Le surralisme en plein soleil

El surrealismo a pleno sol

Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
Andr Blavier, poeta, crtico literario belga ue !orm parte del grupo "ulipo # especialista en
Magritte, public en $%&%, en la editorial 'lammarion, Ren Magritte. crits complets. dition
tablie et annote par Andr Blavier, una edicin recopilatoria anotada de los te(tos de Magritte, en
la ue tambin inclu# transcripciones de entrevistas, con!erencias # discursos pronunciados por el
artista)
Au presentamos la traduccin de los cinco te(tos ue Blavier inclu#, dentro de ese volumen,
en la compilacin titulada Le Surralisme en plein soleil)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
1. LA QUERELLE DU SOLEIL
*a dispute s+engage mal car il s+agit de d!endre sa peu (croit,on)) -epuis les disputes
scolastiues, o. les passionns risuaient d+/tre br0ls vi!s pour des ides ou des sentiments, l+en1eu
est tou1ours le m/me 2 il s+agit pour les uns et les autres de !aire triomp3er des mani4res de penser
ui s+opposent) 5n !in de compte s+opposent ceu( ui veulent conserver une tradition vieille ou
rcente 6 ceu( ui pr!4rent un c3angement) *es uns et les autres ont l+impression de d!endre leur
e(istence ou tout au moins ce ui donne une couleur 6 leur e(istence) *+obstination et un comple(e
d7in!riorit aidant, les adversaires tiennent leurs positions avec !ermet et ne c4dent pas une pouce
de terrain, m/me si la !atigue leur !ait perdre de vue le bien,!ond des causes u+ils d!endent et les
invite au repos)
5n $%89, une uerelle clate 6 propos de la volont ui s+oppose au re!us de se servir dans la
peinture des tableau( : surralistes ; de la tec3niue impressionniste, propre 6 reprsenter sans
complications la lumi4re du soleil) *e re!us invoue la maladresse mani!este dans l+emploi
post3ume de cette tec3niue impressionniste < il para=trait ue les peintres de $%>> avaient un secret
6 1amais perdu)
*e re!us invoue aussi la perte par l+usage de cette tec3niue d+une certaine atmosp34re
picturale, caractrise 6 la !ois par l+uivoue de l+image (t/te vivante ui para=t de cire, ou 6
l+inverse) et par la prcision de cette image (il s+agit bien d+une t/te et non d+un pied) ui arriverait
gr?ce 6 un trompe,l7@il appro(imati! 6 proposer de ob1ets au( regards (ob1ets sans clairages
accidentels, ob1ets,ides d+ob1ets)) *e re!us d!end aussi une peinture o. l+uivoue la plus grande
est obtenue gr?ce 6 une reprsentation obscure, d+un grap3isme sommaire plus ou moins d!orm
des ob1ets, ou par un 1eu de lignes ui, comme les crevasses d+un mur, sugg4re vaguement une
image d+ob1et) *e plaisir ue l+on retire de ces peintures (indpendamment des sujets) est surtout en
uestion, c+est le plaisir propre 6 ces !aAons de peindre (car les su1ets sont les m/mes dans la
peinture o. la lumi4re solaire intervient)) Bes !aAons de peindre tant bases sur l+uivoue, le
plaisir est de la m/me ualit) B+est l+imprcision des !igures oniriues ou des erreurs visuelles
nocturnes) B+est le sentiment de g/ne dlicieu( devant les !igures dont on ne sait si elles sont
vivantes ou de cire) B+est le go0t de vagues cruauts ui produisent des secousses, des menaces
platoniues ui !ont trembler agrablement) B+est un certain c3arme tout 6 !ait connu et puis)
*a volont de remplacer ces atmosp34res picturales !rauduleuses (car si les images sont prcises
!ormellement, plus elles sont prcises, plus le trompe,l7@il est par!ait, P*CD *A 'RAC-5 5DT
ERAF-5, plus l+erreur visuelle est russie) par une atmosp34re : impressionniste ; G c+est,6,dire 2
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Tamara Andrs Padn
non pas le trompe,l7@il ou son contraire 2 l+image non !igurative G, mais l+uivalent des couleurs de
la vision (ui n+atteint et ne prtend pas atteindre : l+ob1et ;) dlibrment sub1ective, accidentelle et
ne pr/tant 6 aucune uivoue) *e plaisir ue l+on en retire est comple(e 2 il est naturel comme les
plaisir p3#siues, il est ra!!in car il !aut pouvoir pour le go0ter admettre que notre vue s'arrte
entre l'objet regard et nous, ce ui n+a rien de !acile et il aut renoncer 6 des images strot#pes
des ob1ets dont l+indi!!rence ou la paresse spirituelle se contente) Hl ne convient pas de reprsenter
les ob1ets selon le niveau mental de l+3omme de la rue < les images en trompe,l7@il prsentent le
danger de provouer un sentiment d+admiration si grand pour : l+adresse de l+artiste ; ui parvient 6
donner : l+illusion du vrai ; ue ce sentiment occupe toute la place de la conscience du spectateur
mo#en et par!ois avec de l+incrdulit, s+il r!lc3it un peu, il croira par e(emple ue l+on ne peut
reprsenter la mer u+avec de la couleur 6 l+eau et ne voudra pas /tre : la dupe ; de l+artiste ui lui
!era croire u+une : marine ; a t peinte avec des couleurs 6 l+3uile) *a plupart du temps ce sont
des : ides ; comme celles,l6 ui : troublent ; l+3omme de la rue peu !amiliaris avec la peinture)
Moralement, cette attitude sub1ective ne tient pas la uestion du rel e(trieur pour connaissable,
mais veut agir sur elle) 5lle est la reconnaissance 3onn/te ue ce probl4me n+e(iste pas pour nous et
donne ainsi 6 cette notion : d7e(trieur ; un contenu a!!ecti! plus tragiue u+6 toute autre
conception plus ou moins !ormule du : rel e(trieur ;)
Be re!us de considrer le probl4me du rel e(trieur par la conscience est tragiue car il nous
donne la mesure de nos limites, et nous isole en accroissant notre sentiment de l+inconnu)
Bette atmosp34re impressionniste peut reprsenter aussi bien une nuit u+un pa#sage ensoleill,
mais il s+agit tou1ours d+une nuit et d+une lumi4re p3#siues, c+est,6,dire 2 impression p3#siue
variable d+une nuit ou d+une lumi4re et non sentiment !i(e et abstrait de la nuit ou de la lumi4re)
*es nuits et les lumi4res ue nous connaissons sont variables et ne doivent pas /tre abandonns
pour un sentiment i!e de la nuit ou de la lumi"re qui est rauduleu! car ce sentiment lorsu+il atteint
une certaine intensit est pris pour une connaissance e!ceptionnelle de la vritable nuit ou de la
lumi4re en : elles#mmes ; et donne un !au( sentiment de danger caus par l+insolite de la
: rvlation ;) *e vritable danger, si danger il # a, est au contraire tout 6 !ait inconnu)
I
5n comparant les arguments des adversaires, deu( attitudes se prcisent 2 d+un cJt, en !in de
compte la cro#ance ue le monde rel e(trieur 6 la pense est un inconnu : domestiue ; ui peut
/tre vou 6 l+aide de !ormules anciennes ou nouvelles)
-e l+autre 2 ue l+inconnu reste l+inconnu, car les clairs de la conscience ne sont pas pris pour
des !uites 3ors de l+univers mental, mais bien pour une vision de notre prison mentale u+il s+agit de
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trans!ormer)
-+un cJt 2 un monde de !au( ambassadeurs d+un !au( inconnu ui ont par!ois du crdit dans
l+univers mental)
-e l+autre 2 l+univers mental touc3e par ses limites : connues ; mais e(tensibles 6 l+inconnu
aut3entiue ui n+en para=t ue plus redoutable en regard de cet univers mental violemment clair
o. tout ombre a disparu)
Fotre univers mental (ui contient tout ce ue nous savons, sentons ou redoutons de l+univers
rel dans leuel nous vivons) peut /tre c3armant, 3eureu(, tragiue, comiue, etc)
Fous sommes capables de le trans!ormer et de lui donner un c3arme ui donne 6 la vie plus de
pri() Plus de pri( car la vie devient 1o#euse gr?ce 6 l+e!!ort inouK ui crera ce c3arme)
5n trans!ormant la vie dans le sens de la terreur, la vie se perd gr?ce 6 la !acilit ui cre cette
terreur) Bette !acilit est grande, car la paresse d+esprit !ait croire ue les pauvres mo#ens de la
terreur produisent le sentiment de la : vrit ; ue cette terreur est la connaissance du monde
: e(tramental ;) "n suit aussi une pente !acile et ui donne une e(plication terroriste de l+univers,
tr4s mdiocre)
Brer du c3arme est un mo#en nergiue de s+opposer 6 cette 3abitude mdiocre et dprimante)
Be c3arme pour /tre puissant doit carter tout malentendu (le trompe,l7@il plus ou moins grossier,
l+uivoue des reprsentations non !iguratives)) *es lments dont on dispose sont pour la peinture
une reprsentation sentimentale des ob1ets, le sentiment tant pris comme vrit sub1ective 2 les
su1ets visuels (arbres, ciels, etc)), les su1ets imaginaires (!es, !antJmes, sir4nes, etc)), les lumi4res
p3#siues (soleils, aubes, crpuscules, nuits, clairs,obscurs), la lumi4re p3#siue (reproduite le
mieu( par la tec3niue impressionniste, di!!rente de la lumi4re acadmiue 6 l+clairage abstrait))
Avec ces lments combins d+une certaine mani4re, il est possible de se mettre 6 la conu/te du
c3arme ui nous est ncessaire)
L la conu/te de ce c3arme, c+est tellement plus amusant, car on risue, il # a des risues de
tous genres (alors u+6 suivre la route con!ortable de la : posie inuitante ; on aborde un inconnu
de tout repos, bien not et bien accueilli))
L la conu/te du c3arme, avec la rvlation de la part de l+inconnu de c3aue ob1et prsente
dans le plaisir non uivoue et ui emp/c3e en $%89 les malentendus, et : d!end ; ce c3arme de
tout contact malpropre et le met 3ors de porte des imposteurs)
I
5(emple de tableau 2 : *e Pa#sage isol ;, en $%MN, montre un pa#sage indi!!rent < il !allait
alors insister sur cette indi!!rence, sur le sens provocant de cette !aAon de peindre pour ue
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l+intention, la dmonstration soit protge de l+interprtation artistiue)
5n $%89 le nouveau : Pa#sage isol ; en plein soleil (qui aurait t mauvais en $%MN) est une
application, et ce pa#sage clatant !ait, gr?ce 6 ses couleurs riantes, ressentir davantage : la nuit ;
ui l+entoure et ue l+on ne voit pas)
Bomme en $%MN la svrit tait notre garde du corps)
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LA DISPUTA DEL SOL
*a disputa se inicia mal dado ue todos piensan ue se trata de de!ender su propio pelle1o) 5l
ob1etivo sigue siendo el mismo desde las disputas escolOsticas, en las ue los apasionados se
arriesgaban a ser uemados vivos por poseer ciertas ideas o sentimientos2 tanto unos como otros
intentan ue triun!en !ormas de pensar opuestas) A !in de cuentas, los ue se en!rentan son los ue
uieren conservar una tradicin vie1a o reciente # los ue pre!ieren un cambio) Ambos creen
de!ender su e(istencia o, al menos, lo ue le da algo de sentido) *os adversarios se a!erran a sus
posiciones # no ceden ni una piPca de terreno (la obstinacin # un comple1o de in!erioridad
contribu#en a ello), incluso si el cansancio les 3ace perder de vista la pertinencia de las causas ue
de!ienden # les invita a descansar)
5n $%89 estall una disputa relativa a la voluntad ue se opone al rec3aPo de utiliPar la tcnica
impresionista en los cuadros :surrealistas;, adecuada para representar !Ocilmente la luP del sol) 5ste
rec3aPo alega la torpePa mani!iesta del empleo pstumo de esta tcnica impresionista, como si los
pintores de $%>> guardasen un secreto perdido para siempre, as como la prdida, mediante el uso
de esta tcnica, de una cierta atms!era pictrica, caracteriPada simultOneamente por el euvoco de
la imagen (cabePa vive ue seme1a de cera, o viceversa) # por la precisin de dic3a imagen (se trata
claramente de una cabePa # no de un pie), ue, gracias a un trampanto1o apro(imativo, propondra
ob1etos a las miradas (ob1etos sin luP accidental, ob1etos,ideas de ob1etos)) -ic3o rec3aPo tambin
de!iende una pintura en la ue el ma#or de los euvocos se obtiene gracias a una representacin
oscura de un gra!ismo sencillo mOs o menos de!ormado de los ob1etos o mediante un 1uego de
lneas ue, al igual ue las grietas de un muro, sugiere de manera imprecisa la imagen de un ob1eto)
*o ue se cuestiona, sobre todo, es el placer ue producen estas pinturas (independientemente
de los temas), el placer in3erente a esas maneras de pintar (puesto ue los temas son los mismos en
la pintura en la ue interviene la luP solar)) 5l placer es de la misma calidad, #a ue esas !ormas de
pintar se basan en el euvoco2 la imprecisin de las !iguras onricas o de los errores visuales
nocturnos, el delicioso sentimiento de malestar ue aparece cuando no sabemos si una !igura estO
viva o es de cera, el gusto por las vagas crueldades ue producen las sacudidas # las amenaPas
platnicas ue provocan un temblor agradable # determinado encanto totalmente conocido #
agotado)
5l placer ue obtenemos de la voluntad de sustituir estas atms!eras pictricas !raudulentas
(puesto ue si las imOgenes son !ormalmente precisas, a ma#or precisin, ma#or trampanto1o,
MAQ"R 'RAC-5 # me1or error visual) por una atms!era :impresionista; (o sea, no por el
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trampanto1o o por su antnimo, la imagen !igurativa, sino por euivalentes de los colores de la
visin, ue no alcanPa ni pretende alcanPar :el ob1eto;) deliberadamente sub1etiva, accidental # ue
no da lugar a euvoco, reviste comple1idad2 es natural como los placeres !sicos # tambin
re!inado, #a ue, para saborearlo, 3a# ue admitir que nuestra vista se detiene entre el objeto
observado $ nosotros, lo ue no resulta nada !Ocil, #, ademOs, es necesario renunciar a las imOgenes
estereotipadas de los ob1etos con las ue la indi!erencia o la perePa espiritual se contentan) Fo
conviene representar los ob1etos segRn el nivel mental del 3ombre corriente, #a ue las imOgenes en
trampanto1o corren el peligro de provocar una admiracin tan grande por la :maestra del artista;
ue logra dar la :ilusin de real; ue ese sentimiento llega a invadir la conciencia del espectador
medio # a veces, incrdulo, si re!le(iona un poco, creerO ue solo se puede representar el mar con el
color del agua # no uerrO :de1arse engaSar; por el artista ue le 3aga creer ue 3a pintado una
marina con pintura al leo) *a ma#ora del tiempo son :ideas; como estas las ue :perturban; al
3ombre corriente poco !amiliariPado con la pintura) Moralmente, este actitud sub1etiva no concibe
la cuestin de lo real e(terior como algo conocible, pero uiere actuar sobre ella) De trata del
reconocimiento 3onesto de ue este problema no e(iste para nosotros #, de ese modo, le otorga a la
nocin :de e(terior; un contenido a!ectivo mOs trOgico ue a cualuier otra concepcin mOs o
menos !ormulada de lo :real e(terior;)
"ponerse a considerar el problema de lo real e(terior mediante la conciencia es trOgico, #a ue
este rec3aPo nos 3ace ser conscientes de nuestros lmites # nos asla, por lo ue nuestra percepcin
de lo desconocido se agranda)
5sta atms!era impresionista puede representar tanto una noc3e como un paisa1e soleado, pero
se trata siempre de una noc3e # de una luP !sicas, es decir, de una impresin !sica sometida a
variacin de una noc3e o de una luP, # no de una percepcin !i1a # abstracta de la noc3e o de la luP)
*as noc3es # las luces ue conocemos pueden variar # no deben ser sustituidas por un
sentimiento ijo $ raudulento de la noc%e o de la lu&, #a ue este sentimiento, cuando alcanPa una
cierta intensidad, es considerado como un conocimiento e!cepcional de la verdadera noc3e o de la
luP :en s mismas;, # crea un !also sentimiento de peligro causado por el carOcter inslito de una
:revelacin;) 5l verdadero peligro, en caso de ue el peligro e(ista, es por el contrario totalmente
desconocido)
Di comparamos los argumentos de los adversarios, se distinguen dos creencias2 por un lado, la
de ue el mundo real e(terior al pensamiento es un desconocido :domstico; ue puede ser
evocado mediante !rmulas antiguas o nuevas #, por otro lado, auella segRn la cual lo desconocido
siempre serO desconocido, #a ue la luP de la conciencia no se entiende como una 3uida del
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universo mental, sino como una visin de nuestra prisin mental ue 3a# ue cambiar)
Por una parte, e(iste un mundo de !alsos emba1adores de un !also desconocido ue a veces
goPan de crdito en el universo mental #, por otra, un universo mental cercado por sus lmites
:conocidos;, pero e(tensibles a lo realmente desconocido, ue no parece mOs temible ue el
universo mental iluminado de !orma violenta # de donde 3a desaparecido toda sombra)
Fuestro universo mental (ue contiene todo lo ue sabemos, sentimos o dudamos del universo
real en ue vivimos) puede ser encantador, !eliP, trOgico, cmico, etc)
Fosotros podemos trans!ormarlo # otorgarle un encanto ue le con!iera mOs valor a la vida, #a
ue la vida se volverO alegre gracias al increble es!uerPo ue crearO dic3o encanto)
Di encaminamos la vida por los caminos del terror, esta se perderO, #a ue crear terror resulta
mu# !Ocil) 5sta !acilidad es grande, #a ue la perePa del alma 3ace pensar ue los pobres medios del
terror crean el sentimiento de la :verdad; # ue este terror es el conocimiento del mundo
:e(tramental;) -e este modo, nos desliPamos por una pendiente !Ocil ue e(plica el universo de un
modo terrorista # mediocre)
Brear encanto es un medio enrgico de oponerse a esta costumbre mediocre # deprimente) Para
ue este encanto goce de poder debe eliminar todo malentendido (cualuier trampanto1o mOs o
menos ordinario o el euvoco de las representaciones no !igurativas)) 5n el campo pictrico, los
elementos de los ue disponemos son la representacin sentimental de los ob1etos # el sentimiento
concebido como una verdad sub1etiva2 los temas visuales (Orboles, cielos, etc)), los imaginarios
(3adas, !antasmas, sirenas, etc,)< las luces !sicas (soles, madrugadas, crepRsculos, noc3es,
claroscuros) # la luP !sica (cu#a me1or reproduccin se logra mediante la tcnica impresionista,
di!erente de la luP acadmica # de la luP abstracta)) Di combinamos estos elementos de una
determinada manera, podemos iniciar la conuista del encanto ue necesitamos)
*a conuista de este encanto resulta divertida porue se corren riesgos, # estos riesgos son de
toda clase) Din embargo, si seguimos la cmoda senda de la :poesa inuietante;, nos abandonamos
a un descanso desconocido, considerado # aceptado como algo bueno)
Bonuistemos este encanto, ue revelarO la parte desconocida de todo ob1eto presentada en el
placer no euvoco # ue impide en $%89 los malentendidos) -e!endOmoslo de todo contacto
indecente # coloumoslo !uera del alcance de los impostores)
I
51emplo de cuadro2 Le 'a$sage isol (:5l paisa1e aislado;), de $%MN, ue muestra un paisa1e
indi!erente, #a ue entonces 3aca !alta insistir en esta indi!erencia # en el carOcter provocador de
esta manera de pintar para proteger la intencin # la demostracin de la interpretacin artstica)
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Tamara Andrs Padn
5n $%89, el nuevo :paisa1e aislado; a pleno sol (que se %abr(a considerado malo en $%MN) es
una reproduccin, # los colores vivos de este paisa1e brillante invitan a pensar en :la noc3e; ue lo
rodea # ue no se ve)
5n $%MN, la severidad era nuestro guardaespaldas)
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Tamara Andrs Padn
2. MANIFESTE DE L'EXTRAMENTALISTE (NOTES)
"n a !ait de la vie une telle c3ose mdiocre ue l+on arrive 6 pouvoir prononcer des paroles
comme celles,ci 2 : "n va leur apprendre 6 vivre) ; *a vie serait mieu( apprci dans le dplaisir,
l+inuitude, la douleur, la terreur) "n trouve : tout naturels ; les e!!orts ac3arns ue l+on ne cesse
de poursuivre en vue de !aire du monde une c3ambre de torture) "n ne se rvolte pas car l+esprit
s+est d!orm 6 penser ainsi 2 on croit u+un clairage tragiue convient mieu( 6 donner du relie! 6 la
vie et ue l+on est en contact alors avec le m#st4re de l+e(istence) "n croit m/me ue l+on parvient,
gr?ce 6 l+illumination, 6 l+ob1ectivit) Bette ob1ectivit tant plus grande 6 mesure ue la terreur se
!ait plus vive)
Bette conception est la consuence ds p3ilosop3ies (matrialistes ou idalistes), ui prtendent
ue le monde rel est connaissable, ue la mati4re est de la m/me essence ue la pense, puisue la
pense par!aite ne se distinguerait plus de la mati4re u+elle e(pliue, et la nierait ainsi) *+3omme de
la rue agit sans le savoir en 3armonie avec cette conception 2 il croit u+il # a un m#st4re, il croit
u+il !aut vivre en sou!!rant, ue c+est le sens m/me de la vie de la comprendre comme un r/ve,
cauc3emar)
Le )ierge* le )ivace et le Bel Aujourd'%ui
claire au contraire e(clusivement la sc4ne de la conscience et limite 6 cette sc4ne notre vie) Bet
clairage violent et optimiste, donne un relie! au( ob1ets plus prcieu( ue l+clairage tragiue
(pessimiste))
La +erre n'est pas une valle de larmes
Parole e(tramentaliste optimiste ui s+oppose 6 la pense p3ilosop3iue ui prtend ue notre
vie doit /tre tragiue, a!in de nous prparer 6 des c3oses plus graves ui devraient arriver (la mort,
par e(emple) et nous 3abituer 6 un sentiment de danger pour u+au moment du danger supr/me nos
so#ons mieu( avertis, moins tonns douloureusement)
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Tamara Andrs Padn
ANOTACIONES PARA EL MANIFIESTO DEL EXTRAMENTALISTA
Temos convertido la vida en algo tan mediocre ue incluso pronunciamos !rases como :*es
enseSaremos a vivir;) Ualoraramos mOs la vida en el disgusto, la inuietud, el dolor o el terror)
AdemOs, consideramos :totalmente normales; los enormes es!uerPos ue no paramos de perseguir
para 3acer del mundo una cOmara de tortura) Qa no protestamos porue nuestra alma, al pensar as,
se 3a de!ormado2 creemos ue las luces trOgicas son bene!iciosas porue le dan relieve a la vida #
ue cuando eso sucede estamos en contacto con el misterio de la e(istencia) Hncluso pensamos ue,
a travs de la luP, llegamos a la ob1etividad, ue se agranda a medida ue se intensi!ica el terror)
5sta concepcin es la consecuencia de las !iloso!as (materialistas o idealistas) ue aseguran ue
el mundo es conocible # ue materia # pensamiento comparten la misma esencia, #a ue el
pensamiento per!ecto #a no se distinguira de la materia ue e(plica, # de este modo la negara) 5l
3ombre corriente, sin saberlo, actRa de acuerdo con esta concepcin2 cree ue e(iste un misterio,
ue 3a# ue vivir su!riendo, ue el propio sentido de la vida consiste en concebirla como un sueSo,
pesadilla)
,l virgen* el viva& $ el %ermoso d(a de %o$
ilumina, por el contrario, la escena de la conciencia de !orma e(clusiva # limita nuestra vida a
dic3a escena) 5sta luP violenta # optimista le otorga a los ob1etos un relieve mOs preciso ue la luP
trOgica (pesimista))
La +ierra no es un valle de l-grimas
'rase e(tramentalista optimista ue se opone al pensamiento !ilos!ico segRn el cual nuestra
vida debe ser trOgica con la !inalidad de prepararnos para cosas mOs importantes ue deberan
suceder (por e1emplo, la muerte) # !amiliariParnos con un sentimiento de peligro para ue, cuando
aparePca el ma#or de ellos, estemos bien in!ormados # menos sorprendidos por el dolor)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
3. LE SURRALISME EN PLEIN SOLEIL. MANIFESTE N 1 OCTOBRE 1!"
L'e!prience continue
Cn certain surralisme prtend apprivoiser l+inconnu) Tout comme une p3ilosop3ie, il ne se
soucie plus ue de conna=tre le monde et oublie de le trans!ormer) Cn s#st4me de cro#ances
cristallises en des : /tres ; et des : !orces ; m#strieu( a remplac l+ent3ousiasme des dbuts) -e
soi,disant surralistes reprennent m/me 6 leur compte : l+amour de l+art ; uand ce n+est pas celui de
la patrie, en attendant sans doute de se convertir bientJt 6 une uelconue religion) Be surralisme
n+est plus pratiu 6 prsent ue par des petits malins, des gens naK!s ou !atigus et des commerAants
6 la page) Vuant au( anc/tres, ils tiennent 6 leur con!ortable renomm ou bien se sont rsigns 6
abandonner la lutte) Bependant, l+e(prience continue en plein soleil)
Tout se passe dans notre univers mental) Par univers mental, il !aut entendre !orcment,
absolument, tout ce ue nous pouvons percevoir par les sens, les sentiments, l+imagination, la
raison, l+illumination, le r/ve ou par tout autre mo#en) Fous sommes responsables de l+univers, cette
vidence nous permet de 1uger les p3ilosop3ies non dialectiues (idalistes ou matrialistes) 6 leur
1uste niveau de 1eu( 6 vide, puisue les p3ilosop3es essaient d+atteindre la pense par!aite ui doit se
con!ondre avec l+ob1et au point de le nier)
*e sentiment ue nous avons de ne pouvoir !uir l+univers mental nous oblige au contraire 6
a!!irmer l+e(istence d+un univers e(tramental et l+action rciproue de l+un sur l+autre en devient plus
certaine)
Fous ne pouvons percevoir aucune : ombre ; ni : lumi4re ; de l+univers e(tramental) Bomme
nous ne pouvons rien conna=tre de l+univers e(tramental, il n+# a pas de m#st4re) Fous ne
connaissons pas d+ombres irrductibles car une vision attentive rv4le ue dans toute ombre
p3#siue ou spirituelle il # a des lumi4res, des couleurs ui l+animent) (*e penseur mal3eureu( est
e!!ra# par les tn4bres de l+in!ini, un autre entend la musiue des sp34res))
D+ils n+taient pas si misrablement domins par leurs mo#ens dans un monde si misrable, les
'acteur B3eval, les -ouanier Rousseau, les !orains, les en!ants et les !ous ui dessinent seraient
capables de raliser des !eries ui ne nous soient pas indi!!rentes) Be sont des tentatives 6 retenir)
5lles s+opposent 6 la conception c3rtienne du monde ui veut en !aire une valle de larmes et 6
celle de certains surralistes actuels ui !ont une posie !rauduleuse et craignent toute lumi4re un
peu vive)
Hl ne !aut pas craindre la lumi4re du soleil sous prte(te u+elle n+a presue tou1ours servi u+6
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
clairer un monde misrable) Dous des traits nouveau( et c3armants, les sir4nes, les portes, les
!antJmes, les dieu(, les arbres, tous ces ob1ets de l+esprit seront restitus 6 la vie intense des
lumi4res vives dans l+isolement de l+univers mental)
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Tamara Andrs Padn
EL SURREALISMO A PLENO SOL. MANIFIESTO N. 1 OCTUBRE DE 1!"
La e!periencia contin.a
-eterminado surrealismo pretende domesticar lo desconocido) Al igual ue una !iloso!a, solo se
preocupa por conocer el mundo # se olvida de trans!ormarlo) Cn sistema de creencias cristaliPadas
en :seres; # en :!uerPas; misteriosos 3a sustituido el entusiasmo inicial) 5stos supuestos
surrealistas incluso, cuando no 3ablan de amor a su patria, rea!irman su :amor al arte;, sin duda
esperando convertirse pronto a cualuier religin) Actualmente, este surrealismo solo lo practican
algunos listillos, gente ingenua o cansada o comerciantes :a la Rltima;) *os precursores se a!erran a
su cmoda !ama o se 3an resignado a abandonar la luc3a) Din embargo, la e(periencia continRa a
pleno sol)
Todo ocurre en nuestro universo mental) Por universo mental se debe entender !orPosa #
absolutamente todo lo ue podemos percibir a travs de los sentidos, los sentimientos, la
imaginacin, la raPn, el 3allaPgo imprevisto, el sueSo o cualuier otro medio) /osotros somos los
responsables de este universo, # esta evidencia nos permite 1uPgar las !iloso!as no dialcticas
(idealistas o materialistas) en su 1usta medida de 1uego sin sentido, #a ue los !ilso!os intentan
alcanPar el pensamiento per!ecto, ue debe con!undirse con el ob1eto 3asta el punto de negarlo)
5l sentimiento ue nos produce el 3ec3o de no poder 3uir de nuestro universo mental nos
obliga, por el contrario, a a!irmar la e(istencia de un universo e(tramental, # entonces la accin
recproca de uno sobre el otro se vuelve mOs evidente)
Fo podemos percibir ninguna :sombra; ni ninguna :luP; del universo e(tramental) AdemOs,
como no podemos conocer nada sobre l, no 3a# misterio) Tampoco percibimos sombras
irreductibles, pues una visin atenta nos desvela ue en toda sombra !sica o espiritual 3a# luces #
colores ue le dan vida (el pensador desgraciado teme las tinieblas del in!inito, otro escuc3a la
mRsica de las es!eras))
Di no estuvieran tan miserablemente dominados por sus medios en un mundo tan miserable, los
Bartero B3eval
$
, los Aduanero Rousseau
M
, los !eriantes, los niSos # los locos ue dibu1an seran
capaces de realiPar espectOculos maravillosos ue no nos de1aran indi!erentes) Don potencialidades
ue no 3a# ue olvidar # ue se oponen a la concepcin cristiana del mundo ue pretende 3acer de
l un valle de lOgrimas # a la de algunos artistas surrealistas actuales ue 3acen una poesa engaSosa
1 Bartero de pueblo ue dedic treinta # tres aSos de su vida a construir, en su 1ardn # sin a#uda de nadie, el palacio
de sus sueSos, una construccin mu# admirada por los surrealistas 0/. del +.1.
2 Pintor perteneciente al movimiento naK! ue empeP a pintar de !orma autodidacta Wde a3 su pseudnimoW
mientras traba1aba en la o!icina de impuestos de Pars 0/. del +.1)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
# temen toda luP ue sea un poco intensa)
Fo debemos temer la luP del sol con la e(cusa de ue casi siempre 3a servido para iluminar un
mundo miserable) *as sirenas, las puertas, los !antasmas, los dioses # los Orboles, es decir, todos los
ob1etos del alma, volverOn con una nueva apariencia encantadora a la vida intensa de las luces vivas
en el aislamiento del universo mental)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
!. LE SURRALISME EN PLEIN SOLEIL. MANIFESTE N2 NO#EMBRE 1!"
*5 *5U5R -C D"*5H*
M.2. 3 4u'est#ce que le surralisme 5
A. B. 3 6'est un vieu! couvert d'tain avant l'invention de la ourc%ette
0Le dialogue en 789:1
Hl ne !aut plus ue le surralisme soit un pont entre deu( guerres)
I
Andr Breton, dans une con!rence u+il !aisait en $%8M, disait ue la mort du surralisme serait
uniuement cause par la naissance d+un mouvement plus mancipateur) Bette mancipation s+est
opre 6 l+intrieur m/me du mouvement surraliste) Au sortir de cette guerre, la 1eunesse, ui s+tait
tourne vers les a=ns, a montr top de passivit, a#ant emprunt la voie de tout repos u+o!!raient
vingt annes de surralisme) Cn tel tat de c3oses est le rsultat d+une cristallisation intolrable)
B+est pouruoi nous sommes uelues,uns 6 avoir uitt les sentiers battus des !ormes !i(es du
surralisme)
I
"n a reproc3 au mani!este nX $ du Durralisme en plein soleil d+/tre antidialectiue, sans doute
parce ue l+on a cru # dceler une opposition d!initive entre l+univers mental et l+univers
e(tramental) Bependant, d4s les premiers instants de sa vie, l+esprit de l+embr#on 3umain est en
contact avec des !acteurs e(tramentau() -4s lors, l+action rciproue des !acteurs e(tramentau( et
de cet esprit compose l+univers mental de cet embr#on) *+univers mental appara=t donc comme la
s#nt34se dialectiue de l+e(tramental et de notre esprit) *+3omme en tant u+univers mental est donc
isol de l+e(tramental et de son propre esprit) *+3omme est totalement isol, et une des consuences
les plus !rappantes de cette a!!irmation rside dans le !ait ue l+3omme ne perAoit son propre corps
et son propre esprit ue dans son univers mental)
I
*+ide d+isolement, ui tait emplo#e 6 seule !in de mieu( !aire voir les ob1ets et les individus,
s+est tendue au1ourd+3ui 6 l+univers entier) *es ob1ets et les individus sont 6 prsent rintgrs dans
l+univers isol et, d4s lors, les combinaisons ne valent plus u+en !onction de leurs consuences
morales 2 les unes bonnes, les autres mauvaises 6 l+gard d+une vie de plaisir plus intense) Hl convient
donc de combattre les c3oses mauvaises (terreur, ennui, et autres !au( m#st4res) et de poursuivre le
c3arme, ui ralise le r4gne du plaisir)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
I
5t voici d16 deu( consuences de l+intrusion dans la posie de la lumi4re du soleil considre
par d+aucuns comme super!icielle et 6 lauelle on opposait gravement une lumi4re morte) B+est en
clairant le plus violemment possible ce ue nous pouvons voir (notre univers mental) ue nous
avons atteint de la mani4re la plus prcise le sentiment de ce ue nous ne pouvons voir ni conna=tre
(l+e(tramental)) Hl !aut emplo#er des couleurs et des mots ensoleills)
I
*a contradiction entre le bien et le mal, dans la morale du plaisir, est r3abilite) Hl para=t asseP
vain de rec3erc3er ce !ameu( : point mental o. 3aut et bas, rel et imaginaire, etc), cessent de se
percevoir contradictoirement ;) Hl sied toute!ois de remaruer ue dans l+univers e(tramental, ue
nous ne pouvons conna=tre et o. donc nous ne pouvons !aire de comparaisons, il ne peut # avoir de
contradictions) -4s lors, nous pouvons voir l+inutilit de rec3erc3es sur le 3asard, dont le but tait de
montrer u+6 certains moment les !ins de la nature ne contredisaient pas celles de l+3omme) -+autre
part, ces rec3erc3es ui prtendent pntrer l+e(tramental semblent bien, au1ourd+3ui, relever d+une
volont religieuse)
I
Hl est une autre valeur ui, au1ourd+3ui, semble avoir perdu de sa !orce 2 l+automatisme) *+emploi
de l+automatisme 6 des !ins ps#c3anal#tiues reste d+une grande utilit comme l+emploi du
microscope en biologie) Mais, comme mo#en potiue, il est devenu !ort ine!!icace par
l+accoutumance et ses e!!ets singuli4rement indi!!rents, dnus de tout c3arme)
I
-ans le pass du surralisme, nous trouvons une grande a!!ection pour un certain 3umour dit
: noir ;) Hl serait pr!rable d+emplo#er une autre dnomination 2 *+TCM"CR,P*AHDHR, le terme
: 3umour noir ; veillant en nous certain sentiment de terreur actuellement dpass) Fous
retiendrons donc, par e(emple 2 *eYis Barroll, Ra#mond Roussel, Euillaume Apollinaire, Alp3onse
Allais, ") Tenr#, ') Picabia 6 leurs bons moments, et les Posies d+Hsidore -ucasse)
Hl est tr4s important de remaruer u+6 l+origine c+tait par une action dialectiue contre ce u+il #
avait de triste dans l+3umour : noir ; ue nous avons dsir le soleil, pour clairer l+obscurit des
!au( m#st4res et pour rompre avec un pass puis, rupture et clairage ncessaires 6 la conception
de l+univers mental) Bet univers mental ui doit /tre c3armant est en opposition avec l+tat d+esprit
pessimiste de l+apr4s,guerre)
I
*es rec3erc3es sur l+inconscient, une !ois leur !orce de provocation rduite, ne nous semblent
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
plus appartenir u+au domaine du ps#c3ologue) 5lles ne peuvent nous intresser ue comme mo#en
d+action, la vrit ne nous important pas)
I
*e ciel bleu n+est plus noir 2
Cn pa#s taill dans la lumi4re et couvert d+oblisues nous est o!!ert) Tout au long de ses
c3emins verdo#ants, nous avons d16 rencontr le sourire de D33raPade, les mains blanc3es des
el!es et les c3evelures brillantes des !es) -ans ce pa#s des merveilles, Alice 1oue avec un petit
lapin) Mli4s nous est apparu 6 certain carre!our, comme s+il tait sorti de l+air) *e r/ve vrai de Peter
Hbbetson nous # enveloppe de toutes parts, dissimulant 6 nos #eu( les cauc3emars de glace) Hci le
ciel est ouvert au soleil, ui est le c3emin ui nous conduit 6 un sentiment nouveau) *+?ge d+or, ue
nous re!usons de placer dans le !utur abstrait, d4s maintenant le c3arme nous l+apporte dans les
limites m/me de notre vie)
Uo#eP s+ouvrir les portes ui nous sparaient des clairi4res o. r4gne le plaisir)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
2. EL SURREALISMO A PLENO SOL. MANIFIESTO N. 2 NO#IEMBRE DE 1!"
5* AMAF5B5R
Me%emed 2em%$; 3<4u es el surrealismo5
Andr Breton; 3=n viejo cubierto de esta>o antes de la invenci?n del tenedor.
0,l di-logo en 789:1
5l surrealismo tiene ue de1ar de ser un puente entre dos guerras)
I
Andr Breton a!irm, en una con!erencia ue dio en $%8M, ue el surrealismo morira solamente
si naca un movimiento mOs emancipador) 5sta emancipacin se produ1o en el propio interior del
movimiento surrealista) Buando !inaliP la guerra, la 1uventud, ue 3aba vuelto la mirada 3acia los
precursores, mostr demasiada pasividad2 opt por la va de la tranuilidad ue daban veinte aSos
de surrealismo) Cna situacin as es el resultado de una cristaliPacin intolerable) Por esta raPn,
algunos nos 3emos salido de los caminos trillados de las !ormas invariables del surrealismo)
I
Al mani!iesto n)X $ del surrealismo a pleno sol se le reproc3 su carOcter antidialctico, sin duda
porue se cre# 3aber descubierto una clara oposicin entre universo mental # universo
e(tramental) Din embargo, desde los primeros segundos de su vida, el alma del embrin 3umano
entra en contacto con !actores e(tramentales) A partir de ese momento, la accin recproca de los
!actores e(tramentales # de su alma con!orma el universo mental de este embrin) 5l universo
mental surge, por tanto, de la sntesis dialctica de lo e(tramental # de nuestra alma) 5l 3ombre
como universo mental estO aislado de lo e(tramental # de su propia alma) 5l 3ombre, de 3ec3o, estO
totalmente aislado, # una de las consecuencias mOs sorprendentes de esta a!irmacin es ue solo
percibe su cuerpo # su alma en su universo mental)
I
*a idea de aislamiento, ue se empleaba solamente para ue se viesen me1or los ob1etos # los
individuos, se 3a e(tendido en la actualidad a todo el universo) To# en da, los ob1etos # los
individuos 3an entrado a !ormar parte del universo aislado, por lo ue a3ora las combinaciones solo
tienen valor con arreglo a sus consecuencias morales2 serOn buenas o malas segRn nos 3agan la vida
mOs o menos placentera) Por tanto, es necesario combatir las cosas malas (terror, 3asto # otros
!alsos misterios) # perseguir el encanto, ue constru#e el reino del placer)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
I
Q esas son dos consecuencias de la intrusin en la poesa de la luP del sol, ue algunos
consideran super!icial # completamente opuesta a una luP muerta) Buando iluminamos lo mOs
intensamente posible lo ue podemos ver (nuestro universo mental), e(perimentamos de la manera
mOs precisa posible el sentimiento de lo ue no podemos ver ni conocer (lo e(tramental)) Ta# ue
utiliPar colores # palabras soleadas)
I
5n la moral del placer, se 3a regenerado la contradiccin entre el bien # el mal) Parece bastante
inRtil buscar ese !amoso :punto mental donde alto # ba1o o realidad e imaginacin, etc) de1an de
percibirse de !orma contradictoria;) Din embargo, conviene seSalar ue en el universo e(tramental,
ue no podemos conocer # en donde no podemos establecer comparaciones, no se pueden dar
contradicciones) -e au podemos deducir la inutilidad de las investigaciones sobre el aPar, cu#o
ob1etivo consista en demostrar ue, en determinados momentos, los !ines de la naturalePa no
contradecan los del ser 3umano) Por otro lado, las investigaciones ue pretenden penetrar en lo
e(tramental parecen, 3o# en da, estar relacionadas con una voluntad religiosa)
I
Ta# otro valor ue parece 3aber perdido importancia 3o# en da2 el automatismo) 5l empleo del
automatismo para !ines psicoanalticos sigue siendo de gran utilidad, al igual ue lo es el
microscopio en biologa) Din embargo, como medio potico se 3a vuelto inRtil debido al 3Obito de
utiliParlo # a sus e!ectos especialmente indi!erentes, desprovistos de todo encanto)
I
5n el pasado del surrealismo ramos mu# a!icionados al denominado 3umor :negro;) Fo
obstante, sera me1or emplear la denominacin :$%&'()*+,-.(;, #a ue el trmino :3umor negro;
despierta en nosotros cierto sentimiento de terror #a anticuado) Mencionaremos como e1emplo a
*eYis Barroll, Ra#mond Roussel, Euillaume Apollinaire, Alp3onse Allais, ") Tenr#, ') Picabia en
sus buenos tiempos, # las poesas de Hsidore -ucasse
Z
)
Resulta de vital importancia seSalar ue en un principio deseamos el sol para actuar
dialcticamente contra el carOcter triste del :3umor negro;, as como tambin para iluminar la
oscuridad de los !alsos misterios # para romper con un pasado agotado< la ruptura # la luP son
Z *as obras de los escritores !ranceses Alp3onse Allais, Euillaume Apollinaire, Hsidore -ucasse WmOs conocido
como el Bonde de *autramontW, 'rancis Picabia # Ra#mond Roussel, del estadounidense ")Tenr# # del ingls
*eYis Barroll pertenecen al gnero del 3umor negro) -e 3ec3o, todos ellos aparecen en Antologie de l'%umour noir
($%N8) de Andr Breton, obra en la ue el autor de!ine :3umor negro; como :el enemigo mortal del
sentimentalismo ue parece perpetuamente acorralado Wel eterno sentimentalismo de !ondo aPulW # de cierta
!antasa de vuelo corto, ue se toma demasiado a menudo por poesa; 0/. del +.1)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
necesarias para concebir el universo mental) 5ste universo mental, ue debe ser encantador, se
opone al estado de Onimo pesimista de la posguerra)
I
Breemos ue las investigaciones sobre el inconsciente, tras 3aber disminuido su !uerPa de
provocacin, solo pertenecen al Ombito de la psicologa) Dolo nos pueden interesar como medio de
accin, #a ue la verdad no nos importa)
I
5l cielo aPul #a no es negro2
Fos 3an regalado un pas construido en la luP # cubierto de obeliscos) A lo largo de sus verdes
caminos #a nos 3emos encontrado con la sonrisa de D3erePade, con las blancas manos de los el!os #
con las brillantes cabelleras de las 3adas) 5n este pas de las maravillas, Alicia 1uega con un
cone1ito) Fos 3emos encontrado con Mli4s en un cruce< pareca ue 3aba salido de la nada) 5l
sueSo verdadero de Peter Hbbetson
8
nos rodea por todas partes # les oculta a nuestros o1os las
pesadillas 3eladoras) Au el cielo se abre al sol, ue es el camino ue nos conduce a un sentimiento
nuevo) *a edad de oro, ue rec3aPamos ubicar en un !uturo abstracto, nos la regalarO a partir de
a3ora el encanto incluso dentro de los lmites de nuestra vida)
Bontemplad cmo se abren las puertas ue nos separaban de los claros donde reina el placer)
4 Re!erencia a la pelcula estadounidense Peter Hbbetson Wtraducida al espaSol como Sue>o de amor eternoW,
dirigida por Tenr# Tat3aYa#) 5n ella, los dos protagonistas, enamorados, viven su romance en el territorio de los
sueSos, pues en la realidad les resulta imposible 0/. del +.1)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
/. MANIFESTE DE L'AMENTALISME
Les mots crits ou imprims ne signiient rien
3 e!cept lorsqu'ils sont destins @ amuser les
%ommes.
Re( Dtout 2 Les compagnons de la peur
*es mo#ens de plaisir sont susceptibles d+un grand per!ectionnement) B+est possible) Mais la
t?c3e est norme si l+on songe ue deu( mille ans et plus d+une conception de la vie dirige dans un
sens contraire n+ont pas encore su!!i comme e(prience, une nouvelle activit ui, cette !ois,
pourrait donner des rsultats moins incertains, gr?ce 6 une simple mesure d+3#gi4ne mentale 2 celle
ui consiste 6 se dbarrasser de l+3abitude p3ilosop3iue, sous toutes ses !ormes)
*a vie, pour les p3ilosop3es et leurs tristes victimes, est domine par une cro#ance en un
inconnu appel, selon les pr!rences, esprit ou mati4re, ou aussi par une cro#ance en un
inconnaissable au su1et duuel il # a une incertitude pnible et un re!us prudent de dcider s+il est
esprit, mati4re ou nant) Vue de telles cro#ances continuent d+/tre la source des proccupations
obsdantes pour la ma1orit des 3ommes montre comment les activits 3umaines sont impuissantes
6 trans!ormer la vie dans le sens du ravissement) 5n e!!et ces activits sont impuissantes, sont
incapables de crer la 1oie parce u+elles sont in!luences par des conceptions de ce ue la vie est,
alors u+il !audrait u+elles soient !aites en !onction de ce ue la vie peut tre)
*e mal p3ilosop3iue est tel ue m/me des 3ommes dcids 6 !aire c3anger les c3oses, les
rvolutionnaires, prouvent le besoin d+une t3orie W le matrialisme dialectiueW pour /tre
certains de leurs droits) Dans doute, dans l+tat actuel du monde o. les : conceptions ; 1ouent un si
grand rJle, la mt3ode du matrialisme dialectiue est,elle un e(cellent instrument pour mener 6
bonne !in l+e(prience ncessaire de l+e(ploitation organise des ric3esses du globe pour la plus
grande 1ouissance de tous et pour assurer des ravissements impossibles et inconcevables dans l+tat
du monde actuel, mais elle ne peut nous !aire pro!iter d16 de ces plaisirs !uturs)
Be n+est ue dans la con!usion de la !in et des mo#ens ue le matrialisme dialectiue pourrait
/tre compris comme une vrit absolue 6 conurir) Dans cette con!usion, le matrialisme
dialectiue garde intacte son e!!icacit de mo#en dans la lutte conomico,politiue, et ne nous dnie
pas la possibilit d+avoir une activit parall4le dans un domaine di!!rent o. le matrialisme
dialectiue est ine!!icace) Uouloir ue ces activits parall4les se rencontrent d16 uivaut 6 croire
u+un cercle peut /tre !erm avant d+/tre trac enti4rement)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
*+amentalisme se propose de veiller 6 ce ui subsiste encore de notre instinct de plaisir et de le
cultiver comme il convient) *a premi4re condition tant l+indi!!rence 1o#euse 6 l+gard des
inuitudes p3ilosop3iues, nous semble !acile gr?ce 6 uelues considrations pratiues 2
$) T"CT D5 PADD5 -AFD F"TR5 CFHU5RD M5FTA*
Par univers mental, nous dsignons tout ce ue nous pouvons percevoir par les sens, les
sentiments, la raison, l+imagination, l+intuition, les instincts ou tout autre mo#en)
M) H* F5 F"CD 5DT PAD P"DDHB*5 -+AU"HR VC"H VC5 B5 D"HT, 5[B5PT5 -+AU"HR
*+CFHU5RD M5FTA*)
5(emple 2 Bet crit ui pn4tre mot apr4s mot dans votre univers mental de lecteur, il ne vous
est pas possible d+en avoir un autre sentiment ue celui de votre univers mental) Fous ui crivons
ce te(te, nous ne pouvons pas en avoir un autre sentiment ue celui de notre univers mental, etc)
Z) *A F"TH"F -5 *+5[HDT5FB5 -5 *+A,M5FTA* 5DT *A D5C*5 VC5 F"CD
PCHDDH"FD AU"HR AC DC\5T -5 *+A,M5FTA*)
*+univers mental, o. tout se passe pour nous, entra=ne l+e(istence de l+a,mental, dont nous ne
pouvons rien dire, sinon u+il e(iste) Toutes les ualits ue l+on pourrait lui supposer ne
s+appliueraient pas 6 lui, puisue ces ualits seraient celles de notre univers mental 2 la duret, la
lumi4re, l+e(trieur, l+intrieur, le mouvement, etc) Bes ualits ne conviennent u+au( ob1ets ui
!ont partie de notre univers mental)
Vuand nous disons 2 la,mental e(iste, nous ne con!rons pas 6 l+amental une mani4re dtermine
d+e(istence) Hl est certain ue la manie p3ilosop3iue se c3argera de nous c3erc3er une uerelle 6 ce
propos, ce ui prouvera une !ois de plus l+isolement des univers mentau( W dans ce cas, celui d+un
p3ilosop3e pro!essionnel vis,6,vis du nJtre)
*a manie p3ilosop3iue sous toutes ses !ormes part de la cro#ance u+une traduction de l+a,
mental en mental est possible gr?ce 6 une rec3erc3e studieuse et patiente, de la cro#ance aussi ue
des messages arrivent de l+a,mental 6 certains privilgis et u+il en !aut respecter les indications
m/me les plus pnibles)
Mais voici le Doleil ui dissipe les ombres de la vie 2 le plaisir ui met l+intelligence 6 son
service) Fotre univers mental est ensoleill par le plaisir ue nous avons c3oisi comme soleil pour
nous guider) Fous avons c3oisi le plaisir par raction contre des annes d+ennu#euses terreurs et les
rsultats de ce c3oi( sont de nature 6 nous ancrer dans notre dsir de 1ouissance, 1ouissance ui
deviendra gnrale et plus grande pour c3acun, uand les derniers gaP dlt4res de la
: connaissance ; se seront vanouis de tous les univers mentau()
Fotre activit ne rel4ve plus d+une simple volont subversive, mais elle sera valable dans la
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
mesure o. elle est subversive) *a m#sti!ication, non plus, dont le mcanisme un peu trop simple
nous para=t trop compliu, trop lourd en comparaison de l+e!!et u+il peut atteindre, n+est pas un but
capable de nous stimuler) Bependant, nous ne pourrons pas emp/c3er ue l+on nous pr/te un go0t
prononc pour la m#sti!ication et ce reproc3e aura du moins pour nous une certaine valeur 2 celle
d+un crit4re, d+une vri!ication des rsultats de nos e(priences !aites dans un monde 3ostile)
Vuand nous avons c3oisi dlibrment le plaisir comme but supr/me de la vie, nous
connaissions l+e(prience de vingt annes de surralisme, ui 6 ses dbuts !aisait na=tre des ob1ets
bouleversants, su!!isamment e!!icaces pour sortir de la con!usion strile c34re au dadaKsme) L la
suite d+une volution ractionnaire, le surralisme signi!ie 6 prsent la pratiue d+une magie
ine!!icace, le culte de soi,disant m#st4res e(otiues ou sotriues, et la mise sur pied d+un m#t3e
tir du m/me tonneau ue celui ui distille les boissons bnites) *a place o. le plaisir pouvait /tre
clair se rtrcissait trop pour ue nous puissions admettre de nous laisser dtruire 6 la mani4re
surraliste)
*es surralistes actuels ne peuvent imaginer leur activit ue contre ou ue pour le Parti
communiste) *es surralistes ractionnaires c3oisissent l+idalisme, les surralistes rvolutionnaires
pr!4rent le matrialisme) Fous pensons, uant 6 nous, ue notre activit, dans ce u+elle a de
spci!iue, serait paral#se par de tels soucis) Hl nous para=t vident ue la lutte conomico,politiue
engage selon les mt3odes du matrialisme dialectiue, d+une part, et ue notre activit et nos
e(priences, d+autre part, sont ncessaires, mais u+elles sont parall4les et u+il est absurde de les
con!ondre et de sou3aiter en voir supprimer l+autre ou lui imposer sa propre mt3ode)
Fous n+avons ni le temps ni le go0t de 1ouer 6 l+art surraliste
I
, nous avons une t?c3e norme
devant nous, nous devons imaginer des ob1ets c3armants ui rveilleront ce ui nous reste de
l+instinct de plaisir) Hl convient d+viter l+uivoue et de nous distinguer des surralistes) Fous
c3oisissons pour cela le mot uali!icati! 2 : Amentaliste ; ui aura l+avantage, cro#ons,nous, de
rappeler c3aue !ois u+il sera prononc ue l+4re des maniaues p3ilosop3es agonise)
*+Amentaliste est celui ue pr!4re le plaisir 6 l+intelligence et pour ui l+intelligence n+a de
valeur ue dans la mesure o. elle peut servir 6 augmenter et provouer le plaisir)
*+Amentaliste est celui pour ui la distinction entre le mental et l+a,mental est d16 une cause de
plaisir, car cette distinction est un baume ui le lib4re d+une !oule de poids,morts)
*+Amentaliste est celui pour ui la notion d+isolement de son univers mental est un soleil ui
claire et rend plus vi! c3acun de ses plaisirs, m/me les moindres)
I *a rec3erc3e de ce !ameu( : point mental d+o. le 3aut et le bas, etc) ; ne nous para=t u+/tre le 1eu d+un vieillard
g?teu( ui essa#erait de nourrir un cadavre) *+arrive 6 ce point tant dsir est un des moindres rsultats de
l+amentalisme, ui interdit de donner 6 l+a,mental des ualits, !ussent,elles le 3aut et le bas, le rel, l+irrel, etc)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
MANIFIESTO DEL AMENTALISMO
Las palabras escritas o impresas no signiican nada
3 e!cepto cuando est-n destinadas a divertir a los
%ombres.
La liga de los asustados, Re( Dtout
Puede ue los medios del placer sean susceptibles de un gran per!eccionamiento) Din embargo,
esta tarea se vuelve enorme si pensamos ue mOs de dos mil aSos con una concepcin de la vida
orientada en sentido contrario no 3an bastado como e(periencia) Cna nueva actividad podra dar
resultados menos impredecibles con una simple medida de 3igiene mental2 desprenderse de la
costumbre !ilos!ica en todas sus !ormas)
Para los !ilso!os # sus tristes vctimas, la vida estO dominada por una creencia en algo
desconocido llamado, segRn las pre!erencias, alma o materia, # tambin por otra creencia en un
incognoscible sobre el ue e(iste una penosa ausencia de certePa # un prudente rec3aPo a decidir si
es alma, materia o nada) Vue creencias como esta sigan siendo el origen de las preocupaciones
obsesivas de la ma#ora de los 3ombres demuestra ue las actividades 3umanas son incapaces de
trans!ormar la vida en algo plenamente placentero) -e 3ec3o, estas actividades son incapaces de
producir alegra porue estOn in!luidas por concepciones de lo ue la vida es, cuando deberan
llevarse a cabo con arreglo a lo ue la vida puede ser)
5l mal !ilos!ico provoca incluso ue los 3ombres dispuestos a cambiar las cosas, los
revolucionarios, sientan la necesidad de una teora Wel materialismo dialctico
]
W para estar
seguros de sus derec3os) Din duda, dada la actual situacin del mundo, en la ue las :concepciones;
cumplen una !uncin vital, el mtodo del materialismo dialctico es un instrumento e(celente para
ue tenga (ito el e(perimento necesario de e(plotar organiPadamente las riuePas del mundo para
ue todos dis!ruten de ellas # para garantiPar alegras imposibles e inconcebibles en el mundo
actual, pero dic3o mtodo no puede 3acernos dis!rutar #a de estos placeres !uturos)
5l materialismo dialctico solamente podra comprenderse como una verdad absoluta ue 3a#
ue conuistar, si se con!unde la !inalidad con los medios) Di no se cae en esa con!usin, el
materialismo dialctico conserva intacta su e!icacia como medio de luc3a econmico,poltica, # nos
] 5l materialismo dialctico, !iloso!a del mar(ismo, estudia las relaciones entre la conciencia # el mundo material
ob1etivo, las le#es mOs generales del movimiento # desarrollo de la naturalePa, de la sociedad # del conocimiento)
5sta !iloso!a se denomina materialista porue concibe la materia como base Rnica del mundo # dialctica porue
reconoce la unin universal de los ob1etos # !enmenos del mundo # el movimiento # desarrollo de este como
resultado de contradicciones ue actRan dentro de l 0/. del +.1
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
permite llevar a cabo actividades paralelas en un Ombito en ue el materialismo dialctico no tenga
aplicacin) Pretender ue estas actividades paralelas se encuentren #a euivale a creer ue un
crculo pueda cerrarse antes de 3aber sido traPado por completo)
*a !inalidad del amentalismo consiste en velar por lo ue ueda de nuestro instinto de placer #
en desarrollarlo como es debido) *a primera condicin es mostrarse plOcidamente indi!erente !rente
a las inuietudes !ilos!icas, lo cual nos parece !Ocil si se tienen en cuenta algunas consideraciones
prOcticas2
1. T'0' '-%((. .1 1%.23(' %145.(2' &.13,+
Por universo mental se entiende todo lo ue podemos percibir a travs de los sentidos, los
sentimientos, la raPn, la imaginacin, la intuicin, los instintos o cualuier otro medio)
2. N' *'0.&'2 3.1.( 1,0,6 2,+5' .+ %145.(2' &.13,+.
Por e1emplo, el sentimiento de tu universo mental es el Rnico ue puedes tener de este te(to ue
penetra palabra por palabra en tu universo mental de lector) 5l Rnico sentimiento ue podemos tener
de este te(to nosotros, ue lo escribimos, es el de nuestro universo mental)
3. L' 714-' 8%. *'0.&'2 2,9.( 0. +' ,)&.13,+ .2 8%. .:423..
5l universo mental, donde todo lo ue ocurre nos a!ecta, implica la e(istencia de lo a,mental,
acerca de lo ue no podemos a!irmar nada, salvo ue e(iste) Todas las cualidades ue podramos
atribuirle no seran aplicables a l, #a ue esas cualidades seran las de nuestro universo mental,
como la durePa, la luP, lo e(terior, lo interior, el movimiento, etc), cualidades Rnicamente atribuibles
a los ob1etos ue !orman parte de nuestro universo mental)
Buando a!irmamos ue lo amental e(iste, no le otorgamos una manera determinada de
e(istencia) -esde luego, la mana !ilos!ica nos buscarO las vueltas por esto, lo ue demostrarO una
veP mOs el aislamiento de los universos mentales Wen este caso, el de un !ilso!o pro!esional
respecto al nuestro)
*a mana !ilos!ica en todas sus !ormas se basa en creer ue se puede traducir lo amental por
mental mediante una investigacin realiPada con rigor # paciencia, as como en pensar ue algunos
privilegiados reciben mensa1es de lo amental # ue 3a# ue respetar sus indicaciones, incluso las
mOs penosas)
Pero a3 estO el sol para disipar las sombras de la vida2 el placer ue pone la inteligencia a su
servicio) Fuestro universo mental estO iluminado por el placer ue 3emos escogido como sol para
guiarnos) Temos optado por el placer como reaccin contra aSos de aburridos terrores # los
resultados de esta eleccin nos 3acen perseverar en nuestro deseo de goPo, un goPo ue serO general
# ma#or para cada cual, cuando los Rltimos gases nocivos del :conocimiento; desaparePcan de
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
todos los universos mentales)
Fuestra actividad #a no es el resultado de una simple voluntad subversiva, sino ue serO vOlida
en proporcin a su carOcter subversivo) *a !arsa, cu#o mecanismo demasiado simple nos parece
bastante complicado # bastante laborioso en comparacin con el e!ecto ue pretende causar,
tampoco es un ob1etivo capaP de estimularnos) Din embargo, no podremos evitar ue se nos atribu#a
un gusto marcado por la !arsa, pero esta crtica tendrO cierto valor para nosotros2 el de un criterio, el
de una veri!icacin de los resultados de las e(periencias vividas en un mundo 3ostil)
Buando optamos a conciencia por el placer como !in supremo de la vida, #a 3abamos
e(perimentado veinte aSos de surrealismo, ue en sus inicios creaba ob1etos conmovedores,
su!icientemente e!icaces para de1ar atrOs la con!usin estril apreciada por los dadastas) Bomo
consecuencia de una evolucin reaccionaria, el surrealismo 3o# en da se 3a convertido en la
prOctica de una magia inRtil, el culto a supuestos misterios e(ticos o esotricos # la invencin de
un mito e(trado del mismo barril del ue gotean las bebidas benditas) 5l lugar en ue el placer
poda iluminarse se empeueSeca demasiado para ue pudisemos de1arnos destruir al modo
surrealista)
*os surrealistas actuales solo pueden imaginar su actividad a !avor o en contra del Partido
Bomunista) *os surrealistas reaccionarios optan por el idealismo, mientras ue los surrealistas
revolucionarios pre!ieren el materialismo) Fosotros creemos ue estos problemas no nos permitiran
desarrollar nuestra actividad en su especi!icidad) Fos parece evidente ue la luc3a econmico,
poltica comprometida segRn los mtodos del materialismo dialctico, por un lado, # nuestra
actividad # e(periencias, por otro, son necesarias, pero tambin paralelas, por lo ue es absurdo
con!undirlas # desear ue desaparePca la otra o imponerle su mtodo)
Fo tenemos tiempo ni ganas de 1ugar al arte surrealista
I
< tenemos ante nosotros una enorme
tarea2 debemos concebir ob1etos encantadores ue sauen a !lote lo ue nos ueda del instinto de
placer) Ta# ue evitar euvocos # distinguirnos de los surrealistas) Para ello, escogemos el
cali!icativo :amentalista; ue, a nuestro entender, permitirO recordar cada veP ue se pronuncie ue
la era de los manacos !ilso!os estO agoniPando)
Amentalista es auel ue pre!iere el placer a la inteligencia # auel ue solo valora la
inteligencia con arreglo a su utilidad para aumentar # producir placer)
Amentalista es auel para uien la distincin entre lo mental # lo a,mental #a es una !uente de
placer, pues esa distincin es un bOlsamo ue lo libera de una enorme cantidad de pesos muertos)
I Bonsideramos ue la bRsueda de este !amoso :punto mental en donde lo alto # lo ba1o, etc); es como el 1uego de
un abuelo c3oc3o ue intenta alimentar a un cadOver) *a llegada a este punto tan deseado es uno de los resultados
menores del amentalismo, ue pro3be atribuirle cualidades a lo a,mental, aunue sean alto, ba1o, real, irreal, etc)
Traduccin de Le surralisme en plein soleil (Ren Magritte)
Tamara Andrs Padn
Amentalista es auel ue considera ue la nocin de aislamiento de su universo mental es un sol
ue ilumina e intensi!ica cada uno de sus placeres, incluso los mOs insigni!icantes)