Memoria Arquivo e Morte

Revista ContraPonto, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 226-235, jul.
2011 226

A memria em fragmentos: uma coleo de cacos do
passado

The memory in fragments: a collection of pieces of past

Danielle Morais Generoso
*

Resumo

Este trabalho tem como objetivo analisar o arquivamento da
memria atravs de fragmentos do passado. A voz narrativa
trabalha como um arquelogo revolvendo e escavando o
passado que estava enterrado em sua memria, tentando
devolver a cor e a vida s imagens que foram perdidas e que j
no lhe pertencem. A frustrao ocorre ao tomar conhecimento
de que esses fragmentos so apenas alegoria de um todo
perdido. Este trabalho analisa o poema Coleo de Cacos, de
Carlos Drummond de Andrade, o fragmento Um eremita em
Paris e o ensaio Coleo de areia, ambos de talo Calvino e
o fragmento Escavando e recordando, do livro Rua de mo
nica, de Walter Benjamin. Esta anlise est embasada na
teoria de Philippe Artires, Omar Calabrese e Walter Benjamin.

Palavras-chave: Memria; Fragmentos; Arquivamento.

O arquivo de vida

Philippe Artires, no captulo Arquivar a prpria vida, do livro Estudos
Histricos, analisa um costume por ns compartilhado, o arquivamento da

*
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Estudos Literrios da Universidade Federal de
Juiz de Fora.

A memria em fragmentos: uma coleo de cacos do passado

Revista ContraPonto, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 226-235, jul.2011 227

vida. Estaramos, constantemente, selecionando e armazenando fatos que
iriam desde simples tquetes de metr a correspondncias comerciais e
pessoais, arquivando, assim, os vestgios de nossa existncia, os rascunhos,
os antetextos das nossas experincias (ARTIRES, 1998, p. 9). Porm, esses
arquivos s se dariam por fragmentos, conservaramos seno uma parte
nfima de todos esses vestgios (ARTIRES, 1998, p. 10); depois da perda
seriam esses vestgios, esses fragmentos, de uma totalidade perdida, que
reconstruiriam, a partir dos cacos, as imagens perdidas do passado. Antes do
arquivamento, entretanto, ocorreria uma seleo dos vestgios que mereceriam
um lugar neste grande acervo em constante construo,

Mas no arquivamos nossas vidas, no pomos nossas vidas em
conserva de qualquer maneira; no guardamos todas as mas da
nossa cesta pessoal; fazemos um acordo com a realidade,
manipulamos a existncia: omitimos, rasuramos, riscamos,
sublinhamos, damos destaque a certas passagens (ARTIRES,
1998, p. 11).

A prtica de arquivamento do eu, segundo Artires, seria um meio de
construo de si mesmo e de resistncia (ARTIRES, 1998, p. 11), uma
espcie de confronto com o espelho, um olhar de autoanlise para contrapor
imagem social a imagem ntima de si prprio. (ARTIRES, 1998, p. 11). Ao
arquivar-se o indivduo estaria em busca de controle sobre sua vida e sobre
suas perdas, consequncia da passagem do tempo, que no se pode controlar.
Devemos controlar as nossas vidas. Nada pode ser deixado ao acaso;
devemos manter arquivos para recordar e tirar lies do passado, para
preparar o futuro, mas sobretudo para existir no cotidiano (ARTIRES, 1998,
p. 14). Colecionaramos, portanto, cacos do passado na tentativa de suprir a
falta que j nos fazem a totalidade, j que o tempo destruiu os inteiros e
deixou-nos precisamente os fragmentos (CALABRESE, 1987, p. 92).
Artires trabalha com a hiptese do arquivamento funcionar como uma
espcie de distanciamento do indivduo em relao a si prprio Um trao
comum s prticas de arquivamento com efeito um desejo de tomar distncia


em relao a si prprio (ARTIRES, 1998, p. 28) podendo assim atuar como
um observador de sua prpria vida e traar sua identidade, a partir da
reorganizao dos acontecimentos, da construo de uma espcie de narrativa
de vida.
O indivduo deveria atuar como um arquelogo, escavando seu passado,
revolvendo o solo onde habita a sua histria. Todos esses fragmentos postos
em coleo poderiam, enfim, moldar-lhe, construir a imagem de um ser que
constitudo por suas prprias experincias.

A coleo do passado

A questo proposta nesse trabalho sobre o arquivamento do eu, atravs
da busca e da coleo do passado, das lembranas que habitam a memria,
pode ser explorada no poema Coleo de Cacos, de Carlos Drummond de
Andrade, no fragmento Um eremita em Paris e no ensaio Coleo de areia,
ambos de talo Calvino, bem como no fragmento Escavando e recordando, de
Walter Benjamin, os quais sero apresentados e analisados.

Coleo de Cacos
J no coleciono selos. O mundo me
inquizila.
Tem pases demais, geografias demais.
Desisto.
Nunca chegaria a ter lbum igual ao do
Dr. Grisolia,
orgulho da cidade.
E toda gente coleciona
os mesmos pedacinhos de papel.
Agora coleciono cacos de loua
quebrada h muito tempo.

Cacos novos no servem.
Brancos tambm no.
Tm de ser coloridos e vetustos,
desenterrados fao questo da horta.
Guardo uma fortuna em rosinhas
estilhaadas,


restos de flores no conhecidas.
To pouco: s roxo no delineado,
o carmesim absoluto,
o verde no sabendo
a que xcara serviu.
Mas eu refao a flor por sua cor,
e s minha tal flor, se a cor minha
no caco da tigela.

O caco vem da terra como fruto
a me aguardar, segredo
que morta cozinheira ali deps
para que um dia eu desvendasse.
Lavrar, lavrar com mos impacientes
um ouro desprezado
por todos da famlia. Bichos pequeninos
fogem de revolvido lar subterrneo.
Vidros agressivos
ferem os dedos, preo
de descobrimento:
a coleo e seu sinal de sangue;
a coleo e seu risco de ttano;
a coleo que nenhum outro imita.
Escondo-a de Jos, por que no ria
nem jogue fora esse museu de sonho.
(ANDRADE, 2001, p. 973 - 974)

No poema Coleo de Cacos, de Drummond, h uma forte meno
memria em forma de cacos, de pequenos fragmentos que esto espalhados e
que cabe ao poeta juntar, reorganizar, como um quebra-cabea, a fim de
reconstruir as figuras que esses representam. O eu nesse poema declara seu
desejo em colecionar cacos coloridos e vetustos (ANDRADE, 2001, p.974), os
quais podemos tomar como fragmentos da histria de sua famlia, que foi
levada pelo passar do tempo: Agora coleciono cacos de loua /quebrada h
muito tempo (ANDRADE 2001, p.973). O tempo passou e desfez aquele
momento, levando consigo as pessoas que habitaram o seu passado e
deixando-lhe apenas fragmentos de um todo perdido. Sua tentativa de
reconstruir a imagem dos seus, dos quais s resta-lhe a lembrana Mas eu
refao a flor, se a cor minha / no caco da tigela. (ANDRADE, 2001, p.974)
e de desenterrar, pois, o seu pretrito, a sua histria, atravs da memria:
Tm de ser coloridos e vetustos, / desenterrados fao questo da horta.


(ANDRADE, 2001, p.974). Mas a coleo deixa seu sinal de sangue
(ANDRADE, 2001, p.974), seu risco de ttano (ANDRADE, 2001, p.974), pois
se trata de um trabalho rduo, de uma escavao minuciosa, atravs da qual
todo fragmento pode desenterrar, retirar do esquecimento, a imagem do inteiro
a que pertencia.

Escavando e recordando
[a memria] o meio onde se deu a vivncia, assim como o solo o
meio no qual as antigas cidades ficaram soterradas. Quem pretende
se aproximar do prprio passado soterrado deve agir como um
homem que escava. Antes de tudo, no deve temer voltar sempre ao
mesmo fato, espalh-lo como se espalha a terra, revolv-lo como se
revolve o solo. Pois 'fatos' nada so alm de camadas que apenas
explorao mais cuidadosa entregam aquilo que recompensa a
escavao. Ou seja, as imagens que, desprendidas de todas as
conexes mais primitivas, ficam como preciosidades nos sbrios
aposentos de nosso entendimento tardio, igual a torsos na galeria do
colecionador. E certamente til avanar em escavaes segundo
planos. Mas igualmente indispensvel a enxada cautelosa e
tateante na terra escura. E se ilude, privando-se do melhor, quem s
faz o inventrio dos achados e no sabe assinalar no terreno de hoje
o lugar no qual conservado o velho. (BENJAMIN, 1987, pg. 239).

Walter Benjamin, no fragmento Escavando e recordando, aborda sobre
a explorao, a escavao em busca do passado, das lembranas soterradas.
Esse trabalho, assim como em Coleo de Cacos, difcil de ser realizado,
pois para que no se perca nada, deve ser minucioso. As imagens
fragmentadas so preciosidades em nossa coleo de passados, pois
representam o inteiro que j no nos permitido possuir. Somos
colecionadores de pessoas e de momentos perdidos e devemos trabalhar para
que, ao menos na memria, restem seus vestgios, sua lembrana.
Em Um eremita em Paris, talo Calvino caracteriza Paris como a cidade
dos colecionadores, pois esta guarda muitos passados, muitas lembranas.
Deve-se explor-la em busca de material para o grande acervo constitudo por
memrias. Calvino aborda, ainda, a aventura existencial daqueles que, assim
como ele, colecionam os objetos impalpveis da vida: as lembranas, o velho,
os fragmentos do inteiro perdido; essa coleo seria uma espcie de busca por


si mesmo, uma viagem de explorao identitria, aproximando, assim, a ideia
de arquivamento do eu afirmao e resistncia da identidade.

E agora entramos na infinita Paris dos colecionadores, a cidade que
convida a fazer coleo de tudo, porque acumula e classifica e
redistribui, em que se pode procurar como num campo de
escavaes arqueolgicas. A do colecionador pode ser tambm uma
aventura existencial, uma procura de si prprio atravs dos objetos,
uma explorao do mundo atravs dos objetos, uma explorao do
mundo que tambm realizao de si mesmo. Mas no posso dizer
que tenho o esprito de colecionador, ou seja, este esprito s se me
desperta com coisas impalpveis como as imagens de velhos filmes,
coleo de lembranas, de sombras pretas e brancas. (CALVINO,
2006, p. 177).

Em Coleo de areia, Calvino relata sobre o costume de colecionar.
Cada pessoa teria uma predileo por um tipo de coleo, escolhendo os
objetos e armazenando-os de forma conveniente. Em meio a tantas colees
por ele vista como estranhas, j que s faziam sentido ao prprio colecionador,
encontrou uma que lhe causou uma estranheza ainda maior, que seria a
coleo de areia. A pessoa que a colecionava viajava aos lugares e, em cada
um, recolhia um pouco de areia, que era reunido ao restante da coleo. Esse
tipo de coleo nada mais seria que um significativo exemplo da constante
coleo de lembranas que recolhemos ao longo de nossas vidas a vitrina
daquela coleo de areia era a menos atraente mas decerto a mais misteriosa,
aquela que parecia ter mais coisas a dizer, por meio do opaco silncio
aprisionado no vidro das ampolas. (CALVINO, 1999, p. 01).
Na impossibilidade de possuir o inteiro, j que o tempo o desfez,
guardamos seus fragmentos, deixamos seus vestgios, organizando, assim,
nossa coleo fragmentada; pois esta que nos devolve a cor no caco da
tigela (ANDRADE, 2001, p. 973-4), supre a falta e a dor da perda, dando-nos a
ilusria possibilidade de retorno ao passado. Cada poro de areia
representaria o lugar e o momento perdido, uma forma de mant-los mais vivos
na memria do colecionador, de reconstru-los e de reabit-los, e,
posteriormente, poderia servir como uma forma de afirmao e de resistncia


da prpria experincia.

Ento, as diferenas mnimas entre areia e areia obrigam a uma
ateno cada vez mais absorta, e assim pouco a pouco se entra em
uma outra dimenso, em um mundo que no tem outros horizontes
seno estas dunas em miniatura (...) Do mundo, a coleta de areias
soltas registra um resduo de longas eroses que ao mesmo tempo
a substncia ltima e a negao da sua luxuriante e multiforme
aparncia: todos os cenrios da vida do colecionador aparecem mais
vivos que em uma srie de diapositivos coloridos (uma vida assim
diria de eterno turismo como de outro modo aparece a vida nos
diapositivos, e assim a reconstruiriam os psteros se s eles
restassem para documentar o nosso tempo (CALVINO, 1999, p. 02).

A coleo desses fragmentos seria uma forma de salvar, mesmo que
no em totalidade, parte da experincia, valiosa demais, para perder-se com o
passar corrosivo do tempo. A busca pela salvao desses objetos
representaria a busca de salvar a si mesmo, de arquivar-se, construindo
significaes para a prpria existncia,

Obscura mania que instiga tanto a reunir uma coleo quanto a ter
um dirio, isto , a necessidade de transformar o correr da prpria
existncia em uma srie de objetos salvos da disperso ().
'Busco possuir e me apropriar da vida e dos acontecimentos de que
tive conhecimento. Durante todos os dias eu desfolho, recolho, ponho
em ordem, classifico, costuro, e reduzo tudo na forma de muitos
lbuns de coleo. Estas colees se tornam ento a minha prpria
vida ilustrada'.
O prprio dia, minuto a minuto, pensamento a pensamento, reduzidos
a colees: a vida triturada em um polvilho de grozinhos: a areia,
outra vez. (CALVINO, 1999, p. 02-3).

Porm, por mais que se guarde os fragmentos, o todo j se perdeu, j
no possvel. Esta grande conquista, a possibilidade de arquivar a prpria
vida, transforma-se em frustrao, pois tem-se a conscincia de que s se
armazena os vestgios de uma experincia perdida. O momento do
arquivamento , tambm, a constatao da morte da experincia mas a
morte no apenas o contedo da alegoria, e constitui tambm o seu princpio
estruturador. Para que um objeto se transforme em significao alegrica, ele
tem de ser privado de sua vida (BENJAMIM, 1984, p. 40). A coleo de areia


apenas uma alegoria dos lugares e dos momentos vividos, no sendo possvel,
pois, reviver em plenitude aquela experincia, o que gera muita melancolia,
uma nostalgia ainda dolorida (BENJAMIM, 1984, p. 18). Como a coleo de
areia, a memria do colecionador s se d por fragmentos, reconstituindo
partes daquele momento, entre a lembrana, o esquecimento e a perda.

Eis que est de volta de uma viagem, acrescenta novos frascos aos
outros em fila, e um momento se d conta de que sem o anil do mar o
brilho daquela praia de conchinhas trituradas se perdeu, que do calor
mido do osis nada restou na areia recolhida (...) Procura trazer de
novo memria as sensaes daquela praia, aquele cheiro de
floresta, aquele ardor, mas como sacudir aquele pouco de areia no
fundo da garrafa etiquetada. (CALVINO, 1999, p. 03)

Consideraes finais

O arquivamento do eu um processo rduo, contnuo. Um trabalho de
escavao minuciosa, para que se traga superfcie vestgios da experincia
vivida, lembranas de momentos, de lugares e de pessoas que do
significao prpria existncia. Assim sendo, o passado de um indivduo
pode revelar traos de sua personalidade, pode ajudar a mold-lo, a
singulariz-lo. O arquivamento, tambm, uma forma de afirmao de si, uma
tentativa de perpetuar-se, de deixar vestgios para a posteridade.
Escavar e colecionar as prprias experincias tanto um processo de
autoconhecimento, um colocar-se diante do espelho, quanto uma tentativa de
possuir o que se perdeu, de armazenar os fragmentos de um todo vivido e
perdido; uma coleo de memrias de toda uma vida.
Pretende-se possuir a prpria existncia atravs da coleo de
memrias, mas o que se percebe, depois de um tempo, que aquilo que se
guarda apenas alegoria do perdido. uma tentativa de salvar da disperso,
que s possvel quando os objetos j no existem por inteiro, e destes s


restam cacos. Estes cacos serviro apenas para devolv-los lembrana, mas
jamais podero, de fato, s-los.

Abstract
This work aims to analyze the archiving of the memory through
fragments of the past. The narrative voice works as an
archeologist revolving and digging up the past that was buried
in her memory, trying to return the color and the life to the
images which were lost and that dont belong to her already.
The frustration of the narrative voice appears when she realizes
that the fragments of memory are just an allegory of something
that was lost. This paper analyses the poem Coleo de
Cacos by Carlos Drummond de Andrade, the fragment named
Um eremita em Paris and the essay Coleo de areia, both
written by Italo Calvino, and the fragment called Escavando e
recordando by Walter Benjamin. This analysis is based on the
theory of Philippe Artires, Omar Calabrese and Walter
Benjamin.

Key-words: Memory. Fragments. Archivement.

Referncias

ANDRADE, Carlos Drummond de. Obra Completa. Nova Aguiar, 2001.
ARTIRES, Philippe. Arquivar a prpria vida. Estudos Histricos. Centro de
pesquisa e documentao de histria contempornea do Brasil da Fundao
Getlio Vargas. Rio de Janeiro: 1998.
BENJAMIN, Walter. Origem do drama barroco alemo. Trad. S. P. Rouanet.
So Paulo, Brasiliense, 1984.
BENJAMIN, Walter. Rua de mo nica. Rio de Janeiro, Brasiliense, 1987.
CALABRESE, Omar. A idade Neobarroca. Traduo de Carmen de Carvalho
e Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1987.


CALVINO, Italo. Coleo de areia. Suplemento Literrio. Belo Horizonte, n
48, Julho 99.
CALVINO, Italo. Eremita em Paris. Pginas autobiogrficas. So Paulo:
Companhia das Letras, 2006.

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