OKUPAR

EL
DISEO

boldbooks samizdat
OKUPAR
EL
DISEO
EL
TRABAJO
DEL
DISEADOR
RADICAL
boldbooks samizdat
EL DISEO
SOCIAL-RADICAL
DEBERA
PERMITIR
PASRTELO
EN
GRANDE
MIENTRAS
PRESIONAS
A
TUS
ENEMIGOS
Los okupas no existen. Okupar es una
forma de pensar y actuar ante las co-
sas. Okupar es no estar de acuerdo
con el sistema, denunciar los abusos
del poder y plantear una alternativa
ante lo que no gusta. Okupar es que-
rer y necesitar espacios libres donde
crecer, realizarse y crear.
Ajoblanco
Los diseadores sociales son crea-
tivos polticamente comprometidos.
Un Mundo Feliz
5
Lucifer fue el 1er revolucionario
El primer revolucionario conocido por el hombre, aquel que
se rebel contra el poder establecido y lo hizo de manera
eficaz ganndose su propio reino... (iconografa, ritos)
Tctica anti-sociable
Presentar cualquier manifestacin del poder establecido
como enemigo pblico peligroso.
Diseo realista vs. diseo retrico
CUIDADO! El diseador retrico utiliza viejos eslganes
sin conseguir atraer a la gente; la gente reacciona diciendo
vaya, otro plasta de stos.
El arte de la comunicacin activista
1. Idea fundamental: uno se comunica dentro de
la experiencia de su pblico -mostrando un pleno
respeto hacia los valores de los otros-.
2. El humor es un ingrediente esencial; a travs
del humor se acepta mucho ms de lo que sera
tolerado en una presentacin seria.
3. Sin comunicacin estoy en realidad en silencio;
y el silencio est considerado como consentimiento.
4. Aprender de la historia: los Yippies y su Do it! (1967)
y Nike y su Just do it! (1988).
El diseo social-crtico busca
Sacudir los patrones, agitar, crear desencanto y desconten-
to, y lo ms importante producir pasin por el cambio.
Tenemos que considerar que el diseo es una herramienta
para estimular el inters...
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Diseador sociable vs. social-radical
El diseador sociable busca poder para cumplir sus deseos
personales o de grupo, quiere el poder slo para l.
El diseador social-radical tiene como objetivo la creacin
de poder para que los dems puedan utilizarlo...
El diseo es un medio no un fin
Igual que la democracia no es un fin, sino el mejor medio
poltico de que disponemos para la consecucin de nuestros
valores; de la misma forma, el diseo es una herramienta de
empoderamiento, crtica y construccin.
Compromiso
No lo olvides, el diseo desprovisto de compromiso es im-
positivo y totalitario.
Poder
El poder es la capacidad de hacer algo...
El diseo da poder, visibiliza, pone voz, permite hacer pro-
puestas, genera controversia. Permite dar cauce a las preo-
cupaciones personales y del grupo.
Conflicto
El conflicto es el corazn del diseo libre y abierto.
El diseo activista es disonante.
Se mueve por un profundo sentimiento de indignacin frente
a la injusticia.
As comienza a disear la rebelin.
Tener un objetivo
Significa ser til para la lucha.
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Cualquier diseo no debe entenderse como una afirmacin
sino como una pregunta.
Saltarse las normas
La ley es una cosa buena para los hombres con propieda-
des, y una cosa muy mala para los hombres que no tienen
nada Rousseau, Contrato Social.
Comunicar experiencias / construir experiencias
A travs de su imaginacin el diseador est impregnndose
constantemente de las experiencias de los dems y los vuel-
ca en su propio sistema digestivo mental (visual).
Recopila experiencias, analiza patrones y bsca significados.
Slo se puede comunicar y comprender dentro de los lmites
de la propia experiencia.
El diseador slo puede comunicar dentro del marco de las
experiencias de su pblico.
Curiosidad contagiosa
El diseador se mueve por una curiosidad contagiosa.
Su trabajo es hacer que la sociedad se pregunte por qu
y as se prepare para rebelarse.
El diseo radical crea la expectativa de lo inesperado.
Irreverencia
Curiosidad e irreverencia van de la mano.
Para el hobre que se hace preguntas, nada es sagrado.
Es provocador, agitador, desafiante y arrollador.
Imaginacin
La imaginacin es el compaero natural de la irreverancia y
8
la curiosidad.
Las nuevas ideas surgen del conflicto.
Sentido del humor
El humor es la facultad mental de descubrir, expresar o pa-
reciar elementos disparatados, absurdos o incongruentes
en ideas, situaciones, eventos o actos... definicin segn el
Diccionario Webster.
El humor es esencial para el xito de una tctica, la stira y
el ridculo son las armas ms poderosas.
Curiosidad, irreverencia, imaginacin, sentido del humor,
una mente abierta y libre, la aceptacin de la relatividad de
los valores y la incertidumbre de la vida; todo se fusiona ine-
vitablemente en el tipo de persona para la cual la creacin
es la mayor alegra.
Comunicar = Crear experiencia
La experiencia personal es necesaria para la verdadera
comprensin sir richard livingstone, on education.
La identificacin personal del diseador con los dems fa-
cilita la comunicacin.
Cuando intentas comunicar algo y no logras encontrar un
lugar en la experiencia del otro a partir de la cual se pueda
recibir y comprender, has de ser t quien cree la experiencia
en los dems.
Comunicar para persuadir consiste en comprender total-
mente los valores y objetivos del otro y en lograr mantener
tu postura hasta el final.
Para que la comunicacin sea efectiva, la gente tiene que
tomar sus propias decisiones, sin embargo, la labor del
diseador es sugerir y persuadir a la comunidad para que
9
emprenda una accin...
Es esto manipulacin? Evidentemente s.
Cuando un diseador est completamente fuera de la ex-
periencia de su gente se da un clsico ejemplo de fracaso
comunicativo.
La comunicacin basada en ideas generales sin que se ajus-
te a las experiencias especficas del interlocutor se vuelve
pura retrica y no consigue transmitir ms que un mensaje
muy limitado.
Esto es lo que significan las relaciones humanas.
El ncleo de la cuestin reside en que lo especfico debe
ser lo suficientemente pequeo como para conectar con la
experiencia real de las personas. Los problemas tienen que
ser comunicables. Es esencial que sean lo suficientemente
sencillos como para convertirlos en eslganes o gritos de
guerra.
Los elementos especficos, sin embargo, son una retahla de
ancdotas si no somos capaces de relacionarlos de nuevo
con el conepto general.
Experiencia de la vida
La gente slo puede emitir juicios sobre la base de su propia
experiencia.
Los desposedos del mundo tienen una confianza limitada
en el valor de sus propios juicios. (...) Respetan el poder de
la clase alta y creen que son ms inteligentes, ms compe-
tentes, y que estn dotados de algo especial. La distancia
refuerza el poder y el respeto se transforma en reverencia.
El poder no puede ser desafiado; uno debe respetarlo y obe-
decerlo. El poder significa fuerza mientras que el amor es
fragilidad humana de la cual las personas desconfan.
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Es una triste realidad de la vida: son el poder y el miedo los
que inspiran confianza.
El poder primero, el programa despus
Muchas veces no sabemos lo que queremos.
Cuando se habla con cualquier persona uno se enfrenta a
clichs, a respuestas superficiales y estereotipadas, y a una
falta general de informacin.
Si la gente no siente que tiene el poder de cambiar una mala
situacin, no pensar en ella.
Para que haya comunicacin y educacin la gente tiene que
tener una razn para comprender.
La gente a la que se le ha quitado todo poder, siente menos
curiosidad ante la vida, y eso hace que se muestren menos
vivos.
El proceso del poder
El cambio viene del poder y el poder viene de la organizacin.
Para poder actuar la gente ha de unirse.
Poder y organizacin son una misma cosa.
Muchas personas se han resignado a la apata. Es una apata
organizada o no-participacin organizada.
Un diseador debe fomentar e instigar la insatisfaccin y el
descontento.
Su trabajo consiste en hacer que la gente se mueva, acte,
participe.
Un diseador es un agitador y su funcin es agitar para
llegar al conflicto.
Su misin es hacer ver el estado precario y catico de la
situacin.
El diseador deja claro su mensaje a travs de la accin, de
11
la persuasin y de la comunicacin.
Para contactar con la comunidad, el diseador debe saber
que la palabra comunidad significa comunidad de intere-
ses, y no comunidad fsica.
La gente est sedienta de drama y aventura, de un soplo
de vida en sus miserables existencias.
La bsqueda desesperada de identidad personal, el querer
hacer saber al resto que existes, que ests vivo.
Proceso-objetivo
El proceso es el cmo. Los objetivos son el para qu.
Ambos forman parte indisoluble de un proceso continuo.
Tcticas
Hacer lo que se puede con lo que se tiene, las tcticas
son el arte de dar y tomar.
Las reglas de las tcticas de poder son 13:
Regla 1 El poder no es slo lo que tenis, sino lo que el
enemigo cree que tenis. Las dos fuentes de poder son el
dinero y las personas.
Regla 2 No salgis nunca del campo de experiencias de
vuestra gente.
Regla 3 En cuanto podis, salid del campo de experien-
cia de vuestro enemigo. Esto provocar en l confusin y
miedo.
Regla 4 Haced que el enemigo respete su propio manual
de reglas.
Regla 5 El ridculo es el arma ms poderosa del hombre.
Es casi imposible contraatacar el ridculo. El ridculo tambin
enfurece a la oposicin, reaccin que os beneficia.
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Regla 6 Una buena tctica es aquella en la que tu gente
disfruta. Si tu gente no lo est pasando en grande, algo falla.
Hay que centrarse en tcticas con las que la gente disfrute.
Regla 7 Una buena tctica que se alarga demasiado en el
tiempo se convierte en un aburrimiento.
Regla 8 Mantened la presin con acciones y tcticas dife-
rentes, utilizando todos los acontecimientos que se presen-
ten en el momento para presionar a favor de vuestro objetivo.
Regla 9 La amenaza es por lo general mucho ms terrorfica
que la propia accin.
Regla 10 ...Hay que mantener la presin constante sobre la
oposicin. Ir de accin en accin hasta el infinito.
Regla 11 Si utilizas una desventaja llevndola a su mxi-
ma expresin, obtendrs una ventaja. En la lucha vale casi
todo.
Regla 12 El precio de un ataque con xito es una alternativa
constructiva.
Regla 13 Elige el blanco, inmovilzalo, personalzalo, y po-
larzalo. El problema que amenaza con hacerse ms y ms
grande en el futuro es el de identificar al enemigo. Las tc-
ticas no tienen sentido sin un blanco sobre el que centrar
nuestros ataques. El blanco siempre intentar librarse de sus
responsabilidades para dejar de ser el blanco. Uno de los
criterios en la eleccin del blanco es su vulnerabilidad, tenis
que saber si vuestro poder os permite atacarlo.
Debemos tener en cuenta que amenazar al enemigo puede
ser suficiente. Podis insultarlo y crisparlo, pero hay una cosa
imperdonable que le har reaccionar con seguridad: hacer
de l vuestro objeto de burla. Provocaris una furia irracional.
Los recursos de los desposedos son: nada de dinero y
muchsimas personas.
13
Sociabilidades cotidianas: del diseo sociable
(light o amable) al diseo social-crtico
Los dos tienen algo en comn, consideran importante dise-
ar para las personas. Difieren, sin embargo, respecto a sus
propsitos. En cualquier caso, se dan situaciones controver-
tidas como las campaas de las ONG para recaudar fondos
o de instituciones gubernamentales e internacionales donde
el diseo social se utiliza de forma interesadamente sociable.
Diseo sociable
Un diseo para ser sociable requiere una interaccin que
nos haga sentir cmodos y a gusto. Donald Norman seala
que la nueva percepcin del diseo supera la pura prac-
ticidad buscando productos y servicios que se disfruten,
que reporten placer y hasta diversin. Es lo que denomin
diseo emocional porque en realidad no slo utilizamos los
productos, sino que establecemos una relaciones emocio-
nales (atraccin esttica) con ellos.
Manifestarse es liberar deseos
Las manifestaciones son expresiones pblicas y colectivas
de sentimientos socialmente compartidos. Su funcin es
contestar, son una forma de respuesta a las inseguridades,
a la ambivalencia social, a la crisis. Son resultado de la so-
lidaridad y el compaerismo (Machado Pais, 2002: 20) Son
un buen pretexto para que los jvenes ritualicen sus iden-
tidades rebeldes. Y conjugan armoniosamente una doble
diversin: en el sentido de que acentan divergencias, con-
testacin; y tambin en el sentido de que permiten la fiesta,
la farra, la diversin. (Machado Pais, 2002: 21)
14
Las manifestaciones del diseo social-crtico pretenden
ser formas de resistencia e incluso rechazo a cualquier tipo
de poder. Muchas veces sus comportamientos buscan ser
trasgresores para llamar la atencin desde la insurreccin
corprea como Femen o Pussy Riot que utilizan el cuerpo
como arma de lucha contra la cultura dominante (Machado
Pais, 2002: 22)
Despus de Mayo del 68, el diseo social ya no propone
revoluciones deseadas, busca expresar de todas las formas
posibles una liberacin de deseos. (Machado Pais, 2002:
25) Se presenta como un saber cultural que permite liberar
impulsos en contextos reprimidos. Su construccin a veces
no tiene un sentido evidente o presenta mltiples formas de
interpretacin aportando un discurso crtico y ldico.
Muchas protestas pueden ser clandestinas, lo cual no quiere
decir que no tengan visibilidad: los graffiti, las pegatinas
Pedagoga y diseo social
La educacin no es propaganda
La educacin es un instrumento institucional (Foucault). Sin
embargo, si tuviera un enfoque ms social podra despertar
al ciudadano poltico que debe tomar decisiones, tomar com-
promiso, desprejuiciar, en un camino de transformacin,
de igualdad de oportunidades, de solidaridad, no de lstima.
(J.C. educador popular, citado por Molina Luque, 2002: 81)
El diseo social necesita de lo que Freire denomina concien-
tizacin. Para aprender su potencial debe surgir desde inicia-
tivas didcticas que se den ya en el aula, en una escuela de
la negociacin de las diferencias (Duschatzky, 1996: 48).
15
El espacio de aprendizaje debe potenciar el debate social
(pedagoga crtica).
La educacin social debe situar su ncleo fundamental en
la animacin sociocultural o lo que es lo mismo: la sociali-
zacin como proyecto.
Diseos acelerados
Partiendo de la filosofa de las escuelas aceleradas (Henry
M. Levin) nos planteamos cmo se podra construir un mo-
delo para el aprendizaje y la aplicacin de un diseo social
acelerado. Un modelo informal-acelerado donde predomi-
nen las actividades estimulantes e integradoras.
Ciudadana, diseo social y creatividad cultural
El concepto de ciudadana tiene distintos enfoques, el bri-
tnico se centra en los derechos sociales y el estado del
bienestar, el modelo francs versa sobre la comunidad pol-
tica y el estado-nacin, y sin embargo, los norteamericanos
destacan el valor del multiculturalismo. El problema es que
estas formulaciones estn definidas por el estado minusva-
lorando la capacidad de grupos sociales e individuos para
aportar propuestas especficas de participacin social. Aqu
es donde se enmarca la pelea entre los poderes pblicos y
los movimientos sociales.
La ciudadana es una frmula de construccin poltica de
la identidad, su valor es formal-institucional-tradicional y su
modelo democrtico-asociativo (Martnez, 2001). El pro-
blema es cuando irrumpen otras formas de participacin
social ms informales que derivan de la creatividad cultural
en la vida cotidiana, segn el modelo ldico-cultural (Feixa,
Costa, Pallars, 2002: 90).
16
Tomar ejemplo del movimiento okupa
Los okupas ejercitan el derecho constitucional a la vivienda
ocupando casas o locales abandonados, para vivir en ellos o
bien para utilizarlos como lugar de encuentro y de realizacin
de actividades sociales o culturales. (Feixa, Costa, Pallars,
2002: 91-92). Desde un punto de vista creativo podemos
decir que disean centros sociales independientes, rei-
vindican su autonoma de todo tipo de institucin formal. Su
planteamiento es liberar espacios del sistema dominante
para construir tiempos y espacios distintos donde se mez-
clan de forma natural ocio y compromiso. Su actitud es de
rechazo al sistema econmico consumista institucionalizado
ofendiendo lo que Bourdieu (1997) denomina conformis-
mo lgico. Al igual que otros grupos sociales minoritarios
proponen una ocupacin festiva del espacio pblico y del
tiempo libre como formas de experimentacin cultural.
Construir ciudadana mediante la cultura informal
Hablamos de las tendencias de cambio, considerando que
los derechos formales (legales) han sido ampliados por las
prcticas informales; que los estados-nacin han sido su-
perados por una nueva ciudadana sin fronteras (revolucin
digital); y que la pseudo-participacin poltica ha sido de-
valuada gracias a la participacin ciudadana colectiva que
propone la cultura. Esto es evidente en el intento de superar
la dicotoma entre lo colectivo y lo individual; la reivindicacin
de un tiempo de ocio como mbito de participacin pblica
(Feixa, Costa, Pallars, 2002: 109) para transformar la vida
cotidiana.
Necesitamos construir formas directas de participacin so-
cial y mecanismos de creatividad cultural, nuevas formas
17
de negociacin de la identidad colectiva y del ejercicio de
los derechos cvicos (Feixa, Costa, Pallars, 2002: 112).
Entender la cultura como una manera coherente de vivir y
de parecer (Delgado, 2002: 117).
Diseos de frontera
Disear a la contra de los dispositivos de agenciamiento
(Deleuze y Guattari) que utiliza el sistema oficial para dar
consistencia, redundancia funcional e instrumentalizacin
econmica. Debemos construir diseos para el cambio, co-
lonizando territorios inhspitos, indefinidos y abandonados;
aportando un caos autoorganizado, energas disconti-
nuas, inestables y dispersas (Delgado, 2002: 120). Diseos
de frontera entre lo urbano y lo poltico, entre lo estructu-
rndose y lo estructurado; diseos levantadores de puentes
y responsables de reajustes y agrupamientos continuados.
Esttica contra estructura
Segn Debord los situacionistas advertan de la capacidad
inmensa del sistema de espectacularizarlo todo, incluso a
sus ms feroces denostadores.
Una rebelin basada en la mscara
Utilizacin de una expresividad barroca que busca causar
efecto, que utiliza un simbolismo denso y superfluo, riguroso
y frvolo. Patrice Bollon (1992) denomina a estas tcticas
espacios sensibles porque estn destinados a argumen-
tar espectacularmente y condicen a construir una rebelin
basada en la mscara y la fiesta.
La bsqueda de sencillez, de la espontaneidad y la fran-
18
queza confrontada a una sociedad corrompida, estpida
e hipcrita.
Homenaje constante a la esttica folk que proyecta la au-
tenticidad salvaje, la emancipacin, la libertad y la enemis-
tad hacia los poderes establecidos y las mayoras sociales.
Comunismo esttico / utopa visual
Triunfo final de un comunismo esttico, que realiza sobre el
escenario, a travs del espectculo de s, lo que la realidad
cotidiana no va a conceder jams: la igualdad.
Busca resultar interesante e identificar de manera absoluta
al interactuante a partir de su apariencia (la marea verde, la
marea blanca)
Una militancia esttica desarrollada en pblico busca el que
las personas y sus acciones sean reconocidas, aspirando a
desencadenar sentimientos de simpata, rechazo, curiosidad,
pero nunca indiferencia.
Al igual que Rossana Reguillo habla de la msica como uno
de los medios fundamentales para las primeras experiencias
solidarias (Reguillo, 2000), nosotros pensamos que el dise-
o debera funcionar como un dispositivo similar.
Violencidad
Es un trmino acuado por Gerardo Guthmann (1996) y
como afirma Josetxo Beriain (1994) se manifiesta en el ejer-
cicio de la fuerza en las sociedades modernas, dotadas de
una institucin poltica el Estado que se autoproclama su
guardian y administrador, y que la concentra en instituciones
especializadas ejrcito, polica, sistema jurdico-penitencia-
rio, cuyos fines-valores experimentan un distanciamiento
creciente con respecto de los fines-valores de una sociedad
19
que en su conjunto afirma una y otra vez que rechaza la vio-
lencia. En el fondo es una manifestacin continuada de los
que Jacques Derrida llama la nueva violencia arcaica.
Sobre la necesidad de montar gresca
Ah es cuando se demuestra que le importa una higa dejar a
gente desamparada siempre que eso no tenga repercusin
social. O sea, siempre que los desamparados no estn orga-
nizados y no le monten un nmero en pblico. Rosa Dez
Y qu pasa con las cosas? Pues que cuando no se monta
ninguna clase de folln, nadie se preocupa de ellas () Pa-
rece que no se enteran. Tomad nota de todos los que mon-
tan gresca. Con esa actitud tan pasiva, no se va a ninguna
parte. Alberto Reyero
El diseo que molesta
Cmo superar el miedo que paraliza. Cmo encauzar la rabia
y la protesta. Cmo disear a favor de la democracia y el
estado del bienestar. Cmo disear la sociedad que quere-
mos... De todo esto trata el diseo social.
Disear para el mbito social parte de la iniciativa personal
y se prolonga en el grupo, participa de la polmica y genera
controversia, se propone como mtodo de resistencia frente
a las agresiones, cuestiona el discurso dominante y permite
un relato propio que se plasma en una emergente agenda
social.
Cuando todo es light
Nuestra primera denuncia es que el diseo grfico funciona
como contenedor ideolgico que facilita nuestra insercin
20
en el sistema, enmascarando con un discurso aparente-
mente autnomo y puro el funcionamiento del capitalismo.
(Becerra, Arias Careaga, Rodrguez Purtolas, Sanz, 2013)
Al igual que otros mecanismos, trabaja falseando la realidad.
El diseo es un ejercicio de comunicacin que suele ocultar
su funcin social. Esto quiere decir que olvida su papel activo
como transformador de las formas de conciencia social,
bajo la modalidad del llamado efecto esttico. (Perus, 1976)
Ha triunfado el diseo sociable o light que evita actitu-
des incmodas y sigue el canon amable y seductor del xito
como cualquier otro objeto-producto de consumo.
Es necesaria una voz disidente
Podemos seguir siendo diseadores adolescentes con una
actitud ensimismada o aprender a disear desde una radica-
lidad histrica. Para el sistema, los medios de comunicacin
de masas -incluido el diseo- son formas de control social
y herramientas que promueven sujetos polticamente pa-
sivos.
Dentro de este sistema es muy difcil tener-poseer voz; por
esa misma razn la voz disidente pertenece a un sujeto po-
lticamente activo. Mientras el diseador best seller tiene
puesto su objetivo en hacer dinero, el diseador social-cr-
tico es el anti-profesional y est dispuesto a perder su
estatus de privilegio a favor de una lucha que conlleve con-
secuencias polticas y sociales.
Disear crticamente significa saber quin disea (voz), para
quin disea (pblico) y desde dnde disea (ideologa). Es
21
importante saber que el diseo forma parte, produce y re-
produce las estructuras sociales, histricas e ideolgicas en
las que estamos instalados.
Entonces, es posible construir mensajes e imgenes di-
sidentes, un diseo que no sirva a los intereses de la clase
dominante capitalista y que pueda contribuir a la transfor-
macin social?
Parece que todos los espacios para el ejercicio de la li-
bertad han sido ocupados por el capitalismo consumista.
En este sentido, los diseadores tenemos que realizar un
sobreesfuerzo para ser conscientes y producir un discurso
contrahegemnico. Y reivindicar una presencia activa en el
debate social. (Becerra, Arias Careaga, Rodrguez Purtolas,
Sanz, 2013)
Ocupar otros lugares y construir otro diseo
Pero desde dnde se puede producir ese diseo otro que
proponga un discurso disidente. Cmo ser una voz crtica de
forma consecuente evitando que el sistema neutralice todo
poder subversivo y potencial transformador. Cmo garantizar
las libertades y la independencia. Segn E. P. Thompson
debemos ocupar un territorio donde nadie trabaje para que
le concedan ttulos o ctedras, sino para la transformacin de
la sociedad; lugares donde sea dura la crtica y la autocrtica,
pero tambin de ayuda mutua e intercambio de conocimien-
tos tericos y prcticos, lugares que prefiguren en cierto
modo la sociedad del futuro. (Thompson, 1979)
22
El diseo social debe ser un caballo de Troya* que permita la
divulgacin de imgenes subversivas y disidentes. Provocar
desconcierto y malestar. Construir lo imprevisible, la incomo-
didad y la radicalidad retrica, el valor de lo que interesa,
de la verdad que molesta.
Hay que disear estrategias que permitan actuar con efi-
cacia, trabajar en los mrgenes y crear un afuera. En Un
mundo feliz llevamos ms de 10 aos dedicados a este mo-
lestsimo esfuerzo: manifestarnos, exponer y divulgar ideas,
agitar el ambiente, incitar a la participacin y autoeditar
nuestra filosofa y la de otros a travs de talleres, eventos,
libros, carteles, postales, pegatinas, camisetas, CDs, sten-
cils, videos y blogs.
El diseo activista es trabajo cultural
Un ejemplo que nos interesa desde el punto de vista con-
ceptual y formal es Medu Art Ensemble. Medu se form en
Botswana con la intencin de utilizar el arte para dar voz a
la creciente lucha de la gente y las organizaciones polticas
y sociales frente el Estado del Apartheid en Sudfrica, me-
diante el teatro, la msica y el diseo de carteles.
Los miembros Medu Art Ensemble prefieren llamarse a
s mismos trabajadores culturales en vez de artistas . El
trmino implica que los formuladores del arte no se ven a s
mismos como una lite de individuos aislados, tocados por
la locura o la genialidad creativa, sino ms bien personas
que hacen sencillamente su trabajo, ya sea pintura, msica,
poesa o diseo.
23
Diez claves para la accin colectiva
Uno: Superar lo que paraliza.
Dos: Debatir sobre lo que nos permita actuar.
Tres: Buscar continuamente estrategias
para la accin.
Cuatro: Implicarse es dar el primer paso.
Cinco: Huir del aburrimiento, divertirse y
hacerlo interesante.
Seis: Autogestin, bajo coste y consumo consciente.
Siete: Compartir antes, durante y despus.
Ocho: Provocar desconcierto y malestar.
Nueve: Si no hay respuesta vuelta a empezar!
Diez: Agitar, agitar y agitar.

*Notas tomadas a partir de la lectura de AA.VV. (2013)

Qu hacemos con la literatura. Akal / Coleccin qu
hacemos. Barcelona.
Alinsky, Saul (2012) Tratado para radicales. Manual para
revolucionarios pragmticos. Traficantes de Sueos. Madrid.
Feixa, Carles; Costa, Carmen; Pallars, Joan (eds.)
(2002). Movimientos juveniles en la Pennsula Ibrica,
graffitis, grifotas, okupas. Ariel social, Barcelona.
MacPhee, Josh (2014) Signal 3. Confronting neoliberalism.
What we can learn from the Medu Art Ensemble.
Sharp, Gene. 198 Maneras de actuar. Mtodos de protesta
y persuasin no violentos.
24
25
DISEO
SOCIAL-RADICAL
CULTURAL
CREATIVO
IMAGINATIVO
PBLICO
SOCIABLE
AMIGABLE
PARTICIPATIVO
LDICO
FESTIVO
CRTICO
MOLESTO
COMPROMETIDO
SUBVERSIVO
DISIDENTE
ACERCA DE UMF
El colectivo Un Mundo Feliz es una demostracin palpable de lo que signi-
fca ser diseador-activista en la sociedad de la informacin. Conscientes
de las posibilidades de difusin que ofrecen las tecnologas digitales y,
especialmente, Internet, se mueven con enorme versatilidad en ese mundo
pero tambin lo hacen en el del video y en el del papel, siempre con los pies
entre el diseo, el arte y las estrategias eso, s, pervertidas a conciencia
de la publicidad. Con un desarrollado sentido de red, conectan con otros
grupos de enfoque y perfl similares a los que les son propios y se muestran
abiertos a una colaboracin sin fronteras. (Raquel Pelta / monografca.org)
Para facilitar su difusin, esta publicacin es de dominio pblico. Esto signi-
fca que cualquier persona puede reproducirla y difundirla. Sin embargo, los
autores les ruegan a las personas que piensan reproducir este documento
se pongan en contacto a travs del email: unmundofeliz@gmail.com
Ms info:
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