A TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS: REVISITANDO

CONCEITOS E SUGERINDO CAMINHOS

PRADO, Alessandra Elizabeth Ferreira Gonalves PUC CAMPINAS
alepousoalegre@terra.com.br

AZEVEDO, Heloisa Helena Oliveira de PUC CAMPINAS
hazevedo@puc-campinas.edu.br

Eixo temtico: Didtica: Teorias, Metodologias e Prticas
Agncia Financiadora: CAPES

Resumo

Este artigo constitui-se em parte de pesquisa cientfica
1
e se refere ao tema Formao de
Professores da Educao Infantil. Como se trata de um recorte da referida pesquisa,
destacamos, para essa exposio, uma reviso acerca da Teoria das Representaes Sociais e
possvel aplicao desta no mbito de pesquisas em educao, em especial, referentes ao
trabalho docente na educao infantil. Para tanto, propomos incluir essa reviso em uma
proposta de pesquisa qualitativa em que os conceitos da teoria em questo seriam auxiliares
para a interpretao de determinados fenmenos na educao. Trata-se, portanto, de um artigo
de cunho essencialmente terico que se juntou a algumas reflexes feitas na pesquisa em que,
especialmente, analisamos as discusses recentemente realizadas sobre a formao do
professor de educao infantil, nas quais percebemos que o reconhecimento deste docente tem
permeado, apenas, a defesa de aes voltadas ao olhar atento junto s necessidades das
crianas.

Palavras chave: Teoria das Representaes Sociais; Profisso Docente; Educao Infantil.
Introduo
Ouve-se muitas vezes falar que a boa cincia deveria comear propondo conceitos
definidos clara e meticulosamente. Na verdade, nenhuma cincia, mesmo a mais
exata, procede dessa maneira. Ela comea juntando, ordenando e diferenciando
fenmenos que surpreendem a todos, porque so perturbadores e exticos, ou
constituem um escndalo (MOSCOVICI, p. 2009, p.167).
Em meio aos desafios que os professores de educao infantil precisam enfrentar em
sua prtica educativa, encontra-se o direito ao seu reconhecimento enquanto docente e cujos

1
Dissertao de mestrado.
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direitos para o exerccio da profisso perpassam, tambm, por conceitos e concepes
presentes em pesquisas da rea.
O auxlio que a Teoria das Representaes Sociais (TRS) nos oferece, fundamental
para analisarmos concepes e prticas sociais defendidas e fundamentadas teoricamente
como sendo as mais adequadas e que se encontram presentes em pesquisas que se dedicam
faixa etria de 0 a 5 anos.
Pensando, portanto, na Teoria das Representaes Sociais e, diante da diversidade de
opes terico-metodolgicas contidas em uma pesquisa qualitativa, podemos nos perguntar
se esta teoria serve como fundamento interpretativo para anlise de artigos cientficos?
Entendemos que sim, pois o estudo da referida teoria configura-se como um caminho
importante e promissor o qual, conforme Alves-Mazzotti (2008), nos ajuda a investigar
como se formam e como funcionam os sistemas de referncia que utilizamos para classificar
pessoas e grupos e para interpretar acontecimentos da realidade cotidiana (p.20-21).
O presente artigo tem como finalidade, efetuar uma reviso acerca da Teoria das
Representaes Sociais (TRS) e possvel aplicao desta no mbito de pesquisas em
educao, em especial, referente ao trabalho docente na educao infantil. Trata-se, portanto,
de um texto especificamente terico, pois, pretende incluir essa reviso em uma proposta de
pesquisa qualitativa em que os conceitos seriam auxiliares para a interpretao de
determinados fenmenos educativos. Deteremos-nos, portanto, reviso terica, aproveitando
algumas reflexes que foram feitas por ocasio da concluso de nossa pesquisa (2011) que
subsidiou a elaborao de nossa dissertao de mestrado em Educao, cujo tema perpassou a
discusso sobre as representaes sociais de professores de educao infantil.
A teoria das representaes sociais: revisando conceitos
A Teoria das Representaes Sociais (TRS) na rea da psicologia social foi proposta
por Serge Moscovici, tendo como ponto de partida o conceito de representaes coletivas
de Durkheim.
Segundo Moscovici (2009), tal conceito de representaes sociais vindo de Durkheim
e sob o pressuposto da sociologia, prope que qualquer ideia, emoo, crena, enfim, cadeias
completas como as cincias, religio, mito, etc, estariam includas nas representaes sociais.
Segundo Moscovici (2009), Durkheim delimitou passos muito importantes para o
desenvolvimento de uma pesquisa quando definiu o coletivo como princpio de nossa vida
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mental, sendo que as representaes coletivas seriam nossa matriz subjacente. Isso quer dizer
que Durkheim iniciou uma mudana radical na sociologia e antropologia. Mudanas que nos
fizeram avanar.
As representaes sociais so parte da realidade (vista como grupal), ou seja,
funcionam coletivamente (por meio de interaes e comportamentos). Nesse movimento,
novas e velhas representaes surgem mediadas pelo que Moscovici chama de flutuao de
sistemas unificadores que so as cincias, as religies e as ideologias sociais. Em outras
palavras, existe uma necessidade continua de re-constituir o senso comum ou a forma de
compreenso que cria o substrato das imagens e sentidos, sem a qual nenhuma coletividade
pode operar (MOSCOVICI, 2009 p. 48, destaque do autor).
Tal coletividade acaba enxergando suas ideias e relaes por meio de seus prprios
comportamentos coletivos. o que o autor chama de sociedade pensante, ou pensamento
considerado como ambiente. Para falar sobre isso Moscovici cita Marx quando ele dizia que
as ideias, uma vez disseminadas entre as massas passam a ser e a se comportar como foras
materiais (2009, p. 48). Se entendermos dessa forma, passamos a compreender porque o
objeto da Psicologia Social observar, descrevendo e interpretando como as ideias passam a
ser realidade e como os conceitos passam a ser considerados como objetos ou pessoas. Para o
autor, as representaes sociais so fenmenos que precisam ser descritos e explicados porque
tm um modo prprio de compreender e de comunicar a realidade.
Em sua obra, Moscovici (2009) questiona de que modo o pensamento pode ser
considerado como ambiente (atmosfera social e cultural)? Perguntas decorrentes so: como as
representaes intervm na nossa atividade cognitiva, ou ainda, at que ponto, o pensamento
independente das representaes?
Nesse sentido, o autor fala que preciso considerar duas funes das representaes
sociais:
A primeira sua funo convencional, onde pessoas, objetos ou acontecimentos so
colocados em um modelo. O autor cita o exemplo de Marcel Duchamp, que em 1910, assinou
obras fabricadas e elas foram elevadas ao status de obras de arte. Obras, antes sem valor,
passaram a ter uma imagem valorizada. importante compreender que cada experincia,
segundo o autor, somada a realidade na determinao prvia desta realidade, por meio de
convenes. suficiente, simplesmente transferir um objeto, ou pessoa de um contexto a
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outro, para que vejamos sob nova luz e para sabermos se eles so, realmente os mesmos
(MOSCOVICI, 2009, p35).
A segunda funo a prescritiva, onde a forma de pensar (repensar, recitar) depende
das representaes. Ou seja, os sistemas imagticos, classificatrios e descritivos so
dependentes de conhecimentos anteriores.
Enquanto essas representaes, que so partilhadas por tantos, penetram e
influenciam a mente de cada um, elas no so pensadas por eles; melhor, para
sermos mais precisos, elas so re-pensadas, re-citadas e re-apresentadas
(MOSCOVICI, 2009, p.37).
Nesse sentido, aprendemos a pensar o j pensado, desde que nos encontramos nesse
mundo social e representativo. O pensamento prescrito pelo que temos como
representaes. [...] elas so impostas sobre ns, transmitidas e so o produto de uma
sequncia completa de elaboraes e mudanas que ocorrem no decurso do tempo e so o
resultado de sucessivas geraes (MOSCOVICI, 2009, p.37).
Em suma, segundo Moscovici (2009), para compreendermos como o pensamento pode
ser considerado como ambiente, preciso entender que o que percebemos e imaginamos no
so nada mais alm de ideias. Isso quer dizer que, ao colocarmos um smbolo convencional
na realidade e tambm prescrevendo com a tradio, memrias, costumes e contedos
culturais, passamos a transformar tais ideias como se fossem materiais. Nesse sentido as
representaes sociais no somente interferem na nossa forma de pensar, mas no nosso
prprio ambiente (social e cultural).
De acordo com Moscovici (2009) predomina nas cincias humanas a ideia de que a
sociedade no pensa. Isto porque vivemos em um mundo de cunho comportamental. Para o
autor, o estudo do comportamento objetiva compreender o ser humano que processa
informao e se comporta, sendo que os grupos passam a ser considerados receptores. J o
estudo das representaes sociais enfoca suas questes a respeito do homem que pergunta,
procura resposta e comunica suas decises, enfim, pensam por si suas prprias solues
alimentando-se dos acontecimentos, das cincias e das ideologias.
Por isso, ao estudar as representaes sociais, preciso considerar a dinmica social e
suas linguagens e as formas de comunicar um pensamento, aqui entendido como social, e que
tambm revela seu teor subjetivo e identitrio. O objeto da psicologia social prev a descrio
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de como as ideias passam realidade, buscando interpretar, nesse percurso, de que forma
conceitos passam a ser considerados como pessoas ou objetos; como um pensamento
compartilhado se torna para ns como um ambiente, como se fosse real.
Outro aspecto abordado por Moscovici (2009) diz respeito ao modo como entendemos
o mundo e a sociedade. O autor afirma que atualmente distinguimos nosso mundo entre dois
universos, o consensual e o reificado.
Conforme o autor, no universo consensual a sociedade uma criao visvel,
contnua, com sentido e finalidade, agindo e reagindo sob a perspectiva humana. Isso
pressupe um grupo de pessoas livres e cada indivduo tem voz nesse grupo, no existindo
assim competncias exclusivas. Existe no mundo consensual uma cumplicidade e, nos locais
pblicos, so comunicadas e construdas suas prprias leis. Ao contrrio, no universo
reificado, a sociedade vista como um sistema de entidades, engessado, desprovido de
identidade e as pessoas no so vistas como um grupo, mas isoladamente.
Como conseqncia, h diferentes papis e classes e os graus de participao sero
direcionados de acordo com as competncias conquistadas. Enfim, cada contexto ser
determinado e apropriado a cada indivduo. Segundo o autor possvel perceber que enquanto
no universo consensual o ser humano a medida de todas as coisas, no reificado todas as
coisas so a medida do ser humano.
Segundo Moscovici (2009) existe uma arte no universo consensual, pois ao
compartilhar imagens e ideias, por meio dos discursos, cria-se estabilidade e recorrncia, o
grupo se mantm consolidado, sentindo-se satisfeito nas suas necessidades de expresso e de
interao comunicativa. Nesse sentido, as representaes sociais so um meio para
entendermos o universo consensual (tal universo um produto das representaes sociais),
dando voz a ela e explicando acontecimentos. J as cincias so um meio para entendermos o
universo reificado onde as reaes so vistas fora da conscincia e a adequao intelectual
almejada junto s evidencias empricas (no se preocupando com valores e vantagens). Por
isso, o autor aponta para a importncia das representaes sociais que a partir da psicologia
social nos ajudam a enxergar mais adequadamente a origem das ideologias e cuja inteno
subordinar o mundo consensual ao reificado facilitando assim a transio de um para o outro.
O mesmo autor explica que criamos representaes porque nos sentimos
desconfortveis ao que no nos familiar. Existe uma motivao em absorver o que no
familiar ao seu sistema familiar de determinado grupo. Ou seja, em sua reapresentao e
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familiarizao junto s convenes, valores e aes aceitos naquele grupo. Tais consideraes
demonstram que as pessoas repensam o j pensado, reapresentam o j apresentado.
Para compreendermos de comportamento social, de como certas vises e ideias
alcanaram determinado grupo, preciso entender sobre representaes sociais, sobre
universos consensuais, sobre o movimento do no-familiar ao familiar.
Segundo Moscovici (2009), as cincias eram antes um antdoto contra representaes
e ideologias, contudo so hoje geradoras de tais representaes. Isso porque o mundo
reificado prolifera delas (das cincias) na medida em que teorias, informaes e
acontecimentos so transferidos a um nvel que conseguimos alcanar. Ou seja, so
reapresentadas no interior desse mundo de acesso mais facilitado: este mundo o universo
consensual.
Conforme o referido autor, a cincia era antes baseada no senso comum e o tornava
menos comum. Agora o senso comum a cincia tornada comum.
Para ele um lugar comum coletivamente efetivo, por isso ele nos fala que:
No fcil transformar palavras no familiares em familiares, idias ou seres em
palavras usuais, prximas e atuais. necessrio, para dar-lhes uma feio familiar,
por em funcionamento, dois mecanismos de um processo de pensamento baseado na
memria e concluses passadas (MOSCOVICI, 2009, p.60).
O mesmo autor cita dois mecanismos, baseados na memria e concluses passadas,
que so responsveis em transformar o no familiar em familiar, ou seja, por criar as
representaes sociais nesse processo, a saber: processos de ancoragem e objetivao.
Para Moscovici (2009) ancorar classificar e dar nome a alguma coisa. Coisas que
no so classificadas e que no possuem nome so estranhas, no existentes e ao mesmo
tempo ameaadoras (p.61). Por isso, experimentamos resistncia quando no conseguimos
avaliar ou descrever alguma coisa ou pessoa. Nesse processo, para superarmos essa
resistncia, damos-lhe nome e o categorizamos. Assim representando aquilo que no
costumeiro em nosso universo familiar, consigo avaliar, consigo comunic-lo e enfim este
pode ser representado. Por isso, classificamos pessoas ou coisas no processo de avaliar, de
rotular. No h neutralidade nesse processo, pois quando classificamos algo ou algum, esses
ficam restritos a um conjunto de comportamentos e regras.
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Nesse momento, possvel refletir sobre a teoria das representaes sociais e
pesquisas na rea da educao infantil
2
. Se partirmos do pressuposto de que existe uma
influncia do campo cientfico que se destina a pesquisar sobre a educao para crianas de 0
a 5 anos, podemos pensar a respeito dos professores da educao infantil, e interpretar como,
de certa forma, estes so classificados. Outro ponto de reflexo perceber como conceitos
foram ancorados (aps classificar e nomear) e incidem sobre o reconhecimento de sua
profisso, enfim quais proposies foram comumente estabelecidas e aceitas naquele grupo
investigado. Categorizar algum ou alguma coisa significa escolher um dos paradigmas
estocados em nossa memria e estabelecer uma relao positiva ou negativa com ele
(MOSCOVICI, 2009, p.63).
Segundo Moscovici (2009), impossvel classificar sem nomear. Ao dar nome a algo
ou algum, o encaminhamos do anonimato perturbador (no familiar) ao conhecido (familiar),
para ele, na matriz de identidade de nossa cultura. Assim, classificar e dar nomes so dois
aspectos da ancoragem das representaes.
O outro processo gera representaes sociais, nessa necessidade social de transformar
o no familiar em familiar a objetivao. Segundo o autor objetivar descobrir a qualidade
icnica de uma ideia, reproduzir um conceito em uma imagem. A domesticao um
processo que atua com maior eficincia do que a ancoragem.
A materializao de uma abstrao uma das caractersticas mais misteriosas do
pensamento e da fala. Autoridades polticas e intelectuais, a exploram com a finalidade de
subjugar as massas (MOSCOVICI, 2009. p.71).
Muitas palavras esto em circulao na sociedade e buscamos dar-lhes sentido
concreto. Nem todas as palavras podem ser ligadas a imagens. Por isso, selecionamos
imagens porque podem ser representadas e integradas no que o autor chama de Ncleo
Figurativo, que ele define como um padro, um paradigma, um complexo de imagens que
reproduzem um complexo de ideias.
Aps disseminar a imagem como realidade por meio de um ncleo figurativo (padro,
paradigma), tal imagem assimilada totalmente. Ou seja, as imagens devem ter uma
realidade e tambm tornarem-se elementos dessa realidade e no elementos do pensamento.

2
Em uma das etapas de nossa pesquisa, investigamos textos aprovados na ANPEd, como comunicao oral, no
Grupo de Trabalho que trata de temas relacionados a educao infantil, GT-7. Analisamos artigos que falassem
da formao dos professores entre os anos de 2000 e 2009. A anlise destes textos encontra-se na referida
pesquisa.
5100



Ns imaginamos um objeto, criamos uma imagem com a qual o identificamos e, fazendo isso,
damos vida a sentimentos e classes sociais.
A linguagem o instrumento que nos possibilita fazer tais transferncias. Esse um
processo contnuo. No paramos de transformar representaes em realidade. Expressamos
primeiro a imagem e depois o conceito como se fosse realidade. Cada caso implica uma
representao social que transforma palavras em carne, ideias em poderes naturais, naes ou
linguagem humanas em linguagem de coisas (MOSCOVICI, 2009, p.77-78).
Em suma, ao comparar e interpretar, dando nome e classificando pessoas ou coisas
(ancoragem) e nos apropriando de conceitos e imagens extradas da memria (objetivao),
estamos lidando com nossa necessidade de conforto e domnio sobre nossa realidade coletiva
e cultural, ou seja, da nossa necessidade de transformar o no familiar em familiar. Tais
mecanismos, a ancoragem e objetivao, geram as representaes sociais e contam com a
linguagem como instrumento nesse processo. Afinal, memria e comunicao precisam estar
juntas para que isso acontea. Nossa memria vive permeada pelo que geraes passadas nos
comunicaram. Somos, por meio dela, capazes de reconstruir muitos passos importantes para
compreendermos parte do que somos e do que pensamos.
Contribuies de outros autores sobre a teoria das representaes sociais
Conforme acabamos de observar, o conceito de representaes sociais foi um trabalho
pioneiro proposto por Serge Moscovici. Por outro lado, segundo Alves-Mazzotti (2008), a
partir das reflexes propostas em vrios estudos, tal conceito e teorizao sofreu muitas
crticas pelo fato de Moscovici se recusar a apreender a essncia desse conceito, explicando
que tal tarefa no seria fcil. Isso porque tal conceito se encontra entre o cruzamento de
pressupostos essencialmente psicolgicos e sociolgicos. Para a autora justamente a que
reside toda a originalidade do trabalho de Moscovici e essa relativa fluidez, apesar de ter
sofrido crticas, favoreceu, por outro lado, a expanso desse campo de pesquisa.
Alves-Mazzotti (2008) cita, dentre os vrios autores que contriburam e continuam
contribuindo, Denise Jodelet. Tal estudiosa considerada a principal colaboradora de
Moscovici. Ela passou a auxili-lo nas anlises dos conceitos e adoo dos instrumentos
metodolgicos apropriados para o estudo das representaes sociais no que tange, de forma
mais restrita, ao auxilio na interpretao da realidade.
5101



Dessa forma, Jodelet assume a tarefa de sistematizao do campo e contribuiu para o
aprofundamento terico, procurando esclarecer melhor o conceito e os processos formadores
de representaes sociais (ALVES-MAZZOTTI, 2008, p.27).
Durante a ampliao e anlise dos processos responsveis pela construo das
representaes sociais, a referida autora, dentre muitas outras revises, tambm retoma
conceitos como objetivao e ancoragem.
Jodelet (1990) define objetivao como: uma operao imaginante e estruturante que
d corpo aos esquemas conceituais, reabsorvendo o excesso de significaes, procedimento
necessrio nesse processo (ALVES-MAZZOTTI, 2008, p.28).
A referida autora pontua trs fases nesse processo de objetivao: (1) a construo
seletiva que significa o processo, no qual, diante de um objeto, o sujeito busca informaes e
saberes a seu respeito. (2) a esquematizao estruturante, onde uma estrutura imaginante
reproduz uma imagem conceitual capaz de tornar-se uma imagem coerente e de fcil
comunicao, onde, nesse processo, o sujeito consegue apreend-lo, de forma individual, em
seus sistemas de relaes; (3) a naturalizao, onde, com o resultado dos outros dois, temos o
ncleo figurativo que permite que cada um dos elementos seja concretizado, se tornado um
ser da natureza (ALVES-MAZZOTTI, 2008).
No caso do conceito de ancoragem, este retomado e compreendido no sentido de
tentar mostrar como o social intervm na nossa vida, pois a ancoragem vista como aquela
que atribui sentido, que fortalece a hierarquizao de valores presentes em diferentes grupos
da sociedade, e nesse sentido, cria em torno do objeto uma rede de significaes (JODELET,
1990, apud ALVES-MAZZOTTI, 2008).
Por isso, importante destacar que ao analisarmos os processos que criam
representaes sociais, tambm percebamos como tais imagens interferem, porque:
A marca social dos contedos ou dos processos se refere s condies e aos
contextos nos quais emergem as representaes; s comunicaes pelas quais elas
circulam; e s funes que elas servem na interao do sujeito com o mundo e com
os outros (JODELET, 1990, p. 361-362 apud ALVES-MAZZOTTI, 2008, p. 28).
A pesquisa qualitativa em educao e a teoria das representaes sociais
Segundo Spink (1993), aquilo que refletimos sobre representaes sociais
conhecimento prtico, uma forma comprometida e negociada para interpretar a realidade.
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Entendemos que terica e metodologicamente, os conceitos presentes na teoria das
representaes sociais, podem nos auxiliar a compreender determinados aspectos que se
referem ao cotidiano da profisso de professor da educao infantil. A forma como o
pesquisador utiliza a metodologia em uma pesquisa qualitativa aquela que d sentido e
definir os caminhos que o pesquisador se deter para encontrar melhores condies para
refletir sobre os objetivos propostos. Por isso, quando nos embrenhamos nos caminhos de uma
pesquisa, necessitamos, nesse percurso, ir delimitando o que vamos estudar, ou seja, pensando
os passos metodolgicos no sentido de que possamos lidar mais adequadamente com os
fenmenos que rodeiam nosso objeto de estudo.
A abordagem qualitativa pode ser considerada como adequada para pesquisa em
educao e cujos mtodos devem ser vistos como possibilidade de traduo da experincia
humana em forma de texto, o que permite reconhecer a existncia de vrios paradigmas e
mtodos.
Na pesquisa qualitativa a preocupao primordial do pesquisador o contexto que
envolve a histria, seus sujeitos e o local cujo estudo acontece (BOGDAN & BIKLEN, 1994).
Tal preocupao visa compreender os acontecimentos, as falas, os contextos, interpretando-os
luz do referencial terico do investigador.
No se pode desconsiderar que o ponto de partida de uma pesquisa que busca analisar
contedos a mensagem. Segundo Franco (2007), essa mensagem, seja ela oral, escrita,
gestual, silenciosa, dentre outras, expressa:
as representaes sociais na qualidade de elaboraes mentais construdas
socialmente, a partir da dinmica que se estabelece entre a atividade psquica do
sujeito e o objeto do conhecimento. Relao que se d na prtica social e histrica da
humanidade e que se generaliza via linguagem [...] tm implicaes na vida
cotidiana, influenciando no apenas a comunicao e a expresso das mensagens,
mas tambm os comportamentos (p.12). [grifos nossos].
importante nos posicionarmos diante do fato de que entendemos que o homem se
constitui nas interaes com o contexto social e com as pessoas. Segundo Moscovici (2009),
a teoria das representaes sociais, dentre as da psicologia social, deveriam ter maior
variedade e riqueza em descrever e explicar os fenmenos especficos. Ao falar a respeito de
como comeou a pensar sobre a teoria das representaes sociais, o autor indaga que sua
gerao estava mais interessada em compreender de que maneira a cincia teve impacto na
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mudana histrica, pensamento e perspectivas sociais, e que estavam muito menos
interessados em como a cincia afeta nossa cultura, as ideias de cada um na vida cotidiana,
ou como essas ideias podem se tornar parte das crenas das pessoas (MOSCOVICI, 2009,
p.309). [grifos nossos].
Nesse sentido, concordamos com o referido autor e entendemos, a partir desta reviso
terica a respeito das representaes sociais, que seus conceitos e concepes podem nos
auxiliar na anlise e interpretao, como por exemplo, para refletirmos acerca do contedo de
artigos cientficos luz do referencial terico proposto por Serge Moscovici, e, nesse sentido,
entendemos que estes, dentro de determinada rea, podem sim afetar nossa cultura, idias e
vida cotidiana.
Moscovici (2009) afirma que percebeu a transformao do conhecimento cientfico
em conhecimento comum, como uma rea de estudo possvel e excitante (p.311).
No comeo deste artigo citamos que em nossa pesquisa que se referiu ao tema
professores de educao infantil em interface com a teoria das representaes sociais,
analisamos o processo que cria representaes sociais e tornam ideias, valores
naturalizados/materializados. Como poderamos nos valer dessa teoria, para pensarmos em
ideias consolidadas no prprio campo cientfico? Pensando especificamente na educao
infantil e imagem de seus professores, poderamos afirmar que ideias comumente defendidas,
podem refletir na imagem que o professor desta etapa tem de si e de sua profisso?
Conforme Jodelet (2009, p.697):
As representaes, que so sempre de algum, tm uma funo expressiva. Seu
estudo permite acessar os significados que os sujeitos, individuais ou coletivos,
atribuem a um objeto localizado no seu meio social e material, e examinar como os
significados so articulados sua sensibilidade, seus interesses, seus desejos, suas
emoes e ao funcionamento cognitivo.
Observamos, nesta pesquisa, a divulgao, no meio acadmico, sobre determinado tipo
de imagem relativa ao professor da educao infantil. Essa imagem a qual nos referimos
encontra respaldo terico no que tem sido chamada pedagogia da infncia, ou pedagogia
da educao infantil. Percebemos, a partir da anlise dos artigos, uma averso em se chamar
a instituio de educao infantil de escola, as crianas de alunos e tambm dizer podemos
ensinar na educao infantil. Nas propostas, cabe fundamentalmente ao professor,
desenvolver um olhar atento junto s necessidades das crianas.
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Nesse momento, a partir de breves consideraes, podemos refletir a respeito de
reflexes acadmicas e questionar se estas acabam ou no promovendo consenso, ou seja,
proposies familiarizadas a respeito do professor. aquilo que Moscovici fala sobre a
cincia tornar o senso comum menos comum. Ser necessrio refletir se ideias que tm sido
utilizadas para explicar a realidade e a viso de professor na educao infantil tm contribudo
para valorizar a imagem deste a respeito de sua prpria profisso.
Conforme Moscovici, se uma classificao pode definir os limites lingusticos,
espaciais e comportamentais, logo, nosso prprio pensar, essa prpria transformao da ideia
em realidade nos circunscreve nos limites e expectativas de tal classificao.
Buscamos, enquanto grupo tornar determinadas informaes familiares a ns. Essa a
dinmica das representaes sociais. Tornar algo no familiar em familiar, ancorando,
classificando, delimitando expectativas, vises, ideias e aes.
Consideraes Finais
Devido representao social que hoje a sociedade tem sobre o professor de educao infantil,
j cristalizada, como se nada, nunca, pudesse ser bom ou relativamente bom, o que gera uma
atmosfera pouco receptiva a inovaes, mesmo que interessantes e necessrias (FRANCO, 2004,
p.173). Nesse sentido, se sou um professor de educao infantil (ou em formao), vises que chegam
a mim, que foram objetivadas e cristalizadas, como se fossem as verdadeiras, podem me conduzir
negao da necessidade de reflexes que me auxiliem a avanar.
Entendendo, portanto que as representaes sociais se relacionam com nossa compreenso,
nossas formas de lidar com a realidade passamos a concordar com a importncia da nomeao nas
relaes com nossas aes, representaes sociais e identidade.
O ato de nomear por si s no basta e, nesse aspecto, Moscovici (2009), nos fala que preciso
compreender onde se originou tal representao. Por isso, defendemos a reviso de conceitos e
concepes que permeiam a imagem do professor de educao infantil, buscando romper com a
familiaridade, ou resistncia ao simples fato de repens-las.
Ao nos embrenharmos em uma pesquisa de cunho qualitativo, podemos pensar na
Teoria das Representaes Sociais como recurso terico-metodolgico para interpretao de
determinadas pesquisas acadmicas. Essa uma sugesto inicial que requer continuidade,
posto que analisamos artigos cientficos e entendemos, neste momento, a necessidade de
contato com o cotidiano das escolas de educao infantil, sendo assim possvel efetuar uma
reflexo mais ampla para compreendermos as representaes sociais que os professores de
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educao infantil tm de si e de sua profisso e, tambm, observar se as proposies
acadmicas, de alguma forma, tm influenciado a maneira como os professores compreendem
sua profisso e sua importncia nesta sociedade, se estas esto caminhando em direo ao
reconhecimento social e profissional dos professores de educao infantil.
REFERNCIAS
ALVES-MAZZOTTI, A J. Representaes sociais: aspectos tericos e aplicaes educao. Rev.
Mltiplas Leituras, v. 1, p.18-43, jan/jun. 2008.

BOGDAN, R C; BIKLEN, S K. Investigao qualitativa em educao: uma introduo
teoria e aos mtodos, Portugal: Porto Editora, 1994.
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FRANCO, M L P B. Representaes sociais, ideologia e desenvolvimento da conscincia. Cadernos
de pesquisa, v.34, n. 121, p. 169-186, jan/abr. 2004.

FRANCO, M L P B. Anlise de contedo. Braslia, DF. 2 ed: Liber Livro, 2007.

JODELET, D. O movimento de retorno ao sujeito e a abordagem das representaes sociais.
Sociedade e Estado, Braslia, DF, v.24, n.3, p. 679-712, set/dez. 2009.

MOSCOVICI, S. Representaes Sociais: investigaes em psicologia social. 5 ed. Petrpolis, RJ:
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SPINK, M J P. O conceito de representao social na abordagem psicossocial. Caderno
Sade Pblica, Rio de Janeiro, v. 9 , n. 3, p. 300-308, jul/set. 1993.