INTRODUCCIN

El presente documental, es un fiel relato de los antecedentes y la actualidad cultural de nuestro pas, donde
enmarcamos de una manera veraz las necesidades de expansin cultural, y la revalorizacin de nuestros
acervos, ya que por medio de la transculturacin, generada por la inmigracin de extranjeros a nuestro
continente, que ha hecho que de una u otra manera se vayan perdiendo nuestras culturas; solo buscamos
dejar en cuenta la actividad, cultural y el contenido de saberes que esconden nuestras races, los
conocimientos ancestrales provenientes de la herencia indgena y africana, que son los padres de nuestra
verdadera cultura
CULTURA
La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal
incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religin, rituales,
normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podramos decir que la cultura
es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las
disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa.
Origen de las culturas
Las concepciones sobre nuestras culturas remontan poco antes de la colonia, donde se mantenan hbitos
alimenticios y de vida que en muy pocos lugares de nuestro pas aun tienen existencia, gran parte de nuestra
actual cultura se la debemos al legado africano, como ciertos tipos de msica, vocablos y hbitos alimenticios,
y para complementar nuestro idioma, religin y muchos hbitos de conducta que fueron impuestos por el
colono europeo.
Valoracin
La valoracin: se basa en el aprecio personal que demos a los legados ancestrales que conforman nuestro
acervo y que desde siempre han marcado nuestra identidad como pueblo y nuestra autonoma cultural.
Preservacin Cultural
Es deber de todo ciudadano velar por la preservacin de sus orgenes culturales para no dejarlos perder
como ha sucedido hasta ahora, que nos hemos dejado llenar de culturas ajenas a las nuestras, perdiendo as
la identidad cultural que nos caracteriza.
Diversidad Cultural
En nuestro pas existe una diversidad cultural muy extensa, con tanta pluralidad que viene a ser una de
las ms completas del mundo entero, ya que en ella encierra la libertad de cultos, deportes, mitos, leyendas,
canto, artes y danzas entre otras cosas.
Interculturalidad
Al hablar de interculturalidad nos referimos al cambio de conocimientos de nuestros acervos, o mejor dicho a
llevar nuestras cultural a otros sectores, con la finalidad de hacer que transcienda a otros mbitos y dar a
conocer nuestra identidad y origen.
Relacin entre patrimonios y procesos histricos
EL PATRIMONIO CULTURAL es el producto ms elaborado, primordial y valioso de la sociedad. La
cultura es una doble concentracin de capital humano: en cuanto a prcticas, saberes simblico, mitolgico y
ritualista y religioso (creencias, normas, valores). Tambin es una acumulacin de memoria y organizacin.
Por lo tanto, un patrimonio cultural permite la conservacin, la comunicacin y la transmisin de
dicho capital de individuo a individuo y de generacin a generacin a travs de las historia de cada regin.
Anlisis crtico de la ley de preservacin y defensa del
patrimonio y la normativa internacional
Los Derechos Culturales, son una Plataforma Institucional y Jurdica para la Transformacin Cultural. En
una misma lnea de reflexin haremos las siguientes observaciones. La primera es sobre las instituciones y
el desarrollo endgeno, la segunda sobre los Proyectos de Ley Orgnica de Cultura, otra es sobre la Ley
de Cine y la Ley de derechos de autor en el contexto cultural, que nos da una proteccin jurdica a nivel
internacional con el fin de que nuestra obras no se pierdan por desconocimiento propio y est amparada su
proteccin por organismos de seguridad.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos65/manifestaciones-culturales-venezuela/manifestaciones-
culturales-venezuela.shtml#ixzz37N10gBJt
Manifestaciones Culturales
Concepto.- llmese cultura a toda manifestacin realizada por el hombre en forma
material o espiritual.
Las manifestaciones culturales de un pueblo, pas o regin estodo lo que los hombres han
hecho desde los albores de la humanidad.
Dentro de las primeras manifestaciones estn los utensilios de piedra y metal, los dibujos
de la cueva de Altamira, los cantos que nollegaron hasta nosotros pero seguro que el
hombre primitivo los tena.
Como manifestacin actual tienes una gama infinita que va desde las ciudades, rutas,
puentes, todo lo atinente a laarquitectura e ingeniera; todo lo que nos rodea hecho por el
hombre, ms todo lo espiritual: msica, artes en todas sus formas religiones, costumbres,
etc.
Ejemplos de manifestaciones culturales a travs delos tiempos
Prehistoria
Manifestaciones
contemporneas de
espiritualidad

Jorge Julio Meja M., S.I.*

Resumen
Hay numerosas manifestaciones contemporneas de
espiritualidad. Entre ellas existe la que se llama Nueva
Era. Este trmino tiene dos sentidos diferentes: uno que
proviene de una teora de la historia segn la cual
estaramos entrando a una era nueva de la historia
humana de la cual es expresin la posmodernidad. El otro
proviene de la consideracin de que la Tierra est ahora
bajo el signo de Acuario, nueva era que sigue a la de
Piscis. Cada una de estas eras tiene caractersticas que le
son propias.
Las seales de esa espiritualidad son diversas y se dan
incluso en el recurso a las tradiciones religiosas de
Oriente y en toda una gama inmensa de herramientas
para el crecimiento personal, la bsqueda de la
interioridad y las experiencias interiores.
Hay que tener discernimiento para distinguir entre la
inmensa oferta de tcnicas y sesiones que se dan
actualmente. El mercado es extenso. El peligro de
confusin es real.
Toda la inquietud espiritual contempornea ofrece al
universo cristiano, catlico, algunas perspectivas para
renovar el trabajo por la vida interior, tomar en serio lo
que tiene que ver con el crecimiento personal, fruto de la
accin de la gracia divina, la experiencia espiritual, a
abrirse a las perspectivas de la vida que Dios nos ofrece
en el universo entero.
Hay que esperar que estos movimientos no sean un
repliegue hacia el interior, sino la sed ms insaciable de
vida y de libertad, el eslabn ms fuerte que ane el
hambre de Dios con el hambre de pan, para que podamos
decir que estamos delante de la presencia de lo Supremo,
que nos visita y habita entre nosotros.
Introduccin
En la dcada de los noventa se afirm que lo sagrado
estaba de vuelta. Se poda observar un fenmeno
universal e incuestionable -el surgimiento de una nueva
manera de pensar, de sentir, de actuar, de vivir-, con una
novedad: los hijos del saber crtico y cientfico se estaban
tornando religiosos y msticos.
1
Con frecuencia se ha
citado al agnstico Andr Malraux, quien habra escrito
esta frase: El siglo XXI ser un siglo espiritual o no
ser.
2

Hoy encontramos a muchas personas educadas en un
organizado sistema de creencias que sienten que ste se
ha vaciado y se derrumba. Se les trasmiti una doctrina,
ignorando lo que es el despertar a su realidad de
persona.
3
Entonces deciden partir a la bsqueda de
respuestas y experiencias espirituales en otras
tradiciones.
El regreso de lo sagrado reviste mltiples formas
religiosas y espirituales. El hecho es que esas diversas
formas de espiritualidad se expanden con particular
fuerza y estn notablemente presentes en nuestra
sociedad.
Es amplia la literatura en torno a los fenmenos
contemporneos de espiritualidad y frecuentemente se
expresan opiniones contradictorias sobre los mismos.
Presenciamos la llegada del Oriente con sus tradiciones
budistas, con sus tcnicas de meditacin, el yoga, el tai
chi, el shiatsu. Muchos vuelven sus ojos a las tradiciones
espirituales indoamericanas: desde las enseanzas del
indio don Juan trasmitidas por Carlos Castaeda, pasando
por las escuelas chamnicas y las prcticas en torno a la
enseanza de los taitas. Se dan mltiples experiencias de
manejo de las energas, medicinas alternativas,
movilizacin de fuerzas autocurativas. Va en auge la
atencin a la conciencia de s mismo y la ecologa
profunda insiste en que somos parte del universo y que
debemos guardar con l una relacin armnica. Este
moverse del espritu es objeto de crticas, de propuestas,
de un inmenso mercado de herramientas para el
desarrollo personal.
Por otro lado, en el campo de las tradiciones cristianas,
(catlicos, protestantes, evanglicos) hay un inmenso
auge de los movimientos carismticos (pentecostales)
con sus experiencias de sanacin, del don de lenguas y
sus formas de oracin a travs del canto y los
movimientos del cuerpo. Entre los catlicos, la devocin
mariana se ha hecho presente con apariciones y
reuniones para rezar el rosario. Hay mediums que
trasmiten mensajes de la Virgen Mara que buscan
mejorar la vida y resolver los problemas ms urgentes de
lo cotidiano. Por todas partes lo nuevo y lo antiguo llegan
con el desconcertante mpetu de una fuerza todava
confusa, pero llena de empuje.
En el presente artculo pretendo reflexionar sobre algunas
de estas manifestaciones espirituales que son llamadas
Nueva Era, trmino general y suficientemente indefinido
para designar las ms diversas tendencias
contemporneas de espiritualidad. Y quiero compartir el
esfuerzo que desde la fe cristiana y precisamente en
coherencia con su originalidad, he hecho por comprender
antes de juzgar, sin pretender ser exhaustivo en un tema
amplio y complejo.

Varios significados de Nueva Era
El movimiento llamado Nueva Era, no es una religin,
pero sin embargo tiene un carcter religioso; no es una
ciencia, pero se apoya sobre leyes cientficas es una
nebulosa que contiene un poco de esoterismo y un poco
de ocultismo, un poco de pensamiento mtico y mgico
atinente a los secretos de la vida y un hilo de
cristianismo.
4

He encontrado que hay dos maneras de considerar el
hecho de que estamos entrando a una Nueva Era.

Desde la perspectiva de la historia

Tras un tiempo de decadencia llega el punto
crucial. Retorna la poderosa claridad olvidada. Existe un
movimiento, pero no se pone de manifiesto a travs de la
fuerza... El movimiento es natural, elevndose
espontneamente. Esa es la razn por la cual la
trasformacin de lo viejo se hace fcil y simple. Lo viejo
se descarta y lo nuevo se introduce. Y en ambos casos de
acuerdo con eltiempo, por lo que no se darn resultados
perjudiciales.
I Ching

Desde la perspectiva de la historia
5
se hace la afirmacin
de que estamos en crisis y sta tiene una profunda
relacin con elcambio. La palabra china para crisis: wei-
ji se compone de los trminos correspondientes a
peligro y oportunidad. Los cambios suelen estar
precedidos de varios sntomas sociales. Arnold Toynbee
en su Estudio de la historia elabor un anlisis sobre los
ciclos de desarrollo y decadencia de las civilizaciones (de
las eras). Segn esa teora podra ser posible identificar
actualmente cambios que estn en proceso de quebrar
nuestras vidas e influir profundamente en nuestro
sistema social, poltico y econmico.
Se identifican tres procesos de cambio: el primero es la
lenta y reacia pero inevitable decadencia del patriarcado.
Ha durando unos tres mil aos. El patriarcado es la
civilizacin basada en un sistema filosfico, social y
poltico en el que los hombres, por la fuerza, por presin
directa o por medio de ritos, tradiciones, leyes, lenguaje,
costumbres, ceremonias, educacin y divisin del trabajo,
determinan el papel que las mujeres deben o no
desempear y por el cual estn siempre sometidas a
ellos. Este sera el nico sistema que hasta hace poco
tiempo no haba sido jams desafiado abiertamente en la
historia y cuyas doctrinas haban tenido una aceptacin
tan universal que parecan ser una ley de la naturaleza.
Hoy la desintegracin del patriarcado es inminente. El
movimiento feminista es una de las corrientes culturales
ms combativas de nuestro tiempo y sus ideas
repercutirn profundamente en nuestra futura evolucin.
El segundo cambio lo trae la disminucin de reservas de
combustibles fsiles, principal fuente de energa de la era
industrial moderna, que ser trasformada debido al
agotamiento del petrleo. Esto causar cambios radicales
en nuestro sistema poltico y econmico
6
.
El tercer cambio est relacionado con los valores
culturales. Se trata del cambio de paradigmas: un
cambio profundo de mentalidad y de los conceptos y los
valores que forman una visin particular de la realidad.
Dichos valores, relacionados con varias corrientes
culturales de Occidente (la revolucin cientfica, la
ilustracin y la revolucin industrial), incluyen el concepto
del mtodo cientfico como nico enfoque valido para
llegar al conocimiento; la idea del universo como sistema
mecnico compuesto de bloques elementales; la vida en
sociedad vista como una lucha competitiva por la
existencia y el crecimiento tecnolgico y econmico para
obtener un progreso material ilimitado. Durante las
ltimas dcadas se han podido constatar las severas
limitaciones de estas ideas y valores y la necesidad de
someterlas a una revisin radical. Desde varios puntos de
vista se habla de que sta es la transicin a la
posmodernidad. Los que hablan de posmodernidad
centran su atencin en la revolucin cultural e industrial.
La historia larga de estas dos revoluciones les parece
implicar una ruptura esencial que marca un antes (la
modernidad) y un despus (la posmodernidad). La
ruptura cultural aparece con evidencia alrededor de 1968.
El posmodernismo estara caracterizado por la aceptacin
de la heterogeneidad de lo social y por tender a la
fragmentacin (lo que se opondra al positivismo, al
racionalismo, a la fe en el progreso continuado de la
ciencia y de la tcnica y a un crecimiento industrial que
multiplicara los objetos estandarizados).
El trmino posmoderno cubre un conglomerado de ideas
heterogneas y un cambio de valores. Por ejemplo:
- La anarqua parece preferible a la jerarqua y el juego al
proyecto estructurado;
- la deconstruccin toma el lugar de la creacin;
- la libertad individual es preferida a los valores
colectivos;
- el declive de la ideologa cientificista y del positivismo
reductor,
- la valoracin del relativismo y del individualismo;
- la generalizacin de una incertidumbre ansiosa sobre el
significado del hacer y obrar humanos.
La posmodernidad caracterizara el paso de las
certidumbres de una ciencia positiva triunfante a una
incertidumbre generalizada.
Se puede atribuir a la posmodernidad el retorno a lo
religioso, pues podra conducir a la rigidez de los
integrismos que son repliegues sobre el pasado; a la
proliferacin de sectas que son la expresin de un
malestar ante la ausencia de bases slidas para
determinar los valores esenciales con la claridad que
tenan en el mundo sacralizado de ayer; a la renovacin
carismtica diferenciada en la que se mezclan la
bsqueda de nuevas expresiones del sentimiento religioso
y la nostalgia de una comunidad segura de tipo agrario.
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Puede todo esto caracterizar una nueva historia, una
era nueva totalmente diferente?
La crisis actual no sera una crisis cualquiera, sino una de
las grandes fases de transicin que surgen de forma
peridica en la historia de la humanidad. Dice Lewis
Munford que en toda la historia de la humanidad ha
habido pocas crisis como sta: el nacimiento de la
civilizacin con la invencin de la agricultura en el
comienzo del neoltico, el auge del cristianismo y la cada
del imperio romano, y la transicin de la edad media a la
era cientfica.
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Esta crisis no es slo una crisis de individuos, de
gobiernos o de instituciones sociales sino tambin un
perodo transitorio de dimensiones universales. En este
sentido se habla de una Nueva Era en la historia de la
humanidad.

Desde la perspectiva astrolgica
La acepcin ms corriente en la que se habla hoy de
Nueva Era, y que sera la alusin a uno de los cambios
que estn ocurriendo en la historia, es la que viene de la
astrologa. Segn ella acabamos de salir de la era
de Piscis, que comenz hacia el ao 100 antes de Cristo y
estaba marcada por las ideologas, el fanatismo, la
confrontacin, la competencia y las rivalidades, las
guerras y las revoluciones. En 1948, en el equinoccio
vernal, la Tierra se coloc bajo el signo de Acuario.
Entonces la humanidad comenz a abrir sus puertas a
la Nueva Era. En ella se pasa del tener al ser, a la
reconciliacin de los opuestos, al desarrollo del sentido de
la responsabilidad personal sobre la base de un mejor
conocimiento de s. Dadas sus bsquedas espirituales y
su actitud de resucitar tradiciones esotricas, es tambin
la que mayor preocupacin causa a las Iglesias.

Manifestaciones de cambios
Son mltiples los signos que expresan los cambios, ya se
consideren como transicin de la historia o efecto del
cambio de signo zodiacal.
Ya en los aos sesenta, los cambios fueron evidentes en
Estados Unidos con el nacimiento del movimiento de
contracultura, loshippies, y en Europa, con la revolucin
juvenil que tuvo su ms notable expresin en mayo del
68 en Pars.
La periodista Marylin Ferguson, realiza una investigacin
en los ambientes en permanente cambio de la costa oeste
de los Estados Unidos, entre 1975 y 1980. Y escribe un
libro, La conspiracin de Acuario
9
, obra de 340 pginas,
rica en entrevistas de cientficos, de periodistas, de
hombres polticos, donde adems recoge textos de
diferentes tipos de coloquios. Encuentra queEdad
Contempornea


La carga de los mamelucos, de Francisco de Goya, 1814, representa un episodio del levantamiento del 2 de
mayo de 1808 en Madrid. Los puebloseuropeos, convertidos en protagonistas de su propia historia y a los que
se les haba proclamado sujetos de la soberana, no acogieron favorablemente laimposicin de la libertad que
supona la extensin de los ideales revolucionarios franceses mediante la ocupacin militar del ejrcito
napolenico. Ms adelante, en toda la extensin de la Edad Contempornea, la base popular de
los movimientos sociales y polticos no implicaba su orientacinprogresista, sino que pendul de un extremo a
otro del espectro poltico.


Pittsburgh en 1857. La Edad Contempornea gener un nuevo tipo de paisaje industrial y urbano de gran
impacto en la naturaleza y en las condiciones de vida. La revolucin de los transportes y de las
comunicaciones permiti que la unidad de laeconoma-mundo lograda en la Edad Moderna se aproximara
ms an al acortar el tiempo de los desplazamientos y aumentar su regularidad.


Le Dmolisseur, de Paul Signac, 1897-1899. Adems de ser una obra estticamente vanguardista (tcnica
del puntillismo), la eleccin consciente de un protagonista annimo y su tratamiento visual heroico conducen a
su lectura alegrica: las masas derriban el orden antiguo antes de construir el nuevo.


Podemos hacerlo, indica un cartel de propaganda (1942, durante la Segunda Guerra Mundial) que estimula el
esfuerzo blico mediante el trabajo de la mujer, un paso decisivo en su emancipacin.


Mujeres de Afganistn, en el ao 2003, usando el burka, el velo tradicional que hubiera deseado suprimirse
junto con otras opresiones durante la repblica socialista (durante la cual se inici la guerra civil); pas a ser
obligatorio como parte de la re-islamizacin durante el rgimen de lostalibanes (1996-2001), y sigue siendo en
la actualidad una de las piedras de toque con mayor valor meditico para la intervencin internacional en
laactual guerra.
Edad Contempornea es el nombre con el que se designa el periodo histrico comprendido
entre laRevolucin francesa y la actualidad. Comprende un total de 225 aos, entre 1789 y
el presente. La humanidad experiment una transicin demogrfica, concluida para las
sociedades ms avanzadas (el llamado primer mundo) y an en curso para la mayor parte
(los pases subdesarrollados y los pases recientemente industrializados), que ha llevado
su crecimiento ms all de los lmites que le impona histricamente lanaturaleza,
consiguiendo la generalizacin del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos
naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una
forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales y
dejan planteadas para elfuturo prximo graves incertidumbres medioambientales.
1

Los acontecimientos de esta poca se han visto marcados por transformaciones aceleradas
en la economa, la sociedad y la tecnologa que han merecido el nombre de Revolucin
industrial, al tiempo que se destrua lasociedad preindustrial y se construa una sociedad de
clases presidida por una burguesa que contempl el declive de sus antagonistas tradicionales
(los privilegiados) y el nacimiento y desarrollo de uno nuevo (elmovimiento obrero), en nombre
del cual se plantearon distintas alternativas al capitalismo. Ms espectaculares fueron incluso
las transformaciones polticas e ideolgicas (Revolucin liberal, nacionalismo, totalitarismos);
as como las mutaciones del mapa poltico mundial y las mayores guerras conocidas por la
humanidad.
La ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario desarrollo y fecundidad; mientras
que el arte contemporneo y la literatura contempornea (liberados por el romanticismo de las
sujeciones acadmicas y abiertos a un pblico y un mercado cada vez ms amplios) se han
visto sometidos al impacto de los nuevosmedios de comunicacin de masas (tanto los escritos
como los audiovisuales), lo que les provoc una verdadera crisis de identidad que comenz
con el impresionismo y las vanguardias y an no se ha superado.
2

En cada uno de los planos principales del devenir histrico (econmico, social y
poltico),
3
puede cuestionarse si la Edad Contempornea es una superacin de las fuerzas
rectoras de la modernidad o ms bien significa el periodo en que triunfan y alcanzan todo su
potencial de desarrollo las fuerzas econmicas y sociales que durante la Edad Moderna se
iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo
hacan de forma paralela: la nacin y el Estado.
En el siglo XIX, estos elementos confluyeron para conformar la formacin social
histrica del estado liberaleuropeo clsico, surgido tras la crisis del Antiguo Rgimen. El
Antiguo Rgimen haba sido socavado ideolgicamente por el ataque intelectual de
la Ilustracin (L'Encyclopdie, 1751) a todo lo que no se justifique a las luces de la razn por
mucho que se sustente en la tradicin, como los privilegios contrarios a la igualdad (la de
condiciones jurdicas, no la econmico-social) o la economa moral
4
contraria a la libertad (la
de mercado, la propugnada por Adam Smith -La riqueza de las naciones, 1776). Pero, a pesar
de lo espectacular de lasrevoluciones y de lo inspirador de sus ideales de libertad, igualdad y
fraternidad (con la muy significativa adicin del trmino propiedad), un observador perspicaz
como Lampedusa pudo entenderlas como la necesidad de que algo cambie para que todo
siga igual: el Nuevo Rgimen fue regido por una clase dirigente (no homognea, sino de
composicin muy variada) que, junto con la vieja aristocracia incluy por primera vez a la
pujante burguesa responsable de la acumulacin de capital. Esta, tras su acceso al poder,
pas de revolucionaria aconservadora,
5
consciente de la precariedad de su situacin en la
cspide de una pirmide cuya base era la gran masa de proletarios, compartimentada por las
fronteras de unos estados nacionales de dimensiones compatibles conmercados
nacionales que a su vez controlaban un espacio exterior disponible para su expansin
colonial.
En el siglo XX este equilibrio inestable se fue descomponiendo, en ocasiones mediante
violentos cataclismos (comenzando por los terribles aos de la Primera Guerra Mundial, 1914-
1918), y en otros planos mediante cambios paulatinos (por ejemplo, la promocin econmica,
social y poltica de la mujer). Por una parte, en los pases ms desarrollados, el surgimiento de
una poderosa clase media, en buena parte gracias al desarrollo del estado del
bienestar o estado social (se entienda este como concesin pactista al desafo de las
expresiones ms radicales del movimiento obrero, o como conviccin propia
del reformismo social) tendi a llenar el abismo predicho por Marx y que debera llevar al
inevitable enfrentamiento entre la burguesa y el proletariado. Por la otra, el capitalismo fue
duramente combatido, aunque con xito bastante limitado, por sus enemigos de clase,
enfrentados entre s: el anarquismo y el marxismo (dividido a su vez entre elcomunismo y
la socialdemocracia). En el campo de la ciencia econmica, los presupuestos del liberalismo
clsico fueron superados (economa neoclsica, keynesianismo -incentivos al consumo e
inversiones pblicas para frente a la incapacidad del mercado libre para responder a la crisis
de 1929- o teora de juegos -estrategias de cooperacin frente al individualismo de la mano
invisible-). La democracia liberal fue sometida durante el perodo de entreguerras al doble
desafo de lostotalitarismos estalinista y fascista (sobre todo por el expansionismo de
la Alemania nazi, que llev a la Segunda Guerra Mundial).
6

En cuanto a los estados nacionales, tras la primavera de los pueblos (denominacin que se
dio a la revolucin de 1848) y el periodo presidido por la unificacin alemana e italiana (1848-
1871), pasaron a ser el actor predominante en las relaciones internacionales, en un proceso
que se generaliz con la cada de los grandes imperios multinacionales (espaol desde 1808
hasta 1898; ruso, austrohngaro y turco en 1918, tras su hundimiento en la Primera Guerra
Mundial) y la de los imperios coloniales (britnico, francs, holands, belga tras la Segunda).
Si bien numerosas naciones accedieron a la independenciadurante los siglos XIX y XX, no
siempre resultaron viables, y muchos se sumieron en terribles conflictos civiles, religiosos o
tribales, a veces provocados por la arbitraria fijacin de las fronteras, que reprodujeron las de
los anteriores imperios coloniales. En cualquier caso, los estados nacionales, despus de
la Segunda Guerra Mundial, devinieron en actores cada vez menos relevantes en el mapa
poltico, sustituidos por la poltica de bloques encabezados por los Estados Unidos y laUnin
Sovitica. La integracin supranacional de Europa (Unin Europea) no se ha reproducido con
xito en otras zonas del mundo, mientras que las organizaciones internacionales,
especialmente la ONU, dependen para su funcionamiento de la poco constante voluntad de
sus componentes.
La desaparicin del bloque comunista ha dado paso al mundo actual del siglo XXI, en que las
fuerzas rectoras tradicionales presencian el doble desafo que suponen tanto la tendencia a
la globalizacin como el surgimiento o resurgimiento de todo tipo de identidades,
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personales
o individuales,
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colectivas o grupales,
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muchas veces competitivas entre s
(religiosas,sexuales, de edad, nacionales, estticas,
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culturales, deportivas, o generadas por
una actitud -pacifismo, ecologismo,altermundialismo- o por cualquier tipo de condicin, incluso
las problemticas -minusvalas, disfunciones, pautas de consumo-). Particularmente,
el consumo define de una forma tan importante la imagen que de s mismos se hacen
individuos y grupos que el trmino sociedad de consumo ha pasado a ser sinnimo de
sociedad contempornea.
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