BOSQUEJO

TEOSFICO
An Outline of Theosophy A Simple Elucidation of Theosophical Principles
Theosophical Publishing Society, London, 1902
C.W. LEADBEATER
1
CONTENIDO
CAPTULO PRIMERO
PRELIMINR
L! "#E ES L TE!S!$%
&'M! L! S(EM!S
M)T!*! *E !(SER+&I'N
CAPTULO II
PRIN&IPI!S ,ENERLES
LS TRES ,RN*ES +ER**ES
&!R!LRI!S
+ENT-S "#E LLE, ESTE &!N!&IMIENT!
CAPTULO III
L *I+INI**
EL PLN *MN!
LE&&I'N *E L +I*
CAPTULO IV
L &!NSTIT#&I'N *EL .!M(RE
EL .!M(RE +ER**ER!
CAPTULO V
L REEN&RN&I'N
CAPTULO VI
N#E+! &!N&EPT! *E L NT#RLE/ .#MN
CAPTULO VII
L M#ERTE
CAPTULO VIII
PS*! 0 P!R+ENIR *EL .!M(RE
CAPTULO IX
&#S 0 E$E&T!
CAPTULO X
(ENE$I&I!S *E L TE!S!$%
2
CAPTULO PRIMERO
PRELIMINAR
LO QUE ES LA TEOSOFA
*u1ante siglos ente1os han discutido y a1gu2entado los ho2b1es, 2enudeando sus pes3uisas sob1e
cie1tas 4e1dades 5unda2entales, co2o la e6istencia y natu1ale7a de *ios, sus 1elaciones con el ho2b1e, y el
pasado y po14eni1 de la hu2anidad8 Se han 5o12ado los ho2b1es, ace1ca de estos puntos, opiniones tan
1adical2ente opuestas, 3ue unos a ot1os se atacan y 1idiculi7an con tal 2o1dacidad y aspe1e7a8 3ue en el
esp91itu de las 2asas acab: po1 a5e11a1se una opini:n su2a2ente c:2oda, con4iene a sabe1; 3ue tocante a
dichas cuestiones no es posible la ce1tidu2b1e y 3ue todo se cont1ae a teo19as 4agas y especulaciones nebu<
losas de cuyo seno su1ge de cuando en cuando alguna 5alsa deducci:n in5e1ida de p1e2isas 2al sentadas8
&ont1a esta opini:n de las 2ultitudes no han podido p1e4alece1 las a5i12aciones cla1as y p1ecisas, aun3ue a
2enudo ta2bi=n inc1e9bles, de las di4e1sas 1eligiones positi4as8
>Se1? necesa1io deci1 3ue esta opini:n popula1, 2uy e6plicable po1 ot1a pa1te, es absoluta2ente
e11:nea@ .echos hay cie1tos y p1ecisos8 Los hay en g1an nA2e1o8 La Teoso59a, al cont1a1io de las 1eligiones,
nos los p1esenta co2o 2ate1ia de estudio y no co2o a1t9culos de 5e8 La Teoso59a no es en s9 2is2a una
1eligi:n,8 pues 1especto de las 1eligiones es lo 3ue 5ue1on las antiguas 5iloso59as8 No las cont1adiceB las
e6plica8 Repudia po1 necesa1ia2ente indigno de la *i4inidad, po1 inco2patible con la *i4inidad, todo
cuanto en las 1eligiones es i11acional o absu1do, pe1o acepta lo 3ue todas o cual3uie1a de ellas tengan de
1a7onable, e6plic?ndolo, co2ent?ndolo y co2binando en a12:nico conCunto las 4e1dades pa1ticula1es 3ue
en s9 contienen8
5i12a la Teoso59a 3ue es posible conoce1 la 4e1dad ace1ca de estos puntos de capital i2po11ancia, y
3ue e6iste ya sob1e ellos un 4asto conCunto de conoci2ientos8 &onside1a todas las 1eligiones, po1 di5e1entes
3ue pa1e7can, co2o la e6p1esi:n de id=nticas 4e1dades, aun3ue 2i1adas desde distintos puntos de 4ista y
baCo di4e1sos aspectosB pues no obstante las disc1epancias echadas de 4e1 en sus no2enclatu1as y a1t9culos
de 5e, todas ellas est?n aco1des en los puntos de capital i2po1tancia; la conducta 3ue en su 4ida ha de
obse14a1 un ho2b1e hon1ado, las cualidades 3ue ha de 5o2enta1 y los8 +icios de 3ue debe hui18
ce1ca de estos puntos de o1den p1?ctico, son id=nticas las doct1inas del (1ah2anis2o, (udis2o,
Ma7de9s2o, Maho2etanis2o, -uda9s2o y &1istianis2o8
"uien no cono7ca; la Teoso59a pod1? i2agin?1sela co2o una ingeniosa hip:tesis cos2og:nicaB 2as
pa1a a3uellos 3ue la han estudiado, no es pu1a teo19a, sino la e6p1esi:n de hechos positi4os8 Es una ciencia
e6acta 3ue se puede p1o5undi7a1 co2o cual3uie1 ot1a, y lo 3ue nos enseDa puede co2p1oba1lo
e6pe1i2ental2ente 3uien3uie1a 3ue se to2e el t1abaCo de so2ete1se a las necesa1ias condiciones8 La
Teoso59a es la a5i12aci:n de los g1andes 5en:2enos natu1alesB la e6plicaci:n de cuanto conoce la cienciaB y,
en 5in, la desc1ipci:n es3ue2?tica del 1inc:n del #ni4e1so en 3ue habita2os8
E
CMO LO SABEMOS
>&:2o se ha llegado a conoce1 este es3ue2a@ >"ui=n lo ha descubie1to@, p1egunta1? el lecto18 No
di1e2os 3ue se haya descubie1to, po13ue en 1ealidad lo ha conocido sie2p1e el g=ne1o hu2ano, aun3ue su
conoci2iento desapa1ecie1a 2o2ent?nea2ente en algunas pa1tes del 2undo8 &onstante2ente hubo un
g1upo de ho2b1es su2a2ente e4olucionados Fno de una sola naci:n, sino de todas las ci4ili7adasG con pleno
conoci2iento de este es3ue2a, y constante2ente estos ho2b1es tu4ie1on disc9pulos 3ue baCo su di1ecci:n
estudia1on a 5ondo esta 4e1dad, al paso 3ue di4ulgaban e6te1na2ente los p1incipios gene1ales8 Esta asa2blea
de ho2b1es su2a2ente e4olucionados e6iste toda49a, co2o en ot1o tie2po, y a instigaci:n suya dan
algunos de sus disc9pulos al 2undo occidental las enseDan7as teos:5icas8
Los 3ue no saben nada de esto han a1gHido a 4eces insistente2ente, 3ue de se1 as9 se hubie1an ya
publicado hace tie2po dichas 4e1dades, y han 4itupe1ado inCusta2ente a los poseedo1es de se2eCantes
conoci2ientos po1 habe1 puesto con su culpable silencio la lu7 debaCo del cele29n8 Sin e2ba1go, estos
1ec1i2inado1es ol4idan 3ue 3uien3uie1a 3ue en 1ealidad indag estas 4e1dades pudo halla1las, y 3ue el
2undo occidental no ha hecho 2?s 3ue co2en7a1 las indagaciones8 *u1ante siglos y siglos la in2ensa
2ayo19a de los eu1opeos se satis5icie1on con 4i4i1 en la 2?s g1ose1a supe1stici:n, y cuando el i2pulso
p1og1esi4o les 2ost1: lo absu1do de sus ga72oDas c1eencias, caye1on en el ate9s2o, tan absu1do y ciego
co2o las pat1aDas a 3ue 1ee2pla7aba8
s9 es 3ue hasta hoy d9a no e2pe7a1on algunos ho2b1es, de ent1e los 2?s 1a7onables y 2odestos, a
da1se cuenta de 3ue nada sab9an y a p1egunta1se si se19a posible ap1ende1 algo con ce1te7a8
un3ue estos 1a7onables indagado1es sean toda49a 2uy pocos, se ha 5undado la Sociedad Teos:5ica
con el 5in de cong1ega1los y publica1 lib1os en 3ue 3uien lo desee pueda lee1, obse14a1, ap1ende1 y asi2ila1se
a3uellas g1andes 4e1dades8 El obCeto de la Sociedad Teos:5ica no es, en 2odo alguno, el de inculca1 po1
5ue17a sus doct1inas, en los entendi2ientos 1ebeldes, sino sencilla2ente e6pone1las de 2odo 3ue pueda
co2p1ende1las cual3uie1a 3ue de ello sienta necesidad8 No padece2os la ilusi:n del 2isione1o 3ue con t1iste
a11ogancia se at1e4e a condena1 al to12ento ete1no a todo ho2b1e 3ue no con5iese su 2e73uino s92bolo
peculia18 Sabe2os pe15ecta2ente 3ue en Alti2o t=12ino todo i1? bien pa1a los 2is2os 3ue aho1a no pueden
acepta1 esta 4e1dad, as9 co2o pa1a 3uienes ?4ida2ente la 1eciben8 Pe1o en lo 3ue a nosot1os y a 2iles de
nuest1os se2eCantes ataDe, el conoci2iento de esta 4e1dad nos ha hecho la 4ida 2?s lle4ade1a y la 2ue1te
2?s 5?cil de a51onta18 Tan s:lo el deseo de 3ue nuest1os he12anos pa1ticipen de tales 4entaCas nos 2ue4e a
t1ata1 de estos asuntos8
*esde hace 2iles de aDos, y aun en la actualidad, se conocen en el 2undo las p1incipales 4e1dades de
la g1an doct1ina8 Inica2ente los occidentales nos he2os ente1cado con p1esuntuosa su5iciencia en
igno1a1las, son1iendo despecti4a2ente cada 4e7 3ue a nuest1a 2ente se o51ec9a una de ellas8 En la ciencia
del al2a, co2o en todas las de2?s, s:lo son ase3uibles los detalles co2pletos a los indagado1es 3ue dedican
su 4ida a esta 1a2a especial8 Los ho2b1es 3ue en este 2undo poseen pleno conoci2iento Flos lla2ados
deptosG han desen4uelto paciente2ente en ellos 2is2os las 5acultades necesa1ias pa1a la in5alible
obse14aci:n8 Po1 lo tanto, desde este punto de 4ista, el 2=todo de in4estigaci:n oculta di5ie1e de los
p1ocedi2ientos e2pleados en la ciencia 2ode1na8 Esta pone todo su e2peD: en pe15ecciona1 los apa1atos de
obse14aci:n, 2ient1as 3ue el 2=todo oculto atiende 2?s bien al desen4ol4i2iento del 2is2o obse14ado18
J
MTODO DE OBSERVACIN
Pa1a po12eno1i7a1 este desen4ol4i2iento necesita19a2os 2ayo1 espacio del 3ue nos consiente un
Manual8 En ot1as ob1as teos:5icas encont1a1? el lecto1 el es3ue2a co2pleto de dicho desen4ol4i2iento8
(aste deci1 po1 aho1a 3ue todo es cuesti:n de 4ib1aciones8 NingAn conoci2iento del 2undo e6te1io1
ad3ui1i2os co2o no sea po1 4ib1aciones de una u ot1a especie 3ue hie1en nuest1a 4ista, o9do y tacto8 s9
pues, si un ho2b1e log1a hace1se 1ecepti4o a 4ib1aciones suple2enta1ias, ad3ui1i1? un suple2ento de
pe1cepciones e6te1io1es, llegando a se1, po1 eCe2plo, lo 3ue suele lla2a1se un Kcla1i4identeK8 Esta palab1a,
en su acepci:n 4ulga1, s:lo signi5ica una co1ta a2plitud de la 4ista o1dina1iaB pe1o el ho2b1e puede hace1se
cada 4e7 2?s 1ecepti4o a 4ib1aciones ta2bi=n cada 4e7 2?s sutiles, hasta 3ue apoyando la conciencia sob1e
alguna 5acultad nue4a2ente desa11ollada, acabe po1 segui1 nue4os y 2?s ele4ados sende1os8 Entonces 4e
desplega1se ante =l los 3ue i2agina 2undos de 2ate1ia 2?s sutil y 3ue en 1ealidad no son sino nue4as
1egiones de este 2is2o 2undo del 3ue ya conocen algunas co2a1cas8 s9 ap1ende 3ue du1ante toda su 4ida
le 1odea un 4asto e i2pe1cibido 2undo, 3ue en =l in5luye constante2ente de 2il 2odos, aun cuando
pe12ane7ca en cegue1a inconsciente de su e6istencia8 Pe1o cuando desa11olla las 5acultades con cuyo au6ilio
puede pone1se en contacto con estos nue4os 2undos, le es posible obse14a1los cient95ica2ente, 1eite1a1 a
2enudo las obse14aciones, co2pa1a1las con las de ot1os, o1dena1las y colegi1 las deducciones intensa2ente
inst1ucti4as 3ue de ellas se de1i4an8
Todo esto se ha hecho no una, sino 2iles de 4eces8 Los deptos, a 3uienes ya 2e he 1e5e1ido,
consag1a1on todos sus es5ue17os a esta ob1a, y al 2is2o 5in los han di1igido los indagado1es de la Sociedad
Teos:5ica8 ,1acias a nuest1as in4estigaciones, no s:lo he2os co2p1obado g1an nA2e1o de datos 3ue en su
p1incipio nos die1on lo Maest1os, sino 3ue ta2bi=n he2os podido e6plica1 y a2plia1 2ucho de ellos8
La conte2placi:n de esta pa1te habitual2ente in4isible de nuest1o 2undo, nos p1opo1ciona po1 de
p1onto el conoci2iento de un 4asto conCunto de hechos ente1a2ente nue4os y en e6t1e2o inte1esantes8 Nos
da g1adual2ente la soluci:n de los 2?s di59ciles p1oble2as de la 4ida, 1e4ela 2uchos 2iste1ios y nos hace
co2p1ende1 po1 3u= nos pa1ec9an tales hasta entoncesB esto es, po13ue no 4e9a2os sino una pe3ueDa pa1te de
los hechos, po13ue en 4e7 de ele4a1nos sob1e ellos hasta un punto de 4ista desde el cual se co2p1enden
co2o pa1tes de un a12onioso conCunto, 2i1?ba2os las distintas cuestiones desde abaCo y nos pa1ec9an
51ag2entos incohe1entes y en cie1to 2odo disociados8
La Teoso59a sol4enta de p1onto g1an nA2e1o de las 2?s debatidas cuestiones, co2o, po1 eCe2plo, la
de la continuidad de la e6istencia hu2ana despu=s de la 2ue1te8 Nos da la 4e1dade1a e6plicaci:n de cuanto
i2posible de po1 s9 a5i12an las di5e1entes Iglesias 1especto del cielo, el in5ie1no y el pu1gato1io8 En 5in, la
Teoso59a disipa nuest1a igno1ancia y des4anece nuest1o te2o1 a lo desconocido, d?ndonos del uni4e1so
ente1o la noci:n 1acional y cla1a 3ue t1ata1= de e6pone18
L
CAPTULO II
PRINCIPIOS GENERALES
1diente deseo tengo de e6pone1 de la Teoso59a una idea tan cla1a y 5?cil2ente co2p1ensible co2o
2e sea dable8
Po1 lo tanto, no enuncia1= 2?s 3ue los p1incipios gene1ales en cada punto pa1ticula18 Si el lecto1
apetece in5o12aciones co2ple2enta1ias, puede consulta1 ob1as 2?s i2po1tantes y las 2onog1a59as 3ue
t1atan de cada 2ate1ia especial8 l 5in de cada cap9tulo cita1= las ob1as de consulta 2?s a p1op:sito pa1a
3uienes deseen p1o5undi7a1 tan at1acti4o siste2a8 E2pe7a1=, pues, po1 el si2ple enunciado de lo 2?s
notable de los p1incipios gene1ales 3ue el estudio de la Teoso59a pe12ite establece18 lgunos lecto1es
encont1a1?n a5i12aciones 3ue acaso les pa1e7ca inc1e9bles o absoluta2ente opuestas a sus ideas
p1econcebidas8 Recue1den, sin e2ba1go, 3ue nada e6pongo co2o si2ple teo19a ni co2o especulaci:n
2eta59sica u opini:n 1eligiosa de 29 peculia1es, sino co2o un conCunto de hechos cient95icos anali7ados y
co2p1obados ;2uchas 4eces po1 29 2is2o y po1 ot1os8
*ecla1o, ade2?s, 3ue este conCunto de hechos puede co2p1oba1los 3uien3uie1a 3ue e2plee el tie2po
y el t1abaCo necesa1ios pa1a ello8 No o51e7co al lecto1 un Credo 3ue haya 3ue t1aga1 co2o una p9ldo1a8 T1ato
de e6pone1le un siste2a pa1a 3ue lo estudie, y, sob1e todo, una 4ida pa1a 4i4i1la8 No le e6iCo 5e ciega8
Inica2ente le 1uego 3ue conside1e la Teoso59a co2o una de tantas hip:tesis, aun3ue pa1a 29 sea la 2?s
4i4a 1ealidad8
Si al lecto1 le satis5ace esta lla2ada hip:tesis 2?s 3ue las ot1asB si le pa1ece 3ue 1esuel4e 2ayo1
nA2e1o de p1oble2as de la 4idaB 3ue 1esponde a 2ayo1 nA2e1o de p1eguntas, entonces p1o5undi7a1? 2?s
toda49a su estudio y encont1a1?, segAn c1eo y espe1o, la satis5acci:n sie2p1e c1eciente y el 9nti2o go7o 3ue
yo 2is2o encont1=8 Si, po1 el cont1a1io, Cu7ga p1e5e1ible cual3uie1 ot1o siste2a, ningAn 2al le 1esulta1? de
ello, pues hab1? ap1endido algo de las c1eencias de un g1upo de ho2b1es con los cuales no se ha puesto de
acue1do po1 de p1ontoB pe1o en cuanto a 29 toca, tengo su5iciente 5e en estas c1eencias pa1a asegu1a1 3ue
ta1de o te2p1ano llega1? la ho1a en 3ue el lecto1 las ad2ita cuando sepa lo 3ue nosot1os sabe2os8
LAS TRES GRANDES VERDADES
#na de nuest1as p1i2e1as ob1as teos:5icas establece t1es 4e1dades absolutas 3ue Ca2?s pueden
desapa1ece1 co2pleta2ente, aun3ue en cie1tas =pocas pade7can pasaCe1os eclipses, po13ue no haya 3uien las
p1ocla2e8 Estas 4e1dades 5unda2entales son tan 4astas y subli2es co2o la 4ida 2is2a, y, sin e2ba1go, tan
sencillas co2o la 2ente del ho2b1e 2?s ingenuo8 No puedo 2enos de diputa1las po1 los 2?s i2po1tantes
p1incipios gene1ales ent1e los 3ue he de e6pone18
Luego despu=s 5o12ula1= algunos co1ola1ios de estas 4e1dades 5unda2entales, y en te1ce1 luga1
enu2e1a1= algunas de las 4entaCas 3ue necesa1ia2ente 1esultan de estos conoci2ientos p1i2o1diales8 En 5in,
despu=s de habe1 bos3ueCado es3ue2?tica2ente las l9neas gene1ales del asunto, las e6a2ina1e2os una po1
una y p1ocu1a1= da1 cuantas e6plicaciones co2ple2enta1ias 3uepan en esta ob1ita pa1a ap1o4echa2iento de
los p1incipiantes8
M
1N .ay *ios8 Es bueno8 Es el g1an 4i4i5icado1 3ue 2o1a en nosot1os y 5ue1a de nosot1os8 Es in2o1tal
y ete1na2ente bienhecho18 No se le puede o91 ni 4e1 ni toca1, y, sin e2ba1go, lo pe1cibe 3uien pe1cibi1lo
desea8
2N El ho2b1e es in2o1tal8 La glo1ia y el esplendo1 de su po14eni1 no tienen l92ites8
EN El 2undo est? 1egido po1 una di4ina ley de absoluta Custicia, de 2odo 3ue cada ho2b1e es en
1ealidad su p1opio Cue7, el ?1bit1o de su p1opia 4ida, 3ue a s9 2is2o se p1ocu1a glo1ia o igno2inia, p1e2io o
castigo8
COROLARIOS
*e cada una de las p1ecedentes 4e1dades p1i2o1diales se deducen 4a1ias subalte1nas 3ue las e6plican
y co11obo1an8
*e la p1i2e1a se deducen las siguientes;
1N pesa1 de las apa1iencias, todo est? co2binado con inteligencia y p1ecisi:n pa1a p1oduci1 el bien8
Todos los sucesos, po1 deplo1ables 3ue pa1e7can, acaecen en 1ealidad tal y con5o12e deben acaece18 Todo
cuanto nos 1odea p1opende a au6ilia1nos y no a e2ba1a7a1nosB pe1o es necesa1io co2p1ende1lo8
2N Puesto 3ue el plan del uni4e1so con4e1ge a 5a4o1ece1 el p1og1eso hu2ano, debe1 noto1io del ho2b1e
es ap1ende1 a co2p1ende1lo8
EN El ho2b1e 3ue ha llegado a co2p1ende1 este plan tiene ta2bi=n el debe1 de coope1a1
inteligente2ente a su 1eali7aci:n8
*e la segunda 4e1dad 5unda2ental se de1i4an las siguientes;
1N El ho2b1e 1eal es un al2a con cue1po acceso1io8
2N El ho2b1e debe to2a1 el al2a po1 punto de 4ista pa1a 2i1a1 todas las cosas, y cada 4e7 3ue en su
inte1io1 su1Ca un con5licto, identi593uese con la pa1te 2?s ele4ada de su se1 y no con la in5e1io18
EN Lo 3ue co2An2ente lla2a2os 4ida8 hu2ana no es sino un d9a de la 4e1dade1a y ete1na 4ida8
JN La 2ue1te tiene 2ucha 2enos i2po1tancia de la 3ue gene1al2ente se le da8 No es en 2odo alguno
el 5in de la 4ida, sino el paso de un estado a ot1o de la 2is2a8
LN El ho2b1e tiene t1as s9 en su pasado una in2ensa e4oluci:n cuyo estudio es en e6t1e2o inte1esante
e inst1ucti4o8
MN Igua12e1i5e tiene ante s9, en su po14eni1, una ad2i1able e4oluci:n cuyo estudio es toda49a 2?s
inte1esante e inst1ucti4o8
ON Es absoluta2ente cie1to 3ue el al2a hu2ana acaba1? po1 alcan7a1 la 2eta 3ue le est? seDalada, po1
2ucho 3ue pa1e7ca habe1se des4iado de la l9nea de e4oluci:n8
O
*e la te1ce1a 4e1dad 5unda2ental se deducen las siguientes;
1N &ada pensa2iento, cada palab1a y cada ob1a p1oduce un 1esultado de5inido 3ue no es un p1e2io o
castigo e6te1io1, sino consecuencia indeclinable del pensa2iento, de la palab1a o de la ob1a con los 3ue se
1elaciona, co2o el e5ecto con la causa, a 2ane1a de dos pa1tes insepa1ables de un todo8
2N Po1 debe1 y po1 inte1=s p1opio ha de estudia1 el ho2b1e a 5ondo la ley di4ina, a 5in de 1esigna1se a
ella y ap1o4echa1la co2o ap1o4echa las de2?s leyes de la natu1ale7a8
EN Es necesa1io 3ue el ho2b1e tenga absoluto do2inio de s9 2is2o, a 5in de 1egula1 Cuiciosa2ente su
4ida de con5o12idad con la ley di4ina8
VENTAJAS QUE ALLEGA ESTE CONOCIMIENTO
&uando nos asi2ila2os plena2ente este conoci2iento, ca2bia tan po1 co2pleto el aspecto de la 4ida,
3ue 5ue1a i2posible enu2e1a1 todas las 4entaCas 3ue de ello di2anan8 S:lo 2enciona1= unas cuantas de las
p1incipales di1ecciones en 3ue se 2ani5iesta el ca2bio, y po1 poco 3ue el lecto1 1e5le6ione, ad4e1ti1?, sin
duda, algunas de las innu2e1ables 1a2i5icaciones 3ue pa1ten de estas 1a2as t1oncales8
Enti=ndase bien, sin e2ba1go, 3ue no p1oduci1? estas 2udan7as un conoci2iento 4ago e
indete12inado, pues cual3uie1 c1eencia an?loga a la 3ue gene1al2ente p1o5esan los ho2b1es po1 1a7:n de los
dog2as de sus 1especti4as 1eligiones, se19a ine5ica7 en absoluto, ya 3ue se2eCantes c1eencias en nada
2odi5ican el g=ne1o de 4ida8 Pe1o si c1ee2os en estas g1andes 4e1dades co2o en las de2?s leyes de la
natu1ale7a, co2o c1ee2os, po1 eCe2plo, 3ue el 5uego 3ue2a y 3ue el agua 2oCa, entonces se1? in2enso el
e5ecto 3ue en nuest1a 4ida p1odu7can, pues la 5e 3ue tene2os en la in2utabilidad de las leyes natu1ales nos
obliga a con5o12a1 nuest1os actos con estas leyes8 &on4encidos de 3ue el 5uego 3ue2a, to2a2os las
p1ecauciones necesa1ias pa1a e4ita1 la 3ue2adu1aB y sabiendo 3ue el agua8 ahoga, p1ocu1a2os no pone1 pies
en 5also si no so2os buenos nadado1es8 Pe1o estas c1eencias pa1ticula1es son p1ecisas y e5ecti4as po13ue se
basan sob1e el conoci2iento con5i12ado po1 la e6pe1iencia cotidianaB y po1 la 2is2a 1a7:n, las c1eencias
del estudiante de Teoso59a son pa1a =l igual2ente 1eales y p1ecisas8 s9 es 3ue de dichas c1eencias teos:5icas
di2anan las 4entaCas siguientes;
1N Log1a2os co2p1ende1 la 1a7:n de se1 de la 4ida8 p1ende2os c:2o y po1 3u= he2os de 4i4i1, y
nos con4ence2os entonces de 3ue 4ale la pena de 4i4i1 cuando se co2p1ende bien la 4ida8
2N p1ende2os a gobe1na1nos y po1 consiguiente a desen4ol4e1nos8
EN p1ende2os la 2eCo1 2ane1a de ayuda1 a 3uienes a2a2os, de se1 Atiles a todos a3uellos con
3uienes nos pone2os en contacto, y despu=s a toda la especie hu2ana8
JN p1ende2os a 2i1a1 sie2p1e las cosas desde el 2?s ele4ado punto de 4ista 5ilos:5ico, y nunca
desde el 9n5i2o punto de 4ista de la pe1sonalidad8
P
Po1 consiguiente;
LN 0a no nos pa1ecen tan g1a4es las penas de la 4ida8
MN 0a no nos pa1ecen inCustos los sucesos 3ue en nuest1o de11edo1 acaecen, as98 co2o ta2poco nuest1o
p1opio destino8
ON Se des4anece el te2o1 a la 2ue1te8
PN Se 2itiga en g1an 2ane1a el dolo1 3ue nos causa la 2ue1te de las pe1sonas 3ue1idas8
9N d3ui1i2os nue4as ideas ace1ca de la 4ida 3ue sigue a la 2ue1te, y co2p1ende2os el papel 3ue
=sta dese2peDa en nuest1a e4oluci:n8
10N "ueda2os lib1es de to12entosas p1eocupaciones de o1den 1eligioso, tanto en lo 3ue a nosot1os
cuanto en lo 3ue a nuest1os a2igos concie1ne, co2o po1 eCe2plo, los te2o1es 1elati4os a la sal4aci:n del
al2a8
11N &esa toda ansiedad 1especto a nuest1o destino 5utu1o, y 4i4i2os en pe15ecta y se1ena pa788
Estudie2os aho1a en po12eno1 estos distintos puntos y p1ocu1e2os e6plica1los sucinta2ente8
9
CAPTULO III
LA DIVINIDAD
Puesto 3ue he2os decla1ado 3ue la e6istencia de *ios es el p1i2e1o y capital de los p1incipios
teos:5icos, con4iene de5ini1 el sentido 3ue da2os a la palab1a *ios, de la 3ue tanto se ha abusado y 3ue tan
subli2e 5ue sie2p1e8 nte todo, p1ocu1a1e2os saca1la de los est1echos l92ites en 3ue la encie11a la
igno1ancia de ho2b1es poco e4olucionados, y 1estitui1le la ad2i1able signi5icaci:n Faun3ue in5inita2ente
in5e1io1 a la 1ealidadG 3ue le die1on los 5undado1es de las 1eligiones8 s9 distingui1e2os ent1e *ios,
E6istencia In5inita, po1 una pa1te, y po1 ot1a la 2ani5estaci:n de esta Sup1e2a E6istencia co2o *ios
1e4elado 3ue desen4uel4e y gu9a un #ni4e1so8 Tan s:lo a esta 2ani5estaci:n li2itada aplica1e2os el no2b1e
de K*ios pe1sonalK8 *ios, en S9 2is2o, t1asciende los l92ites de toda pe1sonalidad y est? en todo y a t1a4=s
de todo8 En 1ealidad )l lo es todo8 0 de lo In5inito, de lo absoluto, del Todo, Anica2ente pode2os deci1 3ue
Es8
Pe1o en la p1?ctica no hay necesidad de 1e2onta1nos 2?s all? d= la glo1iosa y ad2i1able
2ani5estaci:n de 3uel 3ue es la sup1e2a 5ue17a di1ecto1a o *eidad de nuest1o siste2a sola1 Falgo 2?s
co2p1ensible pa1a nosot1osG, a 3uien los 5il:so5os lla2an Logos8 Todo cuanto he2os o9do deci1 de *ios es
cie1toB todo lo bueno, se entiende, no los conceptos blas5e2os 3ue a 4eces se e6ponen at1ibuy=ndole los
4icios hu2anos8 Pe1o todo cuanto se ha dicho ace1ca del a2o1, la sabidu19a, el pode1, la paciencia, la
co2pasi:n, la o2nisciencia, la o2nip1esencia, la o2nipotencia, todo eso y 2ucho 2?s es cie1to del Logos
de nuest1o siste2a8 +e1dade1a2ente Ken )l 4i4i2os, nos 2o4e2os y tene2os nuest1o se1KB y; aun3ue
pa1e7ca e6t1aDo, esto no es i2agen po=tica, sino un hecho cient95ico y e6acto8 l habla1, pues, de la
*i4inidad, nuest1o p1i2e1 pensa2iento es el del Logos8
La e6istencia de *ios no es 4aga suposici:n pa1a nosot1os, ni nuest1a c1eencia en )l o51ece los
ca1acte1es de a1t9culo de 5e8 Sabe2os 3ue e6iste co1no sabe2os 3ue el Sol b1illa, pues todo in4estigado1 3ue
haya eCe1citado la cla1i4idencia ad3uie1e la ce1tidu2b1e absoluta de la !2nipotente E6istenciaB y aun3ue en
ningAn g1ado de nuest1a hu2ana e4oluci:n Le poda2os 4e1 di1ecta2ente, nos ce1ca y a4asalla la innegable
e4idencia de su 4oluntad y de su acci:n desde el 2o2ento en 3ue nos aplica2os al estudio del 2undo
in4isible, 3ue en 1ealidad es la 2?s ele4ada 1egi:n del 2undo 3ue habitual2ente conoce2os8
+a2os a e6plica1 aho1a un dog2a co2An a todas las 1eligiones; la T1inidad8 Po1 inco2p1ensible 3ue
al lecto1 indocto le pa1e7ca la a5i12aci:n de los c1edos sob1e este punto, p1eciso es 1econoce1 3ue 1esulta
signi5icati4a y lu2inosa en cuanto se desent1aDa su 4e1dade1o sentido8 Tal co2o en su ob1a se nos 2uest1a
el Logos Sola1, es indudable2ente t1ino, y, sin e2ba1go, uno, segAn enseDa1on sie2p1e las 1eligiones8 Las
ob1as citadas 2?s adelante, e6plican este apa1ente 2iste1io en cuanto la 2ente hu2ana puede co2p1ende1lo
en el actual estado de e4oluci:n8
!t1a 4e1dad 5unda2ental es 3ue *ios est? en nosot1os lo 2is2o 3ue 5ue1a de nosot1osB o en ot1os
t=12inos, 3ue la esencia del ho2b1e es di4ina8 La 2ayo1 pa1te de los ho2b1es pod1?n 1echa7a1 esta 4e1dad
en su cegue1a de cuanto no es lo 2?s g1ose1o del 2undo e6te1io1B 2as pa1a 3uien conte2pla el aspecto
subli2e de la 4ida, dicha 4e1dad es absoluta2ente cie1ta8 En el p?11a5o dedicado a la segunda 4e1dad
p1i2o1dial t1ata1e2os de la constituci:n del ho2b1e y sus di5e1entes 4eh9culos8 (aste indica1, po1 aho1a, 3ue
10
1econociendo nuest1a di4ina esencia, tene2os la segu1idad de 3ue todo se1 hu2ano ha de 4ol4e1, 2?s o
2enos ta1de,8 al seno de *ios8
EL PLAN DIVINO
Ninguna p1oposici:n tan di59cil de acepta1 po1 el 4ulgo co2o el co1ola1io p1i2e1o de la p1i2e1a
4e1dad 5unda2ental8 l obse14a1 los sucesos de la 4ida cotidiana, echa2os de 4e1 tantas to12entas y
te2pestades, tantas penas y su51i2ientos, 3ue nos inclina2os po1 de p1onto a c1ee1 en el t1iun5o del 2al
sob1e el bien, pues pa1ece i2posible 3ue el apa1ente deso1den 5o12e pa1te de una e4oluci:n sabia2ente
di1igida8 Q0, sin e2ba1go, =sta es la 4e1dad de la 3ue 5?cil2ente pode2os con4ence2osR (asta pa1a ello
apa1ta1nos de la nube de pol4o 3ue le4anta la enca1ni7ada lucha del 2undo e6te1io1, y e6a2ina1lo todo
desde el escabel 3ue nos o51ecen la pa7 inte1io1 y un conoci2iento 2?s co2pleto8 Entonces 3uedan al
descubie1to los 2ecanis2os de esta co2plicada 2a3uina1ia8 Se hubie1a c1e9do 3ue las opuestas co11ientes
del 2al p1e4alec9an cont1a la caudalosa del p1og1eso, y 4e2os 3ue, al 5in y al cabo, esas co11ientes
cont1a1ias no son sino agitaciones insigni5icantes,8 lige1os to1bellinos supe15iciales en los 3ue algunas gotas
de agua pa1ecen 1e2onta1 la 2aCestuosa co11iente 3ue, a pesa1 de las apa1iencias, y a11ast1ando consigo
agitaciones y 1e2olinos, p1osigue se1ena su cu1so hacia el desagHe 3ue le esta seDalado8 s9 la g1an
co11iente de e4oluci:n pe1se4e1a en su ca2ino, y lo 3ue to2a2os po1 te11ibles te2pestades, no son 2?s 3ue
le4es ondulaciones de la supe15icie8 En apoyo de esta 4e1dad e6pone M18 &8 .8 .inton ot1o s92il
1
8
SegAn nos enseDa la te1ce1a 4e1dad p1i2o1dial, en todo inte14iene la Custicia absoluta, y po1 lo tanto en
cuales3uie1a ci1cunstancias en 3ue se halle el ho2b1e ha de sabe1 3ue =l 2is2o y nadie 2?s las ha
engend1ado8 Pe1o esto no es todo8 .e2os de tene1 ta2bi=n el in3ueb1antable con4enci2iento de 3ue po1
e5ecto de las leyes de e4oluci:n, todo concu11e a p1opo1ciona1 al ho2b1e los 2edios 2?s e5icaces pa1a
desen4ol4e1 en s9 2is2o las cualidades 3ue le sean 2?s necesa1ias8 Puede sucede1 acaso 3ue no haya
escogido la situaci:n en 3ue se encuent1aB pe1o sie2p1e es la 3ue debe se1, po13ue8 es la 2e1ecida, y po1 esto
es la 2as con4eniente a su p1og1eso8 La 4ida puede opone1 cont1a el ho2b1e obst?culos de toda claseB pe1o
estos obst?cu1os tienen po1 Anico obCeto enseDa1le a 4ence1los y a desa11olla1 consiguiente2ente en s9
2is2o el 4alo1, la 1esoluci:n, la paciencia, la pe1se4e1ancia; en su2a, todas las cualidades de 3ue ca1e7ca8
Muy a 2enudo habla el ho2b1e de las 5ue17as de la natu1ale7a co2o si todas conspi1asen cont1a =lB pe1o si
1e5le6ionase detenida2ente co2p1ende19a 3ue, po1 el cont1a1io, todo est? cuidadosa2ente p1e4isto pa1a
ayuda1le en su p1og1esi4a y b1illante ascensi:n8
Puesto 3ue el plan di4ino e6iste en 1ealidad, debe1 del ho2b1e es t1ata1 de co2p1ende1lo8 No hay
necesidad8 *e de2ost1a1 esta p1oposici:n8 Si s:lo se t1ata1a de un asunto de inte1=s pe1sonal, nada 2eCo1
pod19a hace1 3uien 4i4iese en cie1tas condiciones, 3ue acostu2b1a1se a ellasB pe1o desde el 2o2ento en 3ue
el ho2b1e deCa de obedece1 a conside1aciones ego9stas, tiene seDalado 2?s cla1a2ente el debe1 de estudia1
el plan di4ino, con obCeto de coope1a1 2?s e5ica72ente a su 1eali7aci:n8
Sin duda ent1a en este di4ino plan 3ue el ho2b1e coope1e inteligente2ente en =l tan luego haya
ad3ui1ido el su5iciente desa11ollo 2ental pa1a aba1ca1lo y la bastante e4oluci:n 2o1al pa1a 3ue desee
au6ilia1 al 2undo8 Pe1o en 4e1dad este di4ino plan es tan he12oso y ad2i1able, 3ue si el ho2b1e llega a
1
Scientific Romances. +ol8 I, p?gs8 1P a 2J8
11
conte2pla1lo una sola 4e7, no tiene 2?s 1e2edio 3ue dedica1 todos sus es5ue17os a con4e1ti1se en ope1a1io
de *ios, po1 9n5i2a 3ue sea la labo1 3ue se le con59e
2
8
LECCIN DE LA VIDA
SegAn de 2i 4ida adelanto en la senda
y 2is oCos 4en 2?s cla1o, ap1endo
3ue baCo las apa1iencias del deso1den
de la Custicia la 1aiga2b1e 2ed1a8
"ue la pena y dolo1 tienen su obCeto,
po1 2?s 3ue 3uien los su51a no lo sepa,
y tan cie1to cual 3ue con el sol la au1o1a nace,
es 3ue todo cuanto e6iste es bueno8
&o2o 3ue la noche so2b1a engend1a,
s= 3ue cual3uie1 acci:n punible
en algAn d9a y luga1 tend1? condena,
po1 la1go 3ue del castigo el pla7o sea8
S= 3ue a nuest1a al2a algunas 4eces
del co1a7:n au6ilian las to1tu1as,
y 3ue pa1a el alcance de sus c1eces
necesa1ias le son las a2a1gu1as
del c?li7 1ebosante y sie2p1e llenoB
2as s= 3ue todo cuanto e6iste es bueno8
S= 3ue no yace e11o1 alguno
en el di4ino plan 4asto y ete1no
y 3ue ent1e hu2anos se1es no hay ninguno
3ue no coope1e al bien de todos ellos8
S= 3ue cuando 2i al2a a lo alto ascienda
su ine6tinguible anhelo pe1siguiendo,
hacia la tie11a 2i1a1? diciendo
3ue todo es bueno cuanto e6iste en ella8
FPoes9a an:ni2a publicada po1 un dia1io no1tea2e1icano8G
2
Pa1a a2plia1 el conoci2iento de la 2ate1ia esbo7ada en este cap9tulo, puede consulta1 el lecto1 las ob1as siguientes;
El Cristianismo Esotrico y Saidur!a Antigua" de nnie (esant8 8
El Credo Cristiano" de Leadbeate18
#ragmentos de una Creencia Ol$idada y Orfeo" de ,8R8S8 Mead8
12
CAPTULO IV
LA CONSTITUCIN DEL HOMBRE
El p1o5undo 2ate1ialis2o a 3ue p1?ctica2ente ha estado ent1egada Eu1opa, no puede de2ost1a1se de
2eCo1 2ane1a 3ue po1 las 2is2as locuciones 3ue e2plea2os en la 4ida cotidiana8 &on natu1alidad co2pleta
deci2os habitual2ente; KEl ho2b1e tiene al2aB debe2os sal$ar nuest1a al2aK, etc8, etc8B co2o si el ho2b1e
4e1dade1o, el ho2b1e 1eal, 1esidie1a esencial2ente en el cue1po 59sico y el al2a 5uese un si2ple acceso1io,
un algo 4ago 3ue pe1teneciese al cue1po y de =l dependie1a8
&on se2eCante idea, cuya e6t1e2ada ine6actitud 1e4ela aAn el 2is2o lenguaCe, no debe 2a1a4illa1nos
3ue algunas gentes 4ayan un tanto 2?s leCos po1 el 2is2o ca2ino y se p1egunten, po1 eCe2plo, si 1eal2ente
e6iste ese algo 4ago 3ue se lla2a al2a8 *e esto 1esulta 2uy a 2enudo 3ue el co2An de los ho2b1es no
sepan si tienen o no al2a, y aun 2enos 3ue, esta al2a es in2o1tal8
Pe1o lo so1p1endente es 3ue la hu2anidad pueda pe12anece1 en tan deplo1able igno1ancia, pues
2ultitud de p1uebas F3ue el 2is2o 2undo e6te1io1 o51eceG de2uest1an 3ue el ho2b1e tiene una 2odalidad
de e6istencia absoluta2ente independiente de la 4ida de su cue1po, una 4ida pa1ticula1 3ue antes de la
2ue1te puede 2ani5esta1se a cie1ta distancia del cue1po ca1nal y 3ue despu=s se sepa1a co2pleta2ente del
cad?4e18 Mient1as no deseche2os la inconcebible ilusi:n 3ue padece2os al c1ee1 3ue so2os nuest1o cue1po,
nos se1? i2posible discu11i1 atinada2ente sob1e este asunto8 Pe1o un poco de in4estigaci:n nos 2ost1a1? en
seguida 3ue el cue1po es s:lo un 4eh9culo, po1 2edio del cual se 2ani5iesta el ho2b1e en 1elaci:n con este
tipo especial de 2ate1ia g1ose1a, con la 3ue est? const1uido nuest1o 2undo 4isible8 Nos 2ost1a1? ade2?s la
e6istencia de ot1os tipos de 2ate1ia y la 1ealidad, no s:lo de la 2ate1ia sutil9si2a 3ue con el no2b1e de ter
ad2ite la ciencia 2ode1na, a5i12ando 3ue inte1penet1a todos los cue1pos, sino de 2ate1ias 2?s sutiles aAn
3ue el =te1 y 3ue a =ste inte1penet1an y en tenuidad supe1an8
El lecto1 tal 4e7 p1egunte si el ho2b1e llega1? algAn d9a a conoce1 estas tan 2a1a4illosa2ente sutiles e
incoe1cibles 4a1iedades de la 2ate1iaB y 1esponde1e2os 3ue las conoce1? pe15ecta2ente, co2o ya conoce las
5o12as g1ose1as, es deci1, cuando pe1ciba las 4ib1aciones 3ue e2iten8 0 le se1? posible pe1cibi1 estas
4ib1aciones, po1 la sencilla 1a7:n de 3ue en s9 tienen 2ate1ia de dichas sutiles 4a1iedadesB pues de la 2is2a
2ane1a 3ue su cue1po 59sico es el 2edio po1 el cual se co2unica acti4a o pasi4a2ente con el 2undo 59sico,
as9 las pa1t9culas de 2ate1ia sutil 3ue encie11a le constituyen un :1gano capa7 de pone1le en co2unicaci:n
con los 2undos de 2ate1ia sutil, 3ue los g1ose1os sentidos 59sicos no pueden pe1cibi18 0 =sta no es en 2odo
alguno una idea nue4a, pues ya diCo San Pablo 3ue Khay cue1pos te11enales y cue1pos celestialesK, y ade2?s
habla distinta2ente del alma y del esp!ritu del ho2b1e, no e2pleando estas palab1as co2o sin:ni2os,
aun3ue haya en nuest1os d9as 3uien po1 tales las to2e con supina igno1ancia8 Resulta, pues, e4idente, 3ue la
constituci:n del ho2b1e es 2ucho 2?s co2pleCa de lo 3ue co2An2ente se c1ee8 No s:lo hay un esp91itu en
un al2a, sino 3ue esta 2is2a al2a 3ue informa el esp!ritu" dispone de 4a1ios 4eh9culos de c1eciente
intensidad, de los cuales el in5e1io1 y 2?s 2ate1ial es el cue1po 59sico8 todos estos 4eh9culos se les puede
lla2a1 cuerpos si se les conside1a en 1elaci:n con los especiales planos de 2ate1ia a 3ue pe1tenecenB po13ue,
en e5ecto, hay en nuest1o al1ededo1 una se1ie de 2undos 3ue se co2penet1an, y el ho2b1e posee un cue1po
de la 2is2a natu1ale7a de uno de dichos 2undos, con los cuales puede co2unica1se y 4i4i1 en cual3uie1a de
ellos 2ediante el cue1po 1especti4o8
1E
,1adual2ente ap1ende el ho2b1e a utili7a1 los di5e1entes cue1pos 3ue posee, lo 3ue le pe12ite ad3ui1i1
poco a poco una noci:n cada 4e7 2?s co2pleta del 4asto y co2plicado uni4e1so en 3ue 4i4e, pues los
2undos sutiles ta2bi=n 5o12an pa1te integ1ante del &os2os8 *e este 2odo llega el ho2b1e a co2p1ende1
2uchas cosas 3ue antes le pa1ecie1on 2iste1iosasB deCa de identi5ica1se con sus cue1pos, echando de 4e1 3ue
no son sino 4estidu1as 3ue puede pone1se, 3uita1se o 2uda1se sin alte1a1 la esencia de su indi4idualidad8
>Se1? necesa1io insisti1 de nue4o en 3ue esto no son especulaciones 2eta59sicas ni c1eencias piadosas@ Son
hechos cient95ica2ente cie1tos y po1 e6pe1iencia y con e6actitud conocidos de cuantos han estudiado
Teoso59a8 Muchos e6t1aDa1?n 3ue en estos asuntos 1ee2placen las a5i12aciones 1otundas a las hip:tesis
o1dina1iasB pe1o a3u9 habla2os tan s:lo de lo 3ue g1an nA2e1o de in4estigado1es conocen po1 2Altiples y
1epetidas e6pe1iencias8 Segu1a2ente Ksabe2os lo 3ue deci2osK y lo sabe2os po1 e6pe1iencia y no po1 5e8
Po1 esto habla2os con5iada2ente8
Los di5e1entes 2undos 3ue se inte1penet1an, los di5e1entes g1ados de 2ate1ialidad 3ue la natu1ale7a
nos o51ece, se designan en Teoso59a con el no2b1e de planos. Lla2a2os plano f!sico al 2undo 4isible,
co2p1endiendo en =l los gases y los di5e1entes estados del =te18 l g1ado de 2ate1ialidad 3ue sigue
in2ediata2ente despu=s del plano 59sico, le lla2a1on plano astral los al3ui2istas 2edie4ales 3ue
conocie1on pe15ecta2ente su e6istencia8 La Teoso59a ha 1espetado esta deno2inaci:n8 Pe1o 2?s all? del
plano ast1al
E
e6iste un 2undo de 2ate1ia toda49a 2?s sutil 3ue lla2a2os plano mental po13ue es la 2ate1ia
constituyente de la K2enteK del ho2b1e8
.ay, po1 Alti2o, ot1os planos supe1io1es al 2entalB pe1o no los 2enciona1e2os a 5in de e4ita1
con5usiones, pues po1 de p1onto s:lo t1ata1e2os de las 2ani5estaciones del ho2b1e en los 2undos
in5e1io1es8
No he2os de pe1de1 de 4ista 3ue en el espacio no est?n estos 2undos 2?s leCos uno 3ue ot1o8 En
1ealidad todos ocupan el 2is2o luga1 y todos po1 igual y constante2ente nos penet1an y 1odean8 Po1 el
2o2ento, nuest1a conciencia est? e3uilib1ada y co2o locali7ada en el ce1eb1o 59sico, 3ue es su :1gano de
t1abaCo, 1esultando de ello 3ue %nicamente tenemos conciencia del mundo f!sico y aun s:lo de una pa1te de
=l8 Pe1o basta 3ue ap1enda2os a locali7a1 y concent1a1 nuest1a conciencia en uno de los 4eh9culos supe1io1es
pa1a 3ue los obCetos 59sicos se des4ane7can a nuest1a 4ista y pe1ciba2os en 4e7 de ellos el 2undo
constituido po1 la 2ate1ia co11espondiente al 4eh9culo e2pleado8 Reco1de2os 3ue toda 2ate1ia es en
esencia la 2is2a8 La di5e1encia ent1e la 2ate1ia ast1al y la 59sica no es 2ayo1 en su natu1ale7a 3ue la
e6istente ent1e el hielo y el 4apo1 de agua8 Es la 2is2a sustancia en distintos aspectos y condiciones8 La
2ate1ia 59sica puede con4e1ti1se en ast1al, y =sta en 2ental8 (asta pa1a ello subdi4idi1la lo con4eniente y
co2unica1le el 2o4i2iento 4ib1ato1io 3ue en 1apide7 co11esponde a estos di5e1entes estados8
EL HOMBRE VERDADERO
>"u= es, pues, el ho2b1e 4e1dade1o@ El ho2b1e 4e1dade1o es, en 1ealidad, una e2anaci:n del Logos,
#na chispa de $uego *i4ino8 El Esp91itu 3ue en =l ho2b1e e6iste es de la esencia de la *i4inidad y lle4a
E
La 51ase ad4e1bial S2?s all?T no e6p1esa a3u9 distancia, sino 2ayo1 sutilidad de la 2ate1ia8 0a se ha dicho, y esto ha de tene1lo
sie2p1e p1esente el estudiante, 3ue los planos o 2undos se co2penet1an &'. del T.(
1J
po1 en4oltu1a un al2a 3ue lo indi4iduali7a, y a nuest1a li2itada 4isi:n pa1ece sepa1a1lo po1 cie1to tie2po de
la *i4ina +ida8
d2i1able e inte1esante es la histo1ia de la p1i2e1a 5o12aci:n del al2a hu2ana y de la in4estidu1a del
Esp91itu en esta al2aB pe1o no cabe su 1elato en las pocas p?ginas de una ob1a ele2ental co2o esta8
Po1 e6tenso la encont1a1? el lecto1 en t1atados especiales8 (aste deci1 a3u9 3ue los t1es aspectos de
+ida *i4ina 5uncionan en este g=nesis y 3ue la 5o12aci:n del al2a hu2ana constituye en cie1to 2odo el
g1an sac1i5icio del Logos al descende1 a la 2ate1ia, o sea al acto lla2ado Enca1naci:n8
.e a3u9, pues, nacida el al2a niDaB y as9 co2o ha sido 5o12ada Ka i2agen de *iosK, t1ina en su
aspecto co2o el 2is2o *ios y t1ina ta2bi=n co2o )l en su 2ani5estaci:n, de la 82is2a 2ane1a su p1oceso
e4oluti4o se1? el 1e5leCo de su descenso en la 2ate1ia8 La &hispa *i4ina ent1aDa todas las potencialidades,
pe1o necesa1io ha de se1le e4oluciona1 du1ante edades sin cuento antes de 1eali7a1las en acto8 El
p1ocedi2iento establecido pa1a la actuaci:n de las cualidades latentes en el ho2b1e, pa1ece se1 el de 3ue
ap1enda a 4ib1a1 en 1espuesta a los i2pactos del e6te1io18 Pe1o en el ni4el en donde se halla el ho2b1e
4e1dade1o Fes deci1, en el plano 2ental supe1io1G, son las 4ib1aciones de2asiado tenues pa1a 3ue el ho2b1e
ca1nal 1esponda a ellasB po13ue, p1i2e1a2ente, el ho2b1e s:lo pe1cibe 2o4i2ientos de g1ose1a y 4iolenta
ene1g9a 4ib1ato1ia, y s:lo cuando po1 2edio de ellas despie1ta su aleta1gada sensibilidad, se hace
g1adual2ente 2?s y 2?s sensiti4o, hasta 3ue po1 5in 1esponde pe15ecta2ente a toda clase de 4ib1aciones en
todos los planos8
Tal es el aspecto 2ate1ial del p1og1eso hu2anoB pe1o desde el punto de 4ista subCeti4o, el ho2b1e
capa7 de 1esponde1 a todas las 4ib1aciones ha de ateso1a1 en toda su plenitud la 5acultad de si2pati7a1 y
co2padece18 Esta es, en e5ecto, la 1igu1osa ca1acte19stica del ho2b1e e4olucionado, del depto, del
Inst1ucto1 espi1itual, del &1isto8 esta condici:n ha p1ecedido el desa11ollo de todas las cualidades 3ue dan
pe15ecci:n al ho2b1e, y es la 4e1dade1a labo1 de su la1ga 4ida en la 2ate1ia8
En este cap9tulo he2os bos3ueCado puntos i2po1tant9si2os8 "uienes deseen p1o5undi7a1 su estudio
pueden consulta1 las ob1as teos:5icas 3ue cita2os en la nota
J
8

J
El Sendero del )iscipulado* 'acimiento y E$olucin del Alma* El +omre y sus Cuerpos* El ,o y sus En$olturas* -os Siete
Principios del +omre* y +acia el Templo" de nnie (esant8
El +omre .isile e /n$isile* Clari$idencia* El Credo Cristiano* y Protectores /n$isiles, de &8U8 Leadbeate18
El )esarrollo del Alma, de 8P8 Sinnett8
1L
CAPTULO V
LA REENCARNACIN
Supuesto 3ue al p1incipio no pueden las 4ib1aciones 2uy sutiles in5lui1 en el al2a, p1eciso es 3ue =sta
se 1e4ista de en4oltu1as lo bastante g1ose1as pa1a 3ue al 2enos puedan a5ecta1la las 4ib1aciones 2?s
pesadas8 s9 es 3ue el al2a se 1e4iste sucesi4a2ente de los cue1pos 2ental, ast1al y 59sico8 Esto es lo 3ue
constituye un naci2iento o una enca1naci:n, el co2ien7o de una 4ida 59sica du1ante la cual ad3uie1e el al2a
alguna e6pe1iencia sob1e todo linaCe de cosasB ap1ende, po1 deci1lo as9, cie1tas lecciones y desen4uel4e
dete12inadas cualidades8
l cabo de 2?s o 2enos tie2po, 4uel4e el al2a a 1et1ae1se en s9 2is2a y 4a despoC?ndose uno t1as
ot1o de los cue1pos de 3ue se 1e4isti:8 El p1i2e1o en desecha1 es el 59sico, y a este desecho lla2a2os 2ue1te,
3ue no es en 2odo alguno el cese de nuest1as acti4idades co2o igno1ante2ente supone2os8 Nada 2?s
cont1a1io a la 4e1dad 3ue esta suposici:n8 La 2ue1te es, en 1ealidad, el si2ple es5ue17o 3ue e5ectAa el al2a
pa1a 1eplega1se en s9 2is2a, lle4ando co2o 51uto de su 4ida te11ena los conoci2ientos ad3ui1idos8 T1as un
pe19odo 2?s o 2enos la1go de 1elati4o 1eposo, le se1? necesa1io <hace1 ot1o es5ue17o de la 2is2a natu1ale7a8
s9, pues, segAn 3ueda dicho, lo 3ue co2An2ente lla2a2os 4ida, es tan s:lo un d9a de la 2?s du1able
y 4e1dade1a 4ida, es <un d9a de escuela en 3ue nuest1a al2a ap1ende algunas lecciones8 Pe1o, >3u= es una
4ida de setenta u ochenta aDos a lo su2o pa1a ap1ende1 todas las lecciones 3ue el 2undo ha de enseDa1nos y
*ios 3uie1e 3ue nos enseDe@ $o17osa2ente hab9a de 1enace1 nuest1a al2a una y ot1a 4e7 pa1a 4i4i1 uno y
ot1o d9a en la escuela 3ue lla2a2os e6istencia, en clases distintas y en di4e1sos a2bientes, hasta 1ecibi1
todas las lecciones 3ue necesite ap1ende18 Entonces y s:lo entonces te12ina nuest1a ta1ea de escola1es y
pasa2os a cu2pli1 un debe1 2?s ele4ado y glo1ioso; el de la 4ida di4ina, pa1a el 3ue no es 2?s 3ue Vuna
p1epa1aci:n el ap1endi7aCe de las 4idas te11est1es8
.e a3u9, pues, en 3u= consiste la doct1ina de la 1eenca1naci:n y de los 1enaci2ientosB doct1ina casi
uni4e1sal2ente ad2itida po1 los pueblos ci41li7ados de la antigHedad y 3ue aun p1o5esa la 2ayo1 pa1te de la
especie hu2ana8
KLo 3ue es inco11uptible <dice .u2e< debe se1 igual2ente i2p1oc1eable8 Si el al2a es in2o1tal, debe
p1ee6isti1 al naci2iento del cue1po, y, po1 lo tanto, la 2ete2psicosis es el Anico siste2a espi1itualista
ad2isible po1 la 5iloso59a
L
8
Ma6 Mulle1 dice, a p1op:sito de las teo19as 1eenca1nacionistas de India y ,1ecia;
KSe basan en una idea 3ue, de esta1 e6p1esada en t=12inos 2enos 2itol:gicos, pod19a conside1a1se
co2o la 2eCo1 p1ueba de supe1io1 cultu1a 5ilos:5icaW
M
8
En su ob1a p:stu2a, este g1an o1ientalista insiste en la doct1ina de la 1eenca1naci:n, decla1ando 3ue
pe1sonal2ente c1ee en ella8
Po1 su pa1te, dice .u61ey;
L
.#ME; Essay on lmmortality. <Lond1es, 1POL8
M
MX M#LLER; Teosof!a o Religin Psicolgica" p8 228< Edici:n de 1P9L8
1M
K&o2o la doct1ina e4olucionista, tiene la de la t1ans2ig1aci:n su 1a97 en el 2undo de los hechos y se
5unda en todo cuanto la analog9a puede p1opo1ciona1 de 2?s de2ost1ati4o en punto a a1gu2entos8W
O
8
+e2os 3ue tanto los esc1ito1es 2ode1nos co2o los antiguos, conside1an digna de se1io e6a2en la
hip:tesis 1eenca1nacionista8 Pe1o ni po1 un 2o2ento he2os de con5undi1la con a3uella ot1a teo19a, hiCa de
p1o5unda igno1ancia, segAn la cual, el al2a, llegada po1 e4oluci:n a la etapa hu2ana, pod9a 1eg1esa1 y
con4e1ti1se en al2a de bestia8 *e ningAn 2odo8 Tal 1eg1esi:n es absoluta2ente i2posible8 *esde el punto
en 3ue un ho2b1e e6iste Fes deci1, un al2a hu2ana con lo 3ue lla2a2os en nuest1os lib1os cue1po causal
po1 en4oltu1aG, es i2posible 3ue 1et1oceda al 1eino ani2al po1 e11o1es 3ue co2eta, po1 2ucha 3ue sea su
te13uedad en despe1dicia1 las ocasiones 3ue de p1og1eso se le o51e7can 8Si tal ho2b1e es pe1e7oso y
desaplicado en la escuela de la 4ida de 3ue antes habl?ba2os, hab1? de 1epeti1 la 2is2a lecci:n, hasta 3ue
p1onto o ta1de llegue a sabe1la, po1 lentos 3ue sean sus adelantos8
.ace algunos aDos, una 1e4ista e6puso galana2ente la c1eencia de esta doct1ina, diciendo;
K#n pa14ulito 5ue a la escuela sin sabe1 2?s 3ue lo 3ue hab9a 2a2ado con la leche de su 2ad1e8 El
2aest1o, 3ue e1a el 2is2o *ios, lo puso en la 9n5i2a clase y le seDal: estas lecciones pa1a 3ue las
ap1endie1a; VNo 2ata1?s8 No daDa1?s a ningAn se1 4i4iente8 No hu1ta1?sV8 El disc9pulo no 2at:, pe1o 5ue c1uel
y hu1t:8 l te12in: del d9a, cuando ya su ba1ba e1a canosa y 4ino la noche, el 2aest1o, 3ue e1a el 2is2o
*ios, le diCo; Vp1endiste a no 2ata1, pe1o no las ot1as lecciones8 +uel4e 2aDanaV8
K+ol4i: hecho niDo a la 2aDana siguiente, y el 2aest1o, 3ue e1a el 2is2o *ios, lo puso en una clase
2?s adelantada y le seDal: estas lecciones; VNo daDa1?s a ningAn se1 4i4iente8 No hu1ta1?s8 No 2enti1asV, 0
el disc9pulo no daD: a se1 4i4iente alguno, pe1o hu1t: y 2inti:8 0 al cabo del d9a, cuando 4ino la noche y
encaneci: su ba1ba, el 2aest1o, 3ue e1a el 2is2o *ios8 le diCo; Vp1endiste a se1 co2pasi4o, pe1o no las
de2?s lecciones 3ue te indi3u=, +uel4e 2aDanaV8
K0 ot1a 4e7 al d9a siguiente 4ol4i: hecho niDo8 0 su 2aest1o, 3ue e1a el 2is2o *ios, lo puso en una
clase algo 2?s adelantada y le seDal: estas lecciones; VNo hu1ta1?s8 No 2enti1?s8 No codicia1?sV8 0 el
disc9pulo no hu1t:, pe1o 2inti: y codici:8 *e 2odo 3ue al cabo del d9a, cuando 4ino la noche y tu4o la
ba1ba cana, el 2aest1o, 3ue e1a el 2is2o *ios, le diCo; Vp1endiste a no hu1ta1, pe1o no las de2?s lecciones8
.iCo 29o, 4uel4e 2aDanaV8K
KEsto le9 en el 1ost1o de ho2b1es y 2uCe1es y en el lib1o del 2undo y en el pe1ga2ino 3ue esc1ito con
est1ellas se desa11olla en los cielosW
P
8
No acu2ula1e2os en estas p?ginas los 2uch9si2os a1gu2entos i11e5utables sob1e 3ue se 5unda la
doct1ina de la 1eenca1naci:n, pues acabada2ente est?n e6puestos en nuest1a lite1atu1a po1 plu2a 2?s doctaB
pe1o obse14a1e2os 3ue la 4ida nos pone 51ente a 51ente de 2ultitud de p1oble2as cuya soluci:n s:lo se halla
en la hip:tesis 1eenca1nacionista8 Esta g1an 4e1dad los e6plica, y, en consecuencia, he2os de tene1la po1
buena 2ient1as no se descub1a ot1a hip:tesis 2?s satis5acto1ia8 Dadi1= 3ue pa1a 2uchos de nosot1os Fy lo
2is2o pode2os deci1 de las de2?s enseDan7asG, esta lla2ada hip:tesis no lo es en 2odo alguno, sino
conoci2iento s:lido y di1ecta2ente obtenido, aun3ue ello no pueda se14i1 de p1ueba pa11a la 2asa en
gene1al8
O
.#XLE0; E$olution and Ethies" M18 < Edici:n de 1P9L8
P
(ERR0 (ENS!N; The Century 0aga1ine. < Mayo, 1P9J8
1O
El espect?culo de las to1tu1as 2o1ales y de los su51i2ientos 59sicos les suge19a el dile2a de 3ue; o
*ios no e1a o2nipotente y no pod9a i2pedi1 el 2al, o no e1a in5inita2ente bueno y 2i1aba con indi5e1encia
nuest1as 2ise1ias8 Los te:so5os tene2os la in3ueb1antable con4icci:n de 3ue *ios es a un tie2po todo
Pode1 y todo 2o1, pues g1acias a la doct1ina 5unda2ental de la 1eenca1naci:n pode2os concilia1 con esta
ce1tidu2b1e la 1ealidad de las a2a1gu1as 3ue nos 1odean8 Segu1a2ente 2e1ece detenido e6a2en la Anica
hip:tesis 3ue nos pe12ite 1econoce1 1acional2ente en la *i4inidad la pe15ecci:n de la 2ise1ico1dia y de la
o2nipotencia, pues tal hip:tesis nos enseDa 3ue nuest1a 4ida actual no es un co2ien7o, sino 3ue t1as
nosot1os deCa2os la1ga se1ie de e6istencias, y 2ediante lo ap1endido en el pasado nos pudi2os ele4a1 desde
el ni4el del ho2b1e p1i2iti4o a nuest1a condici:n p1esente8 Sin duda8 3ue en el t1anscu1so de esas 4idas
pasadas hubi2os de ob1a1 bien y ob1a1 2al8 *e cada una de nuest1as acciones 1esult: con a11eglo a la ley de
in5alible Custicia tal p1opo1ci:n de5inida de bien o de 2al8 *e las buenas 1esultan sie2p1e 5elicidad y ade2?s
condiciones 5a4o1ables pa1a el desen4ol4i2iento ulte1io1B de las 2alas 1esultan sie2p1e su51i2iento y
li2itaci:n8
Si8 po1 lo tanto, nos encont1a2os e2ba1a7ados de algAn 2odo en nuest1as aspi1aciones hacia el bien,
he2os de co2p1ende1 3ue esta in5e1io1idad p1o4iene tan s:lo de nosot1os 2is2os, o es e5ecto de la Cu4entud
de nuest1a al2aB y si esta2os apesadu2b1ados y en lucha con la t1iste7a y el su51i2iento, Anica2ente
nosot1os so2os los causantes de ello8 Los 2il y 2il destinos de los ho2b1es, tan 4a1ios y co2pleCos, son
ot1as tantas e6actas e ine4itables 1esultantes del bien o del 2al 3ue ent1aDa1on sus actos ante1io1es, pues
todo p1og1esa 1egula12ente de con5o12idad con la ley di4ina y en p1e4isi:n de la 5inal y glo1iosa apoteosis8
"ui7?s ninguna enseDan7a teos:5ica haya sido tan 4iolenta2ente co2batida co2o esta g1an 4e1dad de
la 1eenca1naci:n, y, sin e2ba1go, es una consolado1a doct1ina, pues nos concede el tie2po necesa1io pa1a
1eali7a1 los p1og1esos 3ue nos 5altan y la posibilidad de llega1 a se1 Kpe15ectos co2o nuest1o Pad1e 3ue est?
en los cielosK8
lgunos ad4e1sa1ios apoyan su p1incipal a1gu2ento en la conside1aci:n de 3ue las penas y dolo1es
su51idos en esta 4ida les 5ue17an a 1echa7a1 la idea de 3ue sea necesa1io 1epeti1 se2eCantes p1uebas8 QEndeble
1a7ona2ientoR Puesto 3ue busca2os la 4e1dad y a su encuent1o 4a2os, no he2os de 1et1ocede1 ante ella
aun3ue nos desag1ade su ca1i7B pe1o en 1ealidad, la 1eenca1naci:n bien co2p1endida es, segAn ya diCi2os,
una doct1ina p1o5unda2ente consolado1a8
!t1os p1eguntan a 2enudo po1 3u=, si he2os pasado tantas 4idas ante1io1es, no nos aco1da2os de
ninguna8 Responde1e2os en dos palab1as diciendo 3ue algunas pe1sonas las 1ecue1dan, aun3ue son las
2enos, pues la g1an 2ayo19a de las gentes de nuest1a =poca tienen toda49a la conciencia locali7ada en uno
de sus 4eh9culos o en4oltu1as in5e1io1es8 No es posible e6igi1 de este 4eh9culo 3ue 1ecue1de enca1naciones
ante1io1es, puesto 3ue Ca2?s las tu4oB y el al2a, 3ue s9 las ha tenido, no es aAn plena2ente consciente en su
peculia1 plano8 Sin e2ba1go, todos los 1ecue1dos del pasado 3uedan en el al2a, y p1ecisa2ente e6p1esi:n de
ellos son las cualidades cong=nitas del niDo8 Pe1o cuando un ho2b1e ha e4olucionado lo bastante pa1a
locali7a1 su conciencia en el al2a y ya no 2?s en sus 4eh9culos in5e1io1es, entonces se ab1e ante =l co1no en
abie1to lib1o la co2pleta histo1ia de a3uella 2?s 4asta y 4e1dade1a 4ida
9
8
888
9
&onsAltense las ob1as siguientes;
-a Saidur!a Antigua" de nnie (esant8
Reencarnacin, de nnie (esant
Reencarnacin" del *18 -e1o2e nde1son8
1P
CAPTULO VI
NUEVO CONCEPTO DE LA NATURALEZA HUMANA
Re5le6ionando un poco 4e1e2os 2uy luego la 1adical 2udan7a 3ue se ope1a en la conducta de un
ho2b1e con4encido de 3ue nada es la 4ida 59sica sino un d9a de escuela, y de 3ue el cue1po 59sico nada es
ta2poco sino un t1aCe 3ue nos pone2os te2po1al2ente con obCeto de ap1ende1 con =l8 Entonces co2p1ende
el ho2b1e 3ue su Anica labo1 i2po1tante es la de Kap1ende1 la lecci:nK, y 3ue necia conducta 5ue1a dist1ae1se
del cu2pli2iento de este debe1 po1 5194olas atenciones8
Pa1a 3uien conoce la 4e1dad es pue1il y balad9 la e6istencia cotidiana del co2An de los ho2b1es 3ue
e6clusi4a2ente se a5anan po1 los bienes 2ate1iales y desolados co11en en pos de la 1i3ue7a y de la glo1ia8
>No es ello el absu1do sac1i5icio de lo 4e1dade1a2ente apetecible a la 2o2ent?nea satis5acci:n del ele2ento
in5e1io1 de nuest1a natu1ale7a@ El estudiante Kcob1a a5ici:n a las cosas de lo alto y no a las te11enasKB
p1i2e1o, po13ue tal es su debe1B y despu=s, po13ue co2p1ende pe15ecta2ente la insigni5icancia de todo lo
pe1ecede1o8 P1ocu1a coloca1se sie2p1e en el 2?s ele4ado punto de 4ista, pues si desde abaCo 2i1ase,
ninguna i2po1tancia da19a a lo 3ue 4e1 pudie1a, ya 3ue la 4ista se halla entonces obscu1ecida po1 la espesa
neblina en 3ue nos en4uel4en las tentaciones y concupiscencias8
Sin e2ba1go, aun cuando est= plena2ente con4encido de 3ue el sende1o ele4ado es el bueno, y est=
dete12inado a segui1lo, se encont1a1? a 4eces tentado a i1 po1 el sende1o in5e1io1, y se da1? cuenta de 3ue
hay una g1an lucha dent1o de =l8 *escub1i1? 3ue, segAn en=1gica 51ase de San Pablo; Kla ley de la ca1ne ent1a
en batalla con la ley del esp91ituK, po1 lo cual; KNo hago lo 3ue 3uisie1a y s9 lo 3ue no 3uisie1aK8
!bse14a1e2os a p1op:sito de esto 3ue pe1sonas de p1o5unda 1eligiosidad se engaDan deplo1able2ente
2uchas 4eces sob1e la causa de las luchas inte1io1es 3ue todos he2os sentido en 2ayo1 o 2eno1 escala8
*ichas pe1sonas aceptan gene1a12ente una de estas dos e6plicaciones; o bien suponen 3ue la tentaci:n
p1o4iene del de2onio y es, en consecuencia, e6t1aDa a la pe1sonaB o, po1 el cont1a1io, deplo1an la neg1u1a y
2alicia de su al2a y tie2blan ante el abis2o de 2al 3ue sospechan en su co1a7:n8 &ie1ta2ente 2uchas
pe1sonas buenas y piadosas est?n ato12entadas en este punto po1 angustias inAtiles8
Si 3ue1e2os co2p1ende1 bien este asunto, he2os de conside1a1 ante todo 3ue los deseos
concupiscentes no son en 2odo alguno nuestros deseos, ni ta2poco son e5ecto del de2onio e2peDado en
apode1a1se de nuest1a al2a8 +e1dad es 3ue a 4eces at1ae2os entidades siniest1as po1 2edio de los 2alos
pensa2ientos 3ue las 4igo1i7anB pe1o estas entidades son de c1eacin humana y ade2?s t1ansito1ias8
&onsisten sencilla2ente en 5o12as a1ti5iciales, engend1adas po1 los 2alos pensa2ientos de los ho2b1es, y la
5icticia 4ida 3ue las ani2a du1a en p1opo1ci:n al 4igo1 del pensa2iento 3ue las engend1:8
Mas, po1 lo gene1al, los noci4os i2pulsos 3ue 1ecibi2os di2anan de 2uy distinta 5uente8 .e2os
dicho 3ue du1ante la ta1ea de la enca1naci:n, se 1e4est9a sucesi4a2ente el ho2b1e de en4oltu1as constituidas
po1 la 2ate1ia de los distintos planos8 ho1a bien; esta 2ate1ia no est? 2ue1ta Fpues la ciencia oculta nos
enseDa 3ue no puede habe1 2ate1ia 2ue1taG, sino 3ue es 2ate1ia 4i4a y con 4ida instinti4a8 Pe1o la 4ida 3ue
ani2a a esta 2ate1ia se halla en un g1ado de e4oluci:n 2ucho 2?s at1asado 3ue el nuest1o, de tal 2odo 3ue
19
la 2ate1ia tiende a descende1 toda49a hacia estados de 2ate1ia in5e1io1es o 2?s densos, puesto 3ue pa1a ella
el p1og1eso consiste en densi5ica1se, al paso 3ue pa1a nuest1o 0o en sutili7a1se8 Po1 tanto, su tendencia es
sie2p1e la de i1 hacia abaCo, la de consegui1 4ib1aciones g1ose1as y 2ate1iales, 3ue pa1a ella signi5ican
p1og1eso, aun3ue pa1a nosot1os son 1et1oceso8 $?cil es, en consecuencia, descub1i1 la causa del con5licto,
puesto 3ue el inte1=s del ho2b1e 4e1dade1o es opuesto al de la 2ate1ia 4i4a 3ue constituye algunos de sus
4eh9culos8
.e a3u9 sucinta2ente bos3ueCada la e6plicaci:n del e6t1aDo co2bate inte1io1 3ue e6pe1i2enta2os
algunas 4eces, y 3ue a cie1tos esp91itus po=ticos les sugi1i: la idea de los ?ngeles y de2onios en lucha po1 la
posesi:n de las al2as hu2anas
10
8
Necesa1ia2ente ha de co2p1ende1 el ho2b1e 3ue l mismo es la 5ue17a supe1io1 3ue 4a sie2p1e a la
4angua1dia y pelea po1 el bienB 2ient1as 3ue la 5ue17a in5e1io1 no es l mismo" sino el 1ebelado 51ag2ento de
uno de sus 4eh9culos in5e1io1es8 El ho2b1e 4e1dade1o ha de ap1ende1 a subyuga1 este 51ag2ento 1ebelde, a
do2ina1lo po1 co2pleto y 1educi1lo a la obedienciaB pe1o no ha de cae1 en8 el e11o1 de conside1a1lo co2o
int19nseca2ente pe14e1so, pues ta2bi=n es una e2anaci:n del Pode1 di4ino, 3ue se es5ue17a en p1osegui1 su
t1ayecto1ia no12al descendiendo a la 2ate1ia, en 4e7 de ascende1 y desp1ende1se de ella, c:2o debe2os
hace1 nosot1os8
10
&onsAltese El Plano Astral" del auto18
20
CAPTULO VII
LA MUERTE
$ecundo en 1esultados p1?cticos es el co2pleto conoci2iento de la 4e1dad teos:5ica, y uno de los 2?s
i2po1tantes es el de ca2bia1 dia2et1al2ente el 4ulga1 concepto 3ue hab9a2os tenido de la 2ue1te8 Es
i2posible i2agina1se cu?ntas to1tu1as 2o1ales, te11o1es y a5licciones ha su51ido la hu2anidad po1 su
igno1ancia supe1sticiosa 1especto de la 2ue1te8 #n cA2ulo in2enso de 5alsas y absu1das opiniones en este
punto, han p1oducido en el pasado y aun hoy p1oducen incalculables su51i2ientos8 El desa11aigo de tales
p1eCuicios es uno de los 2ayo1es bene5icios 3ue se pueden oto1ga1 a la hu2anidad, y tal bene5icio 1eciben de
la Teoso59a, 3uienes, g1acias a los estudios 5ilos:5icos 3ue cu1sa1on en 4idas ante1io1es, son aptos pa1a
acepta1 en el p1esente las enseDan7as 3ue, des4aneciendo el te2o1 a la 2ue1te y 2uchas de las t1iste7as 3ue
la aco2paDan, nos pe12iten conte2pla1la en su 4e1dade1o aspecto, y co2p1ende1 cu?l es su obCeto en el
plan gene1al de la e4oluci:n8
&uando se conside1a la 2ue1te co2o el t=12ino de la 4ida o co2o la llegada a un pa9s so2b19o,
pelig1oso y desconocido, natu1al es 2i1a1la no s:lo con honda 1epugnancia, sino ta2bi=n con p1o5undo
te11o18 0 co2o a pesa1 de todo cuanto las 1eligiones han hecho pa1a enseDa1 lo cont1a1io, tal es el concepto
4ulga1 de la 2ue1te en el 2undo occidental, no es 2a1a4illa 3ue los 2il ho11o1es inhe1entes a esta idea de la
2ue1te hayan a11aigado en las costu2b1es, o5uscando a 2uchos 3ue debie1an sabe1 2?s8 Los s92bolos
constituti4os del dolo1; las po2pas 5Aneb1es, las plu2as, el te1ciopelo neg1o, el c1esp:n, los 4estidos de luto,
la o1la neg1a de las ca1tas son tan s:lo p1uebas de la igno1ancia de las pe1sonas 3ue las e2plean8 En cuanto
el ho2b1e e2pie7a a co2p1ende1 lo 3ue es la 2ue1te, da de 2ano a todo 5o12ulis2o de luto co2o niDe19as
tontas8 Sabe 3ue la 2ue1te es un bien, y se da cuenta de 3ue es ego9s2o el deplo1a1 un suceso 5elic9si2o
pa1a un a2igo, tan s:lo po13ue en apa1iencia 4a a sepa1a1se de su lado8 Sin duda 3ue no pod1? subst1ae1se al
cho3ue de la 2o2ent?nea sepa1aci:nB pe1o puede e4ita1 3ue su p1opio dolo1 si14a de esto1bo e i2pedi2ento
al a2igo 3ue se 5ue8
El ho2b1e conocedo1 de la 2ue1te sabe 3ue no ha de te2e1la ni deplo1a1la, tanto si a =l 2is2o co2o
si a los se1es a2ados alcan7a8 Todos han 2ue1to ya 2uchas 4eces, pues la 2ue1te es 4ieCa a2iga de los
ho2b1es8
En 4e7 de 1ep1esenta1la co2o espantable 1eino del te11o1, se19a p1e5e1ible da1le po1 alego19a un ?ngel
3ue con ?u1ea lla4e nos ab1iese las pue1tas de los glo1iosos 1einos de la 4ida supe1io18
El ho2b1e conocedo1 de la 2ue1te co2p1ende cla1a2ente asi2is2o 3ue la 4ida es continua y 3ue la
p=1dida del cue1po 59sico s:lo signi5ica ca2bio de 4estido, sin la 2?s 29ni2a 2udan7a del ho2b1e
4e1dade1o 3ue puesto lo lle4aba8 &o2p1ende 3ue la 2ue1te es sencilla2ente el t1?nsito de una 4ida, en 2?s
de la 2itad 59sica, a una 4ida co2pleta2ente ast1al y 2uy supe1io1, en consecuencia8 s9, pues, cuando la
2ue1te llega, la bien 1ecibe, y si alcan7a a 3uienes =l a2a, 1econoce 3ue es pa1a ellos un g1an bene5icio,
aun3ue no pueda 1ep1i2i1 cie1to pesa1 ego9sta ante a3uella sepa1aci:n te2po1al a 3ue se le obliga8
&o2p1ende igual2ente 3ue esta sepa1aci:n es apa1ente y de ningAn 2odo 1eal8 Sabe 3ue los lla2ados
2ue1tos est?n sie2p1e Cunto a =l y 3ue s:lo necesita abandona1 te2po1al2ente su cue1po 59sico du1ante el
sueDo pa1a 1euni1se y co2unica1se con ellos co2o antes8
21
+e cla1a2ente la unidad del 4asto uni4e1so cuyas po1ciones 4isibles e in4isibles a los oCos 59sicos,
est?n gobe1nadas po1 las 2is2as leyes di4inas8 s9 no se so1p1ende ni se angustia al pasa1 de una a ot1a de
estas po1ciones y est? segu19si2o de lo 3ue oculta el 4elo8
La solicitud de los in4estigado1es de Teoso59a le ha desc1ito y po12eno1i7ado tan cla1a2ente el
conCunto del 2undo in4isible, 3ue lo conoce tan bien co2o el 59sicoB y sin 4acilaci:n pod1? pasa1 del Alti2o
al p1i2e1o en cuanto se le o51e7ca coyuntu1a 5a4o1able a su p1og1eso inte1no8
Pa1a po12eno1es co2pletos ace1ca de los di4e1sos g1ados de esta 4ida supe1io1, 1e2iti2os al lecto1 a
los t1atados especiales8 (aste deci1 a3u9 3ue las condiciones en 3ue e1 ho2b1e pasa de una a ot1a 4ida son
p1ecisa2ente las 3ue =l 2is2o ha engend1ado8 Los pensa2ientos y deseos ali2entados du1ante la 4ida
te11est1e to2an 5o12a de entidades 4i4as, pe15ecta2ente de5inidas, 3ue le 1odean y sob1e =l in5luyen hasta
agota1 la ene1g9a 3ue =l 2is2o les in5undie1a8 Si los pensa2ientos y deseos se en5oca1on pe1se4e1ante2ente
en el 2al, se1?n 4e1dade1a2ente te11o195icos los co2paDe1os del ho2b1eB pe1o 5eli72ente tales ho2b1es
est?n en pe3ueDa 2ino19a ent1e los habitantes del 2undo ast1al8 Lo peo1 3ue el co2An de las gentes de la
tie11a se p1epa1a co2o 4ida de ult1atu2ba, es una e6istencia indecible2ente 5astidiosa, desp1o4ista de todo
inte1=s 1acional, co2o consecuencia de los aDos despe1diciados en 51i4olidades, bagatelas, hablillas e
indulgencias pa1a ellas 2is2as8
este 5astidio so2b19o y pasi4o se aDaden a 4eces 4e1dade1os su51i2ientos8 Si, po1 eCe2plo, un
ho2b1e se deCa do2ina1 du1ante su 4ida te11est1e po1 4iolentos apetitos 59sicos y se con4ie1te en escla4o de
4icios, co2o la a4a1icia, la sensualidad o la e2b1iague7, se apa1eCa entonces con ello 2uchos su51i2ientos
pu1gato1iales pa1a despu=s de la 2ue1te, pues al pe1de1 su cue1po 59sico no pie1de en 2odo alguno los 2alos
deseos e inclinaciones 3ue 5o2enta1a, sino 3ue pe1sisten 2?s despie1tos 3ue nunca y 2?s acti4os, po1 no
e2ba1a7a1los la ine1cia de las pa1t9culas de 2ate1ia g1ose1a8 Pe1o lo 3ue un ho2b1e tal pie1de, es el 2edio de
satis5ace1 a3uellos apetitos e inclinaciones 3ue, insaciados e insaciables, le ato12entan 1eaccionando sob1e
=l8 (ien puede co2p1ende1se 3ue pa1a este desg1aciado ello constituye un 4e1dade1o in5ie1no, aun3ue
te2po1al, puesto 3ue los deseos acaba1?n po1 consu2i1se en su p1opio 5uego, gastando p1ecisa2ente su
ene1g9a en el su51i2iento 3ue ocasionan8
&ie1ta2ente, es te11ible destino =ste8 Sin e2ba1go, no he2os de pe1de1 de 4ista , en p1i2e1 luga1, 3ue
el ho2b1e no es tan s:lo el a1t95ice de su desg1acia, sino 3ue ta2bi=n dete12ina su intensidad y du1aci:n8
&onsinti: en la tie11a 3ue tal o cual deseo cob1ase tal o cual puCan7a, y en la ot1a 4ida se encuent1an en lucha
con este deseo y ha de 4ence1lo8 Si du1ante la 4ida 59sica hi7o ya algunos es5ue17os pa1a 1ep1i2i1lo y tene1lo
en Ca3ue, estos es5ue17os p1ecedente2ente 1eali7ados a2ino1a1?n los 3ue aun le 3uedan po1 hace18 )l ha
engend1ado el 2onst1uo y =l debe 4ence1lo, pues =l 2is2o dio toda la 5ue17a a su ene2igo8 Su destino es
ob1a de s9 2is2o y =l 2is2o lo ha engend1ado8
En segundo luga1, debe2os deci1 3ue la penitencia, el su51i2iento, es entonces el Anico 2edio de
sal4aci:n8 >"u= sucede19a si le 5ue1a posible e4ita1lo y pasa1 a t1a4=s de la 4ida ast1al sin consu2i1 sus baCos
apetitos@ Sencilla2ente, 3ue en la p1:6i2a 4ida 59sica le do2ina19an aAn co2pleta2ente las 2is2as
pasiones8 $ue1a eb1io, a4a1o o lasci4o de naci2iento, y estas pasiones llega19an a punto de indo2ables antes
de 3ue el ho2b1e hubiese podido ap1ende1 3ue es p1eciso es5o17a1se en 4ence1las8 $ue1a nue4a2ente su
escla4o en cue1po y al2a, 1esultando de este 2odo inAtil ot1a e6istencia te11ena y pe1dida ot1a coyuntu1a de
p1og1eso8 Se19a esto un c91culo 4icioso sin salida alguna y se 1eta1da19a inde5inida2ente la e4oluci:n inte1na
del ho2b1e8
22
El plan di4ino est? lib1e de ta2aDos de5ectos8 La pasi:n se e6tingue du1ante la 4ida ast1al y el ho2b1e
4uel4e a la e6istencia 59sica sin ellaB aun3ue en 4e1dad subsiste aAn la 5la3ue7a 2o1al 3ue p1ecedente2ente
pe12iti: el p1e4aleci2iento de las pasionesB y, po1 ot1a pa1te, no es 2enos cie1to 3ue el cue1po ast1al
5o12ado pa1a la nue4a enca1naci:n, est? o1gani7ado de 2ane1a 3ue pueda su51i1 y e6p1esa1 e6acta2ente las
2is2as pasiones 3ue su p1edeceso1, si=ndole 5?cil al ho2b1e 1eenca1nado 1epeti1 la 2ala 4ida pasada8 Pe1o
el 0o, el ho2b1e 4e1dade1o, ha 1ecibido una te11ible lecci:n, y con segu1idad ha1? los 2ayo1es es5ue17os
pa1a i2pedi1 3ue su natu1ale7a in5e1io1 1epita el e11o1 de cae1 ot1a 4e7 baCo el yugo de a3uella pasi:n8 Sin
duda e6isten toda49a en los g=12enesB pe1o si, po1 ot1as causas, 2e1eci: nace1 de pad1es buenos y p1udentes,
=stos le ayuda1?n a desen4ol4e1 lo 3ue de bueno haya en su natu1ale7a y a 1e51ena1 lo 2alo8 I2posibilitados
de 51ucti5ica1, se at1o5ia1?n los g=12enes de pasiones y despu=s de ot1a enca1naci:n no apunta1?n si3uie1a8
s9, po1 lentos p1og1esos, llega el ho2b1e a desa11aiga1 de s9 las 2alas inclinaciones y a culti4a1 en ca2bio
todas las 4i1tudes8
Po1 ot1a pa1te, el ho2b1e inteligente y gene1oso, el ho2b1e 3ue co2p1ende las condiciones de esta
e6istencia sup1a59sica y se to2a el t1abaCo de adapta1se a ella cu2pliendo el 2ayo1 nA2e1o posible de
condiciones, este ho2b1e 4e e6tende1se ante =l un ca2po ad2i1able de ocasiones y posibilidades tanto pa1a
inst1ui1se co2o pa1a t1abaCa1 e5ica72ente8 *escub1e 3ue la 4ida 5ue1a del cue1po denso posee intensidad y
1e5ulgencia tales, 3ue co2pa1adas con las 2?s 4i4as aleg19as te11enas, 1esultan =stas co2o la lu7 de la luna
co2pa1ada con la del sol8 Su cla1o conoci2iento y su t1an3uila con5ian7a hacen 1esplandece1 en =l y en
cuantos le 1odean los pode1es de la 4ida pe1du1able8 Se con4ie1te en ine5able cent1o de pa7 y de go7o pa1a
centena1es de ho2b1e he12anos suyos, y en algunos aDos de e6istencia ast1al puede 1eali7a1 2ucho 2?s
bien 3ue le hubie1a consentido una dilatada 4ida 59sica8 Sabe pe15ecta2ente, sob1e todo, 3ue aun tiene ante =l
ot1o pe19odo de su 4ida de ult1atu2ba 2ucho 2?s g1andioso toda49a8 *el 2is2o 2odo 3ue po1 sus
pensa2ientos y deseos in5e1io1es ha engend1ado el a2biente de su 4ida ast1al, as9 con sus ele4ados
pensa2ientos y nobles aspi1aciones se p1epa1a su 4ida celeste8 Po13ue el cielo no es sueDo, sino 1ealidad
494ida y glo1iosa8 No es ciudad leCana sita sob1e las est1ellas, con pue1tas de 5ina ped1e19a y calles
pa4i2entadas de o1o, cual pat1ia de una 2ino19a de elegidos8 No8 El cielo es sencilla2ente un estado de
conciencia po1 el 3ue todo ho2b1e ha pasado, pasa y pasa1? du1ante el inte14alo ent1e dos enca1naciones8
Este cielo no es, po1 lo tanto, una 2o1ada ete1naB pe1o s9 un estado de 5elicidad ine5able 3ue se p1olonga po1
centena1es de aDos8 0 no s:lo esto, po13ue si bien el cielo contiene en 1ealidad todo cuanto las di4e1sas
1eligiones p1o2etie1on de 2eCo1 y 2?s subli2e con dicho no2b1e, no se le ha de conside1a1 Anica2ente
desde este pa1ticula1i7ado punto de 4ista8
En un 1eino de la natu1ale7a, 3ue tiene su2a i2po1tancia pa1a nosot1os8 Es un in2enso y ad2i1able
2undo de intensa 4ida en el 3ue ya pode2os 4i4i1 desde aho1a, lo 2is2o 3ue en los pe19odos ent1e dos
enca1naciones8 Tan s:lo nuest1a 5alta de desa11ollo y a3uella especie de dis2inuci:n de nuest1o 0o,
2oti4ada po1 la ca1nal 4estidu1a, nos i2piden co2p1ende1 plena2ente 3ue en todo 2o2ento y po1 todos
lados nos 1odea la glo1ia del 2?s alto cielo, cuyas in5luencias no cesan de a5ecta1nos po1 do3uie1a8 Po1
i2posible 3ue esto le pa1e7ca al ho2b1e 4ulga1, es pa1a el ocultista la 2?s positi4a 1ealidad, y a 3uienes
toda49a no hayan co2p1endido esta 4e1dad 5unda2ental, les 1epeti1e2os la ad2onici:n del inst1ucto1
budista; YNo os abis2=is en la o1aci:n, en los la2entos y en las 3ueCas, sino ab1id los oCos y 4ed8 La lu7
b1illa en nuest1o de11edo1 y no ten=is 2?s 3ue 3uita1os la 4enda de los oCos y 2i1a18 QEs tan 2a1a4illoso y
belloB supe1a de 2ucho a todo cuanto el ho2b1e puede soDa1 o i2agina1R Q0 esto du1a1? sie2p1e po1
sie2p1eR
11
8
11
The Soul o5 a People, p?g8 1ME
2E
&uando poco a poco se desgasta y desecha el cue1po ast1al, 3ue es el 4eh9culo de los pensa2ientos y
los deseos de o1den in5e1io1, el ho2b1e se encuent1a e6t1e2ada2ente 1e4estido de a3uel ot1o 4eh9culo
5o12ado de 2ate1ia 2?s pu1a y sutil a 3ue lla2a2os cue1po 2ental8 Entonces concent1a su conciencia en
este 4eh9culo y po1 su 2edio puede pe1cibi1 las 4ib1aciones p1o4enientes de las pa1t9culas del 2undo
e6te1io1 co11espondiente a la densidad del cue1po 2ental8 Te12in: el tie2po de pu1gato1io8 Se ha
consu2ido la po1ci:n in5e1io1 de su natu1ale7a y s:lo 1estan los ele4ados pensa2ientos y nobles
aspi1aciones 3ue tu4o du1ante su 4ida te11est1e8 Se conc1etan en de11edo1 de =l y le 5o12an una especie de
concha po1 cuyo 2edio puede 1esponde1 a cie1tas 2odalidades 4ib1ato1ias de a3uella 2ate1ia sutil9si2a,
espigando con ella en el co2An teso1o del 2undo celeste8 Po13ue este plano 2ental es, po1 deci1lo as9, el
2is2o 1e5leCo del di4ino8 Esp91itu, el inagotable acopio del 3ue los 2o1ado1es del cielo pueden e6t1ae1
e6acta2ente lo 3ue co11esponda a las aspi1aciones y pensa2ientos 3ue hayan tenido en sus 4idas 59sica y
ast1al8
Todas las 1eligiones nos hablan de la dicha celesteB pe1o pocas a11oCan lu7 sob1e esta idea capital, la
Anica 3ue 1acional2ente e6plica c:2o todos los ho2b1es sin e6cepci:n pueden se1 5elices en el cielo8 Sin
e2ba1go, la soluci:n del p1oble2a est1iba en el hecho de 3ue cada cual c1ea su p1opio cielo, escogido ent1e
los ine5ables esplendo1es del pensa2iento di4ino, los bienes 3ue 2?s a1diente2ente haya deseado8 s9, cada
cual, 2ediante las causas engend1adas en la tie11a, 1egula po1 s9 2is2o la du1aci:n y el ca1?cte1 de su 4ida
celeste8 &ada ho2b1e tiene, po1 lo tanto, la cantidad de dicha 3ue 2e1ece, y sus goces celestiales son de la
calidad 2?s adecuada a su idiosinc1asia8 El cielo es un 2undo en 3ue cada se1 Fpo1 el hecho de su
conciencia all9G go7a de la 2ayo1 5elicidad espi1itual 3ue sea capa7 de dis51uta18 En un 2undo 3ue puede
satis5ace1 todas las aspi1aciones sin 2?s tasa 3ue las aspi1aciones 2is2as
12
8
12
&onsAltese;
El Plano Astral, de Leadbeate1
El Plano 0ental, de Leadbeate1
-a 0uerte" 2y despus3, de nnie (esant
Al otro lado de la 0uerte, de nnie (esant8
2J
CAPITULO VIII
PASADO Y PORVENIR DEL HOMBRE
#na 4e7 con4encidos de 3ue todos los ho2b1es han llegado a su actual estado de e4oluci:n po1 habe1
pasado a t1a4=s de una la1ga se1ie de distintas 4idas ante1io1es, acude a los labios esta p1egunta; >hasta 3u=
punto nos es posible a4e1igua1 nuest1o pasado@ El p1oble2a es noto1ia2ente inte1esante8 Mas, po1 5o1tuna,
cabe el in5o12e cie1to sob1e este punto, no s:lo po1 t1adici:n, sino ta2bi=n de ot1a 2ane1a 2?s segu1a8 Nos
5alta espacio pa1a e6tende1nos a3u9 sob1e las 2a1a4illas de la psico2et19a, y as9 di1e2os tan s:lo 3ue e6isten
nu2e1osas p1uebas y 3ue no hay suceso ni incidente, po1 29ni2o 3ue sea, 3ue no se 1egist1e po1 s9 2is2o
in2ediata e indeleble2ente en la memoria de la 'aturale1a, en la 3ue se puede encont1a1 con absoluta
e6actitud la 4e1dade1a, co2pleta y 5iel 1ep1esentaci:n de cual3uie1 escena y suceso acaecido desde el
p1incipio del 2undo
1E
8 Todos los estudiantes de ocultis2o saben 3ue es posible lee1 los anales del pasado y
2uchos saben ade2?s c:2o se leen8
Esta 2e2o1ia de la Natu1ale7a ha de se1 en esencia la 2is2a *i4ina Me2o1ia 3ue est? 2uy all? del
alcance de nuest1a 2ente, pe1o 3ue se 1e5leCa en planos in5e1io1es de 2odo 3ue, cuando la2ente hu2ana se
eCe1cita en ello, puede halla1 en estos planos la huella de todos los sucesos 3ue los a5ecta1on8 Ponga2os un
eCe2plo; todo cuanto acaece ante un espeCo se 1e5leCa en la supe15icie del 2is2o, y nuest1os ciegos oCos
c1een 3ue ninguna huella deCan a3uellas i2?genes en la supe15icie 1e5leCante8 Sin e2ba1go puede ocu11i1 lo
cont1a1io, pues no es di59cil concebi1 3ue las i2?genes 4ueden impresas en el espeCo, del 2is2o 2odo 3ue
los sonidos i2p1esionan el cilind1o de un 5on:g1a5o, y nada se opond19a a 1ep1oduci1 las i2?genes po1 2edio
de sus huellas en el espeCo, co2o se 1ep1oducen los sonidos 2ediante sus huellas en el cilind1o8
La psico2et19a supe1io1 de2uest1a no s:lo 3ue puede ser as!, sino 3ue es as!B y 3ue no tan s:lo un
espeCo, sino cual3uie1 obCeto 59sico, conse14a las huellas e6actas de cuanto ante =l sucede8 *e este 2odo
dispone2os de un 1igu1osos y p1ecioso 2=todo 3ue nos pe12ite lee1 desde su p1i2e1 co2ien7o la histo1ia
del 2undo y de nuest1a 1a7a, pudiendo con ello obse14a1 in5inidad de hechos inte1esant9si2os, co2o si los
acto1es de ot1o tie2po 1epitiesen en nuest1o obse3uio las escenas 3ue 1eal2ente 1ep1esenta1on en el
pasado
1J
8
Las in4estigaciones hechas po1 tales 2=todos ace1ca del pasado, nos descub1en un la1go p1oceso
e4oluti4o, lento y g1adual, pe1o incesante8 Nos 2uest1an 3ue el desen4ol4i2iento de la hu2anidad est?
suCeto a dos g1andes leyes; la de la e4oluci:n 3ue sosegada2ente i2pulsa al ho2b1e hacia delante y hacia
a11iba, y la de di4ina Custicia o de causa y e5ecto, 3ue ine4itable2ente t1ae al ho2b1e el 1esultado de cada
una de sus acciones, y as9 le enseDa poco a poco a 4i4i1 de 2ane1a inteligente en a12on9a con la p1i2e1a ley8
1E
&onsAltese las ob1as;
Clari$idencia, de &U Leadbeate1
-os Anales A56shicos, del 2is2o auto18
Psychometry, del *18 (uchanan8
Soul of Things, del P1o5eso1 *enton8
1J
+=ase Clari$idencia, de &U Leadbeate1
2L
No es la Tie11a el Anico teat1o de este la1go p1oceso e4oluti4o8 Lo e2pe7a2os en ot1os globos
1elacionados con ella8 Pe1o el asunto es de2asiado 4asto y co2pleCo pa1a t1ata1lo en una ob1a ele2ental
1L
8
En los lib1os 2?s e6tensos se hallan in5o12es cie1tos y po12eno1i7ados ace1ca del pasado del ho2b1e, y
ta2bi=n 1especto de su po14eni1, cuya glo1ia no ace1ta19a a e6p1esa1 idio2a alguno, aun3ue sea posible da1
idea de las p1i2e1as etapas 3ue a ella enca2inan8 2uchas pe1sonas disc1etas les pa1ece1? chocante y aun
blas5e2a la idea de 3ue el ho2b1e sea di4ino y 3ue pueda actuali7a1 en s9 2is2o las potencias de la
di4inidad8 Sin e2ba1go, no apa1ece po1 pa1te alguna la 1a7:n de esta e6t1aDe7a, pues el 2is2o -esAs
1ecue1da el te6to de las Esc1itu1as a los Cud9os 3ue le 1odean, y les dice; YSois *iosesW8 de2?s, los Pad1es
de la Iglesia sostienen la doct1ina de la dei5icaci:n del ho2b1eB pe1o en nuest1a =poca se han 5alseado o 2al
co2p1endido 2uchas enseDan7as 3ue en ot1o tie2po 5ue1on 1igu1osa2ente o1todo6as, y aho1a pa1ece 3ue
s:lo conocen la 4e1dad 9nteg1a los estudiantes de ocultis2o8
P1eguntan algunos po1 3u=, si el ho2b1e e1a al p1incipio una chispa de la *i4inidad, le ha sido
necesa1io pasa1 po1 incalculables eones de e4oluci:n 3ue tantas a5licciones y su51i2ientos ent1aDan, con el
sencillo 5in de 4ol4e1 a *ios y en )l su2i1se co2o en un p1incipio lo estaba8 "uienes p1esentan esta
obCeci:n no han co2p1endido aAn del todo el plan e4oluti4o8 Lo 3ue en un p1incipio e2an: de la *i4inidad
no e1a toda49a un ho2b1e ni en 1igo1 e1a ta2poco una chispa, pues ca1ec9a de indi4idualidad en la
e2anaci:n8 E1a sencilla2ente co2o una g1an nube de esencia di4ina, aun3ue capa7 de condensa1se
5inal2ente en in5inidad de chispas8
La di5e1encia ent1e la condici:n de esta esencia di4ina cuando 5ue e2anada y cuando 4uel4e es
e6acta2ente la 2is2a 3ue se echa de 4e1 ent1e la 2ate1ia nebulosa de tenue 1esplando1 y el siste2a sola1
di2anante de esta nebulosa8 Si es en 4e1dad bella, es inde5inida y de ninguna utilidad in2ediataB pe1o los
soles 3ue encienda su pausada e4oluci:n di5undi1?n 4ida, calo1 y lu7 sob1e g1an nA2e1o de 2undos y sus
2o1ado1es8
Establece1e2os ot1a co2pa1aci:n8 El cue1po hu2ano no se co2pone de 2illones de pe3ueD9si2as
pa1t9culas de las cuales un g1an nA2e1o son e6pelidas del o1ganis2o a cada instante8 Suponga2os 3ue po1
cual3uie1 p1oceso e4oluti4o cada una de dichas pa1t9culas pudie1a con el tie2po con4e1ti1se a su 4e7 en un
se1 hu2ano8 >*i19a2os, acaso, 3ue las pa1t9culas no han allegado p1o4echo alguno de esta e4oluci:n,
aun3ue en cie1to 2odo 5ue1an hu2anas desde un p1incipio@ Pues bien; la esencia di4ina e2ana
p1istina2ente en estado de pu1a 5ue17a aun3ue di4ina, y se 1estituye a su o1igen en 5o12a de 2iles de
2illones de pode1osos deptos, capaces cada uno de desen4ol4e1se ulte1io12ente en un Logos8
s9 tene2os de1echo a p1ocla2a1 la ili2itada glo1ia y esplendo1 del po14eni1 del ho2b1e, 1eco1dando
co2o punto i2po1tant9si2o 3ue a todos sin e6cepci:n nos agua1da tan b1illante po14eni18 El ho2b1e a 3uien
lla2a2os bueno, el 3ue se con5o12a con la 4oluntad *i4ina y cuyas acciones coope1an a la 2a1cha de la
e4oluci:n, p1og1esa 1?pida2ente en el sende1o 3ue al dichoso t=12ino conduce8 El ho2b1e 3ue, al cont1a1io,
1eta1da obcecada2ente el 2aCestuoso cu1so de la e4oluci:n, obstin?ndose en la 3ue1encia y bAs3ueda de
satis5acciones ego9stas en 4e7 de coope1a1 al bien gene1al, p1og1esa1? lenta e i11egula12ente8 Pe1o la *i4ina
+oluntad es in5inita2ente 2?s pode1osa 3ue los hu2anos 3ue1e1es, y, po1 lo tanto, 1eali7a pe15ecta2ente su
4asto plan8 "uien no ap1enda la lecci:n el p1i2e1 d9a, hab1? de 4ol4e1 y 4ol4e1 uno t1as ot1o a la escuela,
1L
&onsAltense las ob1as;
-a Saidur!a Antigua, de nnie (esant8
El )esarrollo del Alma, de 8P8 Sinnett8
-a )octrina Secreta, de .8P8 (la4atsZy8
2M
hasta 3ue po1 5in la ap1enda y sepa8 Pa1a 3uienes conocen la Ley y la +oluntad, no hay ince1tidu2b1e ni
te2o18 La pa7 absoluta es su peculio8
2O
CAPITULO IX
CAUSA Y EFECTO
En los p1ecedentes cap9tulos he2os 2encionado a 2enudo la pode1osa ley de &ausa y E5ecto, po1 la
3ue el ho2b1e 1ecibe 1igu1osa2ente lo 3ue ha 2e1ecido8 Sin esta ley no pod19a2os co2p1ende1 lo 1estante
del Plan *i4ino8 Necesa1io es, pues, 3ue p1ocu1e2os co2p1ende1la e6acta2ente, y pa1a ello con4iene ante
todo desa11aiga1 el supe1sticioso p1eCuicio de la recompensa y del castigo consiguientes a toda acci:n
hu2ana8 Esta idea de p1e2io y de castigo es inhe1ente a la de un Cue7 dist1ibuido1 de a2bos, y sugie1e la de
3ue este Cue7 5uese 2?s ben=4olo en un caso 3ue en ot1o, 3ue las ci1cunstancias in5luye1an en su ?ni2o o
3ue 1ecibie1a solicitudes de g1acia, 3uedando de este 2odo a ley alte1ada o co2pleta2ente esca1necida8 s9
pues, todas estas suposiciones son a cual 2?s e11:nea, y, po1 lo tanto, 3uien3uie1a 3ue anhele conoce1 la
4e1dad de los hechos, debe 1epudia1 en absoluto se2eCante linaCe de 1a7ona2ientos8 To2ad una ba11a de
hie11o al 1oCo, sal4o en cie1tas condiciones especiales, os 3ue2a1=is g1a4e2ente, y, sin e2ba1go, no di1=is
3ue os ha castigado *ios po1 habe1 tocado la ba11a, aun3ue co2p1ende1=is pe15ecta2ente 3ue os ha sucedido
lo 3ue con a11eglo alas leyes de la natu1ale7a deb9a sucede1osB y cuantos saben lo 3ue es el calo1 y c:2o
actAa, pod1?n e6plica1os cu2plida2ente el po1 3u= os hab=is 3ue2ado8 !bse14ad, ade2?s, 3ue el intento no
in5luye en el 1esultado 59sico de la acci:n, pues ya coC?is la ba11a con siniest1os p1op:sitos, y a pa1a e4ita1 el
2al aCeno, os 3ue2a1=is del 2is2o 2odo8
*esde 2?s ele4ado punto de 4ista los 1esultados se1?n 2uy di5e1entes8 En el Alti2o caso hab1=is
1eali7ado una noble acci:n 3ue ap1oba1? lust1a conciencia, 2ient1as 3ue os 1e2o1de1? en el p1i2e1 caso8
Pe1o tanto en uno co2o en ot1o, la 3ue2adu1a 59sica se ha p1oducido8
Pues bien; pa1a tene1 4e1dade1a idea del 2odo ope1ante de la ley de causa y e5ecto, es p1eciso
conside1a1 3ue actAa con el 2is2o auto2atis2o8 Suponga2os un peso pendiente del techo po1 2edio de
una cue1da, y eCe17a2os cie1ta p1esi:n sob1e =l pa1a des4ia1lo de la 4e1tical8 La 2ec?nica nos enseDa 3ue la
1eacci:n del peso sob1e nuest1a 2ano se1? e6acta2ente igual a la 5ue17a 3ue haya2os desplegado, y esta
1eacci:n se p1oduci1? independiente2ente de los 2oti4os 3ue nos hayan inducido a alte1a1 el e3uilib1io del
siste2a8 s9 ta2bi=n el ho2b1e 3ue co2ete una 2ala acci:n pe1tu1ba el e3uilib1io de la g1an co11iente
e4oluti4a, y =sta in4a1iable2ente 1establece el e3uilib1io a sus e6pensas8
Mas ni po1 un 2o2ento he2os de supone1 3ue sea indi5e1ente la intenci:n 3ue dete12ina nuest1as
accionesB pues, al cont1a1io, es el 5acto1 2?s i2po1tante y ca1acte19stico, aun3ue en nada alte1e sus
1esultados en el plano 59sico8
No ol4ide2os, po1 lo tanto, 3ue la intenci:n en s9 2is2a es una 5ue17a 3ue actAa en el plano 2ental,
es deci1, en 2ate1ia tan sutil y de tan 1?pidas 4ib1aciones, 3ue la 2is2a cantidad de ene1g9a p1oduce en este
plano un e5ecto in5inita2ente 2ayo1 3ue en los planos in5e1io1es8 El acto 59sico p1oduci1?, pues, su 1esultado
en el plano 59sicoB pe1o al 2is2o tie2po, la ene1g9a 2ental de la intenci:n p1oduci1? el suyo en el plano
2ental, siendo este Alti2o 1esultado co2pleta2ente independiente del p1i2e1o y de 2uch9si2a 2ayo1
i2po1tancia8
2P
*e esta 2ane1a 4e2os 3ue se log1a sie2p1e un aCuste pe15ecto8 Po1 co2pleCos 3ue sean los 2oti4os
dete12inantes de nuest1as acciones y po1 4a1iada 3ue sea la p1opo1ci:n de bien y 2al 3ue alleguen sus
e5ectos 59sicos, se 1eestablece1? espont?nea2ente con absoluta e6actitud el e3uilib1io y p1e4alece1? la
pe15ecta Custicia en todos los :1denes8
No ol4ide2os 3ue el ho2b1e 2is2o, y s:lo =l, es 3uien edi5ica su 5utu1o ca1?cte1 y engend1a su 5utu1o
a2biente8 En gene1al, puede a5i12a1se 3ue los actos de su 4ida dete12inan las condiciones y ci1cunstancias
de su p1:6i2a enca1naci:n, 2ient1as 3ue sus pensa2ientos du1ante una 4ida, son los p1incipales ca1acte1es
del desa11ollo de su ca1?cte1 en el t1anscu1so de la 4ida siguiente8 Inte1esant9si2o es el estudio del
p1ocedi2iento, segAn el cual, actAan todas estas di4e1sas 5ue17asB pe1o no pode2os ent1a1 a3u9 en tales
po12eno1es 3ue halla1? el lecto1 en ob1as 5unda2entales
1M
8
E4idente es 3ue estos hechos co11obo1an ad2i1able2ente g1an nA2e1o de nuest1os p1incipios 2o1ales8
Puesto 3ue tan g1ande es el pode1 del pensa2iento, y en su plano peculia1 p1oduce e5ectos 2ucho 2?s
i2po1tantes 3ue cuantos se engend1an en el plano 59sico, se in5ie1e con toda e4idencia 3ue el ho2b1e debe
do2ina1 se2eCante 5ue17a, pues no s:lo const1uye con ella su ca1?cte1 5utu1o, sino 3ue constante e
ine4itable2ente in5luye en todos los se1es 3ue le 1odean8
Sus pensa2ientos, pues, segAn el uso 3ue de ellos haga, le aca11ea1?n 2uy g1a4e 1esponsabilidad8
&uando un ho2b1e 4ulga1 se 4e aco2etido de senti2ientos de odio o del deseo de pe1Cudica1 a sus
se2eCantes, p1opende natu1al2ente a conc1eta1 este senti2iento y este deseo en acto, o po1 lo 2enos en
palab1a8 Sin e2ba1go, las leyes co2unes a las sociedades ci4ili7adas, le p1oh9ben tal desahogo y le o1denan
3ue 1ep1i2a en lo posible toda e6te1na 2ani5estaci:n de lo 3ue siente, y si log1a aco2oda1se de esta sue1te a
las con4eniencias sociales, 3ueda satis5echo y aun se c1ee en el caso de 5elicita1se po1 habe1 cu2plido con
su debe18 Pe1o el estudiante de ocultis2o sabe 3ue en cuanto a =l le toca, ha de lle4a1 2ucho 2?s all? el
do2inio de s9 2is2o, y 3ue debe 1ep1i2i1 el 2eno1 pensa2iento de odio, tanto co2o su 2ani5estaci:n
e6te1na8 Po13ue sabe 3ue sus senti2ientos desencadenan en el plano ast1al 5ue17as te11ibles 3ue actua1?n
cont1a el obCeto de su odio con tanta segu1idad co2o si 59sica2ente le 4ulne1a1an, y 3ue 2uy a 2enudo los
e5ectos de las 5ue17as ast1ales son incalculable2ente 2?s desast1osos y du1ade1os8
Es positi4a2ente cie1to 3ue los pensa2ientos son cosas 1eales8 pa1ecen a la 4ista cla1i4idente con
5o12a de5inida y colo1 dete12inado 3ue depende de la 2odalidad 4ib1ato1ia del pensa2iento8 El estudio de
estas 5o12as y colo1es tiene su2a i2po1tancia, pudiendo el lecto1 halla1 sob1e el caso una desc1ipci:n
ilust1ada con dibuCos en colo1 en el lib1o #ormas del Pensamiento
78
8
Estas conside1aciones nos ab1en nue4os ho1i7ontes po1 do3uie1a8 Puesto 3ue nuest1os pensa2ientos
pueden 2uy 5?cil2ente daDa1, ta2bi=n pueden 5a4o1ece18 Po1 su 2edio pode2os engend1a1 co11ientes
2entales 3ue lle4en a algAn a2igo en pena el au6ilio de nuest1a si2pat9a, y de este 2odo se b1inda un
nue4o 2undo a nuest1o deseo de se1 Atiles8 Muchos co1a7ones 1ebosantes de g1atitud deplo1a1on no posee1
bienes 2ate1iales con 3u= paga1 los 5a4o1es 1ecibidos8 Pues bien, he a3u9 el 2odo de sol4enta1 la deuda en
una o1denaci:n de pago en 3ue nada i2po1ta posee1 o no bienes 2ate1iales8
1M
&onsAltese;
#undamentos de Teosof!a [ &8 -ina1aCadasa
9uien siemra recoge [ Mabel &ollins8
-a .ida /nterna [ &8U8 Leadbeate18
1O
+=ase El +omre .isile e /n$isile [ &8U8 Leadbeate1, y
#ormas del Pensamiento [ nnie (esant \ &8U8 Leadbeate18
29
"uien3uie1a 3ue piense, puede ayuda1 a sus he12anos, y 3uien3uie1a 3ue pueda, debe ayuda1los8 En
este caso, co2o en todos, sabe1 es pode1, y 3uien conoce la ley puede utili7a1la8 Sabe2os 3u= e5ectos
p1oducen algunos de nuest1os pensa2ientos en nosot1os 2is2os y en nuest1os se2eCantes8 *ebe2os, po1 lo
tanto, es5o17a1nos en obtene1 del deseo 5o12ado los apetecidos e5ectos8 &ada cual pod1? de este 2odo, no
s:lo 2ode1a1 su ca1?cte1 en la 4ida p1esente, sino dete12ina1, ade2?s, lo 3ue ha de se1 este ca1?cte1 en el
t1anscu1so de la p1:6i2a enca1naci:n8 Po13ue todo pensa2iento 4ib1a en la 2ate1ia del cue1po 2ental, y un
2is2o pensa2iento pe1se4e1ante2ente 1epetido despie1ta 4ib1aciones co11espondientes Funa octa4a 2?s alta
po1 deci1lo as9G en la 2ate1ia del cue1po causal8 s9 se 5o2entan y 5o1talecen p1og1esi4a2ente en el 2is2o
Ego cie1tas cualidades 3ue 1eapa1ece1?n segu1a2ente y se1?n cong=nitas en el p1:6i2o 1enaci2iento8 s9
ta2bi=n se desen4uel4en poco a poco, pe1o en continuo c1eciente, las potencias y 4i1tudes del al2a8
Igual2ente poco a poco e2p1ende el ho2b1e la ta1ea de su p1og1eso y e2pie7a a colabo1a1 inteligente2ente
en el 4asto plan de la *i4inidad
1P
8
1P
&onsAltese la ob1a El Poder del Pensamiento, de nnie (esant8
E0
CAPITULO X
BENEFICIOS DE LA TEOSOFIA
0a hab1? echado de 4e1 el lecto1 atento, cu?n p1o5unda2ente ca2bian estos conceptos teos:5icos el
aspecto de la 4ida en 3uien se con4ence de su 4e1dad, y hab1? notado igual2ente el sentido en 3ue se
e5ectAan estos ca2bios de aspectos y los 2oti4os 3ue los dete12inan8 La Teoso59a e6plica l:gica2ente la
1a7:n de esta e6istencia, 3ue pa1a 2uch9si2os de nosot1os e1a antes p1oble2a sin soluci:n e indesci51able
enig2a8 La Teoso59a enseDa po1 3u= esta2os en este 2undo te11eno, lo 3ue debe2os hace1 y po1 3u=
p1ocedi2iento he2os de hace1lo8 Po1 dele7nable 3ue la 4ida nos pa1e7ca cuando e6pe1i2enta2os la
pesadu2b1e de las penas y la li4iandad de los place1es 3ue nos p1opo1ciona en el plano 59sico, la Teoso59a
de2uest1a el in2enso bene5icio 3ue la 4ida nos allega si la conside1a2os co2o escuela p1epa1ato1ia y
disponente a las indesc1iptibles glo1ias e in5initas potencialidades de los planos supe1io1es8
la lu7 de las enseDan7as teos:5icas, no s:lo descub1i2os el 2odo de desen4ol4e1nos po1 nosot1os
2is2o, sino ta2bi=n la 2ane1a de au6ilia1 el desen4ol4i2iento del p1:Ci2o y de hace1nos Atiles en
pensa2iento y ob1a, p1i2e1a2ente al pe3ueDo c91culo de a3uellos he12anos nuest1os a 3uienes 2?s a2a2os
o 3ue 2?s est1echa2ente unidos est?n a nuest1a 4ida, y despu=s, g1adual2ente, segAn c1e7ca nuest1o pode1,
a la 1a7a hu2ana en su totalidad8
Estos gene1osos y habituales pensa2ientos y deseos, nos colocan en ni4el 2uy supe1io1, desde donde
cla1a2ente 4e2os cu?n est1echas y desp1eciables e1an las pe1sonales p1eocupaciones 3ue 1eca1gaban nuest1a
4ida pasada8 Ine4itable2ente e2pe7a2os a 2i1a1 las cosas desde el 2?s a2plio punto de 4ista de su acci:n
en el conCunto de la 1a7a hu2ana, en 4e7 de 2i1a1las baCo el aspecto de su in5luencia en nuest1a 9n5i2a
pe1sonalidad8
Las penas y t1ibulaciones 3ue he2os de su51i1, nos pa1ecen e6o1bitantes tan s:lo po13ue est?n ce1ca y
oscu1ecen los ho1i7ontes, co2o un plato puesto delante de los oCos eclipsa la lu7 del sol8 Esto nos hace
ol4ida1 a 2enudo 3ue Yel obCeti4o de la e6istencia es un 1eposo celesteW8
Las enseDan7as teos:5icas 1estituyen cada concepto a su 4e1dad, y ele4?ndonos po1 enci2a de estas
nubes, nos pe12iten conte2pla1 desde lo alto el 4e1dade1o aspecto de lo 3ue tan 2al 4e9a2os ad2i1a1lo
desde abaCo y de 2uy ce1ca8 Nos dete12inan a desecha1 nuest1a pe1sonalidad in5e1io1, Cunto con el enCa2b1e
de ilusiones y p1eCuicios 3ue la aco2paDan y el 5ala7 p1is2a a cuyo t1a4=s 2i1?ba2os la 4ida8 Nos ele4a a
un ni4el en donde no hay a2biente pa1a el ego9s2o; en donde s:lo ad2iti2os po1 1egla de conducta la
1eali7aci:n del bien po1 a2o1 al bienB en donde nuest1o 2ayo1 go7o consiste en au6ilia1 a nuest1os
he12anos8
#na 4ida de aleg19a se ab1e aho1a ante nosot1os8 2edida 3ue el ho2b1e e4oluciona, au2enta su
pode1 de co2pasi:n y si2pat9a, se hace 2?s y 2?s sensible a la t1iste7a, a los su51i2ientos y culpas 3ue
enteneb1ecen el 2undo8 0, sin e2ba1go, 4e al 2is2o tie2po cada 4e7 2?s cla1as las causas de estos
su51i2ientos y co2p1ende 2eCo1 3ue, a pesa1 de ellos, toda la c1eaci:n coope1a a su :pti2o 5in8 s9 se
di5unde en nosot1os el p1o5undo go7o, la segu1idad absoluta, hiCa de la ce1tidu2b1e en 3ue esta2os, de 3ue
todo p1opende al bien, y la 1adiante aleg19a 3ue p1o4iene de la conte2placi:n del 2agn95ico sal:n del Logos
E1
y del p1og1esi4o e ine4itable =6ito con 3ue este 2agno plan 2a1cha hacia el 5in 3ue tiene seDalado8 El
ho2b1e ap1ende 3ue *ios anhela nuest1a dicha, y 3ue nuest1o 2?s est1icto debe1 es el de se1 5elices, de
di5undi1 en nuest1o de11edo1 sob1e nuest1os he12anos oleadas de dicha, pues tal es uno de los 2edios 3ue se
nos han concedido pa1a ali4ia1 las penas del 2undo8 En la 4ida o1dina1ia se ag1a4an los 2ales cuando el
ho2b1e c1ee 3ue los padece inCusta2ente8 4eces o92os e6cla2a1; Y>Po1 3u= 2e han de sucede1 tantas
desg1acias@ El 4ecino no es 2eCo1 3ue yo, y, sin e2ba1go, no est? en5e12o ni ha pe1dido a2igos ni 1i3ue7as8
>Po1 3u= he de se1, pues, tan desg1aciado@W
La Teoso59a lib1a de se2eCante e11o1 a 3uienes la estudian, pues desde un p1incipio les enseDa 3ue
nunca padece el ho2b1e lo 3ue no 2e1ece8 &uales3uie1a 3ue sean nuest1os dolo1es, he2os de conside1a1los
co2o pago de deudas ante1io12ente cont1a9das, 3ue ta1de o te2p1ano se han de salda1 y 3ue 4ale 2?s
salda1las cuanto antes8 Esto no es todo8 &ada dolo1 nos o51ece una ocasi:n de p1og1eso8 Si sob1elle4a2os la
pena con paciencia y 4alo1, sin consenti1 3ue nos 4en7a y p1ocu1ando, po1 el cont1a1io, saca1 de ella todo el
bene5icio posible, 5o2enta1e2os en nosot1os las p1eciosas cualidades del 4alo1, la pe1se4e1ancia y la
1esoluci:n8 *e este 2odo cosecha2os el bien en el 2is2o ca2po en 3ue se2b1a1on el 2al nuest1as pasadas
culpas8
0a he2os dicho 3ue las enseDan7as teos:5icas des4anecen todo te2o1 a la 2ue1te, puesto 3ue
e6plican lo 3ue =sta es8 El te:so5o no se la2enta ya po1 la sue1te de los 3ue pa1ten antes 3ue =lB pues, >acaso
igno1a 3ue est?n a su lado y 3ue el da1 suelta al dolo1 ego9sta 5ue1a pa1a ellos causa de 2alesta1 y t1iste7a@
>&:2o no as9@ >&:2o no hab19a de 1eacciona1 dolo1osa2ente una a5licci:n deso1denada sob1e a3uellos
se1es 3ue est?n 2?s ce1ca de =l 3ue antes, a =l unidos po1 si2pat9a 2?s a1diente 3ue nunca@
M?s, >3u= signi5ica esto 3ue la Teoso59a p1egone el ol4ido de los 2ue1tos@ *e ningAn 2odo8 LeCos de
eso, nos aconseCa, po1 el cont1a1io, 3ue pense2os 51ecuente2ente en ellos, pe1o Ca2?s con t1iste7a ego9sta ni
con el deseo de 1estitui1los a la 4ida te11est1e ni con el senti2iento de su apa1ente p=1dida, sino sie2p1e con
la idea del g1an bene5icio 3ue les ha co11espondido8 5i12a la Teoso59a 3ue los 4i4os pueden 5a4o1ece1
pode1osa2ente la e4oluci:n de los 2ue1tos po1 2edio de 4igo1osos pensa2ientos de a2o1, y 3ue si en ellos
pensa2os cual con4iene, los ayuda1e2os 2uy e5ica72ente en su p:stu2o desen4ol4i2iento8
El detenido estudio de la e6istencia hu2ana ent1e dos enca1naciones, de2uest1a cu?n b1e4e es la 4ida
59sica en co2pa1aci:n del ciclo ente1o8 Ponga2os, po1 eCe2plo, el caso de un ho2b1e de 2ediana cultu1a en
cual3uie1a de las 1a7as supe1io1es8 La du1aci:n de una sola 4ida Fes deci1, de un d9a de su 4e1dade1a 4idaG
se19a de unos 2il 3uinientos aDos po1 t=12ino 2edio8 *e este nA2e1o, co11esponde19an O0 u P0 a la 4ida
59sica, 1L : 20 a la ast1al, y los 1estantes a la 4ida celeste, 3ue es, en consecuencia, con 2ucho, el pe19odo
2?s i2po1tante de la e6istencia del ho2b1e8 &on4iene ad4e1ti1 3ue estas p1opo1ciones 4a19an
conside1able2ente segAn los di5e1entes tipos hu2anos, y ca2bian po1 co2pleto en el caso de las al2as
C:4enes, enca1nadas en las 1a7as in5e1io1es o en las clases baCas de la nuest1a, pues entonces la 4ida ast1al se
p1olonga 2ucho, y la 4ida celeste se hace 2ucho 2as b1e4e8 En el caso de un sal4aCe apenas e6iste pa1a =l,
4ida celeste, po13ue un ho2b1e tal no ha desa11ollado aun ninguna de las cualidades 3ue pe12iten llega1 a
esta 4ida8
El conoci2iento de todos estos hechos nos da del po14eni1 una idea cla1a y segu1a, 3ue
deleitosa2ente nos ali4ia de la 4aguedad e indecisi:n en 3ue de o1dina1io 5lota el pensa2iento hu2ano
ace1ca de estos puntos8 #n te:so5o no tend1? Ca2?s la 2eno1 duda ni 1ecelo sob1e su Ysal4aci:nW, po13ue
sabe 2uy bien 3ue el ho2b1e no ha de sal$arse de nada, a no se1 de su p1opia igno1anciaB y, po1 lo tanto,
conside1a19a ho11ible blas5e2ia duda1 3ue la 4oluntad del Logos se cu2pla segu1a2ente en todos sus hiCos8
E2
No ali2enta el te:so5o 4aga espe1a7a, sino ce1te7a absoluta en lo ete1no, po13ue conoce la ete1na ley y
no puede te2e1 el po14eni1 po1 la 2is2a 1a7:n de 3ue lo conoce8 Su Anico cuidado es, pues, hace1se digno
de colabo1a1 en la g1andiosa ob1a de la e4oluci:n8 Puede sucede1, sin e2ba1go, 3ue de 2o2ento sea 2uy
poco lo 3ue pueda hace1B pe1o nadie hay 3ue no pueda hace1 algo 29ni2o 2uy ce1ca y en de11edo1 de =l en
su ca2po de acci:n, po1 baCo 3ue est= y pe3ueDo 3ue sea8
Todos tene2os ocasiones de t1abaCa1, pues todo contacto y toda 1elaci:n es una de dichas ocasiones8
Si ent1a2os en 1elaci:n con alguien, sea un niDo 3ue nace en nuest1a 5a2ilia, un a2igo de nuest1a inti2idad
o un c1iado 3ue ent1a a nuest1o se14icio, he2os de 4e1 en ellos ot1as tantas al2as a las 3ue pode2os ayuda1,
ot1as tantas ocasiones 3ue de di4e1sas 2ane1as se nos depa1an8 &on4iene ad4e1ti1 3ue no tene2os ninguna
necesidad de inculca1 nuest1as ideas y con4icciones a las pe1sonas con 3uienes nos 1elaciona2os, co2o
igno1ante2ente hacen algunos8 S:lo deci2os 3ue he2os de esta1 constante2ente dispuestos a ayuda1 a
cuantos 1e3uie1an nuest1o au6ilio8 &ela1e2os no pe1de1 ocasi:n alguna de se14i1 al p1:Ci2o, sea
2ate1ial2ente en cuanto alcancen nuest1as 5ue17as, sea co2unic?ndole nuest1os conoci2ientos y conseCos si
2uest1a deseos de ap1o4echa1los8 En 2uchos casos nos es i2posible ayuda1 al p1:Ci2o con ob1as ni con
palab1asB pe1o en toda ocasi:n pode2os e2iti1 algAn pensa2iento a2istoso y si2p?tico, de cuyo 1esultado
no duda1? nadie 3ue cono7ca el pode1 del pensa2iento, aun3ue no apa1e7ca in2ediata2ente en el plano
59sico8
El te:so5o ha de distingui1se del co2An de los ho2b1es po1 su inalte1able aleg19a, su in4encible 4alo1
en 2edio de las 2?s ace1bas di5icultades y po1 su si2pat9a, sie2p1e despie1ta, y p1onta a p1esta1 se14icios8
Segu1a2ente no le i2pedi1? su aleg19a to2a1 la 4ida en se1io y co2p1ende1 3ue en Ed2undo todos tene2os
2ucho 3ue t1abaCa1 y 3ue nadie ha de pe1de1 el tie2po8 Se con4ence1? de 3ue es p1eciso log1a1 co2pleto
do2inio sob1e s9 2is2o y sob1e sus di5e1entes 4eh9culos, pues s:lo po1 este 2edio pod1? dispone1se a
ayuda1 a sus he12anos cuando se le o51e7ca ocasi:n8 Sie2p1e p1e5e1i1? el pensa2iento ele4ado al baCo, y el
noble al 1ast1e1oB y al 4e1 el bien en todas las cosas, se1? abie1ta2ente tole1ante8 P1e5e1i1? sin 4acila1
e6plicaciones opti2istas a las pesi2istas, y 2i1a1? las cosas baCo el aspecto consolado1, no baCo el a5licti4o,
pues no ha de ol4ida1 3ue el bien es ge12en, 2ate1ia y 5in de la 4e1dad, 2ient1as 3ue el 2al es tan s:lo
t1ansito1ia so2b1a 3ue 5o17osa2ente ha de des4anece1se, ya 3ue al 5inal Anica2ente puede subsisti1 el bien8
El te:so5o ha de busca1, pues, el bien po1 do3uie1a, a 5in de p1esta1le su d=bil ayuda8 P1ocu1a1?
desent1aDa1 en todas las cosas el sentido en 3ue actAa la g1an ley e4oluti4a, con obCeto de ob1a1 ta2bi=n en
el 2is2o sentido, cont1ibuyendo con toda su ene1g9a, po1 29ni2a 3ue sea, a 5a4o1ece1 la pode1osa co11iente
de las 5ue17as c:s2icas8
s9, p1ocu1ando sie2p1e ayuda1las y no oponi=ndose nunca a ellas, llega1? a se1 en su hu2ilde es5e1a
de acci:n uno de los ben=5icos pode1es de la Natu1ale7a8 Po1 le4e 3ue sea su coope1aci:n, po1 su2a2ente
leCano 3ue est= el d=bil concu1so 3ue allegue, no po1 ello deCa de se1 un colabo1ado1 de *ios, co2o el 2?s
subli2e p1i4ilegio 3ue pueda oto1ga1se a un ho2b1e8
***
*igitali7ado po1 (iblioteca #pasiZa
]]]8upasiZa8co2
EE
EJ