PRESENTACIN:

Todos los que impartimos el

pan de la enseanza, sabemos lo
que es ser maestro. Especialmente
si somos de la asignatura de Len
gua y Literatura. A travs de la
poesa, la narrativa y el teatro da
mos apertura a prcticas ricas en
significados. Tenemos en nuestras
aulas de clases la mayor riqueza
humana de nuestro pas, nuestros
jvenes estudiantes; que buscan
ennosotrosunsentidodeserdela
vida, a travs del sendero educati
vo de lo instructivo y formativo;
donde se vive, se construye, se
hace y se rehace viviendo a pleni
tud y conciencia; transitando del
saber al saber hacer, y del saber
haceralcrear.

Les presento esta carta lite

rariadedicadaalTeatroenlapres
tancia de dos maestras, que desde
elauladeclase,hicierondelteatro
una actividad rectora del proceso
educativo. Estas maestras son Ny
diaPalaciosVivasySocorroBonilla
Castelln (q.e.p.d.). La primera,
con los alumnos del Instituto Dr.
Ren Chick y Bello Horizonte. La
segunda, en el Instituto Miguel de
Cervantes, y en los ltimos das de
suvida,conlosalumnosdelaUni
versidad del Valle. Precisamente
enlaactualidadsoyMsterenLen
guayLiteraturaHispnica,adems
Carta Literaria 03
Amiga de la docencia
ELTEATRO:
CAPACIDADCREADORAYLIBERTADCRTICA

Por:IsidroRodrguezSilva
Isidro Rodrguez Silva (Nicaragua). Licenciado en Espaol por la Universidad Nacional
AutnomadeNicaragua,UNANManagua(1984).MsterenLenguayLiteraturaHispnicapor
la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua UNANLen y Universidad de Alcal, Espaa
(2010).Hapublicadodoslibrosdeteatro:Lasmuecastambinsemueren,ylaobrainfantilEl
gato Chimpilicoco.PremioNacional Rubn Daro en laramadeteatro(1987).Reconocimiento
por su labor teatral por el Teatro Nacional Rubn Daro (1992). Crtico cultural y teatral de la
Prensa Literaria, del diario La Prensa; y Bolsa Cultural, de Bolsa de Noticias, Managua.
PromotordeteatrodelTeatroMunicipalJosdelaCruzMena,enLen.
Datosdelaensayista:
Una de las bellas artes cultivada por la
humanidad en todas las pocas, es el teatro;
por la riqueza de sus recursos, su fuerza de
expresin y sus valores insustituibles como
medio para la transmisin de los ms
profundosmensajeshumanos.
SocorroBonillaCastelln
AlasmaestrasenelTeatro:

NydiaPalaciosVivas
SocorroBonillaCastelln
autor y crtico de teatro gracias a
su magisterio. Sembraron la semi
lladeldramaysehicieronfructfe
ras sus enseanzas. Ellas son dos
ejemplosquenosmotivanentodo
lo que podemos hacer con el arte
dramtico:

MaestrosyMaestras:
ElTeatroestennuestrasmanos:
Quseabraelteln!

INTRODUCCIN:

Ruskin, socilogo y uno de

los grandes maestros de la prosa
inglesa, afirma que: Educar a un
joven no es hacerle aprender algo
que no saba, sino hacer de l, al
guienquenoexista.Estomarcala
diferencia entre la instruccin y la
educacin. El Teatro es un medio
educativoporexcelencia,tieneuna
profunda raz pedaggica, por en
de didctico. Ensea acerca de los
viciosylasvirtudeshumanas,cues
tionalaconductasocial,yledaala
vidaunaconnotacinuniversal.

Con el teatro, los alumnos

experimentan y comprenden la
realidadartsticayasumenelgusto
esttico. Ellos exploran las posibili
dades expresivas de su cuerpo por
medio del lenguaje gestual y cor
poral en la actuacin. Interactan
y creativamente desarrollan su
pensamiento crtico y reflexivo, as
como su personalidad emotiva y
afectiva.Elteatrodesarrollaposibi
lidades innatas, profundiza en
competencias y actividades de
aprendizaje: comprende, asume,
propicia,valora,argumenta,crea.

Por una visin metodolgica

de los contenidos temticos y de
lasactividadesdeaprendizajedela
asignatura de Lengua y Literatura
que se imparte en los diferentes
niveles de Educacin Media, no
asumen esta concepcin del tea
tro,comounaherramientadidcti
ca, transformadora y pedaggica.
El desarrollo de los mismos son
escuetos contrastando con los de
poesa y narrativa. El teatro no es
visto en toda su dimensin y pro
fundidad como una de las grandes
invenciones del pensamiento
humano. No se diga del teatro na
cional, que da la impresin que no
existe; exceptuando el Gegense,
patrimonio intangible de la huma
nidad.

Es por eso la importancia de

estacartaliterariaNo.6,tituladael
Teatro:Capacidadcreadorayliber
tad crtica. Importante para el ma
estro en cuanto el teatro es una
herramienta didctica en una ple
nitud filosfica de la vida por me
dio de la educacin. La educacin
afirma Carlos Tnnermann Berh
neimfcticamente, es en principio
un proceso de inculcacin/
Foro Nicaragense de Cultura 04
Forjando el desarrollo cultural
asimilacin cultural, moral y con
dutal. Bsicamente es un proceso
por el cual las generaciones jve
nesseincorporanoasimilanelpa
trimonio cultural de los adultos.
(Tnnermann, 2008:12). En esta
direccin,elteatrocuestiona,crti
ca, hace referencia a nuestra con
ciencia,comounaexpresincolec
tivadelserhistrico,ticoysocial.

Deigualo mayorimportan
cia es para los alumnos, quienes
desarrollansuscapacidadesexpre
sivas, crticas e interpretativas;
cultivando nuevas formas de ex
presin a partir de situaciones
dramticas y a contextos sociales
desuentorno.AcomoafirmaOlga
V.Kulaskova,especialistaenPeda
goga teatral: En la adolescencia
el teatro adquiere especial relieve,
al permitir al estudiante, una ex
ploracin e interpretacin ms
profundadesmismo,ydelareali
dad circundante, ayudndole a
tomas decisiones personales que
sirvenpara suautoafirmacin,y el
establecimientodeundilogoms
razonado y efectivo en la socie
dad. (Programa de Teatro, Estu
diosGenerales.UNANLen,1991)

ELTEATRO:
ASPECTOSGENERALES

El teatro no es para ser ledo, sino

para ser interpretado en escena y
visto por un pblico. En este senti
do, el teatro es literatura en el
gnerodramticoyrepresentacin
en el arte escnico. El teatro es la
representacinquehacenlosacto
res de un texto dramtico ante un
pblico.

En su origen el teatro viene

delgriegotheatrn,quesignifica
lugar para contemplar. Tiene un
nacimiento telrico y agrcola. En
Grecia surgi en los tiempos de la
vendimia, que es la recoleccin de
lauva,especialmenteenlasfiestas
dedicadas al dios Dionisio. Por su
relacin con la religin y los mitos
posee una concepcin ritual y
mgica, de carcter colectivo y po
pular. De estas festividades ritua
les, surge el actor y el coro, para
despus dar paso a la tragedia, de
tono sublime, y a la comedia, de
contenidosarcsticoypardico.

Elteatroseconceptualizaen
tres aspectos: (a) texto literario
dramtico, (b) edificio teatral, (c)
representacin escnica. El texto
dramtico se caracteriza por ser
escrito por un autor llamado dra
maturgo, que a su vez, estructura
unaobradramtica,queanivelde
formasedivideenactosyescenas.
Juntoconlosdilogosdelosperso
najes, se encuentran las acotacio
nesodidasclicas,quesonlasdes
cripciones y orientaciones que
hace el autor en relacin con el
Carta Literaria 05
Amiga de la docencia
desarrollo de la trama y el argu
mento. Ejemplo, (lo que est en
negrillasondidasclicas)

DONCHOMBON:(Hipcrita)te
entrego con placer a mi mujer
conmidoloLolo,conmiorzuelo
Chvelo, con mi hidropesa
Mara,yconmigarabatoHono
rato, porque yo amo mi vida
podrida, cuando pienso en mi
pienso,cuandollenomibarriga
de boiga y cuando me rasco
mironchaconcha(serascauna
nalga) (Eplogo de la comedia
LaChinfonaburguesa).

A nivel del contenido en

contramos el tema, argumento, la
caracterizacin de los personajes,
en su forma fsica y espiritual, as
como el ambiente y la atmsfera.
Unacaractersticaesencialdeltea
tro es el conflicto, ste produce
movimiento, ritmo y armona
dramtica. Sin conflicto no existe
el teatro. Si A est enamorado de
B, y B le corresponde no hay con
flicto.PerosiAestenamoradode
B,yAleenvaunacartadeamora
B, pero por equivocacin la recibe
C, que est enamorado de A, al
responderle C a A, la respuesta la
recibeA,creyendoqueBestena
morado de l, cuando en realidad
estenamoradoC.Sedanloscon
flictos,entonceshayteatro.

El arte escnico es la repre

sentacin que hacen los actores
ante un pblico. En el montaje in
tervienen el director, el actor, el
tcnico de luces, as como la esce
nografa, utilera, vestuario y ma
quillaje.Elconjuntodetodosestos
elementosformaloquesellamala
imagenteatral.Eledificioteatrales
el espacio fsico donde se lleva a
cabo la representacin y se divide
endos,elespacioparalaactuacin
o escenario (Proscenio, escena y
retroescena) y el espacio para el
espectador(Platea,balcn).

El teatro es un arte total e

integrador, porque se une con la
danza, la msica y las artes plsti
cas con la escenografa. Cuando se
presenta la obra dramtica de un
autor,porungrupodeteatro,ante
un pblico recibe el nombre de
hecho teatral. El teatro es un arte
crtico, sobre todo para la clase
poltica y dominante, por este
carcter ha sido prohibido en mu
chos lugares del mundo y en dife
rentes pocas. Nicaragua cuenta
conlanicaobramestizaycolonial
ydedenunciadelcontinenteame
ricano,queeselGegense,consi
derada patrimonio de la humani
dad. A nivel de edificio, nuestro
pas cuenta con dos espacios im
portantes:elTeatroJosdelaCruz
MenadelaciudaddeLen,elTea
troNacionalRubnDarodeMana
gua, considerado entre los cinco
mejoresteatrosdeAmricaLatina.
Foro Nicaragense de Cultura 06
Forjando el desarrollo cultural
MAPACONCEPTUALDEL
TEATRO

DIEZPRINCIPALESOBRASDEL
TEATROCONTEMPORNEO
NICARAGENSE

El texto dramtico nicaragense

no ha sido valorado, ni estudiado
por los crticos literarios de nues
tro pas. Jorge Eduardo Arellano,
en1975,locatalogaensuPanora
ma de la Literatura Nicaragense
solamente como intentos en la
dramaturgia nacional. Aunque el
mismo autor, en 1986, en su In
ventario Teatral Nicaragense
hace una excelente valorizacin
tanto del texto dramtico como
del movimiento teatral, desde sus
orgenes prehispnicos, hasta el
triunfo de la Revolucin Popular
Sandinista.

Los doce textos esbozados

en esta Carta Literaria tienen cali
dad en su estructura dramtica y
temtica. Muestra de esta calidad
esquesenutrieronyestablecieron
un dilogo con las dramaturgias
vanguardistasdeEuropaylosEsta
dos Unidos, especialmente con el
existencialismodeSartre,elteatro
delabsurdodeIonesco,lasteoras
del teatro poltico de Picator, el
teatro pico de Brecht y las inno
vaciones dramticas de Pirandello
e Ibsen. En cuanto a lo temtico,
se desarrollan diferentes temas
que abordan problemas naciona
les, sociales y morales de la socie
dad nicaragense, producto de un
contextohistricosocialdeNicara
gua.

LACHINFONIABURGUESA
JosCoronelUrtechoy
JoaqunPasos
(1931)

En Nicaragua el teatro anti

burgus nace como una oposicin
aunaburguesaterratenienteyde
Carta Literaria 07
Amiga de la docencia
races coloniales representada en
dos ciudades opositoras y rivales:
LenyGranada.Alrespecto,Jorge
Eduardo Arellano conceptualiza el
espritu burgus y el ataque de la
vanguardia: Nacionalismo de las
vanguardias igualmente, propona
una condena del espritu burgus
reido con su posicin tradicional
que reivindicaba la herencia pa
triarcal y agraria. (Arellano,
1977:33)

Esa caracterstica anti bur

guesa nace del movimiento refor
madoreinnovadordelavanguar
dia nicaragense. Existe esencial
mente en los poetas una actitud
antiburguesa,elmismoJosCoro
nelUrtecho,ensuOdaalMomba
cho concibe el volcn como un
burgus: Monte burgus/ Con tu
sombrero calas/ 3333/ Monte
obeso como un obispo en el sitial
del horizonte/ Exhibe tu pereza
altanera/ Tu majestad casera/ Tu
dentera/Muelapicadadelacordi
llera.

Jos Coronel Urtecho y Joa

qun Pasos construyen los perso
najes de la Chinfona burguesa a
partir de una moral hipcrita. Es
por eso que cuando la muerte se
los viene a llevar a todos don
Chombn le entrega a su mujer:
Don bombn no solo es hipcrita
sino simboliza la falsa cultura de
burguesa granadina, cuya imagen
familiar se mira y se retoca en el
espejo burgus europeo. Los per
sonajes estn vacos de toda iden
tidadculturalnativa.Susmueblesy
sus ropas son importadas de Euro
pa, viven en una ostentacin falsa
que la llena de un mal gusto con
virtindose en copia, en caricatura
deloquenoson.

Por eso que el teatro van

guardista utiliza la hiprbole para
deformar el retrato familiar bur
gus,msquepersonajessoncari
caturasdibujadasconelconformis
mo casero, un mundo nulo y opa
co. Persiste la idea de que la vida
esslopara ganardinero ydeque
el matrimonio es una institucin
comercial

La Chinfona burguesa es
adems el primer intento de hacer
un teatro nacional en correspon
dencia a la esttica vanguardista,
que se caracteriza por la experi
mentacin escnica, integrando
elementospopulares:rimas,traba
lenguas,atabalesybombas.

JUDIT
RolandoSteiner
(1963)

En Judit de Rolando Steiner,

la crtica se aparta del humor ne
gro, la comicidad absurda, del sar
casmo cruel, para desmitificar el
casamiento burgus, invirtiendo la
Foro Nicaragense de Cultura 08
Forjando el desarrollo cultural
imagen de una relacin producto
delamoraotrayagastadaehip
crita. Demostrando que el amor
burgus que vive de repetirse a
diario, de ser siempre y hacer lo
mismo de un matrimonio maqui
llado para todos los dems, no le
importalafelicidad.

Cuando Julin se duerme

suea y en este sueo inventa a
Judit. Pero no es un simple sueo,
es un sueo especial, donde el
sueo se vuelve una realidad y la
realidadunsueo.Unodelosdes
cubrimientos ms importantes de
Freud es que las emociones ente
rradas en la superficie subcons
ciente, suben a la superficie cons
ciente durante los sueos, y que
recordarfragmentosdelossueos
puede ayudar a destapar las emo
ciones y los recuerdos enterrados.
Freud deca que los sueos son
unaformaderealizardeseosyque
muchos deseos son los resultados
de deseos sexuales reprimidos o
frustrados.Ensuopinin,laansie
dadquerodeanestosdeseoshace
queestosseconviertanenpesadi
lla.

Julin se enamora de Judit,

le expresa la terrible rutina con
Clara, y que significa est en la vi
dadel.Suactitudantelavidaen
una actitud pasiva. Ama sus cos
tumbres y sus tradiciones, se afe
rra a ella, le gusta aferrarse a ella.
De ah esa monotona rutinaria,
aplastante, asfixiante ante la vida
matrimonial.

El subconsciente engaa a
Julin al creer ste la existencia
real de Judit cuando es slo pro
ductodesuconcienciadeformada,
que disfraza sus deseos censura
dos.lviveunavidaparalelaentre
realidad y sueo, que produce un
desplazamiento constante entre la
realidad objetiva y la realidad in
conscientedelsueo,esfelizcuan
doduerme,cuandosuea.Judites
para l la satisfaccin de felicidad
quenotieneconClara.

Cuando Judit, que vive en el

sueodeJulin,ystenoacepta,y
sevuelveunacoso,dondeelsueo
era espacio onrico de felicidad se
ha convertido en una pesadilla, en
una descomposicin simblica en
tresueoyrealidad.Loquequiere
Julin es matar su sueo para ma
taraJudit,almataralJudit,estran
gulaensucamaaClara,asdestru
yesusueoysurealidad.

OSCURARAZDELGRITO
ALFREDOVALESSI
(1991)

Ladiversidadculturalysocial
nicaragense. Nuestro pas cuenta
con regiones que tienen sus orge
nes en las castas indgenas. Pero
nuestras races ancestrales vienen
Carta Literaria 09
Amiga de la docencia
de un pasaje histrico violento de
dos culturas que chocan y la una
domina a la otra. Los espaoles
descalificabanlaspoblacionesind
genas mermando su poblacin y
sometindolealaesclavitud,espe
cialmente a partir de las famosas
encomiendas:

Oscura raz del grito de Al

fredo Valessi se caracteriza por
una desmitificacin de la transgre
sin contra la cultura indgena ni
caragense. Si bien es cierto y el
devenirdelaobraescontempor
neo, ella se nutre del pasado ind
gena. A como dice el dramaturgo
colombiano Enrique Buenaventu
ra:unpasnopuedepensarenel
futurosinodiscutesupasado.

La obra ocurre en un am
bientemitolgicoyelautordescri
beestaatmsferamitolgicaenla
escenografa misma: La accin
transcurre en las fauces de la ser
piente Quetzalcatl. El galillo en
forma de tnel es el nico en la
escena, que es la vivienda de
Persfone. La lengua del ofidio le
sirve de camastro para dormir.
(15)

LaserpientedeQuetzalcatl
simboliza la ms grande deidad
prehispnica nicaragense, en
cuantoesundiosprofetaquepro
meteelbienalahumanidad.Tam
bin la utilizacin de la serpiente
se contrapone a la serpiente cris
tiana que significa el demonio, por
ende el pecado. El animal en la
cosmografa indgena tiene una
relacin sagrada y ritual que nutre
su pensamiento mgico y su visin
delmundoydelascosas.

Persfone vive sola y en

montaada; a pesar de figura me
nuda, destaza cerdos que lleva a
vender al pueblo. Licaon, hombre
de24aos,contrabandistayasesi
no, est huyendo de Toro Muco,
otro contrabandista. ste nunca se
apartadesuarmaakaqueconsi
dera su mejor amiga. A partir de
aqu el hilo argumental se teje en
tre estos dos personajes. Persfo
ne le da un licor curado con hier
bas, donde Licaon borracho, le
confiesa cmo viol y asesin a su
propia hermana. Ella lo amarra y
cuando l despierta se da cuenta
queestciego.Ellalerecuerdaque
l mat a sus padres y la viol
cuando era nia. Cuando va a cor
tarlelagargantaPersfoneentraal
mundo demencial, de ah el nom
breoscurarazdelgrito.

PORLOSCAMINOSVAN
LOSCAMPESINOS
PABLOANTONIOCUADRA
(1932)

Pablo Antonio Cuadra hace una

denunciacontralaguerraqueatro
Foro Nicaragense de Cultura 10
Forjando el desarrollo cultural
pella al campesino. En Por los ca
minos van los campesinos se cen
tra la lucha entre dos bandos que
pelean por el gobierno (1857
1909).Esteatropellosemanifiesta
durante el periodo de gobierno
conservador (18571893), cuando
la redaccin de una nueva consti
tucin estableci que solamente
pueden ser ciudadanos las perso
nas que fueran duea de una can
tidad de dinero mayor de cien pe
sos.

Esa constitucin deja sin

derechos, al margen social y sin
empoderamiento ciudadano al
campesino nicaragense. El 19 de
mayo 1910 tropas norteamerica
nas desembarcan en Bluefields
como respuesta a la llamada efec
tiva de la nota Knox, que es una
interferencia norteamericana al
gobierno de Zelaya. El 9 de agosto
de 1912 llegan los marines a Ma
nagua con el fin de restablecer el
ordenafavordeAdolfoDaz.Enel
ltimo de cuadro los marines han
invadido Nicaragua y el teniente
Confort acompaado del doctor
Fausto Montes para resolver el
problema de la tierra con Sebas
tin. El yanqui viola a Soledad.
Sebastin lucha contra Fausto
Montesylomata.

En Por los caminos van los

campesinos queda planteada la
identidad nacional campesina, la
denuncia de una guerra, que em
pobrece ms al pobre, el despojo
de sus tierras y la humillacin por
la intervencin extranjera. Oscura
razdelgritoyPorloscaminosvan
los campesinos nos muestran el
mundo campesino nicaragense,
en historias diferentes, pero en
contexto sociales iguales. Los dos
autores unidos para denunciar la
violacinyelultraje,lahumillacin
y la barbarie, pero rescatando su
pensamiento mgico y ritual, su
amor a la tierra, su esencia de se
res que a nivel social merecen lo
mejorenlavidanacional.

JUDAS
ENRIQUEFERNNDEZMORALES
(1970)

El monlogo por su estructura

dramtica, que parte de un perso
naje nico, centra su atencin,
principalmente en un confronta
miento directo con el pblico. Es
un dilogo donde el espectador se
sienteconfrontadoeincitadodes
deelescenariomismo,elpersona
je por decirlo de una manera me
tafrica, teje su vida fragmentada,
recogiendo sus recuerdos desde la
realidad misma, desde su soledad
ntima, conflictiva y dramtica. Es
por eso que se muestra solo, des
vestido y finalmente descarnado,
quedando al descubierto su yo in
terior, contra un contexto social
delcualseenfrentayserevela.
Carta Literaria 11
Amiga de la docencia
Esa crtica del mundo con
temporneosemanifiestaenJudas
en cuanto en la historia social, lo
nico que vale es el dinero, como
una prestancia social y moral. Ju
das no slo ama el dinero, sino
tambinelpoder;poresosuservi
lismo con Caifs, del cual se ha
convertido en su perro faldero. Se
siente atrado fuertemente por el
poder poltico, que en su contexto
histrico est representado en el
poder romano, los imperialistas
que tiene sometido al pueblo
judo. Para l su crculo social son
los sacerdotes y los romanos, que
formanelanillodelpoder:

Desde su verdad, Judas con

sidera que Jess es el nico culpa
ble de su muerte, de su propia re
dencin,lessolamenteuninstru
mento de la voluntad de Dios: El
camino de la verdad por donde
transita Judas es justificar su trai
cin. l cree que Jess, por ser el
hijo de Dios, no le pasara nada,
que as como hizo grandes mila
gros y prodigios, era intocable,
venderlo era slo ganarse unas
monedas.PiensaquesiJesshaba
resucitado a los muertos, los sa
cerdotes, ni los romanos le haran
nada.

ELSEPULTURERO
HORACIOPEA
(1969)

El sepulturero es retratado
de un hombre de unos sesenta
aos,bajo,gordo.Tieneelaspecto
de un bufn, todo su aspecto es
malicioso, burlesco. Llama la aten
cin, el contraste grotesco, bufo
nesco, que reafirma su carcter
chocarrero, cuya comicidad la con
gela ensarcasmosagrios, dondeel
cementerioesunhotelylosmuer
tossushuspedes.

El sepulturero, como perso

naje tiene un origen carnavalesco,
proviene de las famosas danzas de
lamuertequeserepresentabanen
loscementeriosmedievales.Recor
demoselpasajedeLacarretadela
Muerte del Quijote de la Mancha.
En este sentido, Horacio Pea, lo
graunaparodia,encuantoinvierte
el sentido serio y temeroso de la
muerte,aldegradarlaenunbufn,
quemsqueburlarsedelosmuer
tos se burla de la vida; porque la
vidaparaelsepultureroesunafar
sa.Enelpersonajesemanifiestala
subjetividad existencialista, es de
cir,laimportanciadelaindividuali
dad personal de decidir sobre la
verdad y la moral. Lo subjetivo es
nacer de lo irracional, de lo ms
profundo del pensamiento, el
mundoseconvierteensuyosubje
tivoyafloraensuconducta.
Foro Nicaragense de Cultura 12
Forjando el desarrollo cultural
Laangustia,segnlafiloso
fa del alemn Martin Heidegger,
lleva a la confrontacin del indivi
duo con la nada, hacia el vaco
existencial,conlaimposibilidadde
encontrar una justificacin ltima
para eleccin que cada hombre
tienequehacer,desdesueleccin
ysucompromiso.

EnElSepulturerolaangustia
se manifiesta en el personaje, que
se pierde al morir la ddiva de la
vida. Es por eso el escarnio contra
los muertos, su humillacin, por
que no importando su estatus, su
belleza, su bajeza o grandeza to
dosterminanenelmismolugar,es
por eso que les recuerda algo que
yanotendrn:LaVida.

ELDILOGOOFECHAS
ENBLANCO
ADOLFOCALEROOROZCO
(1972)

Eldilogoofechasenblanco
de Adolfo Calero Orozco nos pre
sentanunmundosocialcuyonico
denominador es la descomposi
cinsocial.Lospersonajesaparen
temente ingenuos muestran la
ms grotesca hipocresa social.
Nada es lo que aparenta ser. Son
personajes maquillados, delinea
dosconuncinismoatroz,convalo
res morales que son el fruto de la
verdad espiritual, se vuelven men
tiras, fachadas, dilogos acomoda
dos, mordidas, compra y venta de
consciencia, documentos con fe
chasenblancolistosparaelsobor
no.

Toda la historia se centra en

la Tiita, que estn esperando que
se muera para quedarse con la
herencia. Nayo, el marido cin
cuentn y Sido, su mujer, pactan
con el abogado, porque el proble
ma es que la Tiita no ha testado.
Pero el abogado arregla el testa
mento y le quedan dos casas al
matrimonio y una a l. Cuando el
abogadosedacuentaqueelpbli
co lo est observando rompe la
atmsfera dramtica, y de forma
hipcrita se dirige a los espectado
res para explicar que es un aboga
dohonestoydigno.

Al igual que en la obra, el

somocismo es producto de una
descomposicin de valores, donde
lospersonajesmuestranrelaciones
afectivas que representan sus vi
das, en cuanto usan todos los me
diosposiblesparamataralaTiitay
quedarseconsuherencia.

Calero Orozco convierte al

pblicoenpersonaje,bajolaestra
tegia de que el Coronel y el polica
estn integrados con el pblico,
dndose un juego dramtico don
delospersonajessonespectadores
y los espectadores son personajes.
Carta Literaria 13
Amiga de la docencia
Este recurso nos da la gran mora
leja:sielpblicoespersonajetam
bingozayviveenunadescompo
sicin moral igual a la que plantea
elautorensuobradeteatro.

QUELASPAREDESNOOIGAN
OCTAVIOROBLETO
(1980)

Quelasparedesnooigande
Octavio Robleto va a romper con
esa crisis de valores morales por
medio de su farsa violenta en un
solo acto. Que las paredes no oi
gan escrita en 1980, va a reflejar
esa ruptura entre el somocismo y
la gesta heroica del FSLN el 19 de
juliode1979.

Elescenariomuestralosdos
mundos: lo viejo y lo pasado est
decorado en el escenario con
daguerrotiposviejosydesvencija
dos,polvososycomoenabandono
social. Sin embargo en contraste,
en el tiempo presente espacial
revolucionario,seobservacollages
modernosyatrevidos.Loabsurdo
se destaca especialmente en dos
esperpentos:lagordayelviejo.La
gordarepresentaelpasadodeuna
burguesa criolla y oligrquica que
patentoalsomocismo.Losjvenes
en conjunto con el sobrino entran
a escena para burlarse de ambos
personajes por medio del juego
infantildelagallinaciegaparodian
laimagendelagordaconunsenti
do delirante y mordaz: El coro de
jvenes despojan de sus joyas a la
gorda, y uno a uno se van burlan
do,laazuzan,hastaqueellatermi
naacosadayrelegadaEnladeOc
tavio Robleto se da esa ruptura,
entre el pasado y el presente, en
treunmundosocialqueterminay
elotroqueinicia.

ASESINATOFRUSTRADO
ALBERTOYCAZA
(1970)

LaviolenciasocialenNicara
gua,nosoloesproductodelaglo
balizacinactualolaspolticasne
oliberales,nuestraviolenciaesuna
violencia histrica, nuestro ser
histrico de nacin ha sido mol
deado y sellado con actos y acon
tecimientosviolentos.Loshistoria
dores hablan de una realidad
histrica que: resulta muchas ve
ces tan vaca o contaminada, con
tradictoria, desde un texto a otro,
desde una referencia u otra.
(Bautista,2006:27)

De esta realidad histrica,

AlbertoYcazaenAsesinatofrustra
do, farsa violenta en tres actos y
un suprimido, tiene como marco
conceptualladictadurasomocista,
no como una manifestacin hist
rica, como lo hace Adolfo Calero
Orozco en Fechas en blanco, sino
la dictadura como smbolo del po
der aplastante en las sociedades
Foro Nicaragense de Cultura 14
Forjando el desarrollo cultural
Carta Literaria 15
latinoamericanas. Es por eso, que
conunsentidopardicoconfronta
dos elementos fundamentales de
la esencia humana y de su ser so
cialdenuestrotiempo.

La realidad es absurda. La
escenografa desde una perspecti
va plstica nos da un decorado
absurdo, temporal y espacial, ya
que el burdel se convierte en el
palacio de justicia, las prostitutas
se disfrazan como la Seora y la
Criada, el cantinero en abogado,
esto nos permite una nica lectu
ra: la Justicia est prostituida. To
doesunainversin,elmundoest
puesto cabeza abajo: El tiempo se
conceptualiza desde el espacio
mismo del escenario, el tiempo se
detiene,sefragmenta,sediluyeen
el contingente de lo inslito, de lo
absurdo, de una violencia que no
deja espacio para la vida, sino el
tiempoparalamuerte.

En Asesinato Frustrado de
Alberto Ycaza, nos parodia un te
ma universal: la Verdad y la Justi
cia, en una contraposicin de dos
carasquesecontradicen;elBieny
el Mal. Toda esta violencia, esta
prdida de valores, lo logra con
una composicin catica de la es
tructuradramtica,dondenadaes
loquees,todoesunmundocruel
mente maquillado, donde se pre
senta un hombre descarnado de
todo humanismo, un mundo bes
tializado; donde: Una vez termina
doelprocesodebestializacin,sea
porlaraznquefuere,elindividuo
en ciernes queda absolutamente
soloycomotaltienequedefender
se,adentelladassinopuedeserde
otra forma, contra cualquier posi
ble agresor (o benefactor?).
(Rizk,2000:41).

LASMUECASTAMBIN
SEMUEREN
ISIDRORODRGUEZSILVA
(1986)

En Las muecas tambin se

mueren de Isidro Rodrguez Silva,
nospresentaladecadenciasocialy
el fluir aplastante del poder. El Je
fe, ante el descubrimiento de un
desfalco hecho por l, descarga su
furia en el Contador; ste llega a
su casa y desahoga su frustracin
con su Esposa, que es amante de
su hermano. La Esposa, se desqui
tasuira contrasuhijastra,ylaNi
a vierte todo el odio acumulado
matandoasumueca.

Laobra usaelabsurdoen la
contraposicin de unos cmicos
que simbolizan el teatro universal,
encuantoviajanatravsdeltiem
po,yfilosofansobreelmundoyla
vida, donde el teatro es un espejo
que deforma a los hombres por
medio de sus vicios y sus aptitu
des..
Amiga de la docencia
Los cmicos, utilizan msca
ras para hacer los personajes del
presente y representar la hipocre
sa social, la incomunicacin y la
desfachatez humana contempor
nea. No todo lo que brilla es oro.
Todos los personajes son falsos y
tantafalsedadcontaminaalania.
Es por eso que todos usan msca
ras, que esconden sus soliloquios
de odio y de desprecio: Al final, la
nia asume la maldad, est conta
minada, la mueca que es un
smbolo de la mujer y la materni
dad por medio del juego infantil,
seconvierteenobjetoysujetodel
odio,enelladescargaelabusodel
to,laincomprensindelpadreyel
maltratodelamadrastra.

AY,AMORYANOMEQUIERAS!
TANTO
LUCEROMILLN
(2009)

LuceroMilln,esactriz,pro
fesora de actuacin y promotora
cultura, as tambin directora
fundadoradelgrupodeteatroJus
toRufinoGaray,unodelosgrupos
ms consolidado y profesional de
Nicaragua. Con ms de treinta
puestas en escenas que han viaja
dopormsde25pasesdelmun
do.

Josefina y Armenio, nicos

personajes de Ay amor, ya no me
quieras tanto!, nos presentan un
largo viaje a travs de un tren,
donde los dos buscan cosas distin
tas: La primera un lugar tranquilo
donde poder dormir y descansar;
el segundo, una estacin donde
pueda bajarse para poder recupe
rar su vida perdida. Ambos son
carentes de afectos, al contarse
sus intimidades, surgen sus fan
tasmas, sus sueos como una for
madeexorcizarlovivido,teniendo
elviajecomopresenciaprotagni
ca.

EnelteatrodeLuceroMilln
existe una enajenacin del ser fe
menino como parte de un mundo
represivo masculino. Al igual que
en las obras A golpe del Corazn y
su ms reciente montaje Sopa de
muecas, encontramos el machis
mo en todos sus grados de desa
rrollo. El macho es como un pulpo
queconsustentculosagredeala
mujer, no slo fsicamente, sino
afectiva y emocionalmente. Pero
sobre todo impone la cultura del
dolor y la violencia, trastoca el va
lorculturaldelamujercomovien
tre de vida, para reducirla una
elega que desfigura su ser, que la
reduce a un impune estado de
humillacin:

LuceroMilln confabula una

autntica postulacin del ser fe
menino, en una nueva reformula
cin del mundo de la mujer, de
Foro Nicaragense de Cultura 16
Forjando el desarrollo cultural
unamujerenmarcadaenunapo
ca postmoderna, que permita a la
mujer como ser integrarse a un
nuevo proyecto de vida, pero so
bretodo,darleprestanciaycalidez
humana y libertad para pensar y
hablar.

DESESPERACIN
GLORIAELENAESPINOZA
DETERCERO
(2006)

EnNicaragua,sibienescier
to las mujeres han logrado una
preponderancia en todas las ex
presiones literarias, artsticas,
escnicas y folclricas; no han lo
grado,antesdelosdramasdeGlo
ria Elena Espinoza de Tercero, una
importancia vital en la escritura
dramticayenlosistemticodesu
produccin; aunque ha habido
otras mujeres nicaragenses que
han escrito y publicado de forma
espordicasusdramas,talescomo
Blanca Rojas con su Monlogo La
soledadnotienenombre.

Gloria Elena Espinoza de

Tercero ha publicado: Gritos en
silencio (2006), su primer libro de
teatro, que lo componen tres
obras: Desesperacin (escrita en
2006),Espinasysueos(escritaen
1992) y El Espantapjaros (escrita
en1993); Stradivarius (2007); No
che encantada (2008); y Sangre
atvica(2009).
Ellanosolamenteeslanica
escritora nicaragense con seis
textos dramticos publicados, sino
tambin con el mayor nmero de
estudios y crtica de su teatro. Es
considerada la mejor dramaturga
nicaragense, por escribir un tea
tro experimental e innovador, in
tertextual y pardico, que reinter
preta y valora la realidad misma
convirtindola en ficcin dramti
ca, sobre todo, porque la mujer,
en su complejidad de su ser y de
su entorno social, logra desde el
escenariohablarparaserescucha
da.

El argumento de Desespera
cinessencillo:PaulaSamuelllega
acomeraunrestaurantedecomi
da rpida. Mientras come vida
mente se le acerca un desconoci
do, que al compartir su mesa dis
cuten sobre la vida que ella lleva,
sus contradicciones y su relacin
contextual con el mundo. Dentro
de la simbologa sociocultural del
espacioescnico,PaulaSamuel,es
una muestra microcoscpica de
una sociedad espiritualmente en
ferma, neurtica, angustiada, des
esperada,listaparalamuerte.

El texto dramtico nicara

gense, aunque se nutre de las
corrientes universales del teatro,
seapropia deellasdeunamanera
original, creando un lenguaje pro
pio de lo nacional, como en la
Carta Literaria 17
Amiga de la docencia
Chinfona burguesa y Asesinato
frustradoconcarcteruniversal.Es
un teatro de identidad, de crtica
social y moral del siglo XX y co
mienzo del XXI, ms que divertir,
se da subversin al hecho teatral,
donde la realidad dramtica plan
tea una rica gama en la construc
cindelospersonajes,sobretodo,
en las atmosferas absurdas, irrea
les, asfixiantes, de desconcierto
entre la imagen teatral y el espec
tador.

Un elemento que no pode

mospasarporalto,eselaportede
lamujeraladramaturgianacional.
El lenguaje dramtico femenino
plantea otro discurso dramtico,
otra interpretacin de hecho tea
tral y la realidad misma. Es la mu
jer hablando de la mujer, la mujer
expresando desde el escenario la
gramticaviolentadesuserfeme
nino, afectado y humillado con el
sello machista. Pero la mujer, por
primera vez, desde el escenario,
con la libertad de expresarse,
habladelmundo.

Elproblema planteadodelo
escasamente conocido y valorado
de las obras aqu estudiadas, afec
ta la recepcin de las mismas, y
esto se demuestra en la ausencia
de los textos dramticos, especial
mente los de Rolando Steiner, en
las bibliotecas nacionales, as co
mo la nula publicacin de textos
que han sido agotadas sus edicio
nes, como las de Alberto Ycaza.
Esta recepcin de las obras para
lasnuevasgeneracionesseveplas
mada en que ningn autor tiene
publicadasusobrascompletas.

Nuestros autores dramti

cosasumenuncompromisoconel
espectador,uncompromisodonde
elteatroesplanteado,nocomoun
diluyentecatrtico,todolocontra
rio, un teatro para provocar, para
cuestionar, para criticar, para des
enmascarar la hipocresa social,
para sealar los vicios, para poner
el dedo en la llaga moral. Pero so
bre todo, queremos destacar que
es un teatro que sorprende, que
tiene vigencia espacial y temporal,
quesenospresentaconunmundo
dramtico donde la realidad se
vuelve mgica, pero sobre todo
una propuesta dramtica para
pensar,parareflexionarydetermi
nar lo que somos y lo que pode
moscambiar.
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Forjando el desarrollo cultural