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EL GUAJH
Revista
de, con y por
las letras.
Ao 1
N. 1
Noviembre 2013
As - Py
COLABORADORES:
Diego Florentn
Santiago Montiel
Gustavo Ortigoza
Juan Mndez
Natalia Mosteiro
Walter Caete
Arandur
El Bosque,
Centro Cultural
EQUIPO
EDITORIAL:
Camila Recalde
Delia Espnola
Giselle Caputo
CONTACTO:
elguajhu@gmail.com
(.wordpress; .tum-
blr; .facebook)
CRDITOS:
El Guajh permite
la copia y difusin
de los contenidos de
este nmero siem-
pre que se reconozca
a los autores y la
distribucin se re-
alice con fines no
comerciales.
S U M A R I O
4
El
inframundo
literario
paraguayo:
Santiago
Montiel
5
Nelson
Roura: Un
itinerario
hacia su
poesa
6
Entonces
surge la
interrogante:
existe la
literatura
fractal?
7
Proibido
en la
plasa lo
nios y lo
perros
Teatro
paraguayo
ite
10
El Guajh
y el
sonido de
uno mismo
12
El
zapallo
que se
hizo
cosmos
14
En
defensa
de los
championes
y del
terer
16
Y,
hablando
de
historia
de la
litaratura
17
La herme-
nutica
literaria
como una
herramienta
para el
dilogo
18
Versatili-
dad y
utilidad,
dos caras
de una
misma
lingstica
3
E D I T O R I A L
Nos da mucho gusto presentar el primer nmero de la Revista El Guajh
dirigida a todo aquel que disfruta de la expresin literaria y se encuentra
interesado o envuelto de una u otra manera en el mundo de las Letras.
Este material comprende la lengua como una realidad dinmica y con
infnitas posibilidades; redime, destaca y en ocasiones se sorprende de la
vitalidad de las letras, queremos que nuestro aullido literario escudrie
los recovecos ms abstrusos as como los generosamente estudiados
por su innegable valor, que se fltre por las rendijas de los supuestos y
que su eco perdure animando la curiosidad del lector.
Aportamos un espacio de debate, un material de referencia
comprometido con la literatura, la lengua y la realidad nacional, un
escenario de difusin en el que prevalece ante todo la naturaleza
humana en cuanto a su estructura de pensamiento y su desestructurado
mundo emotivo, se que solo puede ser comprendido por medio de los
smbolos y gracias a la intuicin.
Hemos decidido conservar la arcaica grafa de la palabra guajh con
la intencin de guardar fdelidad al ttulo del cuento en el que se inspira
este proyecto y a cuyo autor rendimos homenaje en esta ocasin
dedicndole una seccin particular.
Con esta iniciativa queremos dar cabida al trabajo colaborativo, esper-
amos una respuesta activa de parte de nuestros destinatarios para as
generar una relacin basada en la retroalimentacin. Qu signifca
todo esto? Que nuestro equipo editorial tiene las puertas y ventanas
abiertas a todos los que se sientan inspirados de alguna manera con
este emprendimiento y quieran materializar esa inspiracin, ya sea por
medio de la escritura, el arte visual o cualquier otro aporte humano.
Nos encantara suscitar conversacin y correspondencia, por lo que los
animamos a escribirnos a alguna de nuestras direcciones en lnea y ser
parte del aullido, de la accin con compromiso, del trabajo afectuoso.
4
Las columnas inclinadas me observan
caminar, sus luces tmidas formaban aureo-
las sobre el cemento opaco de la calle.
La avenida solitaria se extenda como un
surco de ro y el mar de los rboles se agita-
ba quejndose de la noche.
Mi caminar era lento y la cadena de ladri-
dos presagiaba alguna amenza cercana.
Mis pies se movan solos por la correntada
dura y de a ratos me rozaban como exhala-
ciones vehculos apresurados.
En el cielo la luna rondaba entre oscuras
nubes, mostrando su lacerado perfil. No mi-
raba atrs. Adivinaba un peligro, cerca, pe-
gado a mis hmbros.
De nio sola ofuscarme en noches como s-
tas y desmayaba en algn rincn; despertaba
ms tarde como si el malestar se hubiera di-
sipado en un chasquido.
Senta en la piel rfagas fras y la vista se
me nublaba, trataba de musitar una oracin,
pero la lengua no me responda y mi mente
olvidada de razn no me perteneca.
Un rayo negro cruz mi interior y ca des-
moronado. Empec a reptar hacia adelante,
quera escapar.
Cobr fuerza al mirar esa luna infectada que
me llamaba y agazapndome empec a correr
y las zarpas de mis manos sacaban chispas al
rozar el cemento.
El oxgeno ftido que inhalaba se cortaba al
viento en un humo denso ingrvido.
Corr hacia la luna que me ocultaba algo,
tentando a mis nervios erizados que
escriban en el aire leyendas de locura.
Atraves el monte, llegu al cerro, ese falo
de tierra erecta, excitado por la luna que se
mece sobre l sin nunca siquiera rozarlo. Y
qued entre aullidos desesperados, su perfil
oculto guarda mi mal, ella no me responde,
sigue altiva, oscuramente melanclica.
No son pocos quienes estn vidos de nuevas fcciones de sello nacional, y aunque pareciera ser que nuestra realidad acapara toda la fantasa, los artistas estn ah, generando tumulto en las periferias
de la conciencia. Para toparse con ellos har falta seguir las sombras y los ecos que generan por la noche, porque el arte nuevo en nuestro pas est en continuo movimiento, un da puede estar hablando
apaciblemente en un caf y al otro gritando enloquecido en la calle, puede ser que se lo encuentre amaneciendo en una guitarra o soando en la frontera, puede estar de viaje tocando puertas, visitando
amigos o irrumpiendo en la rutina de algn internauta distrado que casualmente lleg a una pgina mgica. Uno debe vivir la persecucin del resplandor del arte para alcanzarlo y fue en una de esas
corridas que pude alcanzar e interrogar a cierto personaje muy esquivo, Santiago Montiel, quien siempre con las manos y la mente ocupadas me cont:
El inframundo literario paraguayo:Santiago Montiel
|Por D. E. E. P.|
Por qu se escribe? No sabra decirlo. Me viene la escena de una pelcula yanqui, Ro-
bin Hood, un culebrn de los tantos, donde uno de los personajes refexiona sobre unas
palabras inscritas en un monumento, acariciando con un dedo las formas de cada letra,
le comenta a un nio: Mira, hijo, esta es la ciencia de la memoria. Creo que es lo nico
rescatable de la pelcula, y lo ms probable es que la frase pertenezca a quin sabe quin;
pero para m fue un momento de lucidez tremenda.
Hroes del Silencio fue la banda que no slo me trajo la conexin ms
fuerte con la msica, con la energa de hacer y reventar por lo que uno sien-
te; tambin me regal la entrada al mundo de las letras, de sus infuencias
literarias. As dimension su importancia. As mi curiosidad se volc hacia
los libros. As mi bsqueda tom el camino de las palabras. Lea a Roa Bas-
tos sin pestaear y entender las tramas de sus novelas, pero haba en sus
palabras lo que aparentemente necesitaba.
En una oportunidad, hablando con unos amigos,
alguien habl del guin de Pulp Fiction, de su estruc-
tura, de lo jocoso del parlamento, del diseo de sus
personajes. Hasta ese momento, el cine, para m, era
entretenimiento; no ms. Rpidamente, alquil un par
de pelculas de Tarantino y cambi los libros por el cine.
Mis intentos de cuentos por guiones. Los haikus se des-
vanecieron. Llegaron las sinopsis, los argumentos, la fo-
tografa y sus formas. El audiovisual me gan y sub a su
vagn sin mucha vuelta. El documental se convirti en
obsesin, el documental como fuese, en todas sus for-
mas. Por su capacidad de sentir y repensar(nos).
Mi camino con la escritura: un zi-
gzag, un intento de bsqueda, de
encontrar el registro ms cmodo y
sincero desde donde hablar.
En defnitiva, nos habla una persona con todos los sentido atentos, un constructor de imgenes que se vale de todas las posibilidades materiales. Y ya que estamos en el tema, le ped permiso para que El
Guajh pudiera dar una lectura pblica de una de sus historias, uno de esos pasajes llenos de tensin tan bien lograda que afect hasta mis pulsaciones, adems -bastante obvio- culmina con un aullido
indeleble. En su estilo puede apreciarse una habilidad especial para las descripciones, en las que puede evidenciarse al Santiago lector, observador, testigo omnisciente; como consecuencia apreciamos
imgenes de lo ms vvidas. Su escritura no deja de lado la lrica y puede entreverse que tiene un sexto sentido para evocar la esencia de las cosas, se hace presente el pacto secreto entre arte y mmesis
adems de la bsqueda contnua por hablar de la realidad, su realidad, nuestra realidad, esta realidad, he ah el aspecto universal de su expresin literaria.
Sin duda, estaremos pendientes del nacimiento de su primera novela. Para conocer su lado cineasta nada ms busquen a Los limpias en Youtube, una mirada muy cruda de algo que vemos todos los das.
Para acceder a sus escritos pueden googlearlo, lo encontrarn en abrapalabraonline.wordpress.com., pgina del taller Abrapalabra dirigido por La Colombino, este colectivo ha publicado dos antologas
bajo el sello La Ura, en la primera encontramos el relato aqu publicado. Aparte, datamos la existencia de un bello libro de haikus Haiku, haikui y no tanto, en el que adems se experimenta con la lengua
guaran y la mtrica japonesa, cosa que combina ms que bien ya que ambos idiomas llevan en su ADN la virtud de poder condensar en pocas letras las ms complejas realidades.
Sentarse, ver el sol
mudarse de horizonte y
no encallar jams
Kaaguy pytu meme
Mombyry ore ko
Rohesao ko yvy
5
Nelson Roura,un itinerario hacia su poesa
|Por Giselle Caputo|
Son a veces extraas y diver-
sas las maneras en que uno, como
lector, llega a encontrarse con un
autor cualquiera y luego hasta llega
a quererlo. Un da, intentando deci-
dir a qu poeta paraguayo abordar
para un ensayo de crtica literaria y
preguntando aqu y all sobre algu-
no medio desconocido, me hablaron
de Nelson Roura. Siempre estuve
interesada en la produccin poti-
ca de los escritores de la dcada del
60 y la incisiva representatividad
que tuvo Roura para esa genera-
cin, segn me contaba la misma
persona que me lo nombr, result
ser una fuerte llamada de atencin
para mi curiosidad. Lgicamente
nunca escrib aquel ensayo ya que,
como comnmente nos sucede
a algunos, prefer aferrarme a un
escritor sobre quien no tuviera tanto
que desenmaraar: error. Aun as, de
vez en cuando recordaba al poeta, o
por lo menos internamente me repe-
ta su nombre y apellido para dejar
establecida y reafrmada la tarea de
investigarlo. As fue que al fn un da
me dediqu a hacerlo. Roura, Nelson
(Asuncin, 1945-1969). A pesar de
su corta existencia dio signos de una
alta creacin literaria, rezaba la breve
biografa que se incluye en el Pro-
ceso de la Literatura Paraguaya de
Victorio Surez; y, por supuesto, se
explicaban ms detalles: como que
fue uno de los ms promisorios ex-
ponentes de su promocin y que se
mostr combativo ante las difciles
circunstancias por las que atraves
el pas durante los primeros aos
de la consolidacin de la dictadura
stronista.
En esa misma ocasin le sus
poemas, lament que haya muerto
a los 24 aos y admir con extraa
consternacin que slo tuviera 20
aos cuando public su primer y
nico poemario en vida, al que llam
con gran humildad Poemas (1965).
En una primera lectura, se intu-
yen en los versos de Roura atisbos
que funcionan como el refejo de
una personalidad aguda escondi-
da tras de ellos, cuestiones crpticas
sobre el autor que difcilmente se
encuentren descifradas en alguna de
sus biografas o crticas literarias.
Un tiempo despus habra de
entender esas impresiones, cuando
Alberto, bibliotecario de la Manzana
de la Rivera y primo del poeta, me
contara, en una de esas improvisa-
das conversaciones que derivan en
una casualidad, que poco y nada
recordaba de Nelson, aunque en su
familia comentaban siempre que
fue un buen tipo, un tipazo, pero que
tambin era bastante ensimismado,
hasta tmido se dira y que posea
una particular obsesin por la lec-
tura, cuestin que lo llev a ser una
persona precipitadamente instruida,
me deca. Segn Alberto, Nelson se
encerraba das enteros leyendo los
libros que haba conseguido para
su sustanciosa biblioteca, algunos
de edicin indita o de difcil acceso
para cualquier lector del pas, de esos
tomos que nadie tiene y todos quie-
ren tener pero que slo l tena.
A veces no coma por pasarse
el tiempo leyendo y eso dio motivos
a la diabetes para que se lo llevara
tan temprano, continu Alberto.
Algunos aos despus de la muerte
del poeta, casi todos los tomos de la
biblioteca de su propiedad, fueron
confscados por el rgimen de Al-
fredo Stroessner, en una abrupta y
prototpica irrupcin a su domicilio.
Dicen que lo haban vinculado a la
militancia de oposicin, pero l ya
estaba muerto cuando se llevaron
los libros y esa ya es otra historia, una
a la que habra que dedicarle otro t-
tulo para sumar a ms de las tantas
ancdotas que mutilaron la trayecto-
ria de la literatura paraguaya.
Despus de la conversacin
con Alberto, rele los poemas y
esta vez el autor result ser pura
revelacin. Con las referencias
anteriormente relatadas ms la
diversidad de tonos, materias y
universos revelados en cada ver-
so acced, por fn, como a un des-
tino nico a su poesa.
Jos Neisen escribi, en el
prlogo de Nenfar del Silencio
(1989), poemario pstumo que
rene la primera obra de Roura
ms una compilacin de su poe-
sa indita, que en ella se conju-
gan el lirismo de la gran tradicin
romntica, la paradoja de las
asociaciones surrealistas, el hu-
mor acre de la poesa satrica y la
dimensin pica de la conciencia
social y poltica.
Y a pesar de que parezca di-
fcil conjugar todas esas caracte-
rsticas en un solo poeta: ese fue
el autor al que encontr y sta es
su poesa:
AQU
DISIMULA EL SUSPIRO con un canto
y contempla, en la distancia
el xtasis en el vientre
de las nubes.
DESASIDO, NUFRAGO, navegante sin
rumbo,
transente de camino laberntico,
tu sola luz mis pasos gua,
Eres puerto y eres faro,
hoguera y llama,
donde la ciega mariposa quemas sus alas.
CALEIDOSCOPIO
EL SOL, cebado
por las ratas amarillentas de perfume,
ya podridos de ilusin,
gasta,
los espreos centavos,
que guarda en el bolsillo
derecho del corazn.
El sol baja a Asuncin
a tomar terer,
y el patrn de la cervecera
le indica que debe meterse
en la botella.
Por qu?
Ya ver.
Explosin en el corazn.
Ms abajo,
los cadveres desnudos hasta el cuello
riendo sin motivo:
Son ralea,
explica el duque y manda
detener el fusilamiento.
Comenzad!
Las perlas ruedan sobre
la nieve, montaa
abajo,
ay! casi aplastan a una
nia y las moscas se renen para
observar el curioso
fenmeno violeta.
Dios sacude
con carcajadas la nieve,
y la muerte trajina,
vieja por el hambre
con el dolor bajo el brazo,
maldiciendo haber nacido,
y chupando una pastilla para la tos.
Un mujik revienta pulgas
con el extremo de un ltigo
sosteniendo por el terrateniente del Koljoch.
Los militares del Paraguay
se pasean por las plazas
primaverales
llevando cuadernos bajo el brazo
como si fueran a la escuela.
Bum! Bum!
- lleg la navidad.
Todos, vamos, en fla,
a cantar en portugus
tiempos de amor.
Beethoven se abraza
a una columna queriendo
explicar la luz.
Lluvia, canta!
Mao Tse Tung
se limpia con el pauelo amarillo
la sangre que le ha producido
el choque.
En Siberia est mi amor!
es la nieve
jugando con el sol;
y una rosa en sus
cabellos blancos.
Floracin
de nieves sumarias
junto al sol.
En Paraguay celebran
el curso del ro
y el discurso.
Mariscal del Campo,
mastica las hierbas
y no pisotees las
forecillas!
Fotografas: Portal Guaran
Pintura digital: Wherever the Wind Blows Lim Heng Swee
6
Entonces surge la interrogante:
existe la literatura fractal?
|Por Camila Recalde|
Qu es lo fractal? Es difcil responder a esta pregunta sin sufrir un estupor divino, un desliz de
los supuestos, un indicio certero del orden exacto que se esconde en el caos, lo fractal surge como
resultado de la repeticin de un mismo patrn relacionado a diferentes escalas. En matemtica, la
sucesin de Fibonacci se basa en lo que se dio en llamar fractalidad, es una sucesin de nmeros
infnita caracterizada porque cada trmino es la suma de los dos anteriores, al relacionar un nme-
ro con el anterior por medio de una divisin, se halla el nmero Phi (1.618033988749895), el cual
tambin puede obtenerse en el plano geomtrico a partir de cierta relacin entre dos segmentos.
Lo impresionante de la dimensin fractal es la manera en que se presenta fsicamente en la natura-
leza, es decir, este patrn de relaciones se evidencia en la fsionoma de los seres vivos, las plantas,
los animales e incluso el universo. La tesis fractal propone que una estructura compleja es fruto de
la reiteracin a diferentes escalas de una misma frmula, se trata de un sistema lgico que impulsa
el desarrollo y la estructura vital y que genera modelos extraordinarios y complejos.
La dimensin fractal que armoniza el universo fue utilizada por Da Vinci en su creacin artstica,
tambin lo hizo Claude Debussy en el mbito musical y muchos otros artistas que se vieron atra-
dos por este fenmeno, no en vano Borges asegura que Phi es uno de los nombres de Dios.
Ahora bien, esta tendencia tambin tuvo eco en la literatura. Hctor A. Piccoli en El manifesto
factal (2002), propone revalorizar el ritmo y la musicalidad frente a la prosa potica libre. Por
su parte, Pablo Paniagua en su libro Palabras factales cita una serie de elementos que aportan un
paradigma fractal a la construccin verbal, entre los que se destacan: el desdoblamiento, la visin
caleidoscpica, la dinmica circular, dinmica cclica, dinmica laberntica, de repeticin, de muta-
cin, juego de espejos y proceso invertido.
Las mil y una noches es un ejemplo interesante, por tratarse de cuentos dentro de cuentos. En el
cuento de Julio Cortzar Continuidad de los parques, notamos la dinmica circular adems de l-
mites borrosos entre contenido y continente, otro autor en cuya
obra se pueden notar constantemente rasgos de tipo fractal,
es Jorge Luis Borges, especialmente en cuentos como Las
ruinas circulares y El Jardn de senderos que se bifurcan.
En algunos casos, tanto la forma como el fondo son fractales,
en otros solo la dimensin semntica. En el siguiente ejemplo
se hace alusin a una reiteracin sistemtica e indetermina-
da, este es el caso de la Monadologa de Leibnitz, quien men-
ciona: Cada porcin de materia puede concebirse como un
jardn lleno de plantas y como un estanque lleno de peces.
Pero cada rama de la planta, cada miembro del animal, cada
gota de sus humores, es tambin ese jardn o ese estanque.
Son tcnicas narrativas que se encuentran presentes en la
literatura, y que forman parte de su atractivo estructural, no
podra pautar una serie de instrucciones para la creacin
fractal en el plano verbal pero s se destaca su atractivo y
lo maravilloso de poder plasmarlo artsticamente como un
eco de divinidad en la mente humana.
LA CALLE
Es una calle larga y silenciosa.
Ando en tinieblas y tropiezo y caigo
y me levanto y piso con pies ciegos
las piedras mudas y las hojas secas
y alguien detrs de m tambin las pisa:
si me detengo, se detiene;
si corro, corre. Vuelvo el rostro: nadie.
Todo est oscuro y sin salida,
y doy vueltas y vueltas en esquinas
que dan siempre a la calle
donde nadie me espera ni me sigue,
donde yo sigo a un hombre que tropieza
y se levanta y dice al verme: nadie.
[ Octavio Paz ]
ARTE POTICA
(Fragmento)
Sentir que la vigilia es otro sueo
que suea no soar y que la muerte
que teme nuestra carne es esa muerte
de cada noche, que se llama sueo.
Ver en el da o en el ao un smbolo
de los das del hombre y de sus aos,
convertir el ultraje de los aos
en una msica, un rumor y un smbolo,
ver en la muerte el sueo, en el ocaso
un triste oro, tal es la poesa
que es inmortal y pobre. La poesa
vuelve como la aurora y el ocaso.
[ Jorge Luis Borges ]
Dibujo: Espejo mgico M. C. Escher (c) 2000 Cordon art BV - Baarn - the Netherlands. All rights reserved.
7
PROIBIDO EN LA PLASA LO NIOS Y LO PERROS
TEATRO PARAGUAYOite
EG: Podras darnos tu opinin
personal sobre la obra en su
dimensin literaria?
JM: La obra de Moncho Azuaga
tiene una caracterstica parti-
cular, se adscribe dentro de un
parmetro que se llama teatro
de la crueldad. Aparecen el hu-
mor negro y las situaciones que
son ms agobiantes y delicadas
para la sociedad. Sus obras
estn estructuradas dentro de
lo que sera el teatro pico, por
episodios (un episodio termina,
el otro sigue y el pblico va
conectando todos los episodios).
Se plantean varias situaciones a
nivel de texto, la riqueza justa-
mente radica en que es un texto
que se puede enfocar desde
distintas aristas. Cuando yo le
ped a Moncho hacer la obra, l
accedi con mil gustos porque
quiere que los alumnos exploren
y experimenten su obra.
Proibido en la plasa lo nios y lo perros es una obra teatral del dra-
maturgo paraguayo Moncho Azuaga, estrenada por primera vez en 1988
y a partir de all mostrada en diferentes momentos y lugares de nuestro
pas. En el mes de agosto pasado volvi a ver la luz, esta vez representada
por alumnos del Taller Integral de Actuacin (TIA), bajo la direccin de
Juan Mndez.
La historia cuenta la reciente llegada del payaso el seor Fulgencio
(con sus globos cornetas, bombos y platillos) a un pueblo cualquiera de
Paraguay en el que descubre que los nios no pueden jugar. A partir de
all se comienza a revelar la causa del conficto en el comportamiento re-
presor de los adultos, quienes con sus dogmas y estereotipos regulan la
vida social y poltica del lugar. Las tiernas escenas en las que aparecen
los nios jugando a escondidas, se tornan inmediatamente duras cuando
emergen los adultos poniendo su medida de absurda y cruel disciplina.
Entre el humor y la tragedia van foreciendo diferentes personajes: el Sr.
Presidente, el Guardin, el Intendente, un coro de padres y otro de nios
completamente alienados. Por momentos resulta angustioso descubrir
en ellos al retrato exacto de los protagonistas de nuestra sociedad. As es
como esta obra de crtica social logra mantener al espectador saltando de
la risa al llanto: con excelentes dramatizaciones y una puesta en escena
ms que elocuente.
El Guajh habl con el director de la obra, Juan Mndez, quien nos
relat sus impresiones al respecto y a quien agradecemos la amena con-
versacin.
El teatro del pueblo es variado,
mltiple, sorprendente. Senci-
llamente yo gusto de esas ex-
presiones inslitas que se
hallan en cualquier lugar,
reclamando lo que le per-
tenece, explorando lo que
es suyo, exhibiendo lo
propio, estableciendo
sus ntimos cnones,
revisando sus lmites y
asaltando los extremos, an
desconocidos. La cotidiani-
dad tediosa y cruel, reclama la
multiplicacin del imaginario
Moncho Azuaga
EG: Entonces fue una decisin
tuya, por qu la elegiste?
JM: En primer lugar, porque
es un dramaturgo nacional y
contemporneo. No todos los
pases tienen la oportunidad
de encontrarse con el autor a la
media cuadra de la calle y poder
representar su obra. Le tens
a Josefna Pl, a Julio Correa,
pero son de otros tiempos y son
geniales, son digamos palabra
mayor. Pero por qu no un
autor contemporneo, alguien
que reivindic la lucha por la
democracia tanto tiempo. Su
obra tiene esa fnalidad, lo que
se cuenta es el aspecto macabro
de la dictadura y se plantea a
nivel de juego. Vos le ves a un
nio jugando, los nios juegan y
cuentan que su mam y su pap
se pelean mientras una nena le
peina a su mueca. Te podes rer
incluso al ver la obra, pero si vos
te detens a pensar en eso, es
una realidad cruel.
EG: S, la obra provoca precisa-
mente eso, que uno se ra y de
repente le den ganas de llorar o
sienta miedo, una sucesin de
emociones
JM: S, hay una mezcla de cosas.
EG: Adems, aparecen canciones
que nosotros cantbamos cuan-
do ramos nios y eso como
que te hace sentir identifcado.
Canciones que aparentemente
son muy inocentes como Mar-
che soldado/ cabeza de papel/
el que no marcha/ fuera del
cuartel, pero que podran tener
un mensaje ms profundo.
JM: Y s, justamente esa es la
idea, creo yo, de fondo. Pero
cuando nosotros interpretamos
de una manera las intenciones,
son ideas nuestras en realidad,
en el proceso de laboratorio
se gestan.
Foto: Ea
8
EG: Qu penss de la metfora
de los nios en la obra? Qu se
intenta expresar por medio de
ese personaje colectivo?
JM: Y muchas cosas. En
principio lo obvio, lo lgico que
podemos encontrar aqu es el
verdadero valor que tiene la
niez en toda cultura social, o
sea, qu es lo que estamos for-
mando realmente ahora para el
futuro, con qu le alimentamos
socialmente a los nios, son
respuestas que se obtendrn en
el futuro. Eso es lo fundamental,
refexionar sobre cmo son
tratados nuestros nios, qu
derechos tienen y si se cumplen
o se respetan.
EG: Como que nosotros les
damos las reglas del juego de la
vida y ellos se adaptan a eso.
JM: Exacto. Y despus a nadie
le gusta cuando son grandes,
nos quejamos, por ah pasa lo
esencial. O sea que la metfora
de los nios en esta obra es todo
el Paraguay, completo, eso es
interesante.
Con respecto a la pregunta
anterior, sobre los resultados
que esperbamos de la obra, la
verdad que queramos hacer
una buena puesta, como le dije
a los chicos. Normalmente soy
muy arriesgado en jugar con el
no saber cmo va a responder la
gente, no tenamos idea de qu
iba a pasar al fnal de la obra, era
como sacar un nuevo producto.
Una vez que empieza la obra
siempre todos estn nerviosos,
preocupados, pero cuando el
pblico comienza a participar
del espectculo es como que se
comodan todas esas emociones.
Para m lo ms importante es la
respuesta. Nosotros planteamos
cdigos corporales y visuales
que fueron muy grandes y se
entendieron demasiado bien.
EG: Cmo se trabaja con los
smbolos en una pieza teatral?
En esta obra especfcamente.
Don Fulgencio por ejemplo pa-
rece identifcarse con la justicia.
JM: En este caso, Don Fulgencio
era un payaso, le tenamos de
aqu para all y justamente en
esa poca as estaba la justicia y
sigue as lastimosamente, capaz
que hoy ya no es un payaso sino
un tipo con corbata pero sigue
pasando lo mismo. Entonces
tenemos aqu ese simbolismo
con diferentes personajes: el
cientfco loco, el granjero, el
anciano, la maestra, eran como,
si se quiere, piezas cinceladas
para la estructura dictatorial de
la poca. Los nios, fjate, eran
sacados de la escuela para juntar
algodn, era terrible, se transgre-
di algo fundamental.
EG: Es como que cada personaje
representa un sector ms amplio
y se convierte en smbolo?
JM: Lo que pasa es que nosotros
a todo eso que est ah lo
hicimos un poquito ms grande
para dar mayor impacto y hay
cuestiones corporales que
trabajamos muchsimo y que se
refej en el resultado fnal.
EG: La obra en s plantea una
tendencia represora y alienante
en contextos institucionales, fa-
miliares, comunitarios y sociales.
Visto de esta manera Puede el
ser humano lograr su libertad?
JM: La propuesta de la obra para
el fnal real no es la que nosotros
representamos, vara un poco,
nosotros usamos un contenido
muy fuerte que es el fnal de la
reja, entonces los nios quedan
condicionados, censurados. La
obra propone justamente lo
contrario de lo que se ve en otra
obra de Moncho Azuaga que
es La sagrada familia, donde
aparece otro tema, el de los
mecanismos y estrategias que
utiliza la sociedad como solucio-
nes preestablecidas a proble-
mas. Pero probablemente esas
soluciones no sean las mejores
(las personas tenemos el poder
creador de plantear soluciones
diferentes a las acostumbradas,
generalmente inefcaces). Es
decir, tens un camino ms es-
trecho y otro ms ancho, es uno
mismo el que toma la decisin.
De repente, con la obra lo que
nosotros queramos era prevenir
a ese Paraguay falto de historia,
porque el paraguayo no conoce
su historia, no entiende ni sabe
lo que pas en la dictadura, y en
esto hay una riesgo de que vuel-
va a suceder, porque no tenemos
memoria histrica. Entonces en
la puesta hay justamente una
intencin de comprometer al
arte con esa memoria histrica.
As, para el espectador terminar
de ver la puesta no acaba all,
vos te vas a tu casa y segus pen-
sando en eso por das, incluso te
acords y refexionas los temas
planteados cuando ves a un nio
jugar, cuando camins, cuando
ves una imagen records la obra.
Y como respuesta a la pregunta
que me hacs, el camino a la
libertad me parece interesante
pero cada uno debe construir
ese camino aunque a veces la
sociedad nos someta. A nosotros
como paraguayos nos falta prc-
tica todava con la democracia,
estamos en un estado demo-
crtico pero nos falta identifcar
mejor lo que es la libertad. Yo
creo que el valor teatral, artstico,
es un elemento clave en este
momento en el pas, se necesita
gente que piense, gente que
cuestione y esa es la idea de la
obra. Es un ejercicio, pero dn-
de generalmente se ensea ese
ejercicio? Es muy complejo, la
reforma educativa por ejemplo
dice una cosa pero al fnal en su
discurso se busca una educacin
globalizadora (rpida y poco cr-
tica). En mi poca, por ejemplo,
tenamos muchas materias que
ahora estn condensadas en una
sola, ahora todo es muy general,
ya no hay profundidad en nada.
Entonces nos volvemos, hasta si
se quiere, en un tipo de persona
que responde a una estructura
materialista pero que no va
poder sostenerse nunca porque
carece de profundidad, es difcil,
justamente por eso es impor-
tante entender este fenmeno
del teatro. Hoy da se piensa
solamente en dar un espectculo
con el riesgo de perder el fn
principal que es el de comunicar,
el actor lo que hace es comuni-
car Qu es lo que comunica?
Esto, una historia de vida.
EG: Cules fueron los desafos
al llevar la obra a escena? Qu
aspectos te resultaron ms grati-
fcantes y enriquecedores?
JM: Toda obra tiene desafos. Yo
creo que el mayor desafo que
nosotros asumimos con los chi-
cos fue el encontrarle la vuelta
en esta poca, en este tiempo, a
una obra escrita para otro tiem-
po, para la dictadura. Nosotros
reconocimos eso pero tambin
nos encontramos con que ella
sigue, es vigente, est ah cada
vez ms presente. Los derechos
del nio no son respetados, la
situacin de la sociedad sigue
teniendo realmente esos rasgos
(dictatoriales). Entonces el desa-
fo con la obra fue encontrar por
ejemplo la lnea en que bamos
a montar la obra, porque como
ustedes habrn visto, nosotros
trabajamos tambin ese sentido,
ms que nada. No queramos
presentar una obra densa y
aburrida, queramos que la tea-
tralidad predomine realmente
en todo el espectculo, que los
actores tengan la oportunidad
de entrar en varios personajes,
como en los juegos de los nios
que se turnan para interpretar
un mismo rol, tipo el famoso yo
quiero ser el doctor ahora.
9
EG: Te parece entonces que el
teatro actual refeja un compro-
miso social?
JM: No. Porque justamente
no contamos con dramaturgia
contempornea con caracte-
rsticas sociales. Tenemos
por supuesto a Hugo
Robles, que es uno de
los mximos repre-
sentantes, o Moncho
Azuaga pero no existe una
tendencia fuerte. Hubo un
grupo que intent hacer eso
pero termin siendo extremista
Y qu pas? Se volvi radical,
con una tendencia socialista. Ya
no comunican una idea para que
el pblico reaccione y analice, si
no que te dan una respuesta ya
hecha Pero qu es lo positivo
en todo esto? Que no hay nada
escrito, hay muchos jvenes
que estn estudiando teatro que
esperemos que cimienten un
teatro foreciente. Antes tenas
que esperar mucho tiempo
para ver una obra, hoy en da
hasta tens diecisis obras en un
mismo da, es una locura pero es
genial, tambin hay encuentros
en el interior. A mi me parece
que estamos en un camino
interesante y que van a venir
mejores tiempos.
OTRA PERSPECTIVA
Conversando con Gustavo Ortigoza
(Actor)
La obra dramtica es un preparado en el que intervienen, se comunican y relacionan
el escritor, el director, los actores y el pblico, cada uno de estos actantes se superponen
y aportan una parte esencial de la creacin, la consistencia de la misma depende del nivel
de compenetracin que se logra entre ellos, el actor busca entender al escritor a travs de
la mirada del director. Gustavo nos relata parte de su experiencia al representar la obra:
Como actor lo que quers hacer es que el espectador se burle de la desgracia. Es
como estar relatando una historia sper trgica y es simptico otra vez. Como, por ejemplo,
la escena de la guerra, de los nios que juegan a la guerra, vos (pblico) te cagas de la risa,
(porque) estn jugando, la guerra es algo terrible en s misma y en la obra se nos presen-
ta desde una perspectiva infantil. Yo me senta jugando, estaba en el escenario: jugando.
Todo lo marcado eran juegos (...) Y todo parta de jugar. Por eso capaz que el director lo
logr, yo creo que se debe mucho al director todo esto que logramos.
l describe su trabajo como una conexin con el personaje que representa y a la vez
consigo mismo:
De repente estaba en los ensayos y venan rfagas de recuerdos de cuando era nio
y... guau! Esa es la parte genial que me gusta de ser actor, poder recordar y utilizar esa me-
moria para expresar un sentimiento. Con cada personaje distinto es as, en una situacin
de tristeza por ejemplo, que yo pueda utilizar una memoria y que el pblico entienda, que
el pblico reciba el mensaje, eso es lo increble. Esto es lo que pasa, cuando vos estas crean-
do, dnde est todo el trabajo emocional: en el momento de los ensayos. Cuando es el da
de la puesta, un actor se preocupa por muchas cosas tcnicas y tambin por el movimiento
del lenguaje, el cuerpo pues es una forma de lenguaje tambin, transmite, cmo moverse y
esas cosas, todo es consciente, la emocin es consciente, yo hago que se active y se desac-
tive esa emocin, pero est trabajado. Y qu es lo que se hace, todo ese personaje que uno
construye, el director se encarga de que se vea natural, real, y lo hace con todos los perso-
najes. En este caso eran personajes muy exagerados, a m me parecieron muy exagerados,
por eso es que yo no entiendo cmo es que a las personas les impact, o sea la crtica fue
muy buena. A m me parecieron, todos los personajes, loqusimos. En mi trabajo, en mis
personajes por ejemplo, uno de los que ms me gust fue el de interpretar una mariposa.
Fue un desafo, con pantomima y sin hablar, entr con una mariposa jugando y nada ms,
slo con mis dedos, eso para m fue algo loco. Yo me tena que imaginar que tena una ma-
riposa y a travs de eso hacerle creer a las personas que tena una mariposa en mi mano! Y
yo sent que tena una mariposa en mi mano. Y para m eso fue genial, el lograr eso.
As, cada personaje se nutre de las distintas personas que trabajan en el proyecto y que
se ven unidas por un mismo motor: el amor por el arte dramtico, el cual tiene la capacidad
de conectar a las personas superando barreras fsicas y mentales, logrando vinculaciones
en distintos niveles y en este caso fortaleciendo un compromiso con nuestra sociedad.
Lo que el director quiso transmitir creo que es muy claro, porque era justamente ha-
cer que todos recuerden cmo era antes y hagan catarsis, que entiendan tambin cmo
son ahora, volver a entender cmo era un nio y a disfrutar del momento.
Esto es un teatro callejero!
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|Por Giselle Caputo|
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Dibujo: Walter Paul Caete
12
El zapallo que se hizo cosmos
Macedonio Fernndez (1874-1952)
Es difcil elegir por dnde empe-
zar a hablar de Macedonio, para
describirlo con pocas palabras: un
pensador, un cuestionador. Un
personaje como pocos, un verda-
dero practicante de la empata. Es
ese escritor movido por las dudas,
vea discordancias por doquier y
nos las describe de manera excep-
cional, llegando a comparrsele con
el autor del Ulysses. Para saciar a la
sociedad se dedic al derecho en su
juventud; luego de quedar viudo,
decidi vivir segn sus propios tr-
minos, de los cuales podemos tener
un atisbo gracias a sus escritos y
de los testimonios, dicen que viva
nada ms que con una sartn, un
calentador Primus, una pava para el
mate, una guitarra y una fotografa
de William James, con quien man-
tuvo correspondencia. Macedonio
Fernndez fue alguien que descrea
muchos de los axiomas que mol-
dean a las personas, intent desci-
frar la funcionalidad de la vida (sta
vida) y la muerte, valindose de di-
ferentes estrategias, principalmente
la irona y la paradoja
1
, el absurdo
se hace tangible con su pluma. En
1927 se postul como candidato a
presidente de la nacin en un inten-
to fallido de llevar a cabo una cam-
paa electoral surrealista. Colabor
con la revista Martn Fierro. Jorge
Luis Borges declar estar profunda-
mente infuenciado por su amistad,
por su persona y por su literatura.
Acerca de su estilo, dice el mismo
Macedonio: La tentativa esttica
presente en mi obra es una provo-
cacin a la escuela realista. El desa-
fo que persigo culmina en el uso
de las incongruencias, hasta hacer
al lector olvidar la identidad de los
personajes, su continuidad, la or-
denacin temporal, efectos antes
de las causas, etctera, por lo que
invito al lector a no detenerse a des-
enredar absurdos, cohonestar con-
tradicciones, sino que siga el cauce
de arrastre emocional que la lectura
vaya promoviendo minsculamen-
te en l.
2
El cuento que publicamos a con-
tinuacin trata de la pica vida
de un zapallo, que bien se podra
comparar con la vida de una idea,
un pensamiento o una voluntad
implacable. Se nota, en cada pala-
bra del escritor, la contemplacin
profunda y constante, el relaciona-
miento de las causas y sus efectos,
la puntera hacia lo primordial y lo
incognoscible. El espritu de creci-
miento, de lucha y tenacidad es lo
que ms llama la atencin del sin-
gular personaje principal, razn y
sentimiento que mueve tambin a
esta revista que acaba de nacer.
Dicen de l
Jorge Luis Borges: Defnir a Macedionio Fernndez parece una empresa imposible; es como defnir el rojo en trmi-
nos de otro color; entiendo que el epteto genial, por lo que afrma y lo que excluye, es quiz el ms preciso que
puede hallarse. Una de las felicidades de mi vida es haber sido amigo de Macedonio, es haberlo visto vivir.
LeopoldoMarechal: Lo conoc en el tiempo de la revista Martn Fierro de la cual form parte activa, a pesar de ser
bastante mayor que nosotros; convivimos en aquellos das de feliz recuerdo para m. Era un verdadero metafsico,
es decir aquel que empieza por tener una problemtica interna profunda y cuyos gestos y meditaciones van guiados
a resolver, a dar una orientacin a esa problemtica.
Manuel Payrou: A Macedonio me lo presentaron, en 1928, los hermanos Santiago y Juan Dabove(...) Nos encon-
tramos en el despacho de bebidas de un almacn de Rivadavia y Misiones y en una tenida de vino. Macedonio se
crean que era una invencin nuestra, de los jvenes escritores de aquella poca.
Francisco Luis Bernal: Suele ser mirado como a un hombre extravagante. Yo creo que Macedonio era un hombre
muy serio, al cual le preocupaban muy seriamente los problemas del hombre: el amor, la muerte, la libertad.
Fuentes:
1
Juan Pablo Lucchelli nos otorga una singular clasifcacin de estos chistes macednicos en un artculo publicado
en el diario Pgina 12: http://www.pagina12.com.ar/1999/suple/psico/99-07/99-07-01/psico01.htm ||
2
www.educ.ar
|Por D. E. E. P.|
Los otros das iba
caminando muy
entretenido y me
encuentro con el
arroyo ms raro
del mundo: fg-
rese que la orilla
de este lado la
tena del otro.
Cuando la
felicidad nos sale
al paso nunca
lleva el hbito
con que nosotros
pensbamos
encontrarla.
Es el acento el
que convence y
no la palabra.
Hay que rego-
cijarse de que
las espinas estn
recubiertas de
rosas.
El acto sexual
es un saludo que
intercambian dos
almas.
13
Fuentes:
1
Juan Pablo Lucchelli nos otorga una singular clasifcacin de estos chistes macednicos en un artculo publicado
en el diario Pgina 12: http://www.pagina12.com.ar/1999/suple/psico/99-07/99-07-01/psico01.htm ||
2
www.educ.ar
EL zAPALLo qUE SE HIzo CoSMoS (CUENTo DEL
CRECIMIENTo) Dedicado al seor Decano de una Facul-
tad de Agronoma. Le pondr doctor, o distinguido cole-
ga? A lo mejor es abogado... rase un zapallo creciendo
solitario en ricas tierras del Chaco. Favorecido por una zona
excepcional que le daba de todo, criado con libertad y sin la
luz solar en condiciones ptimas, como una verdadera espe-
ranza de la Vida. Su historia ntima nos cuenta que iba ali-
mentndose a expensas de las plantas ms dbiles de su con-
torno, darwinianamente; siento tener que decirlo, hacindolo
antiptico. Pero la historia externa es la que nos interesa, sa
que solo podran relatar los azorados habitantes del Chaco
que iban a verse envueltos en la pulpa zapallar, absorbidos
por sus poderosas races. La primera noticia que se tuvo de
su existencia fue la de los sonoros crujidos del simple natural
crecimiento. Los primeros colonos que lo vieron habran de
espantarse, pues ya entonces pesara varias toneladas y au-
mentaba de volumen instante a instante. Ya media legua de
dimetro cuando llegaron los primeros hacheros mandados
por las autoridades para seccionarle el tronco, ya de doscien-
tos metros de circunferencia; los obreros desistan ms que
por la fatiga de la labor por los ruidos espeluznantes de cier-
tos movimientos de equilibracin, impuestos por la inestabi-
lidad de su volumen que creca por saltos. Cunda el pavor.
Es imposible ahora aproximrsele porque se hace el vaco en
su entorno, mientras las races imposibles de cortar siguen
creciendo. En la desesperacin de vrselo venir encima, se
piensa en sujetarlo con cables. En vano. Comienza a divisarse
desde Montevideo, desde donde se divisa pronto lo irregular
nuestro, como nosotros desde aqu observamos lo inestable
de Europa. Ya se apresta a sorberse el Ro de la Plata. Como
no hay tiempo de reunir una conferencia panamericana
Ginebra y las chancilleras europeas estn advertidas- cada
uno discurre y propone lo efcaz. Lucha, conciliacin, sus-
citacin de un sentimiento piadoso en el Zapallo, splica,
armisticio? Se piensa en hacer crecer otro zapallo en elJapn,
mimndolo para apresurar al mximo su prosperidad, has-
ta que se encuentren y se entredestruyan, sin que, empero,
ninguno sobrezapalle al otro. Y el ejrcito? opiniones de
los cientfcos; qu pensaron los nios, encantados segura-
mente; emociones de las seoras; indignacin de un procu-
rador; entusiasmo de un agrimensor y de un toma-medidas
de sastrera; indumentaria para el zapallo; una cocinera que
se le planta delante y lo examina, retirndose una legua por
da; un serrucho que siente su nada; y Einstein?; fente a la
facultad de medicina alguien que insina: Purgarlo? Todas
estas primeras chanzas haban cesado. Llegaba demasiado
urgente el momento en que lo que ms convena era mudarse
adentro. Bastante ridculo y humillante es el meterse en l con
precipitacin, aunque se olvide el reloj o el sombrero en algu-
na parte y apagando previamente el cigarrillo, porque ya no
va quedando mundo fuera del zapallo. A medida que crece
es ms rpido su ritmo de dilatacin; no bien es una cosa ya
es otra: no ha alcanzado la fgura de un buque que ya parece
una isla. Sus poros ya tienen cinco metros de dimetro, ya
veinte, ya cincuenta. Parece presentir que todava el Cosmos
podra producir un cataclismo para perderlo, un maremoto o
una hendidura de Amrica. No preferir, por amor propio,
estallar, astillarse, antes de ser metido dentro de un zapallo?
Para verlo crecer volamos en avin; es una cordillera fotando
sobre el mar. Los hombres son absorbidos como moscas; los
coreanos, en la antpoda, se santiguan y saben que su suerte
es cuestin de horas. El Cosmos desata, en el paroxismo, el
combate fnal. Despea formidables tempestades, radiacio-
nes insospechadas, temblores de tierra, quizs reservados
desde u origen por si tuviera que luchar con otro mundo.
Cuidaos de toda clula que ande cerca de vosotros! Bas-
ta que una de ellas encuentre su todo-comodidad de vivir!
Por qu no se nos advirti? El alma de cada clula dice des-
pacito: yo quiero apoderarme de todo el stock, de toda la
existencia en plaza de Materia, llenar el espacio y, tal vez,
con espacios siderales; yo puedo ser el Individuo-Universo, la
Persona Inmortal del Mundo, ellatido nico. Nosotros no la
escuchamos y nos hallamos en la inminencia de un Mundo
dezapallo, con los hombres, las ciudades y las almas dentro!
qu puede herirlo ya? Es cuestin de que el zapallo se sir-
va sus ltimos apetitos, para su sosiego fnal. Apenas le falta
Australia y Polinesia. Perros que no vivan ms de quince
aos, zapallos que apenas resistan uno y hombres que rara
vez llegaban a los cien... As es la sorpresa! Decamos: es un
monstruo que no puede durar. Y aqu nos tenis adentro.
Nacer y morir para nacer y morir? Se habr dicho el zapallo:
oh, ya no! El escorpin, que cuando se pica a s mismo y se
aniquila, parte al instante al depsito de la vida escorpinica
para su nueva esperanza de perduracin; se envenena slo
para que le den vida nueva. Por qu no confgurar el Escor-
pin, el Pino, la Lombriz, el Hombre, la Cigea, el Ruiseor
la Hiedra, inmortales? Y por sobre todos el zapallo, Perso-
nacin del Cosmos; con los jugadores de pker viendo tran-
quilamente y alternando los enamorados, todo en el espacio
difano y unitario del zapallo. Practicamos sinceramente
la Metafsica Cucurbitcea. Nos convencimos de que, dada la
relatividad de las magnitudes todas, nadie de nosotros sabr
nunca si vive o no dentro de un zapallo y hasta dentro de
un atad y si no seremos clulas del Plasma Inmortal. Tena
que suceder: Totalidad todo Interna. Limitada, Inmvil (sin
Traslacin), sin Relacin, por ello Sin Muerte. Parece que
en estos ltimos momentos, segn coincidencia de signos, el
zapallo se alista para conquistar no ya la pobre Tierra, sino la
Creacin. Al parecer, prepara su desafo contra la Va Lctea.
Das ms, y el zapallo ser el Ser, la Realidad y su Cscara.
(El zapallo me ha permitido que para vosotros queridos
cofades de la zapallera- yo escriba mal y pobre su leyenda
e historia. Vivimos en ese mundo que todos sabamos pero
todo en cscara ahora, con relaciones solo internas y, s, sin
muerte. Esto es mejor que antes.) 1944
14
En defensa de los championes y del terer
Tengo que empezar esta defensa de nuestro champin expli-
cando el concepto de antonomasia. Ya que este es el que se utiliza para
formar el sustantivo en cuestin. Es decir, se toma el nombre propio de
un calzado (la marca Champion), por ser, entre todos las de su clase, el
ms importante, conocido o caracterstico.
Nombre apelativo:
2. m. Gram. nombre comn.
Lo mismo ocurre con los nombres comunes: rmel, maicena, te-
beo, patovica (no registrado en el DRAE, pero de amplio uso en la Ar-
gentina), etc. Todos estos sustantivos (nombres comunes o sustanti-
vos comunes) provienen de una marca (nombre propio).
As caen por tierra cinco argumentos comnmente esgrimidos
por los que se oponen a esta palabra: 1) Es una marca. 2) No fgura
en el DRAE. 3) Ya no existe esa marca. 4) Solo se usa en Paraguay. 5)
Es un anglicismo.
Otros ejemplos:
Mecenas = mecenas; Anftrin = anftrin; Bir Meyer = birome;
Don Juan Tenorio = donjun (DRAE 22edicin); Pharos = faro.
En cuanto a la acentuacin. Independientemente de que se pro-
nuncie como diptongo o como hiato, champin debe tildarse siempre,
ya que a los efectos de la escritura es un diptongo. Y en el otro caso, si
algunos lo pronuncian como hiato, tambin debe tildarse. Ya que en
ambos casos se tratar de una aguda (oxtona) acabada en n.
Otro tema que alguna vez habr que aclarar de una vez por todas,
es la diferencia entre escritura y pronunciacin, a la hora de poner las
tildes. La gente (incluimos a los profesores en este concepto) muchas
veces no sabe que para la separacin en slabas a los efectos gr-
fcos no tiene nada que ver la articulacin (pronunciacin) de la
palabra. Pero esta es harina de otro costal (Entindase, costal = bolsa.
Ya que estamos hablando en paraguayo).
La Academia Paraguaya de la Lengua Espaola no tiene muy claro
si se debe incluir champin en el Diccionario de la RAE. (DRAE)
En una visita que hicimos con mis alumnos de la Carrera de Letras
a la docta institucin (en agosto de 2013), nos percatamos de que ni
siquiera saban que el vocablo terer fguraba en el DRAE con una
defnicin equivocada. Dice el diccionario acadmico que se trata de
una infusin que habitualmente se sirve fra. De infusin no tiene
nada y de que habitualmente se sirve fra es otra defnicin erra-
da, porque siempre se sirve fra. De lo contrario se convertira en
mate, que es lo que consumen los argentinos, uruguayos y parte de
los brasileros (Ro de la Plata).
Evidentemente el vocablo fue introducido por la Academia Argen-
tina de Letras, teniendo en cuenta que en Corrientes (Taragi, como la
llaman ellos) es muy comn usar muchas palabras en guaran.
En la defnicin se deben incluir la guampa y la bombilla, y los
remedios refrescantes (y otras hierbas). Ya que no se vio nunca que el
terer se pueda consumir sin contar con una guampa y una bombilla
(equipo de terer). Lo de las hierbas (remedios yuyos) ya es opcional.
Adems falta la explicacin de que es una palabra de origen onoma-
topyico.
Algunas defniciones copiadas del DRAE:
|Por Diego Florentn|
15
Como se puede observar en las defniciones de arriba (DRAE en
lnea, www.rae.es en fecha: 16/sep/2013), al hablar de la bombilla,
jams se menciona al terer. Y no se toma jams el terer sin ella. Solo
hablan de la infusin (es decir el mate).
En la parte que el DRAE dice tambin las hay de metal (las bom-
billas), se comete otra imprecisin clara: casi siempre son de metal. Yo
en toda mi vida vi una bombilla que no sea de metal. Claro que hay
bombillas no metlicas, pero nunca sern ms que las de metal. Esto
implica una supina ignorancia sobre el uso de esta costumbre tpica-
mente rioplatense (aunque tambin se extiende a Chile y otros pases).
Por eso tambin es inexacto lo de sorber el mate en Amrica.
Dice que la bombilla se introduce en el lquido. Eso es otra mues-
tra del desconocimiento de esta costumbre. Se introduce la bombilla
en la yerba cebada con agua. Es decir, la yerba est impregnada del l-
quido. No es como una pajita en una botella de Coca Cola, que es la
imagen ms cercana que en Espaa y otros pases se tiene cuando se
habla de sorber.
En la defnicin de guampa jams hacen referencia al terer.
Quiz la guampa corra la misma suerte (discriminacin) que el cham-
pin. Dejan de lado dos palabras que nos identifcan ms que la man-
dioca (es ms paraguayo que la mandioca, suele decirse). Ya que la
mandioca se consume en muchos otros pases. La denominan yuca.
En cambio el terer, con su guampa y su bombilla, y el champin, no se
encontrarn en ninguna otra latitud del mundo. Salvo que se encuen-
tren con un paraguayo en ese lugar. Es decir, es lo que ms claramente
nos identifca en todo el mundo: nuestro modo de hablar y de denomi-
nar los objetos.
No existe otra palabra para reemplazar champin. Pese a que
seudointelectuales o gente que generalmente viene del extranjero, cre-
yndose ms sofsticada, intente utilizar las zapatillas argentinas, o
los tenis espaoles, o las alpargatas, o las ojotas, o calzados depor-
tivos; cualquier paraguayo, a la hora de ir de compras, pide cham-
piones.
No sirve otra palabra. No hay sinnimos. Los paraguayos usamos
championes y tomamos terer. Con remedio yuyo.
Dice el DRAE:
S. Otra perlita. Yuyo solo fgura en Uruguay como hierba me-
dicinal. Lo que quiero demostrar con esto es que hay una confusin
terrible sobre un montn de palabras usadas en la zona lingstica del
Ro de la Plata, y en la llamada Zona Guarantica. Y la Academia Para-
guaya, no est al tanto. O por lo menos no ha llamado la atencin sobre
estas imprecisiones y omisiones.
Otra ms:
Aqu se ve la defnicin de yerba. En ningn lugar se menciona
al Paraguay. Todo es Argentina y Uruguay. Es el t de los jesuitas. Se
menciona de nuevo el mate, olvidando fagrantemente a nuestro tere-
r. (Igual que cuando defna la bombilla y la guampa.)
Es por eso que se necesita una institucin, o una instancia, dife-
rente. Mi idea siempre fue que la Universidad debe cumplir un papel
decisivo en estas cuestiones. Es en la universidad donde se deben de-
batir estos temas. Es en la carrera de Letras donde se deben dar estas
discusiones, estos debates. La Universidad est muy desconectada de
la realidad. (Pero ese tambin es tema para un prximo artculo)
El hecho es que los acadmicos paraguayos jams cayeron en la
cuenta de estas graves omisiones e inexactitudes en torno al terer, a la
bombilla, a la guampa y otras hierbas (=y otros yuyos, en paraguayo).
16 Y, hablando de historia de la literatura
Si bien abundan libros de historia de la literatura y teora literaria en los que uno puede
enterarse rpidamente sobre las cuestiones biogrfcas de las grandes generaciones,
existe tambin un gnero dentro del mundo del comic que se inspira en el pasado y en los
personajes reales de la historia mundial. Son muchos los artistas que se sienten tentados
a plasmar de esta manera: su versin de los hechos que nos hacen ser la sociedad que
somos hoy, o que bien buscan poner luz donde las ramas ms formales como la historio-
grafa, decidieron pasar de largo.
En esta ocasin me gustara recomendar una excelente obra de arte, historia y teora
narrativa, un acercamiento indito a la generacin beat. Editado por Paul Buhle, The Beats
es una novela grfca que nos trae al presente la vida de los escritores y artistas plsticos
vinculados con esta corriente. Kerouac, Ginsberg y Burroughs son los personajes que
ocupan mayor parte de la obra, quedando retratados en su vida privada y pblica. Pero
adems se da un acercamiento al movimiento sociocultural y artstico de los tempranos
aos 50 en Estados Unidos, pasando por los subversivos 60, hasta la entrada de la dcada
del 70; entre estos hechos podemos nombrar el renacimiento potico de San Francisco,
el papel de la casa editorial City Lights y un buen nmero de biografas a tener en cuenta
para un mejor zoom, como por ejemplo la relevancia que tuvieron las protagonistas feme-
ninas; novias, amantes, esposas y madres que tambin fueron grandes artistas: escritoras,
guionistas, artistas plsticas, actrices o una mezcla de todo ello.
La contracultura que esta generacin impuso al pblico adormecido no se borrara ya,
pues era su particular manera de ser y de ver, la que fue volcada a su escritura. El rechazo
a los valores clsicos, la defensa de la libertad individual, la infuencia de la flosofa orien-
tal, la refexin social e histrica, el cuestionamiento sobre la cruda realidad, son los
principales matices de una generacin que en un intento por desnombrarse termin por
identifcarse con la palabra beat, que en la jerga afroamericana signifcara la generacin
abatida.
La obra en s es un gran proyecto que integra a diecisiete artistas, de los que destacan el
guionista Harvey Pekar y el dibujante Ed Piskor, quienes ya haban colaborado en la tira
American Splendor; Trina Robbins, dibujante de cmics feministas y el colaborador de la
revista Mad, Peter Kuper. El editor del libro, Paul Buhle, es catedrtico de la Universidad
de Brown, autor y editor de estudios sobre historia y cultura popular, series de historietas
no fccionales, fundador del peridico Radical Amrica y bigrafo ofcial de Cyril Lionel
Robert James. De la versin en espaol se encarg 451 Editores, con la traduccin de
Santiago Garca.
Por supuesto que no podemos recomendar sin dar algunas direcciones de dnde encon-
trar, yo me top con esta genial novela histrica en la web, siendo fantica de los comics,
este hallazgo fue el resultado de una ruta regular.
PoEMA DEL 16 DE SEPTIEMBRE DE 1961
qu terriblemente triste me siento al pensar de mi madre
dormida en su cama
que algn da morir
aunque ella se diga: la muerte no debe preocuparnos,
despus de esta vida empezamos otra
qu terriblemente triste me siento de todos modos
Que no tenga vino que me haga olvidar mi diente cariado es
bastante malo
pero que todo mi cuerpo est pudrindose y el cuerpo de mi
madre se pudra
hacia la muerte, es tan enloquecedoramente triste.
Sal al amanecer puro: pero, por qu debera alegrarme
ante un amanecer
que levanta otro rumor de guerra,
y por qu debera estar triste: no es por lo menos el
aire puro y fesco?
Contempl las fores: una de ellas ha cado:
otra acaba de abrirse: ni una ni otra estaba
triste o alegre.
Sbitamente comprend que todas las cosas slo
van y vienen
incluido cualquier sentimiento de tristeza: tambin
se ir:
triste hoy alegre maana: sobrio hoy borracho maana
por qu inquietarse
tanto?
Todos en el mundo tienen defectos lo mismo que yo.
Por qu deprimirse? Es slo un sentimiento que
viene y va.
Todo viene y va. qu extraordinario!
!Guerras dainas existirn siempre!
Formas agradables se van tambin.
Ya que todo viene y va: por qu estar triste?
o alegre?
Enfermo hoy sano maana. Pero tan triste sigo
siendo el mismo.
Todo viniendo y yendo en todas partes,
los mismos lugares viniendo y yendo.
De cualquier modo todos terminaremos en el cielo,
juntos en esa dorada gloria eterna que he visto.
oh! qu condenadamente triste es que no pueda
escribir bien sobre ello.
Esto es un intento a la fcil ligereza
de la poesa ciardiana.
Debera de hacerlo a mi manera.
Pero eso tambin se ir, las preocupaciones
acerca del estilo. Acerca de la tristeza.
Mi gatito ronroneando feliz odia
las puertas!
Y a veces est triste y silencioso,
nariz caliente, sollozos,
y un leve maullido doliente.
All van las aves, volando hacia el oeste
un momento.
quin llegar a conocer el
mundo antes de que se vaya?
[ Jack Kerouac ]
|Por Delia Espnola|
17
La hermenutica literaria como una herramienta
para el dilogo
|Por Giselle Caputo| Imagen: Intromisin documental Ral Arias
La tarea de la crtica literaria no es fcil,
sobre todo si existe un propsito autntico
por extraer informacin signifcativa de un
texto. Sin embargo, uno de los nuevos enfo-
ques, que a pesar de su origen flosfco ha
alcanzado gran relevancia en los estudios
literarios, es la hermenutica.
Sandra David Hernndez, en su ensayo La
hermenutica como una teora para la inter-
pretacin literaria (en Hermenutica litera-
ria. Mxico, 2011), nos brinda algunas lneas
generales por las cuales transitar para llegar
a interpretaciones ms abarcativas y a pesar
de que la teora literaria no cuenta an con
una tcnica propia para el abordaje herme-
nutico de textos literarios, la autora da un
soporte terico considerable, con el que se podra acceder
a este campo, inagotable e histrico, con slidos funda-
mentos para apoyar lo que se dice o interpreta.
Segn Hernndez, si se afrma con solvencia en las gene-
ralidades tericas de la hermenutica, cualquier intrprete
de literatura podr generar disquisiciones adecuadas o de
calidad. Resulta imprescindible contar con la capacidad
analtica y creativa por parte de quien pretende tomar el
papel de Hermes
1
, aquel que ha elegido comprender el
mensaje y traducirlo para que el otro, o los otros, puedan
entenderlo, percibirlo como en un principio se manifest.
Por lo que el hecho de interpretar no es tan sencillo.
Lo primero es afanzarse en el signifcado de la hermenu-
tica, que:
se revela como la disciplina de la interpretacin
y anlisis que no slo busca la comprensin sino
tambin el entendimiento, indispensable cuan-
do existen varios sentidos y respuestas posibles
en lo que se trata de comprender
En tal sentido, la hermenutica nos dice que por el todo
se debe llegar a las partes y viceversa, es decir que no se
pueden separar las partes de un texto para interpretarlas
con miras a constituir la interpreta-
cin del todo, al modo que lo hicie-
ron varias teoras literarias del siglo
XX, las cuales auspiciaron el ejercicio
del close reading
2
, enfocando su
atencin nicamente hacia algunos
aspectos inconcluyentes de la obra y
silenciando por efecto otras dimen-
siones esenciales de signifcacin.
As, al seccionar los escritos, aquellas
teoras literarias cayeron en graves
descontextualizaciones y perdieron
la comprensin deseada, empobre-
ciendo los discursos.
As, otro punto trascendente abor-
dado por Hernndez, es que para in-
terpretar en clave hermenutica ha-
bra que valorar la idea de que no
debera concebirse la obra literaria
como algo dado y esttico, hay que
interrogarlo, debatir con l, a modo de que la comprensin se vaya dando a partir del es-
tudio de sus diferentes ngulos, en el mbito
de un encuentro revelador entre el que habla
y el que dice.
Con todo esto, sigue la autora:
la hermenutica no pretende des-
cubrir signifcados, algo que est
all pero que hay que encontrar, sino
aventurarse a conjeturar signifca-
ciones emanadas de la intuicin y la
sensibilidad humana, su trabajo es el
de extraer interpretaciones, estimarlas,
as como el de compararlas con otras.
Es necesario compartir la interpreta-
cin, se trata de cotejar entre distintas
interpretaciones para llegar a la ms
adecuada. Siguiendo por esta va descubriremos
que las interpretaciones forjan conceptos que
permiten penetrar en la realidad y crear mun-
dos, a travs de las palabras que forman el texto
y a partir de los signifcados que se establecen
en la comprensin. Todo esto mediado siempre
por el lenguaje.
Para la hermenutica, entonces, no existe interpretacin
que pueda deslindarse completamente de su contexto,
dado que es algo que llega con el texto. Por esto, es nece-
sario considerar la realidad a la que un texto se refere y
no perder de vista la tradicin cultural a la que pertenecen
tanto el autor como el intrprete, pues la interpretacin se
da dentro de cierta comunidad. Estos son algunos de los
puntos que resultan crticos para la hermenutica y que
podran ser tiles para cualquier anlisis literario.
Hernndez concluye en que la hermenutica debe ser en-
tendida como un elemento fundamental que nos permite
conocer el sentido de la sociedad y del hombre mismo, a
travs de las obras del hombre de todos los tiempos.
Visto lo anterior queda al descubierto que la consigna ms
trascendental que ha aportado la hermenutica a los estu-
dios literarios consiste en ver al texto
como un espacio en el cual se den
conversaciones solidarias, en las que
se pueda descubrir al hombre que lo
produjo y reconocer, por otra parte,
al hombre que lo interpreta, con sus
valores, conjeturas y preconceptos.
La tarea hermenutica nos ha lega-
do la brillante nocin de que todo
escrito es, en defnitiva, un lugar
frtil para el dilogo fructfero, no
solo entre el todo y las partes de un
texto, sino tambin entre dos mo-
mentos, dos interpretaciones o dos
personas diferentes que reconocen
la misma identidad, es decir, la natu-
raleza, el pensamiento y la existencia
humana.
La hermenutica
se apoya en una
base dialctica:
interpretar un texto
signifca entrar en
un dilogo con l,
plantearle
preguntas y dejar
que l tambin nos
plantee preguntas
(Schleiermacher,
1977: 171)
2

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18
Versatilidad y utilidad, dos caras de una misma
lingstica
El nombre anlisis del discurso engloba una gran variedad de mtodos
y teoras que estudian las producciones discursivas que genera el ser humano en
su relacionamiento con los dems y con el mundo, el mundo que l mismo va
creando a partir de sus discursos. Lo que nos lleva a las preguntas principales, qu
es discurso?, qu es texto?, cul es el material que puede ser analizado? Pueden
incluirse aqu desde las conversaciones ms triviales a las ms formales, y de las
ms espontneas hasta las ms complejas. As tambin las producciones cinema-
togrfcas, la difusin de noticias, la publicidad en todas sus formas, los discursos
pblicos, las obras literarias, los tratados cientfcos y un largo etctera que incluye
textos orales y escritos, imgenes y letras, lo que pueda ser percibido, interpretado
y genere una respuesta.
El anlisis del discurso es tambin conocido como anlisis crtico del discur-
so o ms recientemente como estudio crtico del discurso. Esto se debe al nfa-
sis que debe ponerse en la actitud y la tarea de crtica de las creaciones discursivas,
en cuanto a los componentes, la manera de formular y la funcin que realizan
dentro de un contexto especfco. Cada enunciado atiende a una causa y a un fn
maximizados en varias capas de intenciones que corresponden a su vez a diferen-
tes entes. El ser humano, inmerso en el juego de las interacciones sociales no suele
reparar en la manera que cada produccin discursiva infuye en su manera de ser.
Los estudios crticos del discurso se iniciaron en la segunda mitad del siglo XX,
a partir de la gramtica textual, los estudios conversacionales y retricos. En su
evolucin se fue concentrando en un fenmeno ms que interesante, importante:
la relacin entre discurso y abuso de poder. Esta perspectiva parte de la idea de
que las representaciones mentales y construcciones particulares del mundo son
instrumentales y signifcativas en la reproduccin de la dominacin, que las prc-
ticas discursivas cambiantes forman parte de un proceso ms amplio de cambio
social y cultural; distinguiendo de esta manera, al lenguaje como un elemento
emancipador, en el sentido de eliminacin de las relaciones de poder -siempre
que se trate de un lenguaje que resulte del anlisis crtico de la actuacin represora
del lenguaje-.
1
En otras palabras, podemos decir que nuestra imagen del mundo se
transfere a nuestro discurso y ste a su vez es transferido al mbito de actuacin
de cada persona, repercutiendo en los sistemas de relaciones y roles que estable-
cemos con los dems, y por sobre todo aceptamos. Este tipo de investigaciones
lleva a demostrar cmo las conductas sociales son legitimadas por medio del dis-
curso.
Para esta clase de trabajo el investigador se vale de diferentes disciplinas
aparte de la lingstica y sus ramas (la sociologa, la antropologa, la flosofa, la
psicologa y dems ciencias humanas, segn sea el objetivo crtico). La fnalidad
est constituida en un esclarecimiento de las funciones del discurso para la conse-
cucin de un cambio en los sistemas injustos que rigen la vida actual, por medio
de la asuncin de una mentalidad crtica y de una disertacin continua. Los m-
todos pueden variar y son vlidos los anlisis: sintcticos, de los turnos conversa-
cionales, de las estrategias retricas, de las estructuras textuales, de la interaccin,
estudios sociocognitivos, de sociologa poltica o etnografa de la comunicacin y
otros ms. Pero todos confuyen en la interpretacin y el anlisis de la dimensin
estratgico enunciativa y la dimensin topicalizante o de construccin de sabe-
res.
2
Podramos resumir que se estudian problemas sociales especfcos a costa de
una transdisciplinariedad o interdisciplinariedad. Se examina cmo las actitudes e
ideologas son expresadas y reproducidas en el discurso y la comunicacin.
3
Dif-
cilmente existan personas sin ideologa o principios bsicos, que utiliza como base
para la toma de decisiones y la produccin discursiva.
El estudio crtico de los discursos proporciona pautas elementales para com-
prender los axiomas en los que se sustenta el orden social y se delimita el campo
de posibilidades sobre la que podr moverse el pensamiento. Como bien dijo Mi-
chel Focault, el poder transita a travs de los individuos, no se aplica a ellos.
nlisis
|Por D. E. E. P.|
19
Recomendaciones para un rpido anlisis crtico de los textos ms cercanos.
Tome un peridico o prenda el televisor. Lea/escuche con atencin e intentando man-
tener cierta distancia emocional en cuanto al mundo virtual que se le presenta. Puede re-
currir a una muletilla de base, tome al referente como un mundo de fccin y ser ms fcil
desapegarse de la historia. No olvide que tanto las pginas que tiene en mano, como el
programa que est usted mirando, fueron procesados por muchas personas; que alguien
eligi, segn sus ideales e intenciones, las palabras que ustede recibe y las imgenes que
usted ve, que alguien decidi de qu manera contar la historia y qu no contar; que alguien
espera una reaccin especfca de parte de usted, en base a la informacin manipulada que
est recibiendo, el lmite de reacciones esperadas en su conducta es (normalmente) como
sigue: confusin, incertidumbre, no pertenencia/pertenencia, discriminacin, impotencia,
placer/alegra o tristeza/enojo con alguien o algo/institucin, miedo, ansiedad, terror.
Tenga en cuenta las siguientes premisas desgajadas del legajo de Max Weber, quien
asegura ya a comienzos de 1900 que las prcticas ideolgicas de dominacin, presentes
en toda sociedad burguesa, se estabilizan por obediencia y legitimacin, en donde contri-
buyen:
1) Legitimacin. Para que una informacin o discurso ejerza algn tipo de dominio o control sobre las personas, deber presentarse como racional, correcta y admitible
por las leyes o axiomas universales. Para lograr esa aceptacin, las grandes mquinas de poder recurren a narrativizar su mundo de ensueo como el nico posible y de-
seable.
2) Disimulo. La narrativizacin para corresponderse con su farsa debe utilizar algunas estrategias discursivas como el epteto (ej.: la era de la comunicacin, pero quin
puede comunicar, cmo comunica y qu comunica), el eufemismo (ej.: guerra preventiva, prevencin de qu, por qu y para qu es necesaria; libre comercio, de qu,
de quines, cmo) y los tropos o sus grandilocuentes metforas, metonimias, etc.
3) Unifcacin. El objetivo de las transformaciones mundiales basadas en las ideologas de dominacin es la de lograr la uniformidad, se genera por ejemplo una nica
globalizacin posible, un nico lenguaje valorable, un nico mtodo de gobierno admisible y cuestiones subsiguientes...
4) Fragmentacin. El discurso queda uniformado pero la realidad es de segregacin, en este punto queda expuesta la desigualdad imperante y necesaria para la estabilidad
del sistema que rige y domina nuestra sociedad, donde unos muchos viven deseando lo que unos cuantos poseen y ostentan como mximo galardn en la competencia por
la supervivencia. Por un lado los del primer mundo, por otro los del tercer mundo o pases en vas de desarrollo, los de moda, los pasados de moda, aqu yo, all ellos...
5)Reifcacin. Obviamente la transmisin de esta ideologa del individualismo, el consumo y la competencia debe considerarse natural pese a ser un producto cultural y
por ello un bien material, una creacin ms del ser humano. Siendo ya natural, se vuelve incuestionable el status quo y nace un sempiterno porvenir, cuya base y garanta
estar siempre instalada en los discursos sin discusin que rodean nuestro entorno.
Los conocimientos de gramtica, del lxico y de la retrica resultan muy tiles para
identifcar los recursos que proliferan en todo texto meditico pblico de paga. Tambin
realizar constantes ejercicios de lectura heterognea del medio social ayudan a identifcar
y dilucidar los fnes con que son utilizadas las estrategias retricas, leer tambin puede
considerarse como observar con detenimiento los acontecimientos y los productos crea-
dos por las personas. Preste mucha atencin a los discursos presentes en todas las instan-
cias de la realidad y podr elaborar una interminable lista de enfticos, elipsis, metforas,
implicaturas, presuposiciones, anforas y catforas; al tiempo, se dar cuenta de que toda
realidad es, en muchas ms ocasiones de la que imagina, una representacin manipulada
por un pequeo titiritero de gran poder, una representacin que es fjada en la memoria
bajo la premisa de veracidad u ubjetividad, resultado de una supuesta libertad de expre-
sin, de la que el pblico al fnal no es parte, ni lo ser si sigue siendo sujeto pasivo en el
interjuego de la comunicacin.
Por todo esto, seor, seora, cercirese de que los personajes y las historias son como
los describieron, de que la informacin sea completa, de la perspectiva tomada para rela-
tar la historia, intente dilucidar cules son los bandos que se proponen en la notica, qu
diran los protagonistas sin un mediador que prediga y limite sus respuestas. Pngase en el
asiento de un Francis Bacon, de un gran Scrates o un Aaron Swartz condenado y sea todo
lo objetivo posible, luego dictamine una opinin, la suya, una racionalizada y sopesada,
una no tan contaminada por los intereses particulares de los astutos emisores, la que no le
vendieron, sino a la que usted lleg con su propio esmero solidario y ansia de conocimien-
to. Usted puede ser periodista del ao sin intermediarios, historiador veraz y confable, una
persona con autonoma, soberano patriota del Planeta Tierra.
Imagen: Honor En: Pequea historia del trabajo: Ilustrada, Augusto Bianco & Tabar.
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