizar a
fora infinita de Deus que existe em ns, porque Deus a prpria fora total, Ser total. Na verdade, os
semelhantes se atraem.

Existem pessoas que recorrem a artifcios, procurando obter o mximo e pagando o menos possvel, e,
justamente devido a essa atitude mental, acabam fracassando. Pensamentos mesquinhos no do frutos
abundantes, pois a mesquinhez e a abundncia repelem-se mutuamente. Segundo a Lei da afinidade, as
pessoas podem atrair para si somente aquilo que tem a mesma freqncia de suas ondas mentais (mesquinhez
= pensar pequeno).

Deus os Ser total. Assim sendo, Ele manifesta a sua fora infinita somente s pessoas que manifestam o
esprito de dedicao total. Se uma pessoa no consegue manifestar a fora de Deus, porque ela no est
manifestando suficientemente o esprito de dedicao total. Este nada tem a ver com a idade ou a posio
social da pessoa; o que vale o corao.

Poderosa fora do esprito de dedicao total. Mas neste mundo existem muitas pessoas que no o
conseguem exteriorizar, apesar de tentarem. Por que no conseguem? porque elas no ousam queimar a
ponte que acabaram de atravessar. porque elas tm preparado algum caminho para a fuga, podendo nele se
refugiar toda vez que as coisas ficarem difceis. Assim, elas no precisam empenhar sua fora total.

8 REUNIO

8 Reunio - 1 Aula

O CRESCIMENTO ESPIRITUAL E A FORA DA DECISO
Livro: A Verdade da Vida - Vol. 7 (12)

Quando uma pessoa tem conscincia real do valor e dignidade de sua natureza divina, essa conscincia
manifesta-se em suas palavras e em seus atos com a maior naturalidade. Aquele que est realmente consciente
da prpria natureza divina no usa de arrogncia nem de falsa modstia. Ele livre e descontrado.

Pessoas realmente queridas e respeitadas so aquelas cuja grandeza se manifesta sem ostentao, tal qual
raios de Sol que se derramam silenciosas sobre todas as coisas, ou o sereno que desce na calada noite, ou a
brisa que sopra suavemente. So pessoas cujos gestos de amor e bondade brotam com naturalidade do mais
profundo de suas almas.

Amar verdadeiramente a Deus consiste em vivificar o mximo possvel esse legado. Quando a sua vida
cotidiana regida pelo Amor, o homem vivifica a si mesmo e tambm s pessoas arredor. Isso porque Amor
Vida. Onde o Amor deixa de se manifestar, a Vida tambm deixa de manifestar. E onde a Vida deixa de se
manifestar, natural que tudo se destrua e se desintegre por si mesmo.

AJA COM DECISO, PERCISTNCIA E CORAGEM.

Aquele que no toma a iniciativa de dar o primeiro passo em direo oportunidade, acaba perdendo-a
para sempre. Este mundo reserva bons lugares somente s pessoas decididas, capazes de resolver os
problemas com lucidez e determinao.

Audcia, a coragem, a determinao, a presteza e a persistncia so as principais caractersticas das
grandes personalidades.

Elimine palavras que exprimem hesitao, como por exemplo, mas. Depois de ter analisado bem a
questo e tomado uma resoluo, esquea as palavras que exprimem a falta de coragem, como o que ser que
os outros vo pensar?

Com tantas coisas a fazer, costumo dormir menos de 5 horas por dia, mas isso no tem prejudicado a
minha sade. Certamente muitas pessoas diro que isso proteo de Deus. Sim, realmente isso proteo
Divina. Mas para uma pessoa receber a proteo de Deus, ela precisa, antes de qualquer coisa, corrigir a mente
medrosa e covarde que est sempre arranjando desculpa para si mesma.

Quando voc abandonar completamente a atitude mental covarde de criar desculpas e purificar ao
mximo a sua mente, esta se tornar um canal ligado a Deus, e ento deixar de sofrer influncia das
vibraes de espritos maus. Caro leitor, se voc quer ser um canal ligado a Deus, deve-se tornar uma pessoa
de alma pura.

Desde h muito, eu acalentava o desejo de publicar uma revista que levasse Luz Humanidade... E se
eu me demitisse do emprego e me dedicasse inteiramente publicao dessa revista? perguntava a mim
mesmo. Mas logo compreendi que isso no daria certo. A partir do momento em que visse obrigado a garantir
o meu prprio sustento por intermdio dos lucros provenientes da publicao dessa revista, eu estaria me
tornando um escritor e editor profissional; e essa revista acabaria se tornando uma simples mercadoria,
perdendo assim a misso mais importante desse tipo de publicao, que de purificar a mente da humanidade.

Achava que no devia esperar dos trabalhos da Seicho-No-Ie um centavo sequer para o meu sustento,
devendo este ser garantido por outro meio bem diverso ou seja, trabalhando numa empresa, como
assalariado. Todavia, se quisesse agir conforme esse pensamento, eu teria de levar uma vida dupla ou at tripla
atividade: alm de servios da firma, teria de escrever artigos para Seicho-No-Ie, e tambm despender muitas
horas orientando as pessoas que me pediam auxlio para solucionar seus problemas de famlia ou de sade.

E o senso comum me dizia que isso era impossvel. Reconhecendo a fragilidade de meu corpo, eu
hesitava; e pensava com tristeza, que a nica soluo era esperar at que a minha situao melhorasse o
bastante para que eu deixasse o emprego, e s ento iniciar o meu trabalho verdadeiramente dedicado a Deus e
humanidade.

Naquela poca, eu sofria de problemas gstricos e estava tambm com esgotamento nervoso. Por isso,
quando chegava em casa aps um dia inteiro de trabalho, sentia-me exausto e no tinha nimo para mais nada.
Mas louvado seja Deus! Para conduzir-me a tomada de deciso, Ele permitiu que eu fosse vtima de roubo,
por duas vezes.

Ento decidi: No vou mais esperar at que a minha situao melhore. No vou mais justificar a minha
falta de coragem, usando como pretexto o fato de ter sade precria. Vou provar a mim mesmo que posso
agentar uma vida de dupla ou tripla atividade. Minha vida Vida recebida de Deus, no ? Aquele que capta
a sua vida da Vida Infinita de Deus jamais se esgotar.

Assim que tomei essa deciso, passei para a ao, disposto a no retroceder jamais. Na edio inaugural
da revista Seicho-No-Ie, nas Palavras de Sabedoria, escrevi o seguinte: Queime a ponte que voc acabou
de atravessar. Exprimia, assim, a revelao divina recebida naquela ocasio. At ento, eu estava represando
a minha capacidade infinita, por meio do pretexto de que era fraco e doentio.

Ao tomar a firme deciso e iniciar efetivamente o trabalho de publicao da revista Seicho-No-Ie, que
considerava o ideal de minha vida, eu estava removendo a rolha chamada pretexto e desobstruindo o canal de
ligao da minha vida com Grande Vida (Deus).

Levantem-se resolutamente! A partir da, o caminho se abrir por si mesmo. Diante da coragem e da
determinao, todos os obstculos, at mesmo as enfermidades, acabaro desaparecendo.

8 Reunio 2 3 Aulas

AVALIAO

TEMPO PARA A REALIZAO DEVE SER DE 01h30min

8 Reunio - 4 Aula

RELATOS DO PROJETO DE PROSPERIDADE


8 Reunio - 5 Aula

AULA CONCLUSIVA

TEMA: O CAMINHO DA PROVISO INFINITA

E

INSCRIO DOS ALUNOS PARA O PRXIMO ANO


8 Reunio - 6 e 7 Reunio

CONFRATERNIZAO

1 - Apostila - Nivel 1 - 2011

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ASSOCIAO DA PROSPERIDADE DA SEICHO-NO-IE DO BRASIL APSIB

Ciclo De Estudos Da Prosperidade Nvel 1 Pgina 1

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