Peirce y los Signos: Notas

Numa Tortolero
UNiversidad Central de Venezuela
Deleuze arma que se inspira en la clasicacin que hace Peirce de los signos para ofrecer su propia clasicacin de las imgenes cinematogrcas en sus

Estudios sobre Cine. Lo que aprecia Deleuze de Peirce es el compromiso de este

ltimo con una teora no lingstica de los signos: si Ferdinand Saussure propone
un estudio de los signos sobre la distincin signicado-signicante, propia del
signo lingstico, Peirce desarrolla una se mitica fundada sobre una trada de
conceptos no lingsticos: representante - objeto - interpretante. Al apoyarse en
Peirce y no en Saussure, Deleuze impulsa una teora que mantiene la autonoma
del signo visual respecto al signo lingstico.
Si bien el cine tiende a privilegiar la narrativa como la dimensin fundamental del cine, debera mejor ser tratada como un producto secundario de una
estructura de espacio y tiempo. Las regularidades y continuidades de la narativa
tienen como condiciones de posibilidad las regularidades y las continuidades de
un espacio-tiempo de sentido comn organizado para incrementar la efectividad
de la accin humana. Nuestro mundo prctico est estructurado de acuerdo a
nuestras necesidades, deseos, propsitos y proyectos, y la aplicacin prctica
de nuestras percepciones y acciones para establecer esos nes que dependen de
una interconexin de nuestras facultades sensoriales y motoras. Un esquema
sensorio-motor, como el que Deleuze propone, a partir de Bergson, para caracterizar las imgenes vivientes, es lo que da forma a nuestro mundo del sentido
comn, del cual derivan las estructuras de la narrativa convencional. De acuerdo
a Deleuze, el cine moderno abandonar el esquema sensorio-motriz del cine clsico. Por este motivo, su concepcin del signo cinemaogrco ser no narrativa
y no lingstica.
Deleuze presenta las categoras de Peirce de primeridad, secundidad y terceridad como constituyendi tres tipos de imgenes irreductibles y fundamentales.
Dene la primeridad como algo que no reere a ms nada que a s misma,
cualidad o potencial, pura posibilidad. A la segundeidad la dene como algo
que reere a s mismo, slo a travs de algo ms, existencia, accin-reaccin,
esfuerzo-resistencia. A la tercereidad la dene como algo que reere a s mismo
slo relacionando una cosa con otra, relacin, ley, necesidad.
Cuando Deleuze sostiene que la imagen-percepcin es una ceroidad, es evidente que ya no est pensando en los trminos de Peirce.
La primeridad, la secundariedad y la terceridad no son slo imgenes sino
modos de ser exhibidos por todos los fenmenos en el universo y todas las cosas

exhiben primeridad, secundariedad y terceridad al mismo tiempo. nunca como

modos de ser, ya que en el anlisis de Peirce , la experiencia perceptiva ms
simple, siempre involucra una cualidad de algn tipo (primeridad), algn tipo
de oposicin, resistencia, u otredad (secundariedad), y un mnimo grado de
inferencia abductiva (tercereidad).
Los tres modos de Peirce le sirven a Deleuze como herramientas para desarrollar y extender los tres tipos de imgenes-movimiento de Bergson. Deleuze comienzz con la trada imagen-percepcin, imagen-accin e imagen accin y luego
observa los paralelos entre la imagen afeccin y la primeridad de Pierce (ambas
involucran

cualidades ) y entre la imagen accin y la segundeidad (ambas invo-

lucran acciones y reacciones). En vez de relacionar la imagen-percepcin con la

terceridad, Deleuze plantea la existencia de una cuarta imagen-movimientoque
corresponde a la categora de tercereidad: la imagen-relacin, y luego trata la
imagen-percepcin como una especie de imagen que se encuentra fuera del esquema clasifcativo de Peirce (una ceroidad).
Formulados estos cuatro tipos de imgenes-movimiento, Deleuze identica
dos tipos adicionales, uno a medio camino entre la imagen afeccin y la imagen
accin (la imagen-pulsin) y otra entre la imagen accin y y la imagen relacin
(la imagen reexin): esto nos da un total de seis tipos de imgenes movimiento.