CODIGO DE TRABAJO 2013 ECUADOR

Codificacin 17
Registro Oficial Suplemento 167 de 16-dic-2005
Estado: Vigente 2013
H. CONGRESO NACIONAL
CODIFICACION 2005-017
LA COMISION DE LEGISLACION Y CODIFICACION
Resuelve:
EXPEDIR LA SIGUIENTE CODIFICACION DEL CODIGO DEL TRABAJO
INTRODUCCION

La Comisin de Legislacin y Codificacin del H. Congreso Nacional de conformidad
con la Constitucin Poltica de la Repblica, ha considerado menester realizar la
presente Codificacin del Cdigo del Trabajo con la finalidad de mantener actualizada
la legislacin laboral, observando las disposiciones de la Constitucin Poltica de la
Repblica; convenios con la Organizacin Internacional del Trabajo, OIT, ratificados por
el Ecuador; leyes reformatorias a ste Cdigo; observaciones formuladas por el H.
doctor Marco Proao Maya, Diputado de la Repblica; Cdigo de la Niez y
Adolescencia; Ley Orgnica de Servicio Civil y Carrera Administrativa y de Unificacin y
Homologacin de las Remuneraciones del Sector Pblico; y, resoluciones del Tribunal
Constitucional.
Con estos antecedentes la Comisin de Legislacin y Codificacin codific las
disposiciones de ste Cdigo, de las cuales resaltamos la no inclusin de los artculos
115 y 116 derogados tcitamente por lo dispuesto en el Art. 94 de la Ley para la
Transformacin Econmica del Ecuador, que en su inciso sexto, establece que a partir
de la vigencia de esta Ley, la bonificacin complementaria y la compensacin por el
incremento del costo de vida, pasan a denominarse Componentes Salariales en
proceso de incorporacin a las remuneraciones, y suprime todas las referencias que
aludan a bonificacin complementaria y compensacin por el incremento del costo
de vida; no se incluyen los artculos 205 y 206 subtitulados Derecho al fondo de
reserva por servicios anteriores a 1938, y Reglas para la aplicacin del artculo
anterior, respectivamente; no se incluye el artculo 212 subtitulado Prstamos
hipotecarios anteriores al 8 de julio de 1955 armonizando con lo dispuesto en la Ley
de Seguridad Social; no se incluye el inciso final del artculo 408 de conformidad a la
Resolucin de la Corte Suprema de Justicia del 25 de mayo de 1989, publicada en el
Registro Oficial No. 213 del 16 de junio de 1989 ; igualmente no se incluye el nmero 4
del artculo 550 referente al Departamento de Salario Mnimo, en atencin a que es el
Consejo Nacional de Salarios el que establece el sueldo o salario bsico unificado para
los trabajadores en general, adems de que el Departamento de Salarios que
anteriormente funcionaba adscrito a la Direccin General al momento se ha
transformado en la Unidad Tcnica Salarial, adscrita al Ministerio de Trabajo y Empleo;
y no se incluyen los artculos 552 y 554 ya que no existe el cargo ni funcin de
subinspector.
De igual manera, en esta codificacin se han codificado y sistematizado los textos de
los siguientes artculos que constan con la nueva numeracin: Texto del artculo 35 de
conformidad a lo establecido en el Convenio con la OIT No. 138, y al Cdigo de la
Niez y Adolescencia que derog el Cdigo de Menores; el artculo 87 en concordancia
al Convenio No. 95 con la OIT, ratificado por el Ecuador que admite el pago con cheque
o acreditacin en cuenta; en el artculo 97 no se incluyen tres incisos introducidos por
la Ley 2000-1, publicada en el Suplemento del Registro Oficial No. 144 del 18 de..

I.- Aspectos tericofilosficos (Siglo XVIII o siglo de las luces)
Sobre las suposiciones y creencias bsicas comunes a filsofos pensadores de este
periodo, quiz lo ms importante fue una fe constante en el poder de la razn humana.
La poca recibi el impacto intelectual causado por la exposicin de la teora de la
gravitacin universal de Isaac Newton. Si la humanidad poda resolver las leyes del
Universo, las propias leyes de Dios, el camino estaba abierto para descubrir tambin las
leyes que subyacen al conjunto de la naturaleza y la sociedad.
Mapa conceptual sobre la Ilustracin

Fuente Internet:
web.educastur.princast.es/.../doc/XVIII.htm

Se lleg a asumir que mediante un uso juicioso de la razn, un progreso ilimitado sera
posible progreso en conocimientos, en logros tcnicos y sus consecuencias tambin
en valores morales.
De acuerdo con la filosofa de Locke, los autores del siglo XVIII crean que el
conocimiento no es innato, sino que procede slo de la experiencia y la observacin
guiadas por la razn. A travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser
modificada, cambiada su naturaleza para mejorar.
Se otorg un gran valor al descubrimiento de la verdad a travs de la observacin de la
naturaleza, ms que mediante el estudio de las fuentes autorizadas, como Aristteles y
la Biblia. Aunque vean a la Iglesia especialmente la Iglesia catlica como la
principal fuerza que haba esclavizado la inteligencia humana en el pasado, la mayora
de los pensadores de la Ilustracin no renunci del todo a la religin. Optaron ms por
una forma de desmo, aceptando la existencia de Dios y de la otra vida, pero
rechazando las complejidades de la teologa cristiana.
Crean que las aspiraciones humanas no deberan
centrarse en la prxima vida, sino ms bien en
los medios para mejorar las condiciones de la
existencia terrena. La felicidad mundana, por lo
tanto, fue antepuesta a la salvacin religiosa.
Nada se atac con ms intensidad y energa que
la doctrina de la Iglesia, con toda su historia,
riqueza, poder poltico y supresin del libre
ejercicio de la razn.
Ms que un conjunto de ideas fijas, la Ilustracin
implicaba una actitud, un mtodo de pensamiento.
De acuerdo con el filsofo Immanuel Kant, el lema de la poca deba ser atreverse a
conocer. Surgi un deseo de reexaminar y cuestionar las ideas y los valores recibidos,
de explorar nuevas ideas en direcciones muy diferentes; de ah las inconsistencias y
contradicciones que a menudo aparecen en los escritos de los pensadores del siglo
XVIII.
Muchos defensores de la Ilustracin no fueron filsofos segn la acepcin convencional
y aceptada de la palabra; fueron vulgarizadores comprometidos en un esfuerzo por
ganar adeptos. Les gustaba referirse a s mismos como el partido de la humanidad, y
en un intento de orientar la opinin pblica a su favor, imprimieron panfletos, folletos
annimos y crearon gran nmero de peridicos y diarios.
En Espaa, "las luces" penetraron a comienzos del siglo XVIII gracias a la obra,
prcticamente aislada y solitaria, pero de gran enjundia del fraile benedictino Benito
Jernimo Feijoo, el pensador crtico y divulgador ms conocido durante los reinados de
los primeros reyes Borbones. Escribi Teatro crtico universal (1739), en nueve tomos y
Cartas eruditas (1750), en cinco volmenes ms, en los que trat de recoger todo el
conocimiento terico y prctico de la poca.

Observatorio en Madrid, de
mediados del siglo XVIII
Francia conoci, ms que ningn otro pas, un desarrollo
sobresaliente de estas ideas y el mayor nmero de
propagandistas de las mismas. Fue all donde el filsofo,
poltico y jurista Charles-Louis de Secondat, barn de
Montesquieu, uno de los primeros representantes del
movimiento, empez a publicar varias obras satricas
contra las instituciones existentes, as como su
monumental estudio de las instituciones polticas, El
espritu de las leyes (1748).
Fue en Pars donde Denis Diderot, autor de numerosos
panfletos filosficos, emprendi la edicin de la
Enciclopedia (1751-1772). Esta obra, en la que
colaboraron numerosos autores, fue concebida como un compendio de todos los
conocimientos y a la vez como un arma polmica, al presentar las posiciones de la
Ilustracin y atacar a sus oponentes.
Sin duda, el ms influyente y representativo de los escritores franceses fue Voltaire.
Inici su carrera como dramaturgo y poeta, pero es ms conocido por sus prolficos
panfletos, ensayos, stiras y novelas cortas, en los que populariz la ciencia y la
filosofa de su poca, y por su voluminosa correspondencia con escritores y monarcas
de toda Europa.
Gozaron de prestigio las obras de Jean Jacques Rousseau, cuyo Contrato social (1762),
el Emilio, o la educacin (1762) y Confesiones (1782) tendran una profunda influencia
en posteriores teoras polticas y educativas y sirvieron como impulso literario al
romanticismo del siglo XIX. La Ilustracin fue tambin un movimiento cosmopolita y
antinacionalista con numerosos representantes en otros pases.
Kant en Alemania, David Hume en Escocia, Cesare Beccaria en Italia y Benjamn Franklin
y Thomas Jefferson en las colonias britnicas mantuvieron un estrecho contacto con los
ilustrados franceses, pero fueron importantes exponentes del movimiento. La
Ilustracin penetr tanto en Espaa como en los dominios espaoles de Amrica.

Kant
Durante el reinado de Carlos III, el rey
ilustrado por excelencia, las obras de los
escritores franceses se lean en espaol,
generalmente en traducciones ms o menos
retocadas, pero tambin directamente en
francs.
Fueron muchos los espaoles e
hispanoamericanos que viajaban a Francia por
motivos de estudio e instruccin, en las artes y
las ciencias y los dirigentes polticos de la poca,
conde de Aranda, conde de Campomanes, conde
de Floridablanca, duque de Almodvar,
promovieron y frecuentaron el trato con los
pensadores y filsofos de las nuevas ideas. Las vas de expresin fueron los peridicos,
las universidades y las florecientes Sociedades de Amigos del Pas.
Durante la primera mitad del siglo XVIII, los lderes de la Ilustracin libraron una ardua
lucha contra fuerzas considerables. Muchos fueron encarcelados por sus escritos, y la
mayora sufri persecucin y penas por parte de la censura gubernamental, as como
descalificaciones y condenas de la Iglesia.
En muchos aspectos, sin embargo, las ltimas dcadas del siglo marcaron un triunfo del
movimiento en Europa y en toda Amrica. Hacia 1770, la segunda generacin de
ilustrados recibi pensiones del gobierno y asumi la direccin de academias
intelectuales establecidas. El enorme incremento en la publicacin de peridicos y libros
asegur una amplia difusin de sus ideas.
Los experimentos cientficos y los escritos filosficos llegaron a estar de moda en
amplios crculos de la sociedad, incluidos los miembros de la nobleza y del clero.
Algunos monarcas europeos adoptaron tambin ideas o al menos el vocabulario de la
Ilustracin.

mile de Chtelet: una gran
matemtica en el siglo de las luces
Voltaire y otros ilustrados quienes gustaban del concepto
del rey-filsofo, difundiendo sus creencias gracias a sus
relaciones con la aristocracia, acogieron complacientes la
aparicin del llamado despotismo ilustrado, del que
Federico II de Prusia, Catalina la Grande de Rusia, Jos II de
Austria y Carlos III de Espaa fueron los ejemplos ms
clebres. Desde una visin retrospectiva, sin embargo, la
mayora de estos monarcas aparece manipulando el
movimiento, en gran parte con propsitos propagandsticos
y fueron, con mucho, ms despticos que ilustrados.
A finales del siglo XVIII surgieron algunos cambios en el
pensamiento de la Ilustracin. Bajo la influencia de
Rousseau, el sentimiento y la emocin llegaron a ser tan respetables como la razn. En
la dcada de 1770 los escritores ensancharon su campo de crtica para englobar
materias polticas y econmicas. De mayor importancia en este aspecto fue la
experiencia de la guerra de la Independencia estadounidense (en las colonias
britnicas).
A los ojos de los europeos, la Declaracin de Independencia y la guerra revolucionaria
anunciaron que, por primera vez, algunas personas iban ms all de la mera discusin
de ideas ilustradas y las estaban aplicando. Es probable que la guerra alentara los
ataques y crticas contra los regmenes europeos existentes.
Suele decirse que el Siglo de las Luces concluy con la Revolucin Francesa de 1789,
pero no son pocos los que contemplan e interpretan la inquietud poltica y social de
este periodo como causa desencadenante de la Revolucin. Al incorporar muchas de las
ideas de los ilustrados, la Revolucin, en sus etapas ms difciles, entre 1792 y 1794,
sirvi para desacreditar estas ideas a los ojos de muchos europeos contemporneos.
El enorme impacto que la Revolucin Francesa caus en Espaa, tras la muerte de Luis
XVI, as como en los dominios espaoles de Amrica, provoc una violenta persecucin
de las personas ms representativas de las nuevas ideas. Se estableci una censura total
y se cerraron las fronteras, prohibindose el paso de todo tipo de libros y folletos, o su
embarque hacia Amrica.

Benito Jernimo Feijoo
Aunque se produjo un repunte de inters modernizado
y progresista bajo el gobierno de Manuel Godoy con la
ayuda de Jovellanos, el miedo a la contaminacin
revolucionaria favoreci la represin ms absoluta, tanto
en la metrpoli como en los dominios de la Amrica
espaola. La existencia de numerosas Sociedades de
Amigos del Pas en los virreinatos favoreci la
implantacin y extensin de la Ilustracin en Amrica
Latina.
De lo que no cabe duda es que la Ilustracin dej una
herencia perdurable en los siglos XIX y XX. Marc un
paso clave en el declinar de la Iglesia y en el
crecimiento del secularismo actual. Sirvi como modelo para el liberalismo poltico y
econmico y para la reforma humanitaria a travs del mundo occidental del siglo XIX.
Fue el momento decisivo para la creencia en la posibilidad y la necesidad de progreso
que pervivi, de una forma moderada, en el siglo XX.
Las caractersticas de la Ilustracin pueden resumirse en las siguientes:
1.- Racionalismo
2.- Bsqueda de la felicidad
3.- Creencia en la bondad natural del hombre
4.- El Optimismo
5.- El Laicismo
El ideal dela Ilustracin fue la naturaleza a travs de la razn. En realidad no es ms
que el espritu del Renacimiento llevado hasta sus ltimas consecuencias, en manifiesta
oposicin con lo sobrenatural y lo tradicional.. El Ilustrado llegaba al amor al prjimo
partiendo de la razn y no de la Revelacin.
La razn tambin poda llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer
en principio Supremo alguno. Por ello, la mayora de los ilustrados eran destas, aunque
o sencillamente ateos.
La Ilustracin tom el nombre de Enciclopedia en Francia y en los pases latinos, y el
de Aufklrung en las naciones germnicas.
1.- El racionalismo

Voltaire
Sin duda, el vocablo ms utilizado en el siglo XVIII en literatura, filosofa y ciencia, es
el de racional. Los intelectuales de ste siglo dieron a su poca en nombre de siglo
de las luces, refirindose a las luces de la lgica, de la inteligencia, que deba
iluminarlo todo.
Se da enorme importancia a la razn: el hombre puede comprenderlo todo a travs de
su inteligencia; slo es real lo que puede ser entendido por la razn. Aquello que no
sea racional debe ser rechazado como falso e intil.
Este racionalismo llev a la lucha contra las supersticiones, por eso en este siglo
termina la denominada caza y quema de brujas.
En el campo de la religin, la postura racionalista hizo que apareciese el desmo: la
mayor parte de los ilustrados son deistas, que afirman la existencia de un Dios creador
y justo, pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad, y
por tanto no sabe nada de ella.
De acuerdo con esto, los deistas rechazan las religiones reveladas, pero al mismo
tiempo practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones valen lo mismo,
todas deben ser permitidas.
2.- Bsqueda de la felicidad
Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo
con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea autntica debe basarse en la
propiedad privada, la libertad y la igualdad.
Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad econmica, sino a
la poltica y legal: igualdad ante la ley.
3.- Creencia en la bondad natural del hombre
Los filsofos de la poca piensan que el hombre es bueno por naturaleza.
.- El optimismo
El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de mquina perfecta
que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse optimista. Por otro lado,
se considera que la historia supone la evolucin progresiva de la humanidad, es decir,
que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; as
llegar el momento en que se lograr construir la sociedad perfecta, una especie de
paraso en la tierra.
5.- El laicismo
La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al margen del
cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana. Esto tiene su explicacin en cierto
rechazo por parte dela Iglesia, de la forma de vida burguesa.
La burguesa constituye una clase que, desde su aparicin, vive del comercio, del
prstamo con inters y del lucro. Todava en el siglo XVIII nos encontramos con
telogos que consideraban al prstamo con inters como usura; con moralistas que
seguan hablando de ganancias ilcitas y, con sacerdotes que predicaban que era ms
fcil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al comerciante.
Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca hablan
de caridad (amor al prjimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra filantropa
(amor al hombre por el hombre mismo). El carcter no religioso de la Ilustracin se
nota tambin en las lecturas de la poca: en el siglo XVII los libros que ms se editaban
eran las vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras
ms editadas son de filosofa, ciencias naturales y apenas libros religiosos.
II.- Aspectos histricosociales
La Ilustracin o el Siglo de las Luces, fue la tendencia de pensamiento y literatura en
Europa y Amrica durante el s. XVIII, previa a la revolucin francesa. Los principales
escritores de la poca estaban convencidos de que emergan de siglos de oscuridad e
ignorancia a una nueva edad iluminada por la razn, la ciencia y el respeto a la
humanidad.
Los precursores de la Ilustracin pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes.
Abarcan las aportaciones de grandes racionalistas como Ren Descartes y Baruch
Spinoza, los filsofos polticos Thomas Hobbes y John Locke y algunos pensadores
escpticos galos de la categora de Pierre Bayle o Jean Antoine Condorcet. No obstante,
otra base importante fue la confianza engendrada por los nuevos descubrimientos en
ciencia, y asimismo el espritu de relativismo cultural fomentado por la exploracin del
mundo no conocido.
La Ilustracin fue la ideologa y la cultura elaborada por la burguesa europea en su
lucha con el absolutismo y la nobleza. Tambin puede ser definida como la culminacin
del racionalismo renacentista. Se trata de un fenmeno iniciado en Francia, que se va
extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII.La Ilustracin es la postura crtica
que adopta la burguesa frente al orden establecido.
La Ilustracin influy en la vida de muchas personas. Ocurriendo despus de la
Reformacin, cambi la manera de pensar. Por lo general, era un desafo usar la razn
y la lgica para explicar las ocurrencias en el mundo. En este periodo, un nuevo grupo
de filosficos emergi y ense el uso de la ciencia para explicar la vida diaria. Por lo
tanto, la percepcin de la iglesia, la vida social, y la poltica se transformaron.
Antes dela Ilustracin, la mayora dependa de la iglesia para explicar los fenmenos del
mundo. Pero durante estos tiempos la iglesia era muy intolerante y determin las
creencias del pblico. Por eso, el papel tradicional de la iglesia a la larga fue rechazado
por muchas personas de la Ilustracin. Estas personas estaban a favor de la habilidad
de expresarse sin tener miedo de represin o censura.
La vida social, como la percepcin de la iglesia, se convirti en un objeto que
experimentara un cambio. A causa de la formacin de una nueva actitud social, un
grupo de personas luch para extender sus creencias. Eran impacientes y deseaban que
la mayora no fuera ignorante. Por eso, se estableci un programa para mejorar el nivel
de la educacin pblica. Se publicaron muchos libros que presentaban la nueva
percepcin de la vida. Lo importante es que todava estudiamos estas obras de los
filosficos ms famosos de la Ilustracin. Algunos ejemplos son Voltaire, Denis Diderot,
y Pierre Bayle.
Finalmente, la poltica experiment un cambio tambin. Con la nueva actitud, los dela
Ilustracin trataron de hacer cumplir un sistema ms justo y ms pacfico. Lo que
muchas personas apoyaron fueron la soberana popular y la repblica. Adems, se
luch una economa en que se practicara la laissez-faire, un concepto del famoso
Adam Smith en que el gobierno no interfiere en la economa. Otro concepto que fue
popular fue que cada pas era diferente y tena ciertos aspectos que los separaban de
los otros pases aunque todos compartan conceptos bsicos.
Lamentablemente, unos eventos catastrficos terminaron a la Revolucin francesa y la
era de Napolen. Despus de la Ilustracin se sucedi un regreso a la religin y una
transformacin poltica a los caudillos de la Revolucin Industrial o la aristocracia de las
personas de negocios. Aunque, otra vez, la sociedad experiment una transformacin,
los efectos de la Ilustracin haban tomado un impacto tan duro que siempre nos
influira.
III.- Ilustracin en Francia
La cuna de la Ilustracin se situ en Francia y es all donde tendr la mayor
importancia.
La Ilustracin francesa tiene un gran contenido poltico. Su filosofa poltica est basada
en el Derecho Natural o derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la
propiedad. La misin del Estado ser defender los derechos del hombre, garantizar su
libertad, su seguridad y su propiedad; por tanto el Estado debe ser representativo y
liberal. Los polticos ilustrados se oponen al absolutismo monrquico y quieren para
Francia un rgimen que est basado en la igualdad y en la libertad.
Los principales tericos polticos de la Ilustracin francesa son:
1.- Montesquieu
Se llamaba Carlos de Secondat, barn de Montesquieu, y era por lo tanto monrquico,
pero monrquico enamorado del parlamentarismo ingls.
Fue presidente del parlamento de Burdeos, satiriz las viejas
ideas y los defectos sociales y polticos de Francia en su obra
Cartas persas (1721), cuya resonancia fue extraordinaria.
Tambin tuvo gran difusin Consideraciones sobre la
grandeza y la decadencia de los romanos (1734). Pero la
obra triunfal y que abri profunda brecha en las
concepciones polticas dominantes en Francia, fue El Espritu
de las Leyes (1748), hasta el punto que se toma esta obra y
fecha como punto de arranque de la victoria intelectual de la
Ilustracin y cifra representativa de una generacin histrica.
En su clebre obra preconiz una nueva estructura del
Estado, basada en un equilibrio de poderes.
En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaera en
una asamblea representativa del pas (como el parlamento ingls), y el judicial,
detentado por magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente
independientes en sus sentencias, del rey y del Parlamento. As pues, es partidario de
que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la
fuente donde bebieron las promociones revolucionarias.
La divisin de poderes que ste preconizaba, pugnaba totalmente con la organizacin
de la monarqua absoluta francesa. Su obra fue completada desde otro punto de vista,
por Voltaire. Ambos fueron los dolos de la generacin que consolid y desarroll el
triunfo del pensamiento ilustrado en Francia.
2.- Voltaire

Montesquieu
Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma
facilidad de su pluma, que esgrimi como campen de la tolerancia y la libertad
espiritual.
Fue a partir de su obra Le sicle de Louis XIV (1751), cuando se convirti en adalid
de la lucha general contra toda autoridad. Muy influido por el movimiento filosfico
ingls, en particular de Locke y los deistas, Voltaire populariz sus principios
fundamentales valindose de una pluma terriblemente mordaz, custica y agresiva. Su
lucha se desarroll en dos planos distintos: uno pblico y otro, secreto.
En el primero, adems de la obra ya mencionada, figuran Essai sur les moeurs et
lesprit des nations (1756), un trabajo hecho a la medida de la burguesa de que
proceda, una filosofa laica de la Historia, y el Dictionnaire philosophique, de un lado
el proceso claro de los abusos que perdieron al Antiguo Rgimen y, de otro, la
explicacin exhaustiva del argumento del predominio absoluto de la razn sobre
cualquier pasin o entusiasmo personal. En el segundo plano se sitan unos dos
centenares de folletos, opsculos y hojas volantes.
En este ltimo aspecto, amparndose en el anonimato, la obra de Voltaire, fue
implacablemente destructora de los grandes principios sociales de la poca, sobre todo
de la religin cristiana. Enemigo dela Iglesia, fue coreado por cuantos enciclopedistas se
haban dejado ganar por las corrientes destas o naturalistas procedentes de Inglaterra.
Cada da ms radical en sus violentas campaas y cada da ms ledo por un pblico
que gustaba de su fcil prosa.
3.- Rousseau
Es el primer pensador autnticamente democrtico de la
historia de Europa.
Su primera obra, publicada en 1749, caus enorme
impresin, pues en ella se atacaba una de las tesis
fundamentales que defendan los ilustrados; los filsofos
de la ilustracin pensaban que los importantes adelantos
cientficos y tcnicos que se estaban verificando en
aquella poca, no slo mejoraban al hombre
materialmente, sino tambin moralmente; es decir, que a
medida que se progresaba en la ciencia y en la tcnica, el
hombre se iba haciendo cada vez ms bueno. Frente a
esto, Rouseau sealaba que a civilizacin, en lugar de

Rousseau
mejorar al hombre, lo que haca era corromperlo, porque la sociedad estaba
estructurada de forma injusta; por tanto, si se quera mejorar al hombre, antes haba
que mejorar a la sociedad.
La obra ms importante de este autor es El Contrato Social (1762). En sta, el autor
dice que los hombres al aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama Estado de
Naturaleza, que se caracteriza porque todava no existe ningn gobierno, no hay leyes,
no hay autoridad y no se ha formado an ningn tipo de organizacin social o poltica;
se trata por tanto de un estado de absoluta libertad, donde cada hombre hace lo que
quiere y no tiene que dar a nadie cuenta de sus actos.
Pero llega el momento en que los hombres se dan cuenta que para defender mejor su
vida, su libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los
gobierne. As aparece el Estado.
El Estado nace, por tanto, de un acuerdo libre entre los hombres que se han unido para
designar al gobernante. Como el gobernante ha sido elegido por el pueblo, en
cualquier momento, cuando el pueblo quiera, puede cambiarlo por otro. Al mismo
tiempo, la misin de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular.
La voluntad popular es la voluntad de la mayora, y esta se averigua a travs de
elecciones, en las que votan todos los ciudadanos.


Montesquieu
Para otros usos de este trmino, vase Montesquieu (desambiguacin).

Charles Louis de Secondat, barn de Montesquieu.
Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y Barn de Montesquieu (Chteau de la
Brde, 18 de enero de 1689 - Pars, 10 de febrero de 1755), fue un cronista y pensador
poltico francs que vivi durante la llamada Ilustracin.
Es uno de los filsofos y ensayistas ilustrados ms relevantes en especial por la
articulacin de la teora de la separacin de poderes, que se da por descontada en los
debates modernos sobre los gobiernos y ha sido introducida en
muchas constituciones en todo el mundo.
Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espritu crtico de la Ilustracin
francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiracin de libertad y su
concepto de la felicidad en el sentido cvico, si bien se desmarcar de otros autores de
la poca por su bsqueda de un conocimiento ms concreto y emprico en oposicin a
la abstraccin ymtodo deductivo dominantes. Podemos decir que como difusor de la
Constitucin inglesa y terico de la separacin de poderes se encuentra muy cercano al
pensamiento de Locke, en tanto que como autor de las Cartas persas podra situarse
prximo a Saint-Simon. Sin embargo, el pensamiento del seor de La Brde es
complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores
ms influyentes en el seno de la historia de las ideas polticas.
Biografa[editar]


Chteau de la Brde, lugar de nacimiento de Montesquieu.
Naci el 18 de enero de 1689 en el Chteau de la Brde, a pocos kilmetros
de Burdeos,Francia. Hijo de Jacques de Secondat y Marie-Francoise de Pesnel, su familia
perteneca a la llamada nobleza de toga. Su madre, Marie Franoise de Pesnel muri
cuando Charles de Secondat tena siete aos de edad, era la heredera de una
importante fortuna que aport el baronazgo de La Brde a la familia Secondat. En ese
mismo ao, el parlamento ingls, a travs de Bill of Rights impone definitivamente
una monarqua constitucional en Inglaterra, mientras que en Francia el largo reinado
de Luis XIV parece asegurar el poder absoluto del rey, pese a la crisis y el descontento
que se manifiesta a su muerte en 1715.
Estudi en la Escuela catlica de Juilly y la carrera de Derecho siguiendo la tradicin
familiar, primero en la Universidad de Burdeos y ms tarde en Pars, entrando en
contacto con los intelectuales de la capital francesa. En 1714, tras la muerte del padre,
vuelve a La Brde donde ingresar como consejero en el Parlamento de Burdeos. Pasar
a vivir bajo la proteccin de su to, el barn de Montesquieu, quien a su muerte le
dejar como legado tanto su fortuna, como su ttulo de barn y el cargo de Presidente
del Parlamento (1716-1727). En 1715 contrae matrimonio con Jeanne Lartigue,
una protestante que le aporta una importante dote cuando el contaba con 26 aos. Al
ao siguiente, hereda una fortuna a causa del fallecimiento de su to, como tambin el
ttulo de barn de Montesquieu yPrsident Mortier en el Parlamento de Bordeaux.
Jean-Jacques Rousseau
Para otros usos de este trmino, vase Rousseau (desambiguacin).
Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau a la edad de 41 aos,
pintado al pastel por Quentin La Tour.
Nombre de
nacimiento
Jean-Jacques Rousseau
Nacimiento 28 de junio de 1712
Ginebra, Suiza
Defuncin 2 de julio de 1778
(66 aos)
Ermenonville, Francia
Nacionalidad Suiza
Ocupacin Escritor, filsofo y msico
Perodo Ilustracin
Lengua de
produccin literaria
Francs
Lengua materna Francesa
Obras notables El contrato social
Emilio o de la Educacin
Influido por[mostrar]
Influy a[mostrar]
Firma

Abreviatura en botnica Rousseau
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville,Francia, 2 de
julio de 1778) fue un polmata: escritor, filsofo, msico, botnico ynaturalista franco-
helvtico definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo
separaron de los principales representantes de la Ilustracin.
Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el
desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de
pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos
frases ms clebres, una contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en
todos lados est encadenado; la otra, presente en suEmilio, o De la educacin: El
hombre es bueno por naturaleza, de ah parte su idea de la posibilida
Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exili a Ginebra cuando era
una ciudad-estado independiente. All, Suzanne Bernard (1673, Ginebra - ibdem, 1712)
e Isaac Rousseau (1672, Ginebra - 1747, Nyon) tuvieron a su hijo Jean-Jacques (en
espaol, Juan Jacobo). Nueve das despus de dar a luz, falleci Suzanne, hija
del calvinista Jacques Bernard. El pequeo Rousseau consider a sus tos paternos
como sus segundos padres, debido a que desde muy pequeo pas mucho tiempo con
ellos y fueron los que lo cuidaron.
Cuando Rousseau tena 10 aos (1722), su padre se exili por una acusacin infundada
y l qued al cuidado de su to Samuel. Con esta familia disfrut de una educacin que
l considerara ideal, calificando esta poca como la ms feliz de su vida. Junto con su
primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del calvinista Lambercier durante
dos aos (1722-1724). A su regreso en1725, trabaj como aprendiz de relojero y,
posteriormente, con un maestro grabador (aunque sin terminar su aprendizaje), con
quienes desarroll la suficiente experiencia para vivir de estos oficios toda su vida.