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FILOSOFIA PARA NIOS Y DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA


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Juan Carlos Lago Bornstein

!A"a a tu Pr#$i"o %o"o a ti "is"o!


Tambin se podra formular este mandamiento con un estilo ms kantiano, "trata al prjimo
como quisieras que el prjimo te tratara a ti". Ambas formulaciones recogen lo que ha sido, con
toda probabilidad, el mensaje ms difundido por la "moral" occidental. ensaje que, con distintos
barnices, se da en las ticas de la solidaridad ! del compromiso, en las ticas de la renuncia ! el
sacrificio, de la compasin ! la caridad, etc. "n todas ellas se defiende la necesidad de un respeto,
de una consideracin hacia los dems incluso por encima de uno mismo.
#a educacin, desde esta ptica, tiene como principal objeti$o el trasmitir ! difundir tal
mensaje, lograr que el hombre de ma%ana sea solidario, sea compasi$o, sea caritati$o, etc.
&ero en todos estos planteamientos ha! una gran $ctima, se produce un tremendo descuido'
se han ol$idado de la persona misma, del "!o" o "s(mismo". &ara lograr hacer efecti$o el mensaje
de caridad, respeto, solidaridad, compromiso, etc., se e)ige a la persona que renuncie a lo ms
precioso, a lo ms esencial que posee' su propia identidad, su mismidad.
&or ello es necesario reali*ar una in$ersin fundamental en la formulacin del mensaje, debe
comprenderse que slo desde la autntica reali*acin de uno mismo podemos llegar a ofrecer algo a
los dems. +e ah que prefiera decir "Amate a ti mismo como amas a los dems ! tratate a ti mismo
como quieres que los dems te traten". ,lo desde esta postura, slo desde la afirmacin del !o
podemos luchar ! defender con autenticidad un nosotros. "n este sentido, recuerdo una ancdota
acerca de un jeque tribal que se autoproclamaba "principe de los cre!entes" quien, cuando las
autoridades coloniales britnicas le preguntaron por qu estaba tan seguro de su legitimidad,
contest que si l mismo no estaba con$encido de su propio $alor cmo iba a esperar con$encer a
los dems. -e aqu la cla$e de la cuestin.
Ahora bien, en la reali*acin o en la dotacin de sentido del !o o del s(mismo debemos
considerar que elementos entran en juego, que condiciones ha! que desarrollar !, desde tal
reconocimiento, elaborar o proponer un programa o mtodo que facilite o a!ude en tal labor.
+e la serie de elementos que se pueden rese%ar me gustara llamar la atencin sobre uno en
concreto, que, siendo bastante conocido, est mal estudiado, ! en cu!o desarrollo ! fortalecimiento
ha! grandes lagunas. .os estamos refiriendo, ob$iamente, al sentimiento o capacidad de la Autoes (
tima.
&uede parecer que el concepto de autoestima no debe plantear problema alguno, que todo el
mundo debera entender a qu nos referimos cuando hablamos de autoestima, de confian*a en s
mismo, de Autoaprobacin, etc. Ahora bien, a la hora de la $erdad, se percibe una cierta confusin
con respecto a tales conceptos o en relacin a su mbito propio de referencia ! al $alor, !a sea
positi$o o negati$o, que los caracteri*a.
"n concreto ha! una clara penuria en cuanto a estudios, pro!ectos ! programas educati$os
que tengan como principal objeti$o el potenciar el desarrollo de la confian*a del ni%o en s mismo,
en aumentar ! fortalecer su ni$el de autoestima. Tampoco $emos que por parte de las autoridades
educati$as se tomen medidas o se fa$ore*can iniciati$as con este mismo fin. ,in embargo, como
/
0orrador indito. adrid /111.
2
&rofesor titular de ".3. de la 3ni$ersidad de Alcal
1
bien dice 4ederico 5alls 4ernnde*, "parece e)istir una ma!ora de estudios que demuestran una
significati$a correlacin entre autoconcepto o autoestima ! rendimiento escolar. ")isten in(
dudablemente e)cepciones 6#e7is, /182 ! 9illins, /18:; pero que parecen confirmar la regla. "ntre
los estudios ms conocidos que han intentado demostrar esta correlacin ha! que citar el de
0rooko$er que ha estudiado durante $arios a%os 6del <2 al <=;, bajo los auspicios del 3.,. >ffice of
"ducation, la relacin entre el autoconcepto de capacidad o aptitud ! el rendimiento escolar. "n l
se demostr la e)istencia de una correlacin significati$a entre ambas $ariables. A parecidas
conclusiones han llegado los estudios de 0ledsoe 6/1<?;, 0od7in 6/1@8;, Ar7in 6/1<8;, Bohr
6/1<8;, etc."
:

"n el presente trabajo intentamos aclarar, justamente, tales temas. &artiendo de lo que
entiendo por autoestima, de sus principales caractersticas, ! de las implicaciones que tiene en el
mundo educati$o ! propondre un programa determinado, el mtodo de 4ilosofa para .i%os de
atthe7 #ipman, al cual considero Ctil ! $entajoso para el desarrollo de la autoestima. &or tanto,
tras determinar ! concretar cuales son los aspectos fundamentales que debe desarrollarse para
fa$orecer la autoestima mostrare cmo el mtodo de atthe7 #ipman cumple satisfactoriamente
tales condiciones ! resulta altamente beneficioso para a!udar al ni%o ! al adolescente en su lucha
por afirmarse ! desarrollar su autoestima.
AMATE A TI MISMO & DESARROLLA TU AUTOESTIMA'
Duando se habla de la autoestima se suele tener la impresin de que uno se est auto(
halagando, o hablando ms casti*amente, piropeando. &arece, pues, que se le considera de una
manera negati$a, como una especie de defecto o $icio. &ara algunos la autoestima podra ser
identificada con la autosuficiencia o con la autoaprobacin e incluso con el egosmo. &or ello
consideran que desarrollar la autoestima es tanto como fa$orecer la arrogancia, el indi$idualismo !
la falta de solidaridad o consideracin hacia los dems.
&ues bien, creo que el problema que sub!ace a todas estas crticas es una mala comprensin
de lo que realmente significa la autoestima. &or ello el primer paso a dar ser determinar con
claridad qu entiendo por autoestima ! marcar difanamente sus diferencias con respecto a trminos
pr)imos, como autoaprobacin, egosmo, etc.
EFu entiendo por autoestimaG 5eamos que nos dice al respecto el +iccionario de
"ducacin
?
' "Actitud $alorati$a hacia uno mismo. Donsideracin, positi$a o negati$a, de s
mismo."
@

"n este mismo sentido se e)presa el anteriormente citado 5alls 4ernande*, para quien "la
autoestima e)presa siempre una e$aluacin, $aloracin personal, aprobacin o desaprobacin,
opinin fa$orable o desfa$orable, de satisfaccin o de insatisfaccin del indi$iduo consigo mismo o
con su autoconcepto."
<

&or tanto, parece ser que la autoestima representa el modo en que nos $emos a nosotros
mismos, refleja cmo nos $aloramos o qu opinamos de nosotros mismos.
3
5A##, 4"H.A.+"I, 4., Autoestima ! rendimiento escolar E"s posible ele$ar el ni$el de autoestina del alumnoG, Al"ota%(n,
3ni$. de Jranada, Almera, .o. // ! /2, "nero +iciembre, /1==, p. 28(=.
4
Duriosamente en el diccionario de &sicologa de Hioduero ni siquiera dan cabida a la $o* Autoestima.
5
+iccionario de "ducacin , ,antillana, adrid, /1=?.
6
op. cit. p. 2<
1
&ero esta manera de considerarla adolece, a mi modo de $er, de una cierta pasi$idad e
inacti$idad. +a la impresin de que la autoestima no es ms que un sentimiento de aprobacin o de
recha*o, un juicio o $aloracin personal de nosotros mismos, que no lle$a implcita una actitud de
cambio, progreso o modificacin del concepto de "s mismo".
Donsidero que la autoestima, por el contrario, es una actitud que est en continua e$olucin,
en progreso o receso constante, !, por tanto, ejerciendo influencia una real ! directa sobre el
concepto mismo que de nosotros tenemos, sobre nuestro !o !, en definiti$a, en nuestra $ida.
&or ello asumo a la opinin del psicoterapeuta .athaniel 0randen, buen conocedor del tema
! de quien se dispone en castellano $arias obras
8
, quien, con gran lucide*, sitCa en la autoestima el
eje de la $ida autntica. +e hecho, nuestros planteamientos con respecto al tema de la autoestima se
reconocen deudores de los de .. 0randen, ! ello justifica que parte de nuestro trabajo se base
directamente en dichas obras.. As en su obra Dmo mejorar la autoestima nos dice' "#a autoestima
es la suma de la confian*a ! el respeto por uno mismo. Hefleja el juicio implcito que cada uno hace
de su habilidad para enfrentar los desafos de la $ida 6para comprender ! superar los problemas; !
de su derecho a ser feli* 6respetar ! defender sus intereses ! necesidades;."
=

> en otra de sus obras, "l Hespeto hacia 3no ismo, afirma'"#a autoestima positi$a
significa sentirse competente para $i$ir ! merecer la felicidad o, para e)presar lo mismo de un modo
un tanto diferente, ser adecuado para la $ida ! sus e)igencias ! desafos."
1

,er justamente a partir de esta definicin desde donde se justificar nuestra postura a fa$or
de una educacin potenciadora del ni$el de confian*a del alumno, de su autoestima. ,i uno de los
fines de la educacin, por no decir el fin fundamental, es preparar al ni%o para que pueda $i$ir
plenamente su $ida, ! hacerse due%o de su futuro, controlndolo ! determinndolo, me parece
e$idente que la autoestima ha de tener un puesto rele$ante entre los objeti$os ! metas que se
proponga todo sistema educati$o.
&or ello es fundamental anali*ar los elementos que determinan un buen ni$el de autoestima !
comprobar en qu medida stos pueden ser desarrollados o trabajados formalmente dentro de un
espacio curricular concreto. Tambin quisira hacer una ad$ertencia con respecto a la terminologa
utili*ada. Aunque no sean absolutamente idnticos, a lo largo de este trabajo me referire a la
autoestima con una serie de trminos similares ! pr)imos en su mbito semnticoK as hablaremos
de la confian*a en uno mismo, del autorespeto, del autoconcepto, etc.. &ero antes de lle$ar a cabo el
anlisis concreto de la autoestima ser con$eniente diferenciarla lo ms ntidamente posible de falsos
conceptos e interpretaciones como pueden ser la autoaprobacin o aceptacin o el egosmo.
Aunque es bien cierto que la autoestima tiene como eje central el !o, el s mismo, esto no
significa que se produ*ca un recha*o de los dems. Tener autoestima no supone menospreciar a los
dems, no quiere decir que se crea uno superior o mejor que los dems. #a arrogancia, la
desconsideracin, el orgullo, la sobre(estimacin de nosotros mismos o de nuestras capacidades,
lejos de ser sntoma de una buena autoestima, como suele creerse, muestran una falsa autoestima,
muestran una petulancia ! un narcisismo completamente contrarios al $erdadero espritu de la
autoestima.
7
.AT-A.A"# 0HA.+"., Dmo mejorar su autoestima, L-o7 to Haise !our ,elf("steemM, &aids, 0arcelona, /1=1.
( "l respeto hacia uno mismo L-onoring the ,elf. The &s!cholog! of Donfidence and Hespect 6/1=:;M, &aids,
0arcelona, /11N.
8
p. //.
9
p. 2/
1
#o fundamental en una buena autoestima no est en la competicin, en el afn de superar a
los dems, en ser mejor que los otros, sino, por el contrario, en conocerse uno mismo, en saber
cules son las propias posibilidades e intentar sacar de ellas el m)imo de pro$echo o rendimiento,
en buscar la superacin personal.
+e ah que 0randen insista en que "es necesario distinguir el concepto de autoestima
positi$a del de orgullo, !a que a menudo se confunden. #a autoestima, como hemos $isto, ata%e a la
con$iccin interior de nuestra eficacia ! $alor fundamentales. "l orgullo tiene que $er con el placer
ms e)plcitamente consciente que nos producen los logros o acciones especficas que alcan*amos.
#a autoestima positi$a est representada por el puedoK el orgullo, por el tengo"
/N
. +e alguna manera
recoge la !a clsica distincin de ". 4romm entre el ser ! el tener' la $erdadera esencia de la
persona no debera estar marcada por las rique*as materiales, por las posesiones, sino por la rique*a
espiritual, por lo que se es ! no por lo que se tiene. +esgraciadamente $i$imos en un mundo en que
esa escala de $alores est in$ertida, un mundo donde lo fundamental es el tener ! no el ser, de ah el
dicho, "+ime cunto tienes ! te dir cunto $ales".
&or otro lado, ha! que tener en cuenta que la autoestima no puede ser confundida con el
apo!o incondicional, con la fe irracional en todo lo que uno hace o considera que es. #a autoestima
no es un sentimiento que pueda ser pro$ocado sin base real ni justificacin slida, sino que, por el
contrario, se basa en la obser$acin de una realidad concreta, en su $aloracin ! enjuiciamiento. "n
todo ello, como se $er en el pr)imo apartado, representa un papel fundamental la capacidad de
ra*onamiento, el desarrollo cogniti$o, el conocimiento racional, etc. +e ah que ha!a que insistir en
la diferencia entre una mera aceptacin de cmo uno es, sin mirar crtica ! seriamente la realidad de
uno mismo, ! una consideracin justa, refle)i$a ! acorde con la realidad, distincin que es la base de
la autoestima.
&or eso, ante esta situacin se hace ms urgente toda$a, si cabe, que se plantee una correcta
educacin para el desarrollo de la autntica autoestima, para que lleguemos, as, a comprender
quines somos realmente ! qu es lo $alioso en cada uno de nosotros.
CARACTERISTICAS PRINCIPALES DE LA Autoesti"a
Antes de proseguir me gustara delimitar algunos conceptos fundamental, conceptos que
determinaran el $alor ! las caractersticas que debera reunir un modelo de educacin en la autoes(
tima.
"n primer lugar ha! que dejar sentado el carcter propiamente racional de la autoestima. "l
creer en uno mismo, el tener confian*a en las propias habilidades ! capacidad para desen$ol$erse,
no puede ser confundido con la confian*a ciega, con la simple ! mera aceptacin ! aprobacin de
uno. "#a confian*a en s mismo es la seguridad en la fiabilidad de nuestra mente como herramienta
de cognicin. #a confian*a en s mismo no es la con$iccin de que nunca podemos equi$ocarnos,
sino la con$iccin de que somos capaces de pensar, de ju*gar, de saber 6! de corregir nuestros
errores;, de que estemos genuinamente comprometidos en percibir ! respetar la realidad al m)imo
de nuestra fuer*a $oliti$a."
//

#a racionalidad que debe caracteri*ar a la autoestima determina a su $e* otro de los temas
10
"l respeto hacia uno mismo, p. 2:.
11
"l respeto hacia uno mismo p. :=.
1
esenciales' el conocimiento. &ara que la autoestima sea $erdadera, sea positi$a ! no una de las falsas
representaciones que acabamos de $er, debe estar fundada en el conocimiento, en el descubrimiento
de nuestras posibilidades ! capacidades. ,lo si sabemos cmo somos ! qu podemos hacer
podremos tener un buen ni$el de autoestima. s tarde $eremos como ha! una estrecha relacin
entre el marcarse objeti$os, alcan*arlos ! desarrollar la confian*a en uno mismo. &ero para que sea
efecti$o ese marcarse metas debe basarse en un conocimiento lo ms fidedigno posible tanto de
nuestras capacidades como de la situacin ! de las condiciones que determinan el momento. &or
ello, nos dir 0randen que "el pilar central de una autoestima saludable es la poltica de $i$ir
conscientemente 6lo cual inclu!e racionalidad, honestidad e integridad;. 5i$ir conscientemente es
$i$ir responsablemente la realidad, respetando los hechos, el conocimiento ! la $erdad, con la
intencin de generar un ni$el de conocimiento apropiado a nuestras accio nes."
/2

A este primer carcter, la racionalidad, se le a%ade toda una serie de rasgos concomitantes
como conciencia, responsabilidad ! respeto por la $erdad. 5eamos, pues, ms detenidamente estos
aspectos.
"-a! dos palabras (manifiesta .athaniel 0randen( que describen inmejorablemente lo que
podemos hacer para aumentar nuestra autoestima, es decir, para generar ms confian*a en nosotros
mismos ! respetarnos ms. "stas son' $i$ir conscientemente."
/:
&ero Equ significa $i$ir conscientementeG 5i$ir conscientemente significa conocer o tener
presente en la "conciencia" la realidad que nos rodea, lo que nos afecta, lo que nos est influ!endo a
la hora de decidir o de elegir. ,ignifica saber cules son las circunstancias que rodean a nuestras
acciones, cules son los objeti$os reales que orientan las mismas, conocer qu tipos de $alores !
reglas sub!acen a nuestro cdigo de conducta. +esde un punto de $ista prctico, significa $i$ir de
acuerdo con aquello que $emos ! creemos ! conocemos. &or ello, si el ni$el de nuestra autoestima
depende del grado de conciencia con el cual dirigimos nuestra $ida, es e$idente que se da una
estrecha relacin entre la racionalidad, el conocimiento, la conciencia !, como no, la autoestima.
Adems, "uno de los puntos ms importantes del $i$ir conscientemente es la independencia
intelectual. 3na persona no puede pensar a tra$s de la mente de otra. &odemos aprender de los
dems, pero el $erdadero conocimiento implica comprensin, ! no se trata de la mera repeticin o
imitacin. Tenemos dos alternati$as' ejercitar nuestra propia mente, o delegar en otros la
responsabilidad del conocimiento ! la e$aluacin ! aceptar sus $eredictos de manera ms o menos
incondicional."
/?
"n este sentido el programa de 4ilosofa para .i%os, como posteriormente
$eremos, desarrolla una labor fundamental en la ele$acin del grado de autoestima, pues no slo
trabaja el perfeccionamiento de las destre*as lgicas ! cogniti$as, no slo se preocupa por mejorar
el ra*onamiento filosfico de los ni%os, sino que tambin, ! como uno de sus objeti$os principales,
a!uda a pensar por uno mismo, a pensar autnoma ! crticamente.
Ahora bien, como acabamos de $er, el ni$el de autoestima no depende Cnicamente de
aspectos tericos deri$ados de la confrontacin entre cmo somos ! cmo nos $emos, sino que
adems, ! en gran medida, depende de la relacin prctica que se establece entre nuestros pro!ectos
! su reali*acin. Todo hombre dispone, con ma!or o menor precisin, las lneas principales de su
accin futura. .osotros podemos, ! debemos, decidir cul ser nuestro futuro, qu acciones
12
Domo mejorar su autoestima, p. /@N.
13
Domo mejorar su autoestima, p. :/.
14
.AT-A.A"# 0HA.+"., Domo mejorar su autoestima, p. ?@.
1
reali*aremos ! qu metas nos propondremos. "s ob$io que tanto el )ito como el fracaso de
nuestras empresas ! de los pro!ectos que nos hemos marcado $an a influir directamente sobre el
ni$el de nuestra confian*a, de nuestra propia estima. Duantos ms triunfos logremos a lo largo de
nuestra $ida ms seguros estaremos de nosotros mismos ! ma!or confian*a tendremosa en nuestras
fuer*as ! capacidades. "n todo ello resulta indispensable un buen conocimiento de la situacin, de
los elementos que estn en juego, de los di$ersos factores ! riesgos que conflu!en ! afectan a
nuestros pro!ectos etc. ,lo si las metas estn dentro de nuestras posibilidades, slo si los objeti$os
son alcan*ables, este empe%o ! su )ito o fracaso tendrn rele$ancia para el desarrollo de una buena
autoestima. &arece e$idente, aunque en la prctica no se $ea tan claro, que slo deberan afectarnos
los fracasos de aquellos pro!ectos cu!a efecti$a reali*acin dependiera realmente de nosotros.
Hecurriendo de nue$o a 0randen se puede afirmar que "sobre algunas cosas tenemos control, sobre
otras no. ,i me hago responsable de asuntos que estn ms all de mi control, pondr en peligro mi
autoestima, !a que, ine$itablemente, no lograr alcan*ar mis propios objeti$os. ,i niego mi
responsabilidad en cuanto cosas que s estn bajo mi control, nue$amente pongo en peligro mi
autoestima. .ecesito saber la diferencia entre lo que depende de m ! lo que no. Tambin necesito
saber que so! responsable de mi actitud ! mis acciones relacionadas con aquellas cosas sobre las
que no tengo control, como la conducta de otras personas."
/@
&insese, por ejemplo, la cantidad de $eces que se e)ige a los ni%os en el colegio algo que
est por encima de sus posibilidades ! cmo cuando no pueden reali*arlo adecuadamente se les hace
responsables del consiguiente fracaso. &or eso -o7ard 9. -int*, en un artculo titulado s
refle)iones sobre la respon sabilidad moral, defiende que es necesario afirmar "el principio familiar
Lconstantemente recalcado por Oohn +e7e!M de que cada hombre es responsable de hacer la mejor
eleccin asequible a l dentro del mbito de sus limitaciones ! capacidades."
#uego a la hora de determinar si una cuestin afecta a nuestra autoestima, o, en otras
palabras, si quisiramos saber si algo debe o no afectar a la confian*a en uno mismo, la pregunta que
deberamos hacernos es' Etengo !o control alguno sobre la situacinG E> al menos est relacionado
con cuestiones que dependen de mi poder de decisin, eleccin o simplemente de mi $oluntadG
,i no es as, de nada sir$e preocuparse ! sentirse culpable. ,i, por el contrario, dependiera
de nosotros entonces repercutira directamente sobre nuestra autoestima.
&or ello "desde el punto de $ista de la proteccin de la autoestima, resulta esencial distinguir
entre la culpa racional ! la autocondena. &or culpa racional entendemos una e$aluacin autntica de
alguna accin equi$ocada, un sentimiento genuino de arrepentimiento o remordimiento ! la
determinacin de efectuar una mejor eleccin en el futuro."
/<
. #a culpa racional, al igual que la
fiebre con respecto a la enfermedad, funciona como una se%al de alarma, nos a$isa de nuestros
errores ! de nuestras equi$ocaciones. ,i careciramos de la capacidad de conocer nuestras faltas !
de reprochrnoslas a nosotros mismos sera imposible cambiar de actitud ! poder repararlas o
compensarlas. #a Cnica $a para enmendarse ! mejorar es reconocer los errores ! defectos.
+e nue$o se real*a el carcter racional ! cogniti$o de una buena autoestima pues, si no
disponemos de una correcta informacin, si no somos capaces de $er ! obser$ar adecuadamente la
realidad ! la situacin en que nos encontramos, difcilmente podremos e$aluarla en su justa medida
! saber si depende de nosotros o si escapa a nuestro control. #uego para poder desarrollar esta
15
Domo mejorar su autoestima, p. //:.
16
"l respeto hacia uno mismo p. =1.
1
faceta fundamental en el ni$el de nuestra autoestima sera tambin con$eniente una buena educacin
que desarrolle una serie de destre*as ! habilidades esenciales para una buena e$aluacin !
enjuiciamiento de las situaciones.
&ero sigamos adelante en el anlisis de los conceptos esenciales que determinan o influ!en
en una buena autoestima. -asta el momento hemos $isto una serie de aspectos tericos (la
racionalidad, la cognoscibilidad, etc.( ! otros de carcter ms prctico (la responsabilidad, la
culpabilidad, el )ito ! el fracaso, etc.( ahora $amos a tratar un tema fundamental de carcter
eminentemente psicolgico' la $isibilidad psicolgica.
Todo el mundo, sea adulto o sea ni%o, tiene el natural deseo de ser $isto ! odo, de ser escuchado !
comprendido, de ser tratado adecuadamente, en definiti$a de ser respetado. &ues bien, todo esto es
lo que se suele entender por $isibilidad psicolgica. P todos nosotros hemos padecido en ma!or o
menor intensidad su faceta negati$a, la in$isibilidad psicolgica. P cuando sta nos afecta nuestra
estima ! confian*a se $en fuertemente resentidas. EFuin, en alguna reunin de amigos, fiesta o
encuentro profesional, al sentir que era relegado o que no se le tena en cuenta o, simplemente, al
$erse ignorado no ha sentido "que no $ala nada" o "que no era nadie"G. "n esos momentos, que son
sin duda alguna terribles, nuestro ni$el de confian*a ! de autoestima se halla por los suelos. .o
$amos a entrar aqu en posibles soluciones o recetas 6ello sera ms propio de un psicoterapeuta;,
ahora bien, s quisiera resaltar la importancia del concepto de $isibilidad psicolgica, en relacin
tanto a la autoestima como a su desarrollo gracias a una buena labor educati$a. ,i en trminos
generales se puede decir que en la interaccin con los dems, en el intercambio social ! afecti$o,
buscamos e)perimentar $isibilidad, esta necesidad de ser $isibles ser mucho ms imperiosa cuando
se es ni%o, pues es cuando estamos desarrollando nuestro sentido de la identidad personal. #uego si
el colegio es uno de los marcos fundamentales donde se reali*an esos intercambios, donde se da la
interaccin, entonces parece ob$io que la educacin ! el modo como sta se lle$e a cabo sern
determinantes para una buena o mala $isibilidad ! por ende, para un alto o bajo ni$el de autoestima.
Ditando de nue$o las palabras de 0rendan podemos $er como a lo largo de las sesiones de terapias
consideraba el trato con los pacientes fundamental para mejorar su autoestima, luego en el caso de
la educacin, el trato que reciban los alumnos ser determinante para asentar su confian*a ! su
seguridad en ellos mismos. #ase, por ejemplo, el siguiente te)to sustitu!endo terapia por educacin
! paciente por alumno ! se podr comprender la importancia de la $isibilidad con respecto al tema
educati$o'
"3na de las e)periencias que muchas personas esperan tener en la terapia 6! tambin fuera
de ella; es la de ser $isibles' ser $istas ! comprendidas. Fui*s se ha!an sentido alienadas e in$isibles
desde la infancia, ! ansan percibirse de una forma diferente. Hespeto este deseo ! comprendo su
legitimidadK por ello, trato de responder apropiadamente compartiendo mis obser$aciones con el
paciente ! proporcionndole una realimentacin que le permita sentirse $isto ! odo."
/8
&osteriormente, al presentar el pro!ecto educati$o concreto del todo de 4ilosofa para .i%os de
. #ipman $eremos como ese desarrollar ! potenciar la $isibilidad ! la realimentacin a partir de
sus propios con ocimientos sern uno de los pilares para una educacin fa$orecedora de una alta
autoestima.
&or Cltimo, ! antes de pasar a estudiar en concreto algunas tcnicas ! $as para desarrollar la
confian*a ! la afirmacin personal, me gustara tratar otro concepto importante ligado al buen
17
Domo mejorar su autoestima, p. /:<.
1
desarrollo de la autoestima' la autonoma
.o creo que sea necesario, para a$an*ar en nuestro estudio, lle$ar a cabo un anlisis
completo del concepto de autonoma ni de las condiciones bsicas e indispensables para que sta se
d, por el contrario, creo que basta con esbo*ar unas notas que permitan comprendernos ! saber a
qu nos referimos al hablar de autonoma.
A grosso modo podemos caracteri*arla como la capacidad tanto de pensar como de actuar
por uno mismo, la posibilidad de hacerse due%o de su propia $ida, de hacerse cargo de su futuro.
,er autnomo significa ser capa* de elegir por uno mismo ! saber por que optamos por ellas, poder,
por tanto, justificarlas ! fundarlas racionalmente. +esde esta ptica, la autonoma hunde sus races
tanto en lo terico como en lo prctico. ,er autnomo significa fundamentar racional !
conscientemente nuestras acciones, significa guiarse por el conocimiento ! el pensamiento crtico !
autnomo.
&or ello, la autonoma ! el comportamiento autnomo sern determinantes para un buen
ni$el de autoestima, sobre todo porque incrementan nuestro grado de responsabilidad ! de respeto
por nosotros mismos al obligarnos a hacernos cargo de nuestra propia $ida ! del )ito o fracaso de
la misma. +e ah que +earden en su artculo Autonoma ! "ducacin afirme que "el ejercicio de la
autonoma ser una considerable fuente de satisfacciones, la reali*acin de lo que queremos o
pretendemos, conforme a la descripcin encarnada en la intencin, es necesariamente una
satisfaccin ! ma!or ser nuestra satisfaccin cuanto ms grande sea lo que pretendemos en
nuestras reali*aciones.6...;. 3na persona no puede ser autnoma en un grado notable sin que esa
autonoma no sea parte importante de su concepto de si misma. Domo tal parte ser una parte
importante de su dignidad, o sentido de su $alor personal, ! su ejercicio se afirmar como un
derecho a ser respetada por los dems."
/=

+e nue$o nos encontramos con un concepto de gran rele$ancia para cualquier pro!ecto
educati$o, no slo en cuanto el contenido del mismo sino tambin con respecto al modo en que ste
pretenda ser lle$ado a la prctica, su metodologa. ,i uno de los ejes del pro!ecto educati$o es el
alumno ! se busca potenciar su capacidad de tomar decisiones, de elegir ! de pensar por s mismo,
si se pretende desarrollar su iniciati$a personal ! su preparacin para hacerse cargo por s mismo de
su $ida, no slo en teora sino tambin en la prctica, en la acti$idad diaria ! cotidiana, entonces nos
encontramos ante un pro!ecto que fa$orece ! potencia tanto la autonoma del alumno como su
grado de autoestima.
-asta el momento hemos estado refle)ionando sobre una serie de conceptos !
caractersticas esenciales para el desarrollo de una buena autoestima, los cuales, por otra parte,
sern determinantes a la hora de dise%ar un pro!ecto educati$o ! de lle$ar a cabo su programacin.
"stos factores dependen en su ma!ora del desarrollo psicolgico ! cogniti$o del indi$iduo. &ero
aparte de estos, podemos encontrar otros que no dependen directamente de nosotros, que tienen su
origen fuera de nuestro propio mbito de decisin. ,on factores que dependen sobre todo de los
dems, del mundo social con el que estamos en continua interaccin, pero que influ!en en gran
medida sobre el ni$el de nuestra autoestima. +e ah que tengan tambin una gran pro!eccin sobre
el mundo educati$o.
"n este sentido 5alls 4ernande* comenta que !a "Doole! ! ead pusieron de manifiesto que
18
+"AH+"., H. 4. ! otros, "ducacin ! desarrollo de la ra*n. 4ormacin del sentido crtico., .arcea, adrid, /1=2, p. ?2<(
8.
1
cada persona cree ser de una determinada forma mediante la percepcin de las reacciones de los
dems hacia nosotros mismos. .uestro !o se constitu!e como un !o reflejadoK somos lo que los
dems piensan de nosotros ! por ello nuestro !o es una "internali*acin" de los otros en nosotros
mismos. .os autocalificamos a nosotros mismos utili*ando el juicio de los dems ! por ello somos
lo que creemos que los dems piensan ! dicen de nosotros."
/1
Ahora bien, considerar como Cnicos
criterios de autocalificacin, o al menos como los ms influ!entes, a los juicios ! opiniones de los
dems me parece que es reducir demasiado el anlisis ! menospreciar parte del poder personal, del
que como hemos $isto, cada uno dispone a la hora de potenciar su ni$el de autoestima. +e ah que
considere ms acertado el planteamiento de 0randen, quien considera que ms importante que
cmo nos $en los dems es de qu manera 6consciente ! crticamente o inconsciente e
irrefle)i$amente; asumimos su juicio ! $aloracin !, sobre todo, cmo nos $emos nosotros mismos.
"s cierto que "cuando somos ni%os, los adultos pueden alimentar o minar la confian*a ! el respeto
por nosotros mismos, segCn que nos respeten, nos amen, nos $aloren ! nos alienten a tener fe en
nosotros mismos, o no lo hagan. &ero aun en nuestros primeros a%os de $ida nuestras elecciones !
decisiones desempe%an un papel crucial en el ni$el de autoestima que a la larga desarrollaremos.
"stamos lejos de ser meros receptculos pasi$os de las opiniones que los dems tengan de
nosotros."
2N
&or ello ser necesario que en el colegio el ni%o sea tratado con respeto, que sea
apreciado ! $alorado, que se le apo!e ! se le respalde. &ero todo eso, con ser necesario, no es
suficiente. +e nada ser$ira todo ello si al mismo tiempo ! sobre todo, no se educa al ni%o acti$a,
creati$a ! autnomamente, si no se le a!uda a que aprenda a pensar crtica ! responsablemente, a
decidir ! elegir por s mismo, etc.
#a autoestima es, pues, algo personal, no directamente ni realmente e$aluable por criterios
e)ternos !, aunque factores e)ternos como el )ito o el fracaso en el trabajo o en el colegio son
fa$orecedores de una alta o baja autoestima, slo cuando el fracaso es directamente achacable a
nosotros mismos es cuando nuestra autoestima puede peligrar. A $eces es realmente difcil saber
cuando uno ha fracasado o no, o bajo que criterios o patrones se $a a e$aluar una $ictoria o una
derrota. Todos hemos odo hablar de las famosas $ictorias prricas, !a sea en el campo de batalla !a
en el mundo escolar. P aunque nadie dude de que triunfar en la $ida es importante para ele$ar el
grado de nuestra confian*a, lo que s se con$ierte en ms conflicti$o es saber a qu llamamos
triunfar. Tal $e* lo ms defendible sea el criterio de la felicidad. Triunfa aquel que est contento
consigo mismo, aquel que $i$e ! es feli*. &or eso "desarrollar la autoestima es desarrollar la
con$iccin de que uno es competente para $i$ir ! merece la felicidad, ! por tanto enfrentar a la $ida
con ma!or confian*a, bene$olencia ! optimismo, lo cual nos a!uda a alcan*ar nuestras metas !
e)perimentar la plenitud. +esarrollar la autoestima es ampliar nuestra capacidad de ser felices."
2/
#uego, a la hora de decidir si uno ha logrado o alcan*ado las metas propuestas, es decir, si
uno se ha "reali*ado" lo $erdaderamente importante ser ms el grado de felicidad ! de $erdadera
autoestima que ha!a alcan*ado. P para ello habr que personali*ar ! adaptar cada juicio a las
circunstancias ! a las personas ! en cada caso en concreto decidir si han triunfado o no, si son
felices ! si se respetan ! estiman a s mismas. "ste mismo criterio debe ser el que impere en el
mundo de la educacin. +e nada sir$e decir que un ni%o no sabe matemticas, o no sabe historia, si
19
op. cit. p. 2<.
20
.AT-A.A"# 0HA.+"., Domo mejorar su autoestima, p. /:.
21
.AT-A.A"# 0HA.+"., Domo mejorar su autoestima, p. /2.
1
al mismo tiempo no se dice para que debe saber matemticas o historia. Tampoco significa mucho el
que se afirme que un ni%o o una ni%a es un inadaptado o es una rebelde. -abr que $er cuales son
las circunstancias ! la situacin, tendremos que preguntarnos ante que es un inadaptado o frente a
que se est rebelando. ,iempre que ogo decir que tal chica es una inculta o que tal ni%o es un
ignorante me $iene a la memoria una historia que narraba en una de sus obras Darlos +ia* ! que
posteriormente me repiti, como cuento popular autctono, un amigo keniata. e $an a permitir
que les cuente la historia, pues creo que su "moraleja" es altamente instructi$a.
"Duenta la le!enda que un sabio estaba atra$esando un ro africano en una balsa, conducida por
un rudo nati$o, cuando el sabio le pregunt'
( E,abe usted fsicaG
( .o se%or.
( "ntonces ha desperdiciado usted un tercio de su $ida.
Dompadecindose de tan primiti$a forma de e)istencia, el occidental le insistiK
( EP sabe usted filosofaG
( .o se%or (replic con calma el otro.
( "ntonces ha desperdiciado usted otro tercio de su $ida.
3nos minutos despus, el hombre de color pregunt al sabioK
( E,abe usted nadarG
( .o.
( "ntonces $a a perder usted toda su $ida, porque nos estamos hundiendo.
+e nue$o nos surge, pues, el tema de la adecuacin entre objeti$os, metas ! posibilidades.
"s ob$io, como !a comentamos reiteradamente, que a la hora de enjuiciar el )ito de una empresa o
de unos estudios debemos tener mu! en cuenta la capacidad para reali*arlos.
)COMO PODEMOS FA*ORECER EL NI*EL DE NUESTRA AUTOESTIMA+
A mediados de los a%os sesenta !a Doopersmith trabaj duramente para buscar mecanismos
que posibilitaran la ele$acin de la autoestima ! para dise%ar estrategias conducentes a desarrollar
!a desde ni%o una educacin de la autoestima ! de la seguridad en s mismo. As estableci cuatro
condiciones que normalmente se daban en ni%os de ele$ada autoestima, deduciendo, pues, que era
en esas condiciones ! en mejorarlas ! potenciarlas en donde deba centrarse su pro!ecto. &odemos
resumir estas cuatro condiciones en'
/. "l ni%o que go*a de una alta autoestima suele $er reconocidos ! aceptados sus
pensamientos, opiniones ! sentimientos. #uego la aceptacin del alumno por parte del profesor, el
reconocimiento del $alor de sus pensamientos, de sus emociones o simplemente de sus opiniones se
constitu!e como esencial. Tambin es fundamental que se d un reconocimiento de las capacidades,
posibilidades ! limitaciones del ni%o. Hecurdese lo comentado acerca de la adecuacin de objeti$os
! metas a las posibilidades. &ero no se trata Cnicamente de reconocer sus capacidades destre*as,
tampoco es suficiente admitir que es capa* de pensar por s mismo o de tener opiniones propias !
bien fundadas, es necesario asimismo que se le permita ejercer esas destre*a ! capacidades, ha! que
establecer $as ! canales de e)presin ! de desen$ol$imiento de las mismas.
2. "l ni%o, como el adulto, tiene que $i$ir en sociedad, e decir, opera en un conte)to de
1
lmites bien definidos ! firmes, los cuales, aunque puedan ser justos, ra*onables, deben ser, sobre
todo, comprendidos ! negociados. #uego debe tenerse o desarrollarse una confian*a en el alumno.
#o cual se sigue, adems, de lo establecido en el punto anterior 6Heconocimiento de las
capacidades, posibilidades ! limitaciones del ni%o.; Donfian*a, pues, en que el alumno es capa* de
tomar sus propias decisiones, en que es capa* de lle$ar a cabo elecciones adecuadas ! de regirse por
normas ! reglas entre todos acordadas. "n otras palabras, se debe ejercer la autoridad, no el
autoritarismo. ,e establecen las reglas por compromiso. "sta actitud puede ser entendida como
negociacin de las normas o reglas fundamentales que rigen la escuela. Dompromiso ! negociacin
en la regulacin de los distintos mbitos de la escuela, de los di$ersos momentos o tiempos ! de la
$ariedad de medios ! acti$idades que all se pueden reali*ar. Todo este compromiso o contrato
escolar entre todos los miembros implicados, alumnos ! profesores ser sobre todo efecti$o cuando
sea cumplido justa ! equitati$amente por todos ! cada uno de los comprometidos 6alumnos o
profesores;. &or tanto, ma!or ser la autoestima cuanto ma!or sea la confian*a depositada en ellos.
:. "l ni%o con una buena autoestima siente ! percibe su propia dignidad de ser humano, de
persona. .o es considerado ni se considera como pro!ecto toda$a no reali*ado de persona, sino
que, como todos, adultos o ni%os, se siente persona que est en continuo cambio ! maduracin. #os
padres ! maestros que se toman en serio las necesidades ! deseos de los ni%os ! que se muestran
dispuestos a negociar las reglas, tanto en la familia como en la escuela 6tal ! como $imos en el punto
anterior; son los que normalmente generan un alto ndice de autoestima. P por Cltimo, el propio
clima de estima ! confian*a es lo ms beneficioso para potenciar ma!ores ni$eles de confian*a ! de
autoestima. ,uelen ser los propios padres ! maestros que disfrutan de un alto ni$el de autoestima
los que generan un ambiente ! una situacin propicia a la misma. "Duanta ms alta sea nuestra
estima (nos dice 0randen(, ms inclinados estaremos a tratar a los dems con respeto, bene$olencia
! buena $oluntad, !a que no los percibiremos como amena*a, no nos sentiremos Qe)tra%os !
asustados en un mundo que nunca hicimosQ 6citando el poema de A.". -ousman;, ! porque el
respeto por uno mismo es la base del respeto por los dems."
22
"stimulacin, moti$acin ! apo!o
del alumno por parte del profesor ! de los dems compa%eros sern elementos cla$e para lograr una
autoestima positi$a. #o cual supone, a su $e*, el respeto ! justa comprensin tanto del )ito como
del fracaso. "3na de las mejores formas en que tanto los padres como los maestros pueden sentar
las bases para el desarrollo de una sana autoestima en los ni%os consiste en aceptar como natural !
normal el proceso de cometer errores. Don o sin el apo!o de los adultos, cuando un indi$iduo de
cualquier edad adquiere una perspecti$a racional de los errores (que le permite equi$ocarse sin
autocondena puniti$a( la autoestima madura ! prospera."
2:
Tema ste de la autocorreccin ! del error de gran importancia, pues muchas de las
intransigencias ! de las negati$as a reconocer nuestros errores tienen su origen en una falta de
mecanismos autocorrectores ! en la ausencia de un hbito de autosincerarnos ! de mirar nuestras
e)periencias lo ms objeti$amente posible. A su $e* este tema est ligado al de la mentira como
mecanismo social de adaptacin ! super$i$encia, mecanismo que en realidad es falso ! perjudicial, !
que, desgraciadamente, se desarrolla ! fomenta desde las mismas escuelas e instituciones educati$as.
e $an a permitir que de nue$o cuente una ancdota, esta $e* ms personal. 4ue algo que
me ocurri poco antes de dar mi primera leccin de 4ilosofa, en una "scuela de agisterio. Andaba
22
Domo mejorar su autoestima, p. /:.
23
.AT-A.A"# 0HA.+"., "l respeto hacia uno mismo, p. /<8.
1
!o, como es natural, un poco asustado con aquello de tener que enfrentarme a treinta o cuarenta
j$enes. ,obre todo me preocupaba que me preguntaran algo que !o no supiera o pudiera
responder. As es que, ni corto ni pere*oso, me dirig a un conocido, catedrtico de 4ilosofa, para
pedirle consejo ! su respuesta fue clara ! tajante' "Nun%a ,igas -ue no sa.es algo/ ,i0aga/ 0ete
1or las ra"as &/ en 2lti"o %aso/ si no 1ue,es 3a%er otra %osa/ MIENTE!. "st claro que como
consejo pedaggico es de lo ms apropiado. A +ios gracias no se me han presentado muchas
ocasiones de ponerlo en prctica, ! no porque mi saber sea uni$ersal, sino ms bien porque el
alumnado espa%ol, o al menos el que !o cono*co, padece una muditis aguda ! rara $e* se arriesga a
preguntar. &ero $ol$amos al tema.
Domo bien comenta 0randen !a desde "una etapa mu! temprana de la $ida, se nos ense%a a
dar prioridad a las se%ales e)ternas sobre las internas, a respetar la $o* de los dems antes que la
$o* del s(mismo. 3n "buen" ni%o es el que "se preocupa" por sus ma!ores, el que "se porta bien".
,e nos ense%a a identificar la $irtud con la complacencia de los deseos ! e)pectati$as de otros. ,e
nos ense%a la obediencia como el precio del amor ! la aceptacin. ,e nos dice (algunas $eces de
forma e)plcita, otras de forma implcita(, a tra$s de una gran $ariedad de fuentes, que el s(mismo
es pecado, o insignificante, o despreciable, o algo que debe ser reprimido ! suprimido, algo
me*quino en el gran esquema de las cosas, o apenas una ilusin, 6...;. u! pocas fuer*as dentro de
nuestra cultura estimulan de forma acti$a la autonoma intelectual o moral. "l objeti$o ms comCn
de los padres ! maestros es la adaptacin social.
&or lo general las escuelas son lugares donde los ni%os, ms que aprender a pensar, aprender
a respetar las reglas."
2?
P si para respetar las reglas debemos mentir, enga%ar ! ocultar la $erdad
pues mintamos, enga%emos ! ocultemos la $erdad. "sta es, sin duda alguna, una de las primeras
lecciones, ! tal $e* la ms dura ! desorientadora, que aprendemos de los adultos. "s difcil que un
ni%o llegue a e)plicarse ! comprender cmo los adultos pueden afirmar que mentir est mal, que
enga%ar es incorrecto, que ha! que comportarse bien, que no ha! que decir palabrotas, etc.. ! al
mismo tiempo $er como mienten, enga%an, insultan etc. &ara muchos ni%os ! adolescentes crecer
$iene a significar aceptar la mentira como algo normal, es decir, aceptar ! admitir la falsedad ! la
incoherencia como un modo de $ida.
Ahora bien, si esto es as, Ecmo se pretende que no se desarrolle en estos jo$enes un
sentimiento profundo de angustia, de inseguridad ! de falta de confian*a en ellos mismos ! en los
demsG, Eno ser necesario, pues, tomar cartas en el asunto ! actuar efecti$amente para desterrar
estas actitudes $iciadas ! potenciar en su lugar el respeto a la $erdad ! el compromiso con la
coherenciaG
&ero para ello no bastarn declaraciones grandilocuentes ni floridos discursos, sino que es
necesaria una labor diaria, un trabajo constante en pro de una correcta ! adecuada educacin, a
fa$or de una educacin para la $erdad, la autonoma ! la defensa de la persona. 3na educacin que
se proponga a!udar al ni%o ! al adolescente a desarrollar al m)imo todas sus destre*as ! habili(
dades, !a sean lgicas ! cogniti$as !a coniti$as, que fomente su pensamiento crtico pero
responsable, que le a!ude a aprender a pensar por si mismo, que le permita, en resumen, hacerse
cargo de su $ida ! de su futuro. Todo ello, e$identemente, posibilitar ! fa$orecer
indiscutiblemente el desarrollo de una buena autoestima.
+entro de este pro!ecto ! bajo esta perspecti$a un grupo de profesores ! educadores
24
"l respeto hacia uno mismo, p. /<?.
1
estamos lle$ando a cabo una labor de difusin ! adaptacin, a los distintos ni$eles ! mbitos escola(
res, de un mtodo educati$o especialmente dise%ado para lle$ar las tcnicas ! hbitos de
ra*onamiento ! de pensamiento crtico ! autnomo propios de la filosofa al mundo infantil !
ju$enil.
EL PRO4RAMA DE FILOSOFIA PARA NIOS ,e Matt3e5 Li1"an'
"n primer lugar presentar sucintamente en qu consiste este programa para posteriormente
dar las ra*ones que hacen de l un buen programa, Ctil ! mu! $alioso ! que aporta grandes mejoras
! beneficios en la educacin de la autoestima tanto en ni%os como en adultos.
"n la dcada de los 8N nace de la mano de atthe7 #ipman El Progra"a ,e Filoso6(a
1ara Ni7os. #ipman, tras considerar las deficiencias en el mbito cogniti$o ! del pensamiento con
que llegaban los alumnos a la 3ni$ersidad, se pregunt a qu se deban tales lagunas, tales
deficiencias. Hefle)ionando sobre ello lleg al con$encimiento de que la educacin que se daba a los
alumnos tenda ms a ense%arles a memori*ar que a a!udarles a pensar. +escubri que tal ! como
estaba dise%ado el curriculum se incurra en el supuesto de que el alumno aprenda por s mismo a
refle)ionar, a pensar, sin que hiciera falta que nadie le mostrar como hacerlo, sin que nadie le
a!udase. &or ello se plante que, si "todas las materias presuponen que los estudiantes saben
ra*onar, in$estigar ! formar conceptos, pero si los estudiantes no consiguen hacer todo esto, Equ
puede hacer el profesor para a!udarlesG"
2@
,u respuesta fue buscar la disciplina que no slo ense%ar una serie de contenidos !
conocimientos, sino que se ocupar tambin de desarrollar ! perfeccionar las destre*as !
capacidades cogniti$as de los alumnos. "sta disciplina ser la filosofa, pues "las tcnicas para
ra*onar, in$estigar ! formar conceptos que la filosofa nos proporciona aportan una calidad que es
indispensable para la educacin ! que ninguna otra disciplina puede proporcionar."
2<
&or otra parte, #ipman aboga por una ampliacin o e)tensin de la filosofa a todos los
ni$eles del sistema educati$o. "s ms, considera que la acti$idad filosfica (entendida como
desarrollo de las capacidades cogniti$as ! del pensamiento correcto( no slo puede ampliar su
campo de aplicacin a los primeros ni$eles, sino que debe ser lle$ada a estos ni$eles, "!a que las
tcnicas que deben utili*arse en las dems disciplinas tienen que perfecionarse con anterioridad, la
filosofa tiene que dejar de ser e)clusi$amente una materia de los institutos ! uni$ersidades para
llegar a ser tambin un componente de la escuela elementalK la disciplina cu!o objeti$o es fomentar
el pensar en las dems disciplinas."
28
&ero, Ecmo puede reali*arse tal pro!ectoG, Equ propone atthe7 #ipman para hacer
filosofa con los ni%osG #a principal aportacin de #ipman consiste en la elaboracin de un
programa que, basado en una serie de no$elas ! de manuales de apo!o para el profesor, permite al
mismo tiempo un desarrollo de las capacidades cogniti$as ! una refle)in seria ! profunda, es decir
filosfica, sobre una serie de temas ! conceptos fundamentales tanto para los ni%os como para los
adultos. #ipman elabora, pues, un mtodo para aprender a pensar, pero sobre todo a pensar bien por
s mismo ! a ra*onar correcta ! coherentemente, tanto en su significacin lgica como en su sentido
25
#A&A., ATT-"9. El 1a1el ,e la 6iloso6(a en la e,u%a%i#n ,el 1ensar. +ilogo 4ilosfico. ..1, adrid, /1=8, p. :?<.
26
op. cit. p. :@:.
27
op. cit. p. :@N.
1
tico o moral.
#a base de este mtodo ser el dilogo, la in$estigacin en cooperacin, el intercambio de
ideas ! de pensamientos, todo ello a partir de las sugerencias personales pro$ocadas por la lectura
de tales no$elas. #a meta Cltima del programa es, adems de a!udar a desarrollarse crtica !
autnomamente, llegar a formar lo que #ipman llama una "comunidad de in$estigacin", una
comunidad de personas dedicadas a la bCsqueda de la "$erdad" entendida no como un absoluto,
sino como ideal ! como bCsqueda de "coherencia" entre el pensamiento correcto ! la actuacin
adecuada. #a "comunidad de in$estigacin" se caracteri*ar, como ms tarde $eremos, por su
intercambio, por su capacidad de comunicacin, por el saber dialogar, escuchar ! respetar a los
dems, por compartir tanto unos $alores e ideales como un mtodo ! una actitud de consideracin
hacia los otros ! hacia a la libertad.
&ara lograr este pro!ecto #ipman ha creado un material concreto, planificado ! bien
estructurado. "l programa completo de !Filoso6(a 1ara Ni7os! consta, por el momento, de siete
no$elas, ! sus correspondientes manuales de apo!o, en las que los protagonistas son los propios
ni%os ! su $ida desarrollada en situaciones ! circunstancias cotidianas ! pr)imas a las del mismo
lector. As, cada no$ela, o libro del alumno, plantea una serie de situaciones en las que los
protagonistas, los ni%os, tienen apro)imadamente la misma edad que el lector ! por lo tanto,
inquietudes ! problemas semejantes. #ipman, a tra$s de estas no$elas, introduce de una manera
sucesi$a, aunque cada no$ela sea monotemtica ! pueda ser usada independientemente, los temas,
conceptos ! destre*as filosficas que deben desarrollarse.
Todas estas no$elas, que se utili*an "a modo de libro de te)to", $ienen con su
correspondiente "manual" 6de apro)imadamente @NN pginas cada uno; en los cuales el profesor
encuentra la a!uda necesaria para poder lle$ar a cabo la "in$estigacin filosfica" con sus alumnos.
As, los manuales contienen una e)plicacin de los distintos temas ! conceptos filosficos que
aparecen en la no$ela, una serie de cuestiones ! sugerencias para entablar los debates ! las
discusiones, un sinfn de ejercicios ! de problemas tanto lgicos como filosficos adaptados al ni$el
de los ni%os, para as poder aclarar mediante una labor prctica los temas, ideas ! conceptos, etc.
"l procedimiento usual, pero no Cnico ni obligatorio, consiste en leer, al comien*o de la
sesin, un te)to de la no$ela, ! luego dejar que los ni%os hagan preguntas, !a sea sobre lo que
ocurre directamente en la no$ela !a sobre cualquier tema que la lectura les ha!a sugerido. "stas
preguntas constituirn el temario de discusin de unas cuantas sesiones ! a tra$s de ellas se
trabajarn unas destre*as ! habilidades determinadas ! se aclarar una serie de conceptos. &ara ello,
como !a se ha dicho, el maestro cuenta con la inestimable a!uda del manual, donde encontrar
ejercicios, planes de discusin ! e)plicacin de la ma!ora de los problemas e ideas que pueden
surgir por medio de las preguntas. Tambin se recomienda anotar, en cada pregunta, al autor de la
misma. "sto permite, cuando sea necesario, pedir ms e)plicaciones sobre el sentido de la misma,
los hace ms responsables a la hora de plantear cuestiones ! potencia su ni$el de confian*a ! estima
cuando comprueban que se tienen en cuenta ! se anotan sus cuestiones ! que stas son discutidas
por todos en clase. P todo ello buscando el m)imo de inter$encin, participacin ! acti$idad por
parte de todos ! cada uno de los miembros del grupo.
As pues, este programa posibilita el desarrollo de las capacidades ! destre*as cogniti$as,
necesarias para el buen desarrollo psicolgico, as como de comprensin ! anlisis de los problemas
que presentan tanto la realidad natural como el entorno social ! familiar en que $i$en los ni%os. As
mismo, el programa dota a los ni%os de un $ocabulario ! de unos conocimientos filosficos
1
6adecuados ob$iamente a su ni$el de desarrollo; que suponen un notable enriquecimiento cultural !
conceptual de los mismos. Todo ello ser, e$identemente, beneficioso para un alto ni$el de
autoestima.
LA COMUNIDAD DE IN*ESTI4ACION COMO MARCO IDEAL DEL DESARROLLO
DE LA Autoesti"a
+ado las limitaciones de espacio me centrar en los aspectos principales ! de ma!or rele$an(
cia que la Domunidad de An$estigacin conlle$a en relacin con el pro!ecto de una educacin de la
autoestima. #a Domunidad de An$estigacin se presenta al mismo tiempo como ideal que se ha de
alcan*ar ! como medio para poder desarrollar la acti$idad filosfica. "s un proceso en continuo
cambio ! e$olucin en donde el indi$iduo puede llegar a reali*arse ! desarrollar unas destre*as !
habilidades propias ! personales tanto para el pensamiento como para la accin. &or ello considero
que la Domunidad de An$estigacin es un marco inmejorable de desen$ol$imiento de nuestras
potencialidades ! de descubrimiento de nuestro propio "!o", con lo que esto supone de ele$acin de
nuestra confian*a ! autoestima. Ann . ,harp, la ms directa colaboradora de . #ipman, en uno
de sus mCltiples artculos ! comunicaciones, 9hat is a "Dommunit! of Anquir!G", presenta una lista
de destre*as que pueden llegar a ser desarrolladas trabajando en una Domunidad de An$estigacin.
"n este sentido podemos apuntar algunos comportamientos que indicaran si un ni%o ha podido
disfrutar de una e)periencia en el seno de una Domunidad de An$estigacin'
Aceptar con gusto correcciones de los compa%eros, ser capa* de escuchar atentamente a los otros,
poder re$isar los propios puntos de $ista a la lu* de los argumentos ! ra*onamientos de los dems,
ser capa* de considerar ! estudiar las ideas de los otros ! de construir a partir de ellas su propio
pensamiento, poder desarrollar nuestras propias ideas sin temer el recha*o o la posible
incomprensin de los dems, ser fieles a nosotros mismos, aceptar ! respetar los derechos de los
otros a e)presar sus propios puntos de $ista, ser capa* de detectar asunciones sub!acentes,
preguntar cuestiones rele$antes ! buscar la coherencia cuando argumentamos diferentes puntos de
$ista, hacer patentes los distintos tipos de relaciones, !a sean de partes a todo !a de medios a fines,
mostrar respeto por las personas de la comunidad, mostrar sensibilidad hacia el conte)to cuando se
discute la conducta moral, pedir o preguntar por las ra*ones, las justificaciones ! los criterios que se
estn utili*ando, etc.
2=
Domo puede apreciarse, esta larga lista de actitudes ! comportamientos recoge en gran
parte muchos de los temas ! procedimientos que hemos estado comentando a lo largo de la primera
parte del trabajo. Algunos de ellos no necesitan ma!or comentario, sino que bastara con ponerlos
en relacin directa con alguno de los conceptos tratados 6racionalidad, autonoma, conocimiento,
pensamiento crtico, etc.; para comprender su importancia ! el ser$icio tan beneficioso que podra
prestar este programa. ,in embargo, s me gustara incidir sobre ciertos aspectos de carcter
propiamente metodolgico ! que, segCn se lle$en o no a la prctica, $an a influir en gran medida en
el desarrollo de la autoestima. "n concreto podemos centrar nuestra refle)in sobre cuatro puntos'
/; +esarrollar la confian*a ! el clima de mutua colaboracinK 2; 4omentar la inter ! auto(correccinK
:; Acrecentar la $isibilidad psicolgica ! refor*ar la seguridad de uno mismo mediante la
realimentacinK ?; &otenciar la autonoma ! la capacidad de pensar por s mismo.
28
cif. A.., . ,-AH&, 9hat is a "Dommunit! of Anquir!G", ontclair ,tate Dollege, p. 2?.
1
DESARROLLO DE LA CONFIAN8A Y DEL CLIMA DE MUTUA COLABORACION
Al presentar de manera general en qu consista una Domunidad de An$estigacin !a he
comentado que la base tanto de sta como de todo el mtodo es el dilogo. "l profesor debe
intentar que en el dilogo se trabaje una serie de tcnicas, elementos ! destre*as 6coherencia, consis(
tencia, objeti$idad, buenas ra*ones ! justificaciones, relacin parte(todo, falsos ! correctos silogis(
mos e inferencias, etc; que determinan un buen intercambio de ideas ! opiniones, fa$oreciendo as el
establecimiento de un espritu de dialogo. "l clima que se intenta crear est, pues, caracteri*ado por
la supremaca del respeto ! la consideracin hacia la comunidad, en que cada uno busque tanto una
buena e)presin como escuchar e intentar comprender lo mas correctamente que sea posible a los
dems. Todo ello, interiori*ado por los ni%os, fa$orecer a su $e* un buen ra*onamiento, un
pensamiento claro ! distinto, como dira +escartes. &or otro lado, se debe buscar un dilogo de
carcter filosfico con los ni%os, intentando que sus opiniones $a!an siendo poco a poco ms
coherentes, ms slidas, ms refle)ionadas, es decir ms filosficas. As ellos mismos irn ganando
confian*a ! seguridad en sus propias opiniones e ideas, ! por tanto en su capacidad de pensar !
ju*gar, con el consecuente aumento del ni$el de autoestima. &or ello, dice Ann . ,harp en el
artculo anteriormente mencionado "el compromiso con la in$estigacin abierta tiene lugar slo
cuando los ni%os, desde sus primeros a%os, tienen la oportunidad de practicar participati$amente en
una Domunidad de An$estigacin comprometida con el principio de autocorreccin ! con la tradi(
cin filosfica que los seres humanos han desarrollado hasta ho! en da. "ste dilogo no slo est
caracteri*ado por lo colecti$o, sino tambin ! fundamentalmente por la responsabilidad ! el
compromiso indi$idual"
21
>tro de los elementos esenciales del mtodo, como $eremos en el siguiente apartado, es el
tipo de e$aluacin que se emplea. +ejando de lado la e$aluacin del progreso tanto en las distintas
clases de destre*as como en la maduracin psicolgica, para la cual se dispone de una amplia batera
de tests, podemos decir que en principio no e)iste una e$aluacin directa ! rgida de los alumnos.
Ahora bien, esto no significa que no se le d ninguna importancia. Todo lo contrario. &ero ha! que
ser mu! cuidadoso a la hora de e$aluar ! de ju*gar, de considerar que algo est bien hecho o dicho.
&ues, como bien comenta Honald Heed, "si queremos que un ni%o hable sobre lo que de $eras es
importante para l, no debemos ponerle en una situacin en la cual l sabe que $a a ser castigado
por lo que pueda decir. "l entorno que se debe crear no slo se caracteri*ar por la ausencia de
miedo. #a ni%a debera sentir que usted est interesado por lo que ella dice ! que se estima o $alora
su opinin. "sto no significa, e$identemente, que deban esperar que se est de acuerdo con todo lo
que dicen. 6...;. "l ni%o debe notar que est hablando con otra persona ! no Cnicamente en una
habitacin con eco. ,e puede estar interesado ! $alorar la opinin de alguien ! al mismo tiempo
disentir fuertemente de ella."
:N

&ero ese sentirse respaldado, ese sentirse apo!ado, que consiste en saber que lo que uno
dice es tomado en cuenta, que la opinin que uno se arriesga a manifestar no cae en saco roto ni
tampoco entra por un odo ! sale por otro, no slo tiene importancia con respecto a la actitud del
adulto sino que sobre todo, adquiere su ma!or rele$ancia cuando se logra que sea entre los propios
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A.., . ,-AH&, 9hat is a "Dommunit! of Anquir!G", ontclair ,tate Dollege, p.2@.
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H>.A#+ H""+, Talking 7ith Dhildren, Arden &ress, +en$er, /1=:, p. =8.
1
compa%eros entre quienes se adopte tal estilo de comunicacin. #os ni%os adquieren auto(respeto !
autoestima cuando piensan que han logrado el respeto de sus compa%eros. Donsecuentemente, un
programa que pretenda animar a los ni%os a adoptar un determinado conjunto de $alores, debe
hacerlo transformando la clase en una Domunidad de An$estigacin, en la cual el grupo, como
entidad global, lle$a a cabo una in$estigacin acerca de los problemas inherentes a los $alores !
alcan*a la solucin trabajando en conjunto."
:/
>b$iamente, el programa al que nos referimos es el
de . #ipman, que no slo fa$orece este tipo de intercambios, sino que considera como lo ms
$alioso el proceso de descubrimiento de la $erdad lle$ado en comCn ! compartiendo $alores, ideas !
opiniones.
4 OMENTO DE LA INTER Y AUTO9CORRECCION
,i recordamos las consideraciones que lle$amos a cabo a propsito del error ! de la
autocorreccin podremos entender con ma!or claridad por qu el programa de #ipman resulta tan
beneficioso a la hora de desarrollar un alto grado de autoestima. +ecamos que una de las grandes
lagunas que tiene la educacin es la de formar a los ni%os en las tcnicas de la autocorreccin ! de la
autoe$aluacin, ! que sin estos mecanismos dificilmente podramos hacernos justicia a nosotros
mismos. &ues bien, como el propio #ipman afirma "una de las principales $entajas de con$ertir la
clase en una Domunidad de An$estigacin 6adems de mejorar el clima moral de la misma;, es que
no slo nos hacemos conscientes de nuestros propios pensamientos, sino que tambin comen*amos
a buscar ! a descubrir los procedimientos ! mtodos que cada uno usa e intentamos corregirlos.
Donsecuentemente, en la medida en que cada participante pueda interiori*ar la metodologa de la
comunidad, ste ser capa* de autocorregir sus propios pensamientos."
:2
POTENCIACION DE LA AUTONOMIA Y LA CAPACIDAD DE PENSAR POR SI
MISMO'
Aunque en apartados anterior se ha!a afirmado la absoluta importancia del proceso
comunitario de construccin del conocimiento, esto no supone que se produ*ca un abandono de la
persona, de la indi$idualidad. Todo lo contrario. ,lo desde la afirmacin, contrastada ! $erificada
por la confrontacin pCblica, de las ideas ! de las opiniones de cada uno podr la Domunidad de
An$estigacin alcan*ar algCn conocimiento ! enriquecer a cada uno de sus miembros. .o se
pretende, pues, que todo el mundo este de acuerdo, que todo miembro de la comunidad tenga las
mismas ideas. "l hincapi se hace en las formas, en los procedimientos. "-a!, pues, una e$idente
preocupacin en el grupo, no slo por los procedimientos lgicos, sino tambin por el desarrollo !
el crecimiento de cada miembro de la comunidad. "sta preocupacin supone la predisposicin a
estar abierto a las sugerencias de los dems ! a cambiar nuestros propios puntos de $ista !
prioridades s as a!udamos a los dems. "n sentido propio, preocuparse significa tener buena
$oluntad para cambiar o $erse afectado por lo que los dems digan. "sta preocupacin es esencial
para que se d el dilogo. &ero tambin es esencial para que se desarrolle la confian*a. 6...; #a
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. #A&A. R A... . ,-AH&, :o5 Are *alues to Be Taug3t+ in "thics in "ducation 6>ntario Anstitute for ,tudies in
"ducation;, 5ol 1, .o. 2, .o$ember /1=1.
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. #A&A., Criti%al T3in;ing< =3at Can It Be+, in "ducational #eadership, 5ol. ?<, .. /, ,ep. /1==, p. ?/.
1
confian*a, por otra parte, es una condicin pre$ia para el desarrollo de la autonoma ! de la
autoestima de cada uno de los miembros participantes."
::
,in embargo ha! que insistir en que el hecho de estar abierto a los dems, de aceptar sus
crticas ! sugerencias, de preocuparse por el grupo, no significa que se renuncie a la propia
identidad ! al derecho a pensar por s mismo ! autnomamente. u! al contrario, el participar en
una Domunidad de An$estigacin ! poder disponer de un espejo donde $er reflejados nuestros
argumentos o de mCltiples ojos que $an a obser$ar ! comprobar hasta el Cltimo detalle nuestras
opiniones nos permitir desechar las opiniones injustificadas, sin fundamento e inestables, saliendo al
final fortalecidos ! ms seguros de nuestras ideas. &or otro lado, las opiniones, ideas ! pensamientos
de los dems miembros de la comunidad, lejos de ser un estorbo, enriquecen nuestros con(
ocimientos ! ofrecen ms puntos de $ista desde los cuales considerar e interpretar la realidad.
ACRECENTAMIENTO DE LA *ISIBILIDAD PSICOLO4ICA Y EL REFOR8AMIENTO
MEDIANTE LA REALIMENTACION'
&arece ob$io, por las refle)iones que acabamos de reali*ar, que no se pueda dudar de las
$entajas que el programa de 4iloso fa para .i%os reporta a cada miembro de la comunidad, sobre
todo a la hora de afirmar su identidad ! de potenciar su $isibi lidad. "sto es algo que cualquiera que
ha $i$ido una e)periencia de este tipo puede confirmar. .o nos e)tra%a, pues, que Ann . ,harp
afirme que cuando se obser$a una Domunidad de An$estigacin "lo que se obser$a es una
comunidad en la cual las opiniones indi$iduales se intercambian ! sir$en de fuente para subsiguien(
tes in$estigaciones. #os participantes tienen as la posibilidad de estar absolutamente presentes
6$isibles; para los dems, de tal manera que el sentido global ! la $iabilidad o responsabilidad del
dilogo es compartida."
:?
&or otra parte, la posibilidad de reutili*ar ! hacer uso de sus propios conocimientos,
adquiridos en los distintos mbitos en que se desen$uel$e 6familia, grupo de iguales, escuela, etc.; a
lo largo de las discusiones o en los ejercicios facilita una ma!or comprensin de los mismos, un
refor*amiento tanto de sus conocimientos como de l mismo como poseedor de conocimientos.
"sto, por tanto, fa$orecer su capacidad de inter$encin ! su seguridad al hacerlo, con lo cual
tambin su $isibilidad ! su autoestima se $ern acrecentadas.
"n este sentido me gustara relatarles una grata e)periencia de la que fui testigo hace !a dos
a%os, con ocasin de unas prcticas con alumnos de 8o. de ".J.0.. #a clase era de tica ! en ella
nos encontrbamos doce alumnos, la maestra titular ! !o como obser$ador ! facilitador. "sta
e)periencia en concreto tu$o lugar cuando !a lle$bamos $arias sesiones ! habamos comen*ado a
entrar en una dinmica de grupo ms gil ! distendida. .os encontrbamos trabajando sobre el
Daptulo primero de #isa, en concreto sobre los conceptos de derechos ! obligaciones, ! como $i
que no tenan mu! clara la distincin entre ambos, ! tampoco cul era el mbito de aplicacin de
cada uno, les propuse reali*ar un ejercicio. "ste consista en calificar ciertas situaciones concretas !
determinar si regan en ellas derechos, obligaciones o simplemente pri$ilegios. #as situaciones eran
del tipo "la libertad de e)presin es unSuna TTTTTTTTTTTTTTTTTT" ! ellos deban decidir si es un
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A.., . ,-AH&, The Dommunit! of Anquir!K "ducation for +emocrac!, ontclair ,tate Dollege, p.:.
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A.., . ,-AH&, The Dommunit! of Anquir!K "ducation for +emocrac!, ontclair ,tate Dollege, p. @.
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derecho, una obligacin o un pri$ilegios, ! luego e)plicar el porqu de su eleccin. "ra el turno de
la maestra, a quien present la siguiente situacinK ""s unSuna TTTTTTTTTTTTTTTTT de los
comerciantes cobrar lo que quieran por sus mercancas." "lla sin dudar un momento contesto que
era un deber, que estaban obligados a poner un precio justo. 3no de los alumnos, +a$id, salt !
protest enrgicamente. .o estaba de acuerdo con la respuesta de la maestra. &ara l, tal ! como
estaba formulada la situacin, la respuesta slo poda ser la de que es un derecho pues nadie te
puede obligar a que pongas el precio que tC quieras, en todo caso te pueden prohibir que tC cobres
lo que quieras. #a maestra contraatac ! argument que no sera justo cobrar por una mercanca
determinada ms de lo que sta $alga ! que los comerciantes tienen la obligacin moral de cobrar
un precio justo. "n este momento +a$id, con gran claridad, mostr que en el fondo la maestra
estaba me*clando diferentes criterios ! que por ello se daba tal discusin. ,egCn l, estaba claro que
estbamos hablando de normas ! le!es, de la libertad de accin, de las posibilidades ! obligaciones
de uno, de lo que esta permitido 6derechos; ! de lo que se e)ige 6obligacio nes;. Asumiendo estos
criterios, para +a$id era ob$io que no se puede e)igir o determinar todos los precios de un
comerciante, si no nos $eramos abocados a una dictadura ! el comercio mismo, e)presin del libre
intercambio de mercancas, desaparecera. >tra cosa 6es decir, otro criterio; sera, a%adi, que el
comerciante considerara las consecuencias de su accin ! teniendo en cuenta o bien el poder
adquisiti$o de sus clientes o bien la faceta moral de sus acciones, decidiera cobrar ms o menos por
sus mercancas. .o $amos aqu a discutir la correccin o no de la respuesta de +a$id, slo quiero
hacer notar lo adecuado de su ra*onamiento en cuanto a distinguir criterios ! no confundir los
distintos marcos de referencia. "sto mismo fue percibido por la maestra, quien no dud en
reconocer su error ! rectificar ! corregir sus argumentos. >b$iamente, se podra objetar a +a$id
que la libertad absoluta en los precios o la falta de control podra lle$ar a otro tipo de dictadura,
etc.., pero todo ello no in$alida el mrito de descubrir las flaque*as del ra*onamiento de su maestra.
Adems, en una sesin posterior, ! durante una discusin similar acerca de si el director de
la Telefnica tiene la obligacin, el derecho o el pri$ilegio de cortar la lnea a una persona que no
paga las cuentas, la maestra utili* como criterio en la discusin el ra*onamiento elaborado das
antes por +a$id. #uego aqu nos encontramos con un doble refuer*o de la $isibili dad. &rimero
cuando la maestra reconoce su error ! admite que +a$id tiene ra*n, $alorando ! estimando las
opiniones ! los conocimientos por ste demostrados. 3n segundo momento, cuando recuerda el
ra*onamiento de +a$id, dndole as la categora de "argumento de autoridad", ! potenciando a
posteriori su autoestima.
"ste no es ms que un ejemplo, un botn de muestra de las mCltiples ocasiones en que, a
tra$s del dilogo, de los ejercicios ! de las discusiones se puede potenciar ! desarrollar un buen
ni$el de atencin ! de presencialidad de todos ! cada uno de los participantes. e resulta imposible
mostrar con fidelidad el grado de complejidad, de abundancia ! rique*a de dilogos que he llegado a
disfrutar con ni%os de diferentes edades a lo largo de las distintas e)periencias que me ha deparado
el uso de este programa. A lo Cnico que me atre$o es a in$itarles a descubrir por ustedes mismos sus
mCltiples posibilidades ! as, al mismo tiempo que disfrutan de una gratificante e)periencia,
descubrirn un mtodo que facilite su labor a fa$or del desarrollo de una buena autoestima.
COMO CONCLUSION me gustara recalcar el hecho de que no basta con una buena
intencin ni tampoco con buenas ideas, es fundamental elaborar programas ! pro!ectos que7,
conjugando aspectos prcticos ! tericos, fa$ore*can el desarrollo de una buena autoestima. "n este
1
sentido me gustara terminar con una Cltima ancdota que $i$ siendo tutor de unos alumnos de
agisterio en periodo de prcticas. "stando de $isita en uno de los colegios tu$e la posibilidad de
charlar largo ! tendido con los maestros titulares, ! ellos me fueron contando la serie de problemas
que los ni%os tenan ! las medidas que haban tomado para sol$entarlos. #as acti$idades ! los
ejercicios que reali*aban, sobre todo para resol$er los problemas de seguridad en s mismo, de
confian*a, etc. eran todos mu! buenos ! de gran utilidad. &ero, mientras me ibn comentando cules
eran los problemas que cada ni%o tena, llamaban a los propios ni%os, me los ense%aban !, delante de
ellos, comentaban sus defectos ! sus problemas. As pude enterarme que tal chico era un desastre !
que no se poda hacer nada con l, o que tal otro era un cielo, pero que estaba un poco mimado !
consentido ! que eso lo estropeaba un poco, etc. .o creo que el hecho de comentar delante de ellos
todos sus problemas, pero como si ellos no estu$ieran presentes, sea una medida adecuada para
fa$orecer su autoestima. +e entrada se descuida uno de los principios fundamentales !a
comentados' #a $isibilidad psicolgica. &ero adems, dudo que el dar por imposible a un ni%o o el
enjuiciar su carcter como un todo sin mati*aciones sea realmente beneficioso para el propio ni%o.
&or ello, reafirmando la necesidad de una buena conjuncin entre teora ! prctica, entre
contenido ! mtodo, me atre$o a decir que tanto por la metodologa como por los objeti$os que se
marca el programa de 4ilosofa para .i%os, nos encontramos ante una propuesta que no slo
cumple con los requisitos bsicos para facilitar el desarrollo de la autoestima, sino que, ms bien,
supone un beneficioso ! $alioso pro!ecto de educacin para el crecimiento del ni$el de autoestima.
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( "l Hespeto hacia 3no ismo L-onoring the ,elf. The &s!cholog! of Donfidence and Hespect
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D>>&"H,AT-, ! 4"#A., H. C#"o 6a0ore%er un %on%e1to 1ositi0o ,e s( "is"o & un alto
senti"iento ,e esti"a%i#n 1ro1ia en el aula, en la obra Aportaciones de la psicologa a la
educacin, Ana!a, adrid, /1=N.
+"AH+"., H.4., -AH,T &.-. ! &"T"H,, H.,. "ducacin ! +esarrollo de la Ha*n. 4ormacin
del sentido crtico, .arcea, adrid, /1=2.
AD"TA, . +ejar ser, educar desde el encuentro personal,"diciones ,.., adrid, /1=@.
H>J"H,, D. "l &roceso de con$ertirse en &ersona, &aids, adrid, /182.
5A##, 4"H.A.+"I, 4., autoestima ! rendimiento escolar E"s posible ele$ar el ni$el de
autoestima del AlumnoG, Al"ota%(n, 3ni$. de Jranada, Almera, .o. // ! /2, "nero +iciembre,
/1==

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