Neumatologa - La Doctrina del Espritu Santo

Neumatologa

I. La Personalidad del Espritu Santo.
A. Propiedad Personal.
B. Pronombres Personales.
C. Hechos Personales.
D. Reacciones Personales.
E. Relaciones Personales.
F. Designaciones Personales.

II. La Deidad del Espritu Santo.
A. El es identificado como Dios en el Antiguo Testamento.
B. El es llamado Dios.
C. El posee atributos Divinos.
D. El hace las obras de Dios.
E. El ejercita la Soberana de Dios.
F. El debe ser reconocido como Dios.
G. Debemos depender de El como Dios.
H. Podemos llegar a pecar contra El, Dios.

III. La obra del Espritu Santo.
A. En el Antiguo Testamento.
B. En el Nuevo Testamento.
Capitulo III

Neumatologa

Neumatologa deriva de la palabra griega pneuma, que significa espritu, viento, o aliento. Por lo
tanto, Neumatologa es la doctrina del Espritu, o aliento de Dios: la doctrina del Espritu Santo.

La doctrina del Espritu Santo es en realidad una doctrina bblica. La Biblia es la nica fuente de la
que podemos tomar informacin segura concerniente a El. Solo la fe cristiana tiene al Espritu
Santo.

Mientras estudiamos la doctrina del Espritu Santo, mantengamos en mente que Cristo es el
centro de este libro, el gran tema de toda la revelacin. Si no ponemos a cada uno en su lugar,
tendremos confusin. El Espritu Santo no puede desplazar al Hijo de Dios. El Espritu Santo no
viene a hablar de si mismo, sino de Cristo. Alguien que hable continuamente del Espritu y omita
al Hijo muestra evidencias de que realmente no tiene al Espritu.

I. La Personalidad del Espritu Santo.

Primero una palabra de precaucin: No llames al Espritu Santo algo. A veces confundimos
personalidad con visibilidad. Personalidad no es atributo de un cuerpo; es atributo de un espritu.
En un sentido, usted mismo nunca ha sido visto; porque usted no es un cuerpo, sino un espritu en
un cuerpo.

A. Propiedad Personal.

1. El posee Inteligencia. Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra
de ciencia segn el mismo Espritu; (I Cor. 12:8). Ver tambin Isaas 11:2, 3; Nehemas 9:20; I
Pedro 1:11; II Pedro 1:21; I Corintios 2:10, 11.

2. El posee una Voluntad. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a
cada uno en particular como l quiere. (I Cor. 12:11).

3. El posee Poder. Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que
abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo. . . con potencia de seales y prodigios, en el
poder del Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los alrededores hasta Ilrico, todo
lo he llenado del evangelio de Cristo. (Rom. 15:13, 19). Ver tambin Zacaras 4:6; Isaas 11:2;
Efesios 3:16.

4. El posee Conocimiento. las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las
revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de
Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que
est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no
hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo
que Dios nos ha concedido, (I Cor. 2:10-12).

5. El posee Amor. Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del
Espritu, que me ayudis orando por m a Dios, (Rom. 15:30).

B. Pronombres Personales.

El Nombre Personal del Espritu Santo es desconocido. El titulo Espritu Santo es una
designacin, lo que El es; no es Su Nombre. El silencio de las Escrituras respecto a Su Nombre
Personal es muy significativo. El oculta su propio nombre, para que el nombre del Seor Jesucristo
sea exaltado. El ttulo Espritu Santo es un sustantivo neutro en griego, pero cuando un
pronombre se usa en su lugar, siempre se usa pronombre masculino. Y yo rogar al Padre, y os
dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el
mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora
con vosotros, y estar en vosotros. . . Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar
en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan
14:16, 17, 26). Ver tambin Juan 16:7, 8, 13-15; Romanos 8:16, 26.

C. Hechos Personales.

Por qu nosotros actuamos como seres humanos? Porque lo somos. Por qu el Espritu Santo
acta como un persona? Porque es una Persona.

1. El habla. Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab
y a Saulo para la obra a que los he llamado. (Hechos 13:2).

2. El Intercede. Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles. (Rom. 8:26).

3. El testifica. Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de
verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. (Juan 15:26).

4. El da mandatos. Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu
Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu
no se lo permiti. (Hechos 16:6, 7).

5. El supervisa. Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre.
(Hechos 20:28).

6. El gua. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que
habrn de venir. (Juan 16:13).

7. El ensea. Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26).

D. Reacciones Personales.

Es notable que ciertos hechos que pueden ser cometidos contra el Espritu solo pueden ser
cometidos contra una persona. El Espritu tiene sentimientos.

1. El puede ser contristado. Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados
para el da de la redencin. (Ef. 4:30).

2. Puede ser enojado. Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espritu; por lo cual
se les volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos. (Is. 63:10).

3. Puede ser tentado. Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He
aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti. (Hechos 5:9).

4. Puede ser resistido. Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists
siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. (Hechos 7:51).

5. Puede ser blasfemado. pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene jams
perdn, sino que es reo de juicio eterno. Porque ellos haban dicho: Tiene espritu inmundo.
(Marcos 3:29, 30).

E. Relaciones Personales.

1. Con el Padre. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; (Mat. 28:19).

2. Con Cristo. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. (Juan 16:14).

3. Con los cristianos. Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros
ninguna carga ms que estas cosas necesarias: (Hechos 15:28).

F. Designaciones Personales.

1. El nombre Paracleto. Esta es una palabra griega que significa uno llamado al lado para
ayudar. Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad,
el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. (Juan 15:26).

2. Otras especificaciones.
a. Espritu de la promesa. En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la
promesa, (Ef. 1:13).
b. Espritu de Poder. Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de
inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. (Is.
11:2).
c. Espritu de verdad. Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros
para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. (Juan 14:16,
17).

II. La Deidad del Espiritu Santo.

El es una Persona Divina. El es Dios! El es coigual, coeterno, coexistente con el Padre y con el
Hijo. De todos modos, El es designado como la tercera persona de la Trinidad. En nuestras
propias vidas, puede haber personas que son iguales en estado, pero son subordinados en
posicin. Lo mismo sucede con el Espritu Santo. Como un ser, El es igual al Padre y al Hijo, pero
en posicin El es subordinado al Padre y le da precedencia al Hijo. Tomen nota: No hay celos en la
Deidad.

A. El es identificado como Deidad en el Antiguo Testamento.

Jess del Nuevo Testamento es Jehov del Antiguo Testamento; el Espritu Santo del Nuevo
Testamento es Jehov del Antiguo Testamento. Pero este es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y
yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. (Jer. 31:33). porque con una sola ofrenda
hizo perfectos para siempre a los santificados. Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque
despus de haber dicho: Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribir, (Heb. 10:14, 15, 16).

B. A El se lo llama Dios.

1. En Hechos 5:3, 4. "Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses
al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y
vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los
hombres, sino a Dios." Ananias y Safira murieron instantneamente por haber mentido al Espritu
Santo. Ellos mintieron en el tiempo de la consagracin. Ellos no cayeron bajo juicio por no dar de
su dinero, sino porque aseguraron que lo haban dado todo. Ellos mintieron a la iglesia pero aun
ms, mintieron al Espritu Santo.

2. En I Corintios 3:16. No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en
vosotros? Nosotros somos el templo de Dios porque el Espritu mora en nosotros.

3. En II Corintios 3:17. Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay
libertad.

C. El posee atributos divinos

1. Omnipotencia. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del
Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo
de Dios. (Lucas 1:35).

2. Omnisciencia. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios. (I Cor. 2:10). Ver tambin Lucas 2:25-32.

3. Omnipresencia. A dnde me ir de tu Espritu?
Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t;
Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Si tomare las alas del alba Y habitare en el
extremo del mar, Aun all me guiar tu mano,
Y me asir tu diestra. (Sal. 139:7-10).

4. Eternidad. cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s
mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo? (Heb. 9:14).

5. Amor. Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu, que
me ayudis orando por m a Dios, (Rom. 15:30).

6. Santidad. Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la
redencin. (Ef. 4:30).

D. El lleva a cabo las obras de Dios.

1. Creacin. En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca,
y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las
aguas. (Gen. 1:1,2). Envas tu Espritu, son creados,
Y renuevas la faz de la tierra. (Sal. 104:30). El espritu de Dios me hizo, y el soplo
delOmnipotente me dio vida. (Job 33:4).

2. Regeneracin. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios. . . Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la
carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es
necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de
dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu. (Juan 3:3,5-8).

3. Resurreccin. Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el
que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su
Espritu que mora en vosotros. (Rom. 8:11).

4. Transformacin. Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del
pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. (Rom. 8:10).
5. Salvacin. Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. (I Cor.
6:11).

E. El ejerce la Soberana de Dios.

Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular
como l quiere. (I Cor. 12:11). Ver tambin Zacaras 4:6.

F. El es reconocido como Dios.

1. En la Gran Comisin. Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
(Mat.28:18-20).

2. En Bendicin Apostlica. La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn. (II Cor. 13:14).

3. Por designacin escritural. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. (Ap.
3:22).

4. En la administracin de la iglesia. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el
mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de
operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. (I Cor. 12:4-6).

G. De El debemos depender como de Dios.

Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupis por lo que habis de decir, ni lo
pensis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que
hablis, sino el Espritu Santo. (Marcos 13:11). Ver tambin Romanos 8:26.

H. Podemos pecar contra El como contra Dios.

Y dijo Pedro: Anans, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y
sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba
en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios.
(Hechos 5:3-4).

III. La obra del Espritu Santo.

A. En el Antiguo Testamento.

Alguien ha dicho que el Espritu Santo es mencionado 88 veces en el Antiguo Testamento. Sin
embargo, la enseanza de Espritu Santo no es tan clara en el Antiguo Testamento como lo es en el
Nuevo Testamento.

1. Sus manifestaciones.
a. Viniendo sobre los hombres. y alzando sus ojos, vio a Israel alojado por sus tribus; y el Espritu
de Dios vino sobre l. (Num. 24:2). Y el Espritu de Jehov vino sobre Jeft; y pas por Galaad y
Manass, y de all pas a Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pas a los hijos de Amn.
(Jueces. 11:29). Ver tambin Jueces 3:10; 14:6.
b. Como vestiduras de hombres. Entonces el Espritu de Jehov vino sobre Geden (lo revisti), y
cuando ste toc el cuerno, los abiezeritas se reunieron con l. (Jue. 6:34). Ver tambin II
Crnicas 24:20.
c. Como derramado sobre los hombres. Sobre la tierra de mi pueblo subirn espinos y cardos, y
aun sobre todas las casas en que hay alegra en la ciudad de alegra. . . hasta que sobre nosotros
sea derramado el Espritu de lo alto, y el desierto se convierta en campo frtil, y el campo frtil sea
estimado por bosque. (Is. 32: 13, 15).
d. Como llenando hombres. y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura y en inteligencia, en
ciencia y en todo arte, (Ex. 31:3). Ver tambin Miqueas 3:8.
e. Como reposando sobre hombres. Entonces Jehov descendi en la nube, y le habl; y tom del
espritu que estaba en l, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando pos sobre ellos el
espritu, profetizaron, y no cesaron. (Num. 11:25). Ver tambin Nmeros 11:26; Isaas 11:2.

El Espritu Santo nunca es representado como morando entonces en el creyente. El Espritu Santo
los llenaba, pero nunca hacia su morada en ellos.

Ningn santo del Antiguo Testamento fue jams bautizado con el Espritu Santo. Ese bautismo
inicial vino en Pentecosts de Hechos 2, cincuenta das despus que Cristo se haba levantado de
entre los muertos.

2. Su ministracin.
a. En relacin a la creacin.
(1) Generacin.
(a) De los cielos y de la tierra. Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, Y
todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca. El junta como montn las aguas del mar; El pone
en depsitos los abismos. Tema a Jehov toda la tierra; Teman delante de l todos los habitantes
del mundo. Porque l dijo, y fue hecho; El mand, y existi. (Sal. 33:6-9). Ver tambin Job 26:13.
(b) De los animales. Cun innumerables son tus obras, oh Jehov!
Hiciste todas ellas con sabidura; La tierra est llena de tus beneficios . . . Envas tu Espritu, son
creados, Y renuevas la faz de la tierra. (Sal. 104: 24, 30).
(c) Del hombre. El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio
vida. (Job 33:4). Ver tambin Gnesis 1:26, 27; 2:7.
(2) Regeneracin.
(a) De la tierra. y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. (Gen. 1:2b).
(b) Del hombre cado. Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di
al espritu: As ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos
muertos, y vivirn. Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y
estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo. (Ezeq. 37:9, 10). Ver tambin Isaas
55:3.
(3) Preservacin. Envas tu Espritu, son creados,
Y renuevas la faz de la tierra. (Sal.104:30).
b. En relacin a Satans. Desde el principio el Espritu Santo ha sido el antagonista
de Satans. Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque
ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos. (Gen. 6:3).
c. En relacin a Israel.
(1) Sus padres (Abraham, Isaac, y Jacob etc.). y dijo Faran a sus siervos:
Acaso hallaremos a otro hombre como ste, en quien est el espritu de Dios? (Gen. 41:38).
(2) Sus fundadores (Moiss y sus ayudantes). Entonces Jehov dijo a Moiss:
Reneme setenta varones de los ancianos de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y
sus principales; y trelos a la puerta del tabernculo de reunin, y esperen all contigo. Y yo
descender y hablar all contigo, y tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; y llevarn
contigo la carga del pueblo, y no la llevars t solo. (Num.11:16, 17). Ver tambin Nmeros
27:18, 19; Deuteronomio 34:9; Nehemas 9:20.
(3) Sus Jueces. Y el Espritu de Jehov vino sobre l, y juzg a Israel, y sali a
batalla (Jue. 3: l0a).
(4) Sus reyes. Saul: Al or Sal estas palabras, el Espritu de Dios vino sobre l
con poder; y l se encendi en ira en gran manera. (I Sam.11:6). Ver tambin I Samuel 6:14.
David: Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y desde aquel
da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David. Se levant luego Samuel, y se volvi a
Ram. (I Sam.16:1:3). Ver tambin Salmos 51:11, 12; 143:10.
(5) Sus sacerdotes. Entonces el Espritu de Dios vino sobre Zacaras, hijo del
sacerdote Joiada; y puesto en pie, donde estaba ms alto que el pueblo, les dijo: (II Cron.
24:20a).
(6) Sus profetas. pusieron su corazn como diamante, para no or la ley ni las
palabras que Jehov de los ejrcitos enviaba por su Espritu, por medio de los profetas primeros;
vino, por tanto, gran enojo de parte de Jehov de los ejrcitos. (Zac. 7:12). Ver tambin
Nehemas 9:30; Ezequiel 2:2; Daniel 5:1-14; Miqueas 3:8.
(7) Su santuario.
(a) El Tabernculo. Nada fue dejado a la sabidura humana; no fue hecho por
la habilidad humana. y lo ha llenado del Espritu de Dios, en sabidura, en inteligencia, en ciencia
y en todo arte, (Ex. 35:31). Ver tambin xodo 28:3; 31:1-5.
(b) El Templo, Y David dio a Salomn su hijo el plano del prtico del templo y
sus casas, sus tesoreras, sus aposentos, sus cmaras y la casa del propiciatorio. Asimismo el plano
de todas las cosas que tena en mente para los atrios de la casa de Jehov, para todas las cmaras
alrededor, para las tesoreras de la casa de Dios, y para las tesoreras de las cosas santificadas. (I
Cron.28:11, 12).
d. En relacin al Mesas. El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me
ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados
de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el
ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los
enlutados; (Is. 61:1, 2). Ver tambin Isaas 11:2.
e. En relacin al milenio. Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne,
y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros
jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en
aquellos das. (Joel 2:28, 29). y despus significa despus de la restauracin de Israel. Ver
tambin Ezequiel 36:25-28 37:14.
f. En relacin a la inspiracin. Estas son las palabras postreras de David. Dijo David
hijo de Isa, Dijo aquel varn que fue levantado en alto, El ungido del Dios de Jacob, El dulce cantor
de Israel: El Espritu de Jehov ha hablado por m, Y su palabra ha estado en mi lengua. (II Sam.
23:1, 2). Ver tambin Nmeros 24:2; Hechos 1:16; 4:25; I Pedro 1:10-12; II Pedro 1:21; II Timoteo
3:16, 17.

B. En el Nuevo Testamento.

1. El Espritu Santo y Cristo.
a. En referencia a su obra en la antigua dispensacin.
(1) En la predicacin. Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu;
en el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados, los que en otro tiempo
desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se
preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. (I Pedro
3:18-20), Este pasaje de las Escrituras ha sido usado por distintas sectas, para ensear que Dios da
al hombre una segunda oportunidad despus de la muerte. Ellos interpretan esta porcin de las
Escrituras como entendiendo que Cristo, entre su crucifixin y su resurreccin, fue al Hades y
ofreci salvacin a los muertos impos. Si ellos entonces crean en El, ellos serian salvos.

Sabemos que ese enfoque no es verdadero, porque, est establecido para los hombres que
mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, (Heb. 9:27). No hay una segunda
oportunidad. La correcta interpretacin es que Cristo, por el Espritu Santo en Noe, predico el
evangelio a las personas, avisndoles acerca del juicio sobre el mundo. Ellos rechazaron el
mensaje; ellos murieron en el diluvio; por eso, sus espritus estn ahora esperando por la
resurreccin y el juicio.
(2) En Profeca. Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo
indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos
de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos. (I Pedro1:10, 11).
(3) En Tipos. El Tabernculo es un tipo de Cristo. Todo en l revela al Salvador, y fue el Espritu
Santo quien capacit a los hombres para edificar el Tabernculo. Mira, yo he llamado por
nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Jud; y lo he llenado del Espritu de Dios,
en sabidura y en inteligencia, en ciencia y en todo arte, para inventar diseos, para trabajar en
oro, en plata y en bronce, y en artificio de piedras para engastarlas, y en artificio de madera; para
trabajar en toda clase de labor. Y he aqu que yo he puesto con l a Aholiab hijo de Ahisamac, de la
tribu de Dan; y he puesto sabidura en el nimo de todo sabio de corazn, para que hagan todo lo
que te he mandado; (Ex. 31:2-6).
b. Referencias a Su Obra en Su manifestacin terrenal.
(1) El nacimiento de Cristo. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios. (Lucas 1:35). Nunca en las Escrituras encontramos que Jess es declarado
ser Hijo del Espritu. El Santo Ser era Hijo de Dios.
(2) El Bautismo de Cristo. Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue
bautizado; y orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal,
como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia. (Lucas 3:21, 22). Ver tambin Marcos 1:10, 11; Juan 1:32, 34.
(3) La tentacin de Cristo. Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el
Espritu al desierto (Lucas 4:1, 2a). Ver tambin Mateo 4:1; Marcos 1:12.
(4) El ungimiento de Cristo. cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret,
y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios
estaba con l. (Hechos 10:38). Ver tambin Lucas 4:16-21.
(5) La enseanza de Cristo. Porque el que Dios envi, las palabras de Dios habla; pues Dios no da
el Espritu por medida. (Juan 3:34).
(6) Los milagros de Cristo. Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. (Mat. 12:28).
(7) La Vida de Cristo. Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu
al desierto (Lucas 4:1). Ver tambin Lucas 10:21; Hebreos 9:14.
(8) La muerte de Cristo. cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que
sirvis al Dios vivo? (Heb. 9:14).
(9) La resurreccin de Cristo. Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en
vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales
por su Espritu que mora en vosotros. (Rom. 8:11).
(10) Los mandamientos de Cristo previos a su ascensin. Lucas nos dice lo que escribi en su
primer libro: En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz
a hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado mandamientos
por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido; (Hechos 1:1,2). Ver tambin Hechos
1:8.
c. En referencia a su obra durante este tiempo.
(1) El glorifica a Cristo. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. (Juan
16:14).
(2) El testifica de Cristo. El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis
colgndole en un madero. A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar
a Israel arrepentimiento y perdn de pecados. Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y
tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen. (Hechos 5:30-32).
(3) El entrona a Cristo. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama
anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo. (I Cor. 12:3).

2. El Espritu Santo y la Palabra.
a. Conviccin. Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De
pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; y de
juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. (Juan 16:8-11).
(1) De pecado. No es el trabajo del Espritu Santo convencer al mundo de asesinato,
adulterio, etc; la ley del pas hace eso. El Espritu Santo convence al mundo deincredulidad: De
pecado, por cuanto no creen en m; (Juan 16:9). Muchas veces tomamos la palabra convencer
en el sentido de sentirse culpable; pero ese no es su significado aqu. El pecador ya ha sido hallado
culpable de pecado incredulidad ya sea que lo sienta o no. Si, el pecador ya ha sido convicto,
condenado, y espera ser sentenciado. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya
ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios...la ira de Dios
est sobre l. (Juan 3:18, 36c). El Gran Trono Blanco no ser el lugar para determinar la
culpabilidad del pecador, sino el lugar para sentenciarlo al grado de castigo que merece.
(2) De Justicia. De qu manera el Espritu Convence al mundo de justicia? El Espritu
Santo no convence al mundo de justicia por la que este tiene, sino que convence al mundo
apuntando a donde la justicia est: en Cristo: Por cuanto voy al Padre (Juan 16:10).
(3) De juicio. Si el mundo rechaza a Cristo, nada le queda sino el juicio. Y en ningn otro
hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos. (Hechos 4:12). La concepcin del mundo respecto al juicio futuro es confusa. El hombre
tiene una falsa idea tras otra. Pero ms all, estas creencias universales, aunque equivocadas, son
prueba suficiente de cuando el hombre deba dar cuenta de s mismo ante Dios. La Biblia es la
nica fuente segura del Juicio del Gran Trono Blanco.
b. Regeneracin. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. (II Cor. 5:17). Ver tambin Juan 3:5. El hombre
puede bajar la medida, pensando que puede llegar a ser hijo de Dios de otra manera, pero Dios no
lo avala. El todava requiere que debes nacer de nuevo.
c. Refrenando la maldad en el mundo Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo
que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. (II Tes.
2:7). La iniquidad total uno de estos das ser encabezada por un solo hombre, el anticristo. Pero
todava hay una persona en el mundo que impide la manifestacin completa del pecado; y esa
persona es el Espritu Santo. Durante la gran tribulacin, cuando el anticristo sea revelado, el
Espritu Santo dar un paso al costado, quitando su mano que detena la manifestacin del
hombre de pecado, permitiendo que l lleve al mundo a la ms completa degradacin.

3. El Espritu Santo y la iglesia. Ver Efesios 1:22, 23; 2:12-16; 3:4-16.
a. El Espritu Santo constituye la iglesia. El bautismo del Espritu Santo es la operacin por la cual
la iglesia es constituida. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. (I Cor.
12:13).

Hay 7 referencias al Bautismo del Espritu Santo. Cinco son profticas (Mat. 3:11; Mar.1:8; Lucas
3:16; Juan 1:33; Hechos 1:5); una histrica (Hechos 11:16); y una didctica (I Cor. 12:13). En las 5
referencias profticas, encontramos que 2 se refieren al bautismo con Espritu Santo y fuego. El
bautismo del Espritu Santo y el de fuego, no son lo mismo. El bautismo del Espritu Santo habla
de la formacin de la iglesia, mientras que el bautismo de fuego habla de juicio. Mateo 3:11 y
Lucas 3:16 son esos pasajes que hablan de bautismo de fuego.
Las 5 referencias profticas apuntan al futuro; el pasaje histrico mira hacia atrs; por tanto, el
bautismo del Espritu vino entre ambos. Eso es Pentecosts

El bautismo del Espritu Santo no fue esa envestidura de poder que capacit a los apstoles para
hacer milagros, porque ellos hicieron milagros antes de ser bautizados por el Espritu. La iglesia es
un organismo, no una organizacin, y el bautismo del Espritu Santo es ese acto de Dios por el cual
une a los creyentes en ese organismo. Dondequiera que las palabras bautismo del Espritu son
usadas, son siempre aplicadas colectivamente, a un grupo, nunca a un individuo. Cundo fuimos
nosotros y los corintios (I Cor. 12:13) bautizados con el Espritu? En Pentecosts, una vez para
siempre. Cuando uno recibe a Cristo, es sellado en Cristo con el Espritu. En l tambin vosotros,
habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l,
fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, (Ef. 1:13). Y recibe el bautismo del Espritu
Santo en ese mismo momento.

En cuanto a Dios le concierne, hubo un solo Calvario, y hubo un solo Pentecosts. El pecador, de
todos modos, se debe apropiar del calvario por fe, y debe reconocer Pentecosts por fe, para
hacer de ambos una realidad para su propia alma. Esto toma lugar inmediatamente al aceptar al
Seor Jesucristo como Salvador.

Nos gustara dar una explicacin del siguiente versculo: un Seor, una fe, un bautismo, (Ef.
4:5). No habla aqu del bautismo del Espirita, sino de bautismo por agua. El verscula anterior
explica el bautismo del Espirita: un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una
misma esperanza de vuestra vocacin; (E. 4:4). Ese "un cuerpo" es constituido por el bautismo
del Espritu Santo.

Pentecosts siempre llega 50 das despus de la fiesta de las primicias. La fiesta de las primicias es
un tipo de la resurreccin de Cristo. El segundo capitulo de Hechos registra lo que aconteci a
aquellos 120 discpulos en el aposento alto. El Espritu Santo no vino a ellos en respuesta a sus
oraciones, porque todas sus oraciones y ayunos no habran apresurado su venida. El vino en
tiempo sealado. Es inconcebible pensar que el Espritu viniese 49 o 51 das despus de su
resurreccin. El vino a tiempo, 50 das despus de la resurreccin.

El Espritu Santo hubiera venido aun si ellos no hubieran orado. Ellos habran sido bautizados y
habitados por el Espritu aunque no hubiesen orado, pero no hubieran recibido poder; no
hubieran sido llenos del Espritu si ellos no hubiesen orado.

La fiesta de pascuas fue cumplida en el sacrificio de la cruz. Cristo nunca volver a morir otra
vez. La fiesta de Pentecosts se cumpli en el bautismo del Espritu, y no habr otro
Pentecosts. Nunca ms habr un recumplimiento de la pascua y el sacrificio del cordero, y nunca
ms habr un recumplimiento de Pentecosts.

La fiesta original de Pentecosts fue tambin conocida como la fiesta de las semanas, cuando la
cosecha era recogida. En Levtico 23:22 leemos: "Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no
segaris hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu siega; para el pobre y para el extranjero la
dejars. Yo Jehov vuestro Dios. De modo que, vemos que la cosecha era para 3 clases de
personas:

1. Israel en general.
2. Los pobres.
3. Los extranjeros.

Estos 3 reciban bendiciones de la cosecha. El bautismo del Espritu, el cual fue el cumplimiento de
la fiesta de la cosecha (semanas), fue para 3 clases de personas:

1. Israel. En Jerusaln (Hechos 2:37, 39).
2. Samaritanos (los pobres). En Samaria (Hechos 8:9-17).
3. Gentiles (extranjeros). En Cesarea (Hechos 10:34-44).

El siguiente es el proceso por el cual las 3 clases de personas recibieron el Espritu Santo:

1. Los judos en Jerusaln.
(a) Por la fe en Cristo.
(b) Se bautizaron en agua.
(c) Y entonces recibieron el Espritu Santo.

2. Los Samaritanos en Samaria.
(a) Por la fe en Cristo.
(b) Se bautizaron en agua.
(c) Les impusieron las manos.
(d) Y entonces recibieron el Espritu Santo.

3. Los Gentiles en Cesarea.
(a) Por la fe en Cristo.
(b) Y entonces recibieron el Espritu Santo.
(c) Entonces se bautizaron en agua.

Hay 2 operaciones del Espritu en el da de Pentecosts. No deben confundirse. Las 2 operaciones
fueron bautismo y llenura. Los creyentes fueron bautizados con el Espritu en Pentecosts,
pese a que la palabra bautismo no aparece en Hechos 2. Sabemos que el bautismo ocurri
entonces, por las palabras habladas por el Seor Jesucristo justo antes de su ascenso. Porque
Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de
no muchos das. (Hechos 1:5).

Hay algunos que creen que hablar en lenguas fue una seal del bautismo del Espritu, pero si
miramos detenidamente, observamos que ellos hablaban en lenguas a causa de que fueron llenos
del Espritu. Pedro declar, Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice
Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn;
Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos; Y de cierto sobre mis siervos
y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn. (Hechos 2:16-
18). Qu es Mas esto es? El evento? El hecho de hablar en lenguas? No. Esto es una cita
de Joel, y yo lo estoy citando. Pedro estaba dando a Joel como un ejemplo, porque El, Dios, que
har suceder aquellas cosas que ha anunciado Joel, ha hecho que sucedieran estas cosas de las
cuales ustedes son testigos.

b. El Espritu mora en la iglesia. No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios
mora en vosotros? (I Cor. 3:16).
c. El Espritu edifica la iglesia. en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada
de Dios en el Espritu. (Ef. 2:22).
d. El Espritu administra la iglesia.
(1) El nombra los ministros. Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el
Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su
propia sangre. (Hechos 20:28). Ver tambin Hechos 6:3, 5, 10.
(2) El dirige la obra. Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. (Hechos 13:2). Ver tambin
Hechos 29; 10:19; 16:7.

4. El Espritu Santo y el cristiano.
a. Comenzando por el Espritu. Oh glatas insensatos! Quin os fascin para no obedecer a la
verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como
crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o
por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por
la carne?" (Gal. 3:1-3).

Llegamos a ser cristianos por la operacin de Dios. Una nueva vida es impartida por el Espritu
Santo. Es un nuevo nacimiento: Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del
Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. (Juan 3:6,
7). Dios no tiene comunin con personas no regeneradas hasta que el hombre recibe una nueva
naturaleza de parte de El.

b. Morada del Espritu. O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est
en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? (I Cor. 6:19). Qu certeza tiene el
cristiano de tener la morada del Espritu? Por sentimientos? Por algn gran xtasis? No, por la
Palabra de Dios! El Espritu mora en el creyente cuando la persona entra en concordancia con lo
que Cristo ha hecho, cuando acepta a Cristo Jess por fe. La prueba de la morada del Espritu no
se basa en sentimientos, porque los sentimientos de una persona pueden cambiar de un da para
el otro. La obra de Cristo en el calvario nunca cambia.

En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed,
venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua
viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido
el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado. (Juan 7:37-39). Esta porcin de la
Palabra de Dios plenamente establece que los discpulos todava no haban recibido el Espritu
Santo, pero que lo recibiran en el futuro, y eso sucedi en Pentecosts. Otro pasaje revela que los
discpulos todava no haban recibido la morada del Espritu Santo: mora con vosotros, y estar
en vosotros. (Juan 14: 17c). Antes de Pentecosts, el Espritu estaba con ellos; despus de
Pentecosts, el Espritu estara en ellos. Ningn creyente de este tiempo debe orar como
David: No me eches de delante de ti, Y no quites de m tu Santo Espritu. (Sal. 51:11), porque
David no tenia la morada del Espritu Santo. Y cada cristiano s lo tiene. Mas vosotros no vivs
segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no
tiene el Espritu de Cristo, no es de l. (Rom. 8:9).

Otra Escritura que tambin ha confundido a los hijos de Dios es Lucas 11 13: Pues si vosotros,
siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar
el Espritu Santo a los que se lo pidan? Algunos proponen que nosotros debemos pedir el Espritu
Santo a fin de tenerlo; pero recuerda, esto fue dichoantes de Pentecosts. No hallamos ningn
texto en la Escritura, despus de Pentecosts, que diga que nosotros debemos pedir el
Espritu. Hubiera dado el Padre el Espritu a los discpulos antes de Pentecosts si ellos se lo
hubiesen pedido? El Seor Jess dijo que lo hubiera hecho, pero la realidad histrica es que ellos
no se lo pidieron.

La ultima Escritura que vamos a considerar tocante al tema de la morada del Espritu es Juan
20:22: Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. Muchos dicen que en
ese momento los discpulos recibieron la morada del Espritu Santo, en vez de en
Pentecosts. Sabemos, de todas maneras, que ellos no recibieron el Espritu Santo en aquel
momento, porque a ellos se les dio el mandamiento de: que no se fueran de Jerusaln, sino que
esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz
con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos
das. (Hechos 1:4, 5). Ahora, si ellos ya hubiesen recibido el Espritu Santo, por qu ellos
habran de esperar para recibirlo?
c. El sello del Espritu Santo. En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la
promesa, (Ef. 1:13). El sello es usado muchas veces en la Escritura.
(1) El que sella. El que sella es Dios el Padre. Y el que nos confirma con vosotros en Cristo,
y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en
nuestros corazones. (II Cor. 1:21, 22).
(2) Los sellados. Hay 2 que son sellados por el Padre: el Hijo y los creyentes. Trabajad, no
por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del
Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre. (Juan 6:27). Y no contristis al Espritu
Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. (Ef. 4:30). El Hijo fue
sellado por causa de lo que El es. Nosotros somos sellados por causa de Cristo y nuestra posicin
en El. El momento en que el creyente es sellado es cuando acepta a Cristo como su Salvador: En
l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y
habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, (Ef. 1:13).
(3) El sello. El Espritu Santo mismo es el sello. El sello no se asegura a travs de alguna
experiencia emocional, sino a travs de creer en Cristo: En l tambin vosotros, habiendo odo la
palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con
el Espritu Santo de la promesa, (Ef. 1:13).
(4) Significado.
(a) El sello significa propiedad. Si fuimos sellados tenemos el sello de propiedad de Dios sobre
nosotros. Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que
son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo." (II Tim. 2:19).
(b) El sello significa identificacin. Es nuestra identificacin para el futuro. En l tambin
vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo
en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia
hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria. (Ef. 1:13, 14).
(c) El sello significa seguridad. En Apocalipsis 7:4-8 habr 144,000 sellados. Adems Satans ser
sellado y encarcelado en el abismo durante el milenio (Ap.20:3). El libro de Apocalipsis capitulo 5
tiene 7 sellos que ningn ser humano comn podr abrir (Ap. 6-8). Nosotros, los creyentes, somos
sellados hasta el tiempo de nuestra redencin (Ef. 1:13, 14).
(d) El sello significa transaccin finalizada. Y escrib la carta y la sell, y la hice certificar con
testigos, y pes el dinero en balanza. (Jer. 32: 10). El sello del Espritu Santo es aquella evidencia
legal que testifica el hecho de que hemos entrado dentro de la obra terminada de Cristo.
(e) El sello significa que es algo genuino. Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la
justicia de la fe que tuvo estando an incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no
circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia; (Rom. 4:11). Ver
tambin Ester 3:12.
(f) El sello significa que algo es inintercambiable. Escribid, pues, vosotros a los judos como bien
os pareciere, en nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey; porque un edicto que se escribe en
nombre del rey, y se sella con el anillo del rey, no puede ser revocado. (Est. 8:8).
(g) El sello significa valor. No tengo yo esto guardado conmigo, Sellado en mis tesoros? (Deut.
32:34).
(h) El sello significa impresin. El sello siempre deja su impresin en la cera. Si estamos sellados
con el Espritu, Su impresin estar sobre nosotros. Ella muda luego de aspecto como barro bajo
el sello, Y viene a estar como con vestidura; (Job 38:14). siendo manifiesto que sois carta de
Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas
de piedra, sino en tablas de carne del corazn. (II Cor. 3:3).
d. Las arras del Espritu. *el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en
nuestros corazones. (II Cor. 1:22). Ver tambin II Corintios 5:5; Efesios 1:13, 14.

Arras es un emblema que habla del futuro. Es una parte del pago por algo que se terminar de
pagar en una fecha futura. Cuando el dinero de arras es pagado por una propiedad, ambas partes
se comprometen. Cuando Dios puso su arras en nosotros, El se comprometi por todo tiempo y
eternidad. El Espritu Santo es las Arras de Dios, el anticipo del pago de Dios por nuestra
salvacin. El creyente al presente no tiene todas las cosas que sabe habr de recibir. Hay algo
pendiente. De hecho, esto agita nuestra imaginacin. Si el Espritu Santo es solo parte de lo que
hemos de recibir, y El es Dios, y Dios es todo, qu ha de ser el resto?

Si el dinero de anticipo ha sido colocado por una propiedad, y el comprador fallase en completar la
transaccin, El perdera su dinero de anticipo. Dios nos ha dado el anticipo, el Espritu Santo. Si
fallara El en completar nuestra salvacin, El perdera su anticipo; pero sabemos que eso es
imposible. Por tanto, es una garanta de nuestra eterna salvacin.
(1) Ilustraciones de Arras.
(a) Los presentes para Rebeca (Gen. 24). Estos presentes fueron el anticipo de lo que despus
vendra.
(b) Los frutos de Cannan (Num. 13). Los frutos fueron el anticipo de lo que haba sido prometido,
una prueba de la herencia que habra de llegar.
(c) Los dones de Booz (Rut 2). Los granos de cereal dejados para Rut, y solo para Rut, fueron un
anticipo de lo que Booz tena para ofrecer en matrimonio.
(d) Los primeros frutos (Lev. 23). Esta ofrenda para Dios era el anticipo del hombre que iba a dar
su diezmo para Dios.
(2) El dador de las arras. Dios es el dador! Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el
que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en
nuestros corazones. (Il Cor.1:21,22).
(3) Descripcin de las arras. El Espritu Santo es las arras: y nos ha dado las arras del Espritu en
nuestros corazones. (II Cor. 1:22b).
(4) El lugar de las arras. Ese lugar es nuestro corazn: las arras del Espritu en nuestros
corazones (II Cor.1:22b).
(5) La garanta de las arras.
(a) Garantiza nuestra resurreccin y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que
tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. (Rom. 8:2.3).
(b) Garantiza nuestra herencia. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos
con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos
glorificados. (Rom. 8:17).
(c) Garantiza nuestra gloria. Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a
vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para
salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, a lo cual os llam mediante
nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo. (lI Tes. 2:13. 14).
e. Llenura del Espritu. fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. (Hechos 2:4). Cuando hubieron orado, el lugar
en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios. (Hechos 4:31). No os embriaguis con vino, en lo cual hay
disolucin; antes bien sed llenos del Espritu, (Ef. 5:18).

La llenura del Espritu tiene que ver con la vida y obra del cristiano, que es llenado de poder para
hacer lo que le manda el Seor.
(1) Qu? Hay muchas opiniones en cuanto al significado de la llenura del Espritu. Algunos
creen que esto sucede cuando la persona nace de nuevo. El creyente recibe el Espritu Santo en su
conversin pero no la llenura del Espritu; es la regeneracin del Espritu (Tito 3:5). Otros
proponen que la llenura" del Espritu es la experiencia por la cual *el creyente+ recibe al Espritu
Santo algn tiempo despus de haber sido salvo. Mas vosotros no vivs segn la carne, sino
segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, no es de l. (Rom. 8:9).

La llenura del Espritu puede confundir a muchos a causa de la palabra llenura. Ellos piensan
en una llenura material, como un vaso lleno con agua. El Espritu, de todas maneras, no es algo
material, sino una persona. Es verdad que un vaso a medio llenar puede ser completado con ms
agua, pero es imposible para el creyente, quien ya tiene el Espritu, tener mas de El. Uno no
puede tener ms de Dios, sino que Dios puede tener ms de uno.

Ahora, el creyente ya tiene el Espritu, no obstante es llamado a ser lleno de El. El Espritu Santo
ya mora en el creyente; ha sido sellado con el Espritu; ha sido bautizado con el Espritu, y ha sido
regenerado por el Espritu; y aun as es llamado a ser llenado con el Espritu. Qu es entonces
la llenura" del Espritu? Una mejor palabra para pensar en la llenura es ser controlado por el
Espritu. As que, el cristiano es amonestado a ser controlado por, ser posedo por, ser dominado
por el Espritu. Ahora sabemos el significado pleno de la expresin, No es cuanto tiene uno del
Espritu Santo, sino cuanto tiene el Espritu Santo de uno.
(2) Cmo? Es segura esta experiencia a travs de la bsqueda y a travs de la oracin? No hay
ningn pasaje en la Palabra donde una persona haya orado por la llenura del Espritu y la haya
recibido. Todo es por sometimiento al Seor. Cuando nos sometemos El, nuestra voluntad
muere, y su voluntad es la voluntad de nuestras vidas; nuestras ambiciones caen como cenizas a
sus pies. Alguien puede preguntar, qu es sometimiento? Es el acto por el cual el creyente se
coloca a si mismo sobre el altar de Dios: Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se
entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. (Ef. 5:2). Esa
ofrenda de olor fragante era un sacrificio continuo la cual nunca llegaba a faltar, porque cuando
uno se consuma, otro cordero era puesto en su lugar, uno en la maana y otro en la tarde. Esa
era la nica manera en que poda ser una ofrenda continua un sacrificio continuo. Esta ofrenda
encendida nunca fue instituida como ofrenda por el pecado, sino ms bien como una ofrenda de
alabanza. El cristiano es exhortado a entregarse a si mismo como sacrifico vivo, una ofrenda
encendida continua, mostrando nuestras alabanzas a El que nos llam de las tinieblas a su luz
admirable (I Pedro 2:9).
(3) Cundo? Cundo el Espritu lo lleva a cabo? Cundo El controla al creyente? Al instante en
que el creyente se somete, cuando se rinde completamente!

Hay cierto nmero de pasos que uno debera tomar en funcin de rendirse al Seor? No. Cules
son los requerimientos entonces para ese sometimiento? Una completa sujecin a la voluntad de
Dios! Para alguno puede ser morir a su propio ego; para otro, obediencia al llamado de Dios; aun
para otros, el renunciar a pecados conocidos, etc. Sea lo que sea necesario para someterse a la
voluntad de Dios, se es el requerimiento!
(4) Por qu? Debera el creyente alguna vez hacer esta pregunta? Hay una necesidad de
llenura del Espritu? Respondemos: s a ambas preguntas. Algunos creyentes no entienden que
existe realmente algo como la llenura del Espritu, y por lo tanto ellos viven sin poder. Adems
del mandato de Dios a ser llenos del Espritu, entendemos que esta llenura es un mandato
para tener poder en el servicio y en la vida, no por ganancia egosta, sino para la gloria de nuestro
Seor Jesucristo y para ganar los perdidos para El.
(5) Qu entonces? Un resumen de aquellos que han sido verdaderamente llenos del Espritu
revela estos resultados:
(a) Ellos reproducirn a Cristo en sus vidas.
(b) Ellos convencern al mundo.
(c) Ellos amarn la Palabra.
(d) Ellos sern llenos de poder.
(e) Ellos sern llenos de vida.


Contraste entre Bautismo y llenura.
Bautismo del Espiritu Llenura del Espiritu
1. Tiene que ver con el cuerpo, la iglesia. 1. Tiene que ver con el individuo.
2. Bautismo es externo. 2. Llenura es interno
3. Cada creyente es bautizado con el Espritu 3. Un creyente puede o no ser llenado con el
Espritu
4. Ningn creyente es exhortado jams a ser
bautizado con el Espritu
4. Todo creyente es exhortado a ser lleno del
Espritu
5. Es una obra inicial al momento de la salvacin 5. Un creyente puede ser llenado aun aos
despus del momento de su salvacin.
6. El creyente es bautizado una sola vez. 6. El creyente puede ser lleno muchas veces
7. Ningn creyente fue jams bautizado antes de
Pentecosts. El bautismo coloca al creyente en
el cuerpo
7. Algunos creyentes fueron llenos antes de
Pentecosts. La llenura es esencial para el
servicio.

f. El fruto del Espritu Santo. Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. (Gal. 5:22, 23). El fruto del
Espritu Santo es el verdadero carcter cristiano. Observe que la palabra fruto es singular.
La vida de nuestro Seor es el ms grande ejemplo del fruto del Espritu. El fruto siempre procede
de la vida misma. Cuando llega el tiempo de Navidad vemos adornos colgando de los arbolitos,
sabemos que son artificiales. Pero en los rboles naturales, los frutos son naturales. De la misma
manera hay muchas religiones sociales que solo dan frutos figurativos y artificiales. Ellos
pretenden dar frutos, pero no tienen vida en si mismos, no tienen Espritu; por lo tanto, ellos
tienen forma externa de piedad pero no tienen poder interior. Un manzano no hace obras para
producir manzanas; simplemente las produce naturalmente. Lo mismo pasa con el cristiano. No
procura el fruto del Espritu como de su propia labor, sino que simplemente lo genera.
(1) Fruto en relacin a si mismo como individuo: amor; gozo; paz.
(2) Fruto en relacin a los dems hombres: paciencia, benignidad, bondad.
(3) Fruto en relacin a Dios. fe; mansedumbre; templanza.
g. Caminando en el Espritu. Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la
carne. (Gal. 5:16). El Espritu har que andemos. Un viejo ejemplo son las ropas: la persona que
va dentro hace que las vestiduras caminen. La responsabilidad de las vestiduras es colgar sobre la
persona y vestirla. No deberamos tener una voluntad propia, sino como esa ropa, solo la
deberamos cubrir, vestir. Donde el Espritu vaya, vamos. La voluntad del Espritu debe ser
nuestra voluntad.
h. La renovacin en el Espritu. nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos
hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el
Espritu Santo, (Tito 3:5).
i. Fortalecimiento en el Espritu. Pablo oraba que Dios pudiese fortalecer a los efesios, "conforme a
las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu; (Ef.
3:16).
j. Sembrando para el Espritu. No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el
hombre sembrare, eso tambin segar. Porque el que siembra para su carne, de la carne segar
corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna. (Gal. 6:7, 8). Este
pasaje no fue escrito para los no salvos, sino para cristianos. El cristiano puede sembrar para la
carne, eso es, vivir en pecado; de todos modos, el tiempo de la cosecha vendr.
k. Guiados por el Espritu. Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son
hijos de Dios. (Rom. 8:14). Algunos interpretan esto como aquellos que consultan al Espritu en
las decisiones de la vida estn seguros de que son hijos de Dios. Ahora, pese a que es una
bendicin buscar y encontrar del Espritu Santo Su voluntad en nuestras decisiones, parece que
este pasaje no se refiere a eso. La gua del Espritu parece que hace referencia a la conduccin de
los cristianos en su camino hacia la gloria.

1. Santificacin en el Espritu. elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del
Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas. (I Pedro 1:2).
m. La suministracin del Espritu. Porque s que por vuestra oracin y la suministracin del
Espritu de Jesucristo, esto resultar en mi liberacin, (Fil. 1:19).
n. Los dones del Espritu Santo.
(1) La enumeracin de los dones. No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones
espirituales,...Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia
segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el
mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a
otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las
hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. (I Cor. 12:1, 8-
11).
(2) El otorgamiento de los dones. La primera cosa que debemos establecer es que los dones no
son dados al hombre por sus deseos ni por sus oraciones, sino de acuerdo a la voluntad del
Espritu, dotando a cada persona como El quiere. La segunda cosa a la que debemos prestar
atencin es que los dones fueron dados en funcin de sustentar las demandas de Cristo y sus
discpulos, que Jesucristo fue verdaderamente el Hijo de Dios, que la dispensacin de la Ley haba
llegado a su fin, y que la dispensacin de la gracia haba comenzado. cmo escaparemos
nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada
primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente
con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su
voluntad. (Heb.2:3, 4).
Ciertamente haba una necesidad de parte de Dios de verificar esta nueva enseanza que haba
comenzado con el Seor mismo para aquellas personas que haban estado bajo las tradiciones de
la Ley por alrededor de 14 siglos, e iba a ser difcil para ellos comprender que Dios haba
terminado con el Antiguo Testamento y haba dado lugar al Nuevo. Adems, ningn libro del
Nuevo Testamento haba sido escrito todava. Finalmente, enfatizamos el hecho de que ningn
creyente recibe todos los dones. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego
profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que
ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. Son todos apstoles? son todos
profetas? todos maestros? hacen todos milagros? Tienen todos dones de sanidad? hablan
todos lenguas? interpretan todos? (I Cor. 12:28-30) La respuesta es no.
(3) La utilizacin de los dones. Cmo deben ser usados estos dones? El capitulo 13 de Primera
Corintios declara plenamente que todos debemos ser motivados por amor. Pablo, por inspiracin
del Espritu Santo, declara que si tuviese todos los dones, y no tuviera amor, no seria nada; su vida
seria infructfera, y sus recompensas nulas.

Alguien puede preguntar, Es el don de lenguas para hoy en da? Acaso no dice la Biblia, no
impidis hablar en lenguas? Trataremos este tema mas a pleno en la prxima seccin; de todos
modos, algo debemos decir acerca de eso aqu.

1 Corintios 14:39 dice claramente: As que, hermanos, procurad profetizar, y no impidis el
hablar lenguas. Pero si usamos capitulo 14 como permiso para hablar en lenguas, entonces los
que hablan en lenguas deben ser gobernados por el mismo capitulo sobre el uso de ese
don. Entonces, debera una persona hablar en lenguas en una reunin de iglesia? Ciertamente,
pero si lo hace conforme a 1 Corintios 14. Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o
a lo ms tres, y por turno; y uno interprete. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para
s mismo y para Dios. (I Cor. 14:27, 28). Toda vez que el don de lenguas sea ejercido, solo 2 o a lo
sumo 3, pueden hablar en la reunin. Esta regla eliminar mucho del movimiento de hablar en
lenguas. Hablarn por turnos y uno slo a la vez. Esto eliminar aun ms del movimiento de
hablar en lenguas. Y luego las Escrituras dicen que si no hay intrprete, debe callar. Mas aun se
eliminara del hablar en lenguas. Finalmente dice: vuestras mujeres callen en las congregaciones;
porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. (I Cor.
14:34). Y esto prcticamente le pone un fin al movimiento de hablar en lenguas, porque la mayora
de aquellos que lo practican son mujeres.

Muchos pueden rebelarse contra estos pasajes, diciendo que esto no significa lenguas. Si esto
no significa lenguas, entendemos que dice silencio, y eso incluye lenguas, cuando dice que las
mujeres guarden silencio en las iglesias. Esto, no obstante, hace referencias solo a lenguas,
porque otras porciones del mismo libro de primera corintios aceptan a la mujer hablando y orando
en la iglesia. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza;
porque lo mismo es que si se hubiese rapado. (I Cor. 11:5). Profetizar significa proclamar; eso
es, una mujer puede proclamar la Palabra de Dios en la Escuela Dominical, y en otros mbitos.
(4) La restriccin de los dones. Puede ser posible que Dios restrinja muchos de sus dones a los
creyentes de hoy en da, los cuales dio al principio? No solo es posible, sino tambin una
certeza. En capitulo 13 de I Corintios, el Espritu Santo dice, El amor nunca deja de ser; pero las
profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y
en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se
acabar. (versiculos 8-10). Recuerda, I Corintios 13 est hablando sobre dones del Espritu, y
cuando dice las profecas se acabarn, no significa que algunas de las profecas antes anunciadas
por hombres de Dios, registradas en la Biblia, dejaran de cumplirse. Significa que el don de
profeca un da dejarla de operar. Cuando dice que las lenguas cesarn, no significa que en
algn momento futuro toda lengua iba a silenciarse, sino que el don de lengua dejara de
operar. Y cuando dice que la ciencia acabar, no significa que llegara un momento cuando el
conocimiento o la ciencia no existiran ms, sino que el don de ciencia dejara de operar. Pero
cundo los dones de profeca, lenguas y ciencia cesaran? Cuando viniese lo perfecto. Creo que
no est hablando de la segunda venida de Cristo, sino mas bien de cuando la completa revelacin
de la Palabra de Dios sea dada. Tenemos hoy esa completa revelacin de Dios? Si, cuando el
apstol Juan escribi, La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn. (Ap.
22:21), la plena revelacin de Dios fue completada, haba llegado lo perfecto. Por lo tanto, puesto
que tenemos la revelacin completa, los dones de profeca, lenguas, y ciencia han cesado. Ya no
son para hoy.

Volviendo a Efesios 4:11 leemos, Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros. Observe en esta posterior revelacin que no
aparecen en la lista los dones milagrosos, como s aparecen en I Corintios 12, 13 y 14. Ya no hay
ms necesidad de los dones milagrosos, porque ahora tenemos la plena y completa revelacin de
Dios. El hijo de Dios es ms bendecido por tener la completa revelacin de Dios que si tuviera
todos los dones milagrosos.

La demanda es hecha por algunos que dicen que nosotros necesitamos esos dones como seales
de la llenura del Espritu. Es cierto que Dios dio estos dones de milagros por seales; pero no de
la llenura del Espritu, sino para la confirmacin del apostolado de Pablo (II Cor. 12:12); para la
confirmacin del envi de Pablo a los gentiles (Rom. 15:18, 19); para la confirmacin de la
salvacin a travs de la persona de Jesucristo (Heb. 2:3, 4); y para la confirmacin de la palabra
(Marcos16:20). Necesitamos esos dones hoy para confirmar la palabra, el evangelio, y el
apostolado de Pablo? No. 2000 aos de historia de la iglesia los confirman.
(5) La permanencia de los dones. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor. (I Cor. 13:13). Cada cristiano posee estos 3 dones. El,
controlado por el Espritu Santo, puede utilizarlos.
o. Testimonio del Espritu El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos
de Dios. (Rom. 8:16).

La Ley establece que por la boca de dos o tres testigos ser declarada la verdad. Eso es, tenemos 2
testigos que declaran que somos hijos de Dios. Ellos son el Espritu Santo, y nuestro
Espritu. Cmo el Espritu Santo da testimonio de nuestra salvacin? A travs de la Palabra
escrita. Como da nuestro espritu testimonio? Por sentimientos, o por nuestra
conciencia? No. Los sentimientos son engaosos. Nuestro espritu da testimonio por feen la
Palabra de Dios. La Palabra de Dios declara nuestra salvacin cuando confiamos en Cristo; la
creemos. Por lo tanto, el Espritu da testimonio juntamente con nuestro espritu.
p. La uncin del Espritu. Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las
cosas...Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad
de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no
es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l. (I Juan 2:20, 27).

La uncin en las Escrituras, ya sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo, era para algn
servicio. Reyes y sacerdotes fueron ungidos para sus servicios u oficios especiales. Cristo fue
ungido (Hechos 10:38). El mismo nombre Cristo significa el ungido. El fue ungido como
Profeta (en el pasado); Sacerdote (para el presente); y Rey (para el futuro). El creyente en Cristo
recibe su uncin para el servicio cuando nace de nuevo. La uncin del Espritu no es para unos
pocos favorecidos. Todos los creyentes son ungidos: ya la habis recibido. La uncin del Espritu
es una vez para siempre: permanece en vosotros. No hay lugar en las Escrituras donde uno
recibe una fresca uncin. Falsas religiones tratan de alejarnos de Cristo, inducirnos a salir de la fe;
pero t, al escuchar sus apelaciones, no debes deslizarte, porque si eres creyente ya tienes la
uncin. Y no necesitas que nadie os ensee.
q. Adorar por el Espritu. Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a
Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne. (Fil. 3:3). La nica
adoracin y servicio aceptados por Dios deben ser generados por el Espritu. Uno no sirve al Seor
con manos, pies y labios, sino por el Espritu Santo a travs de las manos, pies y labios.
r. Comunin en el Espritu. La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn. (II Cor. 13:14). La Palabra comunin es tambin
traducida compaerismo; compartir. De modo que, comunin significa participacin y
compartir. El Espritu Santo y el cristiano tienen una cosa en comn, Jesucristo!
s. Orar en el Espritu. Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu,
porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. (Rom. 8:26, 27). Es un error
orar al Espritu Santo? En ningn lugar de las Escrituras se nos ordena orar al Espritu Santo, pese
a que es un miembro de la Deidad; cuando oramos a Dios, oramos a El.
t. Luchar en el Espritu. Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra
la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. (Gal. 5:17).
u. La enseanza del Espritu. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el
Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. (I Cor. 2:10). El Espritu Santo revela su
Palabra solamente a cristianos nacidos de nuevo, y no a aquellos que aun estn fuera del cuerpo
de Cristo. Los hombres sin el Espritu de Dios no pueden entender las verdades de Dios.

5. El Espritu Santo y las Escrituras.
a. Inspiracin. Toda la Escritura es inspirada por Dios (II Tim. 3:16a). El significado literal de
inspiracin es soplado por Dios. Ninguna profeca vino por el propio ingenio
humano. Nosotros creemos en la inspiracin verbal de la Palabra de Dios. Las palabras son
inspiradas, dadas por Dios en el idioma original. Alguien podra preguntar, Acaso no us Dios
instrumentos humanos? Si, pero el uso de instrumentos humanos no afect a la Palabra de
Dios. Cuando usted lee el Pentateuco, no lee las palabras de Moiss, sino que lee las palabras de
Dios. Ver I Corintios 2:12, 13; 10:11; Romanos 4:20-25; 15:4.
b. Iluminacin. La mejor manera de estudiar el libro es conocer al autor. El mejor intrprete del
libro es su escritor, el Espritu Santo. As como el Seor Jess hizo saber las Escrituras a sus
discpulos, as el Espritu Santo lo har para nosotros hoy (I Cor. 2:9-14).

6. El Espritu Santo y los pecados.
a. Contristando al Espritu. Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados
para el da de la redencin. (Ef. 4:30).
b. Mintiendo al Espritu. Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que
mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? (Hechos 5:3). Ananias le minti
a la iglesia, el templo del Espritu Santo. Nosotros tambin podemos mentirle al Espritu
Santo. Podemos cantar una mentira. A veces en una reunin muy emotiva personas dedican sus
vidas a un servicio cristiano, pero luego son negligentes en cuanto a lo prometido. Eso es mentirle
al Espritu Santo.
c. Apagar el Espritu. No apaguis al Espritu. (I Tes. 5:19). Apagar puede tambin significar
extinguir. Uno puede apagar los dones del Espritu, y puede apagar el Espritu en otros
impidindoles usar los dones del Espritu (Num. 11:28, 29).
d. Resistir al Espritu. Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists
siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. (Hechos 7:51).
e. Afrentar al Espritu. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de
Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al
Espritu de gracia? (Heb. 10:29).
f. Blasfemar contra el Espritu. Este es el pecado imperdonable que se encuentra en Mateo 12:31,
32 y Marcos 3:29, 30. Si la gracia de Dios, la cual perdona todos los pecados de la humanidad, no
perdona este, entonces este debe ser un pecado inusual. No es asesinato, no es
incredulidad. Rechazar la persona de Cristo no es pecado imperdonable; de todos modos, el
hombre que rechaza a Cristo y muere, ciertamente est perdido. El Espritu no contender con
hombres despus de la muerte. Su rechazo final de Cristo no es algo imperdonable, sino algo no
perdonado.
Deberamos distinguir entre:
No perdonado e imperdonable.
No olvidado e inolvidable.
No salvo e insalvable.

Creo que la blasfemia contra el Espritu Santo, que algunos denominan imperdonable, fue un
pecado limitado al tiempo cuando Cristo estuvo sobre la tierra. No hay pecadores en la lista negra
hoy. Aquellos ofendieron al Espritu, blasfemaron del Espritu que hacia las obras en Cristo

Puede alguien que ha cometido blasfemia ser salvo hoy? Si, el ejemplo es el apstol Pablo,
habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia
porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. . . Pero por esto fui recibido a misericordia, para
que Jesucristo mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de
creer en l para vida eterna. (I Tim. 1: 13, 16).

7. Emblemas del Espritu Santo.
a. La paloma. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como
paloma, y permaneci sobre l. (Juan 1:32). El Espritu no descendi sobre ningn otro de esta
manera. En Gnesis 1:2 el Espritu Santo se mova sobre la faz de las aguas, como una paloma
entibiando sus huevitos. La paloma es una mansa y limpia ave. Por tanto as son los que son del
Espritu: mansos como palomas (Mat. 10:16). Ciertamente un hermoso emblema del Espritu
Santo. La Palabra nos presenta la ira del Hijo pero nunca la ira del Espritu Santo.
b. Agua. Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu
derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos; (Is. 44:3). Ver tambin Juan
7:38, 39. Lo que el agua significa para los labios sedientos, y la lluvia significa para la tierra seca, es
lo que el Espritu significa para cada ser humano. No hay nada que calme esa sed mejor que el
agua; no hay nada que satisfaga esa sequa del corazn mejor que el Espritu Santo.
c. Aceite. Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y desde
aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David. Se levant luego Samuel, y se volvi a
Ram. (I Sam. 16:13). Ver tambin Isaas 61:1; Hechos 10:38. Cuando el sacerdote era ungido con
aceite, se segua el siguiente procedimiento: primero, su oreja, para or la Palabra de Dios; luego
su pulgar, para que sus acciones fuesen para la gloria de Dios; y despus el dedo de su pie, para
que anduviese con Dios.
d. Viento. Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho
Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. . . Y
pondr mi Espritu en vosotros, y viviris, y os har reposar sobre vuestra tierra; y sabris que yo
Jehov habl, y lo hice, dice Jehov. (Ez. 37:9, 14). Ver tambin Juan 3:3-8. El viento sugiere
actividad. No se lo puede ver, pero es poderoso. La visibilidad no es el lmite de su accin. El
viento tambin habla de limpieza (Job 37:21).
e. Fuego. y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno
de ellos. (Hechos 2:3). El fuego tipifica al Espritu de Dios. Es fuego que purifica, consume,
calienta, prueba, ilumina y energiza. Es lo mismo con el Espritu Santo.
f. Vestiduras. Entonces el Espritu de Jehov vino sobre Geden, y cuando ste toc el cuerno, los
abiezeritas se reunieron con l. (Jue. 6:34). "Vino sobre" implica como vestiduras. Y eso habla de
proteccin. El Espritu es nuestra proteccin.