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MEDIAES v. 13, n.1-2, p. 74-86, Jan/Jun e Jul/Dez. 2008

ADEUS AO TRABALHO E AOS
SINDICATOS OU A PERDA DA
CENTRALIDADE DO TRABALHO EM
ALAIN TOURAINE
Ariovaldo de Oliveira Santos
1
RESUMO
extenso e diverso o volume de artigos e livros que se debruam sobre a temtica
do m do trabalho. O artigo aqui apresentado busca, atravs da leitura de
Alain Touraine, demonstrar que o debate, apesar de apresentado como recente,
est colocado, na realidade, em suas linhas gerais, j no nal dos anos 1960.
preocupao igualmente do artigo atentar para como o debate sobre o m do
trabalho encaminha a discusso para o plano do emprico imediato, distanciando,
assim, a reexo, da devida anlise ontolgica que deve revestir a apreenso da
categoria trabalho. Por m, o artigo busca apreender, tambm, como no debate
tourainiano do m do trabalho vem embutida uma leitura sobre a crise do
sindicalismo ou a perda da centralidade do movimento sindical no capitalismo
contemporneo.
Palavras-chave: Trabalho. Proletariado. Sindicalismo.
ABSTRACT
The body of articles and books that discuss the topic of the end of work is extensive
and diverse. This article tries to demonstrate, through a reading of Alain Touraine,
1
Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina.
DOSSI: 40 ANOS DE MAIO DE 68
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that the debate, despite being portrayed as recent, was opened in general terms in
the late 1960s. Another concern of the article is to attack the way in which debate
on the end of work places the discussion on the plane of immediate empirical facts,
distancing itself from reection, which provides the necessary ontological analysis
that ought to accompany our understanding of the category of work. Finally, the
article attempts to underscore how in the touranian debate on the end of work
there is a reading of the crisis of unionism or the loss of centrality of the labor
movement in contemporary capitalism.
Keywords: Work. Proletariat. Unionism.
INTRODUO
C
ada tempo histrico tem suas prprias questes. Assim ocorre, tambm,
com o debate recente sobre o trabalho, o emprego e o futuro de ambos.
Um verdadeiro imbrglio se estabelece em relao categoria trabalho,
confundida com a de emprego, obrigando tericos como Andr Gorz e Dominique
Meda a armarem que quando se fala em m do trabalho, no se est fazendo
referncia ao seu desaparecimento no sentido antropolgico, isto , enquanto
elemento fundante e mediador da relao do ser social com a realidade a ele
exterior e a qual busca dominar e subordinar s suas necessidades. Mesmo em
relao ao emprego, a confuso reina, no sendo raros os textos que falam de seu
m.
O AMPLO LEQUE DO PS-1968
Certamente, para o carter que tem assumido o debate, fazem-se presentes
alguns elementos a serem considerados: o reuxo das anlises que colocavam a
classe trabalhadora como protagonista da histria e que tenderam a reuir com
as revelaes dos horrores provocados pelo stalinismo e o desmoronamento das
experincias que se pretendiam iniciadoras do modo de produo comunista
(Rssia, China, Cuba, entre outras que atravessaram o sculo XX). De outro
lado, a vitalidade demonstrada pelo capitalismo em equacionar, mesmo que
precariamente, suas contradies mais imediatas, da qual as polticas de Welfare
State, em pases da Europa Ocidental, constituem um exemplo marcante,
contribuiu, igualmente, para reforar as anlises sobre a perda da centralidade
do trabalho.
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Uma das dimenses assumidas pelo debate recente, alimentado pelo duplo
movimento esgotamento das experincias socialistas, de um lado, e de outro,
a vitalidade demonstrada pelo capitalismo tem se traduzido no abandono da
perspectiva de que o conito moderno continue a passar pelas classes sociais. Em
seu lugar, prolifera a compreenso de que os agentes da transformao deixaram o
mbito da relao entre capital e trabalho para se apresentarem, majoritariamente,
em outra esfera, produzida pela economia, mas com identidade prpria em relao
a ela, isto , a esfera da cultura. Com isto, entrou para segundo plano, igualmente,
a anlise priorizando a luta de classes e, por desdobramento, o proletariado, bem
como seus instrumentos de organizao, o partido e os sindicatos.
Uma investigao das hipteses apresentadas at aqui demandariam um
estudo de maior flego que, ao m, comprovariam o abandono da perspectiva das
classes na investigao sociolgica moderna. Entretanto, para os ns desse artigo,
a ateno estar retida em Alain Touraine, cuja presena no debate sociolgico
se intensica com o Maio de 1968 e nos anos subseqentes, ainda que lista
possam ser includos outros investigadores que trilharam pelo mesmo caminho,
como o caso de Andr Gorz e Cornelius Castoriadis. Em Gorz, por exemplo, a
classe trabalhadora no mais o sujeito possvel. Se um dia ela apareceu como
tal, deve-se, sobretudo, no entender deste autor, apropriao messinica que
foi feita do proletariado por Marx (GORZ, 1981). Os esforos para se distanciar
deste referencial leva Gorz, inclusive, a abandonar os conceitos de sujeito e classe,
substitudos, em sua anlise, pela no classe dos no trabalhadores (GORZ,
1981). De modo mais amplo, podemos encontrar, ainda, na mesma perspectiva
de abandono das classes, os ps-modernos, em suas mltiplas variveis: Anthony
Guiddens, Antonio Negri, Domenico De Masi, para elencar alguns dos nomes mais
expressivos na atualidade.
Em alguns casos, a recusa centralidade das classes parece ser resgatada,
como o caso de Negri e Hardt. Tem-se, por um breve momento, a iluso de que
o trabalho recobrar sua centralidade, do ponto de vista analtico. Mas, ca-se na
iluso. Certamente, as classes aparecem em Negri e Hardt. Porm, comparecem
diludas em uma vaga idia de multido, esvaziada da necessidade de construo
de qualquer projeto mais amplo, isto , o socialismo e o comunismo. Caminho
seguido, a um nvel mais supercial de anlise, por Domenico De Masi. Enquanto
que em Antonio Negri e Nichael Hardt o foco est na multido, em De Masi est
naquilo que ele denomina apenas por gente.
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Assim, uma parte do pensamento contemporneo, na busca do acerto de
contas com os equvocos do passado, acentuados, efetivamente, pelo stalinismo,
mergulhou nos desenganos do presente, produzidos pela vida cotidiana. Presos
ao emprico imediato, esses tericos confundem a aparncia da vida social com
sua essncia, do que resulta a perda do estatuto ontolgico da esfera econmica,
das relaes sociais efetivas, seguida da apologia das formas espontneas de
ao, sobrevalorizadas em seu contedo real. Reivindicadas como a forma mais
adequada de resposta aos projetos denominados meta-histricos, momento no
qual estes autores confundem a teoria marxiana com o stalinismo, o culto s lutas
cotidianas imediatas, ao da multido, constituio de movimentos sociais,
ao esprito de comunidade ou aos laos entre tribos, opera, de modo decisivo, no
sentido de ocultar as classes e, mais ainda, a continuidade de sua existncia nas
relaes sociais contemporneas.
Disto resulta que, buscando construir uma nova teoria, os autores citados
realizam, na realidade, o desmonte da perspectiva ontolgica, nica capaz
de apreender o real em seu movimento e desdobramentos internos, enquanto
totalidade. Idelogos das relaes sociais reais, ao abandonarem a perspectiva da
coisa em si, no seu movimento contraditrio e totalizante, os tericos do m das
classes, autodenominem-se ps-modernos ou no, afastam-se, ao mesmo tempo,
da condio sine qua non para a realizao da prxis poltica e social plena de
sentido, na perspectiva da omnilateralidade humana.
ALAIN TOURAINE E A SOCIEDADE PS-INDUSTRIAL
Para efeito deste estudo, centraremos, aqui, a ateno em Alain Touraine e
as reexes que desenvolve sobre a centralidade do trabalho, em estudo publicado
na Frana, em 1969, e fortemente inuenciado pelas lutas que ento haviam sido
travadas pelos estudantes em maio de 1968. Certamente, os elementos a serem
traados possuem o carter de notas de investigao, uma vez que est colocada,
aqui, a impossibilidade de um desenvolvimento exaustivo nos limites de um artigo.
Observe-se, ainda, que a quantidade de questes abordadas por Touraine, em sua
vasta produo, desde os anos 1950, compreende um leque mais abrangente de
temas. De tal modo que as consideraes a serem apresentadas sobre a leitura do
trabalho, proposta pelo autor, resulta de um recorte para anlise. Enm, cumpre
tambm destacar que, embora os eixos do pensamento tourainiano tenham
mudado, ao longo das dcadas, partindo de estudos sobre a conscincia de classe
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dos trabalhadores para a anlise dos movimentos sociais, desaguando, mais
recentemente, em investigaes sobre a problemtica do sujeito, no sentido de
subjetividade, os argumentos por ele apresentados, no seu livro de 1969, intitulado
La Socit Ps-industrille (1969), mantiveram-se, em essncia, razo pela qual
referida publicao que esto direcionadas as observaes a seguir.
TOURAINE E A PERDA DA CENTRALIDADE DO
TRABALHO
Assim, de maneira eminentemente emprica, Touraine comea por
destacar que sociedades de um tipo novo se formam, as quais podemos denir
como ps-industriais, caso se queira marcar a distncia que as separa das
sociedades de industrializao que a precederam e que se misturam ainda a ela
tanto sob sua forma capitalista quanto sob a forma socialista. Pode-se cham-
las de sociedades tecnocrticas, caso se queira nomear o poder que as domina. E
ainda sociedades programadas, caso se procure deni-las, antes, pela natureza
de seu modo de produo e de organizao econmica, sendo que, no entender
do autor, a expresso sociedade programada parece ser mais til, pois ela indica
mais diretamente a natureza do trabalho e da ao econmica (TOURAINE,
1969, p. 8).
Emerge, j neste momento, uma questo que seria largamente explorada
por diversos tericos da gerao posterior a Maio de 1968. Isto , o abandono da
expresso sociedade capitalista para abordar a vida social que emerge do ps-
Segunda Guerra. Em seu lugar, ganha preponderncia a expresso sociedade ps-
industrial, que traz embutido o maior destaque a elementos epidrmicos da vida
social real, tal como a expanso do setor dos servios, o declnio do operariado fabril
e a defesa de novas demandas, aglutinadas sob a denominao de culturais.
O caminho proposto por Touraine o que se interroga imediatamente
sobre as orientaes sociais e culturais de uma sociedade, sobre a natureza dos
conitos sociais e do poder atravs dos quais tomam forma estas orientaes, sobre
o que as foras dominantes reprimem e que provoca, em retorno, movimentos
sociais. Conclui o autor: O objeto de minhas anlises no o funcionamento
do sistema social, mas a formao da ao histrica, a maneira como os homens
fazem sua histria(TOURAINE, 1969, p. 8-9).
Mas, o que a sociedade na qual se constituem formas especcas de
ao por meio das quais os homens fazem sua histria? A resposta de Touraine
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entende que o carter mais geral da sociedade programada que as decises e
os combates econmicos no tm mais a autonomia e a centralidade que
possuam dentro de um tipo anterior de sociedade (grifo nosso), denidos por
seu esforo de acumulao e de extrao dos lucros sobre o trabalho diretamente
produtivo mesmo se o conjunto da sociedade mais marcado do que nunca
pelos meios e os resultados do crescimento econmico e que a capacidade de
desenvolvimento e de enriquecimento parea o teste pelo qual todos os regimes
sociais e polticos aceitem de ser julgados(TOURAINE, 1969, p. 9).
Na sociedade a qual Touraine denomina, tambm, pelo nome de
sociedade ps-industrial, em textos mais recentes, as formas da dominao
social se transformaram profundamente e assume, mais do que antes, trs
formas importantes. Primeiramente, de integrao social, visto que os atores
sociais so pressionados a participar [...] no trabalho e ainda no consumo e na
formao dos sistemas de organizao e de inuncias que os mobilizam. Em
segundo lugar,
a manipulao cultural [...] necessrio agir sobre as necessidades e
as atitudes tanto quanto sobre o trabalho [...] Enm, esta sociedade de
aparelhos, dominada pelas grandes organizaes ao mesmo tempo polticas
e econmicas, mais orientada que jamais para a potncia, para o controle
propriamente poltico e de seu funcionamento interno e de seu meio
(TOURAINE, 1969, p. 12-13).
Nesta nova congurao da sociedade, mais adequado e necessrio falar
de alienao do que de explorao, sendo que o primeiro termo
dene uma relao social e o segundo uma relao econmica [...] A alienao
deve ser denida em termos de relaes sociais [...] O homem alienado
aquele que no tem outra relao face s orientaes sociais e culturais de sua
sociedade que aquela que lhe reconhecida pela classe dirigente como sendo
compatvel com a manuteno de sua dominao.
Assim, a
alienao , consequentemente, a reduo do conito social por meio de
uma participao dependente. As atitudes do homem alienado somente tm
sentido quando consideradas como a contrapartida dos interesses daquele que
o aliena [...] Nossa sociedade uma sociedade de alienao no porque ela
reduz misria ou porque impe sujeies policiais, mas porque ela seduz,
manipula, integra (Touraine, 1969, p. 14-15).
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Quanto aos conitos sociais que se formam nesta sociedade, eles so
de natureza distinta daqueles da sociedade anterior. Eles opem menos o capital
ao trabalho do que os aparelhos de deciso econmica e poltica queles que
esto submetidos a uma participao dependente (TOURAINE, 1969, p. 15). Na
realidade, para Touraine, o
conito nasce quando essa alienao combatida e quando os elementos
marginais cessam de considerar-se como tais, tomando conscincia de sua
dependncia e empreendendo uma ao centrada sobre si mesmos, sobre sua
autodeterminao, ao que pode ir at a rebaixar o nvel de participao
em bens materiais para quebrar a dependncia. O conito assume toda
sua fora somente quando a vontade de ruptura se associa a um esforo
de desenvolvimento independente e, conseqentemente, chama contra as
foras dominantes ao tema do desenvolvimento qual estas se identicam.
A desalienao pode ser somente o reconhecimento do conito social que se
interpe entre os atores e os valores culturais (TOURAINE, 1969, p. 16).
Entre uma sociedade e outra se abre um fosso, pois em
uma sociedade que repousava sobre o trabalho diretamente produtivo,
o operrio qualicado, relativamente privilegiado [...] que se opunha
mais diretamente ao capitalista [...] Em uma sociedade em mudana, a
categoria mais aberta mudana e mais favorecida por ela que se subleva
mais diretamente contra a tecnocracia [...] Sublevao social e cultural mais
que econmica, porque as lutas sociais, hoje como ontem, mobilizam duas
ordens complementares de reaes do lado popular [...] De um lado, o
apelo s prprias orientaes da sociedade contra sua apropriao privada
pela classe dirigente; de outro, a resistncia da experincia pessoal e
coletiva s mudanas que deixaram de ser controladas pela coletividade [...]
enquanto que na sociedade de industrializao capitalista esta resistncia da
vida privada permanecia denida no quadro do trabalho, apoiava-se sobre
a prosso (mtier) ou a coletividade local, agora, face a um poder de
integrao, de manipulao e de agresso que atinge todos os domnios da
vida social, o conjunto da personalidade que se mobiliza [...] A sociedade,
entorpecida durante muito tempo na satisfao do seu xito material, no
rejeita o progresso tcnico e o crescimento econmico, mas a sua submisso a
um poder que se proclama impessoal e racional, que espalha a idia de j no
ser, ele prprio, seno o conjunto de exigncias da mudana e da produo
(TOURAINE, 1969, p. 17-18).
O resultado desta processualidade que face a uma dominao social
que se identica ao crescimento benco, que somente considera o conjunto das
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condutas sociais como meios a adaptar s exigncias deste crescimento concebido
como um processo natural e no social, eclode uma revolta selvagem, mas cuja
contrapartida sempre a luta pela criatividade contra os poderes e as imposies
(contraintes) dos aparelhos. A dependncia torna-se conito, a participao torna-
se contestao. Ressalte-se ainda que o conito social no jamais conduzido
pelos elementos somente sub-privilegiados mas por aqueles que esto ao mesmo
tempo ligados aos objetivos inovadores da sociedade e os mais submetidos
participao dependente(TOURAINE, 1969, p. 18-19).
ELEMENTOS DE CRTICA TEORIA TOURAINIANA DO
TRABALHO
Os elementos anteriormente assinalados no item primeiro desse artigo so
signicativos no sentido de apreender o quanto, na anlise de Alain Touraine, o
trabalho, entendido, em determinados momentos, como o proletariado organizado
e, em outros, como a totalidade da relao envolvendo burgueses e proletrios,
no ocupa mais a posio de centralidade na nova sociedade, deixando de ser,
conseqentemente, o elemento catalisador do debate social. Assim procedendo,
Touraine antecipa um debate que iria marcar fortemente o universo acadmico a
partir da segunda metade da dcada de 1990. Para ele,
em uma sociedade onde a clula central a empresa capitalista, o movimento
operrio, mobilizador da luta de classes ou da reivindicao, constitui o aspecto
principal dos conitos sociais [...] O movimento operrio se ataca ao poder
patronal; a classe operria no uma categoria prossional, mas uma fora
de luta social [...] A questo no de saber se os operrios e o sindicalismo
desaparecem, mas se o movimento da classe operria , hoje como ontem,
no corao da dinmica dos combates da sociedade. Esta questo clara
merece uma resposta simples [...] : a classe operria no mais, na sociedade
programada, um ator histrico privilegiado [...] porque o exerccio do poder
capitalista no interior da empresa no mais o elemento (ressort) principal
do sistema econmico e, assim, dos conitos sociais [...]nem a empresa , nem
o sindicato so hoje os atores centrais da luta em torno do poder social [...] a
institucionalizao dos conitos [...] constitui [...] um fato irreversvel. Isto
no signica dizer que nossa sociedade caminha em direo paz industrial
[...] Mas se trata de conitos que no colocam mais diretamente em questo o
poder social. Isto , no constituem movimentos revolucionrios (TOURAINE,
1969, p. 26).
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Assim,
o motor dos problemas, dos conitos e dos atores que intervm na evoluo
histrica est em vias de mudar. As lutas de amanh no sero a retomada ou
a modernizao daquelas de ontem [...] as lutas propriamente sociais esto
em vias de serem substitudas por revoltas culturais [...] os problemas e os
conitos sociais se situam hoje mais no domnio do consumo que naquele
da produo [...] Os novos conitos sociais no se colocam fora do sistema
de produo, mas em seu centro. Eles se estendem a domnios novos da
vida social, mas somente porque a informao, a educao ou o consumo
esto ligados mais estreitamente que antes ao domnio da produo. No
necessrio a nenhum preo dissociar as lutas sociais do poder econmico e
poltico (TOURAINE, 1969, p. 28-29).
Conseqentemente, se a anlise de Touraine tem o grande mrito de
acentuar as relaes sociais conituosas que atravessam o tecido social, por outro,
desloca o debate para o plano do supra-estrutural, espao de ao privilegiada dos
movimentos sociais, tal como denidos pelo autor. Com Touraine, o trabalho
e as classes perdem sua centralidade de tal modo que o conito ca reduzido a
um embate por demandas imediatas e novas orientaes culturais capazes de
contemplar a diversidade de situaes geradas pela sociedade de consumo que
emergiu do ps-Segunda Guerra. Embora a matriz dos movimentos sociais seja,
em Touraine, o conito, estes no tm por nalidade conduzir superao da
materialidade social burguesa, mas, pelo contrrio, lanar questes que conduzam
a sociedade a uma nova organicidade institucional e societal. Mais precisamente,
seu objetivo , seno objetivar o estabelecimento da harmonia social, pelo menos
encontrar o ponto de equilbrio entre os diversos interesses em disputa.
Ao reetir sobre os movimentos sociais, dissociando-os das bases reais sobre
a qual se articulam, isto , as relaes sociais de classe no interior da sociedade
moderna, a sociedade capitalista e, mais precisamente, as relaes sociais de
produo, a compreenso sobre o que so esses movimentos, sua matriz fundante,
perde efetivamente o rumo. Portanto, caso se objetive compreender o que envolve
a expresso conceitual movimentos sociais, a matriz de anlise deve ser outra, o
que vlido ainda quando fazemos referncias aos novos movimentos sociais do
nal do sculo XX e incio do sculo presente.
Neste sentido, os trabalhos de Marx e Engels nos fornecem, ainda, a pedra
angular do problema. Sobretudo na medida em que este referencial terico nos
coloca com um ponto de partida bsico para qualquer anlise que busque, no
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campo das cincias humanas, graus cada vez mais elevados de cienticidade, a
vida material real, e no aquela que resulta da identicao entre o imediato e o
mediato, como ocorre em Touraine. Disto resulta o reconhecimento de que a vida
social , em essncia, prtica, sendo que todos os mistrios que empurram a
teoria para o misticismo, encontram sua soluo racional na prtica humana e na
compreenso desta prtica (MARX, 1974). Nesta perspectiva, a base fundante para
se pensar os movimentos sociais e seu carter so as relaes sociais de produo
que, na sociedade capitalista, so relaes sociais de classe. Este ponto de partida
ntido em um texto sempre atual como o Manifesto do Partido Comunista.
Porm, ali, ao utilizar a expresso movimento social, perspectiva-se, ao mesmo
tempo, a superao das relaes sociais burguesas e, mais amplamente, das
relaes de classe e a totalidade social.
Pode-se objetar, como o faz Touraine, que esta denio vlida apenas
se no reconhecermos que o mundo mudou. Efetivamente, a materialidade
social passou por transformaes, porm, manteve a sua essncia, dada pela
predominncia da acumulao capitalista, eixo, de resto, desprezado por Touraine.
Em sua anlise, Touraine retm as aparncias e as identicam, praticamente,
com a essncia mesma do processo. Ancorado em uma leitura emprica, que o
torna prisioneiro deste mesmo emprico, a anlise direciona-se a privilegiar as
lutas pontuais, imediatas, caindo em desuso a utilizao da expresso sociedade
capitalista. Assim, na leitura de Touraine, o futuro no pertence mais luta de
classes, uma vez que o capitalismo domesticou suas contradies fundamentais.
Ainda que as ltimas dcadas tenham evidenciado o contrrio, Touraine
continua preso ao mesmo referencial de que centrar a discusso nas classes e na
construo de um projeto de sociedade tendo por eixo o trabalho implica retomar
a dimenso messinica das lutas. No lugar das classes, assumem preponderncia
os movimentos sociais. Neles esto centradas, doravante, a vitalidade das lutas
cotidianas. Expresso tanto mais rica, segundo Touraine, medida que estes
movimentos renunciam a qualquer projeto teleolgico de construo da sociedade
emancipada e sem classes, uma vez que no h mais sujeito para alm da prpria
historicidade, isto , do fazer imediato.
Independentemente da posio defendida por Touraine, os conitos
modernos, dos quais se destacam as ltimas grandes mobilizaes registradas
dentro e, aparentemente, algumas, fora das leiras da classe trabalhadora (UPS,
nos Estados Unidos, em 1996; Coria, 1996; trabalhadores do transporte, na Europa,
em 1995 e 1996; petroleiros, no Brasil, em 1995, recentes conitos na Frana,
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envolvendo reivindicaes de estudantes e imigrantes, 2006 e 2007) atestam para
o quanto a centralidade do trabalho continua a nortear a ao.
A estrutura social de classes constitui, ainda, a matriz para compreendermos
as recentes manifestaes que tm se desenvolvido no que se convencionou
chamar por movimentos antiglobalizao. Elas colocam, no centro do debate,
a necessidade de se pensar a luta de classes hoje, contrariamente ao que supe
Touraine, que privilegia o momento mais pulverizado e fragmentado da luta,
ancorado ainda, no falso postulado de que transitamos da sociedade industrial
para a ps-industrial. Anal, como dissociar os movimentos antiglobalizao ou
os novos movimentos sociais das reivindicaes por emprego, salrios e contra a
precarizao produzida pelo movimento de globalizao das economias.
Se estas lutas por vezes se pulverizam, isto no decorre de que a matriz
fundante, as relaes do capital e o trabalho tenham perdido a centralidade. E isto
coloca um novo desao para o movimento social, entendido enquanto movimento
social de classe, sobretudo em um momento onde o capital intensica, tambm,
suas dimenses manipulatrias e fetichizadoras do real. Assim, a necessidade
da transformao social radical da realidade est posta e reposta triplamente.
Primeiro, em razo de que o capital, para alm do processo civilizatrio que
colocou em marcha, tem se constitudo em uma mquina permanente de
produo de misria humana e social. Segundo, em razo de que as respostas
oferecidas no plano institucional se revelaram incapazes de produzir o ser
omnilateral sugerido por Marx e Engels. Em terceiro lugar, a perspectiva que tem
alimentado os movimentos de protesto como Seattle, Praga e outros so incapazes
de atingir o cerne do problema. No se trata, como pretendem, de propor uma
outra mundializao, o que na realidade nada mais do que a reivindicao
de um capitalismo humanizado, e sim de superar a prpria lgica social que
alimenta o processo de globalizao e insero das diversas sociedades ao circuito
da produo e reproduo de mercadorias.
NOTAS FINAIS
A ttulo de notas nais caberia ressaltar que, do ponto de vista terico-
prtico, Maio de 1968 abriu margem para um recuo do pensamento social crtico,
do qual foram ressaltados aqui apenas alguns problemas contidos na teoria
tourainiana do trabalho. Ao abrir-se o leque, no ps-1968, fomentou-se, tambm, a
ventania, cuja fora balanou estruturas de pensamento caudatrio do stalinismo
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e erroneamente identicadas matriz marxiana, mas tambm reforou equvocos,
dos quais as notas contidas neste artigo sobre Touraine apenas constituem a ponta
do iceberg.
Certamente, assiste-se ao reuxo das grandes mobilizaes de massa,
dotadas de um projeto transformador e alimentadas por uma ntima ligao
com a teoria. Entretanto, incorreto supor que isto equivale a um declnio do
trabalho e, em particular, do proletariado, e mesmo perda de centralidade de
ambos. Certamente, o operariado fabril clssico, identicado primeira fase da
industrializao capitalista e tornado sinnimo de fora de trabalho da indstria
automobilstica reuiu, objetiva e subjetivamente, nas ltimas dcadas. Entretanto,
isso no autoriza a dizer que a expanso do setor de servios est decretando o m
do proletariado, sobretudo se considerado que os servios se industrializam cada
vez mais, sendo exemplo tpico o desenvolvimento do setor de fast food. Decorre
desse fato que o operariado clssico pode estar em reuxo, porm, o proletariado
encontra-se em expanso e no em declnio. Acompanha essa dinmica o fato de
que, onde o capital vai, a luta de classes o segue, como acentua Beverly Silver, de
tal modo que a contradio no interior do modo de produo capitalista se torna
mais aguda.
No mais, se, efetivamente, o trabalho perdeu a centralidade, qual a razo
ento de centenas de estudos problematizando a reduo do tempo de trabalho,
combatendo a exibilizao das atividades, a preocupao com o desemprego,
na pauta de todos os governos que buscam ganhar as eleies, as polticas de
primeiro emprego, na raiz dos recentes protestos dos jovens na Frana, a marcha
dos imigrantes nos Estados Unidos, no primeiro de maio deste ano. Acresce-se a
isto a marcha dos desempregados europeus em nais dos anos 1990.
possvel acrescentar, ainda, os ensaios de resposta ao neoliberalismo, na
Amrica Latina, onde a tnica tem sido a de combate excluso e polticas de
insero social, por meio da gerao de empregos, como o caso de Chaves, na
Venezuela; Evo Morales, na Bolvia; o programa de ao da nova presidenta do
Chile e, mesmo, o limitado governo Lula que, da perspectiva das massas, traria a
redeno.
Ainda que na defensiva, se o trabalho perdeu a sua centralidade, como
ento explicar os esforos dos sindicatos, mesmo em sua feio propositiva, em
encontrar caminhos que conduzam reduo do tempo de trabalho sem perda
de empregos.
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Os exemplos reconduzem no apenas centralidade do trabalho, como
dimenso ineliminvel do ser, mas tambm sua persistncia, enquanto problema
central. Questo que continuar ocupando o centro das atenes se considerado
que o capitalismo, em sua fase atual, tem na precariedade um de seus elementos
essenciais de funcionamento.
Estes problemas, sumariamente alinhados, apontam para a necessidade
de olhar para a questo do futuro do trabalho no como ps-modernos ou ps-
industrialistas, e sim na perspectiva do projeto emancipatrio, que alimentou o
melhor da radicalidade das massas ao longo do sculo XX.
No se trata de negar a necessidade de construo do mundo da vida, como
diz Negri e Hardt, muito menos de renunciar apreciao do pr-do-sol ou ao
nascer da lua, admirar a sbia beleza de uma garrafa, de um ovo ou de carros
que circulam pelas ruas, como diz De Masi, ao referir-se apropriao do tempo
livre. Mas, de recobrar a utopia, que passa pela ao do trabalho, na perspectiva da
unio entre teoria e prtica, entendendo os perigos das profecias, ali onde existem,
e do empirismo, ali onde ele se enraza.
REFERNCIAS
DE MASI, Domenico. A Sociedade Ps-Industrial. So Paulo: Ed. SENAC, 2002.
_____. O Futuro do Trabalho. So Paulo: Jos Olympio, 2004.
GORZ, Andr. Adeus ao Proletariado. So Paulo: Ed. Forense, 1981. Forense, 1981.
MARX, Karl. Tesis Sobre Feuerbach. In: MARX, Karl. y ENGELS, Friedrich. In: MARX, Karl. y ENGELS, Friedrich. Obras
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NEGRI, Antonio. Multido: guerra e democracia na era do imprio. Rio de
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TOURAINE, Alain. La Socit Post-ndustrille. Paris : Denol/Gonthier 1969.