VOLUNTARISMO

El voluntarismo es el trmino que se aplica a algunas corrientes filosficas que de alguna

manera dan la preferencia a la voluntad ms que al entendimiento. Es el trmino opuesto
al intelectualismo. En el pensamiento griego la voluntad est ms bien subordinada al
entendimiento; la praxis depende totalmente de la teora; basta con conocer la virtud
para ser virtuosos (Scrates); hemos de conocer para que podamos resolver los problemas
morales (Platn); la felicidad del hombre consiste en el conocimiento y contemplacin de
la verdad (Aristteles). En el pensamiento cristiano se advierte una tendencia
predominantemente voluntarista. La primaca de la voluntad representa una doctrina
importante en la enseanza tica de san Agustn (354430): es necesario amar para
conocer. Esta primaca es la ley intrnseca del ser y encuentra su primera actuacin en
Dios, que ha creado todas las cosas motivado por su amor. El voluntarismo agustiniano
encontr sus mejores defensores y exponentes en la Edad Media con san Anselmo ( 1033-
1 1 09) ("voluntas est motor in toto regno animae" : De peccato originali, c. 4) y los
pensadores de la escuela franciscana, particularmente la de Oxford en el siglo XlII. G.
Peckham (1225-1292) defiende la primaca de la voluntad en la personalidad humana y la
del amor en la vida moral contra criterio del intelectualismo aristotlico-tomista de la
libertad del hombre. El fundamento de la doctrina de Duns Escoto (12631308) sobre la
primaca de la voluntad se encuentra en la constatacin de que, mientras que esta
facultad se puede determinar a s misma a obrar, el entendimiento es incapaz de ello; la
perversidad de la voluntad es ms grave que la del entendimiento: odiar a Dios es ms
abominable que no conocerlo o no pensar en l. Guillermo de Occam (1285-1346) ensea
que la voluntad de Dios es la norma objetiva y ltima de la moralidad: como condicin
esencial, el acto moral tiene que estar motivado por el amor de Dios y ser emitido en
obediencia a la divina voluntad. La voluntad libre del hombre constituye la norma
subjetiva y prxima de la moralidad. En el pensamiento moderno, R. Descartes (1596-
1650) afirma que la voluntad debe dar el asentimiento prctico a las ideas; la voluntad es
la causa del error tanto prctico como cognoscitivo. I. Kant (1724-1804) afirma que la
voluntad determina la forma del obrar sobre la base del imperativo categrico, es decir,
de la autonoma de la razn prctica", que se impone a s misma como deber. En la
filosofa contempornea esta primaca de la voluntad se interpreta a la luz del concepto
de praxis (marxismo, pragmatismo) o ms bien en sentido pesimista e irracionalista, como
la voluntad de vivir (Schopenhauer, 1788- 1860), la voluntad inconsciente (Hartmann,
18421906), la voluntad de poder (Nietzsche, 1844-1900).