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Paulo Reglus Neves Freire

Biografa
Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, naci el 19
de septiembre de 1921
Freire conoci la pobreza y el hambre durante la gran depresin de
1992 una experiencia que formara sus preocupaciones por los
pobres y que le ayudara a construir su perspectiva educativa. Freire
se matricul en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de
Derecho, donde estudi filosofa y psicologa del lenguaje al mismo
tiempo. Se incorpor en la burocracia legal pero nunca practic la
abogaca, sino que prefiri dar clases de portugus en secundaria.
En 1994 se cas con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora
de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
En 1946Freire fue nombrado Director del Departamento de Educacin
y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco, Estado del
que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los
pobres que no saban leer ni escribir, Freire empez a adoptar un
mtodo no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variacin
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de la teologa de la liberacin. En esa poca, leer y escribir era un
requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileas.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensin
Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera
oportunidad de aplicar de manera significativa sus teoras, cuando se
les ense a leer y escribir a 300 trabajadores de plantos de caa de
azcar en tan solo 45 das.
En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue
encarcelado como traidor durante 70 das. Tras un breve exilio
en Bolivia, Freire trabaj en chile durante cinco aos para
el Movimiento Demcrata Cristiano por la Reforma Agraria y
la Organizacin para la Alimentacin y la Agricultura de las Naciones
Unidas.
En 1967 Freire public su primer libro, Educacin como prctica de la
libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreci el puesto de profesor
visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El ao anterior haba
escrito su famoso libro La pedagoga del oprimido, que fue publicado
en ingls y en espaol en 1970. Debido al conflicto poltico entre las
sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista
cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando el
general Ernesto geisel tom control de Brasil e inici su proceso de
liberacin cultural.
Paulo Freire falleci el 2 de mayo de 1997 en Sao Paulo, vctima de
un infarto agudo de miocardio.





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Las 20 Mximas de Paulo Freire
1. Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre
estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores
contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.
2. Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque
implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y
econmica en la que est el alfabetizado.
3. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos.
4. Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo.
5. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando.
6. Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
7. Ensear exige saber escuchar.
8. Nadie es, si se prohbe que otros sean.
9. La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la
pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin.
10. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre
accin y reflexin.
11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no
hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea
objetiva, es una farsa.
13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que
ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre
transformando al mundo sufre los efectos de su propia
transformacin.
14. El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche,
ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un
acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas
15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de
educar y el acto de ser educados por los educandos.
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16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por
eso, aprendemos siempre
17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados
"ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado
el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una
"cultura del silencio".
18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su
palabra.
19. Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural
dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y
profundo de concientizacin.
20. La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar
al servicio de la liberacin permanente de la HUMANIZACIN del
hombre.

APORTES A LA EDUCACIN

La educacin como prctica de la libertad. En esta obra, como nos
deja ver su nombre, resume lo que venamos exponiendo; el empleo
de la educacin para desarrollar la libertad de las personas.
Pedagoga del oprimido. Aqu realiza un estudio y anlisis de las
causas que oprimen a un hombre y cmo hacer para dar vuelta dicha
situacin.
Freire se opone a la "educacin bancaria", imparte la educacin que
denomina "liberadora" o "problematizadora", que se identifica con lo
propio de la conciencia, cual es su intencionalidad, en este sentido es
un acto cognoscente, afirma la dialogicidad. De esta manera el
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educador no es slo el que educa sino a que a la par que educa, es
educado en el dilogo con el educando.
La pedagoga del oprimido resalta su mtodo de alfabetizacin; el
dilogo como canal y medio indispensable en el proceso educativo,
para llegar a una Pedagoga de la Esperanza.
El Mtodo de Alfabetizacin:
El primer nivel de aprendizaje de la realidad es la toma de conciencia.
Esa toma de conciencia, no se da, sin una toma de conciencia crtica.
No basta, entones, con saber leer que "Eva vio una uva", dice Freire,
es preciso comprender cul es la posicin que ocupa Eva en su
contexto social, que ella trabaja para producir la uva y que se lucra de
ese trabajo.
Las actividades de alfabetizacin exigen la pesquisa que Freire
denomina "vocabulario mnimo universal" entre los alfabetizandos.
El Dilogo
En estrecha relacin con esta idea de la educacin liberadora aparece
su planteamiento del Dilogo.
Para Freire el dilogo es indispensable para el desarrollo del hombre;
sin el dilogo no puede existir una autntica educacin, as como la
educacin "liberadora" es dialogal, mientras que la "bancaria " es
monologal.
Considera Freire para que el dilogo pueda darse es necesario:
El amor, un profundo amor al mundo y a los hombres, siendo
fundamento del dilogo, el amor es tambin dilogo, de all que no
puede darse en la relacin de dominacin.
La humildad, el "pronunciamiento" del mundo no puede ser un acto
arrogante.
Fe en los hombres, es un acto a priori del dilogo.
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Esperanza, no hay dilogo sin esperanza; si los sujetos del dilogo no
esperan nada de su quehacer, no puede haber dilogo.
Un pensar crtico, un pensar que percibe la realidad como proceso
que favorezca la creacin.
Educacin Tradicional Paulo Freire la denomin "Educacin
Bancaria".
Se caracteriza:
a. Una educacin eminentemente vertical, donde el educando es un
receptculo de conocimientos, el educador es el que habla, sabe y
escoge los contenidos a tratar.
b. El educador impone las reglas del juego y su concepcin al educando,
estableciendo una relacin como opresoroprimido en la realidad
social.
c. La funcin del educando, es adaptarse al orden establecido que se
produce a travs de un proceso que elimina la creatividad,
la conciencia crtica, impidindole el dilogo (dificulta todo el pensar
autntico).
Extensin o comunicacin. Profunda crtica a las tradicionales
formas y campaas de alfabetizacin, las cuales Freire considera que
adolecen de graves y grandes faltas.
Ideas pedaggicas de Paulo Freire
Freire sustenta una pedagoga humanista espiritualista. Humanista
porque centra en el hombre toda la problemtica educativa siendo
el objetivo bsico de sta la humanizacin. Espiritualista porque
coloca en el espritu el sentimiento que impulsa al hombre a auto
configurarse, hace perceptible lo espiritual; lo que el hombre habla,
escribe, realiza es expresin objetiva de su espritu.
Freire considera que toda accin educativa debe ir precedida de una
reflexin sobre el hombre, qu es?, cmo es?, para qu?, por
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qu?, para quin?, contra qu?, contra quin? a favor de qu?,
a favor de quin?, no existiendo una educacin neutra.
La educacin liberadora se asienta sobre el criterio del hombre
histrico. Los hombres, pues, son praxis. "Praxis que siendo reflexin
y accin verdaderamente transformadora de la realidad, es fuente
de conocimiento y creacin".
Esta educacin liberadora tiene como objetivo fundamental
la organizacin reflexiva del conocimiento al prever al hombre
de medios que le liberen de la captacin mgica o ingenua de la
realidad, busca desapretar la reflexin crtica hacia situaciones
existenciales concretas. En estrecha relacin con esta idea de la
educacin liberadora aparece su idea del dilogo.
Reflexiones ms Recientes: Pedagoga de la Esperanza
Qu tipo de educacin necesitan los hombres y las mujeres del
prximo siglo, para vivir en este mundo tan complejo,
de globalizacin capitalista de la economa, de las comunicaciones y
de la cultura y, al mismo tiempo, de resurgimiento de nacionalismos,
de racismo, de violencia y de cierto triunfo del individualismo?.
Nuestro tiempo necesita, una educacin para la diversidad, necesita
de una tica de la diversidad, y de una cultura de la diversidad.
Una sociedad multicultural debe educar al ser humano multicultural,
capaz de abrir, de prestar atencin a las diferencias, respetndolas.
En este nuevo escenario la educacin deber, y ser preciso
reconstruir el saber de la escuela y la formacin del educador. En vez
de la arrogancia de quien se juzga dueo del saber, el profesor
deber ser ms creativo y aprender con el alumno y con el mundo.
Reflexiones sobre el dialogo y la educacin liberadora.
Para Freire la educacin debe conducir a la persona al
descubrimiento y concientizacin de su contexto histrico, a la crtica
de su realidad y a la intervencin transformadora de sta. Este
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proceso lo debe asumir la educacin como prctica liberadora a
travs del dilogo que permite la interaccin del educando con el
educador y su realidad.
Por ltimo hay que resaltar, que la educacin deber ser conducida por
l y para el dilogo del hombre que participa activamente en
la construccin del bien comn, es decir, en la construccin de la
"civilizacin del amor".


















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CUADRO COMPARATIVO ENTRE EDUCACION BANCARIA Y
LIBERADORA
EDUCACION BANCARIA EDUCACION LIBERADORA
Se considera al educando
como un receptculo de
conocimiento
Educador y educando se
enfrentan juntos al acto de
conocer.
El educador impone las reglas
del juego e impone su
concepcin al educando, y de
esta manera expresa una
relacin similar entre opresor y
oprimido en la realidad social.
Enseanza aprendizaje.
Exposicin dialogada
La funcin del educando es
adaptarse al orden
establecido, que se produce a
travs de un proceso que
elimina la creatividad, la
conciencia crtica, impidindole
el dilogo.
Nadie educa a nadie, y nadie se
educa a s mismo. El hombre se
educa mediatizado por la
sociedad o el mundo.
Invasin cultural.
Se utiliza el dilogo, a travs de
la palabra. Reflexin accin no
pueden ir juntos, pero se
relacionan.
El educador fomenta la
creatividad y la conciencia crtica
en el educando.

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Ventajas del Mtodo de Freire
Despertar el espritu crtico, es decir, no quera solamente
ensear a leer y a escribir, sino liberar al hombre del silencio en
el que se encontraba, es por esto que l deca, que
la democracia slo poda llegar a travs del desarrollo de ese
espritu crtico y de una actitud de lucha.
Su mtodo es lo opuesto a lo que l denomin "Educacin
Bancaria", ya que sta desconoce el sentido histrico del
hombre, la cual se da como un "acto de depositar", es decir, los
alumnos hacen las veces de recipientes pasivos que, deben ser
llenados y los educadores son depositarios del conocimiento, lo
cual, imposibilita toda accin reflexiva y crtica de la realidad
existente.














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ANEXOS

Algunas frases clebres sobre la educacin
La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecer o asegurar su
llegada; es preciso reinventar el mundo. La educacin es
indispensable en esa reinvencin.
Jams acept que la prctica educativa debera limitarse slo a la
lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debera incluir la
lectura del contexto, la lectura del mundo.
El mundo no es, el mundo est siendo.
Si soy puro producto de la determinacin gentica o cultural o de
clase, soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y
si carezco de responsabilidad no puedo hablar de tica.
Somos seres condicionados pero no determinados.
Todo Acto Educativo es un Acto Poltico.