Detrs de una Imagen

M. E. Marrot
La interpretacin de la realidad es tambin la construccin del mundo; por eso los artistas tambin son creadores
de realidad al plasmar sus imgenes. Por ello toda imagen representa una visin de mundo particular, o puede
decirse, de una ideologa. Una vez hecha la aclaracin de que las imgenes son, y por ello se consideran verdad
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,
partimos de una distincin fundamental: las imgenes contienen un doble carcter en su mensaje, el mensaje
denotativo y el mensaje connotativo.
Antes de pasar a otra cosa creemos importante tratar de explicar esta biplanaridad del mensaje, presentada en el
texto Mitologa del estructuralista francs Roland Barthes. Segn este autor el mito distorsiona la realidad para
conseguir un efecto ideolgico,
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los valores ideolgicos se deforman contenindose en los mitos logrando que
la realidad histrica y concreta que vivimos sea concebida como lo natural
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, o en otras palabras, la verdad. Por
lo tanto, el trabajo de este autor consiste en el anlisis ideolgico desde los conceptos y categoras de la
semiologa- de las imgenes, comprendiendo a stas como mitos, y que por lo tanto portadoras de una doble
significacin.
La semiologa, declara el autor, retoma los conceptos analticos de la perspectiva lingstica expuestos por
Saussiere
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, en donde se hace una distincin esencial entre los conceptos lengua y habla
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, la primera se entiende
como el lenguaje menos la palabra: es a la vez institucin social y sistema de valores
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(cdigo), lo que
determina que el hombre particular no puede modificarla ni crearla en su individualidad, se halla sujeto por
entero; la lengua es resultado de un contrato colectivo y no existe fuera de la masa hablante.
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Por otra parte
el habla es en s una accin individual y contingente.
La distincin sirve para comprender los niveles estructurales del sistema semiolgico: el primer sistema
constituye entonces el plano de la denotacin y el segundo sistema (extensivo del primero) el plano de la
connotacin,
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el esquema es necesario para entender el mito, ya que ste se edifica a partir de una cadena
semiolgica que existe previamente: es un sistema semiolgico segundo.
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En sntesis, el resultado de la
relacin entre la expresin (significante) y contenido (significado) del primer sistema
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es el signo, sentido
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o el
mensaje denotado; y ste a su vez constituye la expresin o la forma
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del sistema connotado o del segundo
orden que provee de significacin, es en este sistema amplificado donde se oculta la ideologa.
Hay dos tipos de elementos que hay que considerar para la elaboracin de una imagen: estructurales y
supraestructurales. Dentro de la primera categora se ubican el modelo, el entorno y la composicin de ambos;
en la segunda tiene que ver con el telos o narracin de la imagen, donde se toma en cuenta el sentido: qu
queremos contar; al receptor: a quin se lo queremos contar; y al medio o la forma: cmo se lo vamos a contar.
Si seguimos la teora de este autor veremos que es la combinacin de todos estos elementos los que logran hacer
de la imagen un mito, ya que cada uno de ellos ira construyendo la intencin de la imagen, es decir, su mbito
de significacin.
La imagen tiene su gnesis en una primera idea en estado inmaterial que ya contiene una intencin, que ser
modelada a travs de un campo de referencia seleccionado segn el pblico
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(objetivo) al que se dirige la
imagen, recordemos que conocer a nuestros receptores es fundamental en la construccin del mensaje, pues de
ello depende que este sea efectivo o no. Finalmente el modo de contarlo o la forma expresiva, que en parte
incluye el medio en el que se cuenta, es fundamental para lograr la intencin de la imagen. Como recursos
tenemos la retrica o modos de expresin
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: expresionismo, realismo, impresionismo.
Por otro lado dentro de los elementos estructurales tenemos el modelo, el entorno y la composicin
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. En
nuestras imgenes tenemos que seleccionar un modelo que ser quien represente a mi Yo o al otro, en cualquier
de los dos casos, hay una re-construccin de ste, pues es una interpretacin de lo que se es. Pero para la
construccin del mensaje connotativo, Barthes, tambin destaca dos elementos a considerarse: la pose y la
fotogenia del modelo:
La pose, puede recoger elementos iconogrficos histricos, lo que permite al receptor de la imagen
establecer redes de connotacin entre la imagen observada y otras imgenes observadas
anteriormente
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.
El estilismo incluso puede llegar a recomponer la imagen de la persona disimulando elementos negativos de
sta. Por su parte tambin la fotogenia es mensaje connotativo, pues es la misma imagen pero embelesada, que
busca crea complicidad con el espectador.
No es lo mismo un auto deportivo que tiene como fondo una superautopista, a que tenga un camino de
terracera. Sin duda el contexto o entorno que rodea al objeto retratado es fundamental y es un elemento clave
para la construccin del mensaje connotativo, ya que otorga nuevas caractersticas al producto y define un estilo
de vida. Finalmente la composicin es la combinacin del modelo con el entorno y todo su contenido es
connotativo pues est cargado de simbolismos; una imagen es un segmento de la realidad que claramente
selecciona y diferencia lo que se tiene que ver, segn el propsito de la imagen. A travs de la composicin
podemos crear nuevas narrativas, transformar los mensajes connotativos, as como tambin lograr que un texto
transmute el sentido de la imagen.
Recapitulando podemos ver que todas las imgenes tienen una intencin y no existen las imgenes neutras,
inocentes o desarmadas, actualmente las imgenes se presentan como mitos. Es el caso de la creacin de un
modelo de representacin
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, esto es, un modelo que representa lo que una persona o un grupo de personas
idealmente son, que ha sido utilizado para manipular y persuadir la realidad. El efecto de estos modelos es
indiscutible y ha logrado cierta homogeneizacin de la mirada de la realidad y del gusto.
Otra forma de mito es la imagen como documento grfico. El mejor ejemplo son los peridicos, es claro que
todos creemos cada imagen que presentan es verdad, la imagen es la prueba.
Pero la imagen no slo se queda en el establecimiento y consolidacin de valores, tambin sirve para
cuestionarlos, sobre todo cuando juega con el sentido comn y con lo normal logrando una comunicacin con
su receptor.
En una imagen es sumamente importante la representacin de uno mismo y de los otros, en el caso de lo
primero, el artista juega con los smbolos para poder expresar sus sentimientos, eso que a primera vista no se ve.
Cada representacin de uno mismo es una re-construccin de nosotros mismos, pues se pone en juego lo que
crees que eres y como aparecen ante los dems.
En el caso de la representacin de los otros se utiliza en muchos casos, consciente e inconscientemente, el
paradigma del estereotipo. Es sumamente delicado este punto, pues normalmente estamos cargados de
prejuicios que se ven reflejados en nuestras interpretaciones de los dems. Hay tres caractersticas de los
estereotipos icnicos: 1. La rigidez o fijeza de sus elementos; 2. Su no verificacin por la experiencia; 3. Su
vigencia en reas culturales y pocas precisas.
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El uso de estereotipos son un claro ejemplo de cmo se
construyen mitos a travs de las imgenes, pues transmiten la visin del grupo social al que pertenece el artista o
creador. Su efecto es sumamente poderoso, pues los estereotipos reflejan el ser de todo un grupo y no permiten
la individualizacin o especificacin, y por lo tanto existe la manipulacin de estos para establecer las ideas
dominantes.
De lo anterior se desprende que la imagen tambin funcione para la manipulacin. Los emisores de las imgenes
tratan de establecer su punto de vista, su mirada del mundo y lograr que esta domine sobre las otras, por eso
cada elemento de la imagen est muy bien pensado y definido. Ha habido gobiernos que utilizan el arte para la
propaganda y para establecer como lo normal y adecuado su forma de gobernar al mundo. Pero tambin lo han
ocupado ONGs y movimientos sociales para desprestigiar la figura de los lderes polticos.
En conclusin podemos ver que no hay neutralidad en la imagen y que en la actualidad todas las imgenes se
presentan como mitos, que poseen un mensaje denotativo y uno connotativo, que si bien es utilizado para la
publicidad y el arte, tambin puede ser empleado para la manipulacin de la gente, por eso es sumamente
importante que como creadores y diseadores de mensajes visuales tengamos en cuenta la cuestin tica.
Notas
1. PREZ GAULI, Juan Carlos. Qu hay detrs de una imagen. Icono No. 14. P. 31
2. PERICLES, Peter. Barthes y el imperio de los signos, trad. Carmen Font, Espaa, Encuentros
Contemporneos, 2004, p. 23
3. BARTHES, Roland. Mitologas. Trad. Hctor Schmucler, Mxico, Siglo XXI Editores, 1980.
4. BARTHES, Roland. La aventura semiolgica, trad. Ramn Alcalde, Espaa, Editiorial Paids, 2003.
5. Ibid.,p. 20-23
6. Ibid., p. 22
7. Ibid., p. 22
8. Ibid., p. 199
9. BARTHES, Mitologas, ob. Cit. p. 205
10. BARTHES, La Aventura semiolgica, ob. Cit. p. 76
11. BARTHES, Mitologas, ob. Cit. p. 208
12. Ibid., p. 208
13. PREZ, ob. Cit. p. 31
14. Ibid., p. 32
15. Ibid., p. 32
16. Ibid., p. 32
17. Ibid., p. 33
18. Ibid., p. 38
Bibliografa
BARTHES, Roland. Mitologas.. Trad. Hctor Schmucler, Siglo XXI Editores, Mxico, 1980.
La aventura semiolgica, trad. Ramn Alcalde, Editiorial Paids Espaa, 2003.
PREZ GAULI, Juan Carlos. Qu hay detrs de una imagen. Icono No. 14. P. 30-43
PERICLES, Peter. Barthes y el imperio de los signos, trad. Carmen Font, Encuentros Contemporneos, Espaa,
2004.