Profesor de sociologa, (Gothenburg, Suecia). Sus ltimos estudios son: European Modernity and Beyond.

The Trajectory of European Societies l945-2000 (Sage, l995); and Edited (with Lise-Lotte Wallenius),
Globalizations and Modernities: Experiences and Perspectives of Europe and Latin America (Swedish
Council for Planning and Coordination of Research, 1999).

Los estudiantes de la historia parlamentaria estn familiarizados con la idea de La Leal Oposicin A Su
Majestad. El Marxismo, como fenmeno histrico social, ha sido la Oposicin a Su Moderna Majestad la
modernidad. Siempre crtico de y luchando contra sus regmenes predominantes, pero nunca
cuestionando la legtima majestad de la modernidad y, cuando menester, explcitamente defendindola.
Como muchas oposiciones, el Marxismo tuvo sus pasadas por el poder, pero sus instantes de gobierno
han sido breves en su atractivo y creatividad, ms bien propensos a producir duda y desilusin, y slo
mediante el ejercicio del pragmatismo del poder han logrado persistir.
El Marxismo es sin embargo la mayor manifestacin de la dialctica de la modernidad, en un sentido
sociolgico as como terico. Como fuerza social, el Marxismo fue un descendiente legtimo del
capitalismo moderno y la cultura de la Ilustracin. Para bien o para mal, correcta o errneamente, los
partidos, movimientos y corrientes intelectuales Marxistas llegaron a ser, por casi cien aos desde el siglo
diecinueve tardo al veinte tardo, la forma ms importante de abrazar la naturaleza contradictoria de la
modernidad. Afirm simultneamente los rasgos positivos, progresistas del capitalismo, la
industrializacin, urbanizacin, alfabetizacin masiva, el mirar hacia el futuro en lugar del pasado y el
mantener el ojo puesto en la tierra del presente, y, de otro lado, denunciar la explotacin, la alienacin
humana, la mercantilizacin y la instrumentalizacin de lo social, la falsa ideologa, y el imperialismo
inherentes al proceso modernizador.
El Liberalismo y racionalismo de la Ilustracin, incluyendo, ms recientemente, la social democracia post-
Marxista y el conservadurismo post-tradicional, han representado la afirmacin de la modernidad, y no
han levantado objeciones a la ciencia, la acumulacin, el crecimiento y el desarrollo. El conservadurismo
tradicional, religioso o secular, se volvi contra la negatividad de la modernidad. La tradicin intelectual
nietzschiana, desde Nietzsche mismo hasta Michel Foucault, ha sido francotiradora contra la modernidad,
la democracia Cristiana o -en mucho menor medida- Islmica, el fascismo y populismo Tercermundista.
Los Marxistas estuvieron, en su conjunto, solos en alabar a la modernidad -y su quebrar la caparazn de
la idiotez rural y airear los humos del opio del pueblo- y al mismo tiempo atacarla. El Marxismo defendi
la modernidad con la vista puesta en otra, ms completamente desarrollada, modernidad.
La Teora Crtica y la Revolucin de Octubre
Sobre la base de este breve esquema, podemos sacar algunas conclusiones. El Marxismo Occidental
naci como la respuesta intelectual europea a la Revolucin de Octubre. La ltima fue interpretada como
un exitoso atajo del pensamiento marxista, contra El Capital y contra los hechos de acuerdo a Gramsci,
sobreponindose a problemas tanto morales como cientficos segn Lukcs y Korsch. Alabar la
Revolucin de Octubre significaba tambin, por supuesto, alabar el liderato de Lenin, a quien Lukcs
rindi homenaje en 1919, y de quien Korsch tom el motto de su Marxismo y Filosofa. Unir el Marxismo
Occidental con el movimiento antileninista de este siglo es falsa conciencia de izquierda estadounidense.
De otro lado, la construccin, difusin y percepciones de un Marxismo Occidental por intelectuales
europeos occidentales en los tardos cincuentas y sesentas, por estadounidenses de algn modo
despus, siempre implic una demarcacin oriental. El Oriente, contra el cual el Marxismo Occidental
era discretamente contrastado, era visto en muchas formas, pero claramente inclua el canon del Partido
Comunista y las ortodoxias rivales del post-estalinismmo, chino-estalinismo y maosmo, y trotskysmo
organizado. La principal funcin del Marxismo Occidental de los sesentas fue abrir un horizonte y un
campo de reflexin, donde los temas tericos e intelectuales podan ser discutidos sin estar cerrados de
antemano por polmicas partidarias o lealtades polticas divisivas.
Aunque es cierto que el prospecto de la revolucin al oeste de Rusia retrocedi despus de 1923. No
pienso que sea muy iluminador caracterizar el Marxismo Occidental como una teora marcada por la
derrota. No slo fue esto obviamente falso en su momento fundacional, sino tambin la caracterizacin de
Anderson ahora aparece tomar un ngulo muy estrecho o especializado. Ms bien, todos los miembros de
su lista se transformaron en marxistas porque consideraron la Revolucin de Octubre un evento decisivo,
histrico-mundial. De los trece nombres de la lista de Anderson, siete fueron comunistasadherentes de
toda la vida, de hecho, aparte de Korsch y Colletti. El crculo de Horkheimer, con cuatro miembros en la
lista de Anderson, siempre se mantuvo al margen de conexiones polticas tangibles, pero fueron antes de
la Segunda Guerra Mundial claramente simpatizantes de la URSS, y despus nunca escucharon a las
sirenas de la movilizacin anti-comunista de la Guerra Fra. Adorno y Horkheimer ambos rechazaban los
regmenes autoritarios de Europa Oriental, pero sin denunciarlos pblicamente, y Herbert Marcuse
escribi un estudio sobrio y docto, El Marxismo Sovitico (1963), que terminaba sealando el aspecto
racional, y potencialmente crtico, de la filosofa social sovitica. Los restantes dos, Goldman y Sartre,
tambin se movieron en la rbita de la Revolucin de Octubre, Goldman como un ferviente discpulo del
joven Lukcs, Sartre circulando en torno del Partido Comunista Francs, a variadas distancias, pero en el
perodo de postguerra siempre dentro del crculo de la revolucin proletaria.
Debido a la importancia de la Revolucin de Octubre y de la URSS para las dos generaciones clsicas del
Marxismo Occidental, yo pienso que hace, y probablemente incluso har, mucho sentido trazar una lnea
despus de la muerte de Henri Lefevbre, Mientras hay un nmero de figuras de la generacin del 68 que
pudieran ser llamadas a filas o que pudieran concurrir a una continuacin de algo que ellos llamaran
Marxismo Occidental, ninguno tiene, ni podra tener, la misma relacin a la posibilidad de la revolucin
de la clase obrera, ni ninguna mezcla similar de fe y desilusin. La forma en que Habermas, el
anteriormente asistente de Adorno, rompi con la tcita ortodoxia de la Escuela de Frankfurt hacia nuevos
terrenos ejemplifica esto.
Auguste Comte, cuyo nombre completo Isidore Marie Auguste Franois Xavier
Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de1857), es considerado el
creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay socilogos que solo le atribuyen
haberle puesto el nombre.
[cita requerida]

Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete aos y ambos se
separaron de l, debido a las muchas discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte inici
una etapa que calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon.
Otra versin menciona que Saint-Simon cedi los derechos de su avance (los Principios de la sociologa)
a Comte, con la condicin de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon
haba dejado atrs o en el olvido toda su investigacin
La filosofa de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon y
consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad
capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que l considera oscurantismos teolgicos o
metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa sin embargo, a una postura conservadora y
contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopas
metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.
La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de manera que cada eslabn
dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos estudiados. En la base estaban las
matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la
pirmide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia
las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la Sociologa le llev a
considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad formndose as el positivismo.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se
fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el
comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho
de la humanidad.
Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la
naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados
momentos histricos llamados estados sociales.
El conde de Saint-Simon naci en Pars en 1760 y es prototipo del espritu ilustrado creativo y visionario.
Puede considerarse como el primer terico de la sociedad industrial, lo que caus que algunos le
atribuyeran el ttulo de fundador del socialismo francs, incluso de iniciador del Socialismo. Escribi una
obra voluminosa, centrada en laeconoma.
Luch a favor de la Independencia de los Estados Unidos y pas por diferentes niveles econmicos a
pesar de ser aristcrata. Su contexto social es el de la revolucin francesa, la revolucin estadounidense
y la primera industrializacin. Recibi influencias de la ilustracin y el romanticismo.
Estuvo relacionado con Auguste Comte, padre de la sociologa. Por un largo tiempo trabaj con este,
pues Saint-Simon lo contrat como secretario, junto al historiadorAugustin Thierry; al parecer, la teora de
los tres estadios de Comte, surgi de aquella colaboracin.
Es el autor ms influyente sobre los primeros socialistas, as como tambin pes en los romnticos, en la
sociologa de Auguste Comte, en John Stuart Mill e incluso en Napolen III Luis Napolen. Tambin su
eco llegar hasta Marx, pues este compartir el optimismo cientfico y la fe en la tecnologa.
Muri en Pars el 19 de mayo de 1825 a la edad de 64 aos.
Ideas[editar]
Era Saint-Simon un intelectual plenamente inmerso en el ambiente de su poca, que vivi intensamente.
Ya desde joven tena consciencia de que llegara a realizar grandes tareas en ayuda de la humanidad. As
desde los quince aos orden a sus ayudantes de cmara, que lo despertaran dicindole: Levntese,
seor conde, tiene usted grandes cosas que hacer. Engels lleg a decir que fue, junto con Hegel, la
mente ms enciclopdica de su poca y que casi todas las ideas del socialismo posterior estaban
contenidas en su obra. Tambin el positivismo est en sus escritos, pero aunque la necesidad del estudio
cientfico de lasociedad, de la poltica y de la moral, fue proclamada a todos los vientos por Saint-Simon,
sus propios escritos estuvieron totalmente alejados de la bsqueda cientfica tal y como ahora la
entendemos.
Precursor de la fisiologa social, tambin llamada fsica social, rebautizada por Auguste
Comte como sociologa. Industrialista utpico, vivi en la riqueza y en la ms absoluta de las pobrezas.
En su opinin, los industriales, frente a los juristas y metafsicos debern ser los encargados de terminar
realmente la Revolucin francesa, garantizando as la prosperidad de la agricultura, comercio e industria,
en definitiva, de todaFrancia.
En cuanto al positivismo, todava embrionario en aquella poca, atraa a quienes respetaban el mtodo
cientfico y buscaban una manera de promover el cambio social dentro del orden. Esto evitara conflictos y
la movilizacin de aliados incontrolables, reduciendo al mismo tiempo el contragolpe restauracionista.
Algunas de sus obras ms importantes son La industria, El sistema (1823). Es uno de los primeros en
estudiar la industrializacin. La ve positivamente (abundancia) y cree que puede traer un nuevo modelo
social. Debe existir la propiedad privada, pero solo si esta es merecida; por eso defiende la abolicin del
derecho a la herencia. Se muestra contrario a los comerciantes. Para Saint-Simon hay dos clases de
individuos, los productores (trabajadores, empresarios...) y los no-productores (comerciantes, gandules..).
La industrializacin es buena, pero se debe reorganizar la sociedad y la funcin del Estado sera la de
facilitar esta transformacin. Los trabajadores tendran que pasar a cobrar segn su productividad.
El gran objetivo que se propuso fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria,
para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovacin tico-religiosa. Asimismo destaca
su libro El Nuevo Cristianismo (1825)
Robert Alexander Nisbet ( * 30 de septiembre de 1913, Los ngeles - 9 de septiembre de 1996,
Washington D.C.) fue un socilogo estadounidense.
Nisbet obtuvo un Ph.D. en Sociologa en 1939 en Berkeley. Luego de combatir en el ejrcito
estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial, Nisbet fund el Departamento de Sociologa
en Berkeley.
Pensamiento[editar]
Para Robert Nisbet (1969) , la comunidad es la idea-elemento de ms largo alcance dentro de la
sociologa, ya que este concepto trasciende la simple coleccin de personas: La sociologa no estudia a
individuos aislados, sino a comunidades y grupos, a individuos participantes en comunidades.

Alexis Henri Charles de Clrel, vizconde de Tocqueville (Verneuil-sur-Seine, Isla de Francia, 29 de
julio de 1805 Cannes, 16 de abril de 1859), fue un pensador, jurista, poltico e historiador francs,
precursor de la sociologa clsica y uno de los ms importantes idelogos del liberalismo; bisnieto del
tambin poltico y ministro de Luis XVI, Guillaume-Chrtien de Lamoignon de Malesherbes.
Nacido el da 29 de julio de 1805 en una familia de ultras monrquicos que perdi a varios de sus
miembros durante el Terror revolucionario de la Revolucin francesa, la cada de Robespierre en el ao II
(1794) libr in extremis de la guillotina a sus padres. Probablemente por esta razn, desconfi toda su
vida de los revolucionarios, sin que ello lo llevara a planteamientos ultraconservadores.
1

Estudi Derecho y obtuvo una plaza de magistrado en Versalles en 1827. Sin embargo, su inquietud
intelectual le llev a aceptar una misin gubernamental para viajar a los Estados Unidos a estudiar su
sistema penitenciario (1831). Su estancia all dur dos aos. Fruto de este viaje fue su primera obra: Del
sistema penitenciario en los Estados Unidos y de su aplicacin en Francia (1833). Sin embargo, su
estancia en Estados Unidos le sirvi para profundizar en el anlisis de los sistemas poltico y social
estadounidenses, que describi en su obra La democracia en Amrica (18351840).
De regreso de sus viajes a Estados Unidos, Tocqueville abandon definitivamente la magistratura para
dedicarse a la poltica y a la produccin intelectual. En 1838 ingres en la Academia de Ciencias Morales
y Polticas. En 1839 fue elegido diputado por el pueblo de Normanda que lleva su mismo
nombre, Tocqueville (del que habla en su obra Souvenirs), y en 1841 lleg a la Academia Francesa. Se
opuso tanto a la Revolucin de 1848 (que acab con la monarqua de Luis Felipe de Orleans) como al
golpe de estado de Luis Napolen en 18511852 (que acab con la Segunda Repblica Francesa y dio
paso al Segundo Imperio, con Luis Napolen como Napolen III); fue uno de los diputados arrestados
durante el golpe. En el intervalo, fue brevemente ministro de Asuntos Exteriores (1848) de la Segunda
Repblica, y vicepresidente de la Asamblea Nacional (1849).
2
Tras el advenimiento del Segundo Imperio,
Tocqueville se retir de la vida pblica y se dedic a la que sera su obra cumbre (junto con De la
democracia en Amrica), inacabada: El Antiguo Rgimen y la Revolucin (1856). En 1858, su salud se
resinti y fue enviado al sur de Francia, donde muri (Cannes, 1859). Sus obras completas fueron
publicadas en nueve volmenes por H. G. de Beaumont (18601865).

Herbert Spencer, (Derby, Reino Unido, 27 de abril de 1820 -, Brighton, Reino Unido, 8 de
diciembre de 1903) fue un naturalista, filsofo, psiclogo, antroplogo ysocilogo britnica. Se dice comn
mente que promovi el darwinismo social en Gran Bretaa (sin embargo esta afirmacin ha sido
historiogrficamente cuestionada)
1
y fue uno de los ms ilustres positivistas de su pas. Ingeniero civil y de
formacin autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las letras.
Desde el punto de vista sociolgico cabe considerarle como el primer autor que utiliz de forma
sistemtica los conceptos de estructura y funcin. Por otra parte, concibi la sociologa como un
instrumento dinmico al servicio de la reforma social. Dedic su vida a elaborar su sistema de
filosofa evolucionista, en la que considera la evolucin natural como clave de toda la realidad, a partir de
cuya ley mecnico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lobiolgico,
lo psquico, lo social, etc.
En sus lecturas conoci la teora de la evolucin expuesta en el siglo XIX por el naturalista Charles
Darwin. Su teora fundacional para la biologa moderna sostena que los organismos biolgicos
evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptacin al medio ambiente que se hacen hereditarios. Las
teoras de Lamarck sobre la evolucin influyeron profundamente en la obra de Spencer.
Si bien para Spencer la evolucin natural conllevara a la supervivencia del ms fuerte, era preciso que
los dems seres humanos ayudaran a los ms dbiles. As, el filsofo Roderick Long explica que "aunque
Spencer se opona a los programas sociales financiados con impuestos, apoyaba fuertemente la caridad
voluntaria y de hecho dedica diez captulos de sus Principios de tica a una explicacin de la
beneficencia positiva".
2

Sin embargo, y a pesar de haber sido catalogado por algunos pensadores como "darwinista social",
Spencer no aceptaba la teora de Darwin, proponiendo una versin del lamarquismo, de acuerdo a la cual
los rganos se desarrollan por su uso (o degeneran dado la falta de uso) y esos cambios se transmiten
de una generacin a otra. Para Spencer, la sociedad es tambin un organismo, evolucionando hacia
formas ms complejas de acuerdo a la ley de la vida, es decir, de acuerdo al principio de la
supervivencia del ms fuerte, tanto a nivel individual como de sociedades. Consecuentemente, Spencer
se opona radicalmente a todas las manifestaciones de socialismo, tales como la educacin pblica
generalizada u obligatoria, bibliotecas pblicas, leyes de seguridad industrial, y, en general, a toda
legislacin o proyecto social financiado coactivamente pues violaba el principio de "igual libertad" sobre el
cual rega su tica. Consecuentemente, fue un fuerte opositor del colonialismo arguyendo que "adems, el
gobierno colonial, llamado apropiadamente as, no puede llevarse a cabo sin transgredir los derechos de
los colonos. Pues si, como generalmente ocurre, los colonos estn dirigidos por autoridades enviadas
desde la metrpoli, entonces se vulnera la ley de igual libertad en sus personas, tanto como en cualquier
otro tipo de gobierno autocrtico".
3

Spencer aplic la teora de la evolucin a las manifestaciones del espritu y a los problemas sociales,
entre ellos el de la educacin, con su obra Educacin: intelectual, moral, fsica. Su doctrina qued
principalmente expuesta en su Sistema de filosofa sinttica (11 volmenes). De su extensa bibliografa,
cabe mencionar: La esttica social (1850), Principios de psicologa (1855), Primeros
principios (1862), Principios de biologa (1864), La clasificacin de las ciencias (1864), La sociologa
descriptiva(1873), Principios de sociologa (1877-1896) y El individuo contra el Estado (1884).
Polticamente, desde la dcada de 1880 ingres en la Liberty and Property Defence League, la cual en
buena parte estaba influenciada por sus ideas.
Desde el punto de vista sociologico, Spencer la define como "la historia natural de las sociedades", dicho
de otro modo: un orden entre los cambios estructurales y funcionales que experimentan las sociedades.
La sociologa de Spencer se centra en los fenmenos macrosociales (agregados sociales) as como en
sus funciones.
Varios autores criticaron el a veces extremado realismo de Spencer (por sus semejanzas con
el mecanicismo); entre ellos destac el filsofo y psiclogo escocs Alexander Bain. A pesar de que
Spencer no logr crear escuela, su ambicioso intento de sistematizar todo el conocimiento dentro del
marco de la ciencia moderna y especialmente en trminos de la evolucin, le ha hecho merecedor de
figurar entre los principales pensadores de finales del siglo XIX.

Charles Cooley (1864-1929). Naci en Ann Arbor, Michigan, donde pas casi toda su vida. El joven
Cooley, de salud delicada y carcter tmido, descubri muy pronto los placeres de la lectura.
1

Historia[editar]
Desde los 18 aos hasta el final de su vida llev un diario al que confiaba sus ambiciones y
preocupaciones, las reacciones que provocaban en l los libros que lea, sus comentarios sobre el mundo
que lo rodeaba, y los primeros esbozos de ideas que posteriormente desarrollara en sus obras
sociolgicas. Este diario fue la fuente de las reflexiones que constituyen su ltimo libro, Life and the
student (1927). Cooley curso sus primeros estudios en la universidad de Michigan en donde luego logr
vincularse en un trabajo como secretario de su padre, durante este tiempo centraliz su atencin en la
gran importancia que tenan las redes de comunicacin modernas en la sociedad. En 1892 ense
economa poltica en la universidad de Michigan.
Emerson, Goethe y Thoreau fueron los primeros mentores de Cooley. De Emerson extrajo inspiracin
moral y amor a la democracia, de Goethe la idea de que la propia vida debe ser una obra de arte, y
de Thoreauel gusto por la vida sencilla y la propensin y al inconformismo.
Aportacin de Cooley. No es justo tildar a Cooley de socilogo de "silln". Hay que admitir que tom
mucho de los grandes observadores de la vida, como Goethe y Bryce; que su labor de investigacin
sistemtica fue escasa y que no prepar a sus alumnos para ser investigadores en el sentido tradicional.
Pero realmente haba en l una predisposicin emprica. Cooley desconfiaba de la medicin en la
sociologa.

Filosofa Social[editar]
Charles Cooley, mezclaba sus aspiraciones a la democracia con el anlisis sociolgico, poseia gran
confianza en la integridad moral del hombre medio y crea que haba una afinidad natural entre
democracia y el arte. Detras de su sociologa y en relacin con ella puede hallarse una filosofa social.
Aunque solo de forma incidental se consideraba crtico social, las oponencias de Cooley en cuanto al
mundo que le rodeaba est notoriamente expuestas en sus obras;crea con amplia firmeza en los
procesos diversificados para apoyar la organizacin monoltica y estaba convencido de la necesidad de
gua y control para creer en elanarquismo.
2


mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue
un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber,
es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895,
publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la
sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de
suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigacin social y sirvi para
distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas
elementales de la vida religiosa (1912), compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades
aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo
epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la sociologa era la ciencia de las instituciones, y
su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente
del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para
la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la
sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en
las acciones especficas de los individuos.
Teora sociolgica de Durkheim[editar]
Los socilogos anteriores vean a la sociologa no como un mbito autnomo de investigacin, sino a
travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el contrario, Durkheim concibi la existencia de
fenmenos especficamente sociales (hechos sociales), que constituyen unidades de estudio que no
pueden ser abordadas con tcnicas que no sean las especficamente sociales. Asimismo redefini la
sociologa como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim defini
los hechos sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir
externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a l...
1

Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por lo
tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad. Y son coercitivos
porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de
nacer en ella. Durkheim afirm: si existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como
ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario.
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo,
gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad
de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples
datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo
entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.
"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros mismos". Esta curiosa
frase de mile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en las personas.
Reconociendo que la sociedad existe ms all de nosotros mismos. la sociedad es ms que los individuos
que la componen, la sociedad tiene una vida propia que se extiende ms all de nuestras experiencias
personales. La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones. Mejor obra
DIVISION DEL TRABAJO SOCIAL

Maximilian Carl Emil Weber (Alemn: [maks veb])(Erfurt, 21 de abril de 1864 Mnich, 14 de
junio de 1920) fue un filsofo, economista, jurista, historiador,politlogo y socilogo alemn, considerado
uno de los fundadores del estudio moderno de la sociologa y la administracin pblica, con un marcado
sentidoantipositivista.
A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociologa, Weber nunca se vio a s mismo como
socilogo, sino como historiador;
1
para l, la sociologa y la historia eran dos empresas convergentes. Sin
embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribi en una carta al economista Robert Liefmann: "Si me
he convertido finalmente en socilogo (Porque tal es oficialmente mi profesin), es sobre todo para
exorcizar el fantasma todava vivo de los conceptos colectivos(...)"
2
.
Sus trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de la religin y el gobierno, pero tambin
escribi mucho en el campo de la economa. Su obra ms reconocida es el ensayo La tica protestante y
el espritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociologa de la religin.
3
Pero la gruesa
recopilacinEconoma y sociedad es una suma de ideas y conceptos del autor.
Weber argument que la religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en el desarrollo
de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocacin, la poltica
como vocacin, Weber defini el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los
medios de coaccin, una definicin que fue fundamental en el estudio de la ciencia poltica moderna en
Occidente..
4

5

6

Los inicios[editar]
Max Weber naci en Erfurt, Turingia en Alemania, siendo el mayor de los siete hijos de Max Weber
(padre), jurista y poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la poca de Bismarck
y funcionario protestante, y de su esposa Helene, una calvinista moderada. Uno de sus hermanos, Alfred
Weber, tambin fue socilogo y economista.
Debido a la vida pblica de su padre, Weber creci en un ambiente familiar inmerso en la poltica, y su
hogar recibi la visita de prominentes acadmicos y figuras pblicas. Al mismo tiempo, Weber demostr
ser intelectualmente precoz. El regalo de Navidad que le hizo a sus padres en 1876, cuando contaba con
trece aos, result ser un par de ensayos histricos, titulados "Sobre la maldicin de la historia alemana,
con referencias especiales a la posicin del emperador y el papa" y "Sobre el perodo del Imperio
romanodesde Constantino a la migracin de las naciones". Pareca ya claro entonces que Weber se
dedicara a las ciencias sociales. A la edad de catorce aos escribi cartas llenas de referencias
a Homero, Virgilio, Cicern y Tito Livio, y antes de ingresar a la universidad ya posea un extenso
conocimiento sobre Goethe, Spinoza, Kant y Schopenhauer.

Lambert Adolphe Jacques Qutelet (Gante, 22 de febrero de 1796 Bruselas, 17 de febrero de 1874)
fue un astrnomo y naturalista belga, tambin matemtico,socilogo y estadstico.
Fund y dirigi el Observatorio real de Blgica. Influy, y tambin fue criticado, por la aplicacin de los
mtodos estadsticos a las ciencias sociales. Fue el primer miembro no estadounidense de la American
Statistical Association.
1

Educacin[editar]
Quetelet recibi un doctorado en matemtica en 1819 por la Universidad de Gante. Tras recibirse
convenci a funcionarios de gobierno y donadores privados sobre la necesidad de la construccin de
un observatorio astronmico que pudo concretarse en 1828.

Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 - 4 de diciembre de 1679) fue un filsofo ingls cuya
obra Leviatn (1651) influy de manera importante en el desarrollo de lafilosofa poltica occidental. Es el
terico por excelencia del absolutismo poltico.
Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre filosofa poltica, aunque tambin contribuy en una
amplia gama de campos como historia, geometra, teologa, tica,filosofa general y ciencia poltica.
Ms tarde dira respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos". La frase alude a que su
madre dio a luz de forma prematura por el terror que infunda laArmada Invencible espaola, que se
acercaba a las costas britnicas.
Ha sido considerado a lo largo de la historia del pensamiento como una persona oscura. De hecho,
en 1666, en Inglaterra se quemaron sus libros luego de haber sido tachado de ateo. Posteriormente, tras
su muerte, se vuelven a quemar pblicamente sus obras. En vida, Hobbes tuvo dos grandes enemigos
con los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford. La obra de
Hobbes, no obstante, es considerada como una de las fundamentales en la ruptura con la lnea de
la Edad Media y el inicio de la Modernidad. Sus descripciones de la realidad de la poca son brutales.
Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de Londres, ente cientfico fundado en 1662.
La poca de Hobbes se caracteriza por una gran divisin poltica que confrontaba dos bandos bien
definidos:
Monrquicos, que defendan la monarqua absoluta aduciendo que la legitimidad de esta vena
directamente de Dios.
Parlamentarios, que afirmaban que la soberana deba estar compartida entre el rey y el pueblo.
Hobbes se mantena en una postura neutra entre ambos bandos, ya que, si bien afirmaba la soberana
del rey, afirmaba tambin que el poder de este no provena de Dios. El pensamiento filosfico de Hobbes
se define por enmarcarse dentro del materialismo mecanicista, corriente que dice que solo existe el
"cuerpo" fsico y niega la existencia del alma. Tambin dice que el ser humano est regido por las leyes
del universo. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al de Spinoza. Sin embargo, se
diferencia en gran medida de este al afirmar que el ser humano es como una mquina porque, segn
Hobbes, se mueve continuamente para alcanzar sus deseos. Este movimiento se clasifica en dos tipos:
de acercamiento, cuando la persona se acerca a las cosas que desea; y de alejamiento, cuando esta se
aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. As, dice que la sociedad est siempre en movimiento.
Escribi Leviatn, un manual sobre la naturaleza humana y sobre cmo se organiza la sociedad.
Partiendo de la definicin de hombre y de sus caractersticas explica la aparicin del derecho y de los
distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en sociedad. El origen del Estado es el
pacto que realizan todos los seres humanos entre s, mediante el cual se subordinan desde ese momento
a un gobernante, quien a su vez procura el bien de todos los sbditos y de s mismo. De ese modo se
conforma la organizacin social.
Su visin del estado de naturaleza, anterior a la organizacin social, es de una "guerra de todos contra
todos". La vida en ese estado es solitaria, pobre, brutal y breve. Habla del derecho de naturaleza, al que
se refiere como la libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la autoconservacin.
Cuando una persona se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de guerra civil continua,
surge la ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar ningn acto que atente contra su vida o la de
otros. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su
derecho, mediante un pacto o convenio, a un poder absoluto que le garantice un estado de paz. Junto con
los Dos tratados sobre el gobierno civil, de John Locke, y El contrato social, de Rousseau, el Leviatn es
una de las primeras obras de entidad que abordan el origen de la sociedad.