Nan

"Esta uma figura muito controvertida do panteo africano.

Ora perigosa e vingativa, ora praticamente desprovida de seus
maiores poderes, relegada a um segundo plano amargo e sofrido,
principalmente ressentido, Nan possui no dois lados, como tantos
Orixs, mas sim um Orix dentro do outro, um conceito que foi
sendo gradativamente substitudo por outro, dando margem a muita
confuso e contestao no jeito de se defini-la.
Nan um Orix feminino de origem daomeana, que foi
incorporado h sculos pela mitologia ioruba, quando o povo nag
conquistou o povo do Daom (atual Repblica do Benin) ,
assimilando sua cultura e incorporando alguns Orixs dos
dominados sua mitologia j estabelecida.
Resumindo esse processo cultural, Oxal (mito ioruba ou
nag) continua sendo o pai e quase todos os Orixs. Iemanj (mito
igualmente ioruba) a me de seus filhos (nag) e Nan (mito jeje)
assume a figura de me dos filhos daomeanos, nunca se
questionando a paternidade de Oxal sobre esta tambm,
paternidade essa que no original da criao das primeiras lendas
do Daom, onde Oxal obviamente no existia. Os mitos
daomeanos eram mais antigos que os nags (vinham de uma
cultura ancestral que se mostra anterior descoberta do fogo).
Tentou-se, ento, acertar essa cronologia com a colocao de
Nan e o nascimento de seus filhos, como fatos anteriores ao
encontro de Oxal e Iemanj.
Do livro Os Orixs, publicado pela Editoras Trs
Registram-se 31 qualidades desta Yami Nla (Grande Me),
sendo as mais conhecidas: Nene Adjaosi, Sussure e Buruku.
Lendas
...Disputa entre NAN BURUKU e OGUM
Nan Buruku uma velhssima divindade das guas, vinda de
muito longe e h muito tempo. Ogum um poderoso chefe
guerreiro que anda, sempre, frente dos outros Imals. Eles vo,
um dia, a uma reunio. a reunio dos duzentos Imals da direita e
dos quatrocentos Imals da esquerda. Eles discutem sobre seus
poderes. Eles falam muito sobre obatal, aquele que criou os seres
humanos. Eles falam sobre Orumilia, o senhor do destino dos
homens. Eles falam sobre Exu: "Ah! um importante mensageiro!"
Eles falam muita coisa a respeito de Ogum. Eles dizem: " graas a
seus instrumentos que ns podemos viver. Declaramos que o
mais importante entre ns!"

Nan Buruku contesta ento: "No digam isto. Que
importncia tem, ento, os trabalhos que ele realiza?" Os demais
orixs respondem: " graas a seus instrumentos que trabalhamos
pelo nosso alimento. graas a seus instrumentos que cultivamos
os campos. So eles que utilizaram para esquartejar." Nan conclui
que no render homenagem a Ogum. "Por que no haver outro
Imal mais importante?" Ogum diz: "Ah! Ah! Considerando que
todos os outros Imals me rendem homenagem, me parece justo,
Nan, que voc tambm o faa."

Nan responde que no reconhece sua superioridade. Ambos
discutem assim por muito tempo. Ogum perguntando: "Voc
pretende que eu no seja indispensvel?" Nan garantindo que isto
ela podia afirmar dez vezes. Ogum diz ento: "Muito bem! Voc vai
saber que eu sou indispensvel para todas as coisas." Nan, por
sua vez, declara que, a partir daquele dia, ela no utilizar
absolutamente nada fabricada por Ogum e poder, ainda assim,
tudo realizar. Ogum questiona: "Como voc far? Voc no sabe
que sou o proprietrio de todos os metais? Estanho, chumbo, ferro,
cobre. Eu os possuo todos." Os filhos de Nan eram caadores.
Para matar um animal, eles passaram a se servir de um pedao de
pau, afiado em forma de faca, para esquartej-lo. Os animais
oferecidos a Nan so mortos e decepados com instrumentos de
madeira. No pode ser utilizada a faca de metal para cortar sua
carne, por causa da disputa que, desde aquele dia, ops Ogum a
Nan.
Templo de Nan Buruku em Dassa Zum.
Praga ao velho rei
Nan era considerada como a grande justiceira. Qualquer
problema que ocorria em seu reino, os habitantes a procuravam
para ser a juza das causas. No entanto, Nan era conhecida como
aquela que sempre castigava mais os homens, perdoando as
mulheres.
Nan possua um jardim em seu palcio onde havia um quarto
para o eguns, que eram comandados por ela. Se alguma mulher
reclamava do marido, Nan mandava prend-lo chamando os
eguns para assust-lo, libertando o faltoso em seguida.
Osaluf sabedor das atitudes da velha Nan resolveu visit-la.
Chegou a seu palcio faminto e pediu a Nan que lhe preparasse
um suco com igbins. Oxaluf muito sabido fez Nan beber dele,
acalmando-a e a cada dia que passava ela gostava mais do velho
rei.
Pouco a pouco Nan foi cedendo aos pedidos do velho, at
que um dia levou-o a seu jardim secreto, mostrando-lhe como
controlava os eguns. Na ausncia de Nan, Oxaluf vestiu-se de
mulher e foi ter com os eguns, chamando-os exatamente como
Nan fazia, ordenando-lhes que deveriam obedecer a partir dali
somente ao homem que vivia na casa da rainha. Em seu retorno
Nan tomou conhecimento do fato ficando zangada com o velho rei.
Foi ento que rogou uma praga no velho rei que partir dali nunca
mais usaria vestes masculinas. Por isso at hoje Oxaluf veste-se
com saia cumprida e cobre o rosto como s deusas rainhas.
Nan quer de volta
Dizem que quando Olorum encarregou Oxal de fazer o
mundo e modelar o ser humano, o Orix tentou vrios caminhos.
Tentou fazer o homem de ar, como ele. No deu certo, pois o
homem logo se desvaneceu. Tentou fazer de pau, mas a criatura
ficou dura. De pedra, mas ainda a tentativa foi pior. Fez de fogo e o
homem se consumiu. Tentou azeite, gua e at vinho de palma, e
nada. Foi ento que Nan veio em seu socorro e deu a Oxal a
lama, o barro do fundo da lagoa onde morava ela, a lama sob as
guas, que Nan. Oxal criou o homem, o modelou no barro.
Com o sopro de Olorum ele caminhou. Com a ajuda dos orixs
povoou a Terra. Mas tem um dia que o homem tem que morrer. O
seu corpo tem que voltar a terra, voltar natureza de Nan. Nan
deu a matria no comeo, mas quer de volta no final tudo o que .