Tambin se podra formular este mandamiento con un estilo ms kantiano, "trata al prjimo como quisieras que el prjimo te tratara a ti". Ambas formulaciones recogen lo que ha sido, con toda probabilidad, el mensaje ms difundido por la "moral" occidental. ensaje que, con distintos barnices, se da en las ticas de la solidaridad ! del compromiso, en las ticas de la renuncia ! el sacrificio, de la compasin ! la caridad, etc. "n todas ellas se defiende la necesidad de un respeto, de una consideracin hacia los dems incluso por encima de uno mismo. #a educacin, desde esta ptica, tiene como principal objeti$o el trasmitir ! difundir tal mensaje, lograr que el hombre de ma%ana sea solidario, sea compasi$o, sea caritati$o, etc. &ero en todos estos planteamientos ha! una gran $ctima, se produce un tremendo descuido' se han ol$idado de la persona misma, del "!o" o "s(mismo". &ara lograr hacer efecti$o el mensaje de caridad, respeto, solidaridad, compromiso, etc., se e)ige a la persona que renuncie a lo ms precioso, a lo ms esencial que posee' su propia identidad, su mismidad. &or ello es necesario reali*ar una in$ersin fundamental en la formulacin del mensaje, debe comprenderse que slo desde la autntica reali*acin de uno mismo podemos llegar a ofrecer algo a los dems. +e ah que prefiera decir "Amate a ti mismo como amas a los dems ! tratate a ti mismo como quieres que los dems te traten". ,lo desde esta postura, slo desde la afirmacin del !o podemos luchar ! defender con autenticidad un nosotros. "n este sentido, recuerdo una ancdota acerca de un jeque tribal que se autoproclamaba "principe de los cre!entes" quien, cuando las autoridades coloniales britnicas le preguntaron por qu estaba tan seguro de su legitimidad, contest que si l mismo no estaba con$encido de su propio $alor cmo iba a esperar con$encer a los dems. -e aqu la cla$e de la cuestin. Ahora bien, en la reali*acin o en la dotacin de sentido del !o o del s(mismo debemos considerar que elementos entran en juego, que condiciones ha! que desarrollar !, desde tal reconocimiento, elaborar o proponer un programa o mtodo que facilite o a!ude en tal labor. +e la serie de elementos que se pueden rese%ar me gustara llamar la atencin sobre uno en concreto, que, siendo bastante conocido, est mal estudiado, ! en cu!o desarrollo ! fortalecimiento ha! grandes lagunas. .os estamos refiriendo, ob$iamente, al sentimiento o capacidad de la Autoes ( tima. &uede parecer que el concepto de autoestima no debe plantear problema alguno, que todo el mundo debera entender a qu nos referimos cuando hablamos de autoestima, de confian*a en s mismo, de Autoaprobacin, etc. Ahora bien, a la hora de la $erdad, se percibe una cierta confusin con respecto a tales conceptos o en relacin a su mbito propio de referencia ! al $alor, !a sea positi$o o negati$o, que los caracteri*a. "n concreto ha! una clara penuria en cuanto a estudios, pro!ectos ! programas educati$os que tengan como principal objeti$o el potenciar el desarrollo de la confian*a del ni%o en s mismo, en aumentar ! fortalecer su ni$el de autoestima. Tampoco $emos que por parte de las autoridades educati$as se tomen medidas o se fa$ore*can iniciati$as con este mismo fin. ,in embargo, como / 0orrador indito. adrid /111. 2 &rofesor titular de ".3. de la 3ni$ersidad de Alcal 1 bien dice 4ederico 5alls 4ernnde*, "parece e)istir una ma!ora de estudios que demuestran una significati$a correlacin entre autoconcepto o autoestima ! rendimiento escolar. ")isten in( dudablemente e)cepciones 6#e7is, /182 ! 9illins, /18:; pero que parecen confirmar la regla. "ntre los estudios ms conocidos que han intentado demostrar esta correlacin ha! que citar el de 0rooko$er que ha estudiado durante $arios a%os 6del <2 al <=;, bajo los auspicios del 3.,. >ffice of "ducation, la relacin entre el autoconcepto de capacidad o aptitud ! el rendimiento escolar. "n l se demostr la e)istencia de una correlacin significati$a entre ambas $ariables. A parecidas conclusiones han llegado los estudios de 0ledsoe 6/1<?;, 0od7in 6/1@8;, Ar7in 6/1<8;, Bohr 6/1<8;, etc." :
"n el presente trabajo intentamos aclarar, justamente, tales temas. &artiendo de lo que entiendo por autoestima, de sus principales caractersticas, ! de las implicaciones que tiene en el mundo educati$o ! propondre un programa determinado, el mtodo de 4ilosofa para .i%os de atthe7 #ipman, al cual considero Ctil ! $entajoso para el desarrollo de la autoestima. &or tanto, tras determinar ! concretar cuales son los aspectos fundamentales que debe desarrollarse para fa$orecer la autoestima mostrare cmo el mtodo de atthe7 #ipman cumple satisfactoriamente tales condiciones ! resulta altamente beneficioso para a!udar al ni%o ! al adolescente en su lucha por afirmarse ! desarrollar su autoestima. AMATE A TI MISMO & DESARROLLA TU AUTOESTIMA' Duando se habla de la autoestima se suele tener la impresin de que uno se est auto( halagando, o hablando ms casti*amente, piropeando. &arece, pues, que se le considera de una manera negati$a, como una especie de defecto o $icio. &ara algunos la autoestima podra ser identificada con la autosuficiencia o con la autoaprobacin e incluso con el egosmo. &or ello consideran que desarrollar la autoestima es tanto como fa$orecer la arrogancia, el indi$idualismo ! la falta de solidaridad o consideracin hacia los dems. &ues bien, creo que el problema que sub!ace a todas estas crticas es una mala comprensin de lo que realmente significa la autoestima. &or ello el primer paso a dar ser determinar con claridad qu entiendo por autoestima ! marcar difanamente sus diferencias con respecto a trminos pr)imos, como autoaprobacin, egosmo, etc. EFu entiendo por autoestimaG 5eamos que nos dice al respecto el +iccionario de "ducacin ? ' "Actitud $alorati$a hacia uno mismo. Donsideracin, positi$a o negati$a, de s mismo." @
"n este mismo sentido se e)presa el anteriormente citado 5alls 4ernande*, para quien "la autoestima e)presa siempre una e$aluacin, $aloracin personal, aprobacin o desaprobacin, opinin fa$orable o desfa$orable, de satisfaccin o de insatisfaccin del indi$iduo consigo mismo o con su autoconcepto." <
&or tanto, parece ser que la autoestima representa el modo en que nos $emos a nosotros mismos, refleja cmo nos $aloramos o qu opinamos de nosotros mismos. 3 5A##, 4"H.A.+"I, 4., Autoestima ! rendimiento escolar E"s posible ele$ar el ni$el de autoestina del alumnoG, Al"ota%(n, 3ni$. de Jranada, Almera, .o. // ! /2, "nero +iciembre, /1==, p. 28(=. 4 Duriosamente en el diccionario de &sicologa de Hioduero ni siquiera dan cabida a la $o* Autoestima. 5 +iccionario de "ducacin , ,antillana, adrid, /1=?. 6 op. cit. p. 2< 1 &ero esta manera de considerarla adolece, a mi modo de $er, de una cierta pasi$idad e inacti$idad. +a la impresin de que la autoestima no es ms que un sentimiento de aprobacin o de recha*o, un juicio o $aloracin personal de nosotros mismos, que no lle$a implcita una actitud de cambio, progreso o modificacin del concepto de "s mismo". Donsidero que la autoestima, por el contrario, es una actitud que est en continua e$olucin, en progreso o receso constante, !, por tanto, ejerciendo influencia una real ! directa sobre el concepto mismo que de nosotros tenemos, sobre nuestro !o !, en definiti$a, en nuestra $ida. &or ello asumo a la opinin del psicoterapeuta .athaniel 0randen, buen conocedor del tema ! de quien se dispone en castellano $arias obras 8 , quien, con gran lucide*, sitCa en la autoestima el eje de la $ida autntica. +e hecho, nuestros planteamientos con respecto al tema de la autoestima se reconocen deudores de los de .. 0randen, ! ello justifica que parte de nuestro trabajo se base directamente en dichas obras.. As en su obra Dmo mejorar la autoestima nos dice' "#a autoestima es la suma de la confian*a ! el respeto por uno mismo. Hefleja el juicio implcito que cada uno hace de su habilidad para enfrentar los desafos de la $ida 6para comprender ! superar los problemas; ! de su derecho a ser feli* 6respetar ! defender sus intereses ! necesidades;." =
> en otra de sus obras, "l Hespeto hacia 3no ismo, afirma'"#a autoestima positi$a significa sentirse competente para $i$ir ! merecer la felicidad o, para e)presar lo mismo de un modo un tanto diferente, ser adecuado para la $ida ! sus e)igencias ! desafos." 1
,er justamente a partir de esta definicin desde donde se justificar nuestra postura a fa$or de una educacin potenciadora del ni$el de confian*a del alumno, de su autoestima. ,i uno de los fines de la educacin, por no decir el fin fundamental, es preparar al ni%o para que pueda $i$ir plenamente su $ida, ! hacerse due%o de su futuro, controlndolo ! determinndolo, me parece e$idente que la autoestima ha de tener un puesto rele$ante entre los objeti$os ! metas que se proponga todo sistema educati$o. &or ello es fundamental anali*ar los elementos que determinan un buen ni$el de autoestima ! comprobar en qu medida stos pueden ser desarrollados o trabajados formalmente dentro de un espacio curricular concreto. Tambin quisira hacer una ad$ertencia con respecto a la terminologa utili*ada. Aunque no sean absolutamente idnticos, a lo largo de este trabajo me referire a la autoestima con una serie de trminos similares ! pr)imos en su mbito semnticoK as hablaremos de la confian*a en uno mismo, del autorespeto, del autoconcepto, etc.. &ero antes de lle$ar a cabo el anlisis concreto de la autoestima ser con$eniente diferenciarla lo ms ntidamente posible de falsos conceptos e interpretaciones como pueden ser la autoaprobacin o aceptacin o el egosmo. Aunque es bien cierto que la autoestima tiene como eje central el !o, el s mismo, esto no significa que se produ*ca un recha*o de los dems. Tener autoestima no supone menospreciar a los dems, no quiere decir que se crea uno superior o mejor que los dems. #a arrogancia, la desconsideracin, el orgullo, la sobre(estimacin de nosotros mismos o de nuestras capacidades, lejos de ser sntoma de una buena autoestima, como suele creerse, muestran una falsa autoestima, muestran una petulancia ! un narcisismo completamente contrarios al $erdadero espritu de la autoestima. 7 .AT-A.A"# 0HA.+"., Dmo mejorar su autoestima, L-o7 to Haise !our ,elf("steemM, &aids, 0arcelona, /1=1. ( "l respeto hacia uno mismo L-onoring the ,elf. The &s!cholog! of Donfidence and Hespect 6/1=:;M, &aids, 0arcelona, /11N. 8 p. //. 9 p. 2/ 1 #o fundamental en una buena autoestima no est en la competicin, en el afn de superar a los dems, en ser mejor que los otros, sino, por el contrario, en conocerse uno mismo, en saber cules son las propias posibilidades e intentar sacar de ellas el m)imo de pro$echo o rendimiento, en buscar la superacin personal. +e ah que 0randen insista en que "es necesario distinguir el concepto de autoestima positi$a del de orgullo, !a que a menudo se confunden. #a autoestima, como hemos $isto, ata%e a la con$iccin interior de nuestra eficacia ! $alor fundamentales. "l orgullo tiene que $er con el placer ms e)plcitamente consciente que nos producen los logros o acciones especficas que alcan*amos. #a autoestima positi$a est representada por el puedoK el orgullo, por el tengo" /N . +e alguna manera recoge la !a clsica distincin de ". 4romm entre el ser ! el tener' la $erdadera esencia de la persona no debera estar marcada por las rique*as materiales, por las posesiones, sino por la rique*a espiritual, por lo que se es ! no por lo que se tiene. +esgraciadamente $i$imos en un mundo en que esa escala de $alores est in$ertida, un mundo donde lo fundamental es el tener ! no el ser, de ah el dicho, "+ime cunto tienes ! te dir cunto $ales". &or otro lado, ha! que tener en cuenta que la autoestima no puede ser confundida con el apo!o incondicional, con la fe irracional en todo lo que uno hace o considera que es. #a autoestima no es un sentimiento que pueda ser pro$ocado sin base real ni justificacin slida, sino que, por el contrario, se basa en la obser$acin de una realidad concreta, en su $aloracin ! enjuiciamiento. "n todo ello, como se $er en el pr)imo apartado, representa un papel fundamental la capacidad de ra*onamiento, el desarrollo cogniti$o, el conocimiento racional, etc. +e ah que ha!a que insistir en la diferencia entre una mera aceptacin de cmo uno es, sin mirar crtica ! seriamente la realidad de uno mismo, ! una consideracin justa, refle)i$a ! acorde con la realidad, distincin que es la base de la autoestima. &or eso, ante esta situacin se hace ms urgente toda$a, si cabe, que se plantee una correcta educacin para el desarrollo de la autntica autoestima, para que lleguemos, as, a comprender quines somos realmente ! qu es lo $alioso en cada uno de nosotros. CARACTERISTICAS PRINCIPALES DE LA Autoesti"a Antes de proseguir me gustara delimitar algunos conceptos fundamental, conceptos que determinaran el $alor ! las caractersticas que debera reunir un modelo de educacin en la autoes( tima. "n primer lugar ha! que dejar sentado el carcter propiamente racional de la autoestima. "l creer en uno mismo, el tener confian*a en las propias habilidades ! capacidad para desen$ol$erse, no puede ser confundido con la confian*a ciega, con la simple ! mera aceptacin ! aprobacin de uno. "#a confian*a en s mismo es la seguridad en la fiabilidad de nuestra mente como herramienta de cognicin. #a confian*a en s mismo no es la con$iccin de que nunca podemos equi$ocarnos, sino la con$iccin de que somos capaces de pensar, de ju*gar, de saber 6! de corregir nuestros errores;, de que estemos genuinamente comprometidos en percibir ! respetar la realidad al m)imo de nuestra fuer*a $oliti$a." //
#a racionalidad que debe caracteri*ar a la autoestima determina a su $e* otro de los temas 10 "l respeto hacia uno mismo, p. 2:. 11 "l respeto hacia uno mismo p. :=. 1 esenciales' el conocimiento. &ara que la autoestima sea $erdadera, sea positi$a ! no una de las falsas representaciones que acabamos de $er, debe estar fundada en el conocimiento, en el descubrimiento de nuestras posibilidades ! capacidades. ,lo si sabemos cmo somos ! qu podemos hacer podremos tener un buen ni$el de autoestima. s tarde $eremos como ha! una estrecha relacin entre el marcarse objeti$os, alcan*arlos ! desarrollar la confian*a en uno mismo. &ero para que sea efecti$o ese marcarse metas debe basarse en un conocimiento lo ms fidedigno posible tanto de nuestras capacidades como de la situacin ! de las condiciones que determinan el momento. &or ello, nos dir 0randen que "el pilar central de una autoestima saludable es la poltica de $i$ir conscientemente 6lo cual inclu!e racionalidad, honestidad e integridad;. 5i$ir conscientemente es $i$ir responsablemente la realidad, respetando los hechos, el conocimiento ! la $erdad, con la intencin de generar un ni$el de conocimiento apropiado a nuestras accio nes." /2
A este primer carcter, la racionalidad, se le a%ade toda una serie de rasgos concomitantes como conciencia, responsabilidad ! respeto por la $erdad. 5eamos, pues, ms detenidamente estos aspectos. "-a! dos palabras (manifiesta .athaniel 0randen( que describen inmejorablemente lo que podemos hacer para aumentar nuestra autoestima, es decir, para generar ms confian*a en nosotros mismos ! respetarnos ms. "stas son' $i$ir conscientemente." /: &ero Equ significa $i$ir conscientementeG 5i$ir conscientemente significa conocer o tener presente en la "conciencia" la realidad que nos rodea, lo que nos afecta, lo que nos est influ!endo a la hora de decidir o de elegir. ,ignifica saber cules son las circunstancias que rodean a nuestras acciones, cules son los objeti$os reales que orientan las mismas, conocer qu tipos de $alores ! reglas sub!acen a nuestro cdigo de conducta. +esde un punto de $ista prctico, significa $i$ir de acuerdo con aquello que $emos ! creemos ! conocemos. &or ello, si el ni$el de nuestra autoestima depende del grado de conciencia con el cual dirigimos nuestra $ida, es e$idente que se da una estrecha relacin entre la racionalidad, el conocimiento, la conciencia !, como no, la autoestima. Adems, "uno de los puntos ms importantes del $i$ir conscientemente es la independencia intelectual. 3na persona no puede pensar a tra$s de la mente de otra. &odemos aprender de los dems, pero el $erdadero conocimiento implica comprensin, ! no se trata de la mera repeticin o imitacin. Tenemos dos alternati$as' ejercitar nuestra propia mente, o delegar en otros la responsabilidad del conocimiento ! la e$aluacin ! aceptar sus $eredictos de manera ms o menos incondicional." /? "n este sentido el programa de 4ilosofa para .i%os, como posteriormente $eremos, desarrolla una labor fundamental en la ele$acin del grado de autoestima, pues no slo trabaja el perfeccionamiento de las destre*as lgicas ! cogniti$as, no slo se preocupa por mejorar el ra*onamiento filosfico de los ni%os, sino que tambin, ! como uno de sus objeti$os principales, a!uda a pensar por uno mismo, a pensar autnoma ! crticamente. Ahora bien, como acabamos de $er, el ni$el de autoestima no depende Cnicamente de aspectos tericos deri$ados de la confrontacin entre cmo somos ! cmo nos $emos, sino que adems, ! en gran medida, depende de la relacin prctica que se establece entre nuestros pro!ectos ! su reali*acin. Todo hombre dispone, con ma!or o menor precisin, las lneas principales de su accin futura. .osotros podemos, ! debemos, decidir cul ser nuestro futuro, qu acciones 12 Domo mejorar su autoestima, p. /@N. 13 Domo mejorar su autoestima, p. :/. 14 .AT-A.A"# 0HA.+"., Domo mejorar su autoestima, p. ?@. 1 reali*aremos ! qu metas nos propondremos. "s ob$io que tanto el )ito como el fracaso de nuestras empresas ! de los pro!ectos que nos hemos marcado $an a influir directamente sobre el ni$el de nuestra confian*a, de nuestra propia estima. Duantos ms triunfos logremos a lo largo de nuestra $ida ms seguros estaremos de nosotros mismos ! ma!or confian*a tendremosa en nuestras fuer*as ! capacidades. "n todo ello resulta indispensable un buen conocimiento de la situacin, de los elementos que estn en juego, de los di$ersos factores ! riesgos que conflu!en ! afectan a nuestros pro!ectos etc. ,lo si las metas estn dentro de nuestras posibilidades, slo si los objeti$os son alcan*ables, este empe%o ! su )ito o fracaso tendrn rele$ancia para el desarrollo de una buena autoestima. &arece e$idente, aunque en la prctica no se $ea tan claro, que slo deberan afectarnos los fracasos de aquellos pro!ectos cu!a efecti$a reali*acin dependiera realmente de nosotros. Hecurriendo de nue$o a 0randen se puede afirmar que "sobre algunas cosas tenemos control, sobre otras no. ,i me hago responsable de asuntos que estn ms all de mi control, pondr en peligro mi autoestima, !a que, ine$itablemente, no lograr alcan*ar mis propios objeti$os. ,i niego mi responsabilidad en cuanto cosas que s estn bajo mi control, nue$amente pongo en peligro mi autoestima. .ecesito saber la diferencia entre lo que depende de m ! lo que no. Tambin necesito saber que so! responsable de mi actitud ! mis acciones relacionadas con aquellas cosas sobre las que no tengo control, como la conducta de otras personas." /@ &insese, por ejemplo, la cantidad de $eces que se e)ige a los ni%os en el colegio algo que est por encima de sus posibilidades ! cmo cuando no pueden reali*arlo adecuadamente se les hace responsables del consiguiente fracaso. &or eso -o7ard 9. -int*, en un artculo titulado s refle)iones sobre la respon sabilidad moral, defiende que es necesario afirmar "el principio familiar Lconstantemente recalcado por Oohn +e7e!M de que cada hombre es responsable de hacer la mejor eleccin asequible a l dentro del mbito de sus limitaciones ! capacidades." #uego a la hora de determinar si una cuestin afecta a nuestra autoestima, o, en otras palabras, si quisiramos saber si algo debe o no afectar a la confian*a en uno mismo, la pregunta que deberamos hacernos es' Etengo !o control alguno sobre la situacinG E> al menos est relacionado con cuestiones que dependen de mi poder de decisin, eleccin o simplemente de mi $oluntadG ,i no es as, de nada sir$e preocuparse ! sentirse culpable. ,i, por el contrario, dependiera de nosotros entonces repercutira directamente sobre nuestra autoestima. &or ello "desde el punto de $ista de la proteccin de la autoestima, resulta esencial distinguir entre la culpa racional ! la autocondena. &or culpa racional entendemos una e$aluacin autntica de alguna accin equi$ocada, un sentimiento genuino de arrepentimiento o remordimiento ! la determinacin de efectuar una mejor eleccin en el futuro." /< . #a culpa racional, al igual que la fiebre con respecto a la enfermedad, funciona como una se%al de alarma, nos a$isa de nuestros errores ! de nuestras equi$ocaciones. ,i careciramos de la capacidad de conocer nuestras faltas ! de reprochrnoslas a nosotros mismos sera imposible cambiar de actitud ! poder repararlas o compensarlas. #a Cnica $a para enmendarse ! mejorar es reconocer los errores ! defectos. +e nue$o se real*a el carcter racional ! cogniti$o de una buena autoestima pues, si no disponemos de una correcta informacin, si no somos capaces de $er ! obser$ar adecuadamente la realidad ! la situacin en que nos encontramos, difcilmente podremos e$aluarla en su justa medida ! saber si depende de nosotros o si escapa a nuestro control. #uego para poder desarrollar esta 15 Domo mejorar su autoestima, p. //:. 16 "l respeto hacia uno mismo p. =1. 1 faceta fundamental en el ni$el de nuestra autoestima sera tambin con$eniente una buena educacin que desarrolle una serie de destre*as ! habilidades esenciales para una buena e$aluacin ! enjuiciamiento de las situaciones. &ero sigamos adelante en el anlisis de los conceptos esenciales que determinan o influ!en en una buena autoestima. -asta el momento hemos $isto una serie de aspectos tericos (la racionalidad, la cognoscibilidad, etc.( ! otros de carcter ms prctico (la responsabilidad, la culpabilidad, el )ito ! el fracaso, etc.( ahora $amos a tratar un tema fundamental de carcter eminentemente psicolgico' la $isibilidad psicolgica. Todo el mundo, sea adulto o sea ni%o, tiene el natural deseo de ser $isto ! odo, de ser escuchado ! comprendido, de ser tratado adecuadamente, en definiti$a de ser respetado. &ues bien, todo esto es lo que se suele entender por $isibilidad psicolgica. P todos nosotros hemos padecido en ma!or o menor intensidad su faceta negati$a, la in$isibilidad psicolgica. P cuando sta nos afecta nuestra estima ! confian*a se $en fuertemente resentidas. EFuin, en alguna reunin de amigos, fiesta o encuentro profesional, al sentir que era relegado o que no se le tena en cuenta o, simplemente, al $erse ignorado no ha sentido "que no $ala nada" o "que no era nadie"G. "n esos momentos, que son sin duda alguna terribles, nuestro ni$el de confian*a ! de autoestima se halla por los suelos. .o $amos a entrar aqu en posibles soluciones o recetas 6ello sera ms propio de un psicoterapeuta;, ahora bien, s quisiera resaltar la importancia del concepto de $isibilidad psicolgica, en relacin tanto a la autoestima como a su desarrollo gracias a una buena labor educati$a. ,i en trminos generales se puede decir que en la interaccin con los dems, en el intercambio social ! afecti$o, buscamos e)perimentar $isibilidad, esta necesidad de ser $isibles ser mucho ms imperiosa cuando se es ni%o, pues es cuando estamos desarrollando nuestro sentido de la identidad personal. #uego si el colegio es uno de los marcos fundamentales donde se reali*an esos intercambios, donde se da la interaccin, entonces parece ob$io que la educacin ! el modo como sta se lle$e a cabo sern determinantes para una buena o mala $isibilidad ! por ende, para un alto o bajo ni$el de autoestima. Ditando de nue$o las palabras de 0rendan podemos $er como a lo largo de las sesiones de terapias consideraba el trato con los pacientes fundamental para mejorar su autoestima, luego en el caso de la educacin, el trato que reciban los alumnos ser determinante para asentar su confian*a ! su seguridad en ellos mismos. #ase, por ejemplo, el siguiente te)to sustitu!endo terapia por educacin ! paciente por alumno ! se podr comprender la importancia de la $isibilidad con respecto al tema educati$o' "3na de las e)periencias que muchas personas esperan tener en la terapia 6! tambin fuera de ella; es la de ser $isibles' ser $istas ! comprendidas. Fui*s se ha!an sentido alienadas e in$isibles desde la infancia, ! ansan percibirse de una forma diferente. Hespeto este deseo ! comprendo su legitimidadK por ello, trato de responder apropiadamente compartiendo mis obser$aciones con el paciente ! proporcionndole una realimentacin que le permita sentirse $isto ! odo." /8 &osteriormente, al presentar el pro!ecto educati$o concreto del todo de 4ilosofa para .i%os de . #ipman $eremos como ese desarrollar ! potenciar la $isibilidad ! la realimentacin a partir de sus propios con ocimientos sern uno de los pilares para una educacin fa$orecedora de una alta autoestima. &or Cltimo, ! antes de pasar a estudiar en concreto algunas tcnicas ! $as para desarrollar la confian*a ! la afirmacin personal, me gustara tratar otro concepto importante ligado al buen 17 Domo mejorar su autoestima, p. /:<. 1 desarrollo de la autoestima' la autonoma .o creo que sea necesario, para a$an*ar en nuestro estudio, lle$ar a cabo un anlisis completo del concepto de autonoma ni de las condiciones bsicas e indispensables para que sta se d, por el contrario, creo que basta con esbo*ar unas notas que permitan comprendernos ! saber a qu nos referimos al hablar de autonoma. A grosso modo podemos caracteri*arla como la capacidad tanto de pensar como de actuar por uno mismo, la posibilidad de hacerse due%o de su propia $ida, de hacerse cargo de su futuro. ,er autnomo significa ser capa* de elegir por uno mismo ! saber por que optamos por ellas, poder, por tanto, justificarlas ! fundarlas racionalmente. +esde esta ptica, la autonoma hunde sus races tanto en lo terico como en lo prctico. ,er autnomo significa fundamentar racional ! conscientemente nuestras acciones, significa guiarse por el conocimiento ! el pensamiento crtico ! autnomo. &or ello, la autonoma ! el comportamiento autnomo sern determinantes para un buen ni$el de autoestima, sobre todo porque incrementan nuestro grado de responsabilidad ! de respeto por nosotros mismos al obligarnos a hacernos cargo de nuestra propia $ida ! del )ito o fracaso de la misma. +e ah que +earden en su artculo Autonoma ! "ducacin afirme que "el ejercicio de la autonoma ser una considerable fuente de satisfacciones, la reali*acin de lo que queremos o pretendemos, conforme a la descripcin encarnada en la intencin, es necesariamente una satisfaccin ! ma!or ser nuestra satisfaccin cuanto ms grande sea lo que pretendemos en nuestras reali*aciones.6...;. 3na persona no puede ser autnoma en un grado notable sin que esa autonoma no sea parte importante de su concepto de si misma. Domo tal parte ser una parte importante de su dignidad, o sentido de su $alor personal, ! su ejercicio se afirmar como un derecho a ser respetada por los dems." /=
+e nue$o nos encontramos con un concepto de gran rele$ancia para cualquier pro!ecto educati$o, no slo en cuanto el contenido del mismo sino tambin con respecto al modo en que ste pretenda ser lle$ado a la prctica, su metodologa. ,i uno de los ejes del pro!ecto educati$o es el alumno ! se busca potenciar su capacidad de tomar decisiones, de elegir ! de pensar por s mismo, si se pretende desarrollar su iniciati$a personal ! su preparacin para hacerse cargo por s mismo de su $ida, no slo en teora sino tambin en la prctica, en la acti$idad diaria ! cotidiana, entonces nos encontramos ante un pro!ecto que fa$orece ! potencia tanto la autonoma del alumno como su grado de autoestima. -asta el momento hemos estado refle)ionando sobre una serie de conceptos ! caractersticas esenciales para el desarrollo de una buena autoestima, los cuales, por otra parte, sern determinantes a la hora de dise%ar un pro!ecto educati$o ! de lle$ar a cabo su programacin. "stos factores dependen en su ma!ora del desarrollo psicolgico ! cogniti$o del indi$iduo. &ero aparte de estos, podemos encontrar otros que no dependen directamente de nosotros, que tienen su origen fuera de nuestro propio mbito de decisin. ,on factores que dependen sobre todo de los dems, del mundo social con el que estamos en continua interaccin, pero que influ!en en gran medida sobre el ni$el de nuestra autoestima. +e ah que tengan tambin una gran pro!eccin sobre el mundo educati$o. "n este sentido 5alls 4ernande* comenta que !a "Doole! ! ead pusieron de manifiesto que 18 +"AH+"., H. 4. ! otros, "ducacin ! desarrollo de la ra*n. 4ormacin del sentido crtico., .arcea, adrid, /1=2, p. ?2<( 8. 1 cada persona cree ser de una determinada forma mediante la percepcin de las reacciones de los dems hacia nosotros mismos. .uestro !o se constitu!e como un !o reflejadoK somos lo que los dems piensan de nosotros ! por ello nuestro !o es una "internali*acin" de los otros en nosotros mismos. .os autocalificamos a nosotros mismos utili*ando el juicio de los dems ! por ello somos lo que creemos que los dems piensan ! dicen de nosotros." /1 Ahora bien, considerar como Cnicos criterios de autocalificacin, o al menos como los ms influ!entes, a los juicios ! opiniones de los dems me parece que es reducir demasiado el anlisis ! menospreciar parte del poder personal, del que como hemos $isto, cada uno dispone a la hora de potenciar su ni$el de autoestima. +e ah que considere ms acertado el planteamiento de 0randen, quien considera que ms importante que cmo nos $en los dems es de qu manera 6consciente ! crticamente o inconsciente e irrefle)i$amente; asumimos su juicio ! $aloracin !, sobre todo, cmo nos $emos nosotros mismos. "s cierto que "cuando somos ni%os, los adultos pueden alimentar o minar la confian*a ! el respeto por nosotros mismos, segCn que nos respeten, nos amen, nos $aloren ! nos alienten a tener fe en nosotros mismos, o no lo hagan. &ero aun en nuestros primeros a%os de $ida nuestras elecciones ! decisiones desempe%an un papel crucial en el ni$el de autoestima que a la larga desarrollaremos. "stamos lejos de ser meros receptculos pasi$os de las opiniones que los dems tengan de nosotros." 2N &or ello ser necesario que en el colegio el ni%o sea tratado con respeto, que sea apreciado ! $alorado, que se le apo!e ! se le respalde. &ero todo eso, con ser necesario, no es suficiente. +e nada ser$ira todo ello si al mismo tiempo ! sobre todo, no se educa al ni%o acti$a, creati$a ! autnomamente, si no se le a!uda a que aprenda a pensar crtica ! responsablemente, a decidir ! elegir por s mismo, etc. #a autoestima es, pues, algo personal, no directamente ni realmente e$aluable por criterios e)ternos !, aunque factores e)ternos como el )ito o el fracaso en el trabajo o en el colegio son fa$orecedores de una alta o baja autoestima, slo cuando el fracaso es directamente achacable a nosotros mismos es cuando nuestra autoestima puede peligrar. A $eces es realmente difcil saber cuando uno ha fracasado o no, o bajo que criterios o patrones se $a a e$aluar una $ictoria o una derrota. Todos hemos odo hablar de las famosas $ictorias prricas, !a sea en el campo de batalla !a en el mundo escolar. P aunque nadie dude de que triunfar en la $ida es importante para ele$ar el grado de nuestra confian*a, lo que s se con$ierte en ms conflicti$o es saber a qu llamamos triunfar. Tal $e* lo ms defendible sea el criterio de la felicidad. Triunfa aquel que est contento consigo mismo, aquel que $i$e ! es feli*. &or eso "desarrollar la autoestima es desarrollar la con$iccin de que uno es competente para $i$ir ! merece la felicidad, ! por tanto enfrentar a la $ida con ma!or confian*a, bene$olencia ! optimismo, lo cual nos a!uda a alcan*ar nuestras metas ! e)perimentar la plenitud. +esarrollar la autoestima es ampliar nuestra capacidad de ser felices." 2/ #uego, a la hora de decidir si uno ha logrado o alcan*ado las metas propuestas, es decir, si uno se ha "reali*ado" lo $erdaderamente importante ser ms el grado de felicidad ! de $erdadera autoestima que ha!a alcan*ado. P para ello habr que personali*ar ! adaptar cada juicio a las circunstancias ! a las personas ! en cada caso en concreto decidir si han triunfado o no, si son felices ! si se respetan ! estiman a s mismas. "ste mismo criterio debe ser el que impere en el mundo de la educacin. +e nada sir$e decir que un ni%o no sabe matemticas, o no sabe historia, si 19 op. cit. p. 2<. 20 .AT-A.A"# 0HA.+"., Domo mejorar su autoestima, p. /:. 21 .AT-A.A"# 0HA.+"., Domo mejorar su autoestima, p. /2. 1 al mismo tiempo no se dice para que debe saber matemticas o historia. Tampoco significa mucho el que se afirme que un ni%o o una ni%a es un inadaptado o es una rebelde. -abr que $er cuales son las circunstancias ! la situacin, tendremos que preguntarnos ante que es un inadaptado o frente a que se est rebelando. ,iempre que ogo decir que tal chica es una inculta o que tal ni%o es un ignorante me $iene a la memoria una historia que narraba en una de sus obras Darlos +ia* ! que posteriormente me repiti, como cuento popular autctono, un amigo keniata. e $an a permitir que les cuente la historia, pues creo que su "moraleja" es altamente instructi$a. "Duenta la le!enda que un sabio estaba atra$esando un ro africano en una balsa, conducida por un rudo nati$o, cuando el sabio le pregunt' ( E,abe usted fsicaG ( .o se%or. ( "ntonces ha desperdiciado usted un tercio de su $ida. Dompadecindose de tan primiti$a forma de e)istencia, el occidental le insistiK ( EP sabe usted filosofaG ( .o se%or (replic con calma el otro. ( "ntonces ha desperdiciado usted otro tercio de su $ida. 3nos minutos despus, el hombre de color pregunt al sabioK ( E,abe usted nadarG ( .o. ( "ntonces $a a perder usted toda su $ida, porque nos estamos hundiendo. +e nue$o nos surge, pues, el tema de la adecuacin entre objeti$os, metas ! posibilidades. "s ob$io, como !a comentamos reiteradamente, que a la hora de enjuiciar el )ito de una empresa o de unos estudios debemos tener mu! en cuenta la capacidad para reali*arlos. )COMO PODEMOS FA*ORECER EL NI*EL DE NUESTRA AUTOESTIMA+ A mediados de los a%os sesenta !a Doopersmith trabaj duramente para buscar mecanismos que posibilitaran la ele$acin de la autoestima ! para dise%ar estrategias conducentes a desarrollar !a desde ni%o una educacin de la autoestima ! de la seguridad en s mismo. As estableci cuatro condiciones que normalmente se daban en ni%os de ele$ada autoestima, deduciendo, pues, que era en esas condiciones ! en mejorarlas ! potenciarlas en donde deba centrarse su pro!ecto. &odemos resumir estas cuatro condiciones en' /. "l ni%o que go*a de una alta autoestima suele $er reconocidos ! aceptados sus pensamientos, opiniones ! sentimientos. #uego la aceptacin del alumno por parte del profesor, el reconocimiento del $alor de sus pensamientos, de sus emociones o simplemente de sus opiniones se constitu!e como esencial. Tambin es fundamental que se d un reconocimiento de las capacidades, posibilidades ! limitaciones del ni%o. Hecurdese lo comentado acerca de la adecuacin de objeti$os ! metas a las posibilidades. &ero no se trata Cnicamente de reconocer sus capacidades destre*as, tampoco es suficiente admitir que es capa* de pensar por s mismo o de tener opiniones propias ! bien fundadas, es necesario asimismo que se le permita ejercer esas destre*a ! capacidades, ha! que establecer $as ! canales de e)presin ! de desen$ol$imiento de las mismas. 2. "l ni%o, como el adulto, tiene que $i$ir en sociedad, e decir, opera en un conte)to de 1 lmites bien definidos ! firmes, los cuales, aunque puedan ser justos, ra*onables, deben ser, sobre todo, comprendidos ! negociados. #uego debe tenerse o desarrollarse una confian*a en el alumno. #o cual se sigue, adems, de lo establecido en el punto anterior 6Heconocimiento de las capacidades, posibilidades ! limitaciones del ni%o.; Donfian*a, pues, en que el alumno es capa* de tomar sus propias decisiones, en que es capa* de lle$ar a cabo elecciones adecuadas ! de regirse por normas ! reglas entre todos acordadas. "n otras palabras, se debe ejercer la autoridad, no el autoritarismo. ,e establecen las reglas por compromiso. "sta actitud puede ser entendida como negociacin de las normas o reglas fundamentales que rigen la escuela. Dompromiso ! negociacin en la regulacin de los distintos mbitos de la escuela, de los di$ersos momentos o tiempos ! de la $ariedad de medios ! acti$idades que all se pueden reali*ar. Todo este compromiso o contrato escolar entre todos los miembros implicados, alumnos ! profesores ser sobre todo efecti$o cuando sea cumplido justa ! equitati$amente por todos ! cada uno de los comprometidos 6alumnos o profesores;. &or tanto, ma!or ser la autoestima cuanto ma!or sea la confian*a depositada en ellos. :. "l ni%o con una buena autoestima siente ! percibe su propia dignidad de ser humano, de persona. .o es considerado ni se considera como pro!ecto toda$a no reali*ado de persona, sino que, como todos, adultos o ni%os, se siente persona que est en continuo cambio ! maduracin. #os padres ! maestros que se toman en serio las necesidades ! deseos de los ni%os ! que se muestran dispuestos a negociar las reglas, tanto en la familia como en la escuela 6tal ! como $imos en el punto anterior; son los que normalmente generan un alto ndice de autoestima. P por Cltimo, el propio clima de estima ! confian*a es lo ms beneficioso para potenciar ma!ores ni$eles de confian*a ! de autoestima. ,uelen ser los propios padres ! maestros que disfrutan de un alto ni$el de autoestima los que generan un ambiente ! una situacin propicia a la misma. "Duanta ms alta sea nuestra estima (nos dice 0randen(, ms inclinados estaremos a tratar a los dems con respeto, bene$olencia ! buena $oluntad, !a que no los percibiremos como amena*a, no nos sentiremos Qe)tra%os ! asustados en un mundo que nunca hicimosQ 6citando el poema de A.". -ousman;, ! porque el respeto por uno mismo es la base del respeto por los dems." 22 "stimulacin, moti$acin ! apo!o del alumno por parte del profesor ! de los dems compa%eros sern elementos cla$e para lograr una autoestima positi$a. #o cual supone, a su $e*, el respeto ! justa comprensin tanto del )ito como del fracaso. "3na de las mejores formas en que tanto los padres como los maestros pueden sentar las bases para el desarrollo de una sana autoestima en los ni%os consiste en aceptar como natural ! normal el proceso de cometer errores. Don o sin el apo!o de los adultos, cuando un indi$iduo de cualquier edad adquiere una perspecti$a racional de los errores (que le permite equi$ocarse sin autocondena puniti$a( la autoestima madura ! prospera." 2: Tema ste de la autocorreccin ! del error de gran importancia, pues muchas de las intransigencias ! de las negati$as a reconocer nuestros errores tienen su origen en una falta de mecanismos autocorrectores ! en la ausencia de un hbito de autosincerarnos ! de mirar nuestras e)periencias lo ms objeti$amente posible. A su $e* este tema est ligado al de la mentira como mecanismo social de adaptacin ! super$i$encia, mecanismo que en realidad es falso ! perjudicial, ! que, desgraciadamente, se desarrolla ! fomenta desde las mismas escuelas e instituciones educati$as. e $an a permitir que de nue$o cuente una ancdota, esta $e* ms personal. 4ue algo que me ocurri poco antes de dar mi primera leccin de 4ilosofa, en una "scuela de agisterio. Andaba 22 Domo mejorar su autoestima, p. /:. 23 .AT-A.A"# 0HA.+"., "l respeto hacia uno mismo, p. /<8. 1 !o, como es natural, un poco asustado con aquello de tener que enfrentarme a treinta o cuarenta j$enes. ,obre todo me preocupaba que me preguntaran algo que !o no supiera o pudiera responder. As es que, ni corto ni pere*oso, me dirig a un conocido, catedrtico de 4ilosofa, para pedirle consejo ! su respuesta fue clara ! tajante' "Nun%a ,igas -ue no sa.es algo/ ,i0aga/ 0ete 1or las ra"as &/ en 2lti"o %aso/ si no 1ue,es 3a%er otra %osa/ MIENTE!. "st claro que como consejo pedaggico es de lo ms apropiado. A +ios gracias no se me han presentado muchas ocasiones de ponerlo en prctica, ! no porque mi saber sea uni$ersal, sino ms bien porque el alumnado espa%ol, o al menos el que !o cono*co, padece una muditis aguda ! rara $e* se arriesga a preguntar. &ero $ol$amos al tema. Domo bien comenta 0randen !a desde "una etapa mu! temprana de la $ida, se nos ense%a a dar prioridad a las se%ales e)ternas sobre las internas, a respetar la $o* de los dems antes que la $o* del s(mismo. 3n "buen" ni%o es el que "se preocupa" por sus ma!ores, el que "se porta bien". ,e nos ense%a a identificar la $irtud con la complacencia de los deseos ! e)pectati$as de otros. ,e nos ense%a la obediencia como el precio del amor ! la aceptacin. ,e nos dice (algunas $eces de forma e)plcita, otras de forma implcita(, a tra$s de una gran $ariedad de fuentes, que el s(mismo es pecado, o insignificante, o despreciable, o algo que debe ser reprimido ! suprimido, algo me*quino en el gran esquema de las cosas, o apenas una ilusin, 6...;. u! pocas fuer*as dentro de nuestra cultura estimulan de forma acti$a la autonoma intelectual o moral. "l objeti$o ms comCn de los padres ! maestros es la adaptacin social. &or lo general las escuelas son lugares donde los ni%os, ms que aprender a pensar, aprender a respetar las reglas." 2? P si para respetar las reglas debemos mentir, enga%ar ! ocultar la $erdad pues mintamos, enga%emos ! ocultemos la $erdad. "sta es, sin duda alguna, una de las primeras lecciones, ! tal $e* la ms dura ! desorientadora, que aprendemos de los adultos. "s difcil que un ni%o llegue a e)plicarse ! comprender cmo los adultos pueden afirmar que mentir est mal, que enga%ar es incorrecto, que ha! que comportarse bien, que no ha! que decir palabrotas, etc.. ! al mismo tiempo $er como mienten, enga%an, insultan etc. &ara muchos ni%os ! adolescentes crecer $iene a significar aceptar la mentira como algo normal, es decir, aceptar ! admitir la falsedad ! la incoherencia como un modo de $ida. Ahora bien, si esto es as, Ecmo se pretende que no se desarrolle en estos jo$enes un sentimiento profundo de angustia, de inseguridad ! de falta de confian*a en ellos mismos ! en los demsG, Eno ser necesario, pues, tomar cartas en el asunto ! actuar efecti$amente para desterrar estas actitudes $iciadas ! potenciar en su lugar el respeto a la $erdad ! el compromiso con la coherenciaG &ero para ello no bastarn declaraciones grandilocuentes ni floridos discursos, sino que es necesaria una labor diaria, un trabajo constante en pro de una correcta ! adecuada educacin, a fa$or de una educacin para la $erdad, la autonoma ! la defensa de la persona. 3na educacin que se proponga a!udar al ni%o ! al adolescente a desarrollar al m)imo todas sus destre*as ! habili( dades, !a sean lgicas ! cogniti$as !a coniti$as, que fomente su pensamiento crtico pero responsable, que le a!ude a aprender a pensar por si mismo, que le permita, en resumen, hacerse cargo de su $ida ! de su futuro. Todo ello, e$identemente, posibilitar ! fa$orecer indiscutiblemente el desarrollo de una buena autoestima. +entro de este pro!ecto ! bajo esta perspecti$a un grupo de profesores ! educadores 24 "l respeto hacia uno mismo, p. /<?. 1 estamos lle$ando a cabo una labor de difusin ! adaptacin, a los distintos ni$eles ! mbitos escola( res, de un mtodo educati$o especialmente dise%ado para lle$ar las tcnicas ! hbitos de ra*onamiento ! de pensamiento crtico ! autnomo propios de la filosofa al mundo infantil ! ju$enil. EL PRO4RAMA DE FILOSOFIA PARA NIOS ,e Matt3e5 Li1"an' "n primer lugar presentar sucintamente en qu consiste este programa para posteriormente dar las ra*ones que hacen de l un buen programa, Ctil ! mu! $alioso ! que aporta grandes mejoras ! beneficios en la educacin de la autoestima tanto en ni%os como en adultos. "n la dcada de los 8N nace de la mano de atthe7 #ipman El Progra"a ,e Filoso6(a 1ara Ni7os. #ipman, tras considerar las deficiencias en el mbito cogniti$o ! del pensamiento con que llegaban los alumnos a la 3ni$ersidad, se pregunt a qu se deban tales lagunas, tales deficiencias. Hefle)ionando sobre ello lleg al con$encimiento de que la educacin que se daba a los alumnos tenda ms a ense%arles a memori*ar que a a!udarles a pensar. +escubri que tal ! como estaba dise%ado el curriculum se incurra en el supuesto de que el alumno aprenda por s mismo a refle)ionar, a pensar, sin que hiciera falta que nadie le mostrar como hacerlo, sin que nadie le a!udase. &or ello se plante que, si "todas las materias presuponen que los estudiantes saben ra*onar, in$estigar ! formar conceptos, pero si los estudiantes no consiguen hacer todo esto, Equ puede hacer el profesor para a!udarlesG" 2@ ,u respuesta fue buscar la disciplina que no slo ense%ar una serie de contenidos ! conocimientos, sino que se ocupar tambin de desarrollar ! perfeccionar las destre*as ! capacidades cogniti$as de los alumnos. "sta disciplina ser la filosofa, pues "las tcnicas para ra*onar, in$estigar ! formar conceptos que la filosofa nos proporciona aportan una calidad que es indispensable para la educacin ! que ninguna otra disciplina puede proporcionar." 2< &or otra parte, #ipman aboga por una ampliacin o e)tensin de la filosofa a todos los ni$eles del sistema educati$o. "s ms, considera que la acti$idad filosfica (entendida como desarrollo de las capacidades cogniti$as ! del pensamiento correcto( no slo puede ampliar su campo de aplicacin a los primeros ni$eles, sino que debe ser lle$ada a estos ni$eles, "!a que las tcnicas que deben utili*arse en las dems disciplinas tienen que perfecionarse con anterioridad, la filosofa tiene que dejar de ser e)clusi$amente una materia de los institutos ! uni$ersidades para llegar a ser tambin un componente de la escuela elementalK la disciplina cu!o objeti$o es fomentar el pensar en las dems disciplinas." 28 &ero, Ecmo puede reali*arse tal pro!ectoG, Equ propone atthe7 #ipman para hacer filosofa con los ni%osG #a principal aportacin de #ipman consiste en la elaboracin de un programa que, basado en una serie de no$elas ! de manuales de apo!o para el profesor, permite al mismo tiempo un desarrollo de las capacidades cogniti$as ! una refle)in seria ! profunda, es decir filosfica, sobre una serie de temas ! conceptos fundamentales tanto para los ni%os como para los adultos. #ipman elabora, pues, un mtodo para aprender a pensar, pero sobre todo a pensar bien por s mismo ! a ra*onar correcta ! coherentemente, tanto en su significacin lgica como en su sentido 25 #A&A., ATT-"9. El 1a1el ,e la 6iloso6(a en la e,u%a%i#n ,el 1ensar. +ilogo 4ilosfico. ..1, adrid, /1=8, p. :?<. 26 op. cit. p. :@:. 27 op. cit. p. :@N. 1 tico o moral. #a base de este mtodo ser el dilogo, la in$estigacin en cooperacin, el intercambio de ideas ! de pensamientos, todo ello a partir de las sugerencias personales pro$ocadas por la lectura de tales no$elas. #a meta Cltima del programa es, adems de a!udar a desarrollarse crtica ! autnomamente, llegar a formar lo que #ipman llama una "comunidad de in$estigacin", una comunidad de personas dedicadas a la bCsqueda de la "$erdad" entendida no como un absoluto, sino como ideal ! como bCsqueda de "coherencia" entre el pensamiento correcto ! la actuacin adecuada. #a "comunidad de in$estigacin" se caracteri*ar, como ms tarde $eremos, por su intercambio, por su capacidad de comunicacin, por el saber dialogar, escuchar ! respetar a los dems, por compartir tanto unos $alores e ideales como un mtodo ! una actitud de consideracin hacia los otros ! hacia a la libertad. &ara lograr este pro!ecto #ipman ha creado un material concreto, planificado ! bien estructurado. "l programa completo de !Filoso6(a 1ara Ni7os! consta, por el momento, de siete no$elas, ! sus correspondientes manuales de apo!o, en las que los protagonistas son los propios ni%os ! su $ida desarrollada en situaciones ! circunstancias cotidianas ! pr)imas a las del mismo lector. As, cada no$ela, o libro del alumno, plantea una serie de situaciones en las que los protagonistas, los ni%os, tienen apro)imadamente la misma edad que el lector ! por lo tanto, inquietudes ! problemas semejantes. #ipman, a tra$s de estas no$elas, introduce de una manera sucesi$a, aunque cada no$ela sea monotemtica ! pueda ser usada independientemente, los temas, conceptos ! destre*as filosficas que deben desarrollarse. Todas estas no$elas, que se utili*an "a modo de libro de te)to", $ienen con su correspondiente "manual" 6de apro)imadamente @NN pginas cada uno; en los cuales el profesor encuentra la a!uda necesaria para poder lle$ar a cabo la "in$estigacin filosfica" con sus alumnos. As, los manuales contienen una e)plicacin de los distintos temas ! conceptos filosficos que aparecen en la no$ela, una serie de cuestiones ! sugerencias para entablar los debates ! las discusiones, un sinfn de ejercicios ! de problemas tanto lgicos como filosficos adaptados al ni$el de los ni%os, para as poder aclarar mediante una labor prctica los temas, ideas ! conceptos, etc. "l procedimiento usual, pero no Cnico ni obligatorio, consiste en leer, al comien*o de la sesin, un te)to de la no$ela, ! luego dejar que los ni%os hagan preguntas, !a sea sobre lo que ocurre directamente en la no$ela !a sobre cualquier tema que la lectura les ha!a sugerido. "stas preguntas constituirn el temario de discusin de unas cuantas sesiones ! a tra$s de ellas se trabajarn unas destre*as ! habilidades determinadas ! se aclarar una serie de conceptos. &ara ello, como !a se ha dicho, el maestro cuenta con la inestimable a!uda del manual, donde encontrar ejercicios, planes de discusin ! e)plicacin de la ma!ora de los problemas e ideas que pueden surgir por medio de las preguntas. Tambin se recomienda anotar, en cada pregunta, al autor de la misma. "sto permite, cuando sea necesario, pedir ms e)plicaciones sobre el sentido de la misma, los hace ms responsables a la hora de plantear cuestiones ! potencia su ni$el de confian*a ! estima cuando comprueban que se tienen en cuenta ! se anotan sus cuestiones ! que stas son discutidas por todos en clase. P todo ello buscando el m)imo de inter$encin, participacin ! acti$idad por parte de todos ! cada uno de los miembros del grupo. As pues, este programa posibilita el desarrollo de las capacidades ! destre*as cogniti$as, necesarias para el buen desarrollo psicolgico, as como de comprensin ! anlisis de los problemas que presentan tanto la realidad natural como el entorno social ! familiar en que $i$en los ni%os. As mismo, el programa dota a los ni%os de un $ocabulario ! de unos conocimientos filosficos 1 6adecuados ob$iamente a su ni$el de desarrollo; que suponen un notable enriquecimiento cultural ! conceptual de los mismos. Todo ello ser, e$identemente, beneficioso para un alto ni$el de autoestima. LA COMUNIDAD DE IN*ESTI4ACION COMO MARCO IDEAL DEL DESARROLLO DE LA Autoesti"a +ado las limitaciones de espacio me centrar en los aspectos principales ! de ma!or rele$an( cia que la Domunidad de An$estigacin conlle$a en relacin con el pro!ecto de una educacin de la autoestima. #a Domunidad de An$estigacin se presenta al mismo tiempo como ideal que se ha de alcan*ar ! como medio para poder desarrollar la acti$idad filosfica. "s un proceso en continuo cambio ! e$olucin en donde el indi$iduo puede llegar a reali*arse ! desarrollar unas destre*as ! habilidades propias ! personales tanto para el pensamiento como para la accin. &or ello considero que la Domunidad de An$estigacin es un marco inmejorable de desen$ol$imiento de nuestras potencialidades ! de descubrimiento de nuestro propio "!o", con lo que esto supone de ele$acin de nuestra confian*a ! autoestima. Ann . ,harp, la ms directa colaboradora de . #ipman, en uno de sus mCltiples artculos ! comunicaciones, 9hat is a "Dommunit! of Anquir!G", presenta una lista de destre*as que pueden llegar a ser desarrolladas trabajando en una Domunidad de An$estigacin. "n este sentido podemos apuntar algunos comportamientos que indicaran si un ni%o ha podido disfrutar de una e)periencia en el seno de una Domunidad de An$estigacin' Aceptar con gusto correcciones de los compa%eros, ser capa* de escuchar atentamente a los otros, poder re$isar los propios puntos de $ista a la lu* de los argumentos ! ra*onamientos de los dems, ser capa* de considerar ! estudiar las ideas de los otros ! de construir a partir de ellas su propio pensamiento, poder desarrollar nuestras propias ideas sin temer el recha*o o la posible incomprensin de los dems, ser fieles a nosotros mismos, aceptar ! respetar los derechos de los otros a e)presar sus propios puntos de $ista, ser capa* de detectar asunciones sub!acentes, preguntar cuestiones rele$antes ! buscar la coherencia cuando argumentamos diferentes puntos de $ista, hacer patentes los distintos tipos de relaciones, !a sean de partes a todo !a de medios a fines, mostrar respeto por las personas de la comunidad, mostrar sensibilidad hacia el conte)to cuando se discute la conducta moral, pedir o preguntar por las ra*ones, las justificaciones ! los criterios que se estn utili*ando, etc. 2= Domo puede apreciarse, esta larga lista de actitudes ! comportamientos recoge en gran parte muchos de los temas ! procedimientos que hemos estado comentando a lo largo de la primera parte del trabajo. Algunos de ellos no necesitan ma!or comentario, sino que bastara con ponerlos en relacin directa con alguno de los conceptos tratados 6racionalidad, autonoma, conocimiento, pensamiento crtico, etc.; para comprender su importancia ! el ser$icio tan beneficioso que podra prestar este programa. ,in embargo, s me gustara incidir sobre ciertos aspectos de carcter propiamente metodolgico ! que, segCn se lle$en o no a la prctica, $an a influir en gran medida en el desarrollo de la autoestima. "n concreto podemos centrar nuestra refle)in sobre cuatro puntos' /; +esarrollar la confian*a ! el clima de mutua colaboracinK 2; 4omentar la inter ! auto(correccinK :; Acrecentar la $isibilidad psicolgica ! refor*ar la seguridad de uno mismo mediante la realimentacinK ?; &otenciar la autonoma ! la capacidad de pensar por s mismo. 28 cif. A.., . ,-AH&, 9hat is a "Dommunit! of Anquir!G", ontclair ,tate Dollege, p. 2?. 1 DESARROLLO DE LA CONFIAN8A Y DEL CLIMA DE MUTUA COLABORACION Al presentar de manera general en qu consista una Domunidad de An$estigacin !a he comentado que la base tanto de sta como de todo el mtodo es el dilogo. "l profesor debe intentar que en el dilogo se trabaje una serie de tcnicas, elementos ! destre*as 6coherencia, consis( tencia, objeti$idad, buenas ra*ones ! justificaciones, relacin parte(todo, falsos ! correctos silogis( mos e inferencias, etc; que determinan un buen intercambio de ideas ! opiniones, fa$oreciendo as el establecimiento de un espritu de dialogo. "l clima que se intenta crear est, pues, caracteri*ado por la supremaca del respeto ! la consideracin hacia la comunidad, en que cada uno busque tanto una buena e)presin como escuchar e intentar comprender lo mas correctamente que sea posible a los dems. Todo ello, interiori*ado por los ni%os, fa$orecer a su $e* un buen ra*onamiento, un pensamiento claro ! distinto, como dira +escartes. &or otro lado, se debe buscar un dilogo de carcter filosfico con los ni%os, intentando que sus opiniones $a!an siendo poco a poco ms coherentes, ms slidas, ms refle)ionadas, es decir ms filosficas. As ellos mismos irn ganando confian*a ! seguridad en sus propias opiniones e ideas, ! por tanto en su capacidad de pensar ! ju*gar, con el consecuente aumento del ni$el de autoestima. &or ello, dice Ann . ,harp en el artculo anteriormente mencionado "el compromiso con la in$estigacin abierta tiene lugar slo cuando los ni%os, desde sus primeros a%os, tienen la oportunidad de practicar participati$amente en una Domunidad de An$estigacin comprometida con el principio de autocorreccin ! con la tradi( cin filosfica que los seres humanos han desarrollado hasta ho! en da. "ste dilogo no slo est caracteri*ado por lo colecti$o, sino tambin ! fundamentalmente por la responsabilidad ! el compromiso indi$idual" 21 >tro de los elementos esenciales del mtodo, como $eremos en el siguiente apartado, es el tipo de e$aluacin que se emplea. +ejando de lado la e$aluacin del progreso tanto en las distintas clases de destre*as como en la maduracin psicolgica, para la cual se dispone de una amplia batera de tests, podemos decir que en principio no e)iste una e$aluacin directa ! rgida de los alumnos. Ahora bien, esto no significa que no se le d ninguna importancia. Todo lo contrario. &ero ha! que ser mu! cuidadoso a la hora de e$aluar ! de ju*gar, de considerar que algo est bien hecho o dicho. &ues, como bien comenta Honald Heed, "si queremos que un ni%o hable sobre lo que de $eras es importante para l, no debemos ponerle en una situacin en la cual l sabe que $a a ser castigado por lo que pueda decir. "l entorno que se debe crear no slo se caracteri*ar por la ausencia de miedo. #a ni%a debera sentir que usted est interesado por lo que ella dice ! que se estima o $alora su opinin. "sto no significa, e$identemente, que deban esperar que se est de acuerdo con todo lo que dicen. 6...;. "l ni%o debe notar que est hablando con otra persona ! no Cnicamente en una habitacin con eco. ,e puede estar interesado ! $alorar la opinin de alguien ! al mismo tiempo disentir fuertemente de ella." :N
&ero ese sentirse respaldado, ese sentirse apo!ado, que consiste en saber que lo que uno dice es tomado en cuenta, que la opinin que uno se arriesga a manifestar no cae en saco roto ni tampoco entra por un odo ! sale por otro, no slo tiene importancia con respecto a la actitud del adulto sino que sobre todo, adquiere su ma!or rele$ancia cuando se logra que sea entre los propios 29 A.., . ,-AH&, 9hat is a "Dommunit! of Anquir!G", ontclair ,tate Dollege, p.2@. 30 H>.A#+ H""+, Talking 7ith Dhildren, Arden &ress, +en$er, /1=:, p. =8. 1 compa%eros entre quienes se adopte tal estilo de comunicacin. #os ni%os adquieren auto(respeto ! autoestima cuando piensan que han logrado el respeto de sus compa%eros. Donsecuentemente, un programa que pretenda animar a los ni%os a adoptar un determinado conjunto de $alores, debe hacerlo transformando la clase en una Domunidad de An$estigacin, en la cual el grupo, como entidad global, lle$a a cabo una in$estigacin acerca de los problemas inherentes a los $alores ! alcan*a la solucin trabajando en conjunto." :/ >b$iamente, el programa al que nos referimos es el de . #ipman, que no slo fa$orece este tipo de intercambios, sino que considera como lo ms $alioso el proceso de descubrimiento de la $erdad lle$ado en comCn ! compartiendo $alores, ideas ! opiniones. 4 OMENTO DE LA INTER Y AUTO9CORRECCION ,i recordamos las consideraciones que lle$amos a cabo a propsito del error ! de la autocorreccin podremos entender con ma!or claridad por qu el programa de #ipman resulta tan beneficioso a la hora de desarrollar un alto grado de autoestima. +ecamos que una de las grandes lagunas que tiene la educacin es la de formar a los ni%os en las tcnicas de la autocorreccin ! de la autoe$aluacin, ! que sin estos mecanismos dificilmente podramos hacernos justicia a nosotros mismos. &ues bien, como el propio #ipman afirma "una de las principales $entajas de con$ertir la clase en una Domunidad de An$estigacin 6adems de mejorar el clima moral de la misma;, es que no slo nos hacemos conscientes de nuestros propios pensamientos, sino que tambin comen*amos a buscar ! a descubrir los procedimientos ! mtodos que cada uno usa e intentamos corregirlos. Donsecuentemente, en la medida en que cada participante pueda interiori*ar la metodologa de la comunidad, ste ser capa* de autocorregir sus propios pensamientos." :2 POTENCIACION DE LA AUTONOMIA Y LA CAPACIDAD DE PENSAR POR SI MISMO' Aunque en apartados anterior se ha!a afirmado la absoluta importancia del proceso comunitario de construccin del conocimiento, esto no supone que se produ*ca un abandono de la persona, de la indi$idualidad. Todo lo contrario. ,lo desde la afirmacin, contrastada ! $erificada por la confrontacin pCblica, de las ideas ! de las opiniones de cada uno podr la Domunidad de An$estigacin alcan*ar algCn conocimiento ! enriquecer a cada uno de sus miembros. .o se pretende, pues, que todo el mundo este de acuerdo, que todo miembro de la comunidad tenga las mismas ideas. "l hincapi se hace en las formas, en los procedimientos. "-a!, pues, una e$idente preocupacin en el grupo, no slo por los procedimientos lgicos, sino tambin por el desarrollo ! el crecimiento de cada miembro de la comunidad. "sta preocupacin supone la predisposicin a estar abierto a las sugerencias de los dems ! a cambiar nuestros propios puntos de $ista ! prioridades s as a!udamos a los dems. "n sentido propio, preocuparse significa tener buena $oluntad para cambiar o $erse afectado por lo que los dems digan. "sta preocupacin es esencial para que se d el dilogo. &ero tambin es esencial para que se desarrolle la confian*a. 6...; #a 31 . #A&A. R A... . ,-AH&, :o5 Are *alues to Be Taug3t+ in "thics in "ducation 6>ntario Anstitute for ,tudies in "ducation;, 5ol 1, .o. 2, .o$ember /1=1. 32 . #A&A., Criti%al T3in;ing< =3at Can It Be+, in "ducational #eadership, 5ol. ?<, .. /, ,ep. /1==, p. ?/. 1 confian*a, por otra parte, es una condicin pre$ia para el desarrollo de la autonoma ! de la autoestima de cada uno de los miembros participantes." :: ,in embargo ha! que insistir en que el hecho de estar abierto a los dems, de aceptar sus crticas ! sugerencias, de preocuparse por el grupo, no significa que se renuncie a la propia identidad ! al derecho a pensar por s mismo ! autnomamente. u! al contrario, el participar en una Domunidad de An$estigacin ! poder disponer de un espejo donde $er reflejados nuestros argumentos o de mCltiples ojos que $an a obser$ar ! comprobar hasta el Cltimo detalle nuestras opiniones nos permitir desechar las opiniones injustificadas, sin fundamento e inestables, saliendo al final fortalecidos ! ms seguros de nuestras ideas. &or otro lado, las opiniones, ideas ! pensamientos de los dems miembros de la comunidad, lejos de ser un estorbo, enriquecen nuestros con( ocimientos ! ofrecen ms puntos de $ista desde los cuales considerar e interpretar la realidad. ACRECENTAMIENTO DE LA *ISIBILIDAD PSICOLO4ICA Y EL REFOR8AMIENTO MEDIANTE LA REALIMENTACION' &arece ob$io, por las refle)iones que acabamos de reali*ar, que no se pueda dudar de las $entajas que el programa de 4iloso fa para .i%os reporta a cada miembro de la comunidad, sobre todo a la hora de afirmar su identidad ! de potenciar su $isibi lidad. "sto es algo que cualquiera que ha $i$ido una e)periencia de este tipo puede confirmar. .o nos e)tra%a, pues, que Ann . ,harp afirme que cuando se obser$a una Domunidad de An$estigacin "lo que se obser$a es una comunidad en la cual las opiniones indi$iduales se intercambian ! sir$en de fuente para subsiguien( tes in$estigaciones. #os participantes tienen as la posibilidad de estar absolutamente presentes 6$isibles; para los dems, de tal manera que el sentido global ! la $iabilidad o responsabilidad del dilogo es compartida." :? &or otra parte, la posibilidad de reutili*ar ! hacer uso de sus propios conocimientos, adquiridos en los distintos mbitos en que se desen$uel$e 6familia, grupo de iguales, escuela, etc.; a lo largo de las discusiones o en los ejercicios facilita una ma!or comprensin de los mismos, un refor*amiento tanto de sus conocimientos como de l mismo como poseedor de conocimientos. "sto, por tanto, fa$orecer su capacidad de inter$encin ! su seguridad al hacerlo, con lo cual tambin su $isibilidad ! su autoestima se $ern acrecentadas. "n este sentido me gustara relatarles una grata e)periencia de la que fui testigo hace !a dos a%os, con ocasin de unas prcticas con alumnos de 8o. de ".J.0.. #a clase era de tica ! en ella nos encontrbamos doce alumnos, la maestra titular ! !o como obser$ador ! facilitador. "sta e)periencia en concreto tu$o lugar cuando !a lle$bamos $arias sesiones ! habamos comen*ado a entrar en una dinmica de grupo ms gil ! distendida. .os encontrbamos trabajando sobre el Daptulo primero de #isa, en concreto sobre los conceptos de derechos ! obligaciones, ! como $i que no tenan mu! clara la distincin entre ambos, ! tampoco cul era el mbito de aplicacin de cada uno, les propuse reali*ar un ejercicio. "ste consista en calificar ciertas situaciones concretas ! determinar si regan en ellas derechos, obligaciones o simplemente pri$ilegios. #as situaciones eran del tipo "la libertad de e)presin es unSuna TTTTTTTTTTTTTTTTTT" ! ellos deban decidir si es un 33 A.., . ,-AH&, The Dommunit! of Anquir!K "ducation for +emocrac!, ontclair ,tate Dollege, p.:. 34 A.., . ,-AH&, The Dommunit! of Anquir!K "ducation for +emocrac!, ontclair ,tate Dollege, p. @. 1 derecho, una obligacin o un pri$ilegios, ! luego e)plicar el porqu de su eleccin. "ra el turno de la maestra, a quien present la siguiente situacinK ""s unSuna TTTTTTTTTTTTTTTTT de los comerciantes cobrar lo que quieran por sus mercancas." "lla sin dudar un momento contesto que era un deber, que estaban obligados a poner un precio justo. 3no de los alumnos, +a$id, salt ! protest enrgicamente. .o estaba de acuerdo con la respuesta de la maestra. &ara l, tal ! como estaba formulada la situacin, la respuesta slo poda ser la de que es un derecho pues nadie te puede obligar a que pongas el precio que tC quieras, en todo caso te pueden prohibir que tC cobres lo que quieras. #a maestra contraatac ! argument que no sera justo cobrar por una mercanca determinada ms de lo que sta $alga ! que los comerciantes tienen la obligacin moral de cobrar un precio justo. "n este momento +a$id, con gran claridad, mostr que en el fondo la maestra estaba me*clando diferentes criterios ! que por ello se daba tal discusin. ,egCn l, estaba claro que estbamos hablando de normas ! le!es, de la libertad de accin, de las posibilidades ! obligaciones de uno, de lo que esta permitido 6derechos; ! de lo que se e)ige 6obligacio nes;. Asumiendo estos criterios, para +a$id era ob$io que no se puede e)igir o determinar todos los precios de un comerciante, si no nos $eramos abocados a una dictadura ! el comercio mismo, e)presin del libre intercambio de mercancas, desaparecera. >tra cosa 6es decir, otro criterio; sera, a%adi, que el comerciante considerara las consecuencias de su accin ! teniendo en cuenta o bien el poder adquisiti$o de sus clientes o bien la faceta moral de sus acciones, decidiera cobrar ms o menos por sus mercancas. .o $amos aqu a discutir la correccin o no de la respuesta de +a$id, slo quiero hacer notar lo adecuado de su ra*onamiento en cuanto a distinguir criterios ! no confundir los distintos marcos de referencia. "sto mismo fue percibido por la maestra, quien no dud en reconocer su error ! rectificar ! corregir sus argumentos. >b$iamente, se podra objetar a +a$id que la libertad absoluta en los precios o la falta de control podra lle$ar a otro tipo de dictadura, etc.., pero todo ello no in$alida el mrito de descubrir las flaque*as del ra*onamiento de su maestra. Adems, en una sesin posterior, ! durante una discusin similar acerca de si el director de la Telefnica tiene la obligacin, el derecho o el pri$ilegio de cortar la lnea a una persona que no paga las cuentas, la maestra utili* como criterio en la discusin el ra*onamiento elaborado das antes por +a$id. #uego aqu nos encontramos con un doble refuer*o de la $isibili dad. &rimero cuando la maestra reconoce su error ! admite que +a$id tiene ra*n, $alorando ! estimando las opiniones ! los conocimientos por ste demostrados. 3n segundo momento, cuando recuerda el ra*onamiento de +a$id, dndole as la categora de "argumento de autoridad", ! potenciando a posteriori su autoestima. "ste no es ms que un ejemplo, un botn de muestra de las mCltiples ocasiones en que, a tra$s del dilogo, de los ejercicios ! de las discusiones se puede potenciar ! desarrollar un buen ni$el de atencin ! de presencialidad de todos ! cada uno de los participantes. e resulta imposible mostrar con fidelidad el grado de complejidad, de abundancia ! rique*a de dilogos que he llegado a disfrutar con ni%os de diferentes edades a lo largo de las distintas e)periencias que me ha deparado el uso de este programa. A lo Cnico que me atre$o es a in$itarles a descubrir por ustedes mismos sus mCltiples posibilidades ! as, al mismo tiempo que disfrutan de una gratificante e)periencia, descubrirn un mtodo que facilite su labor a fa$or del desarrollo de una buena autoestima. COMO CONCLUSION me gustara recalcar el hecho de que no basta con una buena intencin ni tampoco con buenas ideas, es fundamental elaborar programas ! pro!ectos que7, conjugando aspectos prcticos ! tericos, fa$ore*can el desarrollo de una buena autoestima. "n este 1 sentido me gustara terminar con una Cltima ancdota que $i$ siendo tutor de unos alumnos de agisterio en periodo de prcticas. "stando de $isita en uno de los colegios tu$e la posibilidad de charlar largo ! tendido con los maestros titulares, ! ellos me fueron contando la serie de problemas que los ni%os tenan ! las medidas que haban tomado para sol$entarlos. #as acti$idades ! los ejercicios que reali*aban, sobre todo para resol$er los problemas de seguridad en s mismo, de confian*a, etc. eran todos mu! buenos ! de gran utilidad. &ero, mientras me ibn comentando cules eran los problemas que cada ni%o tena, llamaban a los propios ni%os, me los ense%aban !, delante de ellos, comentaban sus defectos ! sus problemas. As pude enterarme que tal chico era un desastre ! que no se poda hacer nada con l, o que tal otro era un cielo, pero que estaba un poco mimado ! consentido ! que eso lo estropeaba un poco, etc. .o creo que el hecho de comentar delante de ellos todos sus problemas, pero como si ellos no estu$ieran presentes, sea una medida adecuada para fa$orecer su autoestima. +e entrada se descuida uno de los principios fundamentales !a comentados' #a $isibilidad psicolgica. &ero adems, dudo que el dar por imposible a un ni%o o el enjuiciar su carcter como un todo sin mati*aciones sea realmente beneficioso para el propio ni%o. &or ello, reafirmando la necesidad de una buena conjuncin entre teora ! prctica, entre contenido ! mtodo, me atre$o a decir que tanto por la metodologa como por los objeti$os que se marca el programa de 4ilosofa para .i%os, nos encontramos ante una propuesta que no slo cumple con los requisitos bsicos para facilitar el desarrollo de la autoestima, sino que, ms bien, supone un beneficioso ! $alioso pro!ecto de educacin para el crecimiento del ni$el de autoestima. BIBLIO4RAFIA DEL PRO4RAMA DE FILOSOFIA PARA NIOS #A&A., ATT-"9 R ,-AH&, A.. . Jro7ing up 7ith &hiloso ph!. &hiladelphia' Temple 3ni$ersit! &ress, /18=. #A&A., ATT-"9, ,-AH&, A.. . R >,DA.PA, 4. &hiloso ph! in the Dlassroom. &hiladelphia' Temple 3ni$ersit! &ress, /1=N. #A&A., ATT-"9. &hilosoph! goes to ,chool. &hiladelphia' Temple 3ni$ersit! &ress, /1==. . #A&A. R A... . ,-AH&, :o5 Are *alues to Be Taug3t+ in "thics in "ducation 6>ntario Anstitute for ,tudies in "ducation;, 5ol 1, .o. 2, .o$ember /1=1. #A&A., ATT-"9. La utili,a, ,e la 6iloso6(a en la e,u%a%i#n ,e la $u0entu,. He$ista de 4ilosofa ! +idctica de la 4ilosofa ..:, adrid, /1=@. #A&A., ATT-"9. El 1a1el ,e la 6iloso6(a en la e,u%a%i#n ,el 1ensar. +ilogo 4ilosfico. ..1, adrid, /1=8. H>.A#+ H""+, Talking 7ith Dhildren, Arden &ress, +en$er, /1=:, p. =8. ATT-"9, J.0. "l ni%o ! la filoso fa. 4ondo de Dultura "conmica, )ico, /1=:. A.., . ,-AH&, The Dommunit! of Anquir!K "duca tion for +emocrac!, ontclair ,tate Dollege, p.:. 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C#"o 6a0ore%er un %on%e1to 1ositi0o ,e s( "is"o & un alto senti"iento ,e esti"a%i#n 1ro1ia en el aula, en la obra Aportaciones de la psicologa a la educacin, Ana!a, adrid, /1=N. +"AH+"., H.4., -AH,T &.-. ! &"T"H,, H.,. "ducacin ! +esarrollo de la Ha*n. 4ormacin del sentido crtico, .arcea, adrid, /1=2. AD"TA, . +ejar ser, educar desde el encuentro personal,"diciones ,.., adrid, /1=@. H>J"H,, D. "l &roceso de con$ertirse en &ersona, &aids, adrid, /182. 5A##, 4"H.A.+"I, 4., autoestima ! rendimiento escolar E"s posible ele$ar el ni$el de autoestima del AlumnoG, Al"ota%(n, 3ni$. de Jranada, Almera, .o. // ! /2, "nero +iciembre, /1==
Extraescolar Es Un Concepto Utilizado en Contextos Educativos Que Se Refiere A Todo Lo Que Se Realiza Fuera Del Entorno Escolar Pero Tiene Que Ver Con La Educación