Trabajo de investigacin de Seminario Problemticas

del mundo Mediterrneo: la convivencia de los tres

credos religiosos en el Al-ndalus
Carrera: Profesorado de Historia
Materia: Seminario Problemticas del Mundo
Mediterrneo
Profesor: Mgter.Susana Fioretti
Ayudante de rimera: Prof.Graciela Tejero Conti
Alumna: Escalante Daiana
!egajo: 11!!"
1
# lo largo de este trabajo de in$estigaci%n se buscar delinear la con$i$encia de los tres
credos religiosos& 'slam( juda)smo * Cristianismo bajo el gobierno musulmn en el
territorio +erteneciente a la Pen)nsula 'b,rica denominada #l-.ndalus. Se /ar /inca+i,
en la relaci%n cotidiana de los /abitantes de dic/o territorio * como a +esar de sus
diferencias lograron $i$ir * desarrollarse en lo 0ue +odr)a denominar una 1relati$a
armon)a2
1
( logrando un desarrollo econ%mico * cultural del territorio( el cual influ*%
+osteriormente a los reinos cat%licos 0ue se consolidaron tras la recon0uista. Se tomar
tambi,n el caso de los mo$imientos martiriales a fin de mostrar algunas de las tensiones
0ue tambi,n /icieron a la base de la con$i$encia de estos gru+os.
3a con0uista de la Pen)nsula 'b,rica
En el a4o 511( bajo el mando de Tari0 'bn 6i*ad ( gru+os +ro$enientes de oriente * del
7orte de .frica 8rabes( sirios * bereberes9( derrotan al re* $isigodo Don :odrigo en la
batalla de Guadalete. # +esar del gran a$ance sobre el territorio $isigodo( la franja en el
7orte de la Pen)nsula( conser$% su autonom)a * dieron lugar a los reinos cristianos
+eninsulares( 0ue fueron recortando +rogresi$amente el es+acio musulmn.
3a con0uista no +resento grandes /ec/os b,licos& las ciudades /is+ano godas ofrecieron
+oca resistencia( firmando +actos * ca+itulaciones( as) la His+ania +aso a ser +ro$incia
del 'm+erio Musulmn.
#l-.ndalus se /allaba sometida al califa de Damasco( aun0ue sus gobernadores
de+end)an de 'fri0i*a 8T;ne<9. En +rimer lugar la ca+ital se instalo en Se$illa( +ara
des+u,s trasladarse a C%rdoba.
En 5!= los #bas)es masacraron a la dinast)a >me*a +ara /acerse del gobierno de
Damasco( +ero el ;ltimo /eredero de la dinast)a #b #l-:a/man logr% /uir gracias a la
a*uda de sus +arientes bereberes( arribando finalmente a territorio /is+ano. # su llegada
derroto al emir ?usuf( re+resentante del +oder de Damasco( * se /i<o +roclamar emir
con el nombre de #bd al-:a/man '.
1
Digo relativa armona ya que la vida cotidiana se vio perturbada por ciertos
confictos de carcter religioso que desarrollare ms adelante
2
En el a4o 5 rom+i% relaciones con los #bas)es * se +roclam% Emir inde+endiente(
creando el Emirato de C%rdoba. # +esar de sus intentos de unificaci%n( fracaso * tanto ,l
como sus descendientes tu$ieron 0ue luc/ar no solo contra los cristianos del 7orte sino
tambi,n en su +ro+io territorio( contra mo<rabes * mulad)es( como en el caso de la
rebeli%n de >mar 'bn Hafsun
"
en la Serran)a de :onda( a finales del siglo '@( 0ue fue
duramente re+rimida +or #l-HaAam '.
Estas luc/as internas +arec)an debilitar el +oder musulmn en #l-.ndalus cuando llego
al +oder #bd-al :a/man ''' 8B1"-BC19( el cual consigui% de$ol$er la unidad al reino(
termin% con las re$ueltas internas * consigui% im+ortantes triunfos frente a los cristianos
del 7orte. Dajo su gobierno( la Es+a4a musulmana alcan<% su mEimo es+lendor. En
B"B rom+i% la<os religiosos con >riente * se +roclamo Califa 1Amir al-muminin 8jefe
de los cre*entes9.
Cambios econ%micos bajo el dominio musulmn&
Durante el gobierno islmico( tal como sostiene Fatt Montgomer*

( las ciudades
eE+erimentaron un renacer econ%mico( +ro$ocando la re$itali<aci%n de las mismas.
En la ciudad se dio resurgir del mercado o 1zoco. En ellos se reali<aba el comercio de
+roductos di$ersos( +rinci+almente de los +roductos de metal o de artesan)as( en los
bazares se comerciaban los +roductos de lujo como sedas( algod%n o tejidos de lana.
#lgunos art)culos de lujo +roducidos en #l-.ndalus se eE+ortaban a la Euro+a cristiana(
al Magreb * /asta al >riente. 3os talleres * tiendas donde se +roduc)an esos trabajos
eran +ro+iedad del Estado. 3a abundancia de moneda acu4ada el dinar de oro * drhem
de +lata( fa$orec)a el intercambio. De Euro+a se im+ortaba +ieles( madera +ara la
construcci%n na$al * metales( de oriente escla$os( libros * objeto de lujo como jo*as.
2
Omar ibn Hafsun fue un mulad fugitivo !aba matado a un bereber que robaba
el ganado de su abuelo"# que se e$ilio en el norte de frica para luego regresar a %l&
'ndalus y luc!ar (unto a sus seguidores tanto bereberes como mo)rabes contra la
opresi*n +scal de los musulmanes,
-
.att /ontgomery#.0 Historia de la 1spa2a 3slmica# pp 45&6-# 1d7 %lian)a#
/adrid#1869
-
MGla0a( la actual Mlaga( contaba con una im+ortant)sima industria alfarera( donde se
coc)an losas * nforas ornamentales. 3a denominada lo<a dorada malague4a( lleg% a
tener gran reconocimiento en todo el Mediterrneo.
En cuanto a la agricultura los musulmanes introdujeron nue$as t,cnicas +rocedentes del
>riente( adems de $arias es+ecies de frutas como +or ejem+lo las naranjas( as) como
tambi,n los culti$os del arro<( la ca4a de a<;car * el algod%n.
>tro a$ance 0ue +uede ser se4alado( es el +erfeccionamiento del antiguo sistema de
riego romano( 0ue facilit% el a+ro$ec/amiento de las aguas subterrneas( combinndose
con la t,cnica ira0u) del qanat
4
.
Cambios culturales&
#l-.ndalus se caracteri<% +or su ri0ue<a intelectual( se dec)a 0ue la biblioteca califal
contaba con ms de H==.=== libros. Menocal
!
considera esto como reflejo de la actitud
0ue #l-.ndalus ten)a en cuanto a la cultura * su di$ulgaci%n a diferencia de lo 0ue
ocurr)a en la Euro+a >ccidental( en la cual los monasterios ten)an el control sobre las
escasas obras literarias * las resguardaban tras sus muros.
#l-.ndalus sir$i% de +uente entre >riente * Euro+a +ara la difusi%n de las obras de los
fil%sofos clsicos griegos( en es+ecial #rist%teles( 0ue seguramente se /abr)an +erdido
de no ser +or las traducciones reali<adas +or los islmicos.
El acceso a una educaci%n elemental estu$o al alcance de una buena +arte de la
+oblaci%n a tra$,s de las escuelas cornicas donde desde los seis o siete a4os se
a+rend)a a leer( escribir( recitar el Corn * nociones elementales de matemticas(
adems el ni4o +od)a iniciar sus estudios *a sea en la escuela o bien en su casa si
+ertenec)a a una familia +udiente( bajo la direcci%n de un +rece+tor. 3as madra<as eran
las uni$ersidades donde se estudiaba( matemticas( ciencia( astrolog)a( +oes)a * al
finali<ar se le daba el titulo 0ue les +ermit)a ense4ar ese conocimiento ad0uirido
4
:anat7 es una estructura# utili)ada en )onas ridas# que aprovec!a el agua
subterrnea de las colinas para irrigar el llano
;
;/enocal, /,<0 =a >oya del mundo7 musulmanes# (udos y cristianos y la cultura de
la tolerancia en %l&'ndalus# 1d7 ?la)a >nes# pp 26&;1# /adrid
4
3a nue$a sociedad&
#ntes de la llegada de los musulmanes( la sociedad /is+ano goda se caracteri<a +or el
desarrollo de la<os de de+endencia +ersonales( los nobles * re*es estaban rodeados +or
tro+as de guerreros buccellari. 3os colonos ca*eron en decadencia * cada $e< mas
estaban atados a la tierra +erdiendo su condici%n de /ombre libre
3a sociedad islmica se basaba en la umma o comunidad islmica( com+uesta +or el
conjunto de cre*entes en #la( un)a a todos los fieles sea cual sea su ra<a( origen o
medio social. Todos los musulmanes estn llamados a formar una comunidad en la 0ue
reine la fraternidad( la a*udad mutua * se organi<a como una todo basado en la fe en
#la * el Corn. # +esar de esto la estructura social andalus) estaba condicionada +or el
origen ,tnico de cada gru+o * +or la clase social. 3os juristas islmicos fundaron el
estatuto social sobre la condici%n de /ombres libres * escla$os.
3a estructuraci%n interna de cada gru+o res+ond)a al siguiente es0uema& jassa 0ue
re+resentaba a la aristocracia formada el linaje rabe( terratenientes * jefes del ej,rcito.
3a categor)a inferior amma, com+uesta +or artesanos( jornaleros * cam+esinos( 0uienes
sufr)an la +resi%n fiscal.
Entre los escla$os( los eunucos alcan<aron una situaci%n +ri$ilegiada *a 0ue eran
destinados al ser$icio del Harem( 0ue ocu+aban a $eces cargo im+ortant)simos en la
administraci%n.
Good*
C
( tomando la obra de Guic/ard sobre las estructuras sociales orientales *
occidentales eE+lica( 0ue *a sean musulmanes como mo<rabes conser$aron sus
+rcticas de matrimonio. 3a organi<aci%n familiar musulmana era de carcter +atrilineal
base del linaje agnatico( donde +rimaba la +oligamia * la mujer carece de im+ortancia
en la $ida +;blica. En la estructura occidental de carcter bilineal( se daba gran
im+ortancia a los matrimonios eEogmicos debido a la +resi%n de la iglesia( *a 0ue a
tra$,s de estos circulan los bienes * el /onor.
# +esar de estas diferencias los matrimonios entre cristianos * musulmanes eran
frecuentes( +ero solo el /ombre musulmn se +od)a casar con una cristiana * no al
re$,s.
@
Aoody#>0 La evolucin de la familia y del matrimonio en Europa;ed7 Heder0
Barcelona#185@#pp 28&-9
;
3os descendientes de los matrimonios miEtos entre los con0uistadores * los nobles
/is+ano-$isigodos se con$irtieron en +ersonajes im+ortantes de la sociedad. Pero estos
matrimonios no eran a+o*ados +or la iglesia cristiana * el +ontificado.
3a con$i$encia&
Durante los +rimeros a4os de con0uista( el 'slam se mostro tolerante /acia los /abitantes
locales( un ejem+lo +uede ser el Pacto de Tudmir( all) se fijaban las normas +or las 0ue
se regir)a la comunidad cristiana&
1() no serian quemadas sus iglesias, ni tamoco desojadas de sus objetos de culto.
!o se les obligara a renunciar a su religi"n. A #l $ a sus coma%eros incumbe el ago
de la $iz$a. &llo es que todo hombre libre agara cada a%o un dinar de oro, cuatro
almudes de trigo, cuatro de cebada, cuatro de qist de 'inagre, uno de miel $ uno de
aceite ()
(

Mediante este +acto( se les daba seguridad a los cristianos +ara +oder continuar con sus
+rcticas en las iglesias( +ero deber)an +agar un tributo.
Como la fuente indica se res+etaba la decisi%n de la +ersona si 0uer)a con$ertirse al
islam( *a 0ue tanto cristianos * jud)os era considerados como gentes del libro. Eran
tenidos en cuenta como 1dhimmies o sea ciudadanos de segunda clase.
Estos /abitantes de segunda clase estaban sujetos a las siguientes restricciones7 no
+od)an ejercer cargos +ol)ticosI los /ombres no +od)an casarse con una musulmanaI no
+od)an tener criados musulmanes o enterrar sus muertos con ostentaci%nI deb)an /abitar
en barrios se+arados de los musulmanesI estaban obligados a dar /os+italidad al
musulmn 0ue la necesitara( sin recibir remuneraci%n. Deb)an tratar a los musulmanes
con /onor * re$erencia( le$antndose cuando ellos se acercasen. 3a diferencia social
tambi,n se daba en lo cotidiano( las casas de los mo<rabes no deb)a ser ms alta 0ue la
de un musulmn( +or ejem+lo.
6
Cuente7 Dratado de Eapitulacion de Dudmir ante %bd %l&%)i) 61-"
@
#dems deb)an +agar anualmente un im+uesto +ersonal chiz$a * el otro im+uesto
territorial 1jarach2. Debido a estos im+uestos 0ue deb)an +agar( la ma*or)a o+to +or
con$ertirse al islam *a 0ue los 0ue +rofesaban el islam no los deb)an +agar. #dems la
con$ersi%n +ermit)a el acceso a los +uestos de mando.
3os cristianos o 1mo<rabes2 0ue segu)an +racticando su fe( fueron arrastrados +or la
admiraci%n /acia la ci$ili<aci%n rabe( se sent)an im+resionados +or la literatura * la
ar0uitectura( em+e<aron a imitarlos( +ero a +esar de esta admiraci%n( los mo<rabes no
estaban +lenamente satisfec/os * a+o*aron los le$antamientos martiriales. Estos
manten)an a sus +ro+ios l)deres 1comes( 0uien dirig)a la comunidad * eleg)a a los
miembros de la administraci%n 0ue trabajar)an en la recaudaci%n de im+uestos. 3os
mulad)es eran los cristianos 0ue se con$ert)an al islam.
3a +oblaci%n jud)a tu$o acceso a cargos im+ortantes en la administraci%n * el comercio
como intermediarios entre la Euro+a occidental * el oriente. Cardini
J
eE+lica 0ue en los
+rimeros a4os de la con0uista se /ab)a difundido el rumor de 0ue los jud)os agobiados
+or la +ersecuci%n religiosa 0ue sufr)an *a 0ue no +od)an +rofesar su fe( /ab)an ser$ido
como +uente * /ab)an facilitado la con0uista de la His+ania a los ej,rcitos islmicos.
El otro gru+o 0ue formaba +arte de la +oblaci%n eran los bereberes( el cual no
conformaba un gru+o ,tnico unitario( debido a sus dis+utas * ri$alidades tribales.
#dems de la dis+uta entre los bereberes antiguos, a0uellos 0ue /ab)an arribado a la
Pen)nsula durante la con0uista * formaban +arte del ej,rcito * los nue'os) bereberes
0ue llegaron des+u,s( algunos contratados como mercenarios. 3a ma*or)a encontr%
trabajo en el cam+o * como artesanos en la ciudad.
3os im+uestos tributarios 0ue deb)an +agar los dhimmies( condujo a gran +arte de los
mo<rabes a la con$ersi%n al islamismo. El siguiente documento registra la con$ersi%n
de un cristiano&
5
Eardini#C0 Nosotros y el Islam: Historia de un malentendido; ed7 Eritica# pp 1@&2-#
Barcelona#2992
6
1&l con'erso *ulan.b *ulan, estando con salud $ jurdicamente caaz, en leno
dominio de su inteligencia $ raz"n, in'oca la declaraci"n de los testigos de esta acta
sobre el hecho que abandona la religi"n cristiana que rechaza $ entra en la religi"n del
+slam ()
,
# diferencia de #rabia( en donde la con$ersi%n se daba tras decir 0ue se abandona a
antigua religi%n * se ace+ta el 'slam( en #l- .ndalus se deb)a labrar un acta con testigos
0ue dieran fe de 0ue realmente el indi$iduo se con$ert)a al 'slam. ? esta con$ersi%n se
deb)a +oner +or escrito *a 0ue algunos se con$ert)an a causa de los beneficios 0ue
recib)an( mediante esta acta se +od)a controlar si $erdaderamente +racticaban el
islamismo o era una forma $entajosa de e$itar los im+uestos. #lgunos mo<rabes
comen<aron a /acerse +asar +or rabes +uros.
Para e$itar esos fraudes( * +ara +oder distinguir a los diferentes miembros de los credos
se dis+usieron normas de $estimenta.
&l -abazaque de .a$ra/an escribi" a 0ah$a +bnumar consult1ndolo sobre el caso del
judo o cristiano que es hallado queriendo asimilarse a los musulmanes sin lle'ar riqa
ni zunnar $ le contesto or escrito2 -mi oini"n es que ha de ser castigado con azotes $
risi"n, a mas de d1rsele un aseo in3amante or el barrio de los judos $ cristianos,
ara que sir'a de ad'ertencia $ escarmiento a quienes de los su$os lo 'ean (...)
45
3a tolerancia de los musulmanes /acia los dems /abitantes de las distintas
comunidades religiosas ten)a un l)mite( se toleraba 0ue siguiesen con su $ida /abitual
+ero no 0ue se a+ro$ec/aran de su religi%n +ara tomar $entajas( *a 0ue +ara el islam
religi%n * la $ida cotidiana era una sola( El Corn dis+on)a las +autas de c%mo lle$ar
una $ida de acuerdo a la +alabra de #la/( la +alabra de Dios era sagrada * +or eso se
deb)a res+etar.
8
Cuente7 %cta de conversi*n de un cristiano# tomado del formulario notarial de 3bn
al&%ttar# siglo F, eddicion de E!almeta# ?7 1spa2a musulmana# en Historia Aeneral
de 1spa2a y %mGrica# 333# /adrid# 1855# p1862
19
Cuente7 Ha!aya 3bn Imar7 =ibro de ordenan)as del )oco, 1dicion de 1milio Aarcia
Aome)7 ordena)as del )oco del siglo 3F
5
3os conflictos& los mo$imientos martiriales&
# mediados del siglo '@ en medio de un clima de crisis econ%mica( se +rodujo en
C%rdoba el surgimiento del 1mo'imiento de ro'ocaci"n martirial, este mo$imiento se
caracteri<% +or ser una reacci%n eEtremista ante un +roceso de desgaste * +erdida de la
identidad cultural( ante la ado+ci%n de la $estimenta( los bailes( la m;sica * lo ms
im+ortante la religi%n islmica.
Kno de los re+resentantes ms im+ortantes del mo$imiento fue .l$aro de C%rdoba
11
(
0uien en el a4o de J!H en su obra 1indiculus luminoses( escribe sobre la o+resi%n 0ue
sufr)an los cristianos * la degradaci%n de su cultura&
1or 'entura, 6no 'emos que j"'enes cristianos, llenos de 'ida, de gallarda $
elocuencia, 'ersados $a en la erudici"n gentilicia $ mu$ eritios en la lengua 1rabe,
corren desatinados en os de los libros de los caldeos 7los buscan, re'uel'en $ estudian
con gran atenci"n, deleit1ndose con ellos7 los colman de elogios, mientras que
desconocen la belleza de la literatura eclesi1stica $ menosrecian los ros caudalosos
que manan del araso de la iglesia()
48
El +eligro 0ue $e)a .l$aro era 0ue los j%$enes +rimero ace+taran la arabi<aci%n * luego
irremediablemente se con$irtieran al islam. Pero no todos com+art)an la $isi%n de
.l$aro. 3a comunidad mo<rabe de C%rdoba no formaba un ente /omog,neo * se +uede
di$idir en dos gru+os +or su actitud /acia la cultura rabe. Por un lado estaba el gru+o
de los +ro+iamente llamados 1mo<rabes2( 0ue no ten)an +roblema en con$i$ir *
relacionarse socialmente con los musulmanes( trataba de asimilarse a ellos( ada+tndose
a la cultura rabe 8lengua( $estiduras( nombres( etc.9.
Por otro lado se encontraban( los renuentes( 0uienes e$itaban el contacto * el trato con
los musulmanes( rei$indicaban la cultura latina( la defensa de la fe cristiana a ultran<a(
el rec/a<o a las costumbres rabes +or inmorales * la denigraci%n de la religi%n islmica
como infieles. Se sent)an /umillados +or las condiciones jur)dicas( im+ositi$as *
religiosas a las 0ue estaban sujetos +or las autoridades musulmanas.
11
%lvaro de Eordoba 599&5@1" erudito bblico# te*logo y poeta mo)rabe de %l&
'ndalus
12
Cuente7 %lvaro indiculus =uminosus en Jimonet !istoria de los mo)rabes
8
Por lo tanto( estaban a fa$or de le$antarse contra el gobierno * la religi%n islmica
como $)a +ara +oder $ol$er a las $iejas costumbres tradicionales * atraer de nue$o a los
mo<rabes colaboracionistas * +ara intentar +ro$ocar una re$uelta( 0ue no lograron
conseguir +or ser un sector +e0ue4o dentro de la +oblaci%n.
Este gru+o o+ositor estaba formado +rinci+almente +or cl,rigos( sobre todo monjes *
laicos instruidos en escuelas eclesisticas. De sus familias salieron los +artici+es *
re+resentantes del mo$imiento del martirio $oluntario.
'saac( el +rimero de los mrtires
3os cristianos ejecutados +or insultar al islam no re+resentaban un /ec/o eEce+cional de
la /istoria del islam. 3o 0ue caracteri<a al Mo$imiento Martirial Cordob,s radica no
solo en el ele$ado n;mero de ejecuciones * en la concentraci%n de casos en un +eriodo
relati$amente bre$e( sino sobre todo en el /ec/o de 0ue la ma*or)a de los incul+ados
desafiaron deliberadamente( sabiendo 0ue les es+eraba la muerte( las le*es contra las
blasfemias( la a+ost)a del 'slam * el +roselitismo cris #dems los mrtires $oluntarios
son +ersonas 0ue se conocen directa o indirectamente mediantes una red de $)nculos
0ue se refuer<an en los monasterios * las bas)licas.
'saac +roced)a de una noble familia cordobesa( * a +esar de su ju$entud( se
desem+e4aba como eEce+tor del Estado( el cual abandono +ara ado+tar la $ida monacal(
a 1= Am de C%rdoba( en el monasterio de Tabanos. En el J!1( 'saac tomo la decisi%n de
+resentarse ante el Cadi
1
+ara injuriar a Ma/oma * el islam( reali<% esta acci%n como
forma de +rotesta ante la ejecuci%n de Perfecto
1H
causado +or la instigaci%n de un gru+o
de musulmanes 0ue lo enga4aron +ara 0ue diera su o+ini%n sobre el +rofeta Ma/oma.
3a decisi%n de 'saac sacudi% a los cristianos de C%rdoba( aun0ue Perfecto /ab)a sido
ejecutado +or el mismo delito casi una a4o antes( no /ab)a desafiado deliberadamente
las le*es contra la blasfemia.
1-
Eadi7 gobernante de los territorios musulmanes# que toma las resoluciones
(udiciales de acuerdo con la ley religiosa islmica
14
?erfecto fue un sacerdote de la baslica de Jan %scisclo de E*rdoba que fue
decapitado en el 5;9 por in(uriar al profeta /a!oma,
19
7o solo en la d,cada de J!=-JC= /ubo cristianos ejecutados +or contra$enir las le*es
contra la blasfemia * no todos los mrtires fueron ejecutados +or ese delito( +ero el caso
de 'saac tu$o una re+ercusi%n eEce+cional( +or0ue su ejem+lo desencadeno
inmediatamente una oleada de imitadores( moti$ando as) el inicio del mo$imiento
martirial.
Pero no todos los mrtires acudieron $oluntariamente ante el cadi( una +arte fue
delatada * conducida +or la fuer<a ante la autoridad( sin embargo fueron los martirios
$oluntarios 0uienes le dieron la fuer<a +ara sostener la confesi%n ante la ejecuci%n.
Es a 'saac a 0uien Eulogio atribu*e la res+onsabilidad de originar el mo$imiento( sin ,l(
la muerte de Perfecto /ubiera 0uedado a+enas recogida +or la /istoria como la de
muc/os otros cristianos.
Con la ejecuci%n de 'saac( en junio de J!1( comen<aron las ejecuciones de otros
mrtires $oluntarios. 3as ultima 0ue clausura el e+isodio fue la de Eulogio( a+ologista
de los mrtires.
San Eulogio fue un sacerdote de C%rdoba +erteneciente a una familia acomodada 0ue
se con$irti% en defensor * cronista de los mrtires( /ab)a sido condisc)+ulo de .l$aro de
C%rdoba estudiando juntos con Es+eraindeo.
Eulogio a tra$,s de sus escritos incenti$o a los cristianos a no tolerar la o+resi%n 0ue
sufr)an +or +arte del gobierno musulmn( los cuales /ab)an degradado a la sociedad.
1no ha$ quien nos redima de las manos de los in3ieles, que orimiendo nuestros cuellos
con un $ugo gra'simo, rocuran e9terminar en los 1mbitos de su imerio el linaje
cristiano. 0a nos no ermiten ejercer nuestra religi"n sino a la medida de su caricho,
$a nos agobian con una ser'idumbre tan dura como la del *ara"n
4:
Eulogio com+araba la situaci%n de los cristianos en esa ,+oca( con la escla$itud de la
,+oca egi+cia( a +esar de todas las libertadas 0ue ten)an en la sociedad( Eulogio cre)a
0ue a causa del gobierno musulmn( se /a +erdido la fe cristiana( los sacerdotes $en
$ac)as sus iglesias( a causa de las +ersecuciones * de la manera 0ue el islam
coerciti$amente atra)a a los mo<rabes a su religi%n.
1;
Cuente7 tomado del Documentum /artyriiale de Jan 1ulogio0 traducci*n de
Jimonet7 Historia de los /o)arabes# 411
11
Kn intento de conciliaci%n
El conflicto con el mo$imiento martirial se consolidaba( /aci,ndose cada ms dif)cil de
controlar +or +arte de las autoridades musulmanes. Es +or ello 0ue #bd- #bra/man ''
con$oco al +rimer Concilio de C%rdoba en J!"( en el cual re;ne a obis+os mo<rabes
con el fin de 0ue desaconsejaran a sus fieles sobre el martirio.
El resultado no fue el es+erado +or el Emir *a 0ue no se logro la condena a esa
conducta ni la re+rimenda a futuros actos de +ro$ocaci%n( lo ;nico 0ue se logro es 0ue
fuera reconocido como un suicido( +ractica condenada +or la doctrina cristiana.
Por su +arte los musulmanes no entend)an la ra<%n +or la cual los mo<rabes
+racticaban el martirio&
18L9 la necedad o la ignorancia de los cristianos les lle'aba a atribuir a esa acci"n de
o3recerse a la muerte, un gran merito, cuando nada semejante se oda citar como
ejemlo digno de ser imitado. (.)
4;

3os musulmanes le objetaban a los cristianos la ausencia de milagros 0ue demuestran
0ue los martirios /ab)an recibido sanci%n di$ina( en realidad tratan de ganarse el cielo a
tra$,s de estos actos 0ue ellos mismos buscan * 0ue no garanti<a la sal$aci%n.
<ontinuaci"n de con3lictos
Dajo el gobierno de Mu/ammad '( comien<a la +ersecuci%n de los cristianos( los
des+osee de algunos beneficios( en cuanto a la administraci%n de la ciudad la +one en
manos de musulmanes de actitud anticristiana( a dems de aumentar el tributo 0ue
reca)a sobre ellos.
:etomando una clausula de la dimma( relati$a a la +ro/ibici%n de construir iglesias(
decreta destruir las recientemente construidas * en es+ecial el monasterio de Tabanos(
donde 'saac /ab)a $i$ido en monacato. #nte la insumisi%n * 0uebranto del +acto de
+rotecci%n( el emir de C%rdoba +udo lle$ar a la +ractica una +ol)tica de +resi%n * de
+ersecuci%n 0ue em+eoro claramente la situaci%n de los mo<rabes( aumentando la
tendencia a la con$ersi%n al islam.
1@
Cuente7 visi*n musulmana sobre los martirios voluntarios mo)rabes0Kitab :udat
:urtuba de %l&>usani# traducci*n <ibera# 2-1
12
Por +ro+io agotamiento * +or la desa+arici%n de los intelectuales 0ue /ab)an
fundamentado ideol%gicamente el mo$imiento martirial( este ca*% en decli$e * trajo un
renacimiento cultural mo<rabe. San Eulogio es ejecutado en J!J( a +esar de 0ue el
Pa+a intento sal$arle la $ida al n%mbralo #r<obis+o de Toledo( * con su muerte este
mo$imiento llego a su fin.
#l desarticularse el gru+o de +resi%n formado +or los intelectuales defensores de la
cultura latina * del cristianismo( a+areci% una +ostura intelectual 0ue tambi,n defend)a
estos dos elementos +ero ada+tndolos a la situaci%n en la 0ue $i$a la sociedad
mo<rabe 0ue *a estaba arabi<ada. El re+resentante de esta nue$a +ostura( fue Hafs ibn
#lbar
15
( 0uien defendi% los fundamentos culturales de la comunidad mo<rabe como
integrante de la sociedad andalus). Esta nue$a intelectualidad arabo-cristiana andalus)
tu$o su es+lendor en el siglo @.
# lo largo de este trabajo +ude obser$ar 0ue el gobierno islmico en #l-.ndalus
res+eto la elecci%n de con$ersi%n de los /abitantes * no im+uso su religi%n( +ero a
tra$,s de la coerci%n econ%mica a causa de los im+uestos 0ue deb)an +agar +or su
condici%n de dhimmis( muc/os mo<rabes llegaron a ado+tar al islam a causa de los
beneficios 0ue se obten)an al con$ertirse en 1mulades2. # +esar de esto muc/os
cristianos continuaron +racticando su religi%n e igualmente lograron integrase a la
sociedad mediante la cultura.
3os jud)os lograron incor+orarse mediante su im+ortancia como intermediarios en el
comercio entre la Euro+a occidental * el oriente. #un0ue la con$i$encia era tolerante(
eEistieron $arios focos de resistencia a la arabi<aci%n 0ue se daba en todo los as+ectos
de la $ida cotidiana( *a sea en la $estimenta( la literatura( la ar0uitectura de las casas.
En mi o+ini%n los gobernantes musulmanes +ermitieron 0ue tanto cristianos como
jud)os continuaran con la +rctica de sus res+ecti$as religiones +ara e$itar +roblemas en
la sociedad( * as) afian<ar mejor su +oder sobre el territorio( con la coo+eraci%n de la
+oblaci%n se logro el afian<amiento del gobierno * el ,Eito econ%mico.
16
Haf 3bn %lbar tradu(o varios pasa(es de la biblia
1-
#s) los musulmanes encontraron otra forma 0ue no fuera la $iolencia +ara mantener a
la sociedad +acifica * +oder controlar a las diferentes etnias 0ue con$i$)an bajo su
+oder.
#dems estos +artici+aban en algunas celebraciones cristianas como +or ejem+lo el a4o
nue$o en rabe llamado 1$ana$ru, o la celebraci%n de la nati$idad de San Muan
Dautista( 1ansara, en ambas festi$idades intercambiaban regalos.
Esta actitud re+resenta un cambio a lo 0ue sucedi% des+u,s de la :econ0uista( los
re*es cat%licos im+usieron la fe cat%lica desterrando del reino a los jud)os *
musulmanes( +or le* se obligo a la con$ersi%n( lo cual genero re$ueltas * como soluci%n
definiti$a se llego a la eE+ulsi%n de la comunidad islmica.
# +esar de esta con$i$encia se dieron casos de descontento social +or +arte de un gru+o
minoritario cristiano 0ue se +lasmo en el mo$imiento de martirio $oluntario( estos $e)an
como se +erd)a la cultura latina * el cristianismo ante la abrumadora cultura islmica
0ue con0uistaba a los j%$enes con sus a$ances en las ciencias * su literatura( este
mo$imiento no logro el objeti$o 0ue buscaba *a 0ue la arabi<aci%n se encontraba
afian<ada * no logro llegar a todos los mo<rabes.
14
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musulmana, en Historia general de Es+a4a * #merice( '''( Madrid( 1BJJ( + HCC
7orma sobre la diferencia de atuendo 0ue deben +ermitir reconocer a los miembros de
las distintas comuniJdades religiosas de al-.ndalus& en ?a/a*a 'bn Kmar& 3ibro de
ordenan<as del <oco. Edici%n de Emilio Garc)a G%me<& 1ordenan<as del <oco del siglo
'@
Sobre las +ersecuciones a los mo<rabes& tomado del Documentum Mart*riiale de San
EulogioI traducci%n de Simonet& Historia de los Mo<rabes( 8H119
1;

1@

16