D E R E C HO R OMA N O A P UN T E S 1

Ius, Fas, Iuris Praecepta y Mores Maiorum

La palabra Ius significa derecho en el sentido de derecho objetivo. En el sentido subjetivo se usa Ius
ms el nombre del derecho al que se refiere. Por ejemplo: Ius commercium, derecho a comerciar. Sin
embargo la palabra Ius tambin se identifica con el trmino justicia equiparndose a lo bueno o lo
justo.En la poca arcaica aparece la dualidad entre Ius y Fas aunque al principio los dos conceptos
estaban unidos. Ius era lo justo mientras que Fas era lo lcito. En aquella poca se utilizaban como
adjetivos.
Fas es la condicin divina de la licitud de una conducta. Recordemos que en aquellos tiempos el
derecho y la religin estaban an sin desligarse.
Ya en el S. I AC se diferencian Ius y Fas en el sentido de que Fas es derecho divino y Ius derecho
humano, como consecuencia de la secularizacin de la sociedad que hace que ambos conceptos se
separen.En la poca clsica aparecen tambin los Iuris Praecepta o preceptos jurdicos expuestos por
Ulpiano que son: Vivir honradamente. Dar a cada uno lo suyo. No perjudicar a otro.
As pues lo bueno es comn a la moral y al derecho mientras que lo justo es especfico del
derecho. Segn Ulpiano, Justicia es la voluntad constante y perpetua de dar a cada cual lo
suyo.
En cuanto a las mores maiorum son los derechos mayores y representan un freno al
derecho subjetivo por tratarse de usos sociales. Por ejemplo cuando el paterfamilias tena
derecho a matar a un hijo suyo, los mores maiorum contribuan a que este derecho no se
ejercitara la mayora de las veces porque socialmente estaba mal visto o en desuso. Era el
Censor el que poda imponer a una persona una nota en el censo sobre su conducta que
tena un carcter muy infamante para quin la reciba.
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J UE V E S , 1 2 D E A GOS T O D E 2 0 1 0
Los Derechos Reales
Derechos Reales
El derecho real es aquel que gravita directa e inmediatamente sobre una cosa determinada y que
exige de todos un respeto igual, pero puramente pasivo. Es absoluto, se ejerce erga omnes contra
cualquiera que perturbe su ejercicio.
Esquema de Derechos Reales.
Los romanos consideraron a la propiedad como el derecho real por excelencia, teniendo una posicin
eminente sobre los dems derechos reales, a los cuales llamaron iura in re aliena (derechos sobre
la cosa ajena), siendo stos las servidumbres prediales (servitutes o iura praediorum), el usufructo
y el uso. Dentro de las servitutes tenemos a las servitutes personarum (servidumbres personales),
establecidas a favor y en beneficio de las personas y las servitutes praediorum, constituidas en
ventaja de los predios.
Posteriormente (por obra del pretor) aparecieron las enfiteusis, la superficie, la prenda y la
hipoteca, estas dos ltimas sirven para garantizar obligaciones, por lo que se les denomina derechos
reales de garanta.

PROPIEDAD.
1. Concepto.
El derecho de propiedad es aquel en virtud del cual las ventajas que puede procurar una cosa son
atribuidas todas a una persona determinada. Los romanos no se ocuparon en definirla y slo
analizaron los beneficio que otorga a su titular. stos son el ius utendi o usus, ius fruendi o fructus y
ius abutendi o abusus. Por uso se entiende el derecho de servirse de la cosa conforme a su
naturaleza o destino. Fructus designa el derecho a percibir los productos, sea reales, como los
frutos de los rboles, la lana o impropiamente dichos, como los intereses de una suma de dinero;
frutos en general son productos conforme al destino de las cosas productivas y que renacen
peridicamente, de manera que vienen a constituir una renta. Podemos considerar como frutos las
cosechas, el vino, la cra de animales. Son frutos naturales los que nacen slo por la fuerza de la
naturaleza; frutos civiles son las utilidades habidas indirectamente de las cosas, como los alquileres,
el inters que produce una suma de dinero.
El abusus o derecho de disposicin, consiste en la facultad de transformar, enajenar y aun destruir
la cosa. El usus y el fructus se ejercen por actos que dejan a la cosa su existencia y substancia y
pueden ser repetidos indefinidamente por el propietario; el abusus, por el contrario, se caracteriza
por actos que agotan la forma o substancia de la cosa o el derecho del propietario.
El derecho de propiedad como lo concibi ya el antiguo derecho civil, presenta tres caracteres: es un
derecho a) exclusivo, b) absoluto y c) perpetuo.
a) Es exclusivo en el sentido de que slo el propietario, con exclusin de los dems, puede
beneficiarse de las ventajas que le confiere su derecho.
b) Es absoluto porque teniendo slo el propietario los derechos sobre la cosa, ninguno puede
restringirle su ejercicio.
c) Es perpetuo o irrevocable porque no puede ser quitado a su titular ms que por un acto de su
voluntad o por alguna circunstancia que destruya la cosa; la propiedad no es temporal como otros
derechos reales, debe durar tanto como la cosa.
2. La Copropiedad.
La copropiedad o condominio se da cuando un mismo objeto pertenece a varias personas, a esta
figura los romanos la llamaban communio. El objeto era considerado como una unidad indivisa, del
cual cada copropietario tena una parte ideal (pars pro indiviso).
El copropietario puede hacer el uso normal de la cosa, respetando el derecho de los dems, y se les
puede prohibir un uso abusivo o que constituya una innovacin en la misma, sin el consentimiento de
los dems.
Cuando uno de ellos abandona su parte indivisa, sin haberla cedido a otra persona, la parte por l
dejada acrece a los dems copropietarios. Como esta situacin es fuente de continuas dificultades,
los copropietarios pueden salir de este estado mediante la accin communi dividundo (para dividir
lo comn), si se trata de los socios, o por la accin familiae erciscundae (de divisin de la herencia)
si se trata de coherederos.
3. Extincin de la Propiedad.
La propiedad se extingue:
1) Cuando la cosa de que es objeto este derecho deja de existir, si la destruccin no es completa,
subsiste sobre la que queda.
2) Cuando la cosa deja de ser susceptible de propiedad privada, como un esclavo manumitido, una
cosa profana que se consagra y se torna sacra.
3) Cuando un animal salvaje recobra su libertad.
4) Si se ha abandonado una cosa, deja inmediatamente de ser nuestra y se hace inmediatamente del
que la ocupa. Fuera de estos casos la propiedad es perpetua en el sentido de que el tiempo no ejerce
influencia sobre ella. La propiedad puede pasar de una persona a otra transmitindose, pero sin
extinguirse.
4. Modos de Adquirir la Propiedad.
La propiedad puede adquirirse a titulo particular o a ttulo universal; en el primer caso, la adquisicin
tiene por objeto nico la propiedad de una o varias cosas individualmente determinadas; en el
segundo (per universitatem) es el patrimonio entero o una parte alcuota del patrimonio de una
persona viva o difunta lo que viene a fundirse en nuestro patrimonio.
Otros autores dividen los modos de adquisicin en modos originarios y modos derivados. Originario es
el que implica adquisicin sin enajenacin, cuando nos hacemos propietarios sin intermedio de
ninguna otra persona, por el hecho de tomar la cosa y disponer de ella. Derivado es aquel por el cual
recibimos la propiedad por mano de otra persona, quien nos la transfiere.
5. Modos Originarios de Adquirir la Propiedad.
A) La Occupatio. La ocupatio se realiza sobre las cosas que no pertenecen a nadie; implica
adquisicin sin venta o transmisin; no se sucede a nadie en la propiedad, de donde se sigue que
obtenemos una propiedad franca, libre de todo gravamen. Lo que no es de nadie se deja por razn
natural al que lo ocupa.
B) La Accesin. Este modo de adquirir la propiedad pertenece al derecho de gentes, como la
occupatio y la traditio, consiste en adquirir una cosa como accesoria de otra cosa que ya nos
pertenece; es un modo natural de adquirir. Habr adquisicin por accesin cuando alguna cosa
accesoria est unida o incorporada a una cosa principal; el propietario de la principal se har
propietario del conjunto, pues la cosa accesoria pierde su individualidad.
Casos en los que se incorpora una cosa inmueble a otra inmueble:
a) Del aluvin. El aluvin son los restos y partculas de lodo que el ro va acumulando lentamente
en las orillas; como nadie puede reclamar estas partculas, pertenecen al dueo del campo as
aumentado.
b) Abulsio. Acontece lo contrario, cuando la fuerza de la corriente arranca un pedazo de terreno y
lo deposita en otra parte, su propietario puede reclamarlo, pues los romanos ven aqu una
yuxtaposicin y no una absorcin de uno de los terrenos por el otro. El dueo del inmueble principal
se hace propietario del pedazo de terreno depositado por las aguas cuando ste se asiente y los
vegetales echen races.
C) La Usucapio. La usucapio es una forma de adquirir la propiedad por la posesin continuada; no
opera inmediatamente como las otras formas, sino que resulta a la larga y mediante ciertas
condiciones. Es a adquisicin de la propiedad al trmino exigido por la ley. Para que adquiramos la
propiedad, la posesin debe descansar sobre una causa iusta, debe ser de buena fe y continuada.
Cumplida la prescripcin, el antiguo propietario pierde ipso iure su derecho de propiedad junto con
la accin reivindicatoria.

POSESIN.
1. Concepto.
La posesin revela la idea de una persona colocada en contacto material con una cosa, expresa el
hecho de tenerla fsicamente a su disposicin (corpus). Si a este hecho se suma la voluntad de
tenerla como suya (animus), se dir que el detentador la posee. El corpus es el elemento
material de la posesin, que consiste en la relacin de hecho existente entre el poseedor y el objeto
o cosa. El animus es el elemento intencional o volitivo, por el que el poseedor se comporta como
propietario, o sea, que ejerce actos de disposicin sobre el objeto: lo presta, lo modifica, lo enajena.
Posesin es el hecho de tener en nuestro poder una cosa retenindola materialmente con la voluntad
de tenerla y disponer de ella como lo hara un propietario.
2. Posesin y Propiedad.
Al hablar del concepto de posesin, no debe confundirse la posesin y la propiedad; los romanos las
distinguieron bien. Poseer es estar en contacto con una cosa material, tenerla a su disposicin,
ejercer sobre ella actos de dueo. Si posesin y propiedad estuvieran siempre reunidas en las mismas
manos, la distincin no sera necesaria. La posesin es una presuncin a favor de la propiedad, el
hecho de la posesin autoriza a presumir el derecho de propiedad.
3. Clases de Posesin.
a) Possessio naturalis, llamada tambin possessio corpore, detinere, tenere, que es una simple
tenencia del objeto y que no tena proteccin judicial; se da cuando el detentador slo tiene el
corpus, como en el caso del depositario, del arrendatario, del comodatario y del usufructuario.
b) Possessio, tambin llamada possessio ad interdicta y es una situacin de poder que se ejerce
sobre el objeto, como en el caso del acreedor prendario y del poseedor de l os fundos provinciales.
c) Possessio Civilis es una situacin de dominio de hecho sobre el objeto, que por usucapio puede
transformar a su tenedor en propietario.
4. Consecuencias Jurdicas de la Posesin.
El poseedor est protegido en su posesin con los interdictos. Si la posesin es de buena fe, el
poseedor hace suyos los frutos. La possessio ad usucapionem hace que el poseedor mediante la
prescripcin adquiera la propiedad. El poseedor, por el hecho de serlo, conserva el objeto mientras
se aclara la cuestin de su propiedad.
5. Prdida de la Posesin.
La posesin se pierde cundo se deja de tener el animus possidendi, cuando se pierde el corpus y
cuando se pierden a la vez ambos elementos. Hay desaparicin del animus slo en el caso de que el
poseedor, sin desasirse materialmente de la cosa, renuncia a comportarse como amo. Para perder la
posesin debe atenderse a la intencin del poseedor. Por lo tanto puede perderse la posesin slo con
la intencin. Se pierde la posesin corpore: 1) Cuando por caso fortuito, sin que se destruya la
cosa, se me quita su disposicin. 2) Cuando huye un animal mo. 3) Cuando un tercero toma la cosa
animo domini sin el consentimiento del poseedor actual; aqu la posesin no se considera perdida
ms que en tanto no puede ser recobrada por los interdictos; dejamos de poseer lo que se nos haya
sustrado, lo mismo que lo que se nos ha robado. La posesin se pierde animo et corpore: 1)
Cuando la cosa se destruye, aqu el animus carecer de sentido y el corpus deviene imposible. 2)
Cuando el poseedor es hecho prisionero y muere en el cautiverio. 3) Cuando la cosa ha sido objeto de
una derelictio o abandono voluntario. 4) Cuando el poseedor, queriendo vender, entrega la cosa a
un tercero, quien por su parte desea adquirirla.

DERECHOS REALES SOBRE COSAS AJENAS.
1. Iura In Re Aliena. Esquema General.
Podemos dividir a los iura in re aliena (derechos sobre la cosa ajena), en derechos reales de
disfrute y derechos reales de garanta; entre los primeros tenemos las servidumbres reales o
prediales, las servidumbres personales, las enfiteusis y la superficie; entre los segundos se encuentra
la prenda y la hipoteca, que se caracterizan por ser derechos accesorios, no susceptibles de ejercerse
en varias ocasiones como los primeros.
2. Caracteres y Principios Generales de las Servidumbres.
1) Toda servidumbre disminuye el derecho naturalmente absoluto del propietario de la cosa sirviente.
De aqu dos consecuencias: a) ninguno puede tener servidumbre sobre su propia cosa (nemo ipse sibi
servitutem debet); b) la servidumbre no se presume, el que la reclama debe probarla (...sed si te
servitutem habuisse non probetur...)
2) La servidumbre no puede consistir en una simple disminucin de los derechos de un propietario,
debe aprovechar a un tercero
3) La servidumbre no podr conferir ninguna ventaja que no est naturalmente comprendida en el
derecho de propiedad.
4) una vez establecida, la servidumbre constituye una relacin definida e invariable entre la cosa
sirviente y el fundo o la persona a quien le pertenece.
Las servidumbres prediales son perpetuas, por ser indefinida la duracin de los inmuebles; en cambio
las personales son temporales, limitadas a la vida de su titular; cuando un fundo sirve a otro fundo,
las servidumbres que entre ellos existen se mantienen aun cuando cualquiera de los fundos se venda;
las servidumbres no pueden cederse, el titular de una servidumbre personal no puede darla aun
tercero, y el titular de una servidumbre predial no puede pasarla a otro predio, de donde resulta que
no hay posibilidad de establecer una servidumbre sobre otra servidumbre (servitus servitutis esse
non potest).
3. Las Servidumbres Reales o Prediales. Caracteres, su Divisin.
1) Una servidumbre predial no puede tener por objeto restringir los derechos de un propietario sin
beneficio para el otro fundo; debe procurar utilidad al fundo dominante.
2) La servidumbre predial no existe ms que en beneficio de un fundo, su extensin est determinada
por las necesidades del fundo dominante.
3) Una vez constituida la servidumbre predial, nada se opone a que tenga una duracin igual a la de
los inmuebles, de donde es naturalmente perpetua.
4) Las servidumbres reales o prediales son indivisibles, la particin de alguno de los fundos no
modifica a la servidumbre.
4. Constitucin de las Servidumbres.
Las servidumbres podan constituirse en forma directa (translatio servitutis) como cuando se vende
un fundo y se le impone la servidumbre en beneficio del que nos queda.
La constitucin de una servidumbre predial poda hacerse pura y simplemente, o estar suspendida por
una modalidad, de manera que la servidumbre fuese creada nicamente a la llegada de un trmino o
a la realizacin de una condicin, o que se originara de inmediato para despus extinguirse. Estos
efectos no podan conseguirse utilizando la mancipatio o la in iure cessio por el carcter
categrico de sus frmulas.
5. Extincin de las Servidumbres.
Las servidumbres reales o prediales pueden extinguirse:
1) Por la renuncia, que para que operara deba ser hecha por in iure cessio.
2) Por la confusin o reunin de los dos fundos en un mismo propietario, por la regla nulli res sua
servit (no hay servidumbre sobre cosa propia).
3) Por el no uso de dos aos en la poca clsica y bajo Justiniano de diez y de veinte aos.4) Por la
prdida completa del fundo dominante o del sirviente cuando es definitiva o ha pasado el plazo de la
extincin.
La extincin de la servidumbre hace desaparecer la restriccin impuesta a la propiedad del fundo
sirviente, que recobra su libertad natural.
6. Servidumbres Personales.
Las servidumbres personales son aquellas que estn establecidas en beneficio de una persona, son
necesariamente temporales, su ms larga duracin se mide por la vida de la persona a la que
pertenece; tratndose de personas morales, cuya duracin podra ser indeterminada, la servidumbre
personal establecida en su beneficio no poda durar ms de cien aos, ya que es el trmino de vida de
un hombre longevo.
Entre las servidumbres personales encontramos cuatro: el usufructo, que es la ms importante de
todas y de las cuales las otras son, por as decirlo, especies: el uso, la habitacin y las operae
servorum (los servicios o trabajos de los esclavos).
7. El Usufructo.
Justiniano en sus Instituciones define el usufructo como el derecho de usar y de disfrutar la cosa de
otro sin alterar su substancia, en efecto este derecho se ejerce sobre una cosa corporal que,
destruida, entraa necesariamente la prdida del derecho. Cuatro ideas se desprenden de ella:
1) El usufructo gravita sobre una cosa ajena (ius in re aliena).
2) Como la propiedad, de las cual es un desmembramiento, no se ejercita sino sobre cosas corporales.
3) Comprende el ius utendi en toda su plenitud y el ius fruendi o derecho de recoger los
productos calificados como frutos; pero excluye el ius abutendi, de donde se sigue que no puede
haber usufructo sobre cosa que no podemos usar sin consumirlas, como el vino, el trigo, el dinero,
etc. El ius abutendi queda en poder del propietario, quien es considerado como nudo propietario,
pues su propiedad est destituida de sus principales atributos.
4) El usufructo no subsiste ms que salva rerum substantia, pues termina si la cosa perece.
El usufructo est considerado como divisible, por lo que puede ser constituido y extinguido en parte.
8. Constitucin y Extincin del Usufructo.
Haciendo mencin al antiguo derecho civil, el usufructo se constituye tanto por translatio como por
deductio, por los mismos modos y segn las mismas reglas que las servidumbres prediales, bajo la
sola reserva de que no podr ser transferido por mancipatio. De todos esos modos, el usado con
mayor frecuencia es el legado per vindicationem, porque el propietario consiente mejor en
despojar del goce del bien al heredero que despojarse l mismo durante su vida.
Extincin del Usufructo. Cuando se extingue el usufructo el nudo propietario recobra el pleno y
entero goce de su bien. El usufructo se termina:
1) Por la muerte de su titular.
2) Por la expiracin del tiempo fijado, pues es esencialmente temporal.
3) Por la capitis diminutio del usufructuario.
4) Por la renuncia del usufructuario en beneficio del propietario.
5) Por el no uso de un ao para los muebles y dos para los inmuebles, bajo Justiniano por diez aos
entre presentes y veinte entre ausentes para los inmuebles.
6) Por consolidacin o adquisicin de la nuda propiedad por el usufructuario, por la aplicacin de la
regla nulli res sua servit (no hay servidumbre sobre cosa propia).
7) Por la mutatio rei, es decir, por todo acontecimiento que destruya la cosa o que la transforme.
9. Otra Servidumbres Personales.
a) El Uso. El uso no es otra cosa que el ius utendi entero, esto es, el derecho de retirar de una cosa
todo el uso de que pueda ser susceptible, pero sin percibir ningn fruto.
El usuario debe ejercer por s mismo su derecho, pero cuando usa una casa puede ocuparla con su
familia, mas no venderla, ni alquilarla o ceder gratuitamente el ejercicio de su derecho.
b) Habitacin. El derecho de habitacin se confunda con el uso de una casa, pero la jurisprudencia lo
clasific aparte como un derecho original. Las reglas que lo distinguen del uso son: 1) no se extingue
ni por el no uso, ni por la capitis deminutio de su titular, pues consiste ms bien en un hecho, que
en un derecho; 2) El que tiene este derecho puede rentarlo.
c) Operae servorum (los trabajos de los esclavos). Es el legado que tena por objeto aprovecharse
de los trabajos de un esclavo y tambin de alquilarlos. Cuatro diferencias lo distinguen del derecho
de uso: 1) Comprende la facultad de rentarlo; 2) No se extingue ni por el no uso, ni por la capitis
deminutio; 3) Se extingue por la usucapio; 4) Es transmisible a los herederos. Estas dos ltimas
caractersticas dan a esta servidumbre un carcter anormal.


Estructuras Romanas
El Coliseo Romano:
http://www.youtube.com/watch?v=h9ndkT1mMAo&feature=related
El Panteon Romano:
http://www.youtube.com/watch?v=-xGh-i3UcJg&feature=channel
Baos Romanos:
http://www.youtube.com/watch?v=b9McZC6y_rQ&feature=channel
Las Casas Romanas:
http://www.youtube.com/watch?v=F1G4PV4KOcw&feature=channel
Formacion de la Ley
El proyecto de ley deba ser presentado (legem ferre) por un magistrado que tuviese derecho a ello y
deba el proyecto (rogatio) ser publicado(promulgatio) por el magistrado po edcito especial antes de
la votacin (trinundinum) y la discusin se verificaba en las conciones con suasiones y dissuasiones.La
asamblea reunida (comitium) aceptaba o rechazaba el proyecto en su totalidad y el magistrado daba
conocimiento del xito de la votacin (renuntiato) y si la ley era aprobada lea el texo al pueblo. y
desde la ley Licinia Junia en 692 de Roma se obligaba a su publicacin al principio esculpida en
lpidas de bronce.
Esta ley estaba formada de tres partes que eran las siguientes:
1.-Praescriptio, con el nombre de los rogadores, dia y lugar voto y la centuria, .ect
2.-Rogatio, o el texto de la ley.
3.-Sanctio, consecuencias de vulnerar la ley.
Si la ley era nueva se denominaba regobat, y se destrua otra precedente abrogabat, y si se le dejaba
algo en vigor derogabat, y se le aadia algo subrogabat.
Las Fuentes del Derecho
INTRODUCCIN
1. Las fuentes del derecho antiguo y preclsico.
2. Las fuentes del derecho clsico.
3. Las fuentes del derecho postclsico.
4. El Corpus Iuris de Justiniano.
5. La literatura didctica y los libros de Instituciones.

Formas de produccin del derecho, rganos que tenan la funcin de crear las disposiciones jurdicas.
En cuanto se materializan en textos son tambin fuentes de conocimiento.
Asumen un valor diferente en las sucesivas etapas:
- Derecho antiguo y precsico: Ley de las XII Tablas.
- Derecho clsico: la jurisprudencia.
- Derecho postclsico: las constituciones imperiales.

1. LAS FUENTES DEL DERECHO ANTIGUO Y PRECLSICO
a) Mores maiorum
- Costumbres de los mayores o antepasados.
- Usos sociales y normas religiosas que no se distinguan de la norma jurdica inmersa en ellos.
- La regulacin jurdica (ius) estrechamente relacionada con lo que se considera conforme con la
voluntad de los dioses (fas).
b) Leges regiae
- Atribuidas a los reyes que las propondran a los comicios centuriados.
- Contenan normas religiosas.
c) La Ley de las XII Tablas o cdigo decenviral
- Separacin del ius y del fas.
- Segn la tradicin, su creacin sigue el siguiente proceso:
* En virtud de las reivindicaciones plebeyas, propuesta (461 aC).
* En 451 aC se redactan 10 tablas por un colegio de decenviros (10 patricios)
* En 450 aC un segundo colegio decenviral ya con plebeyos redacta las otras dos.
- Estilo riguroso, sencillo y lapidario con marcado formalismo.
- Contena preceptos sobre:
* Proceso de sometimiento y vinculacin del deudor al acreedor.
* Disposiciones hereditarias.
* Vecindad y servidumbres.
* Delitos.
* Regulacin de funerales y sepulturas.
* Prohibicin de matrimonios entre patricios y plebeyos.
- Se le atribuye la fundamentacin de todo el derecho antiguo.
- Slo nos han llegado fragmentos a travs de comentarios y citas.
- Su mayor conquista fue establecer el principio de igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y la
publicidad de preceptos ocultos por los pontfices.
- Se la considera base para la labor de interpretacin jurisprudencial.
- De esta ley comenz a fluir el derecho civil.

2. LAS FUENTES DEL DERECHO CLSICO
a) Ley
Es el mandato general del pueblo o de la plebe dictado por el magistrado (Capitn).
Ley pblica: se dicta ante el pueblo (comicios) y se expone en pblico:
El magistrado hace una declaracin (rogatio).
Los comicios se reunen para su aprobacin: voto favorable (uti rogas) o contrario (antiquo).
Se precisa la aprobacin previa de los dioses (ceremonia: auspicatio).
Ratificada por los senadores (auctoritas patruum).
Ley privada: la que declara el que dispone sobre sus bienes en un negocio privado.
Partes:
Praescriptio. Contiene: nombre del magistrado, asamblea que la acepta y fecha, primera unidad
comicial que la vota y primer ciudadano que da su voto.
Rogatio. Texto de la ley sometida a votacin.
Sanctio. Parte final que declara su invalidez si contradice las leges sacratae o el derecho anterior.
Clases:
Perfectas. Declaran la ineficacia de los actos realizados en contra por efecto del mismo derecho.
Menos que perfectas. El acto no es nulo sino que imponen una pena o sancin por la infraccin.
Imperfectas. No disponen nada pero sirven de base a recursos de la jurisdiccin pretoria (por
excepcin).
Posteriormente deja de tener sentido la distincin cuando se declara nulo cualquier acto contrario a
la ley.
b) Plebiscitos
Propuestas de los tribunos, aprobadas por la plebe reunida en concilio.
Primero obligaban slo a los plebeyos pero luego se equipararon a las leyes y obligaban a todos.
A partir de la equiparacin se les llama indistintamente leges o plebiscita.
c) Senadoconsultos
Es lo que el senado autoriza y establece (Gayo).
Al principio el senado slo prestaba su auctoritas a las leyes comiciales.
Al final de la repblica, ejerce actividad legislativa propia: senadoconsultos.
Este poder es admitido definitivamente en el Principado: Augusto les concede las funciones de los
comicios.
Dudas sobre si eran fuentes: como simple consejo del senado no eran fuente de ius civile deban ser
cumplimentadas por la jurisdiccin pretoria mediante excepciones y ficciones. Sin embargo, se acab
admitiendo que fueran fuentes.
Estructura en la Repblica:
* El texto se inicia con el nombre del magistrado que consultaba
* Las decisiones senatoriales se ordenaban en captulos.
* Terminaban con la expresin censuerunt o censuere.
En el Principado (desde Adriano) el texto era el discurso del prncipe y la funcin del senado se
limitaba a la aclamacin de la voluntad imperial.
d) Constituciones Imperiales
Es la legislacin imperial.
Epstolas: comunicacin de las decisiones imperiales. Clases:
Edicta: disposiciones dictadas en virtud del ius edicendi, como cualquier magistrado.
Decreta: sentencias dictadas por el procedimiento extraordinario en primera instancia o en
apelacin.
Mandata: instrucciones para sus administrados o los gobernadores de provincias.
Rescripta:
Respuestas sobre cuestiones jurdicas de la cancillera imperial solicitadas por las partes en un
proceso o por los magistrados y jueces.
Actividad legislativa imperial ms importante.
El rescripto se escriba al final de la misma instancia (subscriptio) o en epstola aparte.
En principio, las respuestas slo servan para el caso concreto (y slo obligan al juez si los hechos son
verdaderos) pero los juristas las aplican a casos anlogos extrayendo principios generales.
e) Edictos
Ius edicendi del magistrado sobre cuestiones de su competencia.
Se refieren al pretor, figura creada para administrar justicia separado de los cnsules.
Pretor urbano
Pretor peregrino: litigios entre ciudadanos y extranjeros.
Posteriormente, tambin podan dictarlos los ediles curules (funciones de policia en calles, plazas y
mercados).
Clases:
Perpetumm, donde se contena el programa del ao de mandato.
Repentinum, dictado para un caso determinado.
Partes:
Translatitium, parte dictada por el pretor anterior.
Pars nova, aportada por el nuevo pretor.
Con Adriano la actividad pretoria cesa cuando ordena que los edictos tengan una estructura
permanente.

3. LAS FUENTES DEL DERECHO POSTCLSICO
El derecho postclsico se caracteriza por:
- Tendencia al vulgarismo.
- Separacin entre el derecho oficial y la prctica.
- Compilaciones de fuentes clsicas.
Vulgarismo y necesidades prcticas
- Clasicismo (tendencia cultural de imitacin del modelo clsico) frente a Vulgarismo (reaccin
popular, tendencia prctica frente a nociones tericas).
- Es el resultado de una simplificacin y corrupcin del derecho clsico y de su adaptacin a la
prctica.
- As, surge el problema de la costumbre frente a la ley: Constantino niega su valor, Justininano lo
afirma.
- Las necesidades de la prctica llevan a las reediciones de los iura (jurisprudencia) y de las leges
(constituciones imperiales)
* Se acostumbra a presentar en juicio el libro que contena las leyes alegadas.
* Estas reediciones llevan a la alteracin de textos clsicos, debida a:
. Sustitucin (siglo III) del formato en rollo (volumen) por el libro de pginas (codex).
. Posteriormente (siglo IV), por influencia del derecho prctico provincial.
. Segn algunos autores, tambin por efecto de la Ley de Citas (siglo IV).
* Las reediciones supusieron el abandono de obras clsicas que no pasaron a codex y la popularidad de
otras como las Instituciones de Gayo o las Sentencias de Paulo.
- La Ley de Citas
* Supone el reconocimiento de la vulgarizacin
* Se permite citar o alegar en juicio las opiniones de cinco juristas: Paulo, Ulpiano, Modestino, Gayo y
Papiniano, decidiendo la de este ltimo en caso de conflicto.
* Posteriormente, en una nueva redaccin de la ley, se permite citar tambin a cualquier jurista que
haya sido citado por aquellos cinco.
Compilaciones
- Compilaciones de leges imperiales:
* Codex Gregorianus: rescriptos desde Adriano a Diocleciano.
* Codex Hermogenianus: coleccin de respuestas de Diocleciano de los aos 293 y 294.
* Codex Teodosianus: leyes de Constantino hasta Teodosio. (derogado por Justiniano, slo se
conservan fragmentos sueltos).
- Compilaciones de iura:
* Pauli Sententiae: resumen de las obras de Paulo junto con otras de la jurisprudencia clsica.
Alcanz gran prestigio y Constantino lo dot de fuerza de ley.
* Epitomae iuris: resmenes o extractos de la jurisprudencia clsica realizada por Hermogeniano.
* Epitome Ulpiani: atribuida a Ulpiano.
* Jurisprudencia de la vida cotidiana: edicin postclsica de las instituciones de Gayo.
- Compilaciones de iura y leges:
* Fragmenta Vaticana: fragmentos de obras de los juristas.
* Comparacin de leyes mosaicas y romanas: comparacin de textos bblicos y romanos con
fragmentos de obras de los juristas.
4. EL CORPUS IURIS DE JUSTINIANO
A partir del siglo V, el imperio de oriente se vuelve hacia el clasicismo, gracias a:
- El arraigo de la cultura helnica de gran tradicin cultural.
- La conservacin de los clsicos volumina.
- La gran consideracin en que se tena a la enseanza del derecho.
- La voluntad de Justiniano.
La compilacin de Justiniano es la fuente ms importante de derecho postclsico y consta de:
- Instituciones: introduccin destinada a la enseanza.
- Digesta: seleccin de textos jurisprudenciales (iura).
* Tambin llamado Pandectae (materias ordenadas) consta de 50 libros. Las citas se hacen con
referencia a libro, ttulo, fragmento y prrafo.
* Recoge las obras de los juristas de las etapas central y tarda del derecho clsico, seleccionadas por
materias y con indicacin del autor y obra.
- Codex: codificacin de leyes imperiales (leges).
* En primer lugar, se compilaron las leyes con dos ediciones, siendo la segunda (ao 534) la que nos
ha llegado: Codex Iustinianus
* Consta de 12 libros divididos en ttulos, rbricas, leyes y prrafos. (Se cita, por ejemplo, CI 12,8,2,
pr 1).
- Novellae: 168 leyes posteriores de Justiniano.
Interpolaciones
- Modificaciones y alteraciones de los textos clsicos.
- Se di libertad a los redactores, por Justiniano, para que eliminaran o aadieran lo que
considerarn necesario.
- Durante aos ha existido la llamada caza de interpolaciones, intento de limpiar de bizantinismos
los textos clsicos.
- En resumen, las alteraciones de los textos clsicos se ha producido en tres pocas:
* Con el paso del volumen al codex (mediados siglo III-finales siglo IV).
* Con la introduccin de prcticas provinciales y derecho helenstico y el efecto de la Ley de Citas
(finales siglo IV).
* Con la compilacin del Corpus Iuris (siglo VI).
La denominacin de Corpus Iuris data del siglo XII y posteriormente (finales siglo XVI), se le denomin
Corpus Iuris Civilis para distinguirlo del Corpus Iuris Canonici.

5. LA LITERATURA DIDCTICA Y LOS LIBROS DE INSTITUCIONES
Para fines didcticos, adems de las Instituciones del Corpus Iuris, existen otras obras de juristas con
esa denominacin, as como colecciones de definiciones, regulae y sententiae.
Destacan las Instituciones de Gayo:
- Personalidad y significado de su obra muy discutidos.
- Es la nica obra clsica conservada prcticamente entera.
- Ofrece referencias de todas las instituciones, especialmente en procedimiento.
- Su sistemtica y clasificaciones han influido en los cdigos civiles europeos.
- Consagradas en la compilacin justinianea.
Justiniano crea un orden en los estudios jurdicos:
- Primer curso: estudio de las instituciones.
- Cuatro aos ms: estudio de 36 libros del Digesto.
* Cuarto ao, resolvedores de casos: 6 y 7 partes del Digesto.
* Quinto ao, resolvedores avanzados: estudian el Cdex.
Roma Antigua
El Imperio Romano
http://www.youtube.com/watch?v=AfWvg_Wr5D4&feature=related
Grandes Civilizaciones: Roma
http://www.youtube.com/watch?v=L_7f-k9sq7U
Ley de las Doce Tablas
Ley de las Doce Tablas, el ms antiguo cdigo de Derecho romano. Fue redactado entre los aos 451 y
450 a.C., y tom como fuente el Derecho oral existente en aquel momento. Sus autores fueron 10
magistrados denominados decenviros, y se inscribi sobre tablas de bronce o madera que fueron
colocadas en el principal foro romano. Parece ser que la Ley de las Doce Tablas fue establecida para
aplacar las reclamaciones de los plebeyos, que mantenan que sus libertades no se encontraban
protegidas de forma conveniente por el Derecho escrito, al menos tal y como lo aplicaban los jueces
patricios. En una primera versin original, se confeccionaron diez tablas, a las que se aadieron dos
ms al ao siguiente. Unas y otras fueron destruidas durante el saqueo de Roma por los galos en el
390, pero la literatura latina posterior ha permitido que conozcamos algunas de esas leyes.
Las Doce Tablas abarcaban las diferentes disciplinas del Derecho, con inclusin de los castigos
previstos para algunas infracciones. Esta ley sufri numerosas reformas, pero lleg a tener una
vigencia de cerca de 1000 aos.

Antes de las XII Tablas, el Derecho en Roma tena un carcter religioso y su interpretacin la
realizaban sacerdotes que eran miembros de la clase patricia. Las protestas y agitaciones de la clase
plebeya condujeron a que la ley consuetudinaria existente se escribiera aadiendo algunos principios
que no formaban parte de la costumbre. La Ley de las Doce Tablas, tras ser escrita, fue sometida a
una asamblea popular y aceptada. Este Cdigo contiene reglas simples, ajustadas a una comunidad
agrcola, establece la igualdad ante la ley de los patricios y los plebeyos y fue erigido en la fuente de
todo el Derecho pblico y privado romano. El sistema legal instaurado por este Cdigo y el conjunto
de reglas que se desarrollaron a su alrededor era aplicado en exclusiva a los ciudadanos romanos y se
conoca como el ius civile.
La expansin territorial por la cuenca mediterrnea oblig a los romanos a elaborar un sistema legal
nuevo. Cada territorio conquistado contaba con su propio sistema, por lo que se requera un cuerpo
de leyes que fuese aplicable tanto a los ciudadanos romanos como al resto. Ms o menos entre el 367
a.C. y el 137 d.C. este nuevo sistema se desarroll a partir de los edictos del pretor, que defina e
interpretaba la ley para los casos particulares. El pretor de los extranjeros administraba justicia en
Roma, en todas las controversias donde alguna de las partes no era un ciudadano romano, y el pretor
provincial estableca sus edictos en materias de inters comercial tras los edictos del pretor de los
extranjeros de Roma. Durante los ltimos aos de la Repblica de Roma las reglas de este nuevo
sistema solan aplicarse a los conflictos entre ciudadanos romanos. Este nuevo sistema legal se
conoca como el ius gentium. La ampliacin de la ciudadana romana a todos los habitantes libres del
Imperio romano hizo que la distincin entre ius civile y ius gentium quedara obsoleta y la ley de la
ciudad, o ius civile de Roma, se convirtiera en la ley de todo el imperio. Las diversidades provinciales
fueron eliminadas por la legislacin del Senado y del emperador y por la interpretacin de los
jurisconsultos. El hito ms importante en el desarrollo del sistema romano en este periodo es el
Derecho, concedido por el primer emperador romano Augusto y sus sucesores a algunos eminentes
juristas, de elaborar responsa, u opiniones, en los casos que se presentaban en un proceso ante los
tribunales. Entre los ms famosos juristas romanos de esta poca estaban Gayo, Papiniano, Julio
Paulo y Ulpiano. Los tres ltimos citados desempearon el cargo de praefectus praetoria, similar a un
ministro de justicia del Imperio romano.
Videos
http://www.youtube.com/watch?v=FNm_6MIAmdU (DERECHO ROMANO I (I BIMESTRE[Abril 2008]
http://www.youtube.com/watch?v=I5rkn375IZc (DERECHO ROMANO II (I BIMESTRE)
http://www.youtube.com/watch?v=Vj49WzxstT8 (derecho romano
http://www.youtube.com/watch?v=_3usg3MSHlA
http://www.youtube.com/watch?v=iq3SAMzm-mI
http://www.youtube.com/watch?v=SsZm72MMv30
http://www.youtube.com/watch?v=XVlsDQ37EoQ (matrinomio)
http://www.youtube.com/watch?v=yShg2fUihs4 (LAS FAMILIAS EN EL DERECHO ROMANO)
http://www.youtube.com/watch?v=yhy34J4Ogw4 (los bienes)
http://www.youtube.com/watch?v=KvZuIXbSMw0 (conceptos)
http://www.youtube.com/watch?v=rewnH1dT218 (conceptos basicos)