I cor 7:14 Comentario de la Biblia Plenitud

7 . 14 La razn fundamental para mantener un matrimonio mixto unido es la sana

influencia de la vida del creyente sobre su cnyuge no creyente, lo cual puede traducirse en
la salvacin de toda la familia.
Primera Epistola a los Corintios Gordon Fee
Gordon Fee seala lo mismo que Pablo aprueba el matrimonio mixto es aceptado y se
mantienen, proporcionan la oportunidad para que el conyugue no creyente llegue a la
salvacin v16
Ahora este estado es permitido, pero no hay que procurarlo.

Nuevo comentario Biblico siglo XXI
14 No hay nada impuro en la relacin. Por el contrario, hay una influencia santificadora
por la cual los beneficios de las bendiciones de Cristo fluyen tambin hacia la otra persona.
Si la relacin fuera impura, los hijos tambin seran impuros, pero el hecho es que son
santos. Esta es una instancia en la Biblia en la que se declara cul es el estado de los hijos
de uno o de dos creyentes. Los cristianos que vienen de sociedades donde el nfasis
primordial est puesto en la condicin de la comunidad, especialmente en la familia,
tendern a considerar esto como una declaracin de que sus hijos son cristianos. Otros,
desde un punto de vista occidental, lo vern en forma diferente, basados en ocasiones en
diferencias denominacionales, y quiz reflejen algo de las creencias implcitas de la poca
en particular en que fueron formuladas.

Comentario de la Biblia del Diario vivir

7.14 Las bendiciones que fluyen en los creyentes no se detienen all, se extienden a otros.
Dios considera el matrimonio como "santificado" (apartado para su uso) por la presencia
del cnyuge cristiano.
La otra parte no recibe salvacin en forma automtica, pero es ayudada por esta relacin.
Los hijos de un matrimonio as son considerados como "santos" (porque las bendiciones de
Dios son para la unidad familiar) hasta que ellos tengan suficiente edad como para decidir
por s mismos.

Nuevo comentario Biblico San Jeronimo NT

14. el no creyente queda santificado: Existen muchas interpretaciones diferentes (vase G.
Delling, Studien zum Neuen Testament und zum hellenistischen Judentum [Gotinga 1970]
257-60); la ms simple es que Pablo considera santo al no creyente porque, al decidir
mantener el matrimonio, est actuando en conformidad con el plan divino (Gn 2,24 = 1
Cor 6,17) y con la directriz del Seor de 7,10-11 (vase J. Murphy-OConnor, RB 84 [1977]
349-61). Por causa del creyente: La decisin de mantener el matrimonio implicaba
necesariamente al cnyuge cristiano, vuestros hijos no son impuros, sino santos: Con el fin
de aclarar la aplicacin de santo
a un pagano basndose en su comportamiento, Pablo saca a colacin a los hijos de la
comunidad que, en su calidad de no creyentes y no bautizados, eran tericamente
impuros.
Pero, puesto que su conducta segua el modelo de la de los padres cristianos, eran de hecho
santos. Akatharsia y hagisyne (o un trmino parecido) caracterizan los dos modos de
estar abierto a la humanidad en 1 Tes 4,3-7 y Rom 6,19-22 (cf. Rom 12,1-2).


7.14 Aun en estos casos, la unin matrimonial es sagrada, y los hijos nacidos de ella son
santificados; por consiguiente, tanto el marido o la mujer no creyente como los hijos
reciben ciertos beneficios de su relacin con la iglesia cristiana.
Comentario Bblico Adventista
Hijos. . . inmundos.

Es decir, engendrados de un matrimonio no santificado, y por lo tanto, en cierto sentido,
ilegtimos. Si se recomendaba el divorcio por el motivo de que uno de los esposos era pagano, esto
implicara que un matrimonio tal era indebido. Los corintios mismos no crean que los hijos de los
matrimonios mixtos fueran ilegtimos. Por lo tanto, aun de acuerdo con sus propias ideas, el
matrimonio deba ser correcto.

Ahora son santos.

Es decir, en la misma forma en que el esposo incrdulo es santificado por la esposa creyente. Son
santos en el sentido de que han nacido de una unin santificada.