5 - El Concepto de Techn en Aristteles

Monografa creado por Alicia Olabuenaga Garca . Extraido de:

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz/contenidos.html
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Dos son los textos en los que Aristteles aborda, de una forma ms sistemtica la definicin de la
techne y su comparacin con otros tipos de saberes: el libro I de la Metafsica y en el libro II de la
Fsica
!n el libro "#$ de la Metafsica %&'(a#&'$b), en el que se hace una clasificacin *radual de los
distintos ni+eles de conocimiento, Aristteles comien,a haciendo una distincin radical entre las
formas de saber especficas de los animales y de los hombres: -los dems animales +i+en con
im*enes y recuerdos y participan poco de la experiencia .ero el */nero humano dispone del arte
y del ra,onamiento-
0a techn/ aparece, pues, como un tipo de conocimiento especificamente humano, es decir,
racional y por lo tanto li*ado especificamente a su capacidad racional
-0a experiencia hi,o al arte-, sin embar*o no se pueden confundir ambas formas de conocimiento
0a empiria tiene que +er con el conocimiento de las cosas sin*ulares y por ello es fundamental en
la +ida prctica ya que supone una -cierta familiaridad con las cosas- y en cierta medida todo
conocimiento terico debe estar basado en la experiencia, ya que el m/dico no cura al hombre en
*eneral, sino que -slo lo sin*ular puede ser curado-
-1ace el arte cuando de muchas obser+aciones experimentales sur*e una nocin uni+ersal sobre
casos seme2antes- 3i*uiendo con el e2emplo de la techne m/dica %no ol+idemos que 4ipcrates es
coetneo de 3crates y que el arte de la medicina alcan,a con /l un presti*io inusitado) saber que
tal remedio cura a tal hombre es fruto de la experiencia, pero saber que cura a todos los indi+iduos
aque2ados del mismo mal, es fruto de la techne .ero, 5en qu/ radica esta diferencia de *rados6,
en que unos conocen la causa y otros no, pues -los expertos saben el qu/, pero no el por qu/-, por
ello nos parecen ms sabios, a7ade, los 2efes de obra que los simples operarios, porque estos
-dominan la teora y el conocimiento de las causas-
.or 8ltimo, hay toda+a una diferencia importante entre el saber emprico y la techne: esta 8ltima,
como toda ciencia, puede ser ense7ada As pues, la techn/ aparece con todos los ras*os de un
saber li*ado a las formas de conocimiento racional y emparentada con la ciencia, ya que con ella
comparte:
#3u uni+ersalidad, conocimiento de cosas uni+ersales ya que slo este tipo de conocimiento
permite predicciones +erdaderas sobre casos futuros
#3u ense7abilidad, como todo saber li*ado a la inteli*encia, conoce las causas y por lo tanto puede
ser ense7ado
#3u precisin, la techn/ aporta precisin donde antes slo haba +a*uedad, as la medicina es
precisa en la medida en que se cumple en todos los casos
#3u inter/s por la explicacin, ya que se plantea cuestiones sobre el por qu/ e intenta ofrecer
respuestas tericas, o al menos, con fundamentacin terica
As, podemos concluir que -la uni+ersalidad y la explicacin permiten controlar el futuro en +irtud de
la aprehensin or*ani,ada del pasado9 la ense7an,a posibilita que el traba2o reali,ado impulse
pro*resos futuros9 la prediccin brinda exactitud y coherencia a los resultados, reduciendo al
mximo los fracasos -%":)
!n esta definicin, tal y como aparece en la Metafsica, Aristteles reduce el si*nificado de techn/
a lo que en la Fsica llamar la techn/ arquitectnica, para diferenciarla de la producti+a, es decir,
de las encaminadas a la produccin de un ob2eto 8til .or ello, los e2emplos que aparecen tienen
que +er con el m/dico o con el in*eniero !sto parecera suponer que este tipo de artes estaran
claramente li*adas a la inteli*encia, mientras que las artes producti+as tendran ms que +er con la
poiesis, con la repeticin rutinaria instalada en la tradicin, que poco o nada tiene que +er con la
ciencia, puesto que el e2ercicio poietico se ha con+ertido en un con2unto de acti+idades prcticas
que son pura repeticin y que, por lo tanto, no conducen a la inno+acin
.ero, precisamente, porque el pensamiento aristot/lico se inscribe en el marco de la polis, de la
.oliteia, porque el fin de la ciudad no es slo +i+ir, sino +i+ir bien, estas artes, puramente
producti+as, aunque est/n encaminadas a la produccin de un ob2eto externo, no tienen en el
producto su 8nico fin, sino que una acti+idad t/cnica, bien reali,ada, es ya un fin en s mismo
;ecordemos a este respecto que la !tica a 1icmaco comien,a con la si*uiente afirmacin: -<odo
arte, toda in+esti*acin, toda accin y toda deliberacin tienden a un fin- y a7ade que este fin es el
bien De la misma manera que hay actos, artes y ciencias m8ltiples, hay tambi/n fines di+ersos
2erarqui,ados !n este orden de fines, todos ellos se subordinan al de la .oltica ya que -el bien es
deseable cuando concierne al indi+iduo aislado, pero es mucho ms bello cuando se aplica a un
pueblo y a !stados enteros- Dicho de otra manera, la techn/ producti+a se con+ierte en pura
poiesis cuando se des+inculan de su carcter social y /tico =uando se morali,a, cuando su
finalidad interna contribuye al buen +i+ir de la ciudad, aparece como un saber
!n la Fsica II, la aparicin de la techn/ tiene una doble funcin: por un lado, permite la separacin
de dos rdenes distintos de entes, el mundo natural, el mundo de -los seres que encierran en s
mismos el principio del mo+imiento-, y el orden de la techne, un orden humano, li*ado a la +oluntad
de los hombres y a la sociedad .hysis y techne son dos principios diferentes: todo ser sur*e de un
principio, este puede ser intrnseco %el caso de los seres naturales) o extrnseco que supone la
produccin artificial de una cosa
.arece curioso la aparicin de este t/rmino en el marco de la descripcin de los seres naturales,
pero , tambi/n parece l*ico ya que la techn/ supone la existencia de una dnamis, frente a la
ener*a del acto natural, dinamis que debe transformarse en un er*on %propia de la accin
humana) que conduce al acto perfecto %entelequia)<ambi/n, en este sentido se debo +ol+er a
insistir en la diferencia entre techn/ y t/cnica, la se*unda busca solamente la produccin de un
ob2eto 8til, la primera busca un acto perfecto que contribuya a una +ida cualificada, es decir,
eticamente buena y polticamente 2usta
.or otra parte, en el mundo natural, una causa implica necesariamente un efecto, es decir, que la
dnamis tiende a con+ertirse en ener*eia, pero en el mundo de la techne se necesita una
mediacin que pon*a en relacin el saber, el hacer , con los fines, fines que no se reducen a una
finalidad exterior, sino que tienen tambi/n una finalidad /tica y por lo tanto poltica
<ambi/n, en la Fsica, aparece de forma ms explcita la distincin entre los tipos de acti+idad
t/cnica !n Fsica II "&>b Aristteles dice: -<ambi/n las artes producen la materialas artes que la
conocen y la dominan son dos: unas consisten en hacer uso de las cosas y otras son
arquitectnicasambas se diferencian en que las artes arquitectnicas conocen la forma, mientras
que las artes producti+as conocen la materia- As , +uel+en a parecer los -expertos- que poseen un
saber que slo se sabe cuando se reali,a, y los t/cnicos que poseen una prctica adquirida, de la
cual deducen un saber uni+ersal, que saben el por qu/ y sobre todo que conocen la materia y la
forma !l que construye un timn, dice Aristteles, sabe que forma debe tener y cmo funciona,
pero el que posee la techne de la na+e*acin, sabe cmo y por que debe tener tal forma o estar
hecho de tal madera As, aparece la diferencia entre carpintero que lo construye y el in*eniero que
lo concibe, entre el arquitecto que sabe cmo hay que construir y el obrero que coloca las piedras
.ero, toda+a es necesario a7adir una 8ltima precisin 4emos intentado mostrar que el concepto
de techn/ no puede ser traducido por el de t/cnica ,en su definicin antropol*ica e instrumental,
tampoco puede ser desli*ado de la episteme y de la inteli*encia ya que por ser fruto de una
acti+idad tpicamente humana transforma la dnamis en er*on, es el resultado de un acto
deliberati+o y +oliti+o, y por lo tanto es un concepto que en Aristteles se aplica a diferentes topoi
!n este 8ltimo sentido podemos hablar de :
#?na techn/ l*ica, un instrumento que consiste en la produccin de modelos de ar*umentacin
que sustituyen al ra,onamiento dial/ctico del hombre sabio
#?na techn/ moral que consistira en producir acciones 2ustas que utili,ara el hombre prudente
para +i+ir bien
#?na techn/ po/tica, es decir la produccin de re*las para que la obra literaria imite +erosmilmente
a los acontecimientos reali,ados en la naturale,a
#?na techn/ retrica, el arte de ar*umentar para que con+encer equi+al*a a ra,onar bien
?na techn/ li*ada a la acti+idad intelectual y moral del ciudadano, techn/ que se e2erce
permanentemente en el *ora, en los tribunales, en la +ida cotidiana y que en nin*8n caso se
reduce a la acti+idad poi/tica, este sera el destino de la t/cnica en el sue7o 4eide**eriano y esta
sra tambi/n nuestra 8nica posibilidad de sal+acin ;ealmente no sabemos si la pre*unta por la
esencia de la t/cnica, en cuanto remite al anlisis de la techn/, puede ser liberadora del hombre,
qui,s tampoco nos resulta fcil compartir esa especie de optimismo tr*ico de 4eide**er, pero si
creemos que slamente rastreando el funcionamiento de este concepto en los textos clsicos, slo
enmarcndolos en el 8nico contexto posible de la accin humana, que para un *rie*o es el topos
de la polis, puede entenderse la +ariedad semntica de este t/rmino y e+itar as todo tipo de
tentacin simplista o reducionista 3i mirar hacia atrs no nos sal+a, nos permitir, al menos,
entender me2or nuestro destino