seala que existe una estrecha interrelacin entre el desarrollo seo y el tiempo de vida de una especie. El concluye que "el ciclo del fenmeno vital dura por lo menos cinco veces ms que el tiempo necesario para la formacin de la estructura material."
En consecuencia, si un ser humano ocupa 25 aos para completar el desarrollo de sus huesos, la promesa de vida debera ser por lo menos de 125 aos.
Qu sucede? Por qu la humanidad no alcanza tal longevidad?
La inteligencia humana ha contribuido a la consecucin de importantes logros materiales, a partir del alto desarrollo tecnolgico alcanzado. Esta condicin ha brindado al individuo un cierto grado de comodidad y bienestar fsico.
Sin embargo, al mismo tiempo que crecan estas conquistas materiales, se produjo un distanciamiento de la vida natural y pas a
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ltimo trmino el inters por el progreso espiritual, conllevando a la humanidad a una situacin crtica de desarmona y tendencia a la enfermedad.
Sobre este punto, el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere destaca: "Se nota cada da ms la debilidad de nuestro organismo, y eso es debido a las ventajas constantes de las condiciones modernas, departamentos demasiado calientes, camas muy mullidas, vestidos mltiples, etc.
Nuestros pies estn escasamente en contacto con el suelo bienhechor; poco tiempo se est consagrado al aire libre, a la marcha, al ejercicio, al descanso verdadero en relajacin completa.
Nuestro cuerpo es menos resistente a causa del progreso, que le anima a la pereza, sometindolo, al mismo tiempo, a un esfuerzo nervioso constante.
La recuperacin de esa energa no puede hacerse, a causa de la pobreza de los productos que se le ofrecen como compensacin.
Las malas costumbres estn ya adquiridas y se necesita una gran maestra para tomar de nuevo el control."
De all la paradoja de nuestros tiempos, junto a la sofisticada tecnologa quirrgica, de diagnstico y farmacolgica, persisten serios problemas de salud pblica; incluyendo la reaparicin de enfermedades "erradicadas" (clera, paludismo, lepra, etc.) o el nacimiento de nuevos trastornos (SIDA, sndrome de fatiga crnica, SAD, evola, entre otras).
La enfermedad parece no ceder: a medida que se avanza tecnolgicamente es mayor el nmero de enfermos.
E El l c co on nc ce ep pt to o o or rd di in na ar ri io o d de e e en nf fe er rm me ed da ad d
Desde la ptica mdica dominante, la enfermedad es "algo que se adquiere", que se introduce al organismo sano, perturbndolo.
El mdico cuenta con los elementos terico-prcticos para restablecer la salud, en funcin de:
La identificacin precisa del rgano afectado y del agente patgeno
La administracin del medicamento qumico correcto, en la dosis y por el tiempo pertinentes
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Por tanto, el enfermo asume un rol pasivo y de dependencia, exonerado de cualquier responsabilidad personal por la gestacin de su enfermedad.
En general, se da un nfasis excesivo a la enfermedad y su cura, en detrimento de las tareas de prevencin y promocin de la salud. Las escasas medidas de higiene estn determinadas por una visin pasteuriana.
U Un na a n nu ue ev va a v vi is si i n n d de e l la a h hi ig gi ie en ne e
Es con los descubrimientos de Louis Pasteur que la higiene adquiere la categora de ciencia de la salud que postula principios de higiene corporal individual o colectiva, que preservan al ser humano de la contaminacin microbiana. Bajo esta corriente, son bsicos los procesos de inmunizacin por vacunacin.
Contrastando con la visin anterior, actualmente se est gestando una revaloracin de lo Concepciones del antiguo paradigma de la medicina Concepciones del nuevo paradigma de la salud
Tratamiento de los sntomas Adems de tratar los sntomas, inters por detectar pautas y causas Especializada Integrada, preocupada por el paciente en su totalidad Enfasis sobre la eficacia Enfasis sobre los valores humanos Neutralidad emocional del profesional La actitud el profesional es un factor de curacin El dolor y la enfermedad son totalmente negativos El dolor y la enfermedad son fuentes de informacin sobre el conflicto y la desarmona Intervencin principalmente por medio de medicamentos y operaciones quirrgicas Intervencin mnima con la "tec- nologa apropiada", complemen- tada con un arsenal completo de tcnicas no invasoras (psicotera- pias, dietas, ejercicio) Cuerpo considerado como una mquina en buen o mal estado Cuerpo considerado como un sis- tema dinmico, como un contexto, o como un campo energtico dentro de otros Enfermedad o incapacidad vistas como cosas, como entidades Enfermedad e incapacidad vistas como procesos Preocupacin por eliminar los sntomas, la enfermedad Preocupacin por alcanzar un mximo de bienestar, una "meta- salud" El paciente es dependiente El paciente es (o debera ser) autnomo El profesional tiene autoridad El profesional es un compaero teraputico El cuerpo y la mente estn separados; la enfermedad psicosomtica es mental, corresponde al psiquiatra Continuo cuerpo-mente; la enfermedad psicosomtica entra en el campo de todos los profesionales de la salud La mente es un factor secundario en las enfermedades orgnicas La mente es un factor primario o equivalente a los dems en toda enfermedad El efecto placebo demuestra el poder de la sugestin El efecto placebo demuestra el papel de la mente en la enfermedad y en la curacin Confianza principalmente en la informacin cuantitativa (diagramas, pruebas, datos) Confianza primariamente en la informacin cualitativa, que abarca las informaciones dadas por el paciente y la intuicin del profesional; los datos cuantitativos son auxiliares La "prevencin" se centra fundamentalmente en lo exterior: vitaminas, descanso, ejercicio, inmunizacin, no fumar "Prevencin" coextendida a la totalidad: trabajo, relaciones, objetivos, unidad cuerpo-mente- espritu
MARYLIN FERGUSON
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natural y de sistemas tradicionales de vida que implican una mayor integracin y observancia de las leyes naturales.
En este terreno, las terapias alternativas ofrecen una conceptualizacin distinta de la salud, de la enfermedad y de los principios higinicos elementales.
La salud es un estado de armona funcional del organismo y mente, producido por la adaptacin inteligente y consciente del ser humano a todo aquello que permite la mejor conservacin, expansin y multiplicacin de la vida.
Se reconoce aqu, la supeditacin del individuo, como la de cualquier ser viviente, a las leyes naturales que rigen su propio desarrollo vital.
D Do ol lo or r: : N Nu ue es st tr ra a a al la ar rm ma a n na at tu ur ra al l
Por su parte, la enfermedad resultara un estado de desequilibrio e inarmona funcional,
La salud es un estado natural consistente en estar en armona con nosotros mismos y con nuestro mundo
El sanador que reside en nuestro interior es la entidad ms sabia y ms complejamente integrada de cuantas existen en el universo
ocasionado por la adopcin de hbitos no naturales y viciosos de vida, que facilitan la formacin o incubacin de materias extraas o venenos.
En consecuencia, la condicin de enfermedad es responsabilidad personal de quien vive trasgrediendo la ley natural.
El fundador de la Gran Fraternidad Universal comenta al respecto: "Las causas de las enfermedades se resumen sobre todo, en un desequilibrio de nuestros elementos, que es debido en gran parte a la mala calidad de nuestra alimentacin.
Por el alejamiento de los mtodos naturales y una falsa reparticin de nuestros productos alimenticios, la enfermedad es una discordancia, una anormalidad, y la curacin es el problema que consiste en llenar estas lagunas."
El dolor, expresado como sntomas y enfermedad, es la seal de alarma del organismo, previniendo de la presencia de un peligro que es necesario corregir para evitar un mal mayor.
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Y aunque el dolor est focalizado en un rgano especfico, dada la perfecta unidad funcional de nuestro cuerpo, existir un impacto general y una reaccin conjunta por restablecer el equilibrio.
Es Hipcrates quien nos deja constancia de su f en el poder autocurativo, en la fuerza curativa interior: la vis naturae medicatrix. Esta confianza es compartida por la medicina alternativa.
Insistimos, es un error eliminar el dolor directamente, ya que esto no suprime las causas fundamentales de la desarmona funcional: Combatir la enfermedad no implica necesariamente crear salud.
Una higiene verdaderamente racional y eficiente, dedicar sus esfuerzos a recomendar estilos de vida que contribuyan a expresar ampliamente el potencial de las diferentes dimensiones humanas dentro de un orden natural.
En este sentido, la higiene debe incluir recomendaciones en cuatro rdenes bsicos de realizacin:
H Hi ig gi ie en ne e f f s si ic ca a H Hi ig gi ie en ne e e em mo oc ci io on na al l H Hi ig gi ie en ne e m me en nt ta al l H Hi ig gi ie en ne e e es sp pi ir ri it tu ua al l
Algunos autores engloban las tres ltimas bajo el nombre genrico de higiene mental.
La propuesta anterior reconoce la interdependencia cuerpo-mente, enunciada por el ideal pedaggico de la Grecia clsica: "mente sana en cuerpo sano".
"Ciertamente, hay reglas de higiene que son siempre vlidas, aunque se debera insistir acerca de la higiene mental, a saber, un espritu puro, sin celos, codicia o idea de perjudicar a su prjimo. Se debera volver a un mtodo ms sano de vida, aprender a beber, comer, descansar, trabajar y divertirse, y sobre todo, aprender de nuevo a respirar" (Serge Raynaud de la Ferriere)
La visin higienista, adems de las consideraciones de orden individual, debe incluir reglas a nivel colectivo, dado que la salud de los individuos tambin es afectada por las condiciones de su entorno, natural y social.
Es as que, es importante identificar las recomendaciones de higiene pblica que nos conduzcan a una armona global.
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Una concepcin reciente y radical del sistema inmunolgico nos permite comprender la manera cmo nuestro "mdico interior" consigue mantener la salud, o su forma de fracasar en ello.
Parece que el cuerpo tiene su propia manera de "conocer" -por medio del sistema inmunolgico-, paralela al modo de conocer del cerebro. Este sistema est ligado al cerebro.
La "mente" del sistema inmunolgico posee una imagen dinmica del propio ser y tiene la tendencia a dotar de sentido a todos los "ruidos" del medio, incluyendo virus y alerggenos.
Si rechaza ciertas sustancias o reacciona violentamente contra ellas, no es porque sean extraas, como crea el antiguo paradigma, sino porque no tienen sentido, porque no
pueden ser encuadradas en el orden del conjunto. Este sistema inmunolgico es muy poderoso y adaptable en su capacidad de dotar de sentido al entorno, pero como est ligado al cerebro, es vulnerable a las tensiones psicolgicas.
Las investigaciones han demostrado que estados de tensin mental, como pena o ansiedad, alteran la capacidad del sistema inmunolgico.
Adems, este sistema posee una memoria sutil, capaz de asociar perodos de tensin de nuestra vida con elementos inocuos del ambiente, causndonos enfermedades crnicas que perduran mucho tiempo despus de haber desaparecido la causa originante de la tensin. El cuerpo "se acuerda" de haber estado enfermo en presencia de esas seales. Marylin Ferguson
Si oyes atentamente la voz del Eterno tu Dios, y obras lo recto ante sus ojos; si prestas odo a sus Mandamientos, y guardas todas sus normas, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque Yo Soy el Eterno, tu Sanador. xodo 15:26
La medicina occidental nace bajo un paradigma natural: Lo que verdaderamente importa es la vis natura medicatrix; es decir, permitir que el propio organismo sea capaz de enfrentarse con sus propios recursos a las afecciones fsicas o del alma. El arte mdico consiste en facilitar este proceso. Cuando se interrumpe este proceso, nuestro cuerpo empieza a olvidar las estrategias y herramientas para su autosanacin y se torna cada vez ms dependiente de cualquier tipo de ayuda externa. La alimentacin sana y equilibrada es el recurso ms poderoso para mantener o activar nuestra fuerza curativa.