Textos de referencia

El cartel: un nuevo lazo

por Vilma Coccoz
En Del psicoanlisis y sus relaciones con la realidad leemos: "los psicoanalistas
son los eruditos de un saber del que no pueden conversar". Esta frase,
reunindola con la anterior: "A eso se debe su asociacin con quienes slo
comparten ese saber al no poder intercambiarlo", permite entender que el saber
del que se ocupa el psicoanlisis no es comunicable de sujeto a sujeto -no hay
intersubjetividad-.
Hay otras vas que toman en cuenta esta imposibilidad de comunicar los unos a
los otros aquello de lo que se trata. La primera de esas vas es la del propio
anlisis, en el sentido en que todo anlisis es didctico. No obstante, el saber del
que la experiencia del anlisis instruye es limitado: saber de la determinacin
del inconsciente sobre el ser hablante, saber de un goce particular que se
obtena como sntoma. Pero un sujeto nada puede saber del sentido de los
sntomas de otro, es decir, de la satisfaccin que esos sntomas producen. Para
poder permitir a otro el acceso a ese saber no basta con haberlo conquistado uno
mismo, sino que hace falta haber pasado a la posicin de analista. Esta es la
diferencia fundamental entra la IPA y la Escuela ya que ese pase no es
automtico, tambin de ste se trata de producir un saber.
Entonces, aunque eruditos en un saber de la estructura, los psicoanalistas no se
renen como sabios para conversar de su saber y ampliar el campo de la
erudicin sino que se asocian justamente por lo contrario, por una imposibilidad
de conversar. El cartel encuentra en este punto la especificidad de su funcin:
ser la bisagra, la articulacin entre el psicoanalista solo, en la soledad de su
acto, y la Escuela, donde los analistas trabajan para la transmisin del
psicoanlisis aportando su experiencia como analizantes y como analistas. Esto
constituye la segunda va, la del matema.
Parecera entonces que es ese imposible el que hace posible el grupo. Sin
embargo, no es tan simple. En "LEtourdit", Lacan dice: "Lo mo parece una
empresa desesperada () porque es imposible que los psicoanalistas formen
grupo. No obstante, el discurso psicoanaltico () puede fundar un vnculo social
limpio de toda necesidad de grupo" No propone eliminar el grupo sino fundar un
lazo sin la necesidad del mismo. Qu da origen a esta necesidad?
En este mismo texto, Lacan define el grupo a partir de la diferencia entre
efectos de grupo y efectos de discurso: "Lo imposible del grupo psicoanaltico es
a la vez lo que en l funda, como siempre, lo real. Lo real es esa obscenidad
misma: as entonces de ella "vive" como grupo. Esta vida de grupo es la que
preserva la institucin llamada internacional"Pero, como Lacan mismo nos dice,
"esto no es lo importante, ni tampoco lo es el que sea difcil para quien se instala
dentro de un mismo discurso vivir de otra manera que no sea en grupo; lo
importante es lo que aqu se convoca, a saber: el baluarte del grupo, la posicin
del analista tal como queda definida por su discurso mismo. El objeto a en
cuanto a la aversin que lo enfrenta al semblante donde lo sita el anlisis
podr sustentarse con otro consuelo que no sea el del grupo?"
Por lo tanto, lo que causa la necesidad de grupo revela una comunidad de
estructura con su imposibilidad: el objeto a. Si el psicoanlisis muestra la
separacin del Ideal y el objeto a y la naturaleza de semblante de este ltimo,
dando as la clave de su operatividad, la posicin del analista respecto del objeto
est determinada por los efectos de grupo que lo produce como analista.
Cmo funciona el objeto a en el grupo? Siempre en "LEtourdit", si la muerte en
Freud es el amor, la "vida" del grupo slo nombra al odio. Al fundarse en un amor
a Freud y al psicoanlisis, la IPA refuerza los lazos de identificacin. Como
consecuencia, no se opera la separacin entre el I y el a, cuya distancia permite
revelar su estatuto de semblante, y el jefe encarna su conjuncin.
En los miembros del grupo se produce un efecto hipntico: calla la crtica del
Ideal debido a la erotizacin del lazo con el lder, quedando entonces los
miembros del grupo reducidos a ser eco del lder. ste, por su parte, no por ello
obtiene el ser sino slo la consistencia imaginaria del a, "un semblante ms de la
cuenta, una ostentacin de semblante" (cf. La Tercera).
De esta manera, el amor y el odio estn asegurados, en la aversin a reconocer
que el objeto no es ms que semblante. Qu puede esperarse de la posicin de
un analista producido por un real cuyo nico tratamiento es la pasin?
El desconocimiento de lo real en juego, aunque promueva algn saber, ser
seguramente escaso, como se demuestra en la produccin de la IPA: punto cero
de saber.
Fundar un lazo, limpio de la necesidad de grupo, en el que se opere la distancia
necesaria entre el I y el a, operacin a cargo del ms uno en el cartel, equivale a
demostrar que del ser slo hay semblante, que el agente del discurso analtico es
del orden del semblante, y que en un correcto anudamiento de una imposibilidad
de saber y una imposibilidad de grupo, lo que s se obtiene es la existencia del
discurso analtico.