ARTE E FORMAO: UMA CARTOGRAFIA DA EXPERINCIA ESTTICA

ATUAL
FARINA, Cynthia

CEFET-RS
GE-01: Educao e Arte

A arte avana sobre o no artstico. Palavras e procedimentos estrangeiros
invadem o territrio da arte. Seu domnio discursivo e campo de ao se alargam. A
experincia esttica absorve matria orgnica, biotecnolgica e virtual de outros
mundos. Migra para o litoral. Atravessa-o. Corpos e suas prticas se vem tocados por
essas invases, alargamentos e absores. O que se altera so as formas e os processos
de sua formao. O regime do sensvel, a partir do qual se configura a percepo e a
cognio desses corpos, est em franca mutao. Acontecem novos corpos para mundos
em transformao e novas prticas para percepes inditas. Acontecem novos modos
de vida para um novo regime do sensvel. E para os saberes que lhe acompanham.
Como um crescente nmero de artistas, professores, pesquisadores e crticos,
tenho experimentado e investigado as relaes entre arte atual, processos de formao e
experincia esttica. Como as alteraes na percepo da subjetividade atual (ordem
sensvel) afetam e intervm em sua produo de conhecimento (ordem cognitiva) do
real? Como essas alteraes interferem em seu processo de formao, transformando
seus modos de vida? Estas so algumas das questes mais amplas que se desprendem do
campo problemtico que investigo e que so levantadas neste texto. Elas dizem respeito
s relaes entre processos de subjetivao e produo de conhecimento, a partir da
problematizao da experincia esttica na contemporaneidade
1
. As prticas estticas
atuais so abordadas, aqui, como dispositivos de desnaturalizao dessa experincia,
destacando as perguntas que elas fazem sobre os modos de perceber, conhecer e viver
da contemporaneidade. Mas so abordadas tambm a partir do beijo das interfaces que
pratica com outros domnios, a partir de sua mtua erotizao.
Quero propor uma articulao entre idias e experincias provenientes dos
campos da educao e da arte com idias e experincias provenientes de outros campos
do saber, mais no seja que para permanecer em relao a questes suscitadas pela arte
e pela educao na atualidade. A proposta assumir, aqui, as aproximaes,
apropriaes, invases e combinaes que os campos da educao e da arte vm

Professora titular do Programa de Ps-graduao em Educao do CEFET-RS.

1
Refiro-me pesquisa Formao movente: saber e subjetivao na contemporaneidade, desenvolvida no
Grupo de pesquisa Educao e contemporaneidade: experimentaes com arte e filosofia, ligado ao
CNPq.
2
realizando entre si e com outros campos do saber, para melhor refletir e atuar sobre elas.
Enfoco alguns desses campos atravs de seus procedimentos e reverberaes, dedicando
um apartado para cada um dos seguintes temas: arte, formao, mtodo cartogrfico,
experincia esttica. A tnica desse enfoque so as maneiras como esses temas se
articulam, contemporaneamente. O destaque para o mtodo de pesquisa utilizado a
cartografia pretende dar expresso ao modo como as novas composies entre os
campos implicam no apenas novos saberes, mas novas formas de produo desses
saberes. O texto destaca, com isso, as repercusses dessa novidade na formao do
subjetivo e na composio com o real que efetua.

Arte

O projeto maior dos movimentos das vanguardas artsticas no sculo XX se
concretizou: arte e vida se tornaram, mais do que nunca, hbridas. A importncia das
ntimas relaes entre esttica (arte; design), modos de produo do subjetivo
(reconstruo do corpo; novas formas de comunicao) e economia de mercado
(indstria do entretenimento; turismo; propaganda) no mundo atual revelam esse
acontecimento.
A dissoluo das fronteiras entre arte e vida promoveu o encontro do campo da
arte com outros campos do saber. Para Deleuze e Guattari dois dos grandes
pensadores e agenciadores dos territrios da arte e da filosofia - a arte um campo do
conhecimento tanto como a filosofia ou a cincia o so, que pensa tanto como estes,
ainda que cada um o faa a sua maneira
2
. O pensamento deleuziano e guattariano
instaura um novo modo de olhar para o campo da arte como uma forma de produzir
conhecimento com o real (e no representaes dele) to legtimo, complexo e rigoroso,
como podem ser o saber filosfico e o cientfico. Resguardadas suas especificidades,
arte, cincia e filosofia intervm, cada vez mais e fundamentalmente, uns nos outros.
Isso acontece de tal modo que muitas vezes difcil precisar como proliferam esses
impactos e ressonncias, como caso da arte virtual, onde arte e tecnologia j no so
discernveis.
O modo de conhecer da arte na atualidade responde s mudanas dos modos de
conhecer em outros campos. A histria cognitiva das ltimas dcadas , tambm, uma

2
Ver captulo Percepto, afecto e conceito de Deleuze, Gilles e Guattari, Flix. O que a filosofia? Rio
de Janeiro: Ed. 34, 1996
3
histria de migrao da tenso central dos campos disciplinares para suas periferias.
Essa migrao repercute a histria recente dos modos de produo no mercado
globalizado, que uma histria de fragmentao e disperso da cadeia produtiva, assim
como do deslocamento desses fragmentos para regies perifricas do planeta
3
. Tambm
a histria recente do universo acadmico nos mostra uma ampliao significativa da
oferta de novos ttulos de cursos de graduao e ps-graduao, derivados dos novos
encontros entre as disciplinas em suas fronteiras
4
. Os saberes da atualidade se fizeram
muito mais curiosos das margens dos seus domnios, na medida em que a verdade e a
centralidade de seus fundamentos tm sido questionados.
No terreno da arte no poderia ser diferente. O movimento da arte em direo
suas bordas implicou o endereamento das prticas estticas atuais ao que no arte
5
.
As obras de Lygia Clark e Hlio Oiticica so exemplos marcantes desse endereamento
- para falar apenas em dois de nossos clssicos recentes. A arte foi antropofagiada pela
vida e a vida se estetizou. A estetizao do real atravessou todos os mbitos da
experincia subjetiva, como j nos advertia Benjamin no incio do sculo XX
6
. Desde as
formas como se relaciona consigo at os modos como percebe e produz sentido com a
realidade, a subjetividade atual est em franca transformao. A indstria da felicidade,
hoje em dia, no comercializa apenas medicamentos como o Prozac ou a Fluoxetina, ou
produtos como pacotes de viagens que incluem turismo e cirurgia esttica, ou ainda
mercadorias como pets mais ou menos excntricos, que vo de cachorros a cobras e
lagartos literalmente falando, mas a prpria experincia esttica. J no se adquire um
automvel ltimo tipo, mas um estilo de vida. O que est em jogo como as relaes
com esse comrcio afetam as relaes conosco prprios e entre ns.
A arte se aliou ao campo da cultura
7
, como nas mega-exposies de arte para
pblicos massivos, que servem como ncora de polticas de Estado (a exposio de
Monet no MASP, quando este gozava de melhor sade financeira, ou dos inventos de
Leonardo da Vinci em vrios estados brasileiros, no final de 2007); como nas

3
Ver Schler, Fernando e Axt, Gunter (orgs.). Brasil Contemporneo. Crnicas de um pas incgnito.
Porto Alegre: Artes e ofcios, 2006; e Boutang, Yann Moulier. Riqueza, propiedad, libertad y renta en el
capitalismo cognitivo. In: Blondeau, Olivier, et alii. Capitalismo cognitivo, propiedad intelectual y
creacin colectiva. Madrid: Traficantes de sueos, 2004
4
Sobre esses novos encontros em ps-graduaes e na pesquisa em arte ver Nazario, Luiz e Franca,
Patrcia. Concepes contemporneas da arte. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006
5
Kaprow, Allan. A educao do no artista. In: Concinitas. Revista de Arte da UERJ, n 4, vol. 4. Rio
de Janeiro: UERJ, 2003, p. 215-225
6
Para maiores referncias ver o conjunto de textos que tocam o assunto em Benjamin, Walter. Discursos
interrumpidos I. Madrid: Taurus, 1987
7
Ydice, George. El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global. Barcelona: Gedisa, 2002
4
revitalizaes de bairros decadentes com a construo de museus-vedete, sempre
respondendo a interesses imobilirios (a franquia Guggenheim, por exemplo).
A arte se aliou ao campo da tecnologia como na obra de Eduardo Kac, de Orlan,
de Stelarc, de Oron Catts - s para ficar com alguns dos nomes mais conhecidos. As
pesquisas deste ltimo se realizam no SymbioticA, nico laboratrio com fins artsticos
situados em um Laboratrio de Biologia, hospedado pela Universidade do Oeste da
Austrlia
8
. As obras vivas de Catts, assim como as obras vivas e interativas de Kac,
como as performances cirrgicas de Orlan, e a incorporao de novos rgos ao
obsoleto corpo humano de Stelarc, realizam a hibridao da arte com a biotecnologia e
a tecnocincia
9
. Enquanto isso, as dimenses tica e poltica do real so despertadas por
sua estetizao: entra em questo a criao literal de vida no mais como domnio da
Biologia, mas tambm da Arte.
A arte se aliou ao campo do ativismo, dando expresso potncia poltica que
contm, e se fazendo valer abertamente da dimenso esttica na ao poltica direta.
Para o coletivo francs Ne pas plier, essa ao intervm na produo e, sobretudo, na
distribuio de imagens polticas no espao pblico para que aos signos da misria
no se some a misria dos signos
10
. Ao poltica direta, criao artstica e espao
pblico tambm se renem na aposta do grupo ingls Reclaim the streets! e do coletivo
alemo A.F.R.I.K.A Gruppe, quem enfatiza a ao poltica como inseparvel de uma
considerao artstica no modo como performatizam suas prticas
11
.
As prticas estticas atuais parecem tratar-se como dispositivos de
desnaturalizao, como lentes de aumento sobre os modos de vida dos sujeitos. Parecem
funcionar como artefatos de problematizao da intrincada trama da realidade, seja de
seus desdobramentos polticos, tecnolgicos, econmicos, estticos ou discursivos. A
vontade de indagar e intervir na experincia esttica, tica e poltica da realidade nos

8
Oron Catts fala de seu projeto artstico no Laboratrio SymbioticA em A desestetizao do vivo.
Decepo e improdutividade. Revista Nada, n 7, 2006, Lisboa, p. 05 a 19
9
Sobre as pequisas de bioarte de Eduardo Kac ver GFP Bunny In: Burbano, Andrs e Barragn,
Hernando. Hipercubo(OK): arte, ciencia, tecnologa en contextos prximos. Bogot: Universidad de los
Andes, 2002; sobre as performances cirrgicas de Orlan ver Guinol, Olga e Guardiola, Juan (orgs.).
Orlan: 1964-2001. Salamanca: Ed. Universidad de Salamanca, 2002 (Catlogo de exposio); e sobre os
projetos de novos rgos acoplados ao corpo humanode Stelarc ver Smith, Marquard (ed). Stelarc: the
monograph. Massachusetts: Institute of technology, 2005
10
Holmes, Brian. Ne pas plier. No doblar: desplegar. In: Blanco, Paloma; Carrillo, Jess; Claramonte,
Jordi y Expsito, Marcelo (eds.). Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa.
Salamanca: Ed. Universidad de Salamanca, 2001
11
Sobre o grupo Reclaim the streets! ver Oliveira, Lcia. Corpos indisciplinados. Ao cultural em
tempos de biopoltica. So Paulo: Beca, 2007; sobre o A.F.R.I.K.A Gruppe ver Blisset, Luther; Brnzels,
Sonja y grupo autnomo a.f.r.i.k.a. Manual de la guerrilla de la comunicacin. Cmo acabar con el mal.
Barcelona: Virus, 2000
5
mostra que h uma dimenso pedaggica na arte. Existe uma vontade sua de lidar e
interferir na percepo, no conhecimento e nos modos de vida dos sujeitos.
Especialmente na ltima fase de sua obra, Foucault trata do conjunto de foras polticas
que configuram uma forma-sujeito atravs do saber, daquilo que ela v e diz sobre
quem e como vive
12
. A dimenso pedaggica das prticas estticas atuais parece ter
uma vontade de fazer ver e fazer pensar sobre a forma do subjetivo e dos territrios
que essa forma habita, uma vontade de fazer ver e pensar mais alm do institudo,
mais alm do normalizado, mais alm do hbito.
Contudo, a dissoluo da arte na vida no tornou nossa existncia propriamente
criadora. A estetizao da existncia na contemporaneidade parece no significar um
incremento da inveno de formas de vida. De fato, a disseminao da arte na vida
contrasta com uma tendncia de homogeneizao das relaes entre as subjetividades,
de suas formas de comunicao, de suas formas de entretenimento, de suas formas de
circulao de informao e cultura. A mescla arte e vida no trouxe como efeitos a
criao de novas formas de perceber e pensar, tanto como desejaram os movimentos
artsticos das vanguardas
13
.

Formao

As chamadas filosofias da diferena composta pelas filosofias de Foucault,
Deleuze e Guattari, Lyotard, Derrida - ofereceram um novo conjunto de conceitos para
se pensar as mudanas nas formas de ser e conhecer da atualidade. Ofereceram
conceitos no hierrquicos, no fundamentados na representao, conceitos relacionais
e rizomticos, que permitiram uma abordagem capaz de lidar com os modos de
perceber, pensar e viver na atualidade. Tanto como essas filosofias se valem da potncia
criadora da arte em seu pensamento, o campo da arte tem se valido de seus conceitos de
forma crescente, seja para produzir ou para refletir sobre sua produo.
Os chamados filsofos da diferena so alguns daqueles que aceitaram o desafio
de pensar a transformao do saber e dos modos de vida ps Maio de 68. Especialmente
Foucault e Deleuze problematizaram os modos de funcionamento da subjetividade

12
Sobre a configurao dessa forma ver Foucault, Michel. Tecnologas del yo. Y otros textos afines.
Barcelona: Paids, 1991
13
Sobre o projeto das vanguardas ver Jimnez, Jos. La vida como azar. Complejidad de lo moderno.
Madrid: Mondadori, 1989
6
atual, quer dizer, indagaram as formas e condies de visibilidade e dizibilidade do que
nos passa individual e coletivamente. Para isso, eles recorreram ao campo da arte:
literatura, ao cinema, pintura, msica. Os ensaios sobre literatura de Foucault
dispuseram, j no incio de sua trajetria filosfica, o conjunto de problemas sobre o
qual versaria seu pensamento
14
. E um de seus textos mais substanciosos sobre o papel
da representao no pensamento Moderno parte de um rigoroso e encantador estudo
sobre As Meninas de Velzquez
15
. Na ltima fase de sua obra fundamenta a tica em
uma esttica da existncia e chega a propor a idia de uma vida como obra de arte
16
.
Por sua vez, Deleuze e Guattari manifestaram continuamente a arte como um dos
potentes intercessores para o seu pensamento. Pintura, literatura, cinema e msica so
apropriados pelo pensamento da diferena, participando (assim como a cincia) de
alguns de seus conceitos mais frteis e inquietantes como os de devir, diferena,
multiplicidade e estilo, onde subjaz a criao
17
.
Com os instrumentos conceituais que nos oferecem esses pensadores sobre as
formas e funcionamentos da subjetividade nos dias de hoje, podemos acercar-nos a seu
processo de formao. Mas, por que estou falando em formao e no em educao?
Podemos dizer que a educao formal est contida no processo de formao da
subjetividade, mas que este ltimo mais amplo, d-se em uma multiplicidade de
espaos que atravessam uns aos outros. Nesse sentido, a formao inclui a educao
formal, mas maior e menor que esta, ao mesmo tempo. O processo de formao se
refere complexa configurao das formas de funcionamento do subjetivo, que se
constitui nas interferncias recprocas e agenciamentos entre, por exemplo, salas de
aula, salas de chat, sales de beleza e salas de espera de aeroporto. O que interessa no
estudo dessas configuraes, interferncias e agenciamentos so as relaes de fora e
as foras liberadas nessas relaes (poltica), os critrios de referncia produzidos a
partir delas, que permitem ao sujeito relacionar-se consigo mesmo e com os outros
(tica). O desdobramento esttico dessas configuraes pode ser visto como as formas

14
Ver Foucault, Michel. Entre filosofia y literatura. Barcelona: Paids, 1999
15
Foucault, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes, 1999
16
Rabinow, Paul y Dreyfus, Hubert. Michel Foucault, uma trajetoria filosfica: para alm do
estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense, 1995
17
Para um aprofundamento nos conceitos de devir e multiplicidade ver especialmente Devenir intenso,
devenir animal, devenir imperceptible em Mil Mesetas.Capitalismo y esquizofrenia. Valencia: Pr-
Textos, 2000; para o de diferena ver Deleuze, Gilles. Diferencia y repeticin. Madrid: Jcar, 1988; para
o de estilo ver Kafka. Por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977
7
de expresso de uma tico-poltica, como as formas de expresso de uma sensibilidade
cognitiva, de uma subjetividade.
A formao nas sociedades atuais se d na articulao de sries diferentes de
espaos, tempos e regimes. Dito de forma extremamente sucinta, entre espaos, tempos
e regimes disciplinares
18
(ensino presencial; estabilidade no emprego; casamento) e de
controle
19
(ensino a distncia; emprego informal ou temporrio; relaes virtuais). H
um conjunto de filsofos italianos que se valeram dessas idias de Foucault e Deleuze
para pensar a subjetivao na atualidade, a partir de suas transformaes tico-esttico-
polticas. Toni Negri, Maurizio Lazzarato e Paolo Virno so alguns desses pensadores
provenientes das lutas operrias italianas da dcada dos setenta
20
. So os responsveis
por fazer uso do maquinrio de guerra foucaultiano e deleuziano e trazer este
maquinrio at as atualssimas questes do ps-humano, do ps-biolgico e da poltica
econmica que as envolve. Essa maqunica em ao e atualizao foi varrida de ar
fresco e permitiu um estudo e uma interveno aguada sobre os problemas da
objetivao e da subjetivao de nossas formas de saber e viver. No Brasil, Suely
Rolnik e Peter Pl Pelbart, como cartgrafos dos modos de subjetivao atuais,
articularam-se fora desse pensamento para problematizar especialmente a
flexibilizao dessas formas e sua biopoltica
21
.
Esse grupo de pensadores investiga as questes geradas pelo capitalismo
mundial integrado em sua verso neoliberal e seus impactos nas relaes atuais. Uma
dessas questes seria o tipo de trabalho especfico a gerado, o chamado trabalho
imaterial, que j no solicita tanto a fora fsica do trabalhador, como sua fora mental:
sua fora de inveno, de imaginao, sua criatividade
22
. O trabalho imaterial nas
sociedades ps-modernas requer das subjetividades aquilo que pertencia ao domnio da
arte, do sonho ou do privado: requer sua fora de inveno como fonte geradora de

18
Sobre as sociedades disciplinares ver Foucault, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Perspectiva,
2005
19
Sobre as sociedades de controle ver Post escriptum sobre as sociedades de controle. In: Deleuze,
Gilles. Conversaes. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992
20
Uma das obras marcantes de Negri a que escreveu com Hardt: Hardt, Michael e Negri, Toni. Imperio.
Barcelona: Paids, 2002; ver tambm Negri, Toni. Arte y multitudo. Ocho cartas. Madrid: Trotta, 2000;
de Lazzarato ver Poltica del acontecimiento. Buenos Aires: Tinta Limn, 2006; ver de Virno, Paolo.
Ambivalencia de la multitud. Entre la innovacin y la negatividad. Buenos Aires: Tinta Limn, 2006
21
Sobre essas questes ver Rolnik, Suely. Geopoltica da cafetinagem. In: Schler, Fernando e Axt,
Gunter (orgs.). Brasil contemporneo. Crnicas de um pas incgnito. Porto Alegre: Artes e ofcios,
2006; e Pelbart, Peter Pl. Vida capital. Ensaios de biopoltica. So Paulo: Iluminuras, 2003
22
Sobre a apropriao da fora de inveno das subjetividades pelo mercado ver Moulier Boutang, Y.;
Corsani, Antonella y Lazzarato, Maurizio. Capitalismo cognitivo. Propiedad intelectual y creacin
artstica. Barcelona: Traficantes de Sueos, 2004
8
valor. Os designers do mundo virtual (de programas, pginas, blogs), os programadores
visuais do mundo atual (de objetos de consumo e produtos) e aqueles que efetuam sua
divulgao (as agncias de comunicao e propaganda), mas tambm os executivos dos
novos perfis de empresas (menos hierrquicas, mais abertas volubilidade do mercado),
so alguns dos profissionais que do expresso s transformaes dos modos de
produo da atualidade. Arte e cultura praticadas pela economia do contemporneo j
no produzem apenas objetos, propostas, ou manifestaes, mas uma sensibilidade
cognitiva especfica. Esse regime sensvel demanda e forma uma performance subjetiva
capaz de fora de inveno para a produo de um capital cultural. Arte, cultura e
educao so performatizadas pela economia que bota para trabalhar a imaginao e a
absorve, gerando modos de subjetivao capazes de incrementar essa mesma
peformance.
importante destacar como a instituio escolar, em todos os nveis (espao
disciplinar), tem servido de plataforma para essa nova idia e programas de formao.
Os encontros de vetores de criao advindos de diferentes lugares (tecnologia, cincia,
esttica, poltica) tm gerado - no campo acadmico e profissional - mltiplos
desdobramentos: novas profisses para novos campos de ao, ao mesmo tempo que
variaes das antigas formas profissionais e seus campos. O ensino distncia um
desses desdobramentos. Seus processos de ensino-aprendizagem incorporam a auto-
regulao para o acesso ao sistema de ensino (espao de controle) atravs do emprego
das ferramentas tecnolgicas a sua disposio. Articulando espaos disciplinares e de
controle, os atuais programas de formao promovem novas formas (e/ou variaes nas
formas institudas) de sensibilidade docente e discente. A sensibilidade, a cognio, a
subjetividade e a objetivao esto em mutao. Mutam os programas de formao que
os promove.

Cartografia

A idia da cartografia como uma prtica do conhecer deleuziana. Deleuze se
apropria de uma palavra do campo da Geografia para referir-se ao traado de mapas
processuais de um territrio existencial. Um territrio desse tipo coletivo, porque
relacional; poltico, porque envolve interaes entre foras; tem a ver com uma tica,
porque parte de um conjunto de critrios e referncias para existir; e tem a ver com uma
esttica, porque atravs dela como se d forma a esse conjunto, constituindo um modo
9
de expresso para as relaes, uma maneira de dar forma ao prprio territrio
existencial. Por isso, pode-se dizer que a cartografia um estudo das relaes de foras
que compem um campo especfico de experincias. Em seu livro Foucault, Deleuze se
refere a este filsofo-historiador como um grande cartgrafo, pois ele foi capaz de traar
as linhas que configuravam uma espcie de diagrama de foras que subjazia s palavras
e s coisas nomeadas por elas, em contextos histricos especficos.
Deleuze no estabelece a cartografia como metodologia de pesquisa com etapas
formuladas e procedimentos especficos. Isso iria contra sua filosofia. Ele trata a
cartografia como um princpio de funcionamento do conhecer, e d pistas sobre esse
princpio ao longo de sua obra, como, por exemplo, nos plats Rizoma, Devir
intenso, devir animal, devir imperceptvel e Trs novelas curtas de Mil Plats.
Capitalismo e esquizofrenia, como tambm em Foucault. A cartografia tem sido
entendida por seus praticantes como um modo de pesquisar objetos processuais, como
os modos de subjetivao e os processos de formao, por exemplo. Quando um
investigador tem um objeto processual e quer aceder poltica de suas formas e
funcionamentos, ele pode se valer de um mtodo de trabalho como esse, afinado com a
processualidade daquilo que investiga. No obstante, a cartografia no depende de um
plano a executar, de um conjunto de competncias a adquirir ou de uma lista de
habilidades a aplicar em determinado campo pelo pesquisador. Em outra direo, o
mtodo cartogrfico questiona o modelo explicativo da realidade na produo de
saberes, abrindo mo da linearidade e da causalidade em suas prticas discursivas.
Um dos primeiros trabalhos cartogrficos elaborados no Brasil foi um livro de
Flix Guattari e Suely Rolnik. Micropoltica. Cartografias do desejo comea a ser
gestado em 1982, momento da abertura poltica no pas, e partiu da necessidade de
aliados que ajudassem a pensar um importante momento de revitalizao da sociedade
brasileira, conforme diz a autora
23
. A poltica das formas dessa sociedade estava
mudando e necessitava forjar-se, para ela, uma nova percepo. A propsito de uma
viagem pelo Brasil com uma agenda de conferncias, debates, mesas-redondas,
entrevistas, os autores se lanaram ao encontro de trajetrias diversas com indivduos e
grupos implicados naquele momento de muitas reviravoltas sociais e polticas. O livro
foi uma espcie de dirio de bordo, de registro das indagaes que atravessavam um
determinado tempo e espao, das questes que giravam entre os corpos e vozes dos

23
Guattari, Flix e Rolnik, Suely. Micropoltica. Cartografias do desejo. Rio de Janeiro: Vozes, 1986
10
sujeitos naquele momento, mas que ainda hoje atingem o presente com a fora dessas
indagaes e com a fora da experimentao que exerceu sobre os modos de produo
de conhecimento. Guattari e Rolnik nos ensinam que cartografar um territrio em
transformao estabelecer encontros no aqui e agora dos fatos, enquanto eles
acontecem. Ensinam o cartgrafo a ser curioso, a estar aberto ao que passa, a agenciar-
se, a experimentar.
Enquanto mtodo de pesquisa, a cartografia tem uma srie de particularidades.
um mtodo que no se aplica, mas se pratica. Quer dizer, no h um conjunto de passos
abstratos, a priori, a serem aplicados a um objeto de estudo, pois a cartografia um
mtodo em processo de criao, coerente com a processualidade daquilo que investiga.
Nesse sentido, trabalha-se com um modo de fazer pesquisa que se inventa enquanto se
pesquisa, de acordo com as necessidades que surgem, de acordo com os movimentos do
campo de estudo em questo.
Em Theatrum Philosophicum, Foucault diz sobre o modo de fazer deleuziano
que ele subverte o ideal platnico: convertir el platonismo (...) es inclinarlo a tener
ms piedad por lo real, por el mundo y por el tiempo
24
. Essa converso se estende ao
domnio cartogrfico, na medida em que ele se inscreve como traado de um problema,
de suas abordagens e solues, a partir da experincia com o presente. Por isso,
cartografar o subjetivo tem a ver com atender s conexes que ele estabelece com o
mundo no presente. Nessa perspectiva, uma pesquisa no desenha um mapa fixo ou
histrico, mas estuda as relaes, os encontros com o mundo, as foras em movimento
desprendidas nesses encontros, enquanto eles acontecem.
A cartografia pretende aceder no s s formas constitudas da subjetividade,
mas ao campo de foras que as constitui ao diagrama, segundo Foucault, ao territrio
intensivo, segundo Deleuze, micropoltica, segundo Guattari. Ou seja, pretende aceder
dimenso das foras que constituem e desfazem as formas subjetivas
permanentemente em formao. Da que o desafio do cartgrafo ser sempre o de
alcanar o plano das foras: entrar pela forma para ir em direo s foras que a
constituem. Algo parecido com o processo de criao na arte. O mtodo de pesquisa que
encontra mais ressonncias com a cartografia , dentro da pesquisa qualitativa, a
pesquisa etnogrfica proposta e desenvolvida pela Antropologia, com suas estratgias
de pesquisa-ao, de observao ativa, de imerso em um territrio existencial e

24
Foucault, Michel. Theatrum philosophicum seguido de Diferencia y repeticin. Barcelona: Anagrama,
1999, p. 11
11
registros experimentais. Algo parecido com o que acontece em Corpos indisciplinados.
Ao cultural em tempos de biopoltica de Lcia de Oliveira, que se prope cartografar
as mltiplas intervenes culturais que proliferam pelo planeta para discutir a atualidade
percebida como negatividade e oposio a uma poca de ouro
25
. Corpos indisciplinados
lida com as manifestaes de criao e resistncia das aes culturais praticadas nos
dias de hoje. Lida com a enorme complexidade das formaes e transformaes do
contemporneo.
H que se inventar os instrumentos de investigao capazes de ir mais alm das
formas burocrticas de registro e processamento de dados. H que se ir mais alm do
relato sobre as experincias no campo: h que se configurar uma maneira de dizer capaz
de expressar a fora da experincia. Pois, a cartografia experimenta com ferramentas
tericas e modos de fazer reflexo, mas tambm com modos de intervir em nossas
formas de ser contemporneos ao nosso prprio tempo. E se h algo que a
contemporaneidade faz indagar a autoria, a originalidade e a identidade de idias e
obras, como acontece com as releituras de obras no terreno da arte, concomitante s
praticadas em outros domnios.
No desvio que tem sido traado por vrios coletivos de artistas, de ativistas e
cientistas encontramos um inquietante estudo cartogrfico. Quin habla? realiza uma
reflexo articulada a uma forma de registro sobre uma experincia concreta: a de
formao das subjetividades sob os efeitos da explorao de sua fora de inveno em
call centers. Problematiza a explorao dos trabalhadores das desterritorializadas
empresas chamadas call centers, que acessamos por via telefnica e que respondem
pelos cumulativos problemas dos usurios de companhias telefnicas e provedores de
internet, entre outros. Os coletivos de artistas, ativistas, trabalhadores e pensadores que
se responsabilizam por esta investigao manifestam seu desejo por criar novos modos
de valorizao do pensamento, de encontrar outros afetos para o pensamento, outra
experincia para as palavras. E perguntam: en qu se transforma el conocimiento
cuando renuncia a la comodidad de la distancia crtica respecto de su objeto,
cuando rechaza todo prudente equilibrio y adopta el punto de vista de las luchas?
26

Quando o conhecimento se encontra com o sensvel, arte, filosofia e cincia no
cessam de convergir e se diferenciar em nossa presena, na complexidade do nosso

25
Oliveira, Lcia M. B. Corpos indisciplinados. Ao cultural em tempos de biopoltica. So Paulo:
Beca, 2007
26
Colectivo Situaciones. Quin habla? Lucha contra la esclavitud del alma en los call centers. Buenos
Aires: Tinta limn, 2006
12
presente. Assim como esttica, tica e poltica no cessam de reverberar entre si. Na
pergunta de Quin habla? se encontram o desejo de cartografar o presente como forma
de criao e resistncia ao domnio da nossa imaginao, e o desejo de experimentar
com suas formas de faz-lo.

Experincia esttica atual

A esttica tem a ver com uma teoria das formas em funcionamento, uma teoria
das formas em processo de formao e transformao. Nessa perspectiva a esttica seria
menos um domnio disciplinar, que uma performance constituidora dos modos de
produo e reproduo das formas nos diversos domnios. Estendendo essa idia ao
campo da experincia, podemos pensar na experincia esttica como um desdobramento
da experincia que afeta as formas da percepo e da cognio de uma subjetividade.
Isto , podemos pens-la como uma experincia que transtoca as formas de ver e de
dizer de um territrio existencial e que, por isso, pode alterar suas formas de entender o
que lhe acontece. Uma experincia desse tipo pode ser um acontecimento audiovisual:
implica regimes do sensvel e de enunciao. Pode ser um acontecimento que promova
efeitos de sentido nas maneiras como a subjetividade v e conhece a si mesmo e ao
mundo. Podemos falar aqui de uma dimenso vertical da experincia esttica.
A fora das imagens do mundo do cinema, da moda, dos vdeo-jogos, nos
revelam que as imagens so seres de ao. As imagens e os discursos que as
acompanham movem uma indstria produtora de formas de ser. Mas a ao das imagens
sobre a subjetividade no corresponde apenas a uma dimenso esttica. Sua
performance tambm tica e poltica, na medida em que atua sobre princpios e
critrios de referncia do sujeito. Essas referncias servem para situ-lo com respeito a
si mesmo e aos demais, como tambm para orientar o emprego de suas foras nessas
relaes. Desse modo, as imagens e discursos que compem nosso universo esttico
tm o poder de orientar tica e politicamente nossas prticas, pois nos do referncias
sobre o que vemos, pensamos e fazemos. A experincia esttica permite-nos fazer
imagens de ns mesmos e da realidade: faz-nos perceber e nomear as coisas de maneira
concreta. Da que podemos falar aqui de uma dimenso horizontal da experincia
esttica.
Podemos ver o encontro dos eixos vertical e horizontal da experincia esttica
nas imagens, por exemplo, da guerra no Iraque. Desde maro de 2003 recebemos no
13
espao domstico de nossas vidas imagens da invaso e subseqente desmantelamento
interno deste pas, com importantes implicaes na poltica e na economia
internacionais. Essas implicaes revelaram a fragilidade e a instabilidade do diagrama
de foras configurado entre Oriente e Ocidente. Ainda que parcialmente tratadas como
vdeo-jogo, essas imagens tiveram impactos importantes sobre os diversos aspectos
polticos, econmicos e tecnolgicos que envolviam. Eles foram expressos atravs do
sofrimento de muitos corpos e da extino de muitas vidas. Um ano aps o incio do
conflito, essas imagens haviam se liberado dos meios de comunicao e saltado para
dentro de nossos roupeiros. Podamos vestir a sarcstica incorporao dessas imagens
pela indstria da moda na modelagem e na estamparia camuflada. A potncia esttica
desprendida naquele acontecimento era convertida em valor de consumo e negcio. Sua
fora vertical havia sido dobrada at horizontalizar-se hbito.
H um componente poltico forte na ao de perceber, no regime sensvel
atravs do qual nos configuramos quem somos. Esse componente tem a ver com a
forma de atuar no governo de si e do outro, a partir das maneiras como vemos,
aceitando, estranhando ou rechaando aquilo que vemos. Pois a percepo a matria e
o meio atravs do qual se compem as imagens e discursos que formam a sensibilidade
e a conscincia com as que intervimos na realidade. A percepo constitui os modos de
ver, escutar e tocar o que nos afeta, e de produzir conhecimento com eles.
A contemporaneidade age sobre a esttica da experincia subjetiva. Age sobre os
domnios do inteligvel e do sensvel, sobre sua criao e reproduo. Dissolve seus
marcos e os contextos que lhes davam sentido. Vemos essa ao no campo das artes
visuais, onde, por exemplo, pintura e escultura extrapolaram no apenas seus suportes
tradicionais, mas seu prprio continente: os museus, as galerias, o circuito assumido da
arte. Vemos essa ao tambm no campo da poltica que extrapolou o domnio do
partido poltico, do sindicato, das agremiaes, extrapolando o domnio institudo da
representao dos sujeitos. Essa mesma ao alcanou h algum tempo o domnio da
produo, que extrapolou o territrio da fbrica, disseminando-se pela atividade
domstica cotidiana. No plano subjetivo se foi mais alm da idia de uma identidade
igual a ela mesma, em direo processualidade e flexibilizao de suas formas. No
campo do saber, as disciplinas tratam de transversalizar-se, de hibridizar-se, de associar-
se, como na biotecnologia, na tecnocincia, na engenharia gentica, na educao
ambiental.
14
Uma pergunta forte por essas transformaes nos processos de formao talvez
possa ser: em que medida essas transformaes da experincia esttica, tica e poltica
atual funcionam como resistncia ou fomento do hegemnico, do homogneo e da
impotncia em nossas vidas, em nossa produo de conhecimento com a vida?
Deleuze sustenta que a arte tem uma funo
27
. Ele diz que a funo da arte
tornar visvel o visvel. E que a arte tem o poder de dar a ver e indagar os modos de
funcionamento que constituem as formas da nossa experincia esttica, tica e poltica.
A arte torna visvel as foras com as quais se configuram as formas da nossa percepo
e do nosso pensamento. Tem o poder de problematizar esteticamente as formas daquilo
que somos, para que possamos, com essa viso, agir politicamente sobre nossas prprias
formas. A arte pode agir como criao e resistncia nos processos de formao. E essa
ao de criao e resistncia pode constituir as formas do conhecimento que
produzimos.

Referncias Bibliogrficas
BENJAMIN, Walter. Discursos interrumpidos I. Madrid: Taurus, 1987
BLANCO, Paloma; CARRILLO, Jess; CLARAMONTE, Jordi; EXPSITO, Marcelo
(eds.). Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa. Salamanca: Ed.
Universidad de Salamanca, 2001
BLISSET, Luther; BRNZELS, Sonja; Grupo autnomo a.f.r.i.k.a. Manual de la
guerrilla de la comunicacin. Cmo acabar con el mal. Barcelona: Virus, 2000
BOUTANG, Yann M.; CORSANI, Antonella; LAZZARATO, Maurizio. Capitalismo
cognitivo. Propiedad intelectual y creacin artstica. Barcelona: Traficantes de Sueos,
2004
CATTS, Oron. A desestetizao do vivo. Decepo e improdutividade. Revista Nada,
Lisboa, n 7, p. 5-19, 2006
COLECTIVO SITUACIONES. Quin habla? Lucha contra la esclavitud del alma en
los call centers. Buenos Aires: Tinta limn, 2006
DELEUZE, Gilles. Diferencia y repeticin. Madrid: Jcar, 1988
_______________. Francis Bacon. Lgica de la sensacin. Madrid: Arena, 2002
_______________. Post escriptum sobre as sociedades de controle. In: ______.
Conversaes. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia.
Valencia: Pr-Textos, 2000
_______________. Percepto, afecto e conceito. In: ______. O que a filosofia? Rio de
Janeiro: Ed. 34, 1996

27
Deleuze, Gilles. Francis Bacon. Lgica de la sensacin. Madrid: Arena, 2002
15
FONSECA, Tnia M. Galli; ENGELMAN, Selda (orgs.). Corpo, arte clnica. Porto
Alegre: Ed. UFRGS, 2004
FONSECA, Tnia M. Galli; KIRST, Patrcia G. Cartografias e devires. A construo
do presente. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2003
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes, 1999
_________________. Entre filosofia y literatura. Barcelona: Paids, 1999
_________________. Histria da Loucura. So Paulo: Perspectiva, 2005
_________________. Tecnologas del yo. Y otros textos afines. Barcelona: Paids, 1991
_________________. Theatrum philosophicum seguido de Diferencia y repeticin.
Barcelona: Anagrama, 1999
GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica. Cartografias do desejo. Rio de
Janeiro: Vozes, 1986
GUINOL, Olga; GUARDIOLA, Juan (orgs.). Orlan: 1964-2001. Salamanca: Ed.
Universidad de Salamanca, 2002 (Catlogo de exposio)
HARDT, Michael; NEGRI, Toni. Imperio. Barcelona: Paids, 2002
JIMNEZ, Jos. La vida como azar. Complejidad de lo moderno. Madrid: Mondadori,
1989
KAC, Eduardo. GFP Bunny In: BURBANO, Andrs; BARRAGN, Hernando.
Hipercubo(OK): arte, ciencia, tecnologa en contextos prximos. Bogot: Universidad
de los Andes, 2002
KAFKA, Franz. Por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977
KAPROW, Allan. A educao do no artista. Concinitas. Revista de Arte da UERJ, Rio
de Janeiro, v. 4, n 4, p. 215-225, 2003
LAZZARATO, Maurizio. Poltica del acontecimiento. Buenos Aires: Tinta Limn,
2006
NAZARIO, Luiz; FRANCA, Patrcia. Concepes contemporneas da arte. Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2006
NEGRI, Toni. Arte y multitudo. Ocho cartas. Madrid: Trotta, 2000
OLIVEIRA, Lcia M. B. Corpos indisciplinados. Ao cultural em tempos de
biopoltica. So Paulo: Beca, 2007
PELBART, Peter Pl. Vida capital. Ensaios de biopoltica. So Paulo: Iluminuras, 2003
RABINOW, Paul; DREYFUS, Hubert. Michel Foucault, uma trajetoria filosfica: para
alm do estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense, 1995
SCHLER, Fernando; AXT, Gunter (orgs.). Brasil contemporneo. Crnicas de um
pas incgnito. Porto Alegre: Artes e ofcios, 2006
SMITH, Marquard (ed). Stelarc: the monograph. Massachusetts: Institute of
technology, 2005
VIRNO, Paolo. Ambivalencia de la multitud. Entre la innovacin y la negatividad.
Buenos Aires: Tinta Limn, 2006
16
YDICE, George. El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global.
Barcelona: Gedisa, 2002