Junio - 2007 AÑO I -Número 2

GRAN ORIENTE MASÓNICO CHILENO

EN ESTE NÚMERO:

46 Aniversario del GOMCH - Es la Masonería una religión? -

Ritual de Apertura y desarrollo de los Trabajos - Allende, Masón
y político - El Mosaico y las dos emanaciones inferiores.
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Página del Editor

Queridos amigos y hermanos todos, con motivo de reciente aniversario de

nuestro gran Oriente Masónico Chileno, en este segundo número queremos
rendir un homenaje a todos los hermanos que han contribuido con el
engrandecimiento de nuestra Orden.

Desde 1961 el gran Oriente Masónico Chileno se ha mantenido con una entrega
y fraternidad pocas veces vista y si bien no contamos con gran cantidad de
personas, las que están, han sabido aquilatar y valorar el esfuerzo de nuestras
autoridades y dia a dia luchan en pos de esa amistad y unión que siempre nos
ha caracterizado.

Hoy más que nunca debemos estar unidos y para eso tenemos la mejor de
las herramientas, nuestra “Ánfora” revista digital de distribución mundial y
reflejo de nuestras actividades.

En este número haremos hincapié en este concepto sin perder el norte de

nuestra línea editorial y entregando como lo hemos hecho desde el número
anterior, cultura y reportajes, notas y buen humor.

Nuevamente les reitero que estas páginas están abiertas a todas las personas
que tengan la inquietud de escribir y de entregar su aporte, especialmente a
los Hermanos Maestros de nuestro cuadro Logial.

“Ánfora” es un medio de comunicación abierto y pluralista con un sentido

francamente fraterno y de comprensión, al país, al mundo y a todos aquellos
que de una u otra manera comparten nuestros ideales de libertad, igualdad y
fraternidad.

En este número encontrareis mas luces sobre nuestro diario vivir y además
esa ventana de instrucción que tanto nos hace falta.

Les enviamos nuestros mas cordiales y fraternos saludos en la esperanza que

“Ánfora” sea un bálsamo en estos complicados tiempos que estamos viviendo
.
Atentamente a uds.

Patricio Muñoz Paredes

Editor - Revista Ánfora
Presidente de la Gran Comisión

ÁNFORA
de Comunicación y Cultura
G.·.O.·.M.·.Ch.·.
3
La Columna del Gran Maestro
Hermanos Míos.
El gran Oriente Masónico Chileno creado el 07 de Mayo
de 1961, siendo en sus orígenes exclusivamente masculino;
el año 1986, nuestra constitución fue modificada y la
mujer fue aceptada en nuestros Templos, pasando a
formar parte integral y fundamental de nuestros trabajos;
es decir, nos transformamos en un Oriente mixto. Creemos
que la mujer es parte importante en la transmisión de
nuestros principios y valores, ya que por su naturaleza
es madre y formadora.
En sus principios, nuestro Oriente fue conformado por
hermanos de diversas logias y ritos:
(1) Gr:. Log:. Lautarina de Chile
(2) LLog:. del Antiguo y Primitivo rito de Memphis
y Mistrainm
(3) Gr:. Log:. sol de Oriente de Chile.
El R:. E:. A:. y A:, posteriormente, surgió producto de
la unificación y es el Rito que nos guía hasta estos días.
Nuestra meta fue desterrar en forma definitiva a los
ancestrales enemigos de la humanidad, que son la
ignorancia, el fanatismo y la ambición.
Durante esta vivencia la Orden ha visto pasar por su
cámaras de instrucción innumerables hermanos, algunos
permaneciendo en el tiempo y otros que, ha nuestro
pesar, se han alejado de nuestros lado por múltiples
razones.
Si bien es cierto que tenemos 46 años de trayectoria
masónica, esto no nos exime de lamentar, con profunda
tristeza, el abatimiento de columnas de talleres que, en
algún momento fueron de esperanza y alegría del Oriente;
así como también vivir la dicha del levantamiento de
columnas que han mantenido encendida, con ardor y
vigor, la siempre vivificante Luz de la Francmasonería.
Al hacer este recuento de hermanos que se han alejado
de nosotros y de logias que han dejado de trabajar cabe
preguntarse si habremos hecho, o estaremos haciendo,
lo suficiente para evitar estos desprendimientos dolorosos
y que debemos hacer para que esto no suceda…Esta
I.·.Q.·.H.·. Héctor Díaz Montenegro
Gran Maestro
Gran Oriente Masónico Chileno
reflexión consume parte importante de los Maestros que
conducen los destinos de nuestras RResp:. LLog:.
Hoy en día, el Gr:. Or:. Mas:. Chileno es una Potencia
masónica estable, formal y con un claro sentido de
Libertad, Igualdad y Fraternidad; de los que dan
testimonio los diversos pactos de Paz y Amistad firmados
con obediencias congeneres y hermanas.
La separación de los poderes simbólico y capitular ha
tenido un claro beneficio para la Orden, por cuanto ha
permitido dar a las LLog:. Simbólicas de la Obediencia
una responsabilidad mayor en su gestión y operación; y
a los capítulos les ha permitido estructurar un programa
de trabajo en sus distintos grados filosóficos y
administrativos.
QQ:. HH:. ¿Qué nos depara el futuro? Basados en nuestra
historia, en los cimientos que se han forjado, en la realidad
que hoy vivimos y en el papel que hoy juega la mujer en
nuestra sociedad; debemos mirar con esperanza, creyendo
con fe en lo que hacemos, en lo que pensamos, expresando
con mas ahínco nuestros ideales. Hoy mas que nunca es
necesario mirar fraternalmente a nuestro alrededor,
hacer carne en nosotros los principios que hemos abrazado
voluntaria y libremente, buscar como Diógenes en la
oscuridad, con nuestra propia lámpara de la razón y del
conocimiento. Nuevos eslabones se nos unirán a la cadena
de amistad, tolerancia y caridad; los que nos permitirán
ampliar el campo de desarrollo de nuestras ideas, buscar
con afán el engrandecimiento interno-personal y cumplir
con responsabilidad y esmero las labores que se nos
encomienden… entregar lo mejor de nosotros con ideas
y valores para el desarrollo integral de nuestras LLog:.
y Ordenes en general, en esta línea nos parece que la
potencial unión de COMAM y CIMAS nos fortalecería
y a su vez, seria una clara señal para aquellos que nos
miran con recelo por el solo hecho de haber integrado a
la mujer en nuestros trabajos.
Para todo vosotros un abrazo Fraterno en estos 46 años
de vida Masónica.
ÁNFORA
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NOTICIAS DEL ORIENTE

En días pasados, la Gran Comisión de Comunicación y Cultura, presidida por el Q.·.H.·. Patricio Muñoz
Paredes, organizó lo que denominó, "Paseo Masónico por Santiago". Asistieron Hermanos de diferentes
valles, y se visitaron diversos sitios relacionados con la Orden, que se encuentran en la vía pública y que
muchas veces pasan desapercibidos incluso por los Hermanos.

Este mural fue creado por el Q.·.H.·. Fernando Daza,
perteneciente a la Gran Logia de Chile. Es además
creador del espléndido mural que adorna la entrada de
la casa central de ese Oriente.
Este mural, es de contenido Masónico, porque en su
diseño, el H.·. Daza plasmó la vida y muerte de nuestra
poetiza y Premio Novel, Gabriela Mistral, creando un
marco simbólico de lo que la Masonería describe como
el concepto de la vida y de la muerte.
Estatua erigida al I.·.Q.·.H.·. Fermín Vivaceta Rupio
(1829-1890), reconocido Masón y creador de Logias
como la "Unión Fratrenal N°1", primera Logia chilena
que agrupó obreros entre su cuadro logial.
En su vida profana, provenía de una modesta familia,
realizó estudios nocturnos en el Instutito Nacional y fue
discípulo del arquitecto francés neoclasicista Brunet de
Baines. Entre sus obras mas destacadas, está la
construcción de la 4a y actual torre de la Iglesia de San
Francisco en 1857, y que aún está incrustada en el centro
de Santiago.

Frente a la piedra que contiene grabada, la carta del

fundador de Santiago (12 de Febrero de 1541), Don
Pedro de Valdivia (1500 apx.-1553) a su Majestad el
Rey de España Carlos V, contándole de las bondades
de este lugar, es donde comienza el "Paseo Masónico"
por el centro de Santiago, como recordándonos la
historia y belleza de nuestra patria.
De izquierda a derecha: I.·.Q.·.H.·. Nibaldo Vergara
Isla, Q.·.Hna.·. Rosa Ester Lois Torres, Q.·.H.·. Patricio
Muñoz Paredes, organizador y Presidente de la Gran
Comisión de Comunicación y Cultura, el I.·.Q.·.H.·.
Guillermo Ulloa y su hija, del valle de Rancagua y la
Q.·.Hna.·. Mabel Perez acompañada de su pareja.

ÁNFORA
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Ritual de Apertura y
desarrollo de los Trabajos
Los rituales masónicos deben ser estudiados en
tres niveles: el primero, el texto con su significado
corriente, que constituye lo que podríamos llamar
el sentido exotérico del ritual; segundo, a través del
significado simbólico de los términos y objetos que
figuran en el texto; tercero, el nivel esotérico, para
cuya comprensión es necesario estudiar las
alusiones a tradiciones místicas y esotéricas
incorporadas en nuestros rituales.
El Ritual de Apertura, pese a ser sumamente sencillo
en su forma, si lo comparamos con los rituales de
las distintas ceremonias de recepción de grado,
tiene un importante significado filosófico, no siempre
cabalmente comprendido.
La primera pregunta que cabe hacerse es:
¿por qué se necesita un ritual de apertura? La tenida,
después de todo, es una especie de sesión. En otras
organizaciones, compañías, parlamento, sociedades,
el presidente de la sesión procede a abrirla
directamente, sin ningún ritual especial. El Venerable
de la Logia seguramente sería capaz de decir, sin
mayores rodeos, “se abre la sesión”, o “la tenida”,
dar un golpe de mallete, y proceder a la lectura del
acta.
Los siguientes argumentos demuestran
la necesidad del Ritual de Apertura, y la diferencia
que existe entre una Tenida masónica y una sesión
corriente. La Tenida es una reunión de trabajo, y el
trabajo masónico es esencialmente simbólico y
filosófico.
El Ritual de Apertura marca la transición
entre el mundo profano y el mundo sacramental,
transición necesaria para poder realizar trabajo
masónico. La Logia trabaja dentro del Templo
Masónico, un lugar que ha sido Consagrado en una
ceremonia especial, es decir, se ha transformado en
un lugar Sagrado. La Logia trabaja en un lugar
sagrado, y en un tiempo sagrado, como veremos a
continuación.
La primera palabra que pronuncia el Venerable
Maestro para abrir los trabajos es “Silencio” -
“Silencio en Logia, Hermanos míos”. Es importante
destacar la importancia de este hecho. Por una parte,
el Venerable llama al silencio físico, la ausencia de
ruido, para permitir que los hermanos se concentren
en las palabras que van a seguir. Hay que guardar
silencio por respeto al Venerable, por respeto a la
Orden, por respeto a nosotros mismos, en momentos
en que vamos a reintegrarnos a la gran cadena
fraternal después de estar dispersos en el mundo
profano durante varios días.
Pero no sólo el silencio físico es al que exhorta el
ritual, lo que se pide es acallar el tumulto de
pensamientos y pasiones que revolotean en la mente,
la algarabía de ideas, sentimientos, impresiones y
recuerdos que chocan caóticamente y obstaculizan
el enfoque de nuestra conciencia para ejecutar el
trabajo masónico. Sin imponer orden en este caos,
ningún trabajo efectivo es posible. El silencio mental
es no menos importante que el silencio físico. Un
lema del Rito Escocés es “Ordo ab Chao” - el orden
en vez del caos.
El primer deber de los Masones reunidos en Logia
es verificar que están a cubierto de la indiscreción
de profanos. ¿Qué significa que la Logia está
cubierta, o a cubierto? Generalmente, se supone
que buscamos una simple confirmación de que las
puertas del Templo están cerradas. En realidad,
significa que detrás de la puerta hay apostado un
hermano cuya misión es cuidar el acceso al Templo,
impidiendo el ingreso de cualquier curioso o intruso.
Este hermano lleva el título de Guardián Externo o
Retejador. ¿Por qué retejador? Conocemos la
leyenda, según la cual los Masones se reunían en
recintos con techo de tejas. El Retejador levantaba
una teja para observar si se acercaban profanos,
reponiendo luego la teja en su lugar - retejando la
Logia.
Profano, significa literalmente “fuera del Templo”.
El hermano Retejador cubre el Templo desde el
exterior. Por eso, cuando se le pide a un hermano
que salga del Templo, se le pide “cubrir el Templo”.
El Retejador es también llamado cubridor en francés
(Couvrer). Pues bien, si estamos a cubierto, significa
que estamos protegidos, defendidos. Es lo que
sucede cuando la Logia está reunida. Nos
defendemos mutuamente contra la incomprensión,
el fanatismo y la ignorancia que imperan en el mundo
profano.
El segundo deber del Masón es verificar si todos
los presentes son Hermanos. Esta verificación no
se hace preguntándole a los Hermanos si son
masones, sino observando su comportamiento. Cada
hermano demuestra su calidad de Masón por la señal
que hace, es decir, por su comportamiento.
¿Cómo se reconoce al Masón? No es por una
insignia, ni por un anillo, ni por medallas. Se reconoce
por signos, toques y palabras. Es decir, por su
ÁNFORA
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Ritual de Apertura y
desarrollo de los Trabajos. Parte 2
(Continuación)...
comportamiento (los signos), por la forma de tratar
con los demás (toques), y por su forma de hablar
(la palabra).
El Venerable pide ponerse al Orden. La posición al
orden está compuesta por tres elementos: la posición
de las manos, de los pies, y el saludo con que se
termina o “descarga” la posición. No se mantiene
posición al orden estando sentado, ni caminando,
excepto al entrar con la marcha del grado, cuando
el hermano que llega atrasado debe prepararse a
saludar a las luces del taller.
¿Por qué al orden, y no a la orden, como los
militares? Porque el ritual nos incita a “guardar el
orden”, es decir, ordenar nuestros pensamientos,
nuestros actos y nuestras palabras. No estamos “a
las órdenes” de nadie, sino de nuestras propias
conciencias.
Al comienzo de los Trabajos, nos ponemos todos
de pie y al orden, todos, desde el Gran Maestro, si
está presente, hasta el más joven aprendiz. Todos
debemos recordar que desde ese momento,
debemos actuar siguiendo los dictados de la razón,
y no de las pasiones.
El Venerable conduce ahora un diálogo con los
oficiales principales de la Logia. Comienza con los
que están más cerca suyo, el Orador, el Secretario
y el Maestro de Ceremonias, verificando que las
condiciones preliminares para que los trabajos de
la Logia sean regulares se hayan cumplido. Tienen
que haber por lo menos siete hermanos presentes,
todos deben llevar el mandil y a lo menos cinco
deben ser maestros.
¿Cuándo está la Logia regular, justa y perfecta?
Regular, porque se reúne bajo la jurisdicción de una
Gran Logia, y lo demuestra con la Carta Fundamental
en exhibición. Es justa, porque hay presente un
Volumen de la Santa Ley. Es perfecta, porque hay
presentes siete o más hermanos.
El Venerable continúa el diálogo con otros Oficiales,
recordando a cada uno su posición y sus funciones
en la Logia. La ubicación de los Oficiales no es
casual. Si prestamos atención, imaginando el plano
de la Logia y la posición de los Oficiales, veremos
que las tres luces del Taller - el Venerable y los dos
Vigilantes - forman un triángulo.
El Venerable Maestro se sienta en el Oriente para
iluminar con su sabiduría los trabajos de la Logia.
En algunos rituales masónicos esta idea se expresa
de forma material , encendiendo una vela en el
Oriente y llevándola luego a tres cirios alrededor del
altar, que representan las tres luces del Taller.
Hay otra frase del ritual que merece explicación.
Nos reunimos aquí para “levantar templos a la virtud
y cavar fosas al vicio”. La actitud de la masonería
ante la virtud y el vicio no es de filosofía abstracta,
sino muy realista. No decimos “hay que eliminar el
vicio”. Eso es imposible en el mundo en que vivimos.
Lo que se le exige al Masón es que tome parte activa,
personal, en la lucha contra las taras psicológicas
y sociales de la humanidad, que designamos
alegóricamente como “vicio”. Vicio, decimos en la
Iniciación, es “cuanto envilece al hombre”. El Masón
no pretende borrar los vicios ni exterminarlos, sino
contenerlos, encerrarlos, restringirlos de manera
que su efecto nocivo sea el menor posible.
No trabaja el Masón por su propia gloria,
ni la de su Logia, ni de la Masonería, sino por un
ideal, simbolizado por el GADU; esta lección de
humildad la recibimos en el momento mismo de
abrir los trabajos, para tenerla fresca en la memoria
durante todo el transcurso de la Tenida.
La Tenida se realiza en un tiempo simbólico,
consagrado. Las horas simbólicas del trabajo
masónico son de Mediodía a Medianoche. Estas
horas admiten diversas interpretaciones. Mediodía
es el momento en que el sol se encuentra sobre el
meridiano. Su luz cae directamente sobre nosotros,
en posición vertical, sin producir sombra. Es la luz
más plena. A esa hora trabajamos los "hijos de la
luz".
El mediodía divide o biseca el día, así como la
Medianoche biseca la noche. El Masón trabaja tanto
de día como de noche, es decir, se es Masón durante
las 24 horas del día.
(continúa)...
ÁNFORA
7
Ritual de Apertura y
desarrollo de los Trabajos. Parte 3

(De la página anterior)...

Terminamos nuestros trabajos a medianoche, cuando va a comenzar un nuevo día. El
tiempo sagrado toca a su fin, la hora vuelve a cero. Nosotros retornamos al mundo profano
con el primer segundo del nuevo día, comenzando nuevamente nuestra vida profana
renovados, ab initio. Es una alusión al proceso de muerte y resurrección expresado en la
Iniciación. Como vamos a regresar al mundo profano, no podremos recibir más los sanos
influjos concentrados por el accionar del ritual, y por eso al cerrar los trabajos se abre
la bóveda misteriosa creada al interior del templo.
Se finaliza la Tenida con la cadena de unión que en nuestro Templo masónico
aparece simbolizada por una cadena circundando las paredes, junto al techo. Representa
la cadena fraternal que circunda al mundo. Si durante la tenida los hermanos usaban
guantes, deben sacárselos antes de formar la Cadena de Unión. Unidos así formamos un
círculo mágico que nos permite hacer peticiones al GADUy las aclamaciones: “que el
GADUfortalezca y engrandezca nuestra Unión” y “que Dios salve la orden”.
Finalizados los Trabajos los Masones se retiran en paz.
Q Q.·.HH.·., el ritual desarrollado al interior de nuestros Templos Masónicos
es el lazo intangible que nos une y que provoca la íntima unión de nuestras pequeñas
voluntades con el G.·.A.·.D.·.U.·. .Este trazado no pretende abarcar todos los aspectos del
ritual de una tenida, solamente tiene la intención de reflexionar sobre algunas partes del
ritual para no olvidar que el lazo de fraternidad que une a todos los masones es la unión
de todas nuestras buenas voluntades necesarias para el triunfo de las buenas causas, la
evolución de nuestra vida espiritual y el progreso de la Humanidad.

Ángela Rico Garbarino

Resp.·.Logia Génesis N° 3

ÁNFORA
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NOTICIAS DEL ORIENTE

Gran
Asamblea
de Invierno
En días pasados, en las dependencias del Templo Metrolpolitano, se llevó a efecto la Gran Asamblea
de Invierno, donde el Gran Maestro, Héctor Díaz Montenegro, da cuenta de la gestión anual, Administrativa
y Económica.
Asistieron numerosos dignatarios de la Orden, incluyendo a nuestro Soberano Gran Comendador,
I.·.P.·.H.·. Gabriel Ulloa Cárdenas.

En el interior del Templo, en Oriente al centro el Gran Maestro Héctor

Díaz da cuenta de su gestión, lo escuchan atentamente a su derecha el
Soberano Gran Comendador, I.·.P.·.H.·. Gabriel Ulloa Cárdenas, y a su
izquierda, el Pasado Gran Maestro I.·.Q.·.H.·. Jorge Giglio Mieres, y
el V.·.Maestro de la Resp.·.Logia Pléyades N° 33, I.·.Q.·.H.·. Julio Voltaire
Cáceres Guerrero.

Durante el tradicional ágape fraternal, el Gran Maestro se dirige a

los presentes, escuchan de izquierda a derecha, la I.·.Q.·.Hna.·. Ángela
Rico, el I.·.Q.·.H.·. Luis Omar Roché, el Soberano Gran Comendador,
más a la derecha el Pasado Gran Maestro.
A la salida del Templo, de izquierda a derecha: I.·.Q.·.H.·.
Nibaldo Vergara Isla, I.·.Q.·.H.·. Fernando Torres Banda,
I.·.Q.·.H.·. Jaime Mansilla Espinoza, I.·.Q.·.Hna.·. Ángela
Rico Garbarino, V.·.Maestro de la Resp.·.Logia Argos N°
30, I.·.Q.·.H.·. Adolfo Martínez Valenzuela.
ÁNFORA
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Extracto de la cuenta que hizo nuestro Ser.·. Gr.·. M.·.
en el transcurso de la Gran Asamblea de Invierno,
efectuada el pasado 2 de Junio.
De cuerdo a las disposiciones que impone nuestro C.·.
E.·. C.·. , en su Art. 17, letra g ) y el Art. 30, letra e ),
le corresponde rendir cuenta anual, de las gestiones
administrativas y económicas, en la conducción del
Gran Oriente Masónico Chileno.
En si parte introductoria el Gran Maestro dijo:
“Nos define de una manera muy personal, el
termino de FRATERNIDAD, como un valor que define
a nuestra institución y es lo que nos lleva desde lo
disperso a lo concreto, al unir a los Masones alrededor
del mundo, con un sentido de pertenencia y de mutuo
apoyo en un objetivo compartido. La FRATERNIDAD, es
vivencia compartida!. Es además un conjunto , donde
podemos encontrar los caminos para resolver problemas
y darnos la fuerza necesaria para enfrentar las más duras
adversidades de la vida. El hombre se ha transformado
en el enemigo de sí mismo, donde el amor entre sus
iguales, poco se ve, poco se aprecian gestos fraternos,
en cambio, se miran con desconfianza, es por ello, que
la FRATERNIDAD nos insta a actuar y es allí donde se
pone a prueba lo que hemos aprendido con el trabajo
Masónico, y es aquí donde se deben emplear las
herramientas que en Logia, nos enseñaron para utilizarlas
con aplomo y entereza”.
Parte del informe señala lo siguiente:
Se mantienen a la fecha, Pactos de Paz y Amistad, con
los siguientes Orientes:
Gr:. Or:. de la Gran Masonería Mixta Universal , del
Uruguay.
Gr:. Logia Central, de Colombia.
Gr.. Oriente de Colombia
Gr:. Logia Arquitectos de Acuario, GLADAS, del Ecuador.
Gr.. Logia Soberanos Santuario de la Argentina.
Gr:. Logia Tradicional, de Portugal.
Gr:. Logia Femenina Brasileira.
Gr:. Logia Simbólica Nacional Brasileiros.
Próximamente, en el Congreso de CIMAS, se confirman:
Gr.. Logia Unida do Paraná.
Gr:. Logia del Norte de Colombia.
Gr:. Logia Santa Marta, de Colombia.
Gr.. Or:. de la República Federal, de Argentina.
Nuestro Ser.. Gr.. M:. I:. Q:. H:. Héctor Díaz Montenegro,
fue designado, vice-presidente, para dirigir el Congreso
de CIMAS, durante el mes de Septiembre, en el Valle de
Valparaíso - CHILE.
TESORERIA.
Según lo informado por la Gr:. Gda. Metales, la I:.Q:.Hna:.
Mónica Campos Gandur, el Balance de la gestión, nos
resalta un saldo a favor, , valor de suma importancia
Cuenta Anual
para los intereses de nuestro Oriente que por mucho
tiempo no se lograba.
RELACIONES INTERNACIONALES.
Se señala la ardua participación que a realizado el Gr.·.
Maestro por su participación en las múltiples invitaciones
que ha correspondido, viajando a Orientes de Sudamérica
y Europa.
De ellos destacan su participación en el mes de Febrero,
en Brasil, posteriormente, en Uruguay, Colombia,
Ecuador, Argentina y finalmente en Portugal.
Gracias, a su participación y presencia en los Congresos,
y Aniversarios de dichos Orientes, es que somos
considerados en el ámbito Masónico, como un Gran
Oriente, que no obstante su humildad, merece respeto
y consideración, además se agrega que generalmente
ha viajado junto a su esposa y Hna. Mónica Campos
Gandur.
Es una labor, ardua, agotadora y hasta incomprendida
en algunos instantes, por algunos HH:., que no logran
apreciar el camino avanzado, después que el I..Q..H..
Pas:. Gr:. M:. Jorge Giglio Mieres, comenzara con la
incorporación de nuestro Gr.. Or.. , a las filas de CLIPSAS.
Todos los Gr:. MM:., que a tenido nuestro Gr.. Or:., han
deseado un futuro esplendoroso para todos nosotros y
que a futuro, otros deberán seguir avanzando por el bien
de nuestra Augusta Orden ya que somos considerados
en el ámbito Sudamericano y somos observados por
otras Ponencias Masónicas.
COMUNICACION Y CULTURA.
Esta Comisión presidida por el Q.·.H.·. Patricio Muñoz
Paredes e integrada también por el Q.·.H.·. Juan Eduardo
Galleguillos Mardones y otros colaboradores, se
preocuparon con mucho amor y cariño, del diseño de
una imagen que nos represente en el próximo Encuentro
de CIMAS; además de diseñar y poner en la web el blog
para mejorar la relación con los hermanos de otros
países interesados en integrarse a este evento, y diseñar,
producir y re-editar en formato digital, nuestra antigua
publicación, la Revista Ánfora. Este medio de darnos a
conocer y de tomar contacto con otros países, saldrá
en forma mensual, y puede solicitarse al mail:
revista.anfora@yahoo.com
DOCENCIA.
En todas las Delegaciones, se esta trabajando
arduamente, con el fin de fortalecer las enseñanzas a
los Aprendices, Compañeros y Maestros, realizando
para cada uno de ellos, importantes Seminarios, que se
realizaran en todos los Valles, de acuerdo a lo
programado para el presente año.
CONCLUSIONES FINALES.
Se deduce que nuestro Oriente a tenido un crecimiento
cuantitativo de aproximadamente 25%, en comparación
con la gestión anterior, para el futuro próximo se proyecta
tener en las diferente Logias: 20 insinuaciones, 5
aumentos de salarios, 5 exaltaciones y 13 afiliaciones,
lo que nos daría un aumento significativo en los cuadros
logiales.
ÁNFORA
10
Es la Masonería una religión?
En nuestra Augusta orden, cuya autodefinición hace
hincapié en su carácter de Simbólica, se utilizan definiciones
que es necesario clarificar para entender el sentido por el
cual las usaron, sea como símbolo o descriptiva de alguna
propiedad pre-establecida por los maestros antiguos.
Una de las definiciones que mas llama la atención
es de si somos o no una Religión, debido a que los maestros
a cargo de la docencia y los textos de estudio poseen
distintas interpretaciones .Según O. Wirth la define de la
siguiente manera en su versión del catecismo Masónico de
aprendiz “La Masonería no es una Religión en el sentido
estricto de la palabra pero , mejor que ninguna otra institución
tiene por objeto unir a los hombres entre si .Por esto es
una Religión en el sentido mas amplio y elevado del termino
Con esta definición se plantean dos interrogantes
, debido a que dice que si somos una Religión en el sentido
amplio de la palabra y también que no lo somos (no se a
que se refiere el hermano O.Wirth ) y la segunda es producto
de la primera, cual será la definición de la palabra, debido
a que tiene un sentido doble , es el sentido “estricto” y el
del” mas amplio y elevado”, situación que produce un poco
de incertidumbre ,ya que utilizan el termino para clasificarnos
como Institución y hasta el momento no existe un criterio
común para esta definición.
Y por eso y debido a que somos una organización
que se dice antidogmática y librepensadora trataremos de
encontrar alguna luz a lo que esta palabra significa y porqué
la usamos y que significaba para los que la utilìlizaron y
crearon en la antigüedad y del sentido que le dieron.
Si algo en común tienen todas las antiguas
civilizaciones es el de que, gran parte de su poder y desarrollo
se realizo afirmándose en la Religión , los testimonios y
conocimiento de estos pueblos generalmente esta dado por
las construcciones dedicadas a sus Dioses o gobernantes
que los elevaron o se elevaron a la categoría de Dioses, y
escritos en los cuales trataron de explicar el origen y
formación de los hombres ,y siempre se apoyaron en alguna
Deidad ,como ente creador o explicativo de todas las cosas.
Es así como civilizaciones como la Sumeria , Egipcia
,Babilónica ,Griega, entre las mas antiguas ,y que nos
legaron un gran conocimiento y organización , la Religión
sirvió como instrumento para unir los miembros de una
región o Estado en torno a una idea o anhelo común, y
también para dominarlos políticamente , o sea que se usó
como una herramienta de gobierno
No debemos olvidar que los primeros hombres,
cuando lograron unirse para defenderse del medio hostil
en que vivían, una de sus primeras manifestaciones que
dejaron para la posteridad en sus monolitos y dibujos, es
de que se los dedicaban a un Dios o Dioses, y también a
las cosas naturales, como la lluvia, el fuego etc. ,de los
cuales dependían ellos para poder vivir , debido a que era
lo único que les servia de apoyo era creer en algo mas
grande y poderoso que ellos . Y pienso que ese es el origen
a lo que hemos definido como Religión, pero ¿Que significa
este término ?.. Debido a que lo utilizamos con mucha
frecuencia para clasificar y definir ciertos movimientos que
están ligados a los Dioses, o también para definir algún tipo
de organización que trata de explicar el Orden del Universo
o las energías que lo integran.
Como ven la evolución del hombre esta ligada en
gran medida a la Religión, o contra lo que ella representa.
Los mayores movimientos de conquistas o guerras los
justificaron como cumpliendo un mandato divino, es así que
en nombre de Dios o la religión, se cometieron grandes
abusos y crímenes que cambiaron el orden del Mundo y
además paradojalmente sirvieron para ayudar a expandir
las distintas creencias Religiosas que trataban de combatir,
ese es el caso los Romanos que al combatir a los Hebreos
Cristianos, expandieron el Judaísmo y el cristianismo y
pusieron las bases del Islamismo.
Veamos que dicen los textos para definir el
vocablo…. Religión.- En términos generales forma de vida
o creencia basada en una relación de una persona con el
universo o con uno o varios Dioses. En este sentido sistemas
tan diferentes como Budismo, Cristianismo, Hinduismo,
Judaísmo y Sintoismo, pueden considerarse Religiones.
Sin embargo en un sentido aceptado de una forma corriente
el término se refiere a la fe en un orden del Mundo creado
por voluntad Divina .Como vemos la definición moderna es
bastante amplia, por eso pienso que debemos buscar su
significado en el origen de la definición, para encontrar su
real significado.
Los primeros que utilizaron esta definición fueron
los Griegos y Latinos, aunque su origen deriva del
Indoeuropeo, entonces veamos que es lo que definían con
este termino, y para que lo usaban, por la razón antes
señalada de la importancia que le daban a la religión o a
los Dioses como centro de su desarrollo y crecimiento.
Para entender su significado haremos un juego de
comparación con el término opuesto a Religión que es
Superstición, examinando su raíz.-
Superstitio-onis : superstición // objeto de temor religioso ,
observación muy escrupulosa ,adivinación, arte de adivinar
, según el diccionario Latín Vox
Esta palabra esta formada por orden relativo de un prefijo
“Super, su raíz Sti , y un sufijo Tio,.- sufijo que indica acción,
acción de de estar de pie sobre…..algunos ejemplos en
otras lenguas
Indoeuropeo: St(h)’e - significa ,sostenerse.
Sánscrito: A’sthrt’ - el se ha puesto de pie
Eslavo: Statu - Estar de pie
Sánscrito: Tastho’u - me pongo de pie
Griego: Εδτηκα. − me pongo de pie, indican estos últimos
a que ha llegado su definición final.
(Continúa)...
ÁNFORA
11
Es la Masonería una religión?. Parte 2
Para entender el etimos de la palabra la veremos con su
prefijo y su raíz Latina .-aunque la raíz de esta palabra tiene
una amplia variedad de lenguas que la utilizaron y la
connotación del significado no varia mucho Super / Sti .-
dirigirse por debajo , dominar estar sobre , algunas ediciones
como la de Ernout et Mellet , dicen que el significado de
Superstitio (Supersti ) es contrario al de Religión , pero veamos
como la utilizaron y porque en la antigüedad
Es fundamental la raíz en cualquier palabra , ya que
con el significado de esta se puede llegar al sentido mas
antiguo que quiere interpretar ,principalmente con una palabra
tan importante como esta,. Otra connotación de la palabra
Super-sti . originalmente una estancia o instrucción sobre o
por una cosa, y desde aquí vamos a lo que nos interesa, que
es la Amenaza , prodigio especialmente de lo Divino o
sobrenatural .Otra connotación ya con la palabra Superstitio
: que es el significado que mas se ve en la aplicación de la
palabra, por los que la utilizaron en al antigüedad , y lo que
nos entrega el sentido para que la utilizaron .- es el temor
excesivo a los Dioses, creencia Religiosa Irracional
(superticion ) diferente de la religión que es el respeto racional
a los o con los Dioses.
Según Cicerón .- Superstitio es timor superflues et delirus (
la superstición es un temor innecesario y extravagante ) o lo
que dice Séneca .-Superstitio est error insanus ( la superstición
es un error demente ) que mejores ejemplos para explicar
que la Superstición es innecesaria , ya que es un temor o
error , y a los Dioses no hay que temerles sino respetarles.
No debemos olvidar que el significado de cualquier palabra
esta supeditado al sentido que le dieron en sus primeras
aplicaciones o el sentido descriptivo en que la ocuparon, por
eso estos ejemplos anteriores.
Ahora entremos a la definición de Religión, y siguiendo el
criterio anterior utilizaremos la definición latina para intentar
definir este concepto y como es lógico iremos a su raíz.
Religio .- Religión : en los poetas ( Doctilicos) .- Escrúpulo
Religioso ,se emplea en el buen sentido y mal sentido , pero
es mas usada la palabra Superstición para darle el mal sentido
que ya hemos visto
Su prefijo es ( raíz ) Re-Red = que significa de nuevo
Ligio - Onis ; es el segundo elemento , medio oscuro y en
la Etimos lo relacionan con Relegare ; volver a unir. Otros
significados de la palabra que se pueden encontrar que están
muy ligados son :
I .- Reverencia al DIOS “ temor al DIOS “ , pero conectado
con un cuidadoso pensamiento de los seres Divinos , Piedad
,Religión , ambas indican Piedad que son manifestados en
ritos Religiosos o ceremonias , como también el completo
sistema de Religión y Culto de seres divinos o sociales ,
donde frecuentemente son llamadas Religiones.
II .- Sentido figurado .- conciencia o escrúpulo que emana de
la Religión , escrúpulo religioso ,voto religioso . Se puede
tomar también en sentido abstracto: como una santidad o
sociabilidad.
Veremos algunas raíces que tienen alguna igualdad con el
segundo elemento de la palabra ya vista.
Leg .- reunir , seleccionar
Log .- pensar
Albanes .- ulr – l’eth = reúno
Griego .- lego = decir, leer ( reunir palabras o signos ) (
use la traducción literal )
Latin .- lego = decir , leer .-
Latin .- ligo- ligar = sentido físico , luego moral , este
sentido se relaciona con el Álbanes = líθ=ligo
h’ide = lazo…- ocupada en el sentido “ el lazo que
nos une “ cuando nos referimos a lo que nos une
. en torno a una idea o creencia común
Ant. Irlandes .- lilc = cuerda .
Ya con el etimos de la palabra, esta nos entrega una
luz a su significado, pero también veamos que es lo que dicen
los textos modernos al respecto.
La palabra Religión , a veces usada como sinónimo
de fe o sistema de creencias , se define comúnmente como
creencia concerniente a lo sobrenatural , sagrado , o divino
y a los códigos morales , practicas , rituales , valores e
instituciones relacionadas a dicha creencia ,En ocasiones ,
la palabra Religión se usa para designar lo que debería ser
llamado”Religión Organizada" u "Organización Religiosa" ,
es decir organizaciones que soportan el ejercicio de ciertas
Religiones , frecuentemente bajo la forma de entidades
legales.
La Religión puede definirse de muchos modos
I .- Acto o representación explicita por la cual el hombre cree
demostrar su reconocimiento de la existencia de uno o varios
Dioses que tienen poder sobre su destino a quien obedece
y sirve.
II .- El sentimiento o expresión de la persona de , amor ,
miedo o pavor hacia un poder sobrehumano y poderoso , ya
sea por la manifestación de creencia por la realización de
ritos y ceremonias o por la conducta de la propia vida.
III.- Un sistema de fe y culto.
monoteísta, que enfatiza la revelación de Dios al hombre
(iniciativa de Dios por darse a conocer).
Posturas Religiosas
En ocasiones es importante distinguir entre “Religión” y “Postura
Religiosa “.Siendo la Religión un sistema de creencias, preceptos,
practicas y rituales, una postura Religiosa se refiere a la forma como
un individuo se identifica frente a una o varias Religiones . Las
principales posturas Religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas,
los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes.
Creyentes .- creen en alguna Religión o en algún credo, siguen los
preceptos éticos y morales y realizan practicas litúrgicas y rituales
de una determinada tradición religiosa. Entre los creyentes los hay
de diversos tipos ,
Teístas = creen en la existencia de un Dios (monoteístas) o varios
Dioses (politeístas)
No-teistas = creen que el universo responde a unas leyes trascendentes
a las que debe someterse la persona para su salvación, sin que exista
necesariamente un ser creador ni que para seguir dichas leyes sea
necesario adorar a ningún Dios . En esta categoría se incluyen
religiones como el budismo el jainismo, el confucionismo el Taoísmo,
que en sus manifestaciones populares incluyen la creencia en Dioses
cuya veneración es optativa o secundaria.
ÁNFORA
12
Es la Masonería una religión?. Parte 3

(Continuación)...
Deistas.- creen en la existencia de un Dios creador que posteriormente al
acto de creación deja de intervenir en el
Panteistas .- creen que toda la realidad tiene naturaleza divina ,por lo que
rechazan la idea de un Dios personal y a menudo identifican a Dios con
la propia naturaleza
Universalistas .-a menudo se denomina a quienes dan un mismo valor
positivo a todas las religiones , considerando que las Religiones constituidas
son manifestaciones de una misma realidad ultima o trascendente. En tal
sentido cualquier practica o rito podría ser una forma valida de cumplir su
religiosidad.
Ateos.- literalmente ,es quien no cree en ningún Dios o en ninguna Religión
Agnosticos .- son escépticos en materia religiosa . No consideran tener
evidencia de alguna religión en particular ni tienen la certeza para asegurar
que las religiones son falsas. Ello no implica que carezcan necesariamente
de interés por lo espiritual sino que simplemente no realizan afirmaciones
ni sostienen creencias especificas sobre la naturaleza ultima de la realidad
Algunos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva
universalista o bien como un acto social
Seudorreligiones.- es un conjunto de ritos y preceptos similares a una
religión pero en el cual sus mismos seguidores no creen realmente .En
ocasiones el termino seudorreligion también se utiliza peyorativamente
para referirse a sistemas de creencias o filosofías menores, pero con
funcionalidad similar a las de la practica religiosa de las religiones principales
como por ej. el discordianismo y el pastafarismo
el lazo que nos une “, pero el comportamiento de los Masones esta regido
por la Superstición, ya que las propuestas que algunos Masones hacen esta
guiada por el temor irracional y no el respeto racional hacia nuestros
preceptos
Tomemos el ejemplo de una Religión establecida, en este caso tomare el
Cristianismo, según las enseñanzas de Jesús, debemos amarnos los unos
a los otros y esa es una idea que lo único que busca es el beneficio de la
humanidad, pero la iglesia a transformado ese sentimiento en un negocio
y a veces en una aberración al mandar, obligar y a veces torturar o permitir
matar, y lo hacen en nombre de ese predicador, y olvidan que su propuesta
es el respeto a la vida humana y el amor de los unos a los otros, no se trata
de hacer proselitismo religioso , sino que señalar que la idea que propone
alguien con un buen propósito es desvirtuada por los que deberían promover
y propagar esa idea y pienso que esa paradoja es lo que ha llevado al estado
actual de la masonería en que vemos cada ves mas reducidos nuestros
cuadros y la gran deserción de los que vienen a ella y se marchan , pienso
que ellos vieron algo distinto a lo que les propusieron , y nadie se hace
responsable y toman la cómoda actitud de que así “ lo quiso el G.·A.·.D.·.U.·.,y
no analizan la causa.
O sea desde mi punto de vista, ellos ven que una organización que debería
unirlos a través de una idea común o sea “Religión”, ellos ven como es
transformada en una “Superstición

A la luz de lo anteriormente expuesto, trataremos de analizar el significado

del término y ver si la Masonería es o no una Religión desde el punto de Adolfo Martínez Valenzuela
vista del real significado de la palabra Religión. V.·.M.·. Resp.·. Logia Argos N° 30
Por definición creemos en un ente o entidad creadora u ordenadora al cual
le damos el nombre de G.·.A.·.D.·.U.·., nuestras tenidas tienen su
manifestación a través de un ritual , y además todas las reuniones se
consagran y se dedican a la “ gloria del gran arquitecto del universo” ,
tenemos un sistema de preceptos que no se pueden discutir ni analizar ,los
cuales reciben el nombre de Landmarks y al no poder discutirlos se
transforman en dogmas por definición y con eso contradicen el hecho de
definirnos como librepensadores y eminentemente analíticos , debemos
hacer una separación en lo que nuestra orden propone y lo que en la practica
ejecutamos como organización y pienso que ahí es donde se produce la
gran incongruencia de la Masonería., pero no debemos olvidar que aunque
la Masonería sea en teoría una orden perfecta , ella esta dirigida por hombres
y como tal propensa a seguir el limitado camino de quienes la dirigen ,lo
cual desde mi punto de vista personal es nefasto para el engrandecimiento
de nuestra orden ,ya que estamos limitados al comportamiento de algunos
miembros de nuestra orden y no a una idea común que nos una o “ Religare”
en torno a una búsqueda común .del perfeccionamiento y evolución moral
de todos los miembros que nos decimos Masones .Decimos , escribimos ,
normamos de cierta forma y hacemos lo contrario , y tenemos la desfachatez
a veces de mirar en forma despectiva otras organizaciones y criticamos su
accionar considerándonos superiores.
Todo lo antes expuesto me lleva a afirmar que la Masonería debería ser
una Religión y de hecho lo es por definición , pero vemos como hemos ido
cambiando el sentido que le dieron los maestros antiguos y hemos
transformado ese deseo común de superación y conocimiento en una serie
de dogmas y creencias sin una base sustentable en muchos de sus casos
Lo que me lleva a hacer otra afirmación desde el análisis que hemos hecho
y es que la Masonería es una Religión , pero la hemos transformado en una
Superstición , hago esta afirmación por el comportamiento permitido por
nosotros, daré algunos ejs. ,el mandil lo debemos usar para protegernos
por temor a que nos pase algo malo y no por respeto o por su simbolismo, Visite el blog en:
no debemos cruzar el ara que ese es un lugar sagrado, los ritos deben se
seguidos en forma rígida por que esa es la única manera de lograr la energía, www.encuentrocimas4.blogspot.com
debemos ir con ropa oscura porque ese color capta mejor la energía y no
por protocolo o respeto, o sea por temor. A veces al preguntar a los maestros
o envíe sus consultas del Encuentro a:
algo, recibimos por respuesta que esto es así porque siempre ha sido así y encuentrocimas4@gmail.com
no dan una respuesta racional pudiendo hacerlo, o sea lo transforman en
un dogma.Pienso que la Masonería es una Religión en el sentido estricto

ÁNFORA
y literal, por los valores que propone al tratar de unir a los hombres en una
idea común y beneficiosa para todos, lo cual por definición debería “ser
13
"Yo, Salvador Allende Gossens, de mi
libre y espontánea voluntad, y bajo mi
palabra de honor, me ofrezco como
candidato a la sociedad masónica
deseando ser útil a la Humanidad".
De esta manera, en julio de 1935, Salvador
Allende, el que fuera presidente del
Gobierno chileno, solicitó su ingreso en
la Logia Progreso #4, de Valparaíso. Tras
la solicitud, se sucedieron las entrevistas
e informes de rigor que culminaron con
la iniciación de Allende el 16 de diciembre
de ese mismo año, a las 18.30.
Mi contacto con Salvador Allende ocurrió
en París, en 2004, cuando estuve
trabajando para Radio Francia
Internacional. En esa época frecuentaba
las logias del Gran Oriente de Francia y
en una oportunidad, recorriendo la
biblioteca y el museo, me topé con el
mandil del hermano Allende.
Ser nieto de un ex Serenísimo Gran
Maestro de la Gran Logia de Chile e hijo
de otro masón fueron elementos
excepcionales en su candidatura, a los que
se sumaron sus cualidades personales y
su deseo constante de trabajar por la
sociedad.
Salvador Allende nació en Santiago de
Chile el 26 de junio de 1908. Después de
vivir en varias ciudades se radica en
Valparaíso y en 1926 ingresa en la Escuela
de Medicina de la Universidad de Chile.
Su vida universitaria se caracteriza por
una gran actividad desarrollada en torno
a los ideales de los estudiantes de aquella
época, integrando dos grupos de opinión:
Avance y El Vanguardia. En una de sus
actuaciones fue expulsado como estudiante
de Medicina y readmitido un año después,
terminando sus estudios en 1933.
Su connotación política estuvo
determinada por su admiración por dos
grandes masones chilenos: Marmaduque
Grove, muy vinculado a su familia y
fundador del Partido Socialista; y por su
abuelo, Ramón Allende Padín, conocido
por sus ideas revolucionarias y fundador
de la primera escuela laica de Chile.
La concepción masónica, el compromiso
político y la actividad médica de Salvador
Allende constituyeron los tres pilares
fundamentales de una vida cuyo objetivo
era aportar algo a los demás, tal y como
lo expresó durante su iniciación masónica:
Allende, Masón y Político
"El hombre es sólo un engranaje del Sin embargo, su compromiso político
conglomerado social, por lo tanto, su vida causó alguna reticencia en su ámbito
debe estar a su servicio, o sea, al servicio masónico, lo que no impidió que él se
de sus semejantes". sintiera siempre masón, con una sensación
De esta manera, su aspiración a la justicia que él mismo manifestó tras el momento
social se manifiesta nítidamente a través iniciático: "Cuando la venda cayó de mis
del respeto al derecho de los demás y a ojos y pude observar las espadas dirigidas
los afanes por impulsar el a quien veía por primera vez la luz
perfeccionamiento espiritual, moral y masónica y oía las palabras del Venerable
material de la sociedad. Maestro, pude entender que esa era una
expresión de profunda y honda
solidaridad, para hacerle presente al
iniciado que sus hermanos estarían prestos
para acudir en su ayuda si el caso así lo
requiriera".
Desde aquel momento, Allende intentó
trasladar sus ideales masónicos a su acción
en el mundo profano, visualizando en sus
compromisos ideológicos una identidad
muy cercana entre los principios de
libertad, igualdad y fraternidad que
propugna la Masonería no como
concepciones abstractas sino como
enfrentamientos con la realidad. Así, los
objetivos de sus ideas socialistas buscaban
la justicia social aplicando los mismos
principios.
Persiguiendo este fin, se afianzó en el
Partido Socialista, que lo llevaría como
diputado al Congreso Nacional en el año
1937, para ocupar el Ministerio de
Sanidad durante el Gobierno del también
masón Pedro Aguirre Cerda.
Pero estas ocupaciones lo alejan de
Valparaíso, por lo que para continuar su
actividad masónica solicita cambio de
Logia, afiliándose a la Logia Hiram #65,
en Santiago de Chile, el 8 de noviembre
de 1940. En ella alcanzará el grado de
Maestro y se verá acompañado en sus
Texto publicado por el venidas por un buen número de hermanos
periodista y escritos de militancia socialista.
paraguayo, Christian Gadea Sin embargo, ocurrió algo aparentemente
Saguier. Es además autor del contradictorio. En un Congreso del
libro "El Misterio de los partido realizado en Chillán, algunos
Masones", publicado en Mayo sectores presentaron una moción por la
de 2005. que declaraban la incompatibilidad entre
El texto sobre el Hermano la militancia socialista y la pertenencia a
Allende, fue posteado en su la Masonería, olvidando, por ejemplo, que
dos de los fundadores del socialismo
blog Los Arquitectos, ubicado chileno habían sido masones: Grove y
en: Matto. Ante esta situación, Allende
intervino demoliendo los argumentos de
w w w. l o s a r q u i t e c t o s . b l o g s p o t . c o m antimasonería y dando una lección
iniciática y de socialismo. En 1965
Es publicado en esta revista con escribiría: "Tengo conciencia de que,
su autorización escrita. dentro y fuera de los talleres, me comporté
como un masón".
ÁNFORA
14

Allende, Masón y político... Parte 2

de la página anterior... independencia; por la dura tarea de la Orden en su

Sus problemas no terminarían ahí y una crisis sobre la
filosofía masónica y la realidad le llevaron a un periodo
de reflexión tras el que en 1965 presentó una carta
renunciando a su afiliación masónica. Pero los hermanos
de la Logia Hiram rechazaron unánimemente su renuncia,
invitándolo a permanecer en sus filas, tras lo cual Allende
no persistió en su renuncia y continuó dentro de la
Institución.
A lo largo de su vida, Salvador Allende argumentaría las
razones que le llevaron a ingresar en la orden masónica:
"De ambiente familiar sin prejuicios dogmáticos y atraído
por el papel de los masones desde los albores de la
inalterable lucha con el mal y por el bien; por la acción
profana de las instituciones en sus afanes de eliminar la
desigualdad social; por sus esfuerzos para barrer la
intolerancia y superar el oscurantismo y por imponer un
régimen de igualdad de derechos y de expectativas para
todos los hombres, ingresé en la Orden".
Hasta su muerte, el 11 de setiembre de 1973, Salvador
Allende intentó llevar a la práctica su deseo de ser útil
para la humanidad y, pese a las discrepancias propias
del género humano, se puede decir que lo consiguió como
masón, político y médico, pero, sobre todo, como hombre.

La carta de Allende
"Pienso, mirando hacia el comienzo de
mi vida, y aún joven, que no recibí con
facilidad el derecho de ser miembro de
la Gran Logia de Chile, porque había
sido un estudiante rebelde.
Y si golpeé las puertas de la logia
Progreso #4 de Valparaíso, lo hice con
la profunda convicción y teniendo el
acervo de los principios masónicos
inculcados en mi hogar y com mi padre,
el querido hermano Ramón Allende
Padilla Huelvo, quien fue Serenísimo
Gran Maestro de la Gran Logia de
Chile y fundador de la logia cuyas
puertas se abrieron para mí en
Valparaíso, siendo la segunda en el
país.
Tengo plena conciencia de que la Orden
no es ni una secta, ni es un partido.
Que al desbastar el hombre la piedra
bruta, se preparará para actuar en el
mundo profano y es obligación de los
masones actuar en él sobre las bases
de los principios permanentes de la
masonería.
Por eso no diré para agradecer, porque
me parece que ese es un término
impropio entre hermanos, sino para
testimoniar el contenido generoso de
las palabras del Soberano Gran
Comendador y del Serenísimo Gran
Maestro para un hermano que tengo
que recordar también la noche de mi
iniciación, cuando oí por vez primera,
en el ritual, que los hombres sin
principios y sin ideas arraigadas, son
como las embarcaciones que roto su
timón, se estrellan contra los arrecifes.
También supe que en nuestra Orden
no había ni jerarquías sociales ni
fortunas. Por eso desde el primer
que los principios de la Orden,...
proyectados al mundo profano, podían
y debían significar una contribución al
gran proceso renovador y bullente, que
buscan los pueblos en todo el orbe y,
sobre todo, los pueblos de este
continente cuya dependencia política
y económica acentúa la tragedia
dolorosa de los países en vía de
desarrollo.
Por eso, teniendo la seguridad de que
la tolerancia es una de las virtudes más
profundas y sólidas, a lo largo de mi
vida masónica, que alcanza ya a los 33
años, planteé en las planchas masónicas
en las diversas logias de mi patria la
seguridad, cierta para mí, de que podía
coexistir dentro de los templos con mis
hermanos, a pesar de que para muchos
era difícil imaginar que lo pudiera
hacer un hombre que en la vida profana
públicamente dice que es marxista.
Este hecho, comprendido dentro de las
logias, fue muchas veces incomprendido
en mi propio partido. Más de una vez
en los congresos del partido que
fundara nada menos que un ex
Serenísimo Gran Maestro de la Orden
Masónica de Chile, Eugenio Matto
Hurtado, se planteó la incompatibilidad
entre ser masón y ser socialista. Es más
dura la intolerancia en los partidos
políticos.
Yo sostuve mi derecho a ser masón y
ser socialista. Manifesté públicamente
en esos congresos, que si se planteaba
esa incompatibilidad, dejaría de ser
militante del partido socialista, aunque
jamás dejaría de ser socialista en
cuanto a ideas y principios; de la misma
manera, sostuve que el día que en la
Orden se planteara, cosa que no me
podía imaginar, la incompatibilidad
entre mi ideario y mi doctrina marxista
convencido de que la tolerancia no era
una virtud practicada.
He podido sortear esta realidad y creo
que tan solo puedo ofrecer a los
hermanos de la Gran Logia de
Colombia una vida leal a los principios
de la Orden, dentro de ella, y en el
mundo profano.
Durante muchos años, desde
estudiante, que supo de la cárcel y de
la exclusión de la universidad y de la
relegación, hasta hoy, he sido
consecuente con mis convicciones. Mis
batallas en un mundo político
convulsionado, pero en un país que
políticamente ha alcanzado altos
niveles, a veces sin ninguna posibilidad
y seguro de ello, de llegar al solio de
los presidentes de Chile.
Me interesaba abrir un surco, sembrar
una semilla, regarla con el ejemplo de
una vida esforzada para que algún día
diera su fruto esta siembra, no para
mí, sino para mi pueblo, para el de mi
patria, que necesita una existencia
distinta.
Chile, si bien es cierto que es un país
que políticamente ha alcanzado - como
lo dijera hace un instante - niveles más
altos en el desarrollo político que otros
países de este continente; si bien es
cierto que Chile, es un país donde la
democracia burguesa ha permitido el
desarrollo de todas las ideas; si bien es
cierto - repito - que esto es así, ello se
ha alcanzado por la lucha de los
sectores populares, a fin de que se
respete el derecho del hombre y las
conquistas alcanzadas por el pueblo y
que han sido logradas en heroicas
batallas por la dignidad y por el pan.
Si bien es cierto que Chile ha logrado
en lo político ser un país independiente,
desde el punto de vista económico no
lo es;...

ÁNFORA
instante se fortaleció mi convicción de y ser masón, dejaría los talleres,
15

Allende, Masón y político... Parte 3

...y nosotros pensamos que es fundamental
alcanzar esa independencia económica
para que sea nuestro país auténticamente
libre en lo político.
Y pensamos que es fundamental que ello
se logre, como pueblo, nación o país; así
como es fundamental que el hombre de
mi tierra pierda el temor a la vida, rompa
con la sumisión, tenga derecho al trabajo,
a la educación, a la vivienda, a la salud y
a la recreación. Pensamos que el hombre
de Chile tiene que vivir el contenido de
palabras tan significativas y que
constituyen la tríada de los fundamentos
masónicos: Fraternidad, Igualdad y
Fraternidad.
Hemos sostenido que no puede haber
igualdad cuando unos pocos lo tienen
todo y tantos no tiene nada. Pensamos
que no puede haber fraternidad cuando
la explotación del hombre por el hombre
es la característica de un régimen o de
un sistema. Porque la libertad abstracta
debe dar paso a la libertad concreta. Por
eso hemos luchado.
Sabemos que es dura la tarea y tenemos
conciencia de que cada país tiene su
propia realidad, su propia modalidad, su
propia historia, su propia idiosincrasia.
Y respetamos por cierto las características
que dan perfil propio a cada nación del
Convenio con
Cine Normandie
mundo y con mayor razón a las de este
Continente. Pero sabemos también, y a
la plenitud de conciencia, que estas
naciones emergieron rompiendo el
correaje por el esfuerzo solitario de
hombres que nacieron en distintas tierras,
que tenían banderas diferentes, pero que
se unieron bajo la misma bandera ideal,
para hacer posible una América
independiente y unida.
La historia nos enseña que unas pocas
logias, como las Lautarianas, fueron la
semilla y la simiente de las luchas
emancipadoras, y aquí, en la Gran Logia
de Colombia, puedo recordar con
profunda satisfacción que Bolívar escribió
a O´Higgins directamente desde Sucre, y
que su palabra encontró eco en el padre
de la patria nuestra, que "entregara la
lección de tenacidad" cuando supo de las
derrotas, pero supo también de la entereza
para resarcirse de ellas; y en tierra
hermana argentina buscara junto a San
Martín, la posibilidad de la batalla
decisiva que liberara a Chile; y tuvo la
visión en el Cono Sur de la América que
tuvo Bolívar en su ansia justa, para el
resto del Continente.
Por eso, un día 20 de agosto, desde la
Rada de Valparaíso despidió con estas
palabras a los barcos de la expedición
libertadora del Perú: "De estas cuatro
tablas depende el porvenir de América".
Fueron soldados de Chile y Argentina los
que contribuyeron a la liberación del
Perú. Por eso, con modestia en la
dimensión de la realidad, y sabiendo que
en el mundo contemporáneo, más que el
hombre, son los pueblos los que deben
ser y son los actores fundamentales de la
historia, busqué la posibilidad de hacer
que este pueblo, el de Chile, tomara
conciencia de su propia fuerza y supiera
encontrar su propio camino.
No ha habido, por lo tanto, más que un
aporte en lo personal. Han sido las masas
populares chilenas, las mayorías
nacionales, integradas por campesinos y
obreros, por estudiantes, empleados,
técnicos, profesionales, intelectuales y
artistas; han sido ateos y creyentes,
masones y cristianos, laicos; han sido
hombres con definición política en
partidos centenarios, como el radical, o
sin domicilio político, los que convergieron
en un programa que levantó la voluntad
combatiente de las masas chilenas, para
enfrentar al reformismo de la democracia
cristiana y a la candidatura que
representaba lo tradicional del
capitalismo del señor Jorge Alessandri.
(Continúa)...

La comisión de Comunicación y Cultura ha logrado un convenio y rebaja de

entradas al Cine Arte Normandie para todos los hermanos adscritos a nuestro
Gran Oriente
Desde la publicación de este número y hasta el 31 de Diciembre, cada hermano
podrá obtener una entrada a solo $1.400 pesos, presentando una credencial
que será distribuida a todos los hermanos que estén interesados.
Les insto a solicitar esta credencial al Q.·.H.·. Patricio Muñoz Paredes, que tendrá
un costo de $1.500 que es lo que cuesta su confección y así tendremos el mejor
cine a nuestra disposición, de Lunes a Domingo, hasta fin de año.

Vamos al cine, es arte y es Cultura!

ÁNFORA
16
Allende, Masón y político... Parte 4 CIMAS

Chile, por lo tanto, vivió la etapa
prolongada y no estéril de los gobiernos
típicamente capitalistas. Digo no estéril,
porque he sostenido que nuestro país ha
sido o es uno de aquellos en que la
democracia burguesa ha funcionado
propiamente como tal.
Las instituciones chilenas tienen una
firmeza más que centenaria; y este año
el congreso de mi patria, del cual formé
parte durante 27 años, dos años como
Diputado y 25 como Senador, va a
cumplir 160 años, casi en ininterrumpida
labor. Yo diría de ininterrumpida labor.
Por eso no renegamos de lo que antes se
hizo, pero comprendemos que el camino
de ayer no puede ser el mismo camino
de mañana. Por eso en el proceso político
al viejo sistema sucedió la brillante
esperanza, sembrada demagógicamente,
d e u n a re v o l u c i ó n y l i b e r t a d
caracterizadas por el reformismo de la
democracia cristiana.
Tampoco niego que ese gobierno, al cual
sucede el gobierno del pueblo, no hiciera
avances en el campo económico, social y
político; pero siempre están en pié los
grandes déficit que caracteriza la
existencia de pueblos como los nuestros:
vivienda, trabajo, salud,educación. No
hay ningún país en vía de desarrollo que
haya logrado solucionar cualquiera estos
rubros esenciales y menos en este
continente donde un vasto sector humano
ha sido negado y desconocido; sean los
descendientes de Atahualpa o los hijos
de Lautaro en mi Patria, el heróico
arauco, el mapuche, el indio, el mestizo;
han sido y, lamentablemente, a pesar de
que dieron la simiente de nuestra raza,
preteridos, postergados y aún negados
en muchos países.
Por eso nuestro combate y nuestra
decisión tenían que ser no un cambio
político, no el traspaso del gobierno de
un hombre a otro, sino la entrega de un
régimen a un pueblo que quiere la
transformación profunda en lo
económico, en lo político y en lo social.
Para abrir el camino dentro de su
legitimo derecho al socialismo, Chile -
he dicho, Serenísimo Gran Maestro -
tiene su propia historia, como la tienen
los otros pueblos con sus propias
características. Y Colombia sella como
Chile su vocación democrática y
libertaria.
Pero nosotros vivimos en 1938 una etapa
distinta a todos los pueblos de este
continente y a la mayoría de los pueblos
de Europa y de otros continentes. Chile
fue uno de los tres países del mundo en
que hubo un "Frente Popular". Y un
masón radical, Pedro Aguirre Zerda,
alcanzaba el poder por las fases políticas
del entendimiento entre el partido
radical, más que centenario, y los
partidos marxista, comunista, socialista
y el partido democrático.
En mi Patria, y más allá de mi Patria, se
combatió la posibilidad de la victoria del
Frente Popular. Se echaron a vuelo las
campanas del terror y del pánico. Se
habló de los " tontos útiles" para decir
que los comunistas y los socialistas se
aprovecharían de los radicales para
instaurar una dictadura. Y Aguirre
Zerda, radical de derecha, se engrandeció
en el ejercicio del poder porque vitalizó
el contacto con el pueblo y su lealtad
hacia él.
Y cuando un día aciago, soldados que no
respetaron el compromiso contraído con
su conciencia y con la Constitución
política, se levantaron con el pretexto
fútil de que un trapo rojo ondeaba...

Humor Masónico

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ÁNFORA
17
Allende, Masón y político... Parte 5
EL ANIVERSARIO EN FOTOS

46°
Aniversario
El Delegado Regional, (a la izquierda), I.·.Q.·.H.·. Manuel
Rojas Caldera, hace entrega de un especial obsequio al
Gran Maestro, una foto del fundador del GOMCH, I.·.P.·.H.·.
Antonio Quezada Urzúa, y una foto del Cuadro Logial de
hace 30 años, de la Logia Madre del Gran Maestro,
Fraternidad N°9.

Observan los acontecimientos el I.·.Q.·.H.·. Miguel Lagos

San Martín, de la Orden Mundial Mixta de Chile, la Q.·.Hna.·.
Marcela Garrido de la Vega, y el V.·.M.·. de la Resp.·.Logia
Argos N° 30, Adolfo Martínez Valenzuela.

(Continuación)...
...en la Moneda de Chile,
porque un pabellón partidario
se había apoyado en su muralla,
fue el pueblo el que rodeó los
cuarteles. Fue el pueblo sin
armas el que los obligó a
rendirse, sin que sus heroicos
soldados dispararan un solo
tiro frente a una multitud
dispuesta a defender a un
radical masón, pero maestro y
estadista.
Por eso en la raíz del proceso
de la evolución política chilena,
hay antecedentes que no tienen
otros paralelos, y por eso se
hace difícil entender lo que hoy
acontece en mi Patria; y por
eso es raro que hoy se tema la
presencia de un masón o de un
socialista en el gobierno de
Chile. La verdad es, Serenísimo
Gran Maestro, que nadie en mi
Patria, ni más allá de las
fronteras, puede llamarse a
engaño.
Durante más de un año dimos
a conocer el programa de la
Unidad Popular- repito-
integrada por laicos, marxistas
y cristianos, por hombres de la
pluma, del arado y del riel.
Nadie que lo quiso, dejó de
conocer por qué luchábamos y
para qué luchábamos. Siempre
sostuve que era difícil ganar en
las elecciones, que era más
difícil asumir el gobierno, que
aún era más difícil construir el
socialismo.
Siempre expresé que esa era
tarea que no la podía hacer un
hombre o un grupo de partidos,
sino un pueblo organizado,
disciplinado, consciente,
responsable de su gran tarea
histórica, y los hechos han
c o m p ro b a d o l o q u e y o
sostuviera. Fuimos tan
combatidos como en el año 38.
Y yo, que he sido varias veces
candidato, tengo la experiencia
de hasta qué métodos se recurre
para impedir el avance de los
pueblos.
Una impresionante cruzada se
gestó en el 69 para diseminar
el pánico de la persecución
religiosa, el temor de que
fueran eliminadas las fuerzas
armadas de Chile, de que fuese
suprimido el Cuerpo de
Carabineros; argumentos
sencillos, pero capaces con su
maldad encubierta, de ser
asimilados para negarnos los
votos que necesitábamos.
Siempre sostuve que cada país,
de acuerdo con su propia
realidad, debía buscar el
camino. Por lo tanto, agregué
que, desde el punto de vista
teórico, para mí por lo menos,
el foco guerrillero, la
insurgencia armada, el pueblo
en armas o las elecciones, eran
caminos que podrían elegir los
pueblos dentro de su propia
realidad. Yo no tengo ambages
en decirlo.
Hay países en que nadie se
puede imaginar que puede
haber elecciones porque no hay
congreso, ni partidos ni
organizaciones sindicales. Por
eso pisamos ese sendero dentro
de las leyes de la democracia
burguesa, comprometidos a
respetarlas, pero al mismo
tiempo a transformarlas, para
hacer posible que el hombre de
Chile tenga una existencia
distinta y que Chile sea
auténticamente una Patria para
todos los chilenos.
Hemos planteado una
revolución auténticamente
chilena, hecha por chilenos,
para Chile. No exportamos la
revolución chilena, por razones
muy sencillas: porque algo
sabemos de las características
de cada país. Para exportar
democracia y libertad tiene que
haber algunas condiciones que
no tienen la inmensa mayoría
de los pueblos latino
americanos.
Por eso es que entre hermanos,
en la Gran Logia de Colombia,
pueden darse cuenta ahora de
la sinceridad de nuestra
postura de no intervención. Es
la entrega franca del
planteamiento de un Hermano,
frente a Hermanos.
(Continúa)...
ÁNFORA
18
Allende, Masón y político... Parte 6
La batalla nuestra es muy dura y muy difícil porque,
indiscutiblemente, para elevar las condiciones de vida de nuestro
pueblo, necesitamos hacer las grandes transformaciones
revolucionarias que hieren intereses: intereses foráneos, el
capital extranjero, intereses imperialistas, intereses nacionales
de los monopolios y de la alta banca.
Estamos convencidos de que no podremos derrotar el retraso
y la ignorancia, y la miseria, moral y fisiológica, si no utilizamos
los excedentes que produce nuestra propia economía para
sembrarlos en escuelas, caminos, haciendas trabajadas con
técnica moderna, para hacer posible - repito - el rendimiento
en nuestra propia patria, de lo que legítimamente nos pertenece.
Solo puedo ilustrar, para que se entienda nuestra posición, el
caso de Chile, con el cobre, por ejemplo: riqueza fundamental,
pilar de nuestra economía, representa el 82% del presupuesto
de divisas del país, y nos da el 24% del ingreso fiscal, Serenísimo
Gran Maestro. Y esto ha estado manejado por manos que no
son chilenas.
La inversión inicial de las compañías americanas del cobre no
superó hace 50 años los 13 millones de dólares; y a lo largo de
estos años han salido de Chile 3.200 millones de dólares para
ir a fortalecer a los grandes imperios industriales. En estas
condiciones, ¿cómo podemos progresar? ¿Cómo un pueblo que
tiene las más grandes reservas de cobre del mundo y la más
grande mina del mundo que es Chuquicamata, no puede
controlar ni los precios, ni los niveles de producción, ni los
mercados, cuando la variación en un centavo en el precio de la
libra de cobre representa un mayor y nuevo ingreso para Chile
de 12 millones de dólares? ¿Cómo es posible, que ese que yo he
llamado con razón el sueldo de Chile, sea manejado por manos
que no son chilenas?.
Yo declaro que en esta actitud nuestra de rescate de nuestras
riquezas fundamentales no hay, queridos hermanos una actitud
ni discriminatoria ni contraria a los pueblos. Respetamos a los
Estados Unidos como nación; sabemos su historia y
comprendemos perfectamente bien la frase de Lincoln cuando
dijo: "Esta nación - refiriéndose a su patria - es mitad esclava
y mitad libre". Esa misma palabra, esa misma frase, puede
aplicarse a nuestros pueblos aparentemente libres
pero esclavos en la realidad moderna. Por eso hemos luchado
y por eso somos combatidos.
He puesto el ejemplo del cobre y podría hablar del hierro, del
acero, del carbón y del salitre, y podría hablar de la tierra. En
un país que puede alimentar a 20 millones de habitantes o más,
se tiene que importar todos los años carne, trigo, grasa,
mantequilla y aceite, por un valor superior a los 180 o 200
millones de dólares. Si continuara el proceso de aumento
vegetativo de la población a razón del 2.9% al año, y no
aumentara la producción agrícola, en el año 2000 Chile tendría
que importar mil millones de dólares en alimentos. Y todo el
comercio exterior de Chile en este instante, Serenísimo Gran
Maestro, son 1.200 millones de dólares, de los cuales el cobre
representa 1.030 millones.
En estas condiciones tampoco podría estar ausente de la mente
nuestra, la necesidad de un profunda reforma agraria, que es
parte del proceso de desarrollo económico de un país, y que no
es sólo el cambio de propiedad de la tierra sino la elevación del
nivel intelectual y moral del trabajador de la tierra. Nosotros
hemos hecho nuestra la frase de Tupac-Amaru, el cacique del
Perú, cuando dijo a sus indios: "El patrono no comerá más de
tu hambre".
Hemos querido efectivamente que el trabajador de la tierra sea
el que tenga derecho también a comer lo que la tierra produce.
Y yo, que soy médico, y que he sido cinco años Presidente del
Colegio Médico de Chile, siendo combatiente senador socialista,
que sé lo que es la vida gremial, y que puedo decir con satisfacción
a mis hermanos que los médicos de mi Patria me respetaron y
me respetan, puedo señalar con dolor chileno, lo que seguramente
también pasa en otros pueblos: 600.000 niños de mi patria,
Serenísimo Gran Maestro, que ha alcanzado el nivel político
que he mostrado aquí, son retrasados mentales, porque no
recibieron proteínas en los primeros seis meses de su existencia.
Frente a estas realidades no cabe el conformismo. Frente a este
panorama cabe la explicación en el mundo profano de los
principios que a mí me enseñaron y aprendí en la Orden. Por
eso he combatido, y por eso, no en lo personal, sino en función
de vocero de un pueblo, soy Presidente de mi Patria, para
cumplir sin vacilaciones el programa que levantara la frente al
pueblo; porque tengo un compromiso ante mi conciencia, y es
un compromiso de un masón frente a la conciencia de un masón,
y tengo un compromiso con la historia y tengo un compromiso
con mi Patria.
Esto va significar represalias. Herir intereses es duro, y que
esos intereses se defienden, lo sabemos y ya lo estamos viendo.
Pero, ¿hasta dónde los pueblos de este Continente van a aceptar
que seamos manejados por control remoto? Durante 20 años
se ha hablado del Fondo Monetario Internacional, de la
convertibilidad de la moneda en oro.
Y de la noche a la mañana, cuando le interesa al país hegemónico,
se cambian las reglas del juego y se golpean nuestras débiles
economías. Durante 15 o 20 años hemos visto que a las Naciones
Unidas no puede ingresar la República Popular China, país de
900 millones de habitantes. Pero cuando conviene al problema
interno de un país, en vísperas de elecciones, se puede decir
que se reconocerá a China y puede viajar el Presidente de los
Estados Unidos a conversar con Mao Tse Tung.
Pero nosotros no podemos hacerlo antes. ¿Hasta cuándo no
vamos a ver nosotros que tenemos derecho a trazar nuestro
propio camino, a recorrer nuestro propio sendero, a tomar las
banderas libertarias de los próceres de este Continente para
convertirlas en realidad, porque esa es la tarea que nos
entregaron? Si eso es ser revolucionario, yo lo soy, pero si eso
es ser masón, también sostengo que lo soy.
Por eso puedo decirles también a los queridos hermanos de la
Gran Logia de Colombia: en mi patria no hay un hombre
encarcelado; en mi patria no hay un preso político; en mi patria
se respetan todos los derechos. Y esta noche he tenido el agrado
de llegar a este Templo acompañado del Embajador de Chile
en Colombia, querdio hermano Hernán Gutiérrez. Viene
también con nosotros el Director General de Carabineros,
General José María Sepúlveda que es también un hermano
nuestro, y él sabe perfectamente bien, como lo sabe el Q:. H:.
Gutiérrez, que es cierto lo que estoy diciendo.
Y si hubiere todavía que buscar un testimonio, aquí está presente
un H:. que vio aquí la luz masónica, porque es colombiano, que
es embajador de Colombia en Chile, que no ha olvidado que
es masón y que yo tuve el agrado...
(Continúa)...
ÁNFORA
19
Allende, Masón y político... Parte 7
El Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, apaga las
tradicionales velas de cumpleaños, acompañado del Soberano
Gran Comendador, I.·.P.·.H.·. Gabriel Ulloa Cárdenas.
...y la suerte de estrechar su mano después
de ser triunfante en las urnas, dentro de
un Templo Masónico, donde llegó siendo
diplomático como llega Gutiérrez a
cumplir en las Logias con su obligación
masónica.
Por eso sostengo que frente al clima
artificial creado antes o durante la elección,
seguirán hechos mucho más duros, que
tenemos que confrontar. Pero si hay
gobernantes o gobiernos que creen que es
legítimo defender los intereses de unos
pocos, por muy grandes que sean, yo
sostengo el derecho a defender el interés
de mi pueblo y de mi Patria frente a los
intereses de unos pocos.
Si alguien piensa que, a estas alturas de la
vida, la amenaza material puede doblegar
a los pueblos, se equivoca. Estados Unidos
tiene que aprender la lección de Vietnam.
Y la lección de Vietnam es una lección
para todos los países pequeños, porque es
la lección del heroísmo y la dignidad.
Y nosotros debemos entender que hay
países que gastan cien mil millones de
dólares al año en una guerra, en un
continente que no es el suyo, para impedir
que un pueblo se dé el destino que quiera,
frente a una América Latina que tiene que
estar con manos tendidas e implorantes,
para conseguir empréstitos pequeños, gotas
de leche de la gran ubre del país más
poderoso del capitalismo; en circunstancias
que de este Continente, en la última
década, han salido muchos más millones
por amortización de las utilidades e
EL ANIVERSARIO EN FOTOS
46°
Aniversario
El V.·.M.·. de la Resp.·.Logia José Victorino Lastarria N° 17,
I.·.Q.·.H.·. Hernán de la Barra Irribarra, interpreta una pieza de
guitarra clásica.
intereses, que los que ingresan como aporte
de capitales. América Latina, continente
pobre, es exportador de capitales, frente
a la realidad del país más poderoso del
mundo, del capitalismo internacional.
Es por eso que ésta es nuestra lucha, y es
por eso que uso éste lenguaje que es un
lenguaje de claridad, como es la obligación
de hacerlo frente a mis Hermanos. Es una
lucha frontal que no sólo será en Chile;
que está dándose en todas partes del
mundo, porque vivimos el minuto
trascendente en que los viejos sistemas
crujen, y es obligación nuestra mirar con
ojos abiertos lo que va a ocurrir mañana,
para analizar si somos capaces de
encontrar los cauces que permitan a las
grandes masas continuar un camino que
no sea el de la violencia innecesaria y del
costo del capital elevado.
Yo lo he dicho en mi país, y lo repito aquí
en el seno de los Hermanos de Colombia:
yo no soy una represa, pero sí soy el cauce
para que el pueblo pueda caminar con la
seguridad de que sus derechos serán
respetados. No pueden detenerse las
avalanchas de la historia.
No pueden las leyes represivas calmar el
hambre de los pueblos. Transitoriamente
podrán aplazarse algunos años; y quizá
hasta una generación, pero tarde o
temprano se rompen los diques y la marea
humana inunda, pero esta vez con violencia
- y a mi juicio justa - porque también su
hambre y sufrimiento son más que
milenarios en algunas partes, y centenarios,
por lo menos en nuestro Continente.
Si viejas instituciones como la iglesia ven
transformarse el contenido de su propia
existencia; si los obispos reunidos en
Medellín hablan un lenguaje que pudiera
haber sido revolucionario hace 5 o 10 años
atrás, es porque comprenden que el verbo
de Cristo tienen que recuperarlo para que
la iglesia se salve como institución, porque
si la ven siempre comprometida con los
intereses de unos pocos, nadie va a creer
mañana en la verdad de la enseñanza del
que la dio: el Maestro de Galilea,
considerado por mí, por lo menos como
hombre.
Es por eso que yo pienso y sueño. Sueño
en la noche de la iniciación, cuando
recordaba estas palabras: que los hombres
sin ideas arraigadas y sin principios, son
como las embarcaciones, que perdido el
timón, encallan en los arrecifes.
Yo quiero que los hermanos de Colombia
sepan que no voy a perder el timón de mis
principios masónicos. Es más difícil hacer
una revolución en que no haya costo social
y es duro estrellarse contra poderosos
intereses internacionales y poderosos
intereses nacionales.
Pero lo único que quiero es llegar mañana,
cumplido mi mandato, y entrar por la
puerta de mi templo, como he entrado
ahora siendo Presidente de Chile.
ÁNFORA
20
46°
Aniversario
El día 7 de Mayo, nuestro querido Gran Oriente
Masónico Chileno, cumplió 46 años de
existencia. La celebración de tan Magno evento,
se realizó en el Templo Metropolitano del valle
de Santiago. La ceremonia dentro del Templo,
fue de las mas regulares y emotivas de los
últimos tiempos.
46 ANIVERSARIO
G.·.O.·.M.·.Ch.·.
Luego los asistentes de distintos valles, se
reunieron como es de costumbre en un ágape
fraternal, y disfrutaron de distintos espectáculos
artísticos. Especialmente invitado, se presentó
el grupo flolclórico llamado "Reflejos de mi
Tierra", dirigido por Don Ricardo Henríquez.
Los asistentes incluso se animaron con algunos
pies de cueca, nuestro baile nacional.
El I.·.Q.·.H.·. Hernán de la Barra Irribarra, nos
deleitó con una interpretación de guitarra
clásica, y el sobrino de nuestro Gran Maestro,
Juan Cristobal Ruiz Díaz no ofreció algunas
canciones modernas, incluyendo una
acopañado por el mismísimo Gran Maestro, el
cual demostró una vez mas, su enorme
capacidad para desdoblarse entre la seriedad
del Rito y la diversión profana, en un gesto que
contagia alegria a su alrededor.
El ágape estuvo a cargo de nuestro Hermano
Raúl Concha, que como siempre, hizo gala de
sus conocimientos en el arte culinario.
ÁNFORA
21
EL ANIVERSARIO EN FOTOS

46°
Aniversario
Vista general del ágape fraternal ofrecido después de cumplida
la Tenida Ritual.

Juan Cristóbal Ruiz y el Gran Maestro Héctor Díaz,

interpretando una canción.

La V.·.M.·. de la Resp.·.Logia Isis N° 27, I.·.Q.·.Hna.·. Carmen

Morales Melzer en animada cueca, atrás la imita el Q.·.H.·.
Patricio Muñoz Paredes.

El grupo floclórico Reflejos de mi Tierra, cantando y bailando

un pie de cueca, baile nacional chileno.

ÁNFORA
22
El Mosaico y las dos
emanaciones inferiores
Es por todos conocida la forma como se entra al templo masónico:
Primero las dos columnas, al frente el ara con su libro sagrado, la
escuadra y el compás.
Entre las dos columnas y el ara, esta el suelo que todos pisamos al
entrar al taller. Este piso no tendría nada de particular si no fuera
que esta formado por cuadrados blancos y negros, con sus líneas
rectas y sus lados que coinciden en forma perfecta, formando un
mosaico.
Todos nos sentamos de frente a este mosaico y lo miramos
constantemente. Se ha dicho que el simboliza y representa a la
fraternidad masónica universal. Así mismo supone como deben ser
los masones perfectos en sus costumbres y en sus actividades tanto
dentro del Taller como también en sus actividades profanas. Como
individuo no es gran cosa, pero como unidad de individuos formarían
un piso por donde pueden pasar los hombres sin tropiezos y satisfechos
de vivir, consiguiendo en parte, obtener el ideal masónico.
El color blanco y negro simboliza la igualdad en su diversidad ya
que la masonería no hace diferencias de razas, credos, idiomas ni
religión…cualquiera que sea nuestro origen.
El mosaico también nos recuerda que el masón es un ser afable,
comprensivo, fraternal, y sobre todo un amigo sincero, condición
que se debe plasmar en nuestra alma y tener siempre presente, ya
que solo de esta forma y unidos lograremos avanzar en nuestra
lucha por la hermandad.
Practicando estas virtudes llegaremos a comprender el sentimiento
de solidaridad humana que existe en nuestra cadena universal y la
unidad del espíritu que nos guía, para considerar a un semejante con
igualdad de derechos y conquistar el triunfo de nuestros ideales
basados en los principios que nos representan las dos columnas que
son: justicia y belleza, guías de nuestros pensamientos y pilares
que sostienen el suelo que pisamos todos los masones del mundo.
Otra acepción del mosaico es el origen de los contrastes, el estado
de imperfección del hombre, el estado de oposición en que se
presenta la naturaleza, en que todo es doble: a saber: la noche y el
día, la luz y las tinieblas, el frío y el calor, la salud y la enfermedad,
lo positivo y lo negativo, el masculino y femenino. Cabe destacar
que el piso de mosaico, con cuadrados blancos y negros nace con
la doctrina Pitagórica que expresa el dualismo, la diversidad, la
desigualdad de la división, de la separación y de las vicisitudes.
Profesa la relación con los diez principios opuestos y que Aristóteles
anuncia en su metafísica, a saber: finito e infinito; par e impar;
unidad y pluralidad; derecho e izquierdo; reposo y movimiento;
rectilíneo y curvo; cuadrado y cuadrilátero irregular.
El libro sagrado y más antiguo de los chinos nos dice que el primero
y gran principio había producido dos modos primarios de una
existencia, habiendo dado origen al ying y yang. Que significa
movimiento y reposo.
La ley de los contrarios, opuestos o contrastes, de las polaridades,
es una de las siete leyes herméticas, que encierran verdades absolutas
y evidentes. Las enseñanzas de las antiguas escuelas de esoterismo
o filosofías del pensamiento hermético empiezan diciéndonos que
el espíritu y la materia son quizás, la dualidad más importante que
nosotros percibimos. Así lo que la filosofía llama de espíritu y
materia para la ciencia física, es respectivamente energía y masa;
es decir, otra forma de expresar la misma realidad.
La ley de conservación de la energía nos dice que: se conservan
energía y masa en espacio y tiempo. Lo que por analogía nos lleva
a concluir que debe haber también una conservación de espíritu y
materia en espacio y tiempo.
¿Como se entiende esto?
Se entiende equilibrando el espíritu y la materia en proporcionalidades,
tasas o ratios del mismo tipo: mas espíritu con menos materia o de
pronto menos espíritu con mas materia; con lo que expresamos que
solo hay un cambio de estado o forma, en la naturaleza nada se
pierde, todo se transforma. ( Lavosier )
De hecho un buen y clásico ejemplo valdrá como siempre más que
mil palabras:
Por ejemplo, si se quemara una casa, la forma o el estado de la casa
cambia. Algo de la materia de la casa se convierte en energía
–principalmente en forma de luz y calor-
¡Por supuesto NO toda la casa se quemará! de forma que, algunos
de los restos de la casa quedaran como materia, pero en una forma
diferente, es decir como cenizas, en su mayor parte. Tenemos así
finalmente más energía y menos materia. La proporción de la materia
y energía ha cambiado, pero la suma de los remanentes de materia
y energía es siempre constante.
Así nosotros mismos consistimos en un balance y equilibrio de
espíritu y materia, o físicamente hablando, energía y masa.
Todos los seres humanos nos encontramos insertos en esta dualidad
terrenal pues la naturaleza es dual. Cada persona, objeto o cosa tiene
su antagónico, opuesto o contrario que mas bien son complementarios
pues son dos caras de la misma moneda. Desde un punto de vista
práctico todos los asuntos y problemas que nos ocasionan las
polaridades se ven diametralmente opuestos un extremo de otro, en
consecuencia, podemos decir, que ambos extremos están en conflicto
ya que cada uno representa la antítesis del otro, ahora cada uno es
válido e importante en sí mismo, pero incompleto sin el otro. En la
mayoría de los casos nosotros tendemos a acentuar un lado de cada
dualidad y evitar, minimizar o negar el otro lado. La ley del péndulo
nos indica que las oscilaciones van de un extremo a otro.
Las emanaciones inferiores son estas fuerzas que están insertas en
nosotros (positiva y negativa) que nos hacen oscilar a través de los
extremos. Pero este cambio de estado es solo la otra cara de la misma
moneda y el tránsito de un extremo a otro nos permite sobre todo,
ampliarnos el panorama y mostrarnos otra perspectiva de lo mismo.
El camino de vuelta requiere del otro extremo para manifestarse
como realidad absoluta. Según el grado de polaridad en que nos
encontremos, será la oscuridad o penumbra relativa que se manifiesta
en la persona, respecto a un tema dado y estaremos en un estado de
ilusión o realidad. Cuando nuestra percepción de una dualidad dada
es equilibrada y estamos en apreciación total de ambos lados de la
moneda, se permite la entrada de una tercera fuerza anterior y
superior. Cuando esta tercera fuerza entra, nosotros trascendemos
los límites anteriores de nuestra conciencia y entendemos,
comprendemos, pasamos y/o nos movemos a la próxima esfera de
conciencia de un problema dado. Este es el camino del medio…esto
es ubicarnos entre columnas.
En este caso esta energía nos toma, nos eleva a un nivel más amplio
de comprensión y funde la dualidad anterior o la polaridad previa
la convierte en uno.
En ese punto hemos encontrado el equilibrio del cual hablábamos
antes. En virtud de esta tercera fuerza estaremos en condiciones de
comunicarnos con energías que ascienden en forma vertical a planos
superiores o sutiles y volver al origen o G:.A:.D:.U:.
En nuestros estudios del uno hemos concluído que la unidad a nivel
microcósmico es el todo y que el dos, es el uno limitado, caracterizado
en los diversos seres que habitan el universo entero, por lo cual
puede concluirse que el hombre, es las diversas manifestaciones de
ese todo….así como el tres es nuevamente el todo…padre, madre
e hijo o la trinidad de las diferentes religiones, pero ya revelado
como fuente de verdad, de luz y perfección…..y vamos en un
camino de eterno retorno a ese todo.
(Continúa)...
ÁNFORA
23
El Mosaico y las dos
emanaciones inferiores...Parte 2
Noticias del Oriente

Con una nutrida concurrencia de Aprendices, Maestros, Vigilantes y el Delegado Regional

Metropolitano, se realizó el Primer Seminario para Aprendices. Temas interesantes, con
gente de varias Logias se dieron cita en el Templo Metropolitano, en un día de estudios
especiales, que pretenden aumentar y nivelar el conocimiento de aquellos que son el
futuro de nuestro Gran Oriente Masónico Chileno.

(De la página anterior)...

El gran descubrimiento científico de la desintegración del átomo es
una formula que en su perfección, lleva en si la comprobación que
emanamos de un todo único y que caminamos a ese retorno.
Otra forma de expresar esta fenomenologia es con el ejemplo del
circuito eléctrico que se compone de un polo positivo y un polo
negativo que cuando hace tierra se transforma en esa tercera energía
que es el punto neutro que es el que nos permite trascender y evolucionar
a las octavas superiores de la manifestación del todo.
Así, estas fuerzas duales de acuerdo hasta lo aquí dicho se encuentran
insertas en todos nosotros y actúan en cada momento de nuestras
vidas, están hechas a imagen y semejanza de la divinidad y lo que es
adentro en nuestro templo interior es afuera y lo que es abajo es arriba
como lo señalara uno de los principios herméticos de el Kybalion.
“Cada par de signos opuestos representa un camino particular de
vuelta a la unidad” la igual comprensión, apreciación y experiencia
de cada lado o signo de los pares es de hecho una lección de amor
pues ello nos permite transitar por nuestras oscuridades, que es aquello
que mas nos cuesta enfrentar, en los diferentes problemas que la vida
nos pone, para propender a nuestro desarrollo y evolución. Es bueno
siempre el análisis de las cosas duras, negativas o traumáticas y
considerar que es lo bueno, positivo, que hemos aprendido y
experienciado al transitar por ellas y cual es la enseñanza que hemos
obtenido en ese caminar, así situándonos en el punto neutro, la trinidad
se vuelve unidad. Esta síntesis se llama evolución, que también se
define como nacimiento de amor y de luz. Cada par es un rompecabezas
a ser resuelto o ser armado en la práctica y es una llave de acceso a
En realidad, podríamos decir que nosotros “oscilamos de un polo al
otro y volvemos de nuevo al inicial, cíclicamente como un péndulo.
Este “ balanceo” del péndulo puede tomar el tiempo de una vida
humana completa, para ir de un polo al otro. Si nosotros fuéramos,
más evolucionados y más sabios, podremos probablemente oscilar
mas rápidamente, Cuanto mas rápidamente nosotros nos balanceamos
u oscilamos de un polo a otro, más cerca o más próximos de los
opuestos nos ubicamos tanto en tiempo como en espacio, así mas
cerca en tiempo y espacio percibimos las dualidades, en consecuencia
más cerca estamos de la síntesis y del amor que nos genera la
comprensión.
Así cuando el balanceo u oscilación del péndulo se vuelva infinitamente
más rápido y el movimiento angular más pequeño y más pequeño,
nos acercamos a la mezcla, a la fusión total de los dos polos, vibrando
infinitamente, pero con menor movimiento o desplazamiento.
Por ello se convierte en una lección de amor y potencialmente nos
revela a nosotros nuestra naturaleza en dos formas o manifestación
de energías que nos sintetizan, ligan con el Todo, con el Uno, el único:
DIOS O G.·.A.·.D.·.U.·..
Cuando nosotros tenemos, relativamente hablando, trascendida la
dualidad percibida de un par particular, nosotros nos conectamos
entonces con nuestra misión mas alta respecto a dicho otro en esta
área o realidad y entonces seguimos o pasamos al próximo problema
o drama del siguiente par de opuestos, que nos viene a focalizar en
problemas que se dan o se presentan en nuestro tiempo de vida aun
sin resolver. Este es el camino del alma.

ÁNFORA
la unidad en los problemas o dificultades del par en particular.
24
El Mosaico y las dos
emanaciones inferiores...Parte 3
Como descendemos a la materia y la forma
en la dualidad. El camino a casa o retorno al
origen es tomar la materia, la forma, y la
dualidad y sintetizar los opuestos. Sin
descender a la oscuridad nosotros no podemos
saber que somos realmente seres de luz. Esta
jornada de retorno es la jornada de la sanación,
la curación de todas nuestras partes
fragmentadas. Nuestra jornada total de
descenso a la materia, la dualidad y la
fragmentación y luego la vuelta al espíritu,
es una micro reflexión cósmica del todo de
la creación- es el holograma. Cuando se
sanan las polaridades nosotros nacemos como
luz y tomamos conciencia que somos amor.
En cada par, se requieren ambos lados de la
ecuación por igual. Es como un matrimonio
o vínculo sagrado, cuando exageramos un
lado y negamos o condenamos al otro,
nosotros estamos jugando al juego de la
ensoñación de la realidad. En realidad, cada
lado nos apunta de vuelta al medio. Nuestras
vidas oscilan entre estos polos en el baile de
la creación. La extensión de tiempo que toma
para oscilar de un lado a otro determina
nuestro grado de sabiduría. Si es más rápido
el balanceo y mas estrecho el ángulo del
balanceo, más sabios nosotros somos.
Cuando la velocidad del balanceo es infinita
(la velocidad de la luz) y se acerca al ángulo
cero, nosotros experimentamos amor infinito,
hemos resuelto o interpretado y hemos entrado
más allá de la paradoja de la vida a una nueva
esfera concéntrica de comprensión y
conciencia.
La vida es una gran escuela en donde todos
los alumnos vivimos lo mismo, pero algunos
con mayor amplitud y profundidad, en forma
conciente y otros se adiestran
inconscientemente pagando costos muy
elevados por su ignorancia o falta de pericia.
Todas las personas somos blancos y oscuros,
el bien y el mal tienen una función, no tienen
valor en sí mismos, son solo marcos de
referencia o contrastes para ver o llegar al
camino del medio. Ni el bien es tan bueno ni
el mal es tan malo, descubrir lo malo que
encierra lo bueno y lo bueno que encierra lo
malo, es aprender a combinar el agua con el
aceite, es aprender a converger, ser tu mismo
y asumirte en tu naturaleza dual, para luego
trasmigrar y transmutar…siempre después de
omega hay un alfa y viceversa…es necesario
capitalizar el aprendizaje y convertirlo en
saber……Conectándonos con el yo real y
luminoso…….
Pero para lograrlo, debo trabajar en las
imperfecciones, transitar por mis oscuridades
y trascenderlas y esto no es fácil…..el pasar
desde el inconsciente al conciente y llegar al
yo real es difícil, algunos aspectos se pasan
fácilmente y se plasman en el afuera, pero
otros en el inconsciente se desalinean, doy por cerrado este trabajo que espero les
tornándose en oscuridad y son los que inducen sea útil al igual que lo es para mi.
al ser humano al desequilibrio o los defectos,
vicios y errores y la causa de estos son los
temores, las inseguridades, las incertidumbres
y el ego o necesidad de aceptación. Así la Carmen Morales Melzer
desalineación hace maza en el cuerpo físico V. ·.M.·. Resp.·.Logia Isis N° 27
y generalmente se traduce en enfermedades.
Este trabajo de desbastar la piedra bruta
significa conocer y enfrentar nuestros
problemas y pararnos en una postura de
responsabilidad con respecto a ellos, tomar
conciencia y ser mejor. Esto no surge desde
el intelecto, no surge desde el afuera sino que
esta plasmado en el adentro….en nuestro ser
intimo…….
Hay siete niveles que el ser humano siempre
ha buscado y que son los pasos existenciales,
de la razón de ser y vivir, a saber:
Cuando comienzo en la vida…….EL YO
TENGO…….cuando tengo:::::::YO
PUEDO……..cuando puedo:::::::::YO COMITÉ EDITORIAL
QUIERO…….( Pero el querer debe tener
límites). Cuando quiero…..YO DEBO… (De Presidente
deberes)…..cuando debo (YO Héctor Díaz Montenegro
SOY)…..cuando me conecto hacia
Editor
adentro…….YO SOY YO. Patricio Muñoz Paredes
YO = ser interno………SOY YO = ser
externo. Diseño y Producción
Y cuando logro alinearme, Juan Eduardo Galleguillos M.
YO INTERNO = YO EXTERNO
DILUYO EL YO…..Saco fantasías o Colaboradores
ilusiones…..saco las no realidades……
Y SOY EL QUE SOY::::::::entonces me Ángela Rico Garbarino
asumo, me acepto y transito por el camino Adolfo Martínez Valenzuela
del alma, que me permite comunicarme con Christián Gadea Saguier
la divinidad. Carmen Morales Melzer
César Romero Zúñiga
En estos tiempos de vicisitudes debemos
adiestrarnos aprendiendo de todas las personas
que hay alrededor nuestro, ellos nos hacen
de espejo, si rechazamos gestos de ellos, sus
actitudes o conductas, sus aspectos lindos y
menos lindos, deberemos aprender a amar
todos los aspectos lindos y menos lindos de
nosotros mismos, para corregirnos. Nuestros
amigos, hermanos, compañeros reflejan las
maneras en las que nosotros precisamente
NO ESTAMOS AMANDONOS…o nos
estamos rechazando o no aceptándonos y
viceversa.
Así, no es asombroso ni raro pensar que las
lecciones de amor se construyen en el mismo
tejido del cosmos y que además los recién
iniciados deban sentarse en el templo en la
columna del norte en la oscuridad y que los
compañeros y maestros vayan disipando las Sus comentarios y aportes envíenlos a:
tinieblas y gradualmente acercándose a la revista.anfora@yahoo.com
luz…poco a poco, caminando hacia oriente. QUIERE RECIBIR ANFORA EN SU MAIL?
EL AMOR ES LA RESPUESTA A TODAS Solicítelo por mail a la misma dirección.
LAS PREGUNTAS y en homenaje a ello,