KUSEN DEL

M AESTRO TAI SEN DESHI MARU

COMENTARIOS

SHOBOGENZO
DEL

DEL

SHINJINGAKUDO

MAEST RO DOGEN

DOJO

DE

PARIS

FEBRERO / MARZO

1982

RECOPILACION

EL E ST UDIO DE SE K I S HI N, KO B UT S U S HI N, HEI JO S HI N
( CO NT I NUA CI O N )
Se ki S h in , e l e sp rit u pu ro
Toku jo , e l ba rqu e ro y el S h ih o de K a ssa n
La ho ja d e lo t o y la nu e z a cu t ica
Ko bu t su S h in , el e sp rit u et e rno
He ijo S h in , e l e sp rit u cot id ia no
Mon do e nt re Nan sen y Jo sh u: qu e s la ve rda d e ra Via
Qu e s Ze n na , la imp u re za

C MO ES TUDI A R EL CUE RP O
Sh in Jin Nin t a i : e l cu e rpo re a l de l ho mb re
Ke dd a Fu za ( la p ost u ra d e l lo t o ) : con e l cu e rpo , co n el e sp ir it u
Ab an do n a r lo s 8 ma lva do s ka rm a s y re sp et a r lo s p re cep t o s
Cm o sub lim a r lo s bo nn os
Com en ta r io s so b re e l lib ro d e Mi ya mo t o Mu sa ch i : la Via de l sab le es
pa re cida a la via de l Ze n

ES TUDI O DE SE KI S HI N , K OB UTS U S HI N, HEI JO S HI N ( CO NT I NUA CI O N )

Se K i S h in . e l e sp rit u com p le t am en te p u ro
Cad a pa rte d e cad a co sa e s Se ki Sh in , n o so lam en te u na o do s pa rt e s

Do gen t om e st a cita a l ma est ro En go , que com en ta e l E ikiga n ro ku .

Cua nd o En go ha b la d e S eki S h in , e xp re sa e l esp r it u ro jo . Ro jo n o sign if ica
co lo r, sin o que e s co mo e l re ci n n acid o ju sto de spu s de su na cim ie n to
E l e sp rit u a te nt o , com p le t am en t e p u ro , con cen t ra do co mo e l re ci n na cido
qu e s lo p ien sa en mam a r de l pe cho . No se t ra t a d e un esp rit u re la t ivo .
Du ran te Za ze n , el e sp rit u Se ki Sh in ap a re ce
Es d if ci l en ce rra rlo e n u n con ce pt o , p ue s est o lo lim ita
Cad a pa rte e s e l t od o. Cad a pa rt e d e cad a co sa es S eki S h in
Es e l Ko an de l m ae st ro K assan , qu e re cib i e l sh iho d e l m ae st ro To ku jo
Toku jo era ba rqu e ro . Un d ia Ka ssan lle g y du ra nt e un mon do , le e mp u j a l
rio . K a ssa n ob tu vo e l sat o ri y To ku jo le dio e l sh iho
Tod o se vu e lve S e ki Sh in. E l esp rit u p ue de t om a r t od a s la s f o rm a s, re do n da ,
cu a d ra d a, p un t ia gud a , co rt a
E l e sp rit u n o e st lim it a do . Es inf in ito . A ve ce s se le co mp a ra co n el e sp rit u
de l be b . Es e l esp rit u c sm ico . No ha ce ca te go r a s : e sto e st b ie n . e st o
est m a l. . No t ien e at ad u ra s
No h a ce f alt a ni re t ro ce de r ni p e rse gu ir . To do se vu e l ve Se ki S h in

Qu e s el e sp rit u de lo s a nt i guo s Bu da s ( Ko bu t su S h in )
Fu e la p re gu nt a que h i zo u n m on je a l ma est ro na cion a l Da ish o , que
rp id am en t e re spo nd i :
e l m u ro , la s t e ja s y la s p e que a s p ied ra s

Ko bu t su S h in es e l e sp rit u et e rno d e Bu da . E l m u ro , la s te ja s y la s
pe qu e a s pie d ra s re p re se nt a n e l esp rit u n o rm a l. No t ien e n m s que u n va lo r
lim ita do . A m en ud o la gen t e p ien sa qu e e l esp rit u d e lo s an t igu o s bu da s es
siem p re b rilla n te
S i e l e sp rit u pe rsigu e siem p re la be lle za , en to n ce s n o e s de ma siad o b e llo
Nue st ro esp r itu d eb e e st a r e qu ilib ra do . No h a y n ece sida d de ca e r en la
t riste za o la me la n co la . L a ve rda d e ra sab id u ra a pa re ce a p a rt ir de l
e qu ilib rio
Es n ece sa rio e stu d ia r Ko bu t su S h in , e l ve rd ad e ro e sp rit u , de e sta m an e ra y
no pe nsa r con la co n cien cia pe rson a l

Ho y vo y a h ab la ro s d e nu e vo d e He ijo
No d eb em o s h a ce rn o s n ue st ra s pro p ia s ca te go r a s y de cid ir se g n n ue st ro
p ro p io sa be r . NO de cid is p o r vo so t ro s m ism os . Ta l e s la e n se a n za d e
Do gen
Qu e s He ijo S h in
Es e l esp rit u d e t od o s lo s d a s , e l esp r itu co t id ia no , no rma l
Pe ro est o n o d eb e e nt en d e rse com o el ma l vad o esp r itu cot id ia no
He ijo no t ie ne na da qu e ve r con e l pa sa d o o e l f u tu ro . E l p asad o p ro vie ne de
l ( He ijo ) igu a l qu e e l p re se nt e
De sd e lo s t iem po s an t igu o s e xist e He ijo . Pe ro la f ra se d e Do ge n es :
E l pa sa do p ro vie n e d e He ijo S h in co mo e l d ia de ho y. A p a rt ir d e e st e
esp rit u , e l d ia de ho y se p ro du ce . Cua n do l vie n e, t od a la t ie r ra vie ne

HEIJO SHIN KORE DO es una frase nacida de un mondo entre Nansen y Joshu
Joshu pregunt :
Qu es la verdadera va
Nansen respondi :
Heijo Shin es la verdadera va

 Qu es el satori ? Es el espritu normal, nada de especial ni misterioso

Se puede preparar o crear Heijo Shin, pero si se quiere explicar , ese no es el verdadero Heijo
Shin
El maestro Basso dijo en un mondo :
Si quereis obtener DO , la verdadera Va, el verdadero satori , no hay necesidad de hacer
esfuerzos voluntarios ni crea impurezas
Qu es Zenna es la imaginacin , la fabricacin , el artificio, la ficcin , algo artificial como
el maquillaje. Si es posible la belleza natural es mejor
A propsito del espritu , no creeis artificios . Si creais un espritu artificial, os volveis Zenna y la
vida se vuelve complicada. Las personas estn influenciadas las unas por las otras, por sus
crticas y entonces quieren mentir , disimular, crean la impureza , la polucin
Si quereis abandonar Zenna , la impureza , los bonnos, las ficciones, los artificios del espritu,
podris comprender la verdadera Va.
Heijo Shin es la verdadera Va
Heijo Shin es sin artificio, sin pretensin, sin intencin, inconscientemente, naturalmente ,
automticamente
No debemos crear nuestras propias categoras, debemos seguir el orden csmico
No hay ni bien ni mal, nada que coger, nada que abandonar, no hay gradaciones ni etapas, ni
santo ni vulgar
En conclusin , Heijo Shin es como un estornudo , una exclamacin de sorpresa espontanea,
no se puede preparar ni se puede detener
Es como la respuesta del maestro en un mondo. Si se prepara entonces no es un autntico
mondo Zen . Es preciso que la respuesta salga del cerebro derecho.
Si se va , los cielos se van; si viene , la tierra viene. Es csmico y universal
Qu es Buda el espritu santo NO . Es papel higienico. Hace falta comprender. La gente
quiere hacer conceptos , categoras. Para la ciencia , los conceptos son importantes , pero
para el espiritu cotidiano no hace falta ver slo un lado de las cosas
Entonces la verdadera sabidura aparece

Hasta ayer he hablado de cmo estudiar el espritu,a partir de hoy hablar de cmo estudiar el
cuerpo.
El cuerpo y el espritu son unidad. De esa forma cuando se estudia el espritu, hace falta
concentrarse solamente sobre el espritu y cuando se estudia el cuerpo hace falta
concentrarse solamente sobre el cuerpo
Dogen dijo que estudiar el cuerpo no es estudiar la Va a travs del cuerpo .
Por ejemplo decir que a travs de zazen hace falta obtener el satori, la Va, el espritu de Buda,
es un error. Es un punto muy importante
Hace falta estudiar su propio cuerpo
ShinJin Gakudo es estudiar su propio espritu. Al comienzo del Shodoka, dijo : Nuestro
cuerpo ilusorio se transforma en el cuerpo del Dharma
Nuestro cuerpo ilusorio se convierte en un cuerpo pornogrfico, el de un ladrn, un cuerpo
enfermo. Esto no est bien. Esto es ir en la direccin opuesta
Estudiar nuestro cuerpo de santidad, nuestro cuerpo ms elevado, es la ms alta dimensin,
es ShinJIn Gakudo
Al leer sutras, hacer zazen, gassh, sampai, nuestras virtudes ms altas, ms santas y
fuertes se entrecruzan. Es SHIN Gakudo
Estudiar la Va CON el cuerpo ( no a travs del cuerpo )
Estudiar el cuerpo es estudiar la Va con el cuerpo, donde el estudio del cuerpo es el estudio
del cuerpo mismo. Es estudiar nuestro montn de carne roja. El cuerpo es inicio del estudio de
la Va y todo lo que inicia el estudio de la Va es el cuerpo
Todos los mundos en las diez direcciones son Shin Jitsu Nintai, el cuerpo real del hombre
El cosmos entero es Shin Jitsu Nintai, nuestro propio cuerpo
La vida y la muerte no son ms que idas y venidas del cuerpo real del hombre . As pues ,
cuando nuestro propio cuerpo abandona los diez malvados karmas , respeta los ocho
preceptos, abandona el hogar y se consagra a los tres tesoros, es el verdadero estudio de la
Va . Entonces el cuerpo se vuelve el cuerpo de los preceptos, del Dharma, el cuerpo real del
hombre
Cmo controlar totalmente nuestro cuerpo
Es ShinJin Gakudo
El estudio del espritu no es el estudio de la Va del Buda a travs el espritu
El estudio del cuerpo no es el estudio de la Va del Buda a travs el cuerpo
Es estudiar el cuerpo mismo
La Va del Buda es solamente cuerpo y espritu, no hay ninguna otra via secreta.

Dogen escribi :
Estudiar la Va del Buda es estudiar el ego. Estudiar el ego es abandonar el ego.
Abandonar el ego es ser certificado por todas las existencias y por todo el cosmos
Cuerpo y espritu son unidad . De esa forma no hay dos vas ( separadas ) , una del cuerpo y
otra del espiritu
Cuando se estudia el espritu, esto incluye el estudio del cuerpo y del espritu
Cuando se estudia el cuerpo, esto incluye el estudio del espritu y del cuerpo
En el Shobogenzo se dice :
Debes hacer Kekka Fuza ( la postura del loto ) con el cuerpo y practicar Kekka Fuza con el
espritu. En ese momento cuerpo y espritu son Datsu Raku ( se metamorfosean ) y hacen
Kekka Fuza
Comprendemos fcilmente lo que es Kekka Fuza del cuerpo, pero que es el Kekka fuza del
espritu
Cuando se cruzan las piernas en loto, el Kekka Fuza del espritu se realiza
Shikantaza, zazen son Kekka Fuza del cuerpo y del espritu.
El cuerpo y el espritu no existen separados. Cuando el espritu enferma , el cuerpo cae
enfermo y viceversa
Cmo controlar nuestro cuerpo.
Es Shinjin Gakudo, el estudio cotidiano del cuerpo.
El control es diferente para cada uno , ya que cada cuerpo-espiritu es diferente
Hay personas fuertes, mientras que otras son dbiles. El hombre y la mujer no son
comparables. No se tiene el mismo estado de nimo durante todo el dia
Hace falta no olvidar Bodai Shin , el espritu del despertar
Hacer zazen, gassh, sampai , observar los preceptos, practicar las buenas acciones
____________________________________________________-

Estudiar el cuerpo es estudiar la Va con el cuerpo, o el estudio del cuerpo. Es el estudio del
cuerpo mismo. Es el verdadero ShinJin Gakudo. Estudiar el propio cuerpo, es estudiar con el
cuerpo, nuestra masa de carne roja. El cuerpo proviene del estudio de la Va , todo aquello que
es comienzo del estudio de la Va es el cuerpo. Todoss los mundos en las diez direcciones son
el cuerpo humano real. La vida y la muerte no son ms que idas y venidas del cuerpo humano
real. De esta forma cuando nuestro cuerpo y nuestra mente se alejan de los diez malvados
karmas, preservan los ocho preceptos y abandonan el hogar, haciendo el voto de respetar los
tres tesoros , este es el autentico estudio de la Va , llamado Shin Jin Nintai. La gente que
estudia la Va no debe convertirse en gedo, no debe tener prejuicios
Qu es Shin Jin Gakudo
De un lado es estudiar el espritu con el espritu, de otro es estudiar el cuerpo con el cuerpo
Nuestro cuerpo no viene de nosotros mismos, sino que es el orden csmico quien lo ha
creado, y as hay que respetarlo
Cuerpo y espritu son unidad, y as cuando se estudia el cuerpo se puede comprender la
mente.
Es el derecho y el revs de una hoja de papel
Cuando se estudia el cuerpo hace falta concentrarse sobre el cuerpo . Cuando se hace Zazen
hace falta concentrarse sobre la postura y entonces el espritu se vuelve justo. Durante Zazen
es intil pensar debo corregir mi espritu . Cuando uno se concentra sobre el cuerpo es
necesario concentrarse solamente sobre el cuerpo
Nuestro cuerpo es el resultado del orden csmico. De esa forma cuando uno va contra el orden
csmico, enferma, y , por el contrario, cuando lo sigue, se cura
Porqu respetar los diez preceptos y abandonar los diez malvados karmas
Porque sta es la verdadera Va y entonces los mritos aparecen
____________________________________________________________________________
Shin Jin Gakudo es estudiar nuestro verdadero cuerpo. La Via no existe ms all. El cuerpo
mismo es la Va
Cmo utilizar nuestro cuerpo en la vida
Todos los fenmenos de la vida cotidianas aparecen a partir de nuestro cuerpo. El espritu
mismo proviene tambin de nuestro cuerpo. Cuando se estudia a travs del cuerpo, es
solamente cuerpo. En Zazen cuando uno se concentra sobre el cuerpo, la postura influencia el
espritu. Tambin cuando uno se concentra sobre el espritu , el espritu influencia el cuerpo
Cuando se practica zazen, sampai, cuando se cantan los sutras, en ese momento el cuerpo
humano se vuelve cuerpo de santidad, el cuerpo de la Va
Bonno soku bodai : los deseos , ellos mismos son el despertar, se vuelven la energa de la
sabidura
Cmo utilizar nuestros bonnos para sublimarlos Es el verdadero Shin Jin Gakudo
Por Zazen , la ceremonia del sutra del Kesa, se puede conquistar nuestro malvado karma

Al cantar todas las maanas los sutras , se puede crear la sabidura infinita. Si se practica
sampai, Bussho Kapila, se practica el verdadero comportamiento santo, la verdadera virtud.
El infinito, el poder invisible se realiza. Se puede entonces seguir la verdadera Va csmica , la
verdadera naturaleza
La consciencia csmica est en el trasfondo de nuestro espritu. Cuando nuestra consciencia
personal se para y no est perturbada, aquella se manifiesta . Es Hishiryo, es zazen
El movimiento es Shiki ( fenmeno ) . La inmovilidad es el no-pensamiento , KU
as pues, cuando se abandona el cuerpo, en ese momento se manifiesta el verdadero
estudio de la Va
___________________________________________________________________________