PROFESORADO DE FILOSOFIA ISF 22

GNOSEOLOGIA TERCER AO
TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO : ENFOQUES CONCEPTUALES
Marcelo Sarlingo -
INTERROGANTES
BASICOS SOBRE EL
CONOCIMIENTO
Es posible el conocimiento?
OGMATISMO
ESCE!TICISMO
S"B#ETI$ISMO
RELATI$ISMO
!RAGMATISMO
CRITICISMO
C%&l es el origen 'el
conocimiento?
RACIONALISMO
EM!IRISMO
INTELECT"ALISMO
A!RIORISMO
ESENCIA EL
CONOCIMIENTO
(ENOMENALISMO
REALISMO $S) IEALISMO
S"B#ETI$ISMO $S)
OB#ETI$ISMO
ES!ECIE E
CONOCIMIENTO
INT"ICI*N E
+ISTORIA
RA,ON - SINRA,ON
CONCE!TO -
CRITERIO E
$ERA
2. ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO?

Marcelo Sarlingo -
Es posible el conocimiento?
OGMATISMO
ESCE!TICISMO
S"B#ETI$ISMO
RELATI$ISMO
!RAGMATISMO
CRITICISMO
ogmatismo. sostiene la
reali'a' 'el contacto entre el
s%/eto 0 el ob/eto1 '&n'ola por
s%p%esta))
Los ob/etos son apre2en'i'os
por el s%/eto
El 'ogmatismo 3tico sostiene
la 4iabili'a' 'el conocimiento
moral1 0 la e5istencia 'e los
4alores)
El 'ogmatismo religioso
post%la la 4er'a' 'e las
nociones religiosas
En el 'ogmatismo no se tienen
en c%enta ni la percepci6n ni la
7%nci8n 'el pensamiento)
M%c2o menos los procesos 'e
constr%cci8n social 'e los
4alores o 'e las posiciones
7rente a las cosas 0 al m%n'o
en general)
9ant planteaba :%e el
'ogmatismo era proce'er sin
l;mites 'e la ra<8n p%ra1 0 :%e
no era posible c%lti4ar
=nicamente la meta7;sica sin
anali<ar s%s limitaciones
El 'ogmatismo se con7orma inicialmente en los
or;genes 'e 7iloso7;a %bicables en la Grecia antig%a1
especialmente con alg%nos pre-socr&ticos) C6mo
actit%' 'el 2ombre ingen%o1 el 'ogmatismo es la
posici6n primera 0 m&s antig%a1 no se percibe :%e
el conocimiento es %na relaci8n entre %n s%/eto 0 %n
ob/eto
Marcelo Sarlingo -
Es posible el conocimiento?
OGMATISMO
ESCE!TICISMO
S"B#ETI$ISMO
RELATI$ISMO
!RAGMATISMO
CRITICISMO
El 'ogmatismo se con4ierte 7rec%entemente en s% contrario1 en t>rminos
epistemol8gicos1 en el ESCE!TICISMO) Esta es la posici6n :%e niega la posibili'a'
'e %n contacto entre el s%/eto 0 el ob/eto) El conocimiento1 en el senti'o 'e %na
apre2ensi8n real 'el ob/eto1 estar;a sein'o imposible seg=n esta post%ra)
El en7o:%e esceptiscista en7oca ?ntegramente los 7actores s%b/eti4os 'el
conocimiento 2%mano) To'o conocimiento se plantea como in7l%i'o por la ;n'ole 'el
s%/eto 0 'e s%s 6rganos 'e conocimiento)
Esta posici6n 0a se plantea en la Antig@e'a'1 me'iante los pensamientos 'e !irr8n
'e Elis ABCD-EFDG1 :%>n 0a as%me :%e 'e 'os /%icios contra'ictorios1 %no es tan
e5actamente 4er'a'ero como el otro) Como estos signi7ica %na negaci8n 'e las
le0es l8gicas 'el pensamiento1 en especial 'el principio 'e contra'icci6n1 !irr8n
recomien'a la abstenci6n 'e to'o /%icio1 la Hepo/>I
El escepticismo m%estra 4ariantes. a
4eces se circ%nscribe a al
conocimiento meta7;sico1 otras
4eces se plantea en el terreno 3tico
0 religioso1 sostenien'o la
imposibili'a' 'el conocimiento en
ca'a %no 'e estos Jmbitos) !ero el
escepticismo met8'ico consiste en
empe<ar ponien'o en '%'a to'o lo
:%e se presenta a la conciencia
nat%ral como 4er'a'ero 0 cierto1
para eliminar 'e este mo'o to'o lo
7also 0 7inalmente llegar a %n saber
absol%tamente seg%ro
Est& claro :%e el escepticismo
ra'ical o absol%to se an%la a s?
mismo) Se a7irma :%e el
conocimiento es imposible1 pero
con esto se est&1 /%stamente1
e5presan'o %n conocimiento)
Tambi3n en la 7iloso7?a mo'erna
aparece el escepticismo) +%me1
Montaigne1 m%estran 'i4ersas
4ariantes :%e 4eremos mJs
a'elante
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Es posible el conocimiento?
OGMATISMO
ESCE!TICISMO
S"B#ETI$ISMO
RELATI$ISMO
!RAGMATISMO
CRITICISMO
El s%b/eti4ismo limita la 4ali'e< 'e la 4er'a' al s%/eto :%e conoce 0 /%<ga) Esto
p%e'e plantearse tanto para el s%/eto in'i4i'%al como para el s%/eto colecti4o
engloba'o en la i'ea 'e g>nero 2%mano) En el primer caso se trata 'e %n
s%b/eti4ismo in'i4i'%al1 mientras :%e en el seg%n'o1 %n s%b/eti4ismo espec;7ico o
'e especie) Si pensamos en el primer caso1 %n /%icio es solamente 4Jli'o para el
s%/eto in'i4i'%al :%e lo 7orm%la) Mientras :%e el s%b/eti4ismo espec?7ico 'epen'e
'e las 7ormas en :%e estJ organi<a'a la especie para po'er plantear la e5istencia 'e
4alores %ni4ersales)
Se cae a:%? en el 'ominio 'e la c%lt%ra1 el concepto central 'e la antropolog?a) En
este plano1 lo :%e %n s%/eto conoce estJ plantea'o como %na constr%cci6n
permanente1 con 'i4ersos ni4eles 'e integraci6n. biol6gicos1 sociales1 ling@?sticos 0
simb6licos) K%3 tambi3n es estr%ct%ral a la 2omini<aci6n. lo 2%mano es conocer el
m%n'o 0 trans7ormarlo1 en este senti'o1 el conocimiento es acci6n 0 la acci6n es
conocimiento
Los representantes
clJsicos 'el
s%b/eti4ismo son los
so7istas1 0 el conoci'o
principio 'e
!rot&goras. el hombre
es la medida de todas
las cosas e5presa s%
tesis 7%n'amental) os
mil :%inientos aLos
atrJs1 0a se consi'eraba
4er'a' la coinci'encia
'e percepciones
in'i4i'%ales1 con lo
:%e se a'mite la
e5istencia 'e 4er'a'es
s%pra-in'i4i'%ales
El s%b/eti4ismo 7%e reelabora'o por
LocMe1 BerMele0 0 +%me1 :%e consi'eraron
:%e las c%ali'a'es :%e percibimos 'e las
cosas 'epen'en 'e los esta'os 'e
conciencia 'el obser4a'or) El pensamiento
es plantea'o como apariencia 'e las cosas
en la mente1 por lo tanto lo :%e conocemos
'el m%n'o no es la materiali'a' e5terior1
sino las i'eas :%e se representan en la
mente) HLa nat%rale<a cobra el prestigio
:%e en 4er'a' 'eber?amos reser4ar para
nosotros mismos. la rosa por s% per7%me1 el
r%iseLor por s% canto1 0 el sol por s%
esplen'or) Los poetasN'eber?an 'irigir s%s
o'as a s; mismos1 e5altan'o la e5celencia
'e la mente 2%manaI AOite2ea'1 A)1 La
ciencia 0 el m%n'o mo'ernoG
Marcelo Sarlingo -
El pragmatismo consi'era el concepto 'e
4er'a' siempre 0 c%an'o coinci'a con lo Ptil1
4alioso 0 crea'or 'e 4i'a) El 2ombre no es
%n ser te6rico o pensante1 sino :%e es %n ser
'e 4ol%nta' 0 acci6n1 0 %tili<a el intelecto
para orientarse en la reali'a') To'o
conocimiento es 7%n'amentalmente prJctico)
El pragmatismo sostiene :%e la 4ol%nta'
2%mana es libre por:%e res%lta Ptil 0
pro4ec2osas para la 4i'a 2%mana 0 en
partic%lar para la 4i'a social) i4ersos
pensa'ores con7l%0en en esta corriente1
alg%nos 'el calibre 'e Oilliam #ames1 ()
Niet<sc2e 0 Sc2iller)
Esta posici6n tambi3n 2a impacta'o en la
sociolog?a1 como por e/emplo p%e'e 4erse en
(iloso7?a 'el 'inero1 'e George Simmel)
Es posible el conocimiento?
OGMATISMO
ESCE!TICISMO
S"B#ETI$ISMO
RELATI$ISMO
!RAGMATISMO
CRITICISMO
El senti'o 'e lo 4er'a'ero 0 'e lo Ptil son 'os aspectos
totalmente 'istintos o 'i7erentes 'e %na cosa) A'emJs1 %na
4er'a' no siempre p%e'e ser Ptil1 sino :%e p%e'e tener
e7ectos 'esastrosos en la reali'a' 2%mana) Se 'esconoce
as? la es7era l6gica1 propia 'el 'e la a%tonom?a 'el
pensamiento 2%mano)
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S"B#ETI$ISMO
RELATI$ISMO
!RAGMATISMO
CRITICISMO
el relatii!"# consi'era :%e la 4er'a' 'epen'e o estJ en relaci6n con el s%/eto1 persona o gr%po :%e la
e5perimenta) Es preciso tener c%i'a'o con la 'e7inici6n 'el relati4ismo1 as?1 por e/emplo1 no es
relati4ismo aceptar :%e e5isten m%c2as opiniones acerca 'e las mismas cosas1 esto es ob4io 0 na'ie lo
2a nega'o) El relati4ismo aparece c%an'o a contin%aci6n 'ecimos :%e 'ic2as opiniones son 4er'a'eras
si a las personas :%e las 'e7ien'en les parecen 4er'a'eras) El relati4ismo mantiene :%e e5isten m%c2as
4er'a'es acerca 'e las cosas1 al menos tantas como personas creen tener %n conocimiento 'e ellas)
+a0 4arias ra<ones :%e permiten compren'er por :%3 m%c2os 7il6so7os consi'eran a'ec%a'o el
relati4ismo) Se p%e'en 'estacar las sig%ientes. -La in7l%encia 'e elementos 7?sicos1 psicol6gicos o
c%lt%rales en las creencias 'e las personasQ -La obser4aci6n 'e las m%c2as i'eas o concepciones :%e
tienen los 'istintos gr%pos o c%lt%rasQ -La obser4aci6n 'el cambio 'e i'eas a tra43s 'el tiempo)
En c%estiones 2%manas 0 sociales se reconocen tres 7ormas bJsicas 'e relati4ismo.
aG Cogniti4o
bG Moral
cG C%lt%ral
Es con4eniente tratarlos /%ntos 0a :%e se 2allan estrec2amente 4inc%la'os) Incl%so1 :%ienes se a'2ieren
a %no 'e ellos1 generalmente se a'2ieren tambi3n a los restantes1 mientras :%e :%ienes los rec2a<an1 lo
2acen en 7orma con/%nta) O) Spengler escribi6. HTo'a c%lt%ra tiene s% propio criterio1 en el c%al
comien<a 0 termina s% 4ali'e<) No e5iste moral %ni4ersal 'e ning%na nat%rale<aI)En el primer caso1
a'mitien'o s% 4eraci'a'1 se niega la 4er'a' absol%ta1 por lo :%e no e5istir?a inter3s por b%scarla) En el
seg%n'o caso se niega la e5istencia 'el Bien ob/eti4o1 por lo :%e 2abr?a :%e borrar a la Rtica como
acti4i'a' intelect%al :%e b%sca %n camino para alcan<arlo) En el tercer caso1 no e5istir?a %na c%lt%ra
me/or :%e otra1 por lo :%e tampoco 'eber?amos esmerarnos por b%scarla) Alg%nos a%tores estiman :%e1
en el ni4el epistemol6gico1 el relati4ismo s%rge 'e %na actit%' esc3ptica1 mientras :%e en el ni4el moral
s%rge 'e %na actit%' c?nica)
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Es posible el conocimiento?
OGMATISMO
ESCE!TICISMO
RELATI$ISMO
!RAGMATISMO
CRITICISMO
El criticismo A'el griego STUVW1 krno1
X'isting%irX1 XsepararX o X'i4i'irXG es la
'octrina epistemol6gica 'esarrolla'a por
el 7il6so7o Imman%el 9ant1 :%e preten'e
establecer los l?mites 'el conocimiento
cierto a tra43s 'e %na in4estigaci6n
sistemJtica 'e las
con'iciones 'e posibili'a' 'el
pensamiento
El problema :%e 2ab?a :%e resol4er
era1 por lo tanto1 la necesi'a' 'e
conciliar la e4i'encia 'e la e5istencia
'e le0es %ni4ersales Ye5presa'as1
por e/emplo1 en los principios 'e la
matemJtica1 :%e no parecen ser el
res%lta'o 'e %na in'%cci6n
contingenteQ es 'i7?cil sostener :%e
e5iste algPn caso en :%e el res%lta'o
'e %na operaci6n como 5 + 7 no 4a0a
a ser 12Y con la 'octrina 'e :%e to'o
el conocimiento pro4iene 'e la
e5periencia 'e los senti'os Y :%e1
por s% propia nat%rale<a1 no p%e'en
conocer principios generales1 sino
s6lo 2ec2os 0 ob/etos in'i4i'%ales)
La sol%ci6n Mantiana a7irma :%e1 si bien na'a
2a0 en la inteligencia :%e no tenga origen en la
e5periencia 'e los senti'os1 no to'o el
conteni'o 'el conocimiento se 'eri4a 'e lo
percibi'o sensorialmente) Lo conoci'o es el
res%lta'o 'e la aplicaci6n 'e las 7ac%lta'es 'el
intelecto al ob/eto 'el conocimientoQ esto es1
las caracter?sticas 'e a:%ello :%e se conoce
pro4ienen en parte 'el ob/eto conoci'o1 pero
tambi3n se 'eri4an en parte 'e la estr%ct%ra 'e
la inteligencia :%e conoce1 %na 'octrina
conoci'a como idealismo subjetivo) Las
propie'a'es 'el intelecto :%e permiten conocer
son las :%e 9ant llama 7ormas a priori 'e la
inteligenciaQ 'i4i'i'as en tres ni4eles A7ormas
'e la percepci6n1 'el enten'imiento 0 'e la
ra<6nG1 incl%0en nociones como las 'e espacio
0 tiempo1 :%e no se e5traen 'e la e5periencia
sino :%e constit%0en s% condicin de
posibilidad) El 2ec2o 'e :%e sea imposible
pensar %n ob/eto sin colocarlo en el espacio no
in'ica na'a acerca 'e la nat%rale<a 'e los
ob/etos1 sino 'e la mente :%e los piensa)