Obras Piadosas Montevideo

TESTAMENTOS, OBRAS PIADOSAS Y CONFLICTOS:
MONTEVIDEO ENTRE FINALES DEL SIGLO XVIII

Y COMIENZOS DEL XIX
POR
WILSON F. GONZLEZ DEMURO
F13D;C14 45 HD<1=94145B G C95=391B 45 ;1 E4D3139W=, D5?1AC1<5=C> 45 H9BC>A91 A<5A931=1.
+=9E5AB9414 45 ;1 (5?Z2;931 (#>=C5E945>)
RESUMEN
Hasta mediados del siglo XIX algunos habitantes de Montevideo prescriban
por va testamentaria la fundacin de obras piadosas, como capellanas. Esto ge -
neraba en ocasiones serios problemas legales, uniendo intereses econmicos y es-
pirituales de los descendientes, generando singulares conflictos entre ellos. El
seguimiento de dos casos concretos permite arrojar ms luz sobre el proceso de
creciente complejizacin de las relaciones sociales en las etapas finales de la
poca colonial rioplatense.
PALABRAS CLAVE: Montevideo, poca colonial, testamentos, capellanas, con-
flictos.
TESTAMENTS, PIOUS WORKS AND CONFLICTS: MONTEVIDEO
BETWEEN LATE XVIII AND EARLY XIX CENTURIES
ABSTRACT
Until the middle of XIX century some inhabitants of Montevideo prescribed
by testaments the foundation of pious works, like chaplaincies. Sometimes, this
originated serious legal problems, confronting economic and spiritual interests of
the descendants, and generating special conflicts among them. The analysis
of two particular cases allows us to enlighten the process of increasing complexi-
ty of social relationships at the end of the colonial epoch in the River Plate.
KEY WORDS: Montevideo, colonial period, last wills, chaplaincies, conflicts.
Recibido/Received 04-08-2009
Aceptado/Accepted 07-06-2010
Hispania Sacra, LXIII
127, enero-junio 2011, 261-282, ISSN: 0018-215-X
monaje HS127_ar#c!los sobranes HS126 09/05/11 10:02 P"gina 261
El presente trabajo
1
es una aproximacin a la cuestin familiar en Monte-
video a finales de la poca colonial hispnica desde una perspectiva socioeco-
nmica que toma en cuenta particularmente en tres elementos: los mecanismos
sucesorios, el patrimonio familiar y las carreras sacerdotales, articulados en un
contexto cultural especfico, el del rgimen de cristiandad dominante en el
mundo hispanoamericano desde la conquista hasta por lo menos las tres prime-
ras dcadas del siglo XIX.
2
Es en este marco que encuentran explicacin satis-
factoria determinadas actitudes individuales y colectivas puestas de manifiesto
ante el fenmeno de la muerte y sus aspectos materiales y espirituales.
Como ya ocurriera anteriormente
3
este artculo se origina en una investiga-
cin llevada a cabo por el autor junto a dos colegas de la Facultad de Humani-
dades y Ciencias de la Educacin de la Universidad de la Repblica
(Montevideo), sobre rituales funerarios y prcticas devocionales durante el lti-
mo tramo de la dominacin hispnica (1790-1814).
4
En esta oportunidad el
anlisis se extiende sobre algunos asuntos no tratados all y sobre un perodo
mayor, 1778 a 1841.
ESPIRITUALIDAD Y MATERIALISMO EN LA DOCUMENTACIN TESTAMENTARIA. LAS
FUNDACIONES PIADOSAS Y LOS BIENES HEREDITARIOS
El tema de la muerte y sus mltiples derivaciones ha generado una abundan-
te bibliografa. Conocida es la importante influencia francesa al respecto, con
varios estudios ya clsicos de Philippe Aris, Michel Vovelle, Pierre Chaunu o
Jacques Le Goff. En Espaa el nmero de obras dedicadas a esta temtica y sus
peculiaridades regionales entre los siglos XVI y XIX se ha multiplicado en las
ltimas dcadas, lo mismo que en Amrica aunque en una escala menor.
En referencia al caso castellano, pero manejando categoras de validez ms
general, Mximo Garca Fernndez delimita cuatro vertientes de la muerte:
262
1
Agradezco a los evaluadores de H9B?1=91 )13A1, cuyos comentarios y sugerencias a una primera
versin de este artculo me han ayudado a mejorarlo.
2
Roberto DI STEFANO, De la cristiandad colonial a la Iglesia nacional. Perspectivas de investiga-
cin en historia religiosa de los siglos XVIII y XIX, A=45B, 11, Universidad Nacional de Salta (2000),
pp. 84-87.
3
Wilson GONZLEZ DEMURO, Iglesia y crisis monrquica en el Ro de la Plata al finalizar la po-
ca colonial. Un caso: Montevideo y su cura vicario, Juan Jos Ortiz (1783-1815), A=D1A9> 45 EBCD49>B
A<5A931=>B, 62.1 (enero-junio 2005), pp. 161-180.
4
Andrea BENTANCOR BOSSIO - Arturo Ariel BENTANCUR - Wilson GONZLEZ DEMURO, #D5AC5 G A5-
;979>B9414 5= 5; #>=C5E945> 3>;>=91;. +=1 89BC>A91 45 C5<>A5B G 5B?5A1=H1B, Montevideo, Ediciones de
la Banda Oriental, 2008, 332 pp. Hago constar que el relevamiento de algunos documentos citados en
el presente artculo fue hecho por el Dr. Arturo Bentancur en el curso de la citada investigacin.
a) la salvfica, en la que las almas del testador y de parte de su famila se
vean beneficiadas espiritualmente; b) la sociofamiliar, cuando familiares y
entidades tales como cofradas y organizaciones benficas obtenan recursos
materiales directos; c) la testamentario-judicial, compuesta por los gastos de
todo orden que el mismo acto de morir ocasionaba: mdicos, escribanos, cere-
monial de la sepultura, etc.; y por ltimo, d) la especficamente hereditaria,
que involucraba bienes dotales, donaciones, pago de deudas, etc.
5
Las fuentes
que permiten avanzar en la exploracin de estas vertientes son, bsicamente, in-
ventarios de bienes, tasaciones y sobre todo los testamentos.
Los documentos dieciochescos revelan con toda nitidez el nivel de imbrica-
cin a que llegaban lo espiritual y lo material, lo religioso y lo econmico. Tan-
to quienes expedan su testamento como quienes se dedicaban a su redaccin y
fiscalizacin conocan esa complejidad. Philippe Aris considera esta declara-
cin de ltimas voluntades como el medio religioso y cuasi sacramental de ga-
nar los 15C5A=1 sin perder por completo los C5<?>A1;91, de asociar las riquezas a
la obra de la salvacin. Lo define como un contrato de seguridad concluido
entre el individuo mortal y Dios, por mediacin de la Iglesia.
6
La idea que sin-
tetiza los objetivos de este documento es la de 41A 1 3141 D=> ;> BDG>: la ha-
cienda a los herederos y el cuerpo a la tierra y el alma a Dios.
Para el tratadista Alexo Venegas, cuya obra se difundiera en los siglos XVI y
XVII, el testamento era una protestacin de justicia con que el hombre se apa-
reja a dar a cada uno lo suyo, cada cuando que el tiempo determinado por Dios
fuere cumplido.
7
Instrumento idneo para quitar peso a la conciencia y preve-
nir disputas entre los deudos, tambin se lo ha entendido como consuelo y l-
timo vale de los que mueren.
8
A modo de resumen, los principales objetivos de todo buen testamento pue-
den enumerarse as: dar los bienes materiales a los herederos, lo adeudado a los
acreedores, la limosna a los pobres, el cuerpo a la tierra y el alma a Dios.
9
TESTAMENTOS, OBRAS PIADOSAS Y CONFLICTOS: MONTEVIDEO ENTRE.
263
5
Mximo GARCA FERNNDEZ, H5A5=391 G ?1CA9<>=9> 61<9;91A 5= ;1 C1BC9;;1 45; A=C97D> (Q79<5=
(1650-1834). E653C>B B>39>53>=W<93>B 45 ;1 <D5AC5 G ;1 ?1AC939W= 45 295=5B, Valladolid, Secretariado
de Publicaciones de la Universidad de Valladolid, 1995, pp. 15-16.
6
Philippe ARIS, E; 8><2A5 1=C5 ;1 <D5AC5, Madrid, Taurus, 1999, p.163; Soledad GMEZ NAVA-
RRO, +=1 5;12>A139W= 3D;CDA1; 45 ;1 5F?5A95=391 45; <>A9A, Crdoba, Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Crdoba, 1998, p. 54.
7
Alexo VENEGAS, A7>=T1 45; CAK=B9C> 45 ;1 <D5AC5 3>= ;>B 1E9B>B G 3>=BD5;>B @D5 35A31 45 5;;1
B>= ?A>E538>B>B [primera edicin en Toledo, 1553], Santiago de Chile, Cruz del Sur, 1948, p. 37.
8
Mara Isabel SEOANE, F>A<1 G 3>=C5=94> 45 ;>B C5BC1<5=C>B 2>=15A5=B5B 45; B97;> .,iii. EBCD49>
9=B89BC>A9>7AK693>, Buenos Aires, s/e, 1995, p. 8; Philippe ARIS, #>A9A 5= %33945=C5. D5B45 ;1 E414
#5491 81BC1 =D5BCA>B 4T1B, Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 2000, p. 100.
9
BENTANCOR - BENTANCUR - GONZLEZ, #D5AC5 G A5;979>B9414., ob. cit., pg. 38; Francisco Javier
LORENZO PINAR, #D5AC5 G A9CD1; 5= ;1 E414 #>45A=1: 5; 31B> 45 01<>A1 (1500-1800), Salamanca,
Universidad de Salamanca, 1991, p. 21; GMEZ NAVARRO, +=1 5;12>A139W=. ob. cit., p. 53.
De modo que este documento, en Espaa como en Amrica, era pieza clave
para la distribucin de los bienes patrimoniales entre los herederos y la estipu-
lacin precisa de montos destinados a pagos de deudas y mandas piadosas de
todo tipo. La herencia era adems, junto con la dote, uno de los mecanismos
ms importantes en la transmisin de bienes al interior de la estructura familiar.
La segunda sola ser nada ms que un adelanto que al casarse la mujer reciba
de su ;57TC9<1, porcin de bienes hereditarios que por derecho le correspon-
da.
10
Las particiones de tales bienes constituan pues un elemento clave en la
vida familiar en tanto la continuidad, consolidacin o expansin del patrimonio
y el futuro econmico de cada uno de los afectados a la tramitacin testamenta-
ria se definan en esta instancia.
Con frecuencia apareca explicitado entre las voluntades pstumas el deseo
de fundar alguna obra piadosa: memorias de misas, aniversarios, donaciones a
hospitales o capellanas.
Las capellanas formaban parte del conjunto de >2A1B ?T1B generalmente
fundadas para beneficiar econmicamente a un hijo, sobrino u otra persona del
entorno familiar o externa al mismo que optara por la carrera eclesistica. Su-
ponan la existencia de tres actores principales: fundador, patrono y capelln. El
primero, como acaba de sealarse, destinaba cierta suma de dinero o bienes in-
muebles que constituan el capital de la fundacin y se denominaba ?A9=39?1;.
Garantizaba antes que nada la manutencin total o parcial de un clrigo, el ca-
pelln, que contaba de este modo con determinados ingresos fijos (la 3>=7AD1
BDBC5=C139W=) recibidos a cambio de celebrar misas por el alma del instituyente
o de quienes l dispusiera, sin perjuicio de imponrsele otras cargas litrgicas.
El sacerdote quedaba sujeto a ciertas exigencias pero al mismo tiempo era be-
neficiario de la pa voluntad del fundador, quien tambin nombraba un adminis-
trador o patrono. ste deba designar un cura que se encargara del servicio -si
no lo haba hecho el propio fundador con anterioridad- y asegurar su sosteni-
miento econmico procurando que la inversin inicial mantuviera o aumentara
su valor.
11
Estas instituciones configuraban una especie de bien hereditario de singular
perfil, espiritual y material a la vez. Como subrayara Jos Pedro Barrn, los
fundadores obtenan beneficios para su alma en tanto las misas ordenadas y
efectivamente celebradas contribuan a su salvacin eterna, pero tambin para
su prestigio personal y el de su familia. La espiritualizacin de determinados
bienes no implicaba su total desmaterializacin ya que ellos seguan produ-
ciendo beneficios -materiales, de prestigio, etc.- en el ms aqu al testador y su
264
10
Vase el trabajo de Roxana BOIXADS, Transmisin de bienes en familias de elite: los mayoraz-
gos en La Rioja colonial, A=45B, 10, Universidad Nacional de Salta (1999), p. 51.
11
BENTANCOR - BENTANCUR - GONZLEZ, #D5AC5 G A5;979>B9414., ob. cit., pg. 212.
familia.
12
Las capellanas fueron objeto de disputas toda vez que los testamen-
tos no establecan con nitidez las obligaciones de los beneficiarios o los meca-
nismos sucesorios. Tambin podan generarse litigios si los encargados de
ejecutar la voluntad del difunto (albaceas, patronos, tambin los propios cape-
llanes) faltaban al cumplimiento de lo que ste dispusiera. La tramitacin judi-
cial de las sucesiones y los diversos pleitos desatados en torno a la titularidad
sobre los derechos de estas fundaciones, o sobre el pago de las misas a los ca-
pellanes, pusieron al descubierto -por encima de cuestiones de ndole judicial-
enfrentamientos ntimamente ligados al control de los bienes hereditarios en los
que la propia red familiar se hallaba usualmente involucrada.
13
En el Montevideo del temprano Ochocientos la capellana pareca ser casi
la nica alternativa para asegurar ingresos a un familiar clrigo y tambin, y
aun antes que eso proporcionarle la llave para ingresar formalmente en la es-
tructura eclesistica. Analizando la campaa de Buenos Aires, Di Stefano ha
sealado que la alternativa a la ordenacin a ttulo de capellana era el con-
curso para alguna parroquia. Pero esta va, que en Buenos Aires mostraba sus
deficiencias,
14
estaba prcticamente obturada en un territorio como el de la
Banda Oriental, donde la dbil demografa y el desarrollo lento y tardo de los
curatos rurales hacan muy poco factible esta opcin. Las posibilidades de
hacer carrera en trminos de alto prestigio social y buen pasar econmico
eran ms que limitadas en unas instituciones eclesisticas siempre modestas
como las montevideanas.
15
Parte de las singulares circunstancias sociales y econmicas que rodearon a
estas instituciones en el Ro de la Plata se refleja en la trayectoria de dos funda-
ciones dispuestas por los hermanos Salvador y Domingo Bauz en el ltimo
cuarto del siglo XVIII. A lo largo de varias dcadas ambas recorrieron el cami-
no de los tribunales, a veces en medio de speros enfrentamientos.
265
12
Jos Pedro BARRN, "1 5B?9A9CD1;9H139W= 45 ;1 A9@D5H1. C1C>;939B<> G 53>=><T1 5= +AD7D1G
(1730-1900), Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 1998, p. 56.
13
Al centrarnos en dos estudios de caso no es posible disponer de espacio para analizar ms dete-
nidamente el contexto econmico y jurdico en el que se fundaron las capellanas montevideanas. Va-
se mayor informacin en BENTANCOR - BENTANCUR - GONZLEZ, #D5AC5 G A5;979>B9414., ob. cit., pp.
209-216.
14
Roberto DI STEFANO, Elites, clero e instituciones eclesisticas en el Ro de la Plata (1767-
1835), ponencia ante las Terceras Jornadas de Historia Econmica - Asociacin Uruguaya de Historia
Econmica (AUDHE), Montevideo, 9-11 de julio de 2003, pp. 15-16.
15
Este asunto se aborda ms extensamente en BENTANCOR - BENTANCUR - GONZLEZ, #D5AC5 G A5-
;979>B9414., ob. cit., captulo 4; tambin en GONZLEZ DEMURO, Iglesia y crisis monrquica., ob.
cit., pp. 164-167.
LAS FUNDACIONES DISPUESTAS POR LOS HERMANOS BAUZ
La familia Bauz estuvo vinculada a la vida montevideana desde el mismo
nacimiento de la ciudad. Guillermo Bauz, militar mallorqun llegado a estas
costas en 1729, y Juana Garca, natural de Canarias e integrante del contingente
fundador de la ciudad en 1726, contrajeron matrimonio el 6 de junio de 1736.
Tuvieron al menos 4 hijos: Juana Rosa (nacida en 1740), Domingo, Salvador y
Catalina, cuyas fechas de nacimiento se desconocen.
16
Salvador y Domingo de-
cidieron fundar por va testamentaria sendas capellanas: el primero falleci
soltero en 1778, aunque su proyecto fue llevado a la prctica recin en 1801.
Domingo hizo lo propio en 1792, mandando fundar una obra cuya concrecin
demor una dcada. Los Bauz no tuvieron actuacin particularmente destaca-
da en ningn mbito de la sociedad montevideana. Salvo algn descendiente de
Domingo -como se ver luego-, los miembros de esta familia fueron, si se
quiere, personas de cierta solidez econmica (no de otro modo poda practicar-
se una fundacin de este tipo) pero sin mayor destaque en la vida pblica.
&A9<5A 31B>: ;1 31?5;;1=T1 6D=4141 ?>A )1;E14>A B1DHK
Salvador Bauz test en artculo de muerte, o para emplear sus propias pala-
bras, estando enfermo en cama, temiendo de la muerte y su hora incierta,
17
el
12 de febrero de 1778. Tras la introduccin acostumbrada en estos casos, que
incluye invocacin a Dios y declaracin de fe catlica, el testamento se divide
en once clusulas: encomendacin del alma, solicitudes sobre formas de fune-
ral y entierro, nombramiento del albacea -Pedro de Barrenechea-, mandas,
identificacin de acreedores y deudores, fundacin de una capellana y nombra-
miento de herederos y sus beneficios. Es un documento de mediana extensin,
con la notable salvedad de los apartados referidos a la fundacin de la obra pia-
dosa, en particular el octavo, que ocupa ms de seis de sus once pginas. Junto
al noveno, tambin dedicado a este tema, abarcan las dos terceras partes de toda
la pieza, lo que ciertamente nos dice mucho acerca de la trascendencia que para
Salvador tena este asunto.
266
16
Los datos sobre la familia Bauz se extraen de Juan Alejandro APOLANT, GQ=5B9B 45 ;1 61<9;91
DAD7D1G1. ">B 8129C1=C5B 45 #>=C5E945> 5= BDB ?A9<5A>B 40 1V>B. F9;9139>=5B, 1B35=45=391B, 5=CA>=-
@D5B, 45B35=45=391B, Montevideo, Instituto Histrico y Geogrfico del Uruguay, 1966, pp. 119, 121,
189 y 529.
17
Archivo General de la Nacin (Montevideo) - Fondo Archivos Judiciales - Protocolos de la Es-
cribana Pblica (en adelante AGN AJ PEP), 1778, tomo 1. Testamento de Salvador Bauz, 12 de fe-
brero de 1778 (en adelante Testamento de Salvador Bauz), foja 18. Toda la documentacin citada en
este trabajo est fechada en Montevideo.
La clusula octava estableci la fundacin de una capellana colativa com-
puesta de la cantidad principal de tres mil pesos que sirva perpetuamente en la
Iglesia Matriz de esta Ciudad, el ms importante templo montevideano. Esta
fundacin estaba dotada de sus casas y posesiones, a saber dos fincas y un te-
rreno en la ciudad que no podran ser vendidas ni enajenadas en ningn tiem-
po.
18
A esos inmuebles sumaba otra dotacin de quinientos pesos que puestos
a rditos en fincas y persona segura deban ser destinados a solventar los gas-
tos de mantenimiento de las mencionadas propiedades. Este aspecto era con
frecuencia muy tenido en cuenta por los fundadores de capellanas, particular-
mente interesados en que lo invertido no perdiera valor monetario.
Como capellanes beneficiarios de esta fundacin, Salvador llamaba en pri-
mer trmino a su primo hermano Salvador Ponciano Garca, hijo legtimo de
mi To Agustn Garca [hermano de su madre] y Thomasa Lpez. En segundo
lugar se mencionaba otro de los hijos de Agustn, Benito Francisco, y a falta
de stos en tercero lugar instituyo por tal Capelln a Pedro [Celestino]
19
mi so-
brino hijo legtimo de mi hermano Domingo Bauz y Doa Ana lvarez y a fal-
ta de los tres sean capellanes los hijos y descendientes legtimos de mi
parentela, y apellidos de Bauz y Garca prefiriendo el de mayor edad al que
fuere menor.
20
Esta fundacin de Salvador Bauz tenda a estructurar otra de las cadenas
de tos y sobrinos [y primos, podra agregarse] que pueblan el clero rioplaten-
se de finales del perodo colonial, como ha sealado Di Stefano.
21
Luego se
ver que la obra de Domingo Bauz acentu an ms este perfil.
Como patronos fueron designados el referido To D. Agustn Garca y por
falta de ste a mi hermano D. Domingo Bauz, y por la de ambos a mis descen-
dientes o Parientes prefiriendo en ello el de mayor edad (VASE CUADRO NME-
RO 1). Agustn fue nombrado finalmente como heredero universal en el
remanente de todos [los] bienes del benefactor, una vez cumplido este testa-
mento, mandas, legados y declaraciones en l hechas.
22
Podra decirse que la de esta obra piadosa fue una historia de dilaciones,
abusos y renuncias. Porque si bien Salvador manifest claramente su deseo de
267
18
Testamento de Salvador Bauz, fojas 19-20.
19
Aunque Bauz menciona a Pedro Jos es evidente que se trata de un error o de un tercer nom-
bre de pila de Pedro Celestino Bauz; la firma que aparece al pie de la renuncia a la capellana que Pe-
dro firmara en 1810 as lo demuestra. AGN AJ PEP, 1810, tomo 1, Renuncia del derecho de capelln
que hace Don Pedro Bauz en su hermano Don Andrs (en adelante Renuncia de Pedro Bauz), 15 de
marzo de 1810, foja 168 vta.
20
Testamento de Salvador Bauz, fojas 20 y 20 vta.
21
DI STEFANO, Elites., ob. cit., p. 12.
22
Testamento de Salvador Bauz, fojas 22 y 23.
que despus de [sus] das las autoridades eclesisticas tuvieran por fundada
esta capellana en las condiciones [...] aqu expresad[a]s,
23
la tramitacin se
hizo con gran lentitud. El primer patrono, Agustn Garca, falleci el 30 de oc-
tubre de 1779.
24
El encargado de suplirlo, Domingo Bauz, no solamente in-
cumpli el deseo de su hermano de proceder a una inmediata fundacin sino
que tanto l hasta su fallecimiento en 1792, como sus herederos -en especial su
viuda y albacea Ana lvarez- retuvieron los rditos durante muchos aos. De-
bido a ello Salvador Ponciano Garca, capelln titular, recurri a la justicia re-
clamando el pago correspondiente.
25
En 1799 este sacerdote se present ante el juez civil denunciando que la fa-
milia Bauz no rindi cuentas desde diciembre de 1779 a pesar de [sus] reite-
radas reconvenciones para que cumpliera con sus obligaciones. Deca no
hab[er] percibido sino una corta parte de aquellas obvenciones por va de ali-
mentos [...] desde el pasado ao de [17]79 hasta 13 de junio de [17]92 en que
[Domingo] muri, considerando intolerable la morosidad de dicha Doa Ana
[lvarez]. La justicia exigi a los Bauz que informaran de lo actuado con do-
cumentos a la vista. Result que adeudaban al capelln la nada despreciable
suma de 1225 pesos 2 reales. En cambio, otros 583 pesos en alimentos, ropas y
dinero para el pago de unas refacciones ya haban sido desembolsados.
26
El proceso de particin de bienes sigui su lento curso, hasta que en 1802
estuvo todo dispuesto para que los herederos recibieran sus hijuelas. Tal vez
guiado por la experiencia anterior, Salvador Ponciano consider muy poco con-
veniente presentarse ante cada uno de ellos a cobrar su porcin de la deuda. En-
contr un camino ms corto: ante el juez declar que habiendo recibido la
noticia de que la casa principal de la testamentara se [iba] a vender [...] en p-
blica almoneda [se presentaba] el mejor medio y el ms proporcionado para
que, sin necesidad de ejecuciones ni otras diligencias se efectuara el pago de
los 1225 pesos 2 reales que se [l]e deb[a]n.
27
La venta se llev a cabo en fe-
brero de 1803 y el 5 de junio el capelln logr por fin reunirse con su dinero, 25
aos despus del fallecimiento del fundador.
28
268
23
Testamento de Salvador Bauz, foja 22.
24
APOLANT, GQ=5B9B..., ob. cit., p. 357.
25
Resulta paradjica la gran confianza que Salvador tena en su hermano Domingo; recomend al
albacea atender sin dudar todos sus reclamos, subrayando la mucha satisfaccin que me asiste de su
Cristiano proceder. Testamento de Salvador Bauz, foja 19.
26
Archivo General de la Nacin (Montevideo) - Fondo Archivos Judiciales - Expedientes del Juz-
gado Civil 1 (en adelante AGN AJ Civil 1), caja 135, expediente 47, ao 1799, Don Salvador Garca,
sobre que rinda cuentas Doa Ana lvarez del patronato de la capellana instituida por Don Salvador
Bauz, hermano de su finado esposo y ella como albacea del finado su esposo Don Domingo [Bauz]
(en adelante Salvador Garca contra Ana lvarez), fojas 9, 15, 18-23.
27
Salvador Garca contra Ana lvarez, fojas 34-38.
28
Salvador Garca contra Ana lvarez, fojas 40 y 42.
Pero otros movimientos ya se haban producido. Dos aos antes, el 4 de
mayo de 1801, la capellana era formalmente fundada por intermedio del patro-
no sucesor de Domingo Bauz, Felipe Santiago Garca, un hermano de Salva-
dor Ponciano y Benito Francisco que fue confirmado en el cargo por el juez
eclesistico en febrero de 1798 luego de una corta disputa entre l y Pedro Ce-
lestino Bauz.
29
En este como en muchos otros casos similares las sucesivas di-
laciones tuvieron como consecuencia no deseada la prdida de una porcin del
patrimonio fundacional. Salvador Bauz haba dispuesto que otra de sus pro-
piedades, una tahona que tengo [...] en el fondo del terreno de dichas mis ca-
sas
30
se constituyera en bien de reserva para el caso de que el valor de las
dos casas y el terreno no llegara por lo menos a 3000 pesos. Fue una previsin
que se confirm en la prctica, ya que esos bienes fueron tasados en poco ms
de 3130 pesos, pero deducidos 337 pesos con 7 reales de distintas reparacio-
nes hechas en esos inmuebles la cifra final cay a 2794.
31
Sin embargo, para ese
entonces la tahona ya haba sido destruid[a] por la injuria de los tiempos. El
terreno sobre el que haba estado construida fue entonces el recurso movilizado
para as alcanzar la suma prefijada.
32
Los primeros tres capellanes convocados renunciaron, dos de ellos antes in-
cluso de acceder al beneficio. Aunque no era habitual una acumulacin como la
de este caso, las dimisiones no fueron extraas y se tornaron cada vez ms fre-
cuentes en el Ro de la Plata a medida que los empujes secularizadores aumen-
taron. Los motivos eran variados; por ejemplo, algunos de los potenciales
capellanes eran muy jvenes al momento de promoverse una fundacin en su
beneficio y llegada la edad de iniciar los estudios elegan emprender otro cami-
no. Otras veces, con su formacin ya en marcha, cambiaban de parecer y opta-
ban por otras carreras o por la formacin de una familia. La trayectoria de estas
obras piadosas tuvo directa relacin con la evolucin de las vocaciones sacer-
dotales y las relaciones clero regular y secular, cuestin importante sobre la que
269
29
AGN AJ PEP, 1801, tomo 1, Venta de terreno de Don Felipe Santiago Garca a su hermano Don
Salvador (en adelante Venta de terreno), 2 de mayo de 1801, foja 261. Pedro Celestino fue un impor-
tante hacendado en la zona de Canelones, aledaa a Montevideo, que colabor con el financiamiento
de la revolucin iniciada en 1811 bajo el mando de Jos Artigas.
30
Testamento de Salvador Bauz, foja 22 vta.
31
AGN AJ PEP, 1801, tomo 1, Fundacin de Capellana. Don Felipe Santiago Garca a favor de su
hermano Don Benito Francisco (en adelante Felipe Santiago Garca a favor de su hermano Benito), 4
de mayo de 1801, fojas 276 vta - 277.
32
La participacin de miembros de la familia Garca se ampli todava ms en toda esta tramita-
cin. Segn la escritura fundacional, Toms Francisco Garca (hermano de los dos aspirantes a la cape-
llana y del patrono), actu como apoderado de Felipe Santiago en la presentacin de un reclamo por
deudas contra la sucesin Bauz. Felipe Santiago Garca a favor de su hermano Benito, foja 276 vta.
no podemos extendernos aqu y merecedora de mayores estudios para el caso
de la Banda Oriental.
33
Veamos el caso del primer miembro de la familia Garca llamado a ocupar
esta capellana. Salvador Ponciano ya haba renunciado a su carrera sacerdo-
tal
34
y por ende al beneficio que le otorgara su primo cuando logr cobrar los
1225 pesos a que se hizo mencin anteriormente. El 22 de abril de 1801 (doce
das antes de fundarse la capellana) manifest ante un juez civil que despus
de hechas sus reflexiones [comprendi] no querer ordenarse. Se esmer en
destacar el carcter indeclinable de su dimisin: se obliga[ba] a no revocar[la]
ni reclamar total ni parcialmente [...] y si lo hiciere a ms de no ser odo ni ad-
mitido judicial ni extrajudicialmente [fuera] condenado por el mismo caso.
35
Aparece aqu un elemento de inters: la renuncia estuvo acompaada de otros
movimientos que reforzaron el costado material y familiar del proyecto piadoso.
Apenas dos semanas despus de su apartamiento, Salvador Ponciano compr a
Felipe Santiago un terreno que formaba parte del capital fundacional de la cape-
llana. Estaba avaluado en 1025 pesos. Acordaron una frmula de pago segn la
cual una parte se hara en efectivo (687 pesos real), considerando los restantes
337 pesos con 7 reales ya pagos, segn va dicho, en refacciones.
36
La documen-
tacin existente demuestra que ese mismo da el comprador tom a censo redi-
mible (o dicho de otro modo, en prstamo) los 500 pesos adicionales con que
Salvador Bauz haba dotado a su capellana, imponindolos sobre todos [sus]
bienes [...] con especialidad sobre un terreno solar que este otorgante tiene, es
decir el que acababa de comprar al patrono de la capellana.
37
La escritura de im-
posicin era sumamente clara: siempre que cumpliera con la obligacin de pagar
al patrono el 5% anual sobre el monto acensuado, vale decir, 25 pesos, el compra-
dor tena garantizado el ms absoluto dominio sobre el terreno, sin que nadie pu-
diera formular ningn tipo de reclamo.
38
270
33
Con su habitual solidez, Barrn ha avanzado en la profundizacin de este tema y en el plantea-
miento de nuevas hiptesis de trabajo en "1 5B?9A9CD1;9H139W= 45 ;1 A9@D5H1. ob. cit., pp. 105-116.
Para el caso de la regin rioplatense en general, y bonaerense en particular, son de gran inters trabajos
como el de Mara Elena BARRAL, D5 B>C1=1B ?>A ;1 &1<?1: A5;979W= G B>395414 5= 5; BD5=>B A9A5B ADA-
1; C1A4>3>;>=91;, Buenos Aires, Prometeo, 2007, pp. 29-48, y Roberto DI STEFANO, Abundancia de
clrigos, escasez de prrocos: las contradicciones del reclutamiento del clero secular en el Ro de la
Plata (1770-1840), en B>;5CT= 45; i=BC9CDC> 45 H9BC>A91 AA75=C9=1 G A<5A931=1 `DA. E<9;9> (1E97=1-
=9a, n 15-16 (2do. Semestre de 1997 - 1er. Semestre de 1998), passim.
34
En enero de 1809 contrajo matrimonio con Juliana Chiribao (APOLANT, GQ=5B9B..., ob. cit., p. 295).
35
AGN AJ PEP, 1801, tomo 1, Repudiacin y renuncia de capelln. Don Salvador Garca a favor
de su hermano Don Benito, 22 de abril de 1801, fojas 246 vta -247.
36
Venta de terreno, foja 262.
37
AGN AJ PEP, 1801, tomo 1, Imposicin de censo. Don Salvador Ponciano Garca a favor de la
Capellana fundada por Don Salvador Bauz (en adelante Imposicin de censo), 2 de mayo de 1801,
fojas 266 vta - 267.
38
Imposicin de censo, fojas 267 vta - 268.
En sntesis, Salvador Ponciano haba acordado pagar 687 pesos real en
efectivo, pero de inmediato recibi del patrono 500 pesos con la nica condi-
cin de pagarle anualmente los intereses. As las cosas, en el momento de la
compra debi desembolsar nada ms que 187 pesos real por un terreno tasa-
do, segn se ha visto, en 1025. Esto significa que aun renunciando a su calidad
de sacerdote y primer capelln encontr los medios idneos para beneficiar -
se de la fundacin ordenada por su primo Salvador Bauz. La familia Garca
asuma as un control cada vez ms firme sobre el patrimonio espiritualizado:
uno de los hermanos era el patrono (Felipe Santiago), otro el capelln (Benito
Francisco), y un tercero, Salvador Ponciano, era ahora propietario de uno de los
inmuebles que servan de sustento a la fundacin. Se produca de esta forma la
mixtura entre espiritualizacin de riquezas y ejercicio del control sobre ellas,
adicionando un componente de prestigio social como el de asegurar la carrera
sacerdotal a un miembro de la familia.
Pero regresando a la cuestin de las renuncias se advierte que tampoco Be-
nito permaneci mucho tiempo como titular. En julio de 1809 fue llamado al
goce de este beneficio por su primo hermano y Padrino, y aunque aspir[]
siempre a[l sacerdocio] haba desistido de la idea que haba formado de se-
guir por [esa] carrera y optaba por ceder su lugar a quien deb[ier]a
suceder[le].
39
El nuevo beneficiario resultaba ser Pedro Celestino Bauz, so-
brino del instituyente, que en 1810 tambin declin por hallarse sin intento de
seguir por la carrera de sacerdocio. Present voluntaria renuncia y abdica-
cin en favor de su hermano Andrs de la Cruz, a quien corresponda convo-
car segn el testamento de Salvador.
40
Un factor de carcter tan personal como
la falta de vocacin religiosa acarre en este caso dos consecuencias relevantes:
accedi a la titularidad un miembro de la familia Bauz, y ste fue adems, du-
rante casi una dcada, capelln de la fundacin ordenada por su padre Domin-
go, como se ver en el siguiente apartado.
)57D=4> 31B>: ;1 31?5;;1=T1 6D=4141 ?>A D><9=7> B1DHK
El testamento de Domingo Bauz est fechado 6 de junio de 1792. Orden
su fundacin en los siguientes trminos: declaro es mi voluntad que del quinto
de mis bienes se funde una capellana, de cantidad de cuatro mil pesos en ca -
so de alcanzar dicho quinto y de no de la cantidad que este alcance, para que a
ttulo de ella se ordene mi hijo Andrs y en su defecto, cualesquiera de los otros
271
39
AGN AJ PEP, 1809, tomo 2, Renuncia que hace Don Benito Garca de un nombramiento de Ca-
pellana, 11 de julio de 1809, foja 522 vta.
40
Renuncia de Pedro Bauz, foja 168 vta.
mis hijos que quiera seguir la Iglesia por el estado Eclesistico, y en defecto de
estos vaya sucediendo a mis nietos y descendientes con la pensin de decir
veinticinco misas al ao
41
[nombrando] por patrono de esta Capellana a mi le-
gtima esposa doa Ana lvarez, en segundo lugar para mi hijo Pedro y luego
deber recaer su patronato en el cura y vicario, que fuese o sea sucesivamente
de esta santa Iglesia Matriz, con advertencia que la citada capellana se ha de
fundar como dejo dicho del quinto de mis bienes, y que el Capelln ha de entrar
desde luego al goce de ella y mientras no se ponga en actitud de ordenarse de
sacerdote, haya solamente de mandarse decir anualmente las misas que quedan
dispuestas.
42
Ntese que el testador seal como primer favorecido especficamente a
Andrs de la Cruz, el mayor de sus hijos varones aspirantes al sacerdocio, pre-
cisin que no mantuvo al fijar el orden sucesorio (en su defecto, cualesquiera
de los otros mis hijos que quiera seguir la Iglesia por el estado Eclesistico).
Esta laxitud abrira las puertas a futuras discusiones laudadas por la va judicial.
Domingo Bauz tuvo una familia numerosa: su esposa Ana lvarez (albacea
y patrona de la capellana), y ocho hijos: Pedro Celestino (designado segundo
patrono), Andrs de la Cruz, Domingo Romn, Guillermo Bruno, Ana Tomasa,
Francisco Solano, Simona Tadea y Rufino Jos (VASE CUADRO NMERO 2).
Nombr como herederos universales a todos ellos por iguales partes, para que
lo hallen, hereden y gocen con la bendicin de Dios y la ma. Su proyecto pia-
doso tambin se vio demorado: Ana no concret la fundacin hasta 1802, ac-
tuando por intermedio de su segundo esposo, Hilario Jos Snchez.
Antes de practicar la fundacin, Snchez debi llevar a cabo los deslindes
patrimoniales. En efecto, la casa en la que se afianzaba el principal era una pro-
piedad de la familia tasada en 4287 pesos, cifra ms que suficiente para cumplir
con la voluntad de Domingo. Pero t[ena] el capelln Don Andrs [...] en dicha
finca pertenecientes a su herencia la suma de 388 pesos con 2 reales que era
preciso restituirle. La instancia judicial garantiz el disfrute de su patrimonio
personal al joven sacerdote. Siendo clrigo no deba hacer votos de pobreza
como hacan los regulares, de modo que estaba en condiciones de testar y admi-
nistrar como un laico los bienes familiares y personales.
43
Se determin como
corresponda [...] reintegrarle [a Andrs] su legtimo haber paterno [...] man-
da[ndo] se le h[iciera] entrega de las varas de terreno correspondientes al fondo
272
41
Su hermano Salvador haba dispuesto idntica carga: Veinte y cinco misas rezadas en los das
de las Festividades del Seor y de la Santsima Virgen Mara [etc.]. Testamento de Salvador Bauz,
fojas 21 vta - 22.
42
AGN AJ PEP, 1792, t. 1 (2), Testamento de Domingo Bauz (en adelante Testamento de Domin-
go Bauz), 6 de junio de 1792, fojas 67 vta. - 70.
43
DI STEFANO, Elites..., ob. cit., p. 13.
de la casa [...] que equival[ieran] por su tasacin al pago de los 388 pesos [...] y
separarse de aquella casa, que quedara afectada al mantenimiento de la cape-
llana que lo tendra como titular.
44
Andrs de la Cruz fue capelln hasta su fallecimiento en 1818, momento en
el que su hermano Guillermo accion ante la justicia defendiendo los derechos
de uno de sus hijos, Guillermo Isidoro. Aunque el difunto se haba propuesto
llevar a cabo la toma formal de posesin no alcanz a cumplir con todas las dis-
posiciones legales, pese a lo cual igualmente su familia acept el goce irregular
del beneficio por convenio amistoso y consideraciones hacia su persona por
[sus] escasos recursos.
45
Se ha sealado ms arriba que el fundador no deter-
min con precisin el orden sucesorio, por lo que desaparecido el primer titular
qued abierto el camino a las disputas. Ninguno de los hermanos de Andrs de
la Cruz opt por seguir la carrera eclesistica; el legtimo aspirante poda ser
entonces alguno de los nietos de Domingo. Mientras ninguno de ellos contara
con edad y formacin suficiente
46
las misas seran oficiadas -como era habitual
en tales casos- por curas pagados por el patrono, que era por entonces el Cura
Vicario de Montevideo, Dmaso Antonio Larraaga, dadas las ausencias de los
dos primeros nominados por Domingo Bauz.
47
Por ltimo, el capelln deba
ser electo entre dos nietos de Domingo: Federico Bauz, hijo de Francisco y
Petrona Tristn, y Guillermo Isidoro, hijo de Guillermo y reconocido desde
1818 como legtimo sucesor de Andrs de la Cruz. En efecto, la justicia dispuso
en setiembre de dicho ao que Fidel Rey, ocupante de la casa en que estaba
afianzada la capellana y apoderado de Andrs,
48
entregara a Guillermo Bauz
el producido de los alquileres (25 pesos mensuales).
Luego de varios aos de dilaciones, el pleito se inici formalmente en 1830.
Ambos jvenes eran menores de edad y comparecieron ante los tribunales re-
presentados por sus padres. El 8 de febrero Petrona Tristn present un escrito
ante el Juez en lo Civil, reclamando para su hijo el disputado beneficio. Bas su
argumento en el hecho de que Federico era mayor que su primo Guillermo Isi-
273
44
AGN AJ Civil 1, 1802, caja 146, expediente 13, Fundacin de capellana, fojas 11-13.
45
AGN AJ Civil 1, 1818, caja 189, expediente 34, Expediente promovido por Don Guillermo
Bauz, reclamando la posesin en favor de un hijo suyo de la Capellana que dej su finado Padre Don
Domingo Bauz, y usufructuaba el hijo de este Don Andrs ya finado, foja 1.
46
La edad fijada por la legislacin tridentina era de 22 aos para acceder al subdiaconado, 23 para
el diaconado y 25 aos para el presbiteriado. Sin embargo, no fue extrao que estos requisitos (as
como el nivel formativo de los nuevos sacerdotes) experimentaran variaciones en distintas zonas del
imperio hispnico. Una correcta sntesis de estas diversidades aparece en Arturo MORGADO GARCA,
)5A 3;QA97> 5= ;1 EB?1V1 45; A=C97D> (Q79<5=, Cdiz, Servicio de Publicaciones de la Universidad de
Cdiz, 2000, pp. 49-57.
47
Ana lvarez, su viuda, estaba en Buenos Aires, y Pedro Celestino haba fallecido.
48
AGN AJ PEP, 1810, tomo 1, Poder general que otorga Don Andrs de la Cruz Bauz a Don Fidel
Rey, [1810], fojas 55 vta - 56 vta.
doro, lo que segn su parecer otorgaba mayores derechos. Agreg que siendo
tan fuertes y slidos los argumentos en que se apoya[ba], y tan ridculos como
absurdos los que opon[a] el Don Guillermo para destruirlo[s, el] Juzgado se
ha[bra] de servir no hacer lugar al desconocimiento de sus derechos tal como
Guillermo solicitaba.
49
Bauz sostena que el matrimonio entre su extinto hermano Francisco y Pe-
trona era ilegtimo, de lo cual se derivaba la imposibilidad de reclamar derecho
alguno sobre la citada capellana. El seguimiento de esta discusin nos introdu-
ce en otros asuntos ms generales y no menos importantes, como la creciente
disputa que tras la revolucin se instal entre los fueros civil y eclesistico en la
sociedad rioplatense.
Segn Francisco Aracho (escribano que actuaba en nombre de Tristn),
Santiago Figueredo, el sacerdote que exista en la Divisin del General [Jos]
Artigas y que ejerca las funciones anexas a su ministerio fue el que en presen-
cia de dos testigos autoriz dicha unin en 1812. Agregaba que esto es lo que
importa en los actos civiles y es lo nico que debe consultar el juzgado quien
[...] no ha decidido ni ha podido decidir sobre la legitimidad o ilegitimidad del
matrimonio sino sobre la validez y sus efectos civiles.
Su oponente -representado por Juan Villorado- enfatiz en la nulidad de
aquel acto dadas las omisiones de carcter legal en que incurrieran Tristn y su
esposo: los comprobantes aportados por la litigante han sido trados de un Es-
tado Extranjero,
50
sin la legalizacin que por estilo y prctica de los tribunales,
deban tener, para no ser redargidos de falsos, en conformidad a lo dispuesto
por la ley 115, tt. 18 part. 3 [sic], y que finalmente fueron desechados como
sospechosos por mi instituyente. Avanz luego en una reivindicacin del fuero
civil en este pleito: Ningn matrimonio puede producir efecto alguno civil sin
que aparezca como civilmente cierto [...]. La ley 6, tit. 2 part. 4 [sic] expresa-
mente dice que Casar pueden todos aquellos que han entendimiento sano...
fueras aquellos a quienes defiende el derecho, sealadamente, que non puedan
casar`. Don Francisco Bauz era primo hermano de Doa Petrona Tristn. El
derecho as cannico como Civil prohben estos enlaces de una manera bastan-
te fuerte y vigorosa.
274
49
AGN - Fondo Archivos Particulares, caja 327, carpeta 9. Expediente relacionado con la Capella-
na que perteneca a Domingo Bauz y litigio que origin (1827-1841) (en adelante Expediente cape-
llana Domingo Bauz), fojas 1 - 1vta.
50
La documentacin haba sido expedida en la ciudad de Buenos Aires. En 1830, al desatarse este
pleito, la Repblica Argentina y el Estado Oriental (ms tarde Repblica Oriental) del Uruguay eran ya
formalmente dos pases diferentes pero no as en 1812, cuando la Oriental era una ms de las provin-
cias rioplatenses.
Enseguida cuestion tanto lo actuado como -ms sutilmente- lo querido por
el cura Figueredo en 1812: prescindo por ahora de entrar en el anlisis de las
facultades que poda o no tener [el presbtero] y de si eran o no sbditos de ste
los que se dicen desposados por l aunque crea necesario detenerse en las
tramoyas y manejos secretos que se han empleado para hacer aparecer como
casados a los que jams aspiraron tal vez a esta noble jerarqua. Sugera la
existencia de un plan urdido entre los contrayentes y el sacerdote, que a sabien-
das de la ilicitud de aquel acto buscaban beneficios de otro tenor. Semejante
maniobra tena para Villorado consecuencias claramente favorables a su cliente
tambin en la rbita eclesistica: donde no existe matrimonio, sin cuestin, no
puede haber ese bien de linaje que es el de facer fijos para acrescer derecha-
mente el linaje de los Omes, que con tal entencin deven casar`. Este matri-
monio no era incuestionable y por tanto sus hijos no eran capaces de
acrecentar el linaje.
51
En defensa de su tesis Aracho se aferr al esquema diocesano vigente en el
Ro de la Plata y antepuso los efectos civiles del casamiento a los religiosos: la
jurisdiccin del obispado de Buenos Aires sobre Montevideo daba toda la legi-
timidad necesaria. Porque no se hubieran llenado ciertas formalidades pura-
mente eclesisticas, habra de declararse hoy civilmente nulo un matrimonio,
despus de 18 aos de celebrado, privando a su prole de todos sus derechos
[...]? Tratamos nicamente de la validez civil del matrimonio [...] porque son
puramente civiles los efectos. A esto respondi Villorado: Es cosa nueva en
el Foro, que los Matrimonios para causar los efectos civiles que les otorgan las
Leyes, sea innecesario revistan todas las formalidades que deben intervenir en
su celebracin segn las Leyes Cannicas. En pases donde la religin Catlica
[.] es la dominante, no se admiten matrimonios civiles que no son realizados
segn el rito de la Iglesia, y quien as no lo entendiere desconoc[a] del todo
[o] hac[a] una profesin de fe distinta a la que tenemos para atreverse a soste-
ner la doctrina de la Tristn. Concluy sealando que se estaba ante un impe-
dimento dirimente: es falso haberse casado la Tristn con Don Francisco
Bauz, y aunque as hubiera acontecido el acto era rrito y nulo por ser entre
primos hermanos, y no haber precedido la correspondiente dispensa por parte
de la Autoridad Eclesistica, unin que no mere[ca] otro nombre que el de
amancebamiento.
52
Aracho trat de poner paos fros a esta discusin sobre cuestiones de de-
recho cannico, acusando a su oponente de esgrimir ahora argumentos que no
haban sido empleados antes, como el de la presunta nulidad (se content con
decirlo, y en nada ha pensado menos que en probarlo, acot). Su respuesta no
275
51
Expediente capellana Domingo Bauz, fojas 10 - 11 vta.
52
excluy cierto tono burln contra la celosa ortodoxia catlica de Villorado y su
representado, celo que de litigante[s] le[s] ha transformado en misio -
nero[s].
53
Finalmente, en junio de 1830 un tribunal integrado por Francisco
Llamb y Jos Ellauri
54
fall a favor de Petrona, debiendo correr Guillermo con
la totalidad de los gastos que ocasion el pleito.
55
La situacin familiar tuvo de inmediato un nuevo giro. Bauz y Tristn acor-
daron no litigar en lo sucesivo. El primero procedi a redimir el capital que es-
taba afianzado en su casa y que compona el principal de la capellana fundada
por su padre. A esas alturas el valor de los bienes afectados haba descendido
sensiblemente, como era de esperar luego de tantos aos: tras el inventario, la
tasacin y la particin de bienes, los 4000 pesos inicialmente previstos queda-
ron en 2721.
56
Esta fue la cifra que Guillermo devolvi a Petrona con la condi-
cin de que ser[a]n removidos de [su] casa y colocados sobre otra finca. Ella
se comprometa a no promover gestin alguna [renunciando] todo derecho a la
dicha casa de Dn. Guillermo, de la que quedar[a] legtimo dueo una vez de-
ducida aquella suma.
Tratndose de una fundacin cuyo beneficiario era menor de edad, debieron
comparecer ante el Defensor de Menores presentando todos los antecedentes y
acompaados por el cura Larraaga, patrono de la fundacin. El magistrado
consider que propender a evitar un litigio entre hermanos e[ra] un deber sa-
grado en todo hombre de honradez y probidad. Tampoco hall motivos legales
para impedir el traslado del principal a otra casa, y el 23 de octubre de 1830 au-
toriz la operacin.
57
Acordado esto surgi una nueva dificultad. Como ya vena sucediendo en
Buenos Aires, tambin en Montevideo las casas en buen estado se hallaban
en su mayora gravadas con hipotecas, por lo que no se hallaba fcilmente
una en la que afianzar el dinero devuelto por Guillermo.
58
La solucin encon-
276
53
54
Ellauri y Llamb fueron dos importantes miembros de la elite doctoral montevideana. Integraron
la Asamblea Constituyente que entre 1828 y 1829 elabor el texto de la primera Constitucin del nue-
vo Estado independiente, que fue jurada el 18 de julio de 1830.
55
Expediente capellana Domingo Bauz, fojas 18-22. Qued registrado adems que Llamb y
Ellauri cobraron por esta tarea 17 pesos cada uno.
56
Expediente capellana Domingo Bauz, fojas 1, 25 - 25 vta, 27-28.
57
Expediente capellana Domingo Bauz, fojas 23 y 31vta.
58
Susan SOCOLOW, ">B <5A3145A5B 45; BD5=>B A9A5B E9AA59=1;: 61<9;91 G 3><5A39>, Buenos Aires,
Ediciones de la Flor, 1991, p. 122. El uso de la propiedad urbana condujo eventualmente al deterioro
[de la misma] o a su venta forzada para enfrentar los compromisos de la capellana, seala la autora.
Evidentemente ste era tambin el caso de Guillermo Bauz. Vase el estudio de esta problemtica en
el Mxico virreinal en Gisela von WOBESER, La funcin social y econmica de las capellanas de mi-
sas en la Nueva Espaa del siglo XVIII, EBCD49>B 45 H9BC>A91 $>E>89B?1=1, 16 (Universidad Nacional
Autnoma de Mxico - Instituto de Investigaciones Histricas, 1996), pp. 131-132.
trada fue vender la vivienda en la que estaba depositado el capital, mecanismo
al que se recurra para evitar morosidades y dilaciones que pu[dier]an entorpe-
cer la conclusin de [dicha] transaccin. Contaban con un promitente compra-
dor (Toms Casares) dispuesto a hacerse cargo del pago de los intereses
correspondientes al mantenimiento de la capellana. El inmueble estaba tasado
en 2000 pesos pero el interesado pag 4721, esto es la suma del valor estimado
y el capital redimido. En enero de 1831 se efectu la transaccin.
Nuevas instancias judiciales esperaban a la capellana de Domingo Bauz. A
finales de la dcada entr en escena Rufino, el ms famoso de sus hijos. Partici-
pante activo en el levantamiento de 1811, fue Capitn de Blandengues y fiel
aliado de Jos Artigas en los primeros aos de la revolucin. Organiz el Bata-
lln de Libertos (conocido entonces como los Negros de Bauz) con el que
enfrent a los invasores portugueses en 1816. En 1817 se alej de las filas arti-
guistas debido a sus discrepancias con el caudillo federalista y se radic prime-
ro en Buenos Aires y luego en la provincia de Santa Fe, hasta que en 1829
regres a Montevideo. Ocup importantes cargos militares durante el primer
gobierno del Uruguay independiente, presidido por Fructuoso Rivera entre
1830 y 1834. Durante la llamada Guerra Grande (1838-1851) fue Ministro
de Guerra del gobierno de Montevideo, Comandante General de Armas y Presi-
dente del Consejo de Estado.
Rufino tena un ao de edad cuando su padre orden la fundacin que ahora
despertaba su inters. El 19 de enero de 1839 solicit copia del expediente for-
mado durante el pleito entre su hermano Guillermo y Petrona Tristn con el ob-
jetivo era iniciar acciones reclamando para su hijo Rufino Francisco la
titularidad de la capellana instituida en 1792.
59
Ninguno de los cuatro hijos de
Petrona y Francisco haban optado por el sacerdocio (unos se han casado y
otros han escogido carrera, afirmaba su madre). Tanto Federico (en cuyo nom-
bre haba querellado Petrona) como Fabin, los nicos de esta familia que con-
servaban algn derecho sobre la fundacin, renunciaron formalmente tras el
reclamo de su to. Se deba necesariamente pasar dicha capellana a [.] los
hijos del Seor General Dn. Rufino Bauz [y en particular a] Rufino Francisco
que [...] se halla[ba] siguiendo sus estudios en el Colegio de los Escolapios de
esta Ciudad.
60
Resulta interesante analizar aqu las acciones posteriores de Rufino respecto de
dos asuntos: las propiedades inmuebles que respaldaban la disputada obra piadosa,
y la concepcin de capellana que tales actos revelan. Cuestion radicalmente la
277
59
El hermano de Rufino Francisco y segundo hijo de Rufino fue el historiador y periodista Fran-
cisco Bauz, autor de la muy difundida H9BC>A91 45 ;1 4><9=139W= 5B?1V>;1 5= 5; +AD7D1G, uno de los
textos fundacionales de la historiografa uruguaya, publicado entre 1880 y 1882.
60
Expediente capellana Domingo Bauz, fojas 36 - 37 vta., 39, 40 y 41.
venta del inmueble hecha por su hermano Guillermo en 1831, interpretando la
enajenacin -ms all de la recuperacin de los 2721 pesos- como una violacin
de lo establecido en un documento de 1819.
61
De acuerdo con ello la venta poda
juzgarse ilegal y exigi que fuera declarada 9?B> 9DA5 =D;;1.
62
Es muy singular la concepcin de 295= 31?5;;K=93> contenida en el escrito
presentado por Rufino. Al reclamar al juez la devolucin a su hijo de la casa
enajenada y los rditos generados, sostuvo que no se trata[ba] del simple pa-
tronato de una capellana [sino de que] la capellana no es ni una hipoteca ni un
censo, sino que es la misma finca segn la clusula institutriz [y] por consi-
guiente no vena a reclamar los rditos o el censo de esa capellana, sino la ca-
pellana misma, que es la casa. Por si alguna duda quedaba se anticip a exigir
que no se [le hiciera] la objecin confundiendo[s]e la capellana con sus rdi-
tos, porque stos ser[a]n los que d[iera] la finca.
63
Esta interpretacin reformulaba el concepto de capellana, que dejaba de ser
una fundacin piadosa en la que los bienes materiales eran vehculo necesario
para el logro de objetivos espirituales para convertirse en un bien material espe-
cfico que proporcionaba recursos econmicos a su usufructuario. La obra pia-
dosa, como institucin, era confundida con un determinado patrimonio que le
daba sustento. La decidida accin de Bauz para hacer retornar al crculo fami-
liar no ya los rditos sino la propia fuente de los mismos sugiere que para el re-
clamante la finca en cuestin era ms bien una propiedad vinculada, indivisible,
a ser protegida de la dispersin. En este caso, por tratarse de una capellana lai-
cal, el inmueble constitua un patrimonio vinculado
64
que Bauz trataba de
mantener dentro del mbito familiar.
Rufino no logr el reintegro del inmueble pero s la traslacin del principal a
su propia finca, cuyo valor -algo ms de 10600 pesos
65
- exceda largamente la
inversin original. De modo que lo destinado a esta obra por Domingo Bauz
en 1792, casi cincuenta aos ms tarde era reintegrado al patrimonio de uno de
sus herederos.
278
61
La misma finca [...] no ha de poder enajenarse, dividir, acensuar, hipotecar ni gravar, en todo o
en parte aunque lo intent[ara]n los Capellanes y lo consi[ntier]an as los Patronos pretextando mayor
aumento de renta u otra cosa por grave o urgente que [fuera]. Archivo de la Curia Eclesistica de
Montevideo - Fondo Archivo Histrico - Capellanas (en adelante AC FAH C), carpeta 43. Don Gui-
llermo Bauz solicitando se le permita vender porcin de suelo del fundo de una Capellana, [1819],
foja 7 vta.
62
Expediente capellana Domingo Bauz, fojas 43 - 43 vta. Subrayados en el original.
63
Expediente capellana Domingo Bauz, fojas 44 - 45.
64
Vase Juan PRO RUIZ, Las capellanas: familia, Iglesia y propiedad en el Antiguo Rgimen,
H9B?1=91 )13A1, 41 (1989), pp. 596-597.
65
El certificado de medida y tasacin de este inmueble (expedido el 12 de mayo de 1841) est ar-
chivado en AC FAH C, carpeta 43. Don Rufino Bauz: sobre traslacin de la Capellana que fund su
Sr. Padre Don Domingo Bauz de 2700 pesos, [1841], foja 3.
EN SNTESIS
Las capellanas de misas, notablemente expandidas en el mundo catlico a
partir del siglo XVI, adquirieron en la sociedad montevideana del Ochocientos
un tono peculiar. Al igual que en Espaa y sus otras posesiones americanas fun-
cionaron como un medio idneo para mantener dentro de la estructura familiar
una parte importante del patrimonio. Se confirma en los casos que acabamos de
ver, que tanto la 9=BC9CD39W= como el 295=, la fundacin y el elemento fsico que
le serva de sustento, constituyeron bienes vinculados, trasmisibles segn un es-
quema de transferencias que tenda a garantizar su permanencia en la rbita fa-
miliar. En tal sentido la importancia del ?1CA>=> era muy grande, pues
funcionaba como una especie de fundador de segunda instancia al tiempo que
su condicin de cnyuge, hijo/a o sobrino/a del fundador reforzaba su ntima
relacin con todos los componentes, materiales y humanos, de la obra.
Algunas caractersticas tpicas del perfil testamentario del Antiguo Rgimen
se reproducan en estas fundaciones piadosas: importancia de los esposos como
garantes del cumplimiento de la voluntad del fallecido, primaca de la descen-
dencia adulta y masculina -con los primeros hijos varones como beneficiarios
principales-, jerarquizacin de la va pacfica para laudar conflictos sancionan-
do los reclamos indebidos.
66
Hijos, nietos y eventualmente sobrinos en plan de seguir la carrera eclesis-
tica eran los ms favorecidos por estas particulares combinaciones de materia y
espritu. Conforme las familias fueron creciendo en ms de una direccin y se
presentaron situaciones personales diferentes la estructura de ese micromundo
social se torn ms compleja y el propio funcionamiento de cada obra reflej en
cierta medida los movimientos humanos.
Dos fundaciones individuales: una, la de Domingo, casado y con numerosos
hijos, y otra, la de Salvador, soltero y deseoso de proporcionar recursos a sus
parientes por va materna, pusieron en marcha mecanismos de transmisin que
en poco tiempo involucraron de diferentes maneras a miembros de dos fami-
lias, los Bauz y los Garca. La capellana vino a funcionar pues como un arti-
culador de vnculos, unas veces conflictivos y otras no, entre dichos
agrupamientos.
Las inversiones montevideanas fueron relativamente pequeas. En ningn
caso movilizaron capitales siquiera aproximados a los de otras zonas del impe-
279
66
GARCA FERNNDEZ, H5A5=391 G ?1CA9<>=9>..., ob. cit., pp. 195-196. Sobre herencias y conflictos
familiares, es ms que interesante el aporte de Anastasio ALEMN ILLN, A3C9CD45B 3>;53C9E1B 1=C5 ;1
<D5AC5 5= #DA391 4DA1=C5 5; B97;> .,iii, Murcia, Universidad de Murcia, 1992, pp. 173-178, disponi-
ble en versin electrnica: www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=4593
rio hispnico.
67
Esto, sumado al hecho de que el monto previsto por el fundador
y el efectivamente disponible al escriturarse la capellana no siempre coinci -
dan, armoniza con las reducidas dimensiones que en los planos econmico y
socio-demogrfico exhiba Montevideo en el contexto de las ciudades colonia-
les, hecho que sin dudas tuvo consecuencias en la vida familiar.
El tenor del litigio entre Petrona Tristn y Guillermo Bauz aporta datos so-
bre los procesos de secularizacin en curso desde finales del siglo XVIII. En
los das del reformismo borbnico se incrementaron las presiones sobre mu-
chos de los privilegios eclesisticos, en especial los econmicos, y el fuero civil
fue ganando desde entonces ms terreno en los tribunales.
68
En el debate soste-
nido a comienzos de 1830 se perciben las tensiones existentes entre la declinan-
te tradicin del derecho cannico y la ascendente del civil. En la primera mitad
del siglo XIX el rgimen de cristiandad se mantena, pero empezaba a perder su
carcter monoltico.
280
67
WOBESER, La funcin social y econmica..., ob. cit., pp. 125-126. Segn esta autora, en Mxi-
co varias capellanas contaron con un capital fundacional que ascendi a cifras de 60.000 y hasta
200.000 pesos.
68
Manuel TERUEL GREGORIO DE TEJADA, ,>312D;1A9> 2KB93> 45 ;1 89BC>A91 45 ;1 i7;5B91,
Barcelona, Crtica, 1993, pp. 64-65. El proceso de crtica y desamortizacin que afect al sistema
capellnico en Buenos Aires, desde los aos finales del perodo colonial a las primeras dcadas del
siglo XIX es bien estudiado por Abelardo LEVAGGI, "1B 31?5;;1=T1B 5= ;1 AA75=C9=1. EBCD49> 89BCWA93>-
:DAT493>, Buenos Aires, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales - Universidad de Buenos Aires, 1992,
pp. 137-155.
281
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